Защо мислите му горчиво се наричаха неудобно. Проблематика "Покойни мисли

Книжките дни, построени по дневника на революцията и периода на гражданската война, бяха публикувани на Запад през 1935 г. и в Русия 60 години по-късно. Някои критици на 80-те години пишат за това само като отражение на омразата на автора към болшевишката сила: "Тук няма Русия, нито нейните хора в дните на революцията, нито бившия украсен художник. Има само човек, обсебен от омраза.

"Оскредност" - недостоен живот в греха. Akatkin (филологически бележки) открива не само гняв, но и съжаление, подчертава неурездимостта на писателя в лицемер, "навсякъде грабежи, еврейски погроми, стрелби, диви, но пишат с удоволствие:" Хората се наричат \u200b\u200bмузика на революцията. "

"Появата на дните" са от голям интерес по няколко начина. Първо, в историческия и културен план на "Окаанните дни" отразяват, понякога с фотографска точност, ерата на революцията и гражданската война и са доказателство за възприятие, опит и мислене на руския писател-интелектуален от този момент.

Второ, в исторически и литературни термини "появата на дните" е ярка извадка от документална литература, която бързо се развива от началото на 20-ти век. Комплексното взаимодействие на обществената мисъл, естетическа и философска задача и политическа ситуация доведе до факта, че дневниците, спомените и творбите, които се основават пряко на реални събития, взеха видно място в работата на различни автори и престанаха да бъдат, на терминологията на Ю. Н. Тинянов, "факт на живота", превръщайки се в "литературен факт".

Трето, от гледна точка на творческата биография, I. A. Bunin "Оканските дни" са важна част от наследството на писателя, без да се вземат предвид пълното проучване на работата му изглежда невъзможно.

"Появата на дните" бяха отпечатани за първи път с големи почивки през 1925-1927. В вестник "Възраждане", създаден за парите на петролната индустрия А. Гукасов и замислял "като" авторитет на националната мисъл ".

В дневника си, озаглавен "Окаан ден", Бунинът на Иван Алексеевич изрази рязко негативното си отношение към революцията, постигнато в Русия през октомври 1917 година.

Искаше да избута есента, избледнявайки красотата на първото и трагично безформеност на този път. Писателят вижда как "главата на главата на Пушкин е мълчалива и ниска с дялата на небето, казва точно:" Бог, колко тъжно е моята Русия! ". Този малък нов свят, като извадка от изходяща красота, представя нов свят: "Отново носи мокър сняг. Гимназистите отиват вилдирани - красота и радост ... сини очи от-под козина съединител вдигнат за лице ... Какво очаква тази младост? Бунин се страхуваше, че съдбата на красотата и младежите в съветската Русия ще бъде незавидна.

"Дните на външния вид" боядисани с тъга на предстоящото разделение от родната страна. Гледайки предяреното одеса \u200b\u200bпристанище, авторът припомня оттеглянето си от тук до сватбено пътуване до Палестина и възкликва с горчивина: "Нашите деца, внуците няма да могат дори да си представят, че Русия, в която ние веднъж (т.е. вчера) са живели Това, което не сме оценили, не разбирахме, - цялата тази сила, богатство, щастие ... "Bunin предполагам на разпадането на световната хармония за разпадането на руския преди революционен живот. Той вижда единствената утеха в религията. И това не е съвпадение, че "отливките дни" са завършени със следните думи: "Често ходим в църквата, и всеки път, когато се насладите на сълзи, покрити пеене, лъкове на духовенство, всяко нещо, цялата тази уелнес, присвояност, света От всички добри и милостиви, където с такава нежност тя е последователна, улеснява всяко земно страдание. И просто си помислете, че бившите хора на околната среда, на които частично принадлежаха, са били в църквата само на погребението! .. и една мисъл беше в църквата през цялото време, един мечта: излезте на верандата, за да пушите. И мъртвеца? Бог обаче нямаше никаква връзка между целия му миналия живот и тези погребални молитви, тези бели в костта лимоновото чело! Писателят усети отговорността си "място със значителна част от интелигенцията за това", че страната се е случила, както му се струваше културна катастрофа. Той се замисля и други за миналото безразличие към делата на религията, вярвайки, че благодарение на това душата на хората беше по времето на революционната революция. Дълбоко символично се появява на Бунин, че руските интелектуалци са в църквата преди революцията само на погребението. Така че трябваше да погребат руската империя с цялата си вековна култура! Авторът на "апедите: дни" много правилно забеляза; - Ужасно е, но истината; Не бъдете народни бедствия (в предварително революционна Русия. - B.S.), хиляди интелектуалци биха били прав нещастни хора. Как тогава да седнем, протестирайте, какво да викате и да пиша? И без него животът не беше в живота. Твърде много в Русия протест срещу социалната несправедливост бяха необходими само заради протеста * само тогава, така че не е скучно да живеем.

Бунинът и творчеството на тези писатели бяха изключително скептични, които до различна степен приеха революция. В "външния вид на дните" той спори с прекомерно категорично: "Руската литература се отстранява в последните десетилетия необичайно. Улица, тълпата започна да играе много голяма роля. Цялата литература особено - излиза навън, комуникира с нея и пада под неговото влияние. И улицата корумпира, тя е нервна за поне едно нещо, което тя е ужасно неуспешна в неговите похвала, ако искат. В руската литература сега само "гений". Невероятна реколта! Genius Bruce, Genius Gorish, Genius Igor Northerner, Блок, бял. Как можете да бъдете спокойни, когато сте толкова лесно и бързо можете да скочите в гений? И всеки се стреми да разбие рамото си напред, зашеметяващо, да обърне внимание. Писателят беше убеден, че страстта към социално-политическия живот е жадурено засягаща естетическата страна на творчеството. Революцията, провъзгласявайки предимството на политическите цели над общото културно, по негово мнение, допринесе за по-нататъшното унищожаване на руската литература. Началото на този процес, Bunin свързан с декадентските и модернистични течения в края на XIX - началото на ХХ век и се разглежда

Това не е случайно, че писателите на подходящата посока са били в революционен лагер

Писателят разбира, че последиците от превратята вече са необратими, но не искаха да ги приемат и да ги приемат. Бунин води до "външния ден" на характерния диалог на стареца от "бившите" с работниците: "Вие, разбира се, нищо сега остава, нито Бог или съвест", казва старецът. - Да, не си тръгна. - "Вие сте спечелили пети мирни хора, заснети." - "Ти си! И как снимате на три години? Ужасите на революцията от страна на хората се възприемат като справедливо възмездие за триста години потисничество в царуването на Романовския дом. Бунинът го видя. И аз видях и писател, че болшевиците "за смъртта на" проклетото минало "са готови за смърт поне половината от руския народ." Това се дължи на страниците на бушуването на дневника на Бунинес.

Bunin характеризира революцията като началото на безусловната смърт на Русия като велика държава, като преустановяването на най-ниските и дивите инстинкти, като кървав пролог на коефициента на безброй бедствия, който интелигенцията, трудовите хора очакват, страната.

Междувременно, с цялото натрупване в него, "гняв, гняв, бяс" и може би затова книгата е написана необичайно силна, температура, "лично". Той е изключително субективен, тенденциозен, този художествен дневник на 1918-1919 продукта, с отстъпление в предворетровия сезон и в дните на революцията през февруари. Политическите оценки в нея дишат враждебността, дори болшевизма на коефициента на омраза и неговите лидери.

Книгата на проклятите, изплащането и Veds, нека вербалната, тя е във темперамент, жлъчката, гневът няма нищо равни в "пациента" и ожесточена бяла журналистика. Тъй като в гняв, засяга, ганинът остава художник: и едностранно голям - художник. Това е само болката му, брашното му, което той обвиняваше със себе си.

Защитата на културата след победата на революцията, М. Горки смело говори в печат срещу силата на болшевиките, той оспорва новия режим. Тази книга е забранена до "перестройката". Междувременно тя представлява позицията на художника в навечерието и по време на октомврийската революция. Той е един от най-ярките документи на периода на Голямата октомври революция, нейните последици и създаването на ново правителство на Болшевик.

"Отпечатващи мисли" е поредица от 58 статии, публикувани във вестника "Нов живот", тялото на социалдемократическата група. Вестникът съществува малко повече от година - от април 1917 до юли 1918 г., когато е затворен от властите като опозиционна преса.

Проучване на творбите на Горки 1890-1910 г., може да се отбележи присъствието на големи надежди, които той е свързан с революцията. Горки говори за тях в "преждевременните мисли": революцията ще стане акт, който хората ще вземат "съзнателното участие в работата на тяхната история", ще придобие "чувството за родината", революцията беше призована "Съживяване на духовността" в хората.

Но скоро след октомврийските събития (в статията от 7 декември 1917 г.), вече болен от друг, отколкото очаквал, хода на революцията, горчиво с тревожност, пита: "Какво ще даде нова революция, как ще промени животното, как ще промени животното Руският живот, той прави много светлина, тя допринася в тъмнината на живота на хората? ". Тези въпроси бяха адресирани до печелившия пролетариат, който официално стоеше на власт и "има възможност за свободно творчество".

Основната цел на революцията, Горки, Морална - да се превърне в самоличността на вчерашния роб. И всъщност, като горчивина, авторът на "преждевременни мисли", октомврийски събития и началото на гражданската война не само не само не носят "в себе си признаците на духовното съживление на човек", но и напротив те провокираха "освобождаване" на най-тъмните, най-ниските - "зоологически" - инстинкти. "Атмосферата на заглушените престъпления", облекчаваща различията между психологията на животните на монархията и психологията "бунтове", не допринася за възпитанието на гражданин ", казва писателят.

"За всяка нашата глава ще поемем стотици цели на буржоазията". Самоличността на тези твърдения предполага, че жестокостта на моряка е разрешена от самия орган, се поддържа от "фанатичното ненасилие на националния комисаров". Тя вярва в горчивия, "не вик на правосъдие, а диви речни на различни и страхливи животни".

ОтЛеденото основно несъответствие между горчивите и болшевиките се крие в мнения за хората и по отношение на него. Този въпрос има няколко лица.

На първо място, горчивият отказва да "се възползва от хората", той твърди с онези, които въз основа на най-добрите, демократични мотиви, Игуово вярваха "на изключителните качества на нашия Каратав". Гледайки на хората ви, отбелязва Горки: "Че е пасивен, но - жесток, когато силата попада в ръцете му, че душата му, Карамазовски сантиментализъм, че е ужасно имунен срещу предложенията на хуманизма и културата." Но писателят е важно да разбере защо хората са: "условията, сред които е живял, не може да образоват или уважават човека, нито съзнанието на правата на гражданите, нито чувство за справедливост, - това са условията за пълно излекуване, потискане на човек, безсрамно лъжи и брутална жестокост. " Следователно, лошото и ужасното, което е очаровано в естествените действия на масите в дните на революцията, според Горки, следствие от съществуването, което от векове убива достойнство в руския човек, чувство за човек. Така че революцията е необходима! Но как да се комбинира необходимостта от освободителна революция с кървавите ваханския, които е придружена революцията? "Тези хора трябва да работят много, за да получат съзнание за своята личност, тяхното човешко достойнство, този народ трябва да се изчисли и почистят от робство, фокусирани върху него, бавен боец \u200b\u200bот културата."

Каква е същността на несъответствията на М. Горки с болшевиките по въпроса за хората.

Разчитайки на целия си предишен опит и за многобройните си случаи потвърдена репутация на защитник на поробец и унижен, заявява Горки: "Имам право да говоря срамна и горчива истина за хората и съм убеден, че ще бъде по-добре За хората, ако ми разказвам за това първия, а не тези врагове на хората, които сега мълчат и намират отмъщение и злото, за да ... изплюят гняв в лицето на народа ... ".

Помислете за една от най-фундаменталните несъответствия на Горки с идеологията и политиките на "Народния комисар" - спор за културата.

Това е проблемът с пръчката на журналистиката на Горки 1917-1918. Не случайно, правейки "преждевременната си мисъл" отделна книга, писателят даде подзаглавие "бележки за революцията и културата". Това е парадоксалност, "нетността" на позицията на Горки в контекста на времето. Приоритетната стойност, която той придава на културата в революционната трансформация на Русия, може да изглежда на много от съвременниците си прекалено преувеличени. В прогресивна война в рамките на националното и религиозното противоречие, подкопаването на задачите на революцията, упражняването на лозунги: "Хлебните селяни" бяха представени "земя селяни", "растения и работници" фабрики ". И според Горки, една от най-основните задачи на социалната революция е почистването на човешки душ - в освобождението "от болезнената омраза", "смекчаване на жестокостта", "повторно създаване на морал", "отразяващи отношения" . За да изпълни тази задача, има само един начин - пътя на културното образование.

Но писателят наблюдаваше нещо непосредствено противоположно, а именно: "хаос на вълнени инстинкти", ожесточената политическа конфронтация, личността на Хамская, унищожаването на изкуствата и културните шедьоври. Във всички, този автор Винит е преди всичко новите власти, които не само не се намесват в тълпата, но дори го провокираха. Революцията "е безплодна", ако "не е в състояние да ... развие интензивно културно строителство в страната", предупреждава авторът на "преждевременните мисли". И по аналогия с широко разпространен лозунг "отечество в опасност!" Горки поставя своя лозунг: "Граждани! Култура в опасност! "

В "преждевременните мисли" Горки разкрива критиката на лидерите на революцията: V. I. Ленин, Л. Д. Троцки, Зиновиев, А. В. Лундарски и др. А писателят смята, че е необходимо да се свърже директно с пролетариата с тревожно предупреждение директно през главата си: "Вие сте водени от смъртта, вие използвате като материал за нечовешки опит, в очите на вашите лидери все още не сте човек!" .

Животът показа, че тези предупреждения не са чували. И с Русия и с нейните хора се случиха, срещу които беше предупреден автор на "преждевременните мисли". Правосъдие Трябва да кажа, че горчивият самият също не е останал последователен в неговите възгледи за революционното счупване

Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формата по-долу

Студентите, завършилите студенти, млади учени, които използват базата на знанието в обучението и работата ви, ще ви бъдат много благодарни.

Есе

в дисциплината "култология"

"Преждевременно мислене" А.М. Горки

Въведение
1. "наклонени мисли" като върха на публичната творчество М. Горки
2. Проблеми на "преждевременните мисли"
Заключение
Литература
Въведение
В този документ цикълът на есета А. М. Горки "преждевременни мисли". Интересът към "преждевременните мисли" не е случайно. Както знаете, тази книга беше забранена до "преструктурирането". Междувременно тя представлява позицията на художника в навечерието и по време на октомврийската революция. Тези години се отбелязват от специалната драма на връзката между писателя с властите, крайната острота на литературната борба, в която Горки играе далеч от последната роля. При осветлението на този период на живот и творчество Горки не само не е единство сред изследователите, освен това, крайният обект е доминиран тук в оценките. В литературния критик на съветската епоха горчивото изглеждаше непогрешимо и монументално. Ако вярвате в най-новите публикации за писателя, в кастинг на паметника, празнотата, изпълнена с митове и легенди.
В тази статия бяха доставени следните задачи:
· Разкриване на създанията на несъответствия между представянето на Горки върху революцията, културата, личността, хората и реалностите на руския живот от 1917-1918 г.;
· Оправдайте навременността на "преждевременните мисли" по време на публикуването и тяхното значение в нашето време.
1. "Undime мисли" като върха на журналистикатаr.м. Горки
Според самия Горки "от есента на 16-та година до зимата на 22-ри", той "не е писал линия" на художествени творби. Всичките му мисли бяха свързани с бързи събития, страхотна страна. Цялата му енергия беше адресирана до пряко участие в обществения живот: той се намесил в политическата борба, се опита да отреже от книгите, които не се подчиняват на хората от срамежливостта на ЦК, търсеха запояване за тези, които умират от глада на учени и художници, Стояха евтини издания на шедьовъра на световната литература ... Публиката беше за него една от формите на пряко социално действие.

Горки се върна от Италия в навечерието на Първата световна война. Видя как Русия се промени по време на отсъствието му, като "преди дъха на мозъка", "обикновените хора" бяха интересни. В гроба за страната писателят защитава "планетарното значение на основите на западната европейска култура", противопоставяйки се на националния рет, критикува огледалния дух на войната.

Горчивото е откраднато от буйната анархия, смъртта на културата, победата на германците. И той започна да създава редица журналистически статии, където той твърди гледната точка.

"Наклонни мисли" е поредица от 58 статии, които са публикувани във вестника "Нов живот" - тялото на социалдемократическата група. Вестникът съществува малко повече от година - от април 1917 до юли 1918 г., когато е затворен от властите като опозиционна преса.

Журналистиката на Горки противоречи на "април Цисам" v.i. Ленин, така че книгата попада в фондация за затворена фондация и не се преиздаде до 1988 г. Съветските литературни изследвания, излизащи от дефиницията на Ленин "Горчия не политик", тълкува журналистиката като отстъпление от истината на болшевизма.

Политиката на потискане на мисълта е известна в старата руска монархия. Аргументите на Горки за развитието на науката и културата не претендират за революционни шокове, но в контекста на политическата конфронтация започна да се възприема като "не на мястото". Той го разбра добре и горчив.

Проучване на произведения на изкуството и журналистическите работи, написани до. Горки през 1890-1910 г. може да се забелязва предимно от кои големи надежди той се свързва с революцията. Горки говори за тях в "преждевременни мисли": революцията ще стане акт, благодарение на която хората ще приемат "съзнателно участие в работата на своята история", ще придобие "чувството за родината", революцията трябва да "съживи" духовност "в хората. Но скоро след октомврийския преврат (в статията от 7 декември 1917 г.), вече се състезава, повече, отколкото той пое, хода на революцията, горчивата аларма ще попита: "Какво ще даде нова революция, как ще промени това, как ще промени това животинският руски живот, той прави много светлина, тя допринася в тъмнината на живота на хората?

Горки след влизането в светлината "Песни за буревеса", наречена "певец на революцията". Но виждайки революцията в процеса на своята еволюция, изправена пред браторидална война, Горки дойде в ужас и вече не спомена думите, изречени в навечерието на 1905: "Нека бурята стане по-силна."

Той осъзна колко опасно призовава хората към унищожаващата бора, за да възбуди омраза към "Гагара", "глупави пингвини" и така нататък. Стана ясно, че нарастващата борба между страните възпламенява ниските инстинкти на тълпата, поражда реална заплаха за живота на човека.

Трудният път между буржоазните и социалистическите революции на Горки се овладя. Отпечатване на страниците на "Нов живот", той се опита да изработи позицията си. "Късно мисли" до голяма степен развиват предишните отражения на писателя. В цикъла, както в ранните творби, писателят защитава идеалите на "героизма на духа", "човек, страстно влюбен в съня си", пролетариатът, който се крие в живота на голяма и явна идея на нова култура, идеята за световния братство. " Но има нови интонации: ядосана анархия е ядосана, революционните власти ще бъдат отречени за забраната за свободата на словото, духовността на пролетариата е "подобряване и организиране".

В полемикалния акт авторът изразява редица разпоредби, които причиняват противоречиви оценки. Например, руските хора, за разлика от всички останали нации на Европа, се изтеглят само от черни бои. Причинява съмнение и още една позиция на Горки: "Смятам, че класът с мощна културна сила в нашия тъмен човек. Всичко, което селякът произвежда, той яде и яде, енергията му е напълно погълната от земята, докато работата на работниците остава на земята, я украсяваща. " Горки подозира на селяните в гроба грехове и се противопоставя на работната класа, свързвайки се: "Не забравяйте, че живеете в страна, където 85% от населението е селяните, и че сте сред тях малък остров сред океана. Вие сте сами, чакате дълга и упорита борба. " Горчивината не разчита на селяните, защото "алчността към собственост ще получи земя и ще се отвърне, като се размърда на банера на Онучи Желябов .... Парижките общини бяха заклани на селяните," това е, което трябва да помните работник . " Това е една от грешките на Горки. Няма достатъчно добро познаване на руския селянин, той не разбира, че земята за селянин не е средство за печалба, а формата на съществуването.

Горки имаше възможност да види изостаналата част на Русия от европейските държави, почувства отделянето на руската интелигенция от хората и недоверието на селяните към интелигенцията. В цикъла на есета той се опитва да го разбере през цялото нещо в Русия, той признава противоречия в решенията.

2. Проблеми на "преждевременните мисли"

Горки излага редица проблеми, които се опитват да разберат и разрешат. Един от най-значимите сред тях е историческата съдба на руския народ.

Позовавайки се на предишния си опит и в многото си случаи потвърдена репутация на защитника на поробена и унижавана, заявява Горки: "Имам право да кажа офанзивната и горчивата истина за хората и съм убеден, че ще бъде по-добре За хората, ако казвам тази истина за него, първия, а не тези врагове на хората, които сега мълчат и намират отмъщение и злото, за да ... плюят гняв в лицето на хората ... "

Той е от основно значение за несъответствието в мненията за хората между Горки и Болшевики. Горки отказва да "завзете хората", той твърди с онези, които въз основа на най-подобните демократични мотиви, Игуово вярваха "на изключителните качества на нашия Каратав".

Стартиране на книгата си с послание, че революцията даде свободата на думата, горчивото обявява своите хора "Почистваща истина", т.е. Такова, което е над личните и груповите пристрастявания. Той вярва, че осветява ужасите и абсурдността на времето, така че хората да виждат себе си отстрани и се опитаха да се променят за по-добро. Според него самите хора са виновни в страданията си.

Горки обвинява хората във факта, че той пасивно участва в държавното развитие на страната. Всичко е виновно: във войната, хората се убиват помежду си; Борба, те унищожават това, което е построено; В битките хората са втвърдени, звяр, намалявайки нивото на културата: кражба, самооценка, разврат. Според писателя Русия е застрашена не класната опасност, а възможността, дивата, безкръвната. Всеки се обвинява един друг, горчиво посочва горчив, вместо "конфронтация на емоции". Гледайки на хората си, отбелязва Горки, "че е пасивен, но жесток, когато силата попада в ръцете си, известната доброта на душата му е, Карамазовски сантиментализъм, че той е ужасно имунен от предложенията на хуманизма и културата."

Нека анализираме статията, посветена на "драма на 4 юли" - овърклок на демонстрацията в Петроград. В центъра на статия възпроизвежда (възпроизвежда се, а не разказва) снимка на самото демонстрация и овърклок. И след това следва отражението на автора за наблюдение със собствените си очи, завършвайки окончателното обобщение. Автентичността на доклада и непосредствеността на впечатлението на автора служат като основа за емоционалното въздействие върху читателя. И какво се случи и медитацията - всичко се случва като в очите на читателя, затова е очевидно, че заключенията звучат толкова убедително, сякаш роден не само в мозъка на автора, но и в нашето съзнание. Виждаме участниците в Демонстрацията на юли: въоръжени и невъоръжени хора, "камион-кола", плътно пълнени с различни представители на "революционната армия", които се втурват "точно на лудо прасе". (Освен това, образът на камиона причинява не по-малко изразителни асоциации: "разтърсващото чудовище", "Велида Тале".) Но след това "паника на тълпата" започва да бъде "сама", макар и след минута преди първия изстрел Тя "реагира от стария свят" и "умря праха си със краката си". Преди очите на наблюдателя се появява "отвратителен модел на лудост": тълпата със звука на хаотични изстрела се свеждаха като "стадо от овни", превръща се в "купчина месо, обезпокоен от страх".

Горки търси причината за случилото се. За разлика от абсолютното мнозинство, който винил във всички "ленинисти", германци или изключителни контрареволюционери, той нарича основната причина за незабележимите "твърди руски глупости", "не-крайната, липса на исторически чужденец".

А.М. Горки пише: "Пиърсинг на нашите хора за своята склонност към анархизма, не харесваме труда, за цялата си дива и невежество, аз си спомням: не можеше да бъде. Условията, сред които е живял, не може да повдигне уважение към личността или съзнанието на правата на гражданите, нито чувство за справедливост, са били условията на пълноценно лечение, потискане на човек, безсрамно лъжи и брутална жестокост. "

Друг въпрос, който привлича вниманието на Горки, е пролетариат като създател на революция и култура.

Писателят в първите есета предупреждава работната класа ", че чудесата в действителност не се случват, че гладът чака глад, пълно разстройство на индустрията, поражението на транспорта, дългосрочна кървава анархия ... за това е невъзможно да направи социалистиката на страната 85% от селяното население на страната. "

Горки предлага на пролетариата замислено да тества отношението си към правителството, внимателно да третира дейността си: "Моето мнение е такова: комисарите на хората унищожават и разрушават работната класа на Русия, те са страшни и нелепи за усложняване на работното движение, създават неустоими тежки условия, създават неустоими тежки условия цялата бъдеща работа на пролетариата и за целия напредък на страната. "

При възражението на противника работниците са включени в правителството, горчивите отговори: "От факта, че работната класа преобладава в правителството, тя все още не следва, че работната класа разбира всичко, което се прави от правителството." Според Горки: "Комбисарите на хората принадлежат към Русия като материал за опит, руският народ за тях са конят, който учени - бактериолози инжектират заглавието, за да направят коня в кръвта си анти антицифър серум." "Болшевишката демагогия, която държи егоистичните инстинкти на човека, погасява ембрионите на своята социална съвест, така че съветското правителство прекарва енергията си да възбуди злоба, омраза и да мрази."

Според дълбокото убеждение на Горки, пролетариатът трябва да избягва да улеснява поражението на болшевиките, назначаването му в друго: той трябва да стане "аристокрация сред демокрацията в страната на нашата страна".

"Най-доброто, което създаде революцията, е горчиво, това е съзнателен, революционен работен работник. И ако болшевиките ще се намерят в неговия дискомфорт, той ще умре, че ще предизвика дълга и мрачна реакция в Русия.

Спасението на пролетариата, според Горки, в Съюза с "клас на трудовата интелигенция", за "трудоспособна интелигенция е една от отрядите на Голямата класа на съвременния пролетариат, един от членовете на голямото работно семейство." Горки се нарича в ума и съвестта на работната интелигенция, надявайки се, че техният съюз ще допринесе за развитието на културата на Русия.

"Пролетариатът е създател на новата култура", в тези думи е приложена красива мечта за честването на правосъдието, ума, красотата ". Задачата на пролетарската интелигенция е сдружението на всички интелектуални сили на страната въз основа на културната работа. "Но за успеха на тази работа трябва да откажете сектанта на партията", писателят отразява ", ние няма да донесем" новия човек "с една политика, като превърнем методите в догмати, ние не сме истината, но ние увеличаване на броя на вредните заблуди. "

Третият проблем на "преждевременните мисли", тясно в непосредствена близост до двете, бяха статии за отношенията на революцията и културата. Това е проблемът с пръчката на журналистиката на Горки 1917-1918. Не случайно, правейки "преждевременната си мисъл" отделна книга, писателят даде подзаглавие "бележки за революцията и културата".

Горки е готов заради отлични резултати от революцията, за да оцелее брутални дни от 1917 г.: "Ние, руснаците, хората, които не са работили свободно, които нямат време да развият цялата си сила, всички способности и когато аз Мислете, че революцията ще ни даде възможност да освободим работата, всеобхватното творчество, - сърцето ми е изпълнено с голяма надежда и радост дори в тези проклети дни наводнени с кръв и вино. "

Той приветства революцията, защото "по-добре е да се изгори в огъня на революцията, отколкото да се изглади на гархите на монархията". Тези дни, според убеждението на Горки, се ражда нов човек, който най-накрая ще се откаже от себе си, вековете на мръсотията на нашия живот ще убият нашата славянска мързел, ще отиде в универсалната работа на разпределението на планетата с нашия смел, талантлив работник. Публицитетът призовава всички да направят революция "всичко най-хубаво, което е в сърцата ни", или поне възстановяване на жестокостта и гнева, опиянява и обвиняването на работника - революционист.

Тези романтични мотиви са прекъснати в цикъл със свещени фрагменти за истината: "Нашата революция е дала пълна възможност за всички лоши и брутални инстинкти ... виждаме, че сред министрите на съветската власт, те също хващат подкупи, спекулантите, измамници, И честен, способен да работи, за да не умре от глад, търгуван по улиците на вестниците. "Половините просяци са измамени и ограбват един друг - това е изпълнено с текущия ден." Горки предупреждава работната класа, че за всички желания, мръсотия, подлост, кръв ще отговори на революционната работна класа: "Работната класа ще трябва да плати за грешки и престъпления на техните лидери - хиляди животи, кръвни потоци."

Според Горки една от най-основните задачи на социалната революция е да се пречистят човешки душ - в освобождението "от болезнената омраза", в "омекотяването на жестокостта", "повторно създаване на морал", "отразяващи взаимоотношения" . За да изпълни тази задача, има само един начин - пътя на културното образование.

Каква е основната идея за "преждевременни мисли"? Основната идея на Горки и днес е много зловеща ядосана: той е убеден, че само се научава да работи с любов, само разбра основното значение на труда за развитието на културата, хората могат наистина да създадат своята история.

Той призовава да подобри блатото на невежеството, защото на гнилата почва няма да бъде дадена нова култура. Горки предлага, по негово мнение, ефективен начин на трансформации: "Ние се отнасяме към работата, точно това, което е проклятието на нашия живот, защото ние не разбираме голямото значение на труда, не можем да го обичаме. Елиминирайте условията на труд, намалете неговото количество, направете работата лесно и приятна възможна само с помощта на науката ... само в любов към работата ще постигнем голямата цел на живота. "

Най-голямото проявление на писателя на историческата креативност вижда да преодолее елемента на природата, в способността да се управлява природата с помощта на науката: "Ние ще вярваме, че човек ще почувства културния смисъл на труда и го обича. Работата, извършена с любов, става творчество. "

Лесно човешката работа, да я направи щастлива, ще помогне, според убеждението на Горки, наука: "Ние, руснаците, е особено необходимо да организираме нашия най-голям ум - наука. Колкото по-широк, задачата на науката е по-дълбоко, толкова по-изобилно е практическите плодове на изследването. "

Изглежда от кризисни разпоредби в внимателно отношение към културното наследство на страната и хората, в сближаването на науката и културните работници в развитието на индустрията, в духовното възветряване на масите.

Това са идеите, формиращи една книга "преждевременни мисли", книгата на настоящите проблеми на революцията и културата.

Заключение

"Късно мислите" причиняват смесени чувства, вероятно като руската революция и следващите дни зад него. В същото признание за навременността и талантливата експресивност на Горки. Той притежаваше голяма искреност, прозрение и цивилна смелост. NARESKAYA Виж М. Горки в историята на страната помага на нашите съвременници по нов начин да оценят произведенията на писателите на 20-те и 30-те години, истината на техните образи, детайли, исторически събития, горчиви предчувствия.

Книгата "преждевременни мисли" остава паметник на времето си. Тя завладява решението на Горки, което той изрази в самото начало на революцията и който беше пророчески. И без значение колко повтори мнението на автора, тези мисли бяха изключително навременни за всеки, който имаше шанс да изпитат надежди и разочарования в обратен набор от шокове, които дойдоха в Русия през ХХ век.

Литература

1. Горки М. наклонени мисли. М.: 1991.

2. Парамонов Б. Горки, бяло петно. // октомври. 1992.-№5.

3. Пиян М. Да разбере руската сграда на душата в революционната ера. // Star. 1991 - №7.

4. Резников Л. В книгата М. Горки "преждевременни мисли". // Нева. 1988.-№1.

5. ШКловски V. Успех и поражение на М. Горки. М.: 1926.

Подобни документи

Образът на революцията в епопеята "Слънцето на мъртвите" И. Шмелев. Личност и революция в журналистиката на М. Горки ("Късно мисли"). Сравнение на уменията на образа на революцията в работи като апокалипсис, ужасната катастрофа на руския свят.

курсова работа, добавена 12/10/2012

Изследването на творческия път на Горки, който включва изясняване на причините за превръщането му като писател, като революционен и като фолк домашен любимец. Връзката на Горки с дебелина на лъва. Отношението на Горки към книгата като голямо чудо, създадено от човечеството.

презентация, добавена 11/16/2010

Изследването на руската реалистична литература от края на XIX-началото XX век. Стойността на творчеството на писателя, публицист и обществена фигура М. Горки в литературата на епохата на реализма. Определяне на характеристиките на проблемите и жанрните особености на пиесата "в долната".

курсова работа, добавена 11.03.2011

Съвременна интерпретация на творческото наследство на М. Горки. Началото на литературната дейност на писателя. Традиции и иновации на горчивата площадка. Традиции и иновации на поетичните произведения на Горки. Анализ на "песните за сокол" и "песни за Петрел".

курсова работа, добавена 12/16/2012

Новата ера в руската литература в XIX-XX век. Тема "Босицаца" в творбите на М. Горки, която той се оттегля отвъд етнографизма и живота. Борба с писател с упадък и показването на това в работата си. Горки се бори с "успокояващо".

изследване, добавено 10.03.2009

Хронологията на живота и творчеството на писателя. Публикуване на първата си история "Макар Мирара". Първата история "Тома Гордаев". Премиера на пиесата "на дъното". Тайната на изключителния успех на младия горчив. Създаване на страстен и повишен химн в човешка слава.

презентация, добавена 30.10.2012 година

Творчество М. Горки в историческия и литературния контекст. Характеристики на художественото разкриване на разнообразието от видове руски живот в цикъла на историите "в Русия". Тегло лейтмотифни, техния характер и идеологическа и естетична роля. Анализ на програмите в литературата.

теза, добавена 03.09.2013

Анализ на идеологическия, морален търсещ писател, оценка на сложността на пътя му. Философският парцел в драмата "на дъното". Герои на романа "майката". Темата за човешка свобода или свободни в работата на Горки. "Малкият човек" Горки в историите "на Босия".

резюме, добавено 06/21/2010

Дефиниране на творчеството М. Горки като основател на детската литература. Анализ на приказките на М. Горки "Воробаняшко", "Самовар", "Евсека случай". Оценка на способността на писателя "смешно" да се говори с деца за сериозни въпроси, познания за техните интереси и искания.

курсова работа, добавена 09/29/2011

Кратко есе от живота и творческия начин на известния руски писател Максим Горки, анализирайки най-ярките си творби. Анализ на духа на романтизма в историите на Горки. Трансформация на романтична традиция в работата на различни майстори.

I.

Руските хора се ожениха свобода. Ние ще вярваме, че от този съюз в нашата страна, изтощени и физически, и духовно, нови силни хора ще причинят.

Ние твърдо ще вярваме, че в руския човек ще бъде развален от яркия огън на ума и волята, силите, изкупени и депресирани от века прах от полицейски служител на живота.

Но ние не трябва да забравяме, че всички ние сме - хора от вчера и че голямата причина за съживяването на страната в ръцете на хората, отгледани от тежки впечатления от миналия дух на недоверие един към друг, неуважение към съсед и грозен егоизъм.

Израснахме в подземната атмосфера; Това, което наричахме правни дейности, беше в същността на нашите или излъчващи се в празнотата или малките политики на групи и личности, цивилната борба на хората, усещането за собственото им достойнство, чието е изгодно в болезнена гордост.

Да живееш сред позорите на стария режим, отравяне на душата, сред анархията, роден им, виждайки как границите на силата на авантюристите, които ни управляват, ние естествено и неизбежно се заразяват с всички вредни свойства, всички умения и приеми на хора, които ни презряха, които ни се подиграват.

Нямаме никъде и нищо за развитието на чувство за лична отговорност за невидимостта на страната, заради срамния си живот, ние сме отровени от тялото отрова на отвратителния на монархизма.

Публикувано във вестници Списъци на "Тайната клон на сигурността", е срамно обвинение срещу нас, това е един от признаците на социална разбивка и гниене на страната, - знак на Grozny.

Има много повече мръсотия, ръжда и всякакви отрова, всичко това няма да изчезне скоро; Старата поръчка се унищожава физически, но духовно остава да живее и около нас и в себе си. Много споделя хидрата на невежеството, варварството, глупостта, вулгарността и грубостта не е убита; Тя уплаши, скриваше, но не загуби способността да погълне живи души.

Не е необходимо да забравяме, че живеем в дивата природа на мултимилионната маса на привеждането в съответствие, политически неграмотни, социално нечестиви. Хората, които не знаят какво искат, са хора опасни политически и социално. Масата на самостоятелно няма да бъде разпространявана в класовите си пътеки, по линиите на ясно добре замислени интереси, тя скоро няма да бъде организирана и ще може да съзнава и творческа социална борба. Засега все още не е организирана, тя ще нахранява чудовищата от миналото, родени на обичайния човек в средата на полицейския ранг с неговия кален и нездравословен сок.

Можете също така да посочите някои заплахи за нова сграда, но е преждевременно да говорим за това, може би и неприлично.

Ние преживяваме момент в най-висока степен, изисквайки напрежението на всички наши сили, упорита работа и най-голяма предпазливост в решенията. Не е нужно да забравяме съдбоносните грешки от 905-6, - бруталното изчезване, което следва тези грешки, съществували и погрешни за нас за десетилетие. През това време ние политически и социално корумпирани и войната, унищожавайки стотици хиляди младежи, още по-подкопаха силата си, като подкопаем икономическия живот на страната под корена.

Поколение, което е първият, който приема нова система от живот, свободата върви евтино; Това поколение не познава ужасните усилия на хората през целия век постепенно унищожават мрачната крепост на руския монархизъм. Човекът на улицата не знаеше, че по дяволите, мол работата, която е направена за него - тази консерваторна работа на един обедижител не само за един човек в десетстотин градове на Русия.

Отиваме и ние сме длъжни да изградим нов живот на принципите, за които отдавна са мечтали. Ние разбираме, че това е започнало ума, те са познати на теория, но - те започнаха да не в нашия инстинкт и ще бъде ужасно трудно да ги представим в практиката на живот, в древен руски живот. За нас е трудно за нас, повтарям, хората са напълно неудобни социално, и е също толкова малко повдигнати в това уважение нашата буржоазия, сега да владее. И трябва да се помни, че буржоазията не взема държава в ръцете си, а руините на държавата, това отнема тези хаотични руини при условия, неизмеримо по-трудно от условията за 5-6 години. Ще разбере ли, че работата й ще бъде успешна само при състоянието на трайно единство с демокрацията и че случаят с укрепването на позициите, отнети от старата сила, няма да бъде твърдо при всички други условия? Няма съмнение, че буржоазията трябва да бъде коригирана, но не е необходимо да бърза, за да не повтори мрачната грешка на 6-та година.

От своя страна революционната демокрация ще трябва да научи и да усеща националните си цели, необходимостта да приемат активно участие в организирането на икономическата сила на страната, в развитието на производствената енергия на Русия, в защитата на свободата си от страна на всички посегатели отвън и отвътре.

Само една победа беше обсебена - спечелена политическа власт, много победи ще имат много по-трудно да се победи, а преди всичко трябва да спечелим собствените си илюзии.

Ние преобърнахме старата сила, но това не беше възможно за нас, защото ние сме сила, а защото силата, която ни закрепи, се разклаща и пада в първия приятелски джогинг. Вече едно нещо е, че не можем да решим толкова дълго на този тласък, да видим как страната е унищожена, усещайки как да ни изнасилват, вече е едно от тези дълготрайни доказателства за нашата слабост.

Задачата на момента - когато е възможно, тя е твърдо укрепена от нашите позиции, взети от нас, което е постижимо само с интелигентния съюз на всички сили, способни на работата на политическото, икономическото и духовно съживление на Русия.

Руските хора се ожениха свобода. Ние ще вярваме, че от този съюз в нашата страна, изтощени и физически, и духовно, нови силни хора ще причинят. Ние твърдо ще вярваме, че в руския човек ще бъде развален от яркия огън на ума и волята, силите, изкупени и депресирани от века прах от полицейски служител на живота. Но ние не трябва да забравяме, че всички ние - народа на вчера и че голямата причина за възраждането на страната в ръцете на хората, издигнати от тежките впечатления от миналото в духа на недоверие един към друг, неуважение към съсед и грозен егоизъм . Израснахме в подземната атмосфера; Това, което наричахме правни дейности, беше в същността на нашите или излъчващи се в празнотата или малките политики на групи и личности, цивилната борба на хората, усещането за собственото им достойнство, чието е изгодно в болезнена гордост. Да живееш сред позорите на стария режим, отравяне на душата, сред анархията, роден им, виждайки как границите на силата на авантюристите, които ни управляват, ние естествено и неизбежно се заразяват с всички вредни свойства, всички умения и приеми на хора, които ни презряха, които ни се подиграват. Нямаме никъде и нищо за развитието на чувство за лична отговорност за невидимостта на страната, заради срамния си живот, ние сме отровени от тялото отрова на отвратителния на монархизма. Публикувано във вестници Списъци на "Тайната клон на сигурността", е срамно обвинение срещу нас, това е един от признаците на социална разбивка и гниене на страната, - знак на Grozny. Има много повече мръсотия, ръжда и всякакви отрова, всичко това няма да изчезне скоро; Старата поръчка се унищожава физически, но духовно остава да живее и около нас и в себе си. Много споделя хидрата на невежеството, варварството, глупостта, вулгарността и грубостта не е убита; Тя уплаши, скриваше, но не загуби способността да погълне живи души. Не е необходимо да забравяме, че живеем в дивата природа на мултимилионната маса на привеждането в съответствие, политически неграмотни, социално нечестиви. Хората, които не знаят какво искат, са хора опасни политически и социално. Масата на самостоятелно няма да бъде разпространявана в класовите си пътеки, по линиите на ясно добре замислени интереси, тя скоро няма да бъде организирана и ще може да съзнава и творческа социална борба. Засега все още не е организирана, тя ще нахранява чудовищата от миналото, родени на обичайния човек в средата на полицейския ранг с неговия кален и нездравословен сок. Можете също така да посочите някои заплахи за нова сграда, но е преждевременно да говорим за това, може би и неприлично. Ние преживяваме момент в най-висока степен, изисквайки напрежението на всички наши сили, упорита работа и най-голяма предпазливост в решенията. Не е нужно да забравяме съдбоносните грешки от 905-6, - бруталното изчезване, което следва тези грешки, съществували и погрешни за нас за десетилетие. През това време ние политически и социално корумпирани и войната, унищожавайки стотици хиляди младежи, още по-подкопаха силата си, като подкопаем икономическия живот на страната под корена. Поколение, което е първият, който приема нова система от живот, свободата върви евтино; Това поколение не познава ужасните усилия на хората през целия век постепенно унищожават мрачната крепост на руския монархизъм. Човекът на улицата не знаеше, че по дяволите, мол работата, която е направена за него - тази консерваторна работа на един обедижител не само за един човек в десетстотин градове на Русия. Отиваме и ние сме длъжни да изградим нов живот на принципите, за които отдавна са мечтали. Ние разбираме, че това започва, че са ни познати на теория, но - те започнаха да не в нашия инстинкт и ще бъде ужасно трудно да ги представим в практиката на живота, в древния руски живот. За нас е трудно за нас, повтарям, хората са напълно неудобни социално, и е също толкова малко повдигнати в това уважение нашата буржоазия, сега да владее. И трябва да се помни, че буржоазията не взема държава в ръцете си, а руините на държавата, това отнема тези хаотични руини при условия, неизмеримо по-трудно от условията за 5-6 години. Ще разбере ли, че работата й ще бъде успешна само при състоянието на трайно единство с демокрацията и че случаят с укрепването на позициите, отнети от старата сила, няма да бъде твърдо при всички други условия? Няма съмнение, че буржоазията трябва да бъде коригирана, но не е необходимо да бърза, за да не повтори мрачната грешка на 6-та година. От своя страна революционната демокрация ще трябва да научи и да усеща националните си цели, необходимостта да приемат активно участие в организирането на икономическата сила на страната, в развитието на производствената енергия на Русия, в защитата на свободата си от страна на всички посегатели отвън и отвътре. Само една победа беше обсебена - спечелена политическа власт, много победи ще имат много по-трудно да се победи, а преди всичко трябва да спечелим собствените си илюзии. Ние преобърнахме старата сила, но това не беше възможно за нас, защото ние сме сила, а защото силата, която ни закрепи, се разклаща и пада в първия приятелски джогинг. Вече едно нещо е, че не можем да решим толкова дълго на този тласък, да видим как страната е унищожена, усещайки как да ни изнасилват, вече е едно от тези дълготрайни доказателства за нашата слабост. Задачата на момента - когато е възможно, тя е твърдо укрепена от нашите позиции, взети от нас, което е постижимо само с интелигентния съюз на всички сили, способни на работата на политическото, икономическото и духовно съживление на Русия. Най-доброто причинно-следствената воля и вярното допускане на подходящо самочувствие е смелото съзнание за неговите недостатъци. Годините на войната с ужасяващи доказателства ни показаха как сме слабо културно, като слабо организирани. Организацията на творческите сили на страната е необходима за нас, като хляб и въздух. Бяхме запалени от свободата и с склонността на анархизма, можем лесно да погълнем свободата. Не са заплашени малко опасности. Премахнете и преодолеете ги е възможно само при условие на спокойствие и приятелска работа за укрепване на нова сграда. Най-ценната творческа сила е човек: по-развитите духовно, толкова по-добре въоръжени с технически познания, толкова по-трайна и нейната работа е ценна, особено той се култивира, исторически. Това не се научава от нас - буржоазията ни не обръща необходимото внимание на развитието на производителността на труда, човекът все още е като кон за нея - само източник на груба физическа сила. Интересите на всички хора имат обща почва, където те се втвърдят, въпреки неразумното противоречие на триенето на класа: тази почва е развитието и натрупването на знания. Знание - необходимия инструмент на международната борба, която е в основата на настоящия световен ред и е неизбежна, макар и трагичният момент на този период на история, неразумната сила на културното и политическото развитие; Знанието е сила, която в крайна сметка трябва да води хората към победата над природните енергии на природата и за подчиняването на тези енергии с общите културни интереси на човек, човечеството. Знанието трябва да бъде демократизирана, тя трябва да бъде направена в цялата страна, и само той е източник на плодотворна работа, основа на културата. И само знанието ще ни обърне самосъзнание, само това ще ни помогне правилно да оценим нашите сили, задачите на този момент и ще ни покажем широк път към по-нататъшни победи. Най-продуктивната тиха работа. Чрез силата, която държеше целия ми живот и ме държи на земята, имаше вяра в човешкия ум. До този ден руската революция в очите ми е верига от ярки и радостни явления на рационалност. Особено мощно явление на спокойното разузнаване беше ден на 23 март, денят на погребението на Марсфийлд. В тази парадна шествия, стотици хиляди хора първо и почти се консултираха - да, руските народ са извършили революция, той се издига от мъртвите и сега идва на голямата причина за мира - структурата на новите и всички свободни форми на живот ! Огромно щастие да живееш до такъв ден! И с цялата душа бих пожелал на руския народ, също толкова спокоен и силен да отидат по-далеч, всичко напред и по-високо, на великия празник на световната свобода, равенството между живота, братство!

Писането

Дойдох в този свят, за да не се съглася.
М. Горки

Специално място в наследството на Горки е заета от статии, публикувани в новия вестник "Живот", който излезе в Петроград от април 1917 до юни 1918 година. След победата на октомври "Нов живот" победи цената на революцията, нейните "странични страни" (грабежи, тълпи, екзекуции). За тази цел тя рязко критикуваше партийния печат. В допълнение, вестникът беше два пъти спрян, а през юни 1918 г. изобщо затвори.

Горки първо каза, че не трябва да се смята, че самата революция "духовно осакатява или обогатява Русия". Само сега "процесът на интелектуално обогатяване на страната - процесът е изключително бавен". Ето защо революцията трябва да създаде такива условия, институции, организации, които биха помогнали за развитието на интелектуалните сили на Русия. Горки вярва, че хората от векове са живели в робство, необходимо е да се внуши културата, да даде на пролетариата систематично знание, ясно разбиране за техните права и отговорности, да преподават бунтовниците на демокрацията.

По време на борбата срещу временното правителство и създаването на диктатура на пролетариата, когато кръвта тече навсякъде, Горки ратифицира за пробуждането в душите на добри чувства с помощта на изкуството: "за пролетариата на дарбата на изкуството и науката, те Трябва да има по-висока стойност за него - това не е забавно, но пътят се задълбочава в тайните на живота. Странно е да се види, че пролетариатът, представен от неговото мислене и текущ орган на "Съвета на работниците и депутатите на войниците", се отнася толкова безразличен към препратката, до кланицата, войници-музиканти, художници, художници на драмата и Души на други хора. В края на краищата, изпращайки талантите си да клане за клане, страната изчерпва сърцето си, хората откъсват най-добрите им парчета от плът. Ако политиката открива хората да воюващите групи, изкуството отваря универсалната в човека: "Нищо не изправя душата на човека толкова лесно и бързо като ефект на изкуството, науката."

Горки си спомни неразчертаването на интересите на пролетариата и буржоазията. Но с победата на пролетариата, развитието на Русия беше да отиде на демократичен път! И за това беше необходимо преди всичко да спре война за ограбване (в този горчив се сближи с болшевиките). Писателят вижда заплаха за демокрацията не само в дейността на временното правителство, във въоръжена борба, но и в поведението на селските маси с древните си "тъмни инстинкти". Тези инстинкти бяха изливани в погромите в Минск, Самара и други градове, в тълпи над крадците, когато хората бяха убити на улицата: "По време на погромите на виното хората стреляха, като вълци, постепенно сесалираха да успокоят унищожаването на близката ... "

В "преждевременните мисли" горчивият се обърна към революцията от морални и морални позиции, неоправданото кръвопролитие се страхуваше. Той разбира, че с корена на социална сграда на въоръжени сблъсъци, да не се избягва, но в същото време той се противопостави на безсмислената жестокост, срещу празника на неравновесаната маса, която прилича на звяра, разкривайки миризмата на кръв .

Основната идея на "преждевременните мисли" е липсата на политики и морал. Пролетариатът трябва да бъде щедър и като победител, и като носител на високи идеали на социализма. Горки протести срещу арести на студенти и различни обществени фигури (Панина графиня, Будлер Ситин, принц Делгорукова и др.), Срещу кадетите, убит в затвора от моряци: "Няма отрова повече степен от властта над хората, трябва да помним това Да поръчаш правителството не ни отрови, превръщайки се в канибалите още по-зле от тези, срещу които се борехме през целия си живот. Статиите на Горки не са останали без отговор: болшевиките проведоха разследвания и наказваха извършителите. Както всеки истински писател, Горки е в противовес на властите, от страна на онези, които не бяха лоши в момента. Полемизиране с болшевиките, въпреки това, призовава за културните фигури да си сътрудничат с тях, само по този начин интелигенцията може да изпълни мисията си на просветлението на народа: "Знам, че те произвеждат най-тежкото научно изживяване над живото тяло на Русия, аз знам как да мразиш, но искам да бъда честен. "

Горки нарече статиите си "ненавременно", но борбата му за истинска демокрация стартира навреме. Друго нещо е, че новата сила скоро престана да направи присъствието на всяка опозиция. Вестникът беше затворен. Интелигентността (включително Горки) позволява да напусне Русия. Хората много скоро влязоха в нова робство, покрита от социалистически лозунги и думи за доброто на обикновените хора. Горки за дълго време е лишен от правото да говори открито. Но фактът, че той успя да публикува, е колекцията "преждевременни мисли" - ще остане безценен урок на цивилната смелост. В тях - искрената болка на писателя за своя народ, болезнен срам за всичко, което се случва в Русия, и вяра в нейното бъдеще, въпреки кървавия ужас на историята и "тъмните инстинкти" на масите, и вечната привлекателност: "Бъдете хуманни тези дни на универсалните очертания!"

Дойдох в този свят, за да не се съглася.
М. Горки

I.

Въведение ................................................. .................................

Глава 1. История на писане и публикуване на "преждевременни мисли"

Gorky ................................................... ................................... 4-5.

Глава 2. "Необщими мисли" - болка за Русия и на хората.

2.1. Цялостното впечатление на Горки от революцията ..................... ... стр. 6-8.

2.2. Горчиво срещу "чудовището на войната" и проявленията

национализъм ................................................... ................................. 9-11.

2.3. Оценка на горчивите революционни събития .......... s.12-13

2.4. Горки за "водещите мисли на живота" ........................ .. 14-15.

Заключение ................................................... ........................................ .. шестнадесет

Въведение

Трябва да погледнете надясно в очите на суровия

истината - само познаването на тази истина може

възстановяване на нашата воля за живот ... и

Всяка истина трябва да бъде разказана на глас

на нашето преподаване.

М. Горки

Влизането на Горки върху литературната област бе белязано от началото на нова ера в света. Да бъдеш правоприемник на великите демократични традиции на руската класическа литература, писател в същото време е истински иноватор.

Горки твърди вярата в най-доброто бъдеще, в победата на човешкия ум и воля. Любовта към хората определяше непримирима омраза към войната, за всичко, което стоеше и стои по пътя на хората към щастието. И наистина смислено в това отношение е книгата М. Горки "преждевременни мисли", която е влязла в неговите "бележки за революцията и културата" 1917-1918. С всичките му драматични противоречия, "преждевременни мисли" - книгата е необичайно модерна, в много начини измислени. Неговата стойност в възстановяването на историческата истина за миналото, помагайки да се разбере трагедията на революцията, гражданската война, тяхната роля в литературния и съдбата на много горчивия цвят не могат да бъдат надценени.

Глава 1. История на писане и публикуване на "преждевременни мисли" Горки.

Гражданин, активен участник в публични и литературни движения на епохата, А. М. Горки по творческия си път активно работи в различни жанрове, живи на местните проблеми на живота, актуални въпроси на модерността. Неговото наследство в тази област е огромно: досега все още не е напълно сглобена.

Голяма интензивност се отличава с журналистическите дейности на А. М. Горки по време на Първата световна война, по време на свалянето на автокрацията, подготовката и провеждането на октомврийската революция. Много статии, есета, феоц, отворени писма, изказванията на писателя се появиха в различни периодични издания.

Специално място в работата на горчив-публицист е зает от неговите статии, публикувани във вестника "Нов живот". Вестникът е публикуван в Петроград от април 1917 до юли 1918 г., редактиран от А. М. Горки. Работата на писателя в "новия живот" продължи малко повече от година, публикува около 80 статии тук, 58 от тях в серията "Късно мисления", самото име, подчертаващо тяхното остра значимост и полемична ориентация.

Повечето от тези статии "Новоженски" (с незначителни повторения) съставляват две книги, допълващи се един към друг - "революция и култура. Статии за 1917 г.) и "преждевременни мисли. Бележки за революцията и културата. " Първият е публикуван през 1918 г. на руски в Берлин, публикацията I. P. Ladyzhnikova. Вторият е публикуван през есента на 1918 г. в Петроград. Трябва да се отбележи следният важен факт: през 1919 - 1920 или 1922 г. - 1923 г. Горки е предназначен да преиздаде "преждевременни мисли", за който допълва книгата с шестнадесет статии от колекцията "Революция М култура", определяща всяка статия от номер на последователност. Чрез свързване на двете книги и унищожаване на хронологичната последователност на лейдижковския издание, той даде "преждевременни мисли" - в нов състав и нов състав - още по-фундаментален, обобщаващ смисъл. Публикацията не е налична. Приготвеният от автора инстанция се съхранява в архива на А. М. Горки.

В СССР тези книги не бяха публикувани. Статиите на Горки са случайни факти, никой никога не се е опитвал да ги разгледа в обща връзка с идеологически и художествени пломби на горчивите предхождащи и следващите десетилетия.

Глава 2. "Необщими мисли" - болка за Русия и на хората.

2.1. Цялостното впечатление на Горки от революцията.

В "преждевременните мисли" горчивото отказва обичайното (за журналистическо събиране на статии) на хронологичното местоположение на материала, като го групира най-вече по теми и проблеми. В същото време реалностите и фактите на реалността на преди първия и следобеда: изделията, отпечатана например на 23 май 1918 г., идва в статията на 31 октомври 1917 г. или член на 1 юли 1917 г. - Поред с статия на 2 юни 1918 г. и др.

Така тя става очевидно дизайн на автора: универсално, планетарно значение е прикрепено към проблемите на революцията и културата. Оригиналността на историческото развитие на Русия и Руската революция с всичките му противоречия, трагедии и героизма са само по-ярки тези проблеми.

На 27 февруари 1917 г. съдбата на династията на Романов беше решена. Автократичният режим в столицата е свален. Горки ентусиазирано срещна победата на бунтовниците, в която той допринася като писател и революционер. След революцията през февруари литературната и обществената и културната дейност на Горки получиха още по-широк обхват. Основното нещо за него по това време е защитата на завладяването на революцията, грижа за възхода на икономиката на страната, борбата за развитието на културата, образованието, науката. За горчиви, тези проблеми са преседени внимателно, винаги са модерни и фокусирани върху бъдещето. На първо място тук са културни въпроси. Нищо чудно с такова безпокойство, академик Д. С. Хахачев казва, че без култура обществото не може да бъде морално. Хората губят духовните си ценности и историческата перспектива.

В първия брой на "новия живот" (18 април 1917 г.) в статията "революция и култура" Горки пише:

"Старата сила беше нащрек, но инстинктът за самосъхранение правилно й предложи, че най-опасният враг е човешкият мозък, а тук всички означава достъпни от него, тя се опитва да затрудни или наруши растежа на страната интелектуални сили. " Резултатите от това невежи и дългосрочно "избледняване на духа", отбелязва писателя ", намерили ужасяващи доказателства за войната": в лицето на силен и красиво организиран враг, Русия се оказа "слаба и невъоръжена" ". "В страната, щедро надарени от природно богатство и запознанства, пише той", оказал себе си като следствие от своята духовна бедност, пълна анархия във всички области на културата. Промишленост, технология - в нейното детство и извън солидна връзка с науката; Наука - някъде на задните дворове, в тъмното и под враждебния надзор на длъжностното лице; Изкуство, ограничено, изкривено от цензурата, отблъсна се от обществеността ... ".

Но не трябва да се мисли, предупреждава горчиво, че революцията сама по себе си "духовно излекувана или обогатена Русия". Само сега, с победата на революцията, процесът на "интелектуално обогатяване на страната - процесът е изключително бавен" започва.

Не можем да откажем на писателя в неговия граждански патриотически патос, да не виждаме как една и съща статия звучи в сключването на една и съща статия и неговата покана за действие, работа: "Трябва да продължим работата на цялостното развитие на културата. , Светът не е дума, а акт ", - това е идеално казано и това е неоспорима истина."

От втория брой "нов живот" (20 април) се появява първият от членовете на Горки, който е отпечатан във вестника под общото име "преждевременно мислене". Вече е намерено тук, въпреки че не е пряко, но изрично противоречие с линията на болшевиките, които считат най-важната задача за борба с разстоянието на временното правителство: "Не е парламентарна република, а Република Състав". Горки пише: "Ние живеем в буря от политически емоции, в хаоса борбата за власт, тази борба вълнува много тъмни инстинкти до добри чувства." Важно е да се откаже от политическата борба, защото политиката е точно почвата, на която трънът от отровна враждебност, злото подозрение, безсрамно лъжи, клевета, болезнени амбиции, неуважение към личността. Всички тези чувства са враждебни към хората, за запояване на враждебността между тях.

2.2. Горки срещу "чудовището на войната" и проявленията на национализма.

Горки решително се противопостави на "световното клане", "културна дива", пропаганда на национална и расова омраза. Той продължава своята антивоенна война в "новия живот" страници в "преждевременни мисли": "Много смешни, повече от грандиозния. Започна грабеж. Какво ще се случи? Не знам. Но аз ясно виждам, че кадетите и октобрестите правят военен преврат от революцията. Ще направи ли? Изглежда вече направено.

Ние няма да се върнем назад, но няма да напреднем напред ... и, разбира се, ще има много кръв, има много кръв. "

Публикациите "Новожененски" са силни и ценни само с антимилитарна ориентация, излагане на антивоенните патоси. Писателят ще ключа "безсмислено клане" "проклета война, започнала от алчността на командира на класовете" и вярва, че войната ще бъде преустановена "сила на здравия разум на войници": "Ако е - това ще бъде нещо безпрецедентно , Чудесно, почти прекрасно и ще даде на човек правото да се гордее със себе си, - волята на него победи най-отвратителното и кърваво чудовище - чудовището на войната. " Той посреща брат на германските войници с руснаци отпред, възмущава се от генералните призиви за безмилостна борба срещу врага. "Тази отвратителна самоопределение не е оправдание", отбелязва писателят в деня на трите години от датата на началото на войната. "Без значение колко лицемери за" великите "цели на войната, лъжите им няма да скрият ужасна и срамна истина: войната родила бариш, единствените богове, които вярват и се молят" истински политици ", убийци, които продават живота на хората. "

Той наистина се чувстваше повече от показания. В тези ужасни дни на революцията, когато Русия е покрита от Хаос, Максим Горки искаше да каже света, че е невъзможно да живее така. Казват, че ако човек мисли, че нещо трябва да се промени, той се превръща в чудовище, което хвърли отчаянието си и се стреми да се промени. Така беше горчивото. "Преждевременните мисли" никога не се превърнаха в химн с нов, след революционен свят, но всеки, който прочете тези публикации, се чувства - те са написани от неиндустриален човек. Човек, който разбира какво се случва, но той нямаше оръжия, освен думи.

Създание

В литературния критик на съветската епоха горчивата се появи пред обществеността с непогрешим и монументален, неговият образ става легенда. Но в периода 1917-1918. Трябваше да постави писалката си и да напише редица журналистически статии, наречени "преждевременни мисли". Горчиво в тях, Ярос защитава тяхната гледна точка.

Публикуване на статии Авторът започва в новото житейско издание от април 1917 г. - след революцията през февруари. За писател външният свят беше неразривно свързан със света във вътрешността. Братята му в Перу приветстваха революцията. Горки вярваше, че новата политическа заповед ще изисква новото състояние на душата. Преди революцията само няколко могат да се считат за духовни и свободни хора и когато започнаха промените, беше време да покажат най-добрите си морални качества.

Преди октомврийската революция, горчиво се опита да намери извинения за опустошителните сили, събудени в човека. Това беше времето на надеждите и преживяването, периода на скръб и безсилие. Благодарение на кървавата революция, имаме възможност да прочетем "преждевременните мисли" на Горки, където авторът ще бъде щастлив за неговия народ и проклятие безсмислена сила.

Структура

Изделия от горчиви "късни мисли" днес са обединени в една книга, която се състои от 66 глави. Отпечатване във вестника, авторът отказа да ги групира в хронологичен ред. Той комбинира публикации в съответствие с разглеждания проблем. Така че можете да разпределите основните теми, засегнати от Горки: проблемите на революцията, историческото развитие на Русия и култура. В книгата на статията не е в реда, в който са били отпечатани във вестника, но все пак представляват едно цяло. Дори и да подготвите резюме на "преждевременните мисли" на Горки по глави, тогава в крайна сметка ще бъде обширна статия, в която се смесват проходите от различни секции.

По време на писането авторът често се отнася до една публикация в друга. Така той укрепи аргументите си и се обедини в едно цяло число разпръснати фрагменти от мисли. Например, в 38 глава на книгата (във вестника е 16-тата, той пише за разрушителните характеристики на революцията и казва, че той не иска да ги изброи, да се позовава на публикуваните публикации, в които тя беше споменат повече от веднъж. Е, сега можете да пристъпите към краткото съдържание на "късните мисли" на Горки.

Руски народ

В бележките си Горки изразява личното мнение за войната, революцията, съдбата на хората, които са изцяло зависими от културата и знанието. Неговите смели изявления, противоречия, противно на държавния апарат на борда, стана причина вестникът да бъде затворен. Но думите на Горки вече бяха написани, нека ги пуснаха и не изцяло, но те звучаха и продължават да звучат.

Първото нещо, което авторът отбелязва, е свалянето на династията Романовски. Това беше началото, първата стъпка към пълната победа. И тази победа може да бъде постигната, ако развива култура и демократизирано знание. Силата на страната трябва да се превърне в човек и неговото оръжие - култура и духовност. В резюмето на "късните мисли" на Горки, заслужава да се отбележи, че счита за опасни хора с неграмотни и социално нечестиви. За страната руските хора се нуждаят от творчески сили, които са необходими по време на трансформационния период като хляб и въздух.

Дълги врагове

В лицето на културния и организиран враг Русия е безпомощен. И войната откри тази глупост. Тези, които говореха за спасението на Европа от оковите на цивилизационната култура, бързо почистиха. Както горчиво пише: " Духът на истинската култура е невежест от егоизма, мързел и небрежност" Ако хората не могат да откажат насилие над човека, той никога няма да бъде свободен. Няма значение колко пъти ще бъде променена властта, практикуващите насилие завинаги ще останат заложници.

Необходимо е да се прибера само по себе си отвращение за убийството и да се бият, да се бият с лютните врагове ежедневно - глупост и жестокост.

Вярно и жестокост

Също така в статиите на Горки "преждевременни мисли" има отражения върху истината. Авторът смята, че най-истинското изкуство, което е толкова трудно да се разбере. За конвенционално намерение истината е неудобно и неприемливо. Той ще се съгласи с лъжата, която идва при него и никога не го отказва.

Специално внимание в резюмето на "преждевременните мисли" Горки трябва да плати върховете на войната. По-специално, не забравяйте, че авторът пише, когато са взели талантливи млади хора на бойното поле. Тези хора не познаваха военна служба и не знаеха как да стрелят. В понеделник те за първи път посетиха стрелбището и в сряда те бяха изпратени на фронта. Тези хора не знаеха как да се защитават, те не се бият, но отидоха в кланицата. Горки побеждава за глупавото решение на кралската власт. За да изпращате художници, писатели или музиканти във война, това е като да правите подкови от злато за разбиване на кон.

Войната е безсмислено унищожаване на хората, унищожаването на плодородна почва и времето на кървавия хаос. И всичко това е виновно. Струва си да си представим колко полезна би могла да направи убитите войници за страната. Но като пише. "

Култура

По-нататък в краткото съдържание на статиите на горчивите "преждевременно мисли" се отбелязва ползите от културното развитие. Според писателя, това е култура, която ще спаси руския човек от глупост. След революцията пролетариатът имаше възможност да се включи в творчеството. Но докато този сегмент от населението все още е ограничен до останките от миналото. Беше в пролетариата, че авторът вижда съня си - честването на правосъдието и формирането на културно лице.

Основният източник на култура е Горки смята за книга. Тя е чист пролет на духовната храна и знанието. Но ценните библиотеки се унищожават в страната и типографията е почти престанала. Авторът пише, че старата сила е била безложна, но инстинктът на самосъхранение й предположи, че най-големият й враг е човешки мозък. Затова тя се опита да направи интелектуално развитие на страната с всички средства. Максим Горки активно насърчава читателите си да съживят интелектуалното, културното и духовно наследство на страната.

Разочарование

По-късно Горки научава, че дори след свалянето на монархизма в страната царува пълно изместване. За новото правителство представители на стария режим бяха врагове, които се очакваха от предогенните арести и малтретиране. Внимателно приключи революцията, тъй като хората започнаха да водят актове на грабежи. Те опустошаха винарската изба, а след това резервите на тази напитка могат да бъдат продадени в чужбина, за да се гарантира страната с необходимите наркотици, уреди и фабрика. Дори и в резюмето на "преждевременните мисли", Максим Горки е остра силна обида в техните сънародници, и въпреки това авторът търси извинение.

Горки пише, че болшевизмът не оправдава надеждата за неклатирани маси и пролетариатът не може да спечели. Заснемане на банки, глад на решетката, невинни хора, заключени в затворите. Революцията не можеше да донесе духовно съживление. " Няма отрова повече хитрост от властта над хората, тя трябва да бъде запомнена така, че правителството да не ни отрови».

В резюмето на "късните мисли" на Горки си заслужава да се спомене авторът на автора, който той дава своите сънародници. Писателят казва, че трябва да бъдете пристрастени към изследването на европейската култура. Тя ще помогне на крайъгълен камък да стане малък мъж и да се научи да мисли самостоятелно. Анализ на революционните реалности, авторът отбелязва, че хората спряха да видят разликата между критиките и клевете.

Революцията даде "зелената светлина" на свободата на словото, която невероятно се превърна в свобода на клевета. Повече от веднъж в пресата, въпросът беше повдигнат за това кой е да обвинява в руските руски и всеки публицист беше сигурен, че опонентът му е виновен. Горки подчертава, че хората имат напълно неразвита чувство за лична отговорност, всеки витит в техните проблеми на съседа. Само в културата вижда пътя на автора до спасение. Той презира глупавото невежество и все още обича сънародниците си: " Най-грешните и мръсни хора на земята, глупави както в добро, така и в злото. Увити с водка, осакатен насилие. Но все още добродушен и в крайна сметка талантлив».

Осъждане

Дори в краткото съдържание на "преждевременни мисли", М. Горки може да се разглежда, когато авторът призовава хората да обичат родината си. Призовава да се научи, защото истинската същност на културата е да отвращава за всички мръсни, порочни и неверни, което кара човек да страда и да вземе достойнството си.

Горки осъжда деспотичните методи на Троцки и Ленин, който беше напълно гнила от властта. С тях няма свобода на словото, а хората са само механизъм, който ни позволява да изградим социализъм. Лидерите доведоха до смъртта и революцията и хората. Според книгите, те знаеха как да издигнат хората, но никога не са знаели самите хора. Революцията трябваше да донесе демокрация, но всъщност тя става епицентър на насилие.

Роб и лидер

В съдържанието на "преждевременните мисли" Горки заявява, че няма повече радост за роб, отколкото да види Господ победен. Не е известно, че радостта, която е достъпна за човек, е интелигентна - да бъде свободен от усещането за враждебност. Сякаш от последните сили, авторът твърди, че няма смисъл да живее, ако няма вяра в човешкото братство и увереност в победата на любовта. Силата потиска линията си и се гордее да увеличи самочувствието на руския човек на улицата. Моряците с гордост декларират, сякаш ще вземат хиляди живота на живота за всеки живот. Естествено, убийте по-лесно да убедите. Никой не се интересува от хората, за да стане по-добър, свободният печат е под петата на власт и трябва да направи от огорба, животното насилие не е такава отвратителна реалност.

Свят

Само този човек знае как да обича и работи, имате нужда от мир. Руските хора не обичат да работят и те не знаят как да обичат. Революцията хвърли морала и интелектуалната енергия на страната. Тези, които са донесли много полза за обществото, са засаждане. В очите на лидерите всеки руски "все още не е човек", но като красиво правителство украсява речите си - "изразяваме волята на народа".

Единственото добро нещо, което доведе до революция, е равенството на евреите. И накрая, хората, които могат да работят по-добре, ще го направят. Горки е изумен, че евреите са по-скоро като Русия от много руснаци.

Заключения

Максим Горки вярва, че за социално-естетическото образование на хората, този много хора трябва да четат европейска литература, френски комедии и гръцки трагедии. Той познава нуждите на работната класа, така че предлага точно това, което ще разберат и усвояват.

Горки е уверен - трябва да комбинирате интелектуалните сили на интелигенцията със силите на младите селяни, само тогава ще бъде възможно да се съживи духовното богатство на страната. Това е истинският път към свободата и културата, кои политики не трябва да имат власт. В края на краищата, политиката винаги е отвратителна. Който го направи, тя винаги ще бъде придружена от невярно, насилие, клевета. Авторът се обръща към всеки читател, на добрите му принципи, които трябва да победят тъмнината. Само тогава в страната на демокрацията и свободата е възможно.

Това са "преждевременните мисли" Максим Горки. Той не е напълно уверен в своята концепция и веднъж се е опитал да намери компромис, върху който дори ще се съгласи дори властта. И все пак той не можеше да мълчи за много точки. Неговата страна и хора страдаха и той претърпял с тях, опитвайки се да достигне до всички с единственото си оръжие - дума.

Маким Горки

"Наклонни мисли" - името на цикъла на културния роман, Фридрих Ницше, написан през 1873-1876. В един от тях, заглавието "за ползите и опасностите от историята на живота", германският философ се отразява върху това колко сериозен е товар за мъжкия век паметта на миналото: "Погледнете стадото, което се пася в близост до вас : Не знае, че това вчера, какво е днес, то се движи, лодките на тревата, почивайки, усвоявайки храна, скача отново и така от сутринта на нощ и ден на ден, тясно прикрепена в радостта си и в страданието си посланието на момента и следователно не познава меланхолия, нито предложение. Това е много болезнено за човек, тъй като той се гордее с животински от факта, че той е мъж-кълболия, и в същото време гледа на щастието си с ревниво око - само за животно, като животно Едно нещо: Живейте, без да знаете преси, нито болка, но се стремим към това, без да бързате, защото той го желае като корем. Може би човек може да попита корема: "Защо не ми кажете нещо за вашето щастие, но просто ме погледнете?" Животното не е склонно да отговаря и казва: "Това е така, защото все още забравям какво искам да кажа", но аз веднага забравя този отговор и мълчалив, че има много хора. Но човек е изненадан и за себе си, че не може да се научи да заблуждава и че завинаги е избран за про-трябва; Колко далеч и колко бързо е избягал, веригата работи с него. "

Тридесет години ще се проведе, а в другата страна, при други обстоятелства, ще има човек в другата историческа ситуация, който също ще иска да изрази своите "преждевременни мисли" в модерни, и отново да държи паралел между човека и корема. Този човек е Максим Горки. Серия от 58 от неговите артикули под едно и също име ще се появят в печат през април 1917 - юни 1918 година.

За Горки тези четиринадесет месеца са станали време на огромни надежди и ужасни разочарования. Син на камарата на кабинета и Мешанка, които са преминали суровия "универсален" живот; Блестящ самоучетен, много скита, които са живели "на дъното" сред Босия, която е спечелила съществуването на пионер; Писателят, който е познавал славата у дома в Европа и Америка; "Буреветникът на Revo-Lucia", многократно арестуван за политически дейности, след 1917 г., сякаш виждаше изпълнението на ценните си стремежи: завърта Русия до нов, свободен живот. Това е, което - "новият живот" - стана вестникът, основан от него. Но това скоро беше разбрано: животът беше различен, а не беше преди. Нещо във страниците на вестниците и разлял "не-еврорски мисли".

Първоначално те бяха посветени на проблемите на злото - Jerval, но все пак познати на всяка държава, която преживява политическа катаклизъм: етика на междупартва борба, свободни думи, необходимостта от постигане на общо съгласие. Но от всяка седмица тоналността им се промени: докладите на масовите убийства стават все по-често появата на масови убийства, за местните, грабеж, погроми, за Оскуда и липсата на цели градове и провинции, за Самоков, за Самоков систематичното участие на човешкото достойнство. И престъплението Болшевиц и техните лидери звучаха по-силно. Горки пише: "Комбисарите на хората принадлежат на Русия като материал за опит, руският народ за тях са кон, който учените-бактериолози правят тиф, за да може конят да е развил антитраден серум в кръвта си. Тук е толкова жестоко и предварително обречено на опита на врага, комисарите се произвеждат над руския народ, без да мислят, че изтощеният, полу-гладен кон може да изостави. Реформирани рамки от смолски Няма бизнес към Русия: те са скъпи за жертва на жертвата си за света или европейската революция. " Отговорът не се изчакваше: "вярно" обвини писателя във факта, че се оказа от "буревестник" в "Гагару, който не е на разположение на щастието на битката", пускането на "нов живот" беше Прекъснати няколко пъти и на 16 юли 1918 г. вестникът от одобрението на знанието и ленин беше затворен прекалено. Четири месеца по-късно, очаквайки ужасните шокове, в навечерието на първата гладна революционна зима, Горки събра публикациите си "Новоженски" и им пусна отделна книга. "Наклонни мисли", публикувани в издателската му къща "Култура и свобода", с която авторитетните фигури на руското либерално движение съдействат - V. N. Figner, G. A. Lopatin, V. I. Zasulich, G. V. PLE Khanov и други.

Горки даде колекцията си от субтитрия: "Бележки за революцията и културата", но днес, десетилетия по-късно, тя може да се нарече и универсален ръководство за историческата етика за всеки руснак (и факта, че тази работа е дълбоко национален, без съмнение) . Цитатите от нея лесно се представят на първите алеи на най-модерните руски периодичници: "Постигнахме свободата на словото, тогава, за да можем да говорим и да напишем истината. Но разказването на истината е изкуство, най-трудно всички изкуства, защото в "броя на" формата, който не е свързан с интересите на личността, групите, класовете, нациите, е вярно почти удобно за използване на човека на улицата и неподходящи. Това е проклетото свойство на "чистата" истина, но в същото време това е най-доброто и най-необходимо за нас истинско ... Freake Colcience. Чувството за справедливост се основава на случая на разпределение на материални ползи. Където е твърде много политики, няма място за култура ... унищожаването на неприятните органи на публичност не може да има желани от властите практически последици. Този акт на улесняване не може да бъде отложен на растежа на враждебните настроения ... руския народ, в сила на условията за тяхното историческо развитие - огромно отпуснато тяло, лишени от вкус за държавно строителство и почти достъпно влияние на идеи, които са може да се радва на волеви действия; Руската интелигентна дажба - болезнено подута от идеите на други хора, свързани с торса, не силен в Avall на единство на желанието и целите, но някои спокойно се отличават с тънка нервна нишка ... западният свят на тежък и невярващ, той е напълно лишен от сантиментализъм. В този свят работата на човек е много професионален: обичате, знаете как да работите? Ако е така като човек на необходимия свят, вие сте човекът, че силата на която се случва цялата ценна и красива. Не ви харесва, не знаете как да работите? След това, с всичките ви различни качества, без значение колко отлично сте човек в семинара на света. И тъй като работата на Ros-Syyan не харесва и не знаят как да работят, а западният икономически свят е и имотът им знае много добре, тогава ще бъде много лошо, по-лошо, отколкото очакваме ... удивително, Arti-Styrica . Няма съмнение, че историята на саморазвитието на Русия ще бъде разговаряна с най-големия патос ... и тази ниска сила, тъмна, органично склонен към анархизма, сега се стремя да бъде шофьор на света на света, Месия на Европа. Ko-Steer запали, той изгаря зле, смърди Русия, мръсна, пияна и жестока. И този ненавистлив РС се влаче и бута в Голгота, за да го разтопеди в името на спасението на света. Не е ли "месианство" в сто мони улаго? .. Аз съм особено подозрителен, особено похвален от руския човек на власт - роб на наемане, той става най-расността на деспота, веднага щом стане възможността Бъдете господар на ближния си. И докато мога, ще подчертая руската пролетария: "Вие водиш до смърт, използваш както материала за нечовешко преживяване, в очите на лидерите ти все още не е човек!" ... ".

Появата на отделна публикация на "не-референтни мисли" предизвика редица критични сто в болшевишката преса. Последващата екскреция на Горки със съветското правителство не е недвусмислена. През 1921 г., поради влошаването на здравето на здравето при настояването на Ленин, той отиде за лечение в чужбина. Десет години по-късно се върнаха в родината си, за да бъдат провъзгласени от главния писател на епохата. Умира при обстоятелства Zaga-дъщеря. Погребан в стената на Кремъл. С живота си "преждевременните мисли" не бяха преиздадени. Освен това книгата беше оттеглена от библиотеките и унищожени. В Буки-рафинерията тя само удари грешката. Поетът на Евгений Евтенко: "През 1960 г. ходих по стария Арбат и изведнъж видях книгата Street колапс на" немелични мисли "- това смяташе, че изчезна напълно книга. Тя беше продадена на пътуване. Веднага я сграбчих и го скрих за синуса, оглеждах се. Тогава Гор-реплика беше толкова канонизиран в Качад-обрат на комунистическата свещена, само няколко от тази книга знаеха за съществуването на тази книга. "

Намериха грешка? Маркирайте и натиснете Ctrl + Enter

Литвинова В.И. Съдбата на интелигенцията в руската революция. Изследване на журналистиката М. Горки в училище и университет (насоки за учители по литература и студенти от филологически факултети)

Държавен комитет на Руската федерация за висше образование
Държавният университет в Хакас. Н. Е. Катна
Abakan, 1996.
BBK 74. 261 L 641

Отпечатано с Решение на Академичния съвет на Държавния университет в Хакас в съответствие с плана за публикуване.

Рецензенти: Кошелева А. Л., Кд. Фил. n., доцент, почитан учител на Република Хакасия; Огурцова Л. Б., учител на руския език и литература на училището N 1 на Абакан.

L 641 Съдбата на интелигенцията в Руската революция: Методични препоръки за изследване на журналистиката М. Горки в училище и университет. - Абакан: публикуване на HSU. N. F. KATNA, 1996. - 24 с.

ISBN 5-7810-0009-7.

В настоящата работа цикълът на есетата А. М. Горки "преждевременно мислене" Като се вземат предвид изискванията на програмите за литературата на гимназията и филологическите факултети на университетите. Нейната цел е да помогне на изучаването на филологията да разбере трудностите на литературния процес на 20-те години, проследяване на съдбата на руския интелектуалс в революцията, да бъде в същността на проблемите, повдигнати от журналистиката на началото на века.

В) издателство на държавния университет в Хакас. N. F. Katana, оригинално оформление, 1996.

Сега обществото е ангажирано с пълнотата на познанието за миналото, за бяло и червено в него, защото без него няма пълнота и дълбочина на знанието за настоящето, познаването на техните хора, необходими за националното прераждане.

Такива знания могат да дадат на хората литература и изкуство. N. G. Chernyshevsky доказа (и нямаме причина да оспорваме тази теза сега), че човек, който не се чувства красив, е способен само да унищожи, а не да се изгражда. Писма V. Korolenko A. Lunacharsky, "преждевременни мисли" М. Горки, "Окаанните дни" I. Bunin, разбира се, не принадлежат към художествената литература, но те са създадени от майстори на художествената дума и особеностите на Възприемането на новия свят те се прехвърлят с художествени умения. Според склада на света, тези писатели са много различни, но всеки от тях е насочен към високи морални, естетически и социални идеали, се отнася до това, което се случва критично, което допринася за дълбокото разбиране на реалността.

В стихотворението "дванадесет" А. Блок, трансформацията на трагедията на руската сграда на душата в революционната ера бе прехвърлена в светлината на романтичния идеал, свързан с образа на Христос и вечната женственост. Както се отбелязва М. Пиян, "тези проби, национални и универсални в съдържанието си, имат не само религиозен морален, но и духовен и философски, културен и исторически и естетичен смисъл".

В букви V. Короленко прехвърли личните сетива на автора, които изпитват необратими процеси на революцията. В дейностите на М. Горки реалистично се счита за отрицателна страна на фолк психологията, която се проявяваше като в белите; Така и в червено еднакво. Темата на "оловните мерзости" също се проследява в дневника на I. Bunin, но аз го обозначихме и разработих в руската литература М. Горки. В скицата "V. I. Lenin" призна, че отношението му към бунтовника към хората е определено от октомврийската революция и ленин тези години: "Когато Ленин, след като е пристигнал в Русия, публикува" тези ", мислех, че с тях Тези, той носи всички незначителни количествено, героичния качествено от политически образовани работници и цялата искрено революционна интелигенция на руския селянин. Тази в Русия активна сила ще бъде хвърлена като шепа сол, в прясно блато на селото и изчезват, без да променя нещо в духа., Живот, в историята на руския народ "(183).

Горчиво и Бунин пишат за истинската жестокост на червено и бяло по отношение един на друг. И сега ще има много архипетори, които обвиняват писателите в клевета в руския народ и ще твърдят, че жестокостта е типична за бяла и зачервяване, присъща на доброта и състрадание. Горки и ганин са склонни да казват, че добрите качества са характерни за най-доброто от руснаците, на които всеки трябва да бъде равен. За жестокостта на хората в отношенията между себе си, за да клеветят руския народ, но за да му помогне да стане по-добър, като искат да погледне техните недостатъци, да ужасяват собствената си морална Цчия.

Думите на Горки са модерни: "Негативните явления са неизмеримо изобилни от тези факти, създавайки човек, въплъщава най-добрите си чувства, техните възвишени сънища, - истина, като очевидна, колко е тъжна. Колкото по-осъществим стремежи за празника на свободата , справедливостта на красотата - тези, които са по-отвратителни са пред нас всички скоч чанти, които стоят по пътищата за победата на красивото ... е необходимо само да се помни, че всички отвратителни, като всички прекрасни, ние отиваме Защото трябва да осветим все още най-странното съзнание за лична отговорност за съдбата на страната "(184). Нека се обърнем към книгата М. Горки.

История на създаването на книга

В публикациите си той поставя две мисли:

"След войната духът е възможен. Но е необходимо това да е в съзнание, а не спонтанно";
само революционерите могат да комбинират културата с народни маси.

Размисли за горчивия им пункт във вестника "Нов живот", а през 1918 г. е затворен. Журналистиката на Горки противоречи на "април" Vi Lenin, така че книгата е попаднала в затворена основа на литературата и не се преиздаде до 1988 г. Съветските литературни изследвания, избутващи от дефиницията на Ленин "Горчива не политик", интерпретира журналистиката като отстъпление от истината на болшевизма.

Какво е значението на заглавието "преждевременно мисли"?

Името на книгата А. М. Горки звучи парадоксално, защото мисълта винаги разкрива всичко, обяснява, следва от дейността на самата личност, която вече е навременна. Но нашето общество беше свикнало с ясно разделение на мислите за "навременното" и "ненавременно", свързано с последното до "общата линия" на идеологията. Политиката на потискане на мисълта е известна със старата руска монархия, която отбеляза Грорки в статията "революция и култура" (1917): силата "беше бдителност, но инстинктът за самосъхранение й предположи, че тя е най-опасната Врагът е човешки мозък ... и тук, като всички средства са достъпни за него, тя се опитва да затруднява или нарушава растежа на интелектуалните сили на страната "(М. Горки" преждевременни мисли и разсъждения за революцията на културата "(1917) (1917) -1918). ISM InterContact, 1990, стр. 16. Напред, цитиран на това издание с индикация за страница в скоби.). Резултатът от тези дейности, според Горки, е трагичен: "Навсякъде, вътре и извън човек, изпразване, деклариране, хаос и следи от някаква дълготрайна майка на пътуване. Наследството, остави революцията на монархията, е ужасно "(17).

В скицата "писма до читателите" горчиво доведе думите на Solerzhitsky: "Никоя мисъл не е мотокара, всеки има корени в миналото." Има тези корени и в "късните мисли".

Аргументите на Горки за развитието на науката и културата не претендират революционни шокове, но в контекста на политическата конфронтация започна да се възприема като казано "не на мястото". Беше добре разбран и горчив, обединяващ вестника "Нов живот" на страниците на новия живот под заглавието "преждевременни мисли".

Ние определяме Пафос на журналистиката на Горки

"Преждевременните мисли" до голяма степен развиват предишните отражения на писателя. В цикъла, както в ранните произведения, писателят защитава идеалите на "героизма на духа", "на човек, страстно влюбен в съня си", пролетариатът, който излива "голямата и явна идея за това Нова култура, идеята за световния братство. " Но има нови интонации: ядосана анархия нараства ядосани, революционните власти се отхвърлят за забраната за свободата на словото, за невъзможността да се "лекуват и организират" духовността на пролетариата.

В полемикалния акт авторът изразява редица разпоредби, които причиняват противоречиви оценки. Например, руските хора, за разлика от всички останали нации на Европа, се изтеглят само от черни бои. Има съмнение и още една позиция на Горки: "Считам за класа с мощна културна сила в нашите тъмни мъже. Всичко, което селятът произвежда, той яде и яде, енергията му е напълно погълната от земята, докато работата на Работникът остава на земята, декориращ това "(95). Горки подозира селянтата в гроба грехове и се противопоставя на работна класа, свързвайки се: "Не забравяйте, че живеете в страна, където 85% от населението е селяните, и вие сте сред тях малък остров сред океана. Ти са сами, чакате дълга и твърда борба ". (65). Селечността не се разчита на селяния, защото "алчността към собственост ще получи земя и ще се отвърне, като е неизбежна на банера на Онучи Желябов ..." (36). Парижката община е била намушкана селяните, която е това, което трябва да запомните работниците "(128).

Горки имаше възможност да види изостаналата част на Русия от европейските държави, почувства разделението на руската интелигенция от хората и недоверието на селяните към интелигенцията (2). В цикъла на есета той се опитва да го разбере през цялото нещо в Русия, той признава противоречия в решенията.

Какви са причините за противоречията на Горки?

Същността на противоречията на журналистическия цикъл се оповестява по различни начини. Мнозина помнят фразата на Горки, каза Сталин в края на 20-те години: "Ако врагът не се откаже, той е унищожен" и не й прощава. Малцина могат да обяснят редакционната работа на Горки в колекционер "Вълхутел-балтийския канал", противопоставяйки се на позицията на писателя с времето на писане "преждевременни мисли".

Вероятно е по-логично да се търси произхода на заблудите на Горки не през 1917 г., но много по-рано.

Скръб "Прометей жажда за почистване на конюшните на Auggiev", Горки продължи в своята дейност от общите идеали, с изключение на политическите форми: "Имам ... органична отвращение към политиката ..." и като "не-кини политик ", Горчива в скицата" В.И. Ленин "претендира:" Руската интелигенция - научна и работа - беше, остава и за дълго време ще бъде единственият кодиран конен коня, събран в жалбата, която е история на Русия. " Той говори за това възвишено и романтично: "Интелектуалната сила е първата, по качество, продуктивна сила".

Горки след като влезе в светлината "Песни за Петрела", наречена "певец на революция". Въпреки това, като видя революцията на 6-ия процес на своята еволюция, изправена пред една брадаридна война, Горки дойде в ужас и вече не спомена думите, изречени в навечерието на 1905: "Нека бурята стане по-силна."

Той осъзна колко опасно призовава хората към унищожаването на бора, за да възбуди омраза към "Гагарам", "глупави пингвини" и така нататък. Стана ясно, че нарастващата борба между страните възпламенява ниските инстинкти на тълпата, поражда реална заплаха за живота на човека.

Трудният път между буржоазните и социалистическите революции на Горки се овладя. Отпечатване на страниците на "новия живот", той се опита да развие позицията си. Това може да обясни крещящите противоречия, които са характерни както за самия живот, така и за автора, реализма, романтизма и франк утопизъм, който ярко се проявява на страниците на вестника.

Един от първите, които обясняват тези противоречия LN Tolstoy, чиито думи са били горчиво възпроизведени в скицата със същото име: "И е много странно, че все още имате някакво право да бъдете зли. Умът ви не разбирам - Много заплетен ум, но сърцето, което имате умни ... "и друг път той каза:" ... Вие сте много книга, много! Не се ядосвайте, само това е лошо и ще ви попречи на вас " (t. 16, стр. 282). Благост на "злото преживяване на живота, умно сърце с" объркващо ", обременено от прекомерна" книга "на ума - това обяснявал Л. Н. Толстой противоречи в гледка към Горки.

Възможно е предложените материали да помогнат на учителя по-дълбоко в противоречия на Горки. "Ядосан опит на живота" вероятно започна с объркания ум на Горки. K. I. Chukovsky никога не вярваше в трудното детство на Горки, нито преживяването на "неговите университети". K. I. Chukovsky спомени, в които беше записано, че Пешков - "син на официалния съд: той завършва университета в Харков ... все още живее при родители и пие чай с мляко и сандвичи в 8 часа, и седем часа и седем лъжи. От алкохолни напитки се въздържат: вредни "(3). В сериозна работа "две души Максим Горки" (1916). К. И. Чуковски прогнозира появата на "пролетарски писатели", за които портата на социализма беше широко открита. Вдъхновението на новия тип и се готвеше да стане "Буреветник" на революцията "Горки. Чуковски пише в тази статия:" Елементарната ера на елементарни идеи и хора, които не се нуждаят от никакви достовски, епохата на практиката, техника. .. Външна цивилизация, на всяко натрупване на чисто физически ползи "Горки има нейният пророк и предшественик" ... Горки не пише за Вячеслав Иванов, но за тези примитивни, предадени, при млади наивни хора, които, дават време, дават време, и ще се рестартира отвътре до ремонт, възстановяване на Русия "(4).

В "Босяцки биография" Горки не вярваше на I. A. Bunin. И ако погледнем в Brockhaus и Efron речник, тогава тези данни, които самият Горки съобщи на компилатори: това е от сряда на буржоа, бащата е управител на голям офис, майката идва от семейството на богатия Dresser, дядото на дядо е Николаев, офицер е деградиран с жестокото третиране на войници.

Вероятно Горки искаше да стане хора, но самият народ наистина не избра създателя на Босиак. Новата епоха "Мензицая", много популисти, марксисти, писателите на Меривския кръг бяха посрещнати от появата на "протестираща Босия" Горки, виждайки революционна сила в кражбите и битките на героя. На Горки, те направиха експресия на спонтанното "естествено" начало. Днес, гледайки велосипедите на Горки, невъзможно е да не забележите, че Горки предизвика в тях не само свобода, но и сила. Бамак е активна сила, която търси кандидатстване за себе си, а не борец за правата на човека.

Ранно горчиво в навечерието на 1917 г. беше преди избора: да приеме пролетарския писател, да вземе ерата на нови години или да се мъчи да търси друг начин в литературата (като Е. Замятин, И. Бунин, А. Платонов и т.н. .). Сродите на писателя не му позволиха, като Еренбург или замисляне, за да разберем, че патосът на революцията не е разрушителен, но организационен. Анархия, която се наблюдаваше от горчивото в града и в селото, не беше стратегия, но тактика, селяните страсти бяха само гориво за локомотива, работещи само на релси. Младите горчиви бяха по-загрижени, че "революцията се счупи или язди твърде много порцеланови вази, на които той е голям ловец, защото, като всеки самостоятелен, е наклонен в културата, най-много да оценява неговия материален състав" (5).

Това свидетелства по един път V. Shklovsky "той има най-развит патос на съхранение, количествена култура - цялото. Лозунгът не ходи по тревата. Самият той пише за това, като говори за градинаря, който караше войниците по време на революцията .

Академикът за него е Китай с рядка марка. И той се съгласява да се разпадне за този порцелан. "(6) Оттук заключението подсказва: Горки се бори с болшевиките през 1917-1918. Тъй като той не е обжалвал предянския елемент. Нямаше други основания за противоречия с Ленин и Болшевики.

Какви актуални проблеми изострят вниманието му горчиво в "преждевременните мисли"?

Горки излага редица проблеми, които се опитват да разберат и разрешат. Един от най-значимите сред тях (16 пъти, споменати в книгата - V. L.) историческата съдба на руския народ.

Стартиране на книгата си с доклад, че революцията даде свободата на думата, горчивото обявява своите хора "Почистваща истинска истина", такава, такава, която е над лични и групови пристрастявания. Той вярва, че осветява ужасите и абсурдността на времето, така че хората да виждат себе си отстрани и се опитаха да се променят за по-добро. Според него самите хора са виновни в страданията си.

Припомнете си, че Л. Н. Толстой в статията "единственото лекарство", обвинено в самите проблеми на хората. Толстой видя "единственото излизане", "само означава" от освобождението на хората, за да не участват във всички случаи, които правителството подкопава, устоява на буржоазното зло. Съпротивлявайте се без прилагане на насилие, а просто отказвайте работа във фабрики и фабрики. Толстой мечтаеше, създава в Русия "селски рай", така че е подчертано развитието на капитализма.

Горки принадлежи на хората, които не са като Толстой. Той обвинява хората не, че създава индустрията, но във факта, че пасивно участва в държавното развитие на страната. Всичко е виновно: във войната, хората се убиват помежду си; Борба, те унищожават това, което е построено; В битките хората са втвърдени, звяр, намалявайки нивото на културата: кражба, самооценка, разврат.

Горки насърчава да го накара да разбере, че "трябва да се борите един за друг за хляб и власт, но с природата, отглеждането в полза на своето богатство" (47), според писателя, Русия е застрашена от опасност от клас, Но възможността, дивата, безсмислие. Всеки се обвинява, с горчивина, установява горчиво, вместо "съпротива на кабината на емоциите".

В емоционалната бърза, мустаците, той заявява: "Ние, Русия, - анархисти по природа, ние сме жесток звяр, в нашите вени, които все още текат тъмната и злата робска кръв - отровното наследство на татар и крем ... там ... не могат да бъдат думи, които не биха могли да увият руски човек; плач кръв, но углад. (145)

Пиърсинг на нашите хора за неговата склонност към анархизма, не харесвам за работа, за цялата си дива и невеженост, помня: не можех да бъда. Условията, сред които е живял, не може да повдигне уважение към личността или съзнанието на правата на гражданите, нито чувството за справедливост, са били условията на пълноценно лечение, потискане на човека, безсрамно лъжи и брутална жестокост "(43) .

Беше вчера, че селянинът, непочтеният и необразован, идващ в растението, прекъсва автомобила и вреди на промишленото производство: "... тези мъже, които, повишават водка, преди да крещят, бият бременните си жени с ритници в стомаха, ... които унищожават милиони зърнени лири на "лунхина", те осигуряват онези, които ги обичат да се намръщи от глад, който изгаря десетки хиляди зърна на земята, и е гладен - те не искат да го правят Дайте ... които организират кървави студенти по улиците, не харесват "(191).

Това е една от грешките на Горки. Няма достатъчно добро познаване на руския селянин, той не разбира, че земята за селянин не е средство за печалба, а формата на съществуването. Не се надявайте на руския човек, като за силата в културната трансформация, горчивата в пролетариата вижда покълването на културното строителство: "Смятам, че работещ с мощна културна сила в нашите тъмни мъже и пожелавам на руснака Работно количествено и качествено развитие за цялата душа "(95).

Опозицията на звяра като селянин индустриален работник е една от основните теми на страниците на журналистическия цикъл.

Друг въпрос, който привлича вниманието на Горки, - пролетариат като създател на революция и култура.

Горки проповядва културата като "бойна природа". От 1928 г. той открива замяната на основната сила в тази борба: руската интелигенция загуби революционната и критичната отношение към реалността, престана да бъде сила: "И веднага цялата сила на критичното отношение към живота, цялата сила на активната Революционизмът е във владение на болшевиките "(24, 343).

Има и обяснение на причините за появата на "преждевременни мисли": "Бях сигурен, че" хората "се срещат с болшевиките с цялата друга социалистическа интелигенция, и най-важното - заедно с организираните работници. Тогава единствената способност за мощност Запазването на страната от анархия и европеизирането на Русия умира, благодарение на нечовешката енергия на Владимир Ленин и неговите другари не се случиха "(24, 344).

Горки изпълва съдържанието на революцията до господство над природата, провъзгласява програмата на програмата за индустриализация на страната, изместване на селяните. Болшевиките взеха програмата Gorky и несъгласието между тях (М. Агурски смята, че идеята за ускорена колективизация е предизвикана от Сталин Горки. Той се върна в СССР през 1928 г. с идеята за селективно унищожаване на социални групи и в. \\ T Започна колективизация 1929.).

В есетата "за Съюза на Съветите" (1928), резултатът от първия трик на Горки в страната след революцията, той изрази два вида взаимоотношения към реалността: "Има поезията" сортиране с природата ... тя е приятен, спира ... тя е за покорни зрители живота ...

Но има поезия на борбата срещу детската реалност, за нови хора ... "и след това горчивата показва дефиницията на културата:" Културата е организирана насилие срещу зоологическите инстинкти на хората "(25, 239).

Това означава, че обект на въздействие на волята не стане мъртва валидност, а жива, човешка майка\u003e. В термина "борба с природата" той инвестира преврат в живота на селото - колективизация: "процесът на колективизация върви с невероятна скорост. Какво означава това? Пролетариатът започна да освобождава 25 милиона селяни от" силата на земята " "... Работната класа е длъжна да вдъхновява това съзнание дори от принуда" (26, 265).

Писателят предупреждава работната класа в първите есета, "които всъщност не се случват, че гладът му чака, пълно разстройство на индустрията, поражението на транспорта, дългосрочна кървава анархия (77)", защото е невъзможно Направете социалистически 85% от страните от селските хора "(97).

Горки предлага пролетариат замислено тества отношението си към правителството, внимателно се позовава на дейността си: "Моето мнение е такова: комисарите на хората унищожават и разрушават работната класа на Русия, те са страшни и нелепи, за да усложнят работата на работното движение, създават неустоимо сериозни условия За цялата бъдеща работа на пролетариата и за целия напредък на страната "(97).

На възражението на противника работниците са включени в правителството, горчиви отговори: "От факта, че" работната класа преобладава в правителството, тя все още не следва, че работната класа разбира всичко, което се прави от правителството "(108 ). Според Горки "Комбисарите на хората са свързани с Русия като материал за опит, руският народ за тях са коня, чиито учени - бактериолози инжектират заглавието, така че конят да е разработил двустранен серум в кръвта си" (96) . "Болшевишка демагогия, разбърквайки егоистните мъже на мъжете, угаснал ембрионите на социалната си съвест (12, 5), така че съветската власт консумира своята енергия да възбуди злоба, омраза и жлеза" (149).

Според дълбокото убеждение на Горки, пролетариатът трябва да избягва насърчаването на мисията за поражение на болшевиките, назначаването му в друго: той трябва да стане "аристокрация сред демокрацията в нашата Менски страна" (96).

Най-доброто, което е създало революция, е горчиво, е съзнателен, революционен работен работник. И ако болшевиките го включат с несъответствие, той ще умре, че ще предизвика дълга и мрачна реакция в Русия "(87).

Спасението на пролетариата, според Горки, в своя съюз с "класа на трудовата интелигенция", за "трудовата интелигенция е една от отрядите на Голямата класа на съвременния пролетариат, един от членовете на голямото работно семейство" ( 61). Горки се нарича в ума и съвестта на работната интелигенция, надявайки се, че техният съюз ще допринесе за развитието на културата на Русия.

"Пролетариатът е създател на новата култура", в тези думи е приложена красива мечта за празника на правосъдието, ума, красотата "(91). Задачата на пролетарската интелигенция е сдружението на всички интелектуални сили на страната въз основа на културната работа. Но за успеха на тази работа трябва да откажете сектантността на партията ", писателят отразява", ние няма да донесем "новия човек" с една политика, като превърнем методите в догмати, ние не сме истината, но ние се увеличаваме Броят на вредните заблуди "... (146)

Третата проблемна връзка "Преждевременни мисли", тясно в непосредствена близост до двете, бяха статии за отношенията революция и култура.

Горки е готов заради отлични резултати от революцията, за да оцелее жестоки дни от 1917 г.: "Ние, руснаците, хората, които не са работили свободно, които нямат време да развият цялата си сила, всички способности и когато аз Мислете, че революцията ще ни даде възможност да освободим работата, всеобхватното творчество, - сърцето ми е изпълнено с голяма надежда и радост дори в тези проклети дни, наводнени с кръв и вино "(96).

Той приветства революцията, защото "е по-добре да се изгори в огъня на революцията, отколкото да се гните на гархите на монархията." Тези дни, чрез убеждението на Горки, се ражда нов човек, който най-накрая ще се откаже от себе си, натрупаната мръсотия на нашия живот ще убие нашата славянска мързел, ще убие нашата славянска мързел, ще влезе в универсалната работа на диспенсацията планетата с нашия смел, талантлив работник. Публицист призовава всички да влязат в революцията "всичко най-добро, което е в нашите сърца", или поне да намали жестокостта и гнева, опияняваща и клеветническия работеща - революция.

Тези романтични мотиви са прекъснати в един цикъл с Холи истински фрагменти: "Нашата революция даде пълен обхват на всички лоши и брутални инстинкти ... виждаме, че сред министрите на съветската власт, те също хващат подкупи, спекулантите, измамници и честно може да работи, за да не умре от глад, търгуван по улиците на вестниците "(122). "Половините просяци са измамени и ограбват се един друг - това е изпълнено с текущия ден" (124). Горки предупреждава работната класа, че за цялата несъответствие, мръсотия, подлост, кръв ще отговори на революционната работническа класа: "Работната класа ще трябва да плати за грешки и престъпления на техните лидери - хиляди животи, кръвни потоци" (87).

Какви видове революционери, според Горки, може да дойде на власт?

Горки показва вредността на хората, които вземат революционни идеи само външен вид, не дух и сила. Революционерът "за известно време" е студен и изчисляващ егоист, той премества великите идеи, дълбоко безразлични към човешката скръб, не оценява работата: "Това е фанатично, аскетно, той е в пролет на творческата сила на революционни идеи и, разбира се, той не може да се нарече създателят нова история, а не да е нейният перфектен герой "(189).

Горната цитат помага да се разбере колко горчива индивидуализъм под най-различните видове, показана празна душа на храненето ... този тип "не усеща органичната си връзка с миналото на света ... счита себе си напълно освободен, но вътрешно приготвен от тежък консерватизъм на зоологически инстинкти, гнездото в мрежа от малки нападателни впечатления, за да се издигне, което няма сила. Уменията на мислите му го предизвикват да го потърси в живота и на първо място от всички явления и Характеристиките са отрицателни; в дълбините на душата тя е изпълнена с презрение за човека ... "(189).

Така че в последната част на "преждевременните мисли" се появява противоположният трактат за хората, ангажирани в "революционната практика", но наистина не вярват в идеята за революцията. Публицитетът е убеден, че революционният случай не изисква изпълнители, но творчески, искрено богати хора, изисква култура на чувства.

Героят "и до днес", горчив се противопоставя на "вечния революционер", който и способността, и знанието, и хуманна душа и безупречния му живот, доказва реалността на великите идеи: "Вечният революционер е дрождия, непрекъснато дразнеща мозъка и Нервите на човечеството, това е или гений, които унищожават истините, създадени пред него, създава нов, или - скромен човек, спокойно уверен в силата си, изгаряйки тихо, понякога почти невидим огън, подчертавайки пътя към бъдещето "(188) ). Пролетарската интелигенция е необходима от такива качества на "Данковски".

Но в напрегнатата обстановка на революцията е трудно да се признае лидерът, който е дошъл на власт, толкова горчиви призиви към културното строителство: "Да, отново култура. Не знам нищо друго, което може да спаси страната от смъртта" (68 ).

Като се има предвид същността на проблема "революция и култура", ние не можем да заобиколим оценката на горчивата активност V. I. Lenin.

Как горчивите идеи на Ленин с живота на пролетариата?

Горки оценява идеите на Ленин, както и ако не мечтае на чудо и вярва, че "умът на работната класа, неговото осъзнаване на историческите задачи скоро ще отвори окото към пролетариата за цялата несъответствие на обещанията на Ленин" (76). През ноември 1917 г. Горки не вижда специална разлика между действията на кралското правителство и съветското правителство: същите затвори, потиснато демокрация, "свобода" на думата: "Автокрацията на духовната сила на страната изтощена, война физически Разрушиха стотици хиляди младежи: "Революцията продължава този процес", "Leninsky правителство е достатъчно и влачи в затворите на всяко несъгласие", в Русия "няма хора от талантливи или дори могат да работят просто" (82).

По дефиниция на Горки, Ленин "не всемогъщ, но всеобхватен магьосник, който не съжалява или честта, или живота на пролетариата" (77). В същото време Горки отбелязва изключителната сила на Ленин: "25 години той стоеше в първите редици бойци за триумфа на социализма, той е една от най-големите и най-забележителни фигури на международната социалдемокрация: талантлив човек, той има всички свойства на "лидера", както и необходимите за тази роля, липсата на морал и чисто бори, безмилостно отношение към живота на масите "(84).

С други думи: Ленин - лидерът е руският барин, който не знаеше стремежите на хората. Като барин, грижа за собствената си модела, той смята себе си за брутален опит с руския народ, предварително извършен за неуспех (84).

Ленин, според Горки, научил се само за книгите, как да издигнем хората на пилотите, как да разберем инстинктите на тълпата. Той работи като химик в лабораторията, поставяйки експерименти на живия материал - хората: "Работната класа не може да разбере, че Ленин по кожата му, на кръвта си, произвежда известен опит, се стреми да предаде революционното настроение на пролетариата към последния екстремен И вижте какво ще излезе това? (76).

И отново, публичният предупреждава: "Работниците не трябва да позволяват на авантюристи и луди да вземат пролетариата на срамни, безсмислени и кървави престъпления, за които няма да плащат ленин, а същият пролетариат (77).

Учителите по по-възрастното поколение несъзнателно ще си припомнят есето на Горки "VI Lenin", дори в пълното издание, от което негативните свойства на лидера не са представени в такава "червена" светлина и ще бъде дадена, вероятно въпросът: как Да обясним промените в оценката на горчивата "политика, лидер и човек"?

По дефиниция на Ленин, горчивият "политик на Никудин". Ленин до най-висока степен е присъщ на собствеността на всички практически политици: да стигне до гледна точка на врага, "ако такъв обещава голяма гледна точка, - не само без да го признае, но и отново врагът за него увийте. " По-късно "верен ученик на Ленин", "Борещ се с троцкизма", прие всички основни точки на програмата на Троцки. Дейността на Ленин до 1917 г. е специална позиция по организационни въпроси на партийното строителство (не философия!).

През този период от време Горки и Ленин се опитват да организират реорганизацията на обществото: една в глава има култура, а другата е науката, "като единственото правилното преподаване" - социалистическото съзнание на масите. Не случайно в отговор на речта на публицистъра Ленин убеден, че Горки и Болшевиц нямат несъответствие в политиката или в идеи, и има само "отклонение на настроението" (PSS, том 51, стр. 27) . Освен това тези двама такива различни хора щастливо се допълват взаимно в решаването на много въпроси: Ленин незабавно помогна на Горки за председателя на Комисията да подобри живота на учените, организатор на нови издатели. По искане на писателя на заседанието на Политбюро на Централния комитет на РКП (Б) 11. 9. 1919 г. беше обсъден въпросът за арестите на буржоазни интелектуалци и освобождаването на "които могат" (8). Но, отговаряйки на много от исканията на Горки, Ленин не позволи да се възобнови "новия живот" и "късните мисли" на Ленин никога не се споменават, сякаш не съществуват. Горки остава в тези "Shook World" чрез въплъщение на емоции, ленин - теоретик, политик. Първият - е изпълнен с тревожност, горчивина, недоволство със себе си, отчаяние. Вторият е студен, доставен, с желязото ще изпълнява "Hellish трудно" работа на репресиите. Все пак те имаха общо: общото на целта (социалистическо преструктуриране на обществото), вяра в духовното прераждане на народа, вяра в утрешния щастлив ден.

Тактиката на Ленин във връзка с първия пролетарски писател донякъде охлаждаше, че полемичният измит, който дисонанс звучеше похвала хор в чест на Ленин. Опитът за Ленин Горки вече изпитва като шок, донякъде различно се отнася до революционната ера.

В историята на руската литература вече има пример за това как съдбата на един човек засяга превратята в света на другия. Известно е, че А. I. Херцентът не прие ученията на Н. Г. Черничевски за необходимостта от селяна революция. Но след като преживяха срама за Русия, който оставил човек, който имал собствени възгледи за бъдещето на страната, Херцен смятал дълга си да победи в "Бел", като избираше съмишленост Chernyshevsky за бъдещата борба.

В нашия случай връзката между горчива и ленин е не по-малко трудна. "Без да забележите" "късно мисли", Ленин "не са чували" остри атаки в адреса му. Вероятно Горки оцеля в момента, когато сериозно болен, се чувстваше грижа и внимание от Ленин (той настояваше за лечение в чужбина). По-вероятно е изразите да са "прости като истината", "човешки" и други, които се намират в скицата на Ленин, са вдъхновени от тези впечатления. Горки вярваше, че Ленин е единственият, който може да преодоне Русия.

Затова той беше изпълнен със специална тревога след смъртта на Ленин: "... се изливаше от сълзи. Така че дори не изгорях за дебела." И след това обясни състоянието си: "На душа е трудно. Воланът наляво от кораба. Знам, че останалата част от отбора е смел народ и е добре възпитана от Ilyich. Знам, че те няма да бъдат загубени в a Силна буря. Но - да не ги заспите, да не се уморяват от спокойствието - това е опасно.

И все пак Русия е талантлива. Също чудовищно талантливи, толкова нещастни. Грижата на Ilyich е най-голямото нещастие за сто години "(PSS, Vol. 20, 529).

Каква е основната идея за "преждевременни мисли"?

Вчерашните роби дойдоха на власт, а горчивият в "преждевременните мисли" се страхуваха, без значение как тази маса, която не е подготвена в културна, нито в морално отношение към работата с хората, няма да съсипва революционни идеи. Беше убеден в необходимостта от културно образование на масите, вярваше, че с цялата идентичност на историята на Русия е необходимо да се запази нейното световно значение на паметниците, да овладеят научния и интелектуалния опит на Запада и на първо място. Всички, научете как да работите добре.

Основната идея на Горки и днес е много зловеща ядосана: той е убеден, че само се научава да работи с любов, само разбра основното значение на труда за развитието на културата, хората могат наистина да създадат своята история.

Той призовава да подобри блатото на невежеството, защото на гнилата почва няма да бъде дадена нова култура. Горки предполага, по негово мнение, ефективен начин на трансформации: "Ние се отнасяме към работата, точно това, което е проклятието на нашия живот, защото ние не разбираме голямото значение на труда, не можем да го обичаме. Премахване на условията на труд, намаляване на количеството , направете работата лесно и приятна възможна само с науката ... само в любов към работата, която ще постигнем голямата цел на живота "(46).

Най-голямото проявление на писателя на историческата креативност вижда в преодоляването на елемента на природата, в способността да се управлява природата с помощта на науката: "Ние ще вярваме, че човек ще почувства културния смисъл на труда и ще го обича. Работата се изпълнява с Любовта става творчество "(107).

Лесно човешката работа, да я направи щастлива, ще помогне на убеждението на Горки, наука: "Ние, руснаците, особено е необходимо да организираме нашия най-голям ум - науката. По-дълбоко, задачата на науката е по-дълбоко, практическите плодове са по-дълбоко, практическите плодове на изследването му (47).

Това са идеите, които формират една книга "преждевременни мисли", книгата на настоящите проблеми на революцията и културата.

Дали "преждевременните мисли" на престоя им в художествената си работа?

Животът коригира световния поглед на Горки, "опакова" романтичното му нетърпение, измамени и насърчи, с всички нас. През 1928 г. Горки пише, че след като се поклони на руския интелигентен, преди всяка "културна фигура", вярвайки, че някой от тях обича своя народ. "Някой ден ще ви кажа как ... интелигенцията хвана тази вяра от мен" ("на белоамигрантска литература"). Частично, той очерта в огромния си роман "Живот на Клим Сингин", характеризираният за характера на героя, който е бил ожесточен в "преждевременни мисли".

В есетата на цикъла той укорява строителите на храма на живота в невежеството на духовните свойства на материала: до талантността - лудостта на ума, не харесваме труда, безразличие към доброто и злото. Спестяващият смисъл на труда Горки се счита за основно нещо в изграждането на светло бъдеще. В "Artamon Business" той ще покаже по-късно как любовта към работата подчертава красотата на душата на Иля Артамонов, а безразличността към случая разлагат ума и душата на Петър Артамонов.

Още през 1917 г. Горки отваря първоначалната линия на руския човек: "... във всеки един момент той е искрено. Това е тази оригиналност", пише той, сякаш планира характера на героя и околната среда, който ще бъде изобразен В "ЛИПЕСТЪТ НА КЛИМ SAMGIN", - и е източникът на морални, сред които сме свикнали да живеем. Вие търсите: никъде не правят толкова много, упорито проблеми и спорове, грижа за личното "самоусъвършенстване, тъй като те Очевидно направете, с безплодно нещо, което имаме "(40). И по-нататък:" винаги ми се струваше, че това е този вид класове, които създават особено дебел, задушен атмосфера на лицемерие, лъжи, арамейност ... Моралът , ... като инстинктивна самостоятелност на душата ... няма полезност "(41).

Тук се чете и днес текущата мисъл: когато човекът е възпитание, най-важното е да се създадат чувства. Спомнете си: Клима Samgin повдигна "според правилата", "от ума", завъртя той в застоялата атмосфера на руската провинция. Бездушният човек, гледащ в близост до "наклонена и духовна гледна точка на врага", е насрочена в журналистиката и я поставя в появата на "интелектуалната средна цена". В "късните мисли" на такъв човек, Горки нарича "революционер за известно време", в романа, моралната празнота на героя се подчертава от фамилното име: "Вие сте от Клим, вие сами!" Той е "тъжен, често трагикомен спектакъл на създанието, което дойде при хората, сякаш да различи, да се изкриви, да сложи ... универсалното съдържание на революционни идеи" (188).

Мотивът на недоверието на човека към интелигенцията, възприемането на интелектуалните ценности, тъй като маскираните маски звучи в "Дачиас", "преминаване" и трудовите идеи са фиксирани в историята "Изповед".

Стойността на журналистиката на Горки

"Преждевременните мисли" причиняват смесени чувства, вероятно като руската революция и следващите дни зад него. В същото признание за навременността и талантливата експресивност на Горки. Той притежаваше голяма искреност, прозрение и цивилна смелост. Потвърждението на тези свойства на публиците е появата на такива есета, като "за загуба на енергия", където той предупреждава за вредността на "разработване" на срещи; "Отговор", в който е било проницателно, считам, че сме прекалено малтретирани от концепцията за "враг клас" ... и че най-често това се прави от посредствените ..., авантюристи и ребра; "Руската жестокост", където излага анализа на "червено" и "бял" гняв и поставя признаците на равенство между тях.

NARESKAYA Виж М. Горки в историята на страната помага на нашите съвременници по нов начин да оценим творбите на писатели от 20-30, истината на техните образи, детайли, исторически събития, горчиви предчувствия.

Литература

М. Пиян. Да разберем "руската сграда на душата" в революционната епоха. Звезда. - 1991 - N 7. - p. 183.
М. Горки. Пълен състав на писанията. М. - 1968 - 1976 - t. 16, стр. 415.
К. Чуковски. От Чехов до днес. Санкт Петербург., 1916, стр. 98.
К. Чуковски. Две души М. Горки. Санкт Петербург., 1916., стр. 41.
Б. Парамонов. Горчиво, бяло петно. Октомври 1992, n 5, стр. 148.
V. Shklovsky. Късмет и поражение на М. Горки. "Zakniga", 1926 г. 13.
Б. Парамонов. Горчиво, бяло петно. Октомври 1992, n 5, p. 158.
Л. РЕЗНИКОВ. За книгата М. Горки "преждевременни мисли". Neva, 1988, N 1, p. 169.

Студио за сканиране и разпознаване KF, когато използвате връзка към сайта е необходимо!

... тя е сходна с природата. Планина към онези, които мислят да намерят в революцията само мечтите си, без значение колко високо и благородни самите. Революцията, като гръмотевична вихрушка, като снежна Буран, винаги носи нов и неочакван; Тя брутално заблуждава много; Лесно се осакатява в джакузи, достоен; Тя често я прави недостоен за недостоен; Но - това е нейното специфично, това не променя общата посока на потока, нито за това, което е огромно и оглушително бръмчене, което прави потока. Така или иначе този бръмч винаги е за голям.
... цялото тяло, с цялото си сърце, към цялото съзнание - слушайте революцията.
A.A. Блок "Интелигенция и революция"

Gorky Разширява революционните събития в цикъла на изделия "преждевременни мисли". Той заявява, че след февруари Русия отбеляза със свобода, но според Горки това е външна свобода, вътрешните хора не са свободни и хранени с чувство за робство. Горки видя преодоляването на робството в демократизацията на знанието, в "Културно и историческо развитие": "Знанието е необходим инструмент на международната борба, която е в основата на съвременния световен ред и е неизбежна, макар и трагичната точка на този период на историята, неразумната сила на културното и политическото развитие ... Знанието трябва да бъде демократизираноТрябва да се направи в цялата страна, а само това е източник на плодотворна работа, основа на културата. И само знанието ще ни спорят чрез самосъзнание, само това ще ни помогне правилно да оценим нашите сили, задачите на този момент и ще ни покажем широк път към по-нататъшни победи. И по-продуктивна тиха работа.

Горки се страхуваше, че в революцията разрушителният елемент може да надделее над творчеството и революцията ще се превърне в безмилостен бунт: "Необходимо е да се разбере, че е време да се разбере, че най-ужасният враг на свободата и закона - вътре в нас: това е нашата глупост, нашата жестокост и целия същия хаос на тъмните, анархични чувства, които влязоха в душата на нашите Безсрамно духане, монархия, нейната цинична жестокост ... година и половина утре, отпечатвам "две души", статия, в която руските хора са органично склонни към анархизма; че е пасивен, но - жесток, когато властта пада в ръцете му.От тези мисли следва, че Горки не е взел действието на болшевиките, страхувайки се от това "Работната класа ще страда, защото той е усъвършенстван отряд на революциятаи той ще бъде унищожен в гражданската война. И ако работната класа е счупена и унищожена, това означава, че най-добрите сили и надежди на страната ще бъдат унищожени. Така че казвам, обръщайки се към работниците, които осъзнават своята културна роля в страната: политически компетентен пролетариат трябва замислено да тества отношението си към правителството на народните комисари, трябва да бъде много внимателен по отношение на тяхната социална работа.
Моето мнение е такова: комисарите на хората унищожават и разрушават работната класа на Русия, те са страшни и нелепи, за да усложни работното движение; Насочвайки го извън ума, те създават неустоимо сериозни условия за цялата бъдеща работа на пролетариата и за целия напредък на страната. "

Горки, всеобхватният курс на революционни събития, противоречиво твърди, претеглянето на всичко "за" и "против" и отхвърля дефиницията си за социализъм, посветена на настоящия исторически момент: « Трябва да помним, че социализмът - научна истинаТова, което цялата история на човешкото развитие води до него, че е напълно естествен етап на политическата и икономическа еволюция на човешкото общество, е необходимо да бъдеш уверен в неговото прилагане, увереността ще ни успокои. Работникът не трябва да забравя идеалистичното начало на социализма, - той само след това уверено ще се почувства и апостол на новата истина, и мощен боец \u200b\u200bза тържеството, когато си спомня, че социализмът е необходим и не спасява за някои работници , но той освобождава всички класове, цялото човечество от Zhavy вериги на стария, пациент, изразходван, най-отричащата култура. "

За да разрешат противоречията, Алексей Максимович отново се обръща към историческата литература. Характерно е той да разглежда победата на революцията чрез концепцията за "смутено време". Да се \u200b\u200bпостави точка в разсъжденията за отхвърлянето на горчивата концепция "Целта оправдава средствата", ще дам цитат от писмото му R. Rollan на 25 януари 1922 г. (горчиво вече е емиграция - чуждестранно бизнес пътуване - наскоро От наркозависим), където Алексей Максимович остава на неговата инцидентична, но ясно погрешно, по мое мнение, позиции в оценката на революцията: "Необходимостта от етика в борбата, която повиших от първите дни на революцията в Русия. Казаха ми, че това е наивно, незначително, равномерно - вредно. Понякога е говорил от хора, които са органически договорени от йезуитизма, но все още умишлено го приемат, приемат се от изнасилване. "

Тези грешки в "новия живот" многократно критикуват вестника "Правда" и В.И. Ленин: "Твърде пътищата са ожесточената социална революция, за да не вярваме, че той скоро ще стане в редиците на нейните идеологически лидери."

Горки, въпреки отхвърлянето на "средствата" на революцията, наблюдавано в болшевиките в рационализирането на сила: "Най-доброто от тях са отлични хора, които ще се гордеят с историята във времето. (Но в нашето време историята се обърна с главата надолу, всички "фиксирани", всички кондензирани (n.s.) "

Вестникът "Нов живот" през юли 1918 г. беше затворен. Вземане на решение за затварянето на вестника и осъзнаване на важността на горчивия за случая на революцията, каза Ленин: - И горчивият е нашият човек ... Той определено ще се върне при нас ... Има такива политически зигзаги с него ... ".

В крайна сметка Горки признава грешките си: "Уморен съм от безсилната, академичната позиция на" новия живот "; "Ако" новият живот "е бил затворен за половин година по-рано - и за мен и за революцията ще бъде по-добре" ...

И след опита на Ленин на 30 август 1918 г. Горки в корена преразглежда отношението си към октомври:
"Октомври не разбрах и не разбрах до деня на опита на живота на Владимир Илич- помни горчивото. - Универсалното смущение на работниците от този злия акт показа, че идеята за Ленин дълбоко влезе в съзнанието на работната маса ... от деня на злея опит за живота на Владимир Илич, отново се чувствах като "болшевик".

Следва продължение

Това не е случайно, че писателите на подходящата посока са били в революционен лагер

Каква е същността на несъответствията на М. Горки с болшевиките по въпроса за хората.

Руският народ дойде време да възстанови тежестта на противника си режим и това се случи по време на събитията на революцията. Но какво дойде да се промени? Какви хора се движеха на преден план и влязоха в ръцете на борда на сказдата от обществото?

Интелигенцията, простираща се към Европа, душата и мислите остава руснак. Въпреки това тя повтаря твърденията на други хора и е остър контраст с отбелязани, вечно пияни и пациентски хора.

И тези хора, избухващи от бедност и потисничество, започват да действат в съответствие с лозунга на революцията "ограбване!"

Църковните реликви се унищожават, дворците рядко са, продавайки оръжия и дори хора - в Феодосия, жените от Кавказ струва 25 рубли на парче. В този поток от разбойници няма честни хора. И това е, че искат да направят "духовния шофьор на света", който твърди новата ера и е обект за имитация.

Революцията даде на волята "всички лоши и брутални инстинкти", хвърляйки демокрация и морал. Един прост работник не е в ширина, както и физическа работа. Къде е по-добре да си подкуп, спекулант или мошеник.

Ужасно е като жена, предназначена да бъде майка и донател на живота, вика в унисон с останалите "трансфер, стреля, унищожи!"

Войната унищожи хиляди най-добрите работници и на тяхно място те дойдоха подред, а не разбиране и извънземна индустрия. В резултат на това се оказа "Шайки", казусинг фабрика.

И за да се измъкне от нововъзникващата ситуация, хората трябва да върнат културата, да направят спад на типографията, да спрат преследването на писателите и други представители на интелигенцията.

Комбисарите на хората принадлежат на народа на Русия и на самата страна като "материал за опит". И резултатът от този опит ще бъде унищожаването на работническата класа, което беше усъвършенствано отрязване на революцията.

Но има революция и достойнство, една от които е равенството на евреите. Тези хора са все повече и по-добри от руснаците, поради което често достигат много. Въпреки това много от тях живеят в бедност. Но сред просяците никога не са виждали нито един евреин, защото в обществото на тези хора има концепция за взаимна помощ. И това, както и трудолюбието, руският човек трябва да научи от евреите до тях толкова нелюбил.

Вместо това, страната обхожда листовки с похвала и екзалтацията на арийската раса над други народи. Освен това всички останали, включително евреи, обявиха "лоша кръв".

Човекът е свободен да създава както добър, така и лош. И ако от глупостта той решава да създаде зло, тогава този избор ще го накара да страда.

Снимка или рисуване късно мисли

Други реч на дневника на читателя

Кратко съдържание Gaidar приказка за военна мистерия, за момчето-кибалчиш и солидната му дума
В спокойствие, след войната, живял Кибалчич. И нямаше нито един буржоаз, тъй като те разпръснаха своята червена армия. Бавно беше нарастване и фермата трябваше да бъде повдигната!
Резюме Мерм Кармен
Пътуване в Испания, главният герой води опасен познат. Разговорът зад пурата и съвместното хранене трябва да доведе до доверие и непознат става един пътник. Антонио, диригент на диригент, признава в случайно познаване на престъпника
Резюме Володин
Разказът започва в къщата, където живеят две сестри. Старши Надя работи на строителна площадка и учи вечер, а най-младият капак завършва училище.
Кратко съдържание Горчиво за Ivanushka-Fool
Иванушка-глупак беше красиво лице, но нещата и действията бяха странни. Веднъж го наеха на работници в една къща. Съпругът със съпругата му се събра в града за покупки и му заповядал да погледне децата
Резюме хитър и любов Schiller
Млад Фердинанд и красив Луис в любов помежду си. Родителите й сутрин обсъждат връзката си. И въпреки че бащата на момичето, музикантът Милър, не се радва на чувствата си, но се консултира с жена си, решават, че няма да се противопоставят на щастието на младите

Накратко: В началото на историческия етап 1917-1918. Авторът в вестници е изразен за войната, революцията, съдбата на руския народ, чието духовно спасение е напълно зависимо от културата и знанието.

- Руският народ, отбелязан със свобода. " Но този народ трябва да хвърлят вековна струя на полицейския режим. Авторът отбелязва, че политическата победа е само началото. Само националните и демократизираните знания като инструмент на оперативната борба и развитието на културата ще помогнат на руснаците да спечелят пълна победа. Многомилионното студио, политически неграмотно и социално неудобно, опасно. "Организацията на творческите сили на страната е необходима за нас като хляб и въздух." Творческа сила - човек, неговото оръжие - духовност и култура.

Глупавостта на Духа откри войната: Русия е слаба в лицето на културен и организиран враг. Хората, които изкрещяха от спасението на Европа от фалшивите окови на цивилизацията в духа на истинската култура, бързо Смалли:

"Духът на истинската култура" се оказа разбиване на всяко невежество, отвратително егоизма, гнила мързел и небрежност.

Убийство и насилие - деспотизъм аргументи, ... Да убие човек не означава ... Убий идеята.

Само културата, според Горки, ще спаси руснаците от главния си враг - глупост. След революцията пролетариатът получи възможността за творчество, но стига да се ограничава до "водните" фалшификатори на комисарите по майчинство. В пролетариата авторът вижда съня на празника на правосъдието, ума, красотата, "за победата на човек над звяра и говеда".

Основният диригент на културата е книгата. Въпреки това, най-ценните библиотеки се унищожават, типографията е почти преустановена.

След революцията имаше много стълби: тълпите опустошават цели изби, виното, от което може да се продава в Швеция и да осигури на страната необходимата - фабрика, автомобили, лекарства. "Това е руски бунт без социалисти по дух, без участието на социалистическата психология."

Няма никаква отрова по-голяма от власт над хората, трябва да помним това, така че силата да не ни отрови ...

В кръвта на руския народ робката кръв на татар-монголското ярежа и крепостта е все още жива. Но сега "излезе болестта", а руснаците ще плащат за своята пасивност и азиатскист странично. Само културата и духовното почистване ще им помогнат да излекуват.

Най-грешните и мръсни хора на земята, глупавото в добро и зло, опасно от водка, осакатявано от цинизъм на насилие ... и в същото време не е ясно добро, - в края на всичко е талантливи хора.

Защото руският народ започнаха да бъдат по-добри, малко грижи. Шлифското гърло е притиснато от "новата сила", но пресата може да направи око, за да не е толкова отвратително, защото "хората, които имаме злонамерени и омраза".

В света оценката на човек се дава просто: обича ли, ако може да работи? - Ако е така - вие сте човек, необходим на света. И тъй като руснаците не обичат да работят и не знаят как, и западният европейски свят го знае: "Тогава ще бъде много лошо, по-лошо, отколкото очакваме ..." Революцията даде обхвата на лошите инстинкти и, В същото време, изхвърлен от себе си "всички интелектуални сили на демокрацията, цялата морална енергия на страната".

Авторът посочва необходимостта да се обединят интелектуалните сили на експерименталната интелигенция със силите на младата работеща и селярна интелигенция. Тогава е възможно да се съживи духовните сили на страната и да се подобри. Това е пътят към културата и свободата, която трябва да бъде върху политиката:

Накратко в обратната точка на историческия етап 1917-1918. Авторът в вестници е изразен за войната, революцията, съдбата на руския народ, чието духовно спасение е напълно зависимо от културата и знанието.

Книгата се състои от кратки бележки М. Горки, който е отпечатан в вестника на Петроград "Нов живот" от 1 май 1917 г. до 16 юни 1918 г.

"Духът на истинската култура" се оказа разбиване на всяко невежество, отвратително егоизма, гнила мързел и небрежност.

"Ако руските хора не могат да се откажат от брутното насилие над човека - той няма свобода." Авторът разглежда глупостта и жестоковите местни врагове. Необходимо е да се повдигне чувството на гмуркане на убийството:

Убийство и насилие - деспотизъм аргументи, ... Да убие човек не означава ... Убий идеята.

Говоренето на истината е най-трудното изкуство. Това е неудобно за средния човек и неприемлив за него. Горки говори за зверствата на войната. Войната е безсмислено унищожаване на хората и плодородните земи. Изкуството и науката са изнасилени от милитаризъм. Въпреки разговорите за братството и единството на интересите на човечеството, светът се спусна в кървавия хаос. Авторът отбелязва, че всеки и всеки е виновен. Колко полезна за развитието на държавата биха могли да бъдат убити във войната, като работи в полза на страната.

Но ние унищожаваме милиони животи и огромни запаси от трудова енергия за убийство и унищожаване.

От една от камарите на монархизма, авторът установява, че след като революцията царува да дезинфекцира: арестите са извършени на виден клас, затворниците са жестоки. Един служител на стария режим, кадет или октобест, става сегашният режим от врага, а отношението "в човечеството" е най-бдителното.

Според автора Болшевизмът няма да прави стремежи на небранителни маси, пролетариатът не е спечелил. Заснемането на банките не дават на хората хляб - гладни лебеди. В затворите, невинни: "Революцията не носи признаци на човешкото духовно съживление." Казват, че първо трябва да вземете сила в ръцете си. Но авторът обекти:

Няма никаква отрова по-голяма от власт над хората, трябва да помним това, така че силата да не ни отрови ...

Културата, преди всичко, европейците, може да помогне на поздравките руски да стане малко, да преподават, защото дори и за много компетентни хора няма разлика между критиките и клевете.

Свобода на словото, пътят на който проправи революцията, досега става свобода. Пресата повдигна въпроса: "Кой е виновен в руините на Русия?" Всеки от рабарите искрено убедил, че опонентите му са виновни. Сега е, че това са трагично дните трябва да бъдат запомнени колко слабо развиват в руския народ чувство за лична отговорност и как "ние използвахме печени за греховете си на нашите съседи."

Най-грешните и мръсни хора на земята, глупавото в добро и зло, опасно от водка, осакатявано от цинизъм на насилие ... и в същото време не е ясно добро, - в края на всичко е талантливи хора.

Трябва да научите хората да обичат родината си, да събудят желание да научите в човек. Истинската същност на културата е в отвращение към цялото мръсни, лъжа, че "унижава човек и го кара да страда."

Горки осъжда деспотизма на Ленин и Троцки: те бяха гнили от власт. С тях няма свобода на словото, както в Stolypin. Хората за Ленин като руда, от които има шанс да "хвърлят социализъм". Научил е за книги, отколкото можеш да издигнеш хората, въпреки че никога не съм познавал хората. Лидер доведе до смърт и революция и работници. Революцията трябва да открие демокрация за Русия, насилието трябва да бъде дадено - духът и приемането на кастата.

За един роб, най-голямата радост да видиш господаря му е победен, защото Той не познава радостта, по-достоен човек - радостта "да бъде свободен от чувството за враждебност към ближния." Тя ще бъде енергична - не трябва да живеете, ако няма вяра в братството на хората и увереността в победата на любовта. Като пример авторът води Христос - безсмъртната идея за милост и човечество.

Правителството може да накара себе си да се обедини, че самочувствието на руския човек се издига: моряците викат, че няма да приемат стотици за всяка глава, а хиляди глави са богати. За Горки това е вик на страхливи и отделени животни:

Разбира се, убийте по-лесно да убедите.

Бъдете хуманни тези дни на универсален отсъствия.

В света оценката на човек се дава просто: обича ли, ако може да работи? - Ако е така - вие сте човек, необходим на света. И тъй като руснаците не обичат да работят и не знаят как да работят, и западният европейски свят го знае: "Тогава ще бъде много лошо, по-лошо, отколкото очакваме ..." Революцията даде обхвата на лошите инстинкти, И в същото време той отпадна от себе си "интелектуални сили на демокрацията, цялата морална енергия на страната".

Авторът вярва, че жената е очарование на любовта, може да превърне хората при хора при деца. За горчива дива природа, че една жена е майка, източникът на всичко добро, въпреки унищожението, изисква да преведат всички болшевици и мъже. Жената е майката на Христос и Юда, Иван, ужасните и макиавели, гениите и престъпниците. Рус няма да умре, ако жената ще обърне светлина в този кървав хаос от тези дни.

Сажди хора, които са отпечатали много обществено общество. Кадетите са засадени и в крайна сметка тяхната партия представлява интересите на значителна част от хората. Комисарите от смолски Няма случай на съдбата на руския народ: "В очите на лидерите ви все още не сте човек." Фразата "изразяваме волята на хората" - украсата на речта на правителството, която винаги се стреми да овладее волята на масите поне един байонет.

Равенството на евреите е едно от най-добрите постижения на революцията: най-накрая даде възможност да работят хора, които знаят как да го направят по-добре. Евреите, на удивление на автора, те откриват повече любов към Русия от много руснаци. И атакува на евреите поради факта, че единиците от тях се оказаха болшевики, авторът счита за неразумно. Честен руски човек трябва да се чувства срама "за руски ганг, който в труден ден на живота със сигурност търси врага на някъде извън себе си, а не в бездната на глупостта си."

Горки е възмутен от дела на войниците във войната: те умират, а офицерите получават заповеди. Войник - носилка. Има случаи на Бритни на руски и немски войници отпред: очевидно здравият разум ги натисна към това.

За социалното и естетическото образование на масите, горчивото в сравнение с руската литература, счита, че по-полезен европейски - Ростан, Дикенс, Шекспир, както и гръцки трагии и френски комедии: "Аз стоя за този репертоар, защото смея да кажа - аз знаят изискванията на духа на работната маса "

Политиката, който го прави, винаги е отвратителен. Тя винаги придружава фалшива, клевета и насилието.

Ужас, глупост, лудост - от човек, както и красивото му на земята. Горки се обръща към човек, към вярата си в победата на доброто започнало над злото. Човекът е грешник, но той достига греховете си и мръсотия непоносими страдания.

Категории

Избор на редакторите