• Биография Стационарна информация за работата
• Биография Стационарен живот в датите и фактите
• Роман в навечерието на главните герои
• Анализ на работата на "бялата гвардия" (m
• Литературни указания и течения
• Ранна средновековна художествена култура на средновековната Европа
• Археологията е разделена на много различни видове
• За какво казват думата ни?
• Които са такива безплатни зидария
• Повдигане на портрети на Питър I

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Държавна образователна институция

висше професионално образование

Цяла руска кореспонденция финансова и икономическа институция

тест

в дисциплината "култология"

на темата: "Развитие на руската култура в XIV-XVIVV."

Извършено:ученици 1 Курсове

факултет Мим

специалност Gmu.

групи на ден

Немировски Алексей

№ LD.09MG02817.

Проверено: Senina N.V.

Тула 2011.

Въведение

За културата на Русия XIV-XVI век се оказа повторна точка. С началото на монгол-татарската инвазия, условията на културното творчество радикално се променят.

Татар-монгол инвазията предизвика ужасен удар за развитието на руската култура. Развитието на каменната архитектура престана, някои занаяти изчезнаха. Целият XIII век се характеризира със стагнация в руската култура.

От началото на XIV век монашеските училища и колежи бяха възстановени в почти всички големи градове. Новата грамотност на населението свидетелства за високата грамотност на населението. Имаше разпространение на епос. Появиха се нови легенди, например "Приказка за Gradi Kitege". През XIV век скъпаят пергамент започва да се заменя с хартия. Създават се нови анкети за хроника. Първата комуникационна хроника на троника тройката, създадена в Москва през 1408 година. Към 1480 се отнася до създаването на арка на Москва хроника. През 1442 г. се появява първият руски хронограф, съставен от преподавателско лагое. Най-често срещаният литературен жанр е историческата история "в битка на Калка", "на рияната битка", "за Мамаев битка", "Задончина" - военна история, изготвена, както вярваше, според думата Safonia Ryazanz, според думата за рафта на Игор. Оттук, изображения, литературен стил, отделни обороти, изразяват се изрази. Тя не съобщава за кампания или битка, но изразява чувства от случилото се. Написани според резултатите от битката Kulikov. Тази победа се разглежда тук, като възмездие за поражение на река Гала. В работата гордостта е гордост за победа, Москва е прославена като държавен център за Русия. Задончина е запазена в сценария. Характеризиращ се с добър литературен език. Изключителен паметник на XV век е бил

"Пиенето в трите морски" Tver Tver Athanasius Nikitin е wayline, това е впечатления от пътуването до Индия и много източни страни. През първото тримесечие на XVI век се появява "приказка за князете на Владимир". "Легендата" се основава на две легенди. Първият е произходът на Рурикович и следователно е московските големи князе от римския император от август. Втората легенда доказва, че кралската регалия е кралската корона, бармата, златната верига, кръст от дървото на разпятието и карненеската кутия, принадлежала на август, отиде в Москва Гранд князе през Владимир Мономах от дядото си византийският император Константин. До началото на XVI век не се знаеше нищо за съществуването на тези легенди. Но още през първите десетилетия на XVI век. Те бяха свързани с "посланието на мономах областта" на Tver Monk Spiridon-Sava. Не по-късно от 1527 г., въз основа на това послание, бяха изготвени неизвестни автори и "Приказка за първенците на Владимир". Вярно, непозната за американските компилатори "Взети" не реши да задълбочи генеалогичното дърво на московските владетели към библейския патриарх шум, както направи Спиридон-Сава. Очевидно те не са минали съвсем правилно и затова решили да спрат на римския император Август.

"Москва трето Рим" е политическата теория на XVI век. В Русия, която обосновава световното историческо значение на столицата на руската държава Москва като политически и църковен център. Теорията "Москва - трета Рим", изложена в религиозна форма на средновековно мислене, твърди, че историческото прехвърляне на римските и византийските империи, които са паднали, според създателите на тази теория, поради укриването на "истинската вяра ", е Москва Рус -" Трети Рим "(" Две Рим Патроша, а третият път, а четвъртият не е там, "). Започна в средата на XV век, теорията на "Москва-третата Рим" беше формулирана в началото на XVI век. В посланията на ПАСКОВ МОНК Филоф море до Москва Великият принц Василий III Иванович. Тя изигра важна роля в проектирането на официалната идеология на руската централизирана държава и в борбата срещу опитите на Ватикана да разшири влиянието си върху руската земя; В XVI - XVII век. В славянските страни на Балканския полуостров теорията "Москва - третият Рим" служе като обосновка за идеята за славянското единство и е от голямо значение в борбата на южните славяни с турските неудобства.

Църковната литература също придобиваше широко разпространена: "Животът на Дмитрий Донской", "животът на Стивън Перм" Богоявление на мъдростта, "хвалема добродетел на Сергиев", "Живот на митрополит Петър". Активни каменни строителни резюмета. В Донской в \u200b\u200bМосква е построена бял камък Кремъл. През XV век катедралата за предположения, катедралата Архангелск, катедралата на Благовещението, се изгражда камерата в Гранонов.

В Москва в края на XIV-началото на XV век художникът Feofan гръцки работи. Той, заедно със Симеон, Черната Московска църква на Рождество Богородица, участва в дизайна на катедралата Архангелск в Москва. Най-големият художник е Андрей Рубъл. Той заедно с Феофан гръцки и художник на Прохором, катедралата на Благовещението и Троица Катедралата. Рубъл създаде работата на "Троицата". Един от най-ярките публици на XVI век-Иван Перелетов, други Ермолай-Еразм.

От средата на XVI век руската печат на книги започва своята история. Публикуването на книги в Москва започна през 1553 г., Иван Федоров започва да работи през 1563 година. Първата от нейните издания на светите писания.
Високо ниво достига архитектурата. През първата половина на XVI век църквите и крепостите са интензивно изградени. Храмът за изкачване в Коломенски (1532) и покровски катедралата на Червения площад - изключителни паметници на стила на палатката. Голямо развитие получи леярна. В края на XVI век, оръдията направи Андрей Чохов. През 1586 г. той хвърля пистолета с крал.

Развитие на типографията в Русия.

Краят на 15-ти век е свързан с завършването на образуването на голяма руска нация. Имаше език, който се различава от църковната славянска. Московският диалект става доминиращ. С образуването на централизирано състояние, необходимостта от компетентни, образовани хора се е увеличила. Освен това беше необходимо да се укрепи авторитетът на църквата и да се въведе еднаквост в църковните книги. И за тази цел митрополит Макариус с подкрепата на Иван IV инициира типография.

Първите печатни славянски книги се появяват на Балканите, но това бяха вестни писатели, които в Русия в XV-XVI век. Ходенето не е имало. До края на XV век. В Краков бяха отпечатани първите четири книги на кирилица; Две от тях са 1491. Името на техния принтер е известно - Schweipolt Feyol. Беларуският просветник Франсис Скоргин започва да пише книги на родния си език в Прага през 1517 г. Освен това, седем книги, отпечатани директно в Русия през 50-те години на XVI век, т.е. десет до първия отпечатан "апостол".

През 1563 г. Иван Федоров се насочва към печатница на Касеная. Неговият помощник е Фьодор Мстиславович. Първата публикувана книга е апостолът. През 1574 г. първата руска азбука е публикувана в Лвов. Типографията работи главно за необходимостта от църквата. През втората половина на XVI век югозападният РС има печатен въпрос: скоро цялото му пространство е покрито от мрежа за мрежова печат. Най-важните печатници бяха в Лвов, Уилен, Острог, Стретин, Заблодови, Unev. Чудесно от публикациите от това време: Библията, прехвърлянето на Евангелието до националния език, много догматични и апологенни писания. Нито едно от писанията, враждебни църкви, не остава без отговор. Центърът на тази дейност беше в Wilna и Volyn (Ostrog). През втората половина на XVI век работят Иван Федоров и Петър Мстиславсов и Питър Мстиславс. Безав от Москва, по покана на "най-висок Хетман" на Великото херцогство на литовския Грегъри Александрович Ходкевич отвори печатницата в имота си от Завиш Тук през 1569 г. е отпечатан от Евангелието на учителя, а през 1570 г. един Федоров - "Псалтер с председател". Тази публикация е отпечатана от азбуката на Москва, с цинабар и декориран с изображения на герба на Херба Ходкевич, скрийнсейвъри и наранявания на същия рисун с декорациите на първия ред Москва "Апостол". Федошките от Заблодов отидоха в Лвов, където подреждаше типография и публикува ново издание на апостола през 1574 година. Първата книга, отпечатана през 1580 г. в Ostrog, беше новият завет с псалтър. През 1581 г. Библията е отпечатана; Текстът се набира в 2 колони; Цялата публикация, особено от наклонените шрифтове, се счита за пример за времето си.

До края на XVI век. Бяха публикувани около 20 книги на църквата с религиозно съдържание. Сред паметниците на това време е огромна 10-томовата арка на църковната литература "Chetty-minei" (месечни показания). Това е написано от Metropolitan Makarius на живота на руските светии, съставен по месеци в съответствие с дните на почитане на всеки светец.

Обобщаването на хроническите работи са създадени, например, арката на лицевата хроника - особена световна история от създаването на света до средата на XVI век. Паметникът на руската историческа литература е "енергийната книга", съставена през 1590-1563. Изповедникът на цар Иван IV (ужасен) Андрей. Тя определя руската история от Владимир I (Svyatoslavich) до Иван IV. Както и законодателни паметници - "верни" и "сто глави".

Подреждането на ежедневните правила и инструкции, произтичащи от новост Бояризъм и търговци, съдържа "Домострой" на свещеника на Силвестър (изповедник на Джон IV). Той защитава патриархала в семейството.

За историческото и културно развитие на руските земи, края на XIV - XVI век. Беше повратна точка. В руската култура се подобряват светските и демократичните елементи. Литературата изглежда работи, която подкрепя новите правителствени политики. В училищата те проучиха часовете на думите (псалми, молитви, песнопения) и псалти (колекция от псалми, молитвени песнопения, включени в Стария завет), и в някаква първоначална граматика и аритметика. Икономическите и политическите постижения на Русия започнаха да оказват забележимо въздействие върху подобряването на грамотността и просветлението.

Характеристики на развитието на руската архитектура в XIV-XVI век.

Още в началния период на образуването на каменна руска архитектура бяха определени местните различия: южният вид храмове е характерен за суета на появата на външния вид, северното е малко затваряне и сдържаност. През XIII век. Република Новгород-Псков е героично уволнен от шведските и германските рибни царе. През този период са изградени основно отбранителни структури. Новото покачване на арката се среща в края на XIII век, след като победата на Нов-Городцев на църквата "Лейк".

XIV-XV век - времето на по-нататъшно развитие на архитектурата Новгород-Псков. През този период тухла вече не се прилага; Сградите са взети от близкия камък, фасадите са покрити с мазилка. Се появяват декоративни детайли.

В Псков в XIV-XV век. Камъкът е построен от църкви и крепост, а понякога и жилищни сгради. Църквата тук служи не само от храма, но и един вид обществена сграда, където хората се срещат, за да нахранят своите дела до сключването на търговски сделки. Ето защо църквата се превърна в удължаване, необходимостта от която е продиктувана от практическо запитване. В резултат на това църквите Псков са получили живописно на Com-позиция, уютна, приятелска. Външният им вид е несъвместим от суровия паметник на храмовете на Новгород. Църквите имаха покриви на обхвата, въпреки че в Русия сградите на храмовете обикновено бяха завършени от трезорите на византийския вид. Характерните детайли на архитектурата на Псков-ски е камбаните, специална система за камбани, включена в обема на църквата и му дава специална експресивност. През Xi-началото на XIII век. Киев е загубил важността на комунистическия политически и културен център.

В края на XV век. Обединението на феодалните руски княжества в една държава е приключила; Беше завършен с пристрастяване от Татар Хан. Големият княз на Москва Иван III прие титлата "Суверенна Русия". В един от държавните герби се приемат византийският двуглав орел; Племенницата на последния византийски император стана съпруга на царя. Иван III искаше да направи Москва "Трети Рим", символизирайки претенциите на своята държава-Дариша за религиозна и културна и политическа значимост, която беше притежавана от "втория Рим" - Константинопол.

1. Култура Русия 19 20. векове

   Резюме \u003e\u003e Култура и изкуство

   Години преди възрастта на Пушки. Развитие руски култура Първата половина на xix век в крайна сметка определено ... различни векове, от XIV до XIX. век И дори преди век идващи, до XXI ...

2. Руски култура 9-19 V.

   Резюме \u003e\u003e Култура и изкуство

   Стенопис. Подновяване развитие руски култура свързани с ерата на образуването на московското състояние. В XIV век В североизток ... няколко века се забавиха развитие руски култура. Но въпреки това XVI. век Изкуството е преродено и започва ...

3. Руски култура през 17. век

   Esse \u003e\u003e История

   Са издигнати в XVI. век Италиански майстори при декориране ... Но архитектура, живопис. Развитие руски култура XVII век Отразени, присъщи в това време .... Няма съмнение, че развитие руски култура Дълготрайността имаше огромно влияние ...

Отговор от Slasareva Anastasia [Guru]
Развитието на руската култура през този период се е случило под влиянието на различни фактори. Това е развитието на бившите традиции, особено свързани с християнски ценности и църковни интереси. Появяват се нови фактори, влияещи върху културата: събиране на руски земи около московската княжество и създаването на едно централизирано състояние, одобрението на националното самосъзнание в борбата срещу златния ордински. От векове на Москва ролята на Москва, Москва Големите князе става все по-забележима. Moskovskaya Rus се превърна в център на не само обединяващите процеси, но и развитието на културата.
Литература. В руската литература се проведе голямо място от темата за борба с орнеята. Особено изтъкнати дела от цикъла на Куликовски ("Задончина", "Приказка за Мамаев момче"). Те са пропитани с чувство за патриотизъм и възхищение за подвизите на руските воини.

През втората половина на XV век. Новото раждане преживява стар жанр на ходене (описания на пътуването).

Традициите на хрониката бяха запазени и умножени. През XIV век В Москва се създава комутируема хроника архитектура, а хронографът, съставен през 1442 г., включва описание на световната история.

През първата половина на XVI век. Около Metropolitan Makaria е създала група от образовани хора, които са създали известния "велик Чети Мини". Това е среща на най-четените книги в Русия: Людска литература, учения, тестове и т.н. - като правило, който не носи литургичен характер, но пряко свързан с православната традиция.
Важно културно събитие е появата на типография. Тя е свързана с имената на Иван Федоров и Питър Мстиславтс, който създаде първата печатна книга "Апостол" (1564). В Лвов е освободен първият руски букван с граматика. Реакцията на църквата по типография беше толкова отрицателна, че дори през XVII век. Отпечатаната книга не можеше да изместя ръкописа.
Социална и политическа мисъл. Сред руските писмени източници на XV-XVI век. Много произведения, в които авторите се отразяват върху съдбата на Русия.
Архитектура. Москва става столица на огромна сила, натрупването на богатство в ръцете на Московския принц ви дава възможност да започнете безпрецедентното строителство на Stoneware. Дмитрий Донской през 1366-1367. Започна да изгражда нов Москва Кремъл. На мястото на дървените укрепления, построени под Иван Калита, имаше нов бял камък Кремъл.
Изграждането на московски укрепления продължи през XVI век. Кремъл е прикрепен прикрепени укрепления на Китай-градове, а в края на века "градски майстор" конският кон издигна "бял град" от около 9,5 км дълъг. Е. Конят построи и стените на Кремъл в Смоленск.

През втората половина на XVI век. От традициите на дървена архитектура, но в камък, стилът на палатка се случва. Църквата архитектура не се разпространи широко, тъй като противоречи на църковните канони и забранени от църковните власти. Живопис. Feofan, напускане от Византия, живееше в Новгород и след това в Москва. За своите стенописи и икони се характеризират със специална емоционалност. Решенията на катедралата на очертанията оказват влияние не само за архитектурата, но и за рисуването. Това доведе до факта, че са подобрени само техническите техники на буквите. Правя. В XIV-XVI век. Продължава развитието на плавателния съд. Основните центрове на производството на занаятите са градове, манастири, някои големи победи. В края на XV век. В Москва се създава оръдичен съд. Първите оръжия се появяват в Русия през последната трета от XIV век. През следващия век имаше цялото училище по оръдие. Един от нейните представители беше Андрей Чохов, създателят на известния кралски пистолет.

Опция 1

Монгол-татарската инвазия прекъсна мощно издигане на руската култура. Унищожаване на градове, загуба на традиции, изчезване на изкуството, унищожаване на паметници на писането, рисуването, архитектурата - удар, да се възстанови, от което е възможно само до средата на XIV век. В идеите и образите на руската култура на XIV-XVI век. Настроенията на епохата бяха отразени - времето на решаващ успех в борбата за намиране на независимост, свалянето на Корейн ИГА, асоциацията около Москва, формирането на Голямата руска нация.
Споменът за проспериращата и щастлива страна, която остава в съзнанието на обществото на Киев Рус ("леко светъл и перфектно декориран" - думи от "приказка за смъртта на руската земя", не по-късно от 1246), той съхранява на първо място литература. Главният правопис остава най-важният си жанр, тя е съживена във всички земи и княжества на Русия. В началото на XV век. В Москва бе изготвена първата комуникационна хроника архитектура - важно доказателство за напредък в сдружението на страната. С завършването на този процес, хроничният лист, подчинената идея за обосновката за силата на московския принц, след това крал, придобил служител. В царуването на Иван IV от ужасния (70-те години. XVI век) е съставен илюстриран "архът на хроника" в 12 тома, съдържаща повече от половин десетки хиляди миниатюри. В XIV-XV век. Любима тема на устната народна креативност става борба на Русия с "неправилна". Жанр на историческата песен ("Песен за Шаррка", за битката на Калка, за разрухата на Ryazan, за Evpato Kolovrat и др.). Историческите песни отразяват най-важните събития на XVI век. - Казанска кампания на Иван Грозни, Окрихнина, образа на ужасния цар. Победа в битката на Куликов 1380g. Отидох на цикъла на историческите истории, за които "приказка за момчето на Мамаев" се откроява и вдъхновява "Задончина" (нейният автор на Софоний Риязан използва изображения и откъси "думи за полк на Игор"). Създават се създатели на светии, през XVI век. Те се комбинират в 12-лагер арка на "голямата мина на Чиети". През XV век Описва пътуването си в Индия и Персия Твер търговец Атанасий Никитин ("Hobgling for The Seas"). Уникалният литературен паметник остава "приказка за Петър и Феруния Муроним" - историята на любовта на Муромския принц и неговата съпруга, описана, вероятно Ермолам-Еразм в средата на XVI век. По свой собствен начин, "Домострой", Гринелазинг Перу на изповедника Иван Грозния Сискестра е книга за управлението на икономиката, възпитанието и обучението на децата, ролята на жените в семейството.
В края на XV-XVI век. Литературата е обогатена с брилянтни журналистически произведения. Josephlane е погребан (последователи на Воуманския манастир Йосиф, защитаващ принципа на неприемност на държавата в богати и силни в материалното съотношение) и без запушалки (Нийл Соровски, Васийски Паркакеев, Максим гръцки, вина Църквата за богатство и лукс, за жажда за светски удоволствия). През 1564-1577. Размяна на ядосаните съобщения Иван е ужасният и принц Андрей Курби. "... Kings и лордовете са убити, които съставляват жестоки закони", вдъхновява карбийския цар и чува в отговор: "наистина ли е светлината - когато поп и хитните роби владеят, царят е само по име и цар, и властите изобщо не са по-добри роби? Идеята за "саморегулиране" на царя, Божествеността на Неговата сила придобива в посланията на Grozny почти хипнотична сила. В противен случай, но както последователно за специални призвания на цар-автократ, пише в "голямата петиция" (1549) Иван Пелевтов: Караанския Бояр, който забрави за дълга на обществото, праведният монарх трябва да разчита на благородство на преданоотдаден. Стойността на официалната идеология има идеи за Москва като "трети Рим": "Два Рим (" Вторичен Рим "- Константинопол, съсипан през 1453 - AUT.) PALI, третата стойка, четвъртата - да не бъде" (Филофьо).

Трябва да се отбележи, че през 1564 г. в Москва Иван Федоров и Питър Мастиславс е публикуван първият руски печатна книга - "Апостол".

В архитектурата на XIV-XVI век. Тенденциите на историческото развитие на Русия - Русия засегнаха конкретните доказателства. В началото на XIII-XIV век. Каменна конструкция се възобновява - в Новгород и Псков, по-малко от други засегнати от външния IGA. През XIV век Нов тип храмове - бели дробове, елегантна, светлина (запазена в Ilyin) се появява в Новгород. Но отнема половин век, а традицията печели: сурови, тежки, напомнящи за миналата борба. Политически нахлува изкуството, което изисква да бъде пазач на независимост, с който Москва е толкова успешно борба. Признаци на спешния град на едно състояние, той се натрупва постепенно, но последователно. През 1367 година Белият Кремъл е издигнат в края на XVI през XVI век. Нови червени стени и кули са поставени. Те са издигнати от Италия Master Pietro Antonio Solari, Aleviz New, Mark Ruffo. По това време италианската катедрала (1479), изключителен архитектурен паметник (1479), изключителен архитектурен паметник (1479), изключителен архитектурен паметник, в който опитен вид ще види и чертите и елементи на строителството на Възраждане. В непосредствена близост до друга работа на италиански майстори - бандаската камера (1487-1489) - Pskov Masters изграждат Катедрала на Благовещение (1484-1489). Малко по-късно, цялото едно и също Алевиз ново завършва великолепния ансамбъл на катедралата Архангелск, гробницата на Гранд князе (1505-1509). Зад стената на Кремъл на Червения площад през 1555-1560. В чест на улавянето на Казан, деветглавата покровски катедрала (храмът на босилек блажен), покрит с висока многостранна пирамида - палатка. Този детайл даде името "палатка" архитектурен стил, който се появява през XVI век. (Църквата на Възнесението в Коломенски, 1532). Работниците на Църс се борят с "скандални иновации", но победата им е роднина: в края на века желанието за помп и красота се съживява. Боядисането на втората половина на XIV-XV век е златният век на Феофан гръцки, Андрей Рубълва, Дионисий. Боядисването на Новгород (спасен в Ilyin) и Москва (Благовешченски катедрала) на храмовете на Феофан гръцки и икони на Рубъл ("Троица", "Спасител" и др.) Изправени пред Бога, но говорят за човека, душата му, търсенето на хармония и идеал. Живопис, оставащ по теми, изображения, жанрове (стенови картини, икони) дълбоко религиозни, печелят неочаквано човечество, мекота, философност.

Вариант 2.

Култура и духовен живот на Русия 14-16 век.

До 14-ти век в условията на фрагментация и влиянието на съседните народи разработени функции на езика, обичаите, културата на народите на различни части на Русия. 14-16 век, свързани с борбата срещу Ornan IgA и формирането на руска централизирано състояние около Москва. Литературата е представена от исторически песни, където победата на "Куликовския поле" е оспорена, героизма на руските воини. В "Zadonshchina" и "приказка за момчето на Мамаев" разказва за победата над монгол-татари. Атанасий Никитин, който посети Индия, остави бележките си "отивайки в три морета", където разказва за обичаите и красотата на този ръб. Изключителното събитие на руската култура се превърна в типография. През 1564 г. Иван Федоров публикува първата печатна книга в Русия "Апостол", а по-късно "свитъкът". През 16 век се създава енциклопедия на патриархалните условия на семейния живот. Рисуването става все повече и повече от църковните канали. Феофан гръцки през 14 век. Писаха храмовете на Новгород и Москва. Андрей Рубъл, известна "Троица" работи с него. Дианиси нарисува катедралата Вологда под Vologda и други. Тя е присъща: яркост, празничност, усъвършенстване. Развитието на архитектурата е свързано с голямото строителство в Москва, където стените на Кремъл, Арханжелският Благоволски, катедрали от предположения, грандовата камера, се втурват на камбаната на Иван. Високото ниво достигна плавателния съд, особено леярната. Андрей Чохов създаде цар-пистолет, който тежи 40 тона и калибър е 89 cm. В култура от 14-16 века. Изявява се все по-фини елементи, настъпва особена възвръщаемост и съживяване на руската култура.

Вариант 3.

Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формата по-долу

Студентите, завършилите студенти, млади учени, които използват базата на знанието в обучението и работата ви, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано от http://www.allbest.ru/

Публикувано от http://www.allbest.ru/

Магнитогорск държавен университет

Тест

за историята на Русия

на темата: Руската култура на XIV - фактура на XVI век

Извършено: Яковлева О.В.

ученик 1 Курс Ozo

исторически f-ta

Проверено: Surganov O.V.

Магнитогорск

2000

Въведение

1. Руска култура XIV - средата на XV век

1.1 Книга

1.2 Литература. Надпис

1.3 Архитектура

1.4 Боядисване

1.5 Натрупване на научни познания

2. Руска култура на XV - началото на XVI век

2.1 Книга

2.2 Sumprint. Литература

2.3 Архитектура

2.4 Боядисване

Заключение

Списък на използваните източници и литература

Въведение

руски културни живопис деца

В средата на XIII век Русия е превърнала в монгол-татар инвазия, която има катастрофални последици за своята икономика и култура. Той е придружен от унищожаване и проучване в плен на значителна част от населението, унищожаването на материални ценности, градове и села. Soldinskoe IHO създаде два и половина век създаде изключително неблагоприятни условия за възстановяване и по-нататъшно развитие на икономиката и културата.

В резултат на политическите събития на XIII - XIV векове, различни части на древната руска националност бяха разделени, разкъсани един от друг. Влизането в различни основни образувания затруднява развитието на икономическите и културните връзки между отделните региони преди една Русия, задълбочени различия в езика и културата, които са съществували по-рано. Това доведе до пристрастяване на базата на старата руска националност на трите братски националности - руски (голям руски), украински и беларуски. Образуването на руската (голяма руска) националност, която започна в XIV и приключила през XVI век, допринесе за появата на обжалвателния език (при запазване на диалектичните различия в нея) и културата, сгъване на обща територия на държавата.

Две основни, тясно свързани обстоятелства на историческия живот на хората по това време определят съдържанието на културата и посоката на нейното развитие: борбата със златнатардорския IgA и борбата за елиминиране на феодалната фрагментация, създаването на един състояние.

Монгол-татарската инвазия доведе до задълбочаване на феодалната фрагментация. В културата на отделените феодални княжества, заедно с сепаратистките тенденции, тенденциите все повече се проявяват.

Идеята за единството на руската Земя и борбата с генична Ig се превръща в една от водещите в културата и червената нишка преминава през произведения на орално фолклорно изкуство, писане, рисуване, архитектура.

За културата на това време се характеризира и идеята за неразделна връзка между Русия XIV - XV векове с Kievan Rus и Vladimir-Suzdal RUS. Тази тенденция явно се проявява в орално народно изкуство, хроника, литература, в политическа мисъл, архитектура.

В това резюме преразгледахме развитието на руската култура в XIV - началото на XVI век. Този период може да бъде разделен на два етапа: XIV - средата на XV век и края на XV - началото на век. В началото на свой ред могат да се разграничат два етапа на историческия и културен процес. Първият (около средата на XIV век) е маркиран с забележим спад в различни сфери на културата, въпреки че от края на XIII век. Имаше признаци на прераждането, което започна. От втората половина на XIV век - Вторият етап - нарастването на руската култура започва, поради успехите на икономическото развитие и първата голяма победа над завоевателите в битката Kulikov, която беше важен етап на пътя на освобождение на страната от чужбина. Победата на Куликовская предизвика възхода на популярното самосъзнание, отразено във всички области на културата. При поддържане на значителни местни характеристики в културата, идеята за единството на руската земя става водеща роля.

RUBBROZH XV - XVI век - повратна точка в историческото развитие на руските земи. Трима взаимосвързани явления са характерни за това време: формирането на един руска държава, освобождението на страната от монгол-татар и завършването на формирането на руски (велик руски) националност. Всички те имат пряко въздействие върху духовния живот на Русия, развитието на нейната култура е предопределен от естеството и посоката на историческия и културен процес.

Преодоляване на феодалната фрагментация, създаването на единно държавно управление създаде благоприятни условия за икономическото и културното развитие на страната, което е мощен стимул за възхода на националното самосъзнание. Благоприятният ефект на тези фактори засегна развитието на цялата руска култура в края на XV - първата половина на XVI век, особено изразена в социално-политическата мисъл и архитектура.

И в духовната култура идеята за единство и борба за независимост с чуждестранни нашественици продължиха да остават един от водещите.

По време на Mongol-Tatar Iga RUS е изолирана от страните от Централна и Западна Европа, напреднала в тяхното развитие. За руската държава създаването на отношения със западната европейска култура е важно условие за преодоляване на изоставаността и засилване на позицията му сред европейските сили. В края на XV - началото на XVI век, комуникациите с Италия и други страни са се развили успешно, които са били полезни в руската култура, изключителни архитекти и други майстори дойдоха в Русия.

Най-важният фактор за развитието на културата е влиянието на църквата върху духовния живот на обществото, силата на нейната позиция в държавата. През разглеждания период тези взаимоотношения бяха далеч от същото.

Развитието на прогресивните тенденции в културата, елементите на рационалистичния светоглед се оказаха свързани с кръгове, противопоставяне на автокрацията.

1. Руска култура XIV - средата на XV век

1. 1 Книжка

Въпреки че разрушителните последици от инжективните нашествия са засегнали неблагоприятно запазването на книжното богатство и на ниво грамотност, но традициите на писането и книгите, определени в XI-XII век, успяха да запазят, че са били доразвити.

Изходната култура от втората половина на XIV век бе придружена от развитие резервирайте бизнес. Най-големите центрове на книжарницата са манастири, на които са имали книги и библиотеки със стотици томове. Книжните събрания на Тринити-Сергиев, Кирило-Белозерски и Соломецки манастири бяха най-важни за нашето време. От края на XV век. Библиотеката на Кирило-Белозерски манастирска библиотека (4, стр.67) дойде при нас.

Но църквата не притежава монопол върху създаването и разпространението на книгите. Според рецептата на самите книги, те не принадлежат към духовенството. Резервиращи картини, работни срещи в градовете, с княжески дворове. Книги, произведени като правило, понякога за продажба.

Съдружва се развитието на писането и книжните въпроси промени в техниката на буквите. През XIV век Замяна на скъпа пергамент дойде хартия, което е било предадено от други страни, главно от Италия и Франция. Променена графиката на писмото; Вместо стриктното "оторизирано" писане, така нареченият полу-апартамент се появи и от XV век. и "копието", което ускори процеса на производство на книга. Всичко това направи книгата по-достъпна и допринесе за удовлетворението на търсенето на предизвикателство (9, c..47).

Преобладавайте книжните продукти литургични книгинеобходимия набор от който е във всяка религиозна институция - в църквата, манастира. Естеството на интересите на читателите се отразява Книги "Чети", i.e. Книги, предназначени за индивидуално четене. Имаше много такива книги в манастирските библиотеки. Най-често срещаният тип книги "Четя" през XV век. Колекциите от смесен състав, които изследователите наричат \u200b\u200b"библиотеки в миниатюрата".

Репертоарът "Чети" колекциите са доста обширни. Заедно с прехвърлянето на патриотични и агиографски произведения имаше оригинални руски писания; До религиозната и попитана литература, произведенията на светския характер бяха в непосредствена близост до секциите от хрониките, историческите истории, журналистиката. Трябва да се отбележи появата на естествени научни статии в тези колекции. Така че в една от колекциите на библиотеката на Кирило-Белозерски манастир започва XV век. Статиите се поставят "на географската ширина и дължина на земята", "на етапи и надежда", "на разстояние между небето и земята", "лунен ток", "за земното разпределение" и други. Авторът на Тези статии силно счупиха фантастичните идеи на църковната литература за структурата на Вселената. Земята беше призната от топка, въпреки че все още беше поставена в центъра на Вселената (4, стр.32). В други статии има напълно реалистично обяснение на явленията на природата (например гръмотевици и светкавица, които според автора се появяват от сблъсъка на облаците). Тук статии по медицина, биология, извлечения от писанията на римския учен и доктор II век. Гален.

Руската книга на XIV - XV век играе изключителна роля в възраждането на паметниците на литературата на миналото и в разпространението на съвременната работа на дълбокия идеологически и политически звук.

1. 2 Литература. Надпис

Руската литература на XIV - XV век наследява остър публицизъм от старата руска литература, предложи най-важните проблеми на политическия живот на Русия. Особено тясно свързани със социалния и политическия живот надпис.Като исторически творби, хрониките в същото време също са политически документи, които играят голяма роля в идеологическата и политическата борба (1, стр.12).

През първите десетилетия след инвазията на монгол-татара, накрайникът е имал спад. Но това е прекъснато за време в някои, възобновено в нови политически центрове. Влезниците все още разграничават местни характеристики, много внимание на местните събития, тенденциозно покритие на събитията от гледна точка на феодален център. Но червената нишка във всички хроники се държеше темата за единството на руската земя и борбата му срещу чуждестранни завоеватели.

Местен характер първоначално имаше Москва хроничен , Се появи през първата половина на XIV век. Въпреки това, с увеличаване на политическата роля на Москва, тя постепенно придобива национален характер. В хода на развитието, московските хроники се превръщат в фокус на напредналите политически идеи. Тя не само се отрази и идеологически фиксира успеха на Москва в Асоциацията на руските земи, но и активно участва в тази работа, интензивно насърчава обединяващите идеи.

Ръстът на националното самосъзнание, свидетелствал за възраждането хрониките на децата В края на XIV - началото на XV век. Първата общностна арка, която се счупи с тесни местни интереси и стана последствията от Русия, в Москва в началото на XV век (т.нар Troitskaya Chronicleизсушени по време на московския огън 1812). Москва хрониките притежаваха голяма работа по съюза и преработката на разпръснати регионални арки. Около 1418 г., с участието на митрополит, Фотия беше предприет за компилиране нова хроника арка (vladimir polychron), Основната идея беше Съюзът на Московското величествено добиване на властта с градското население на феодалните центрове, за да се свърже политически Русия. Тези трезове се образуват в основата на следващите хроники. Стана един от най-значимите произведения на руската хроника Москва арка 1479 (1, стр.49).

Всички московски хроники проникват в идеята за необходимостта от държавно единство и силна гранджанци. В тях историческата и политическата концепция в началото на 15-ти век е очевидно в началото на XV век, според която историята на Русия XIV - XV век е директно продължаване на историята на древната Русия. Хрониките насърчават официалната идея по-късно, че Москва наследява политическите традиции на Киев и Владимир, е тяхната последователност. Беше подчертано от факта, че трезорите започнаха с "приказката за отминалите години".

Нарушения, които отговориха на жизнените интереси на различни слоеве на феодално общество, бяха разработени в редица други центрове. Дори и в Новгород, отличен от особено силни сепаратистки тенденции, през 30-те години на XV век, е създаден генералният руснак. Новгород-софия арх, Включени в състава му на fothia. Приет общ руски характер и tver надпис, В кои са повишени силни величия спряна мощност и фактите от борбата за освобождение срещу златната орда бяха отбелязани. Но тя ясно преувеличава ролята на Твер и Твер князе в Съюза на Русия (1, стр.).

Централната тема на литературата беше борбата на руския народ срещу интрогенни нашественици. Следователно един от обичайните жанрове стана военна приказка. Работите на този жанр поставят специфични исторически факти и събития, а героите бяха истински исторически лица.

Изключителен паметник на разказната литература на военния жанр е "история за разрухата на Ryazan Batym". Основната част от нейното съдържание е историята на вземането и разрушаването на риязан от татари и съдбата на княжеското семейство. В историята феодалните партии са осъдени като основна причина за поражението на руснаците и в същото време, от гледна точка на религиозния морал, това, което се оценява като наказание за греховете. Това показва желанието на църковните идеолози да използват факта на катастрофата за пропагандата на християнските идеи и укрепване на влиянието на църквата.

Борбата срещу шведските и германските феодални феодалисти беше отразена в светската удвояване на историята за Александър Невски, който съдържаше подробно описание на невинските битка и "ледените глупости". Но тази история не ни достига. Тя беше преработена в живота на Александър Невски и получи религиозен цвят. Такава трансформация е претърпяла и историята на ПСКв княз Dovmontte, посветен на борбата на ПСскичи с германската и литовската агресия (1, стр.52).

Паметник литература Началото на XIV век е "история за убийството на принц Михаил Ярославич в Орда". Това е актуално политическо есе, което е имало антибосозен фокус на базата на перорална наропетична работа, е написана "приказка за Шевкале", посветена на въстанието в Thver през 1327 година.

Победата над монголските татари на куликовското поле през 1380 г. предизвика възхода на националното самосъзнание, вдъхновяваше доверие в Неговата власт на руския народ. При неговото въздействие възникна Куликовски цикъл Работи, които обединяват една основна мисъл - за единството на руската земя като основа на победата над врага. Четирите основни паметници, включени в този цикъл, са различни в природата, стила, съдържанието. Всички говорят за битката Kulikov като най-голямата историческа победа на Русия над татарите (4, стр.24-25).

Най-дълбоката и значителна работа на този цикъл е "Zadonshchyna" - Поемата, написана от Sofonia Ryazanz скоро след битката Куликов. Авторът не се стреми да даде последователен и задълбочен образ на събитията. Неговата цел е да вземе голямата победа над мразения враг, прослави организаторите и участниците (4, стр.345). Поемата подчерта ролята на Москва в организацията на победата и принц Дмитрий Иванович е представен като истински организатор на руските сили.

В Хрониката на О. Битката Kulikov е получила свързана история за събитията от 1380 г. Тя се подчертава от единството и сближаването на руските сили около великия принц, кампанията срещу татарите се счита за сделка на Общността. Въпреки това, в историята, забележимо отклонение от истински исторически факти, които са разбрани от гледна точка на религиозния морал: крайната причина за поражението на татарите е "божествена воля"; В духа на религиозните концепции поведението на рица от рица Олег е осъден; Дмитрий Донская е изобразен като християнски преданоотдаден, надарен с благочестие, мирен и христос.

"Приказка за момчето Мамаев" - Най-обемният и най-популярен продукт на цикъла на Куликовски. Това е противоречиво в идеологическото и художественото отношение, два различни подхода за разбиране на събитията съжителство. Една страна. Kulikovskaya победата се счита за награда за християнските добродетели, характерни за руския; От друга страна, истински поглед към нещата: авторът на "легендите" е добре запознат с политическата ситуация от онова време, героизма и патриотизмът на руския народ, безпроблемността на великия принц, разбира значението на единство между князе. "Легендата" намира обосновката за идеята за близкия съюз на църквата и принца на властта (описание на отношенията между Дмитрий Дюской и Сергий Радионеж) (4, стр.189).

Само поради живота на Дмитрий Донской, битката Kulikov се отнася "Словото за живота и за пресата на великия принц Дмитрий Иванович, царят на рускияТова е тържествен паносирик на починалия принц, в който неговите дела похвалят и определят тяхното значение за настоящето и бъдещата Русия. В образа на Дмитрий Иванович, характеристиките на перфектния жив герой и идеалния държавник, са подчертани, Кристианските добродетели на принца са подчертани. Това се отразява в желанието на духовенството за Съюза с голяма сила.

Събития от 1382 г. Когато атаката на Тохтамиш се е случила на Москва, в основата на историята "на Москва отнема от крал Тихтамиш и за улавянето на руската земя". Историята е присъща на такава особеност като демократизъм, така че заема специално място в литературата на XIV - XV век, подчертавайки събитията от гледна точка на широките маси, в този случай на населението на Москва. В него няма индивидуален герой. Прости граждани, които взеха ръцете си защитата на Москва, след като принцовете и болярите избягаха от него, е автентичният герой на историята (9, стр.53-54).

По време на разглеждане, получено голямо развитие литература за живот Редица произведения на които са пронизани с локални журналистически идеи. Църквата, която проповядва в тях, беше съчетана с развитието на мисълта за основната роля на Москва и близкия съюз на княжеската власт и църквата (и стойността на парарберната беше дадена на църковните власти) като основно условие за укрепване на Русия. В горка литературата те бяха отразени и специфични църковни интереси, далеч от винаги съвпадащи в интерес на Големия манекен. Публичният характер беше "животът на митрополит Петър", написан от митрополит Киприан, който видя общността на съдбата на митрополит Петър, който не признава Твер принц, със собствените си и със сложната си връзка с Москва принц Дмитрий Иванович.

В гортовата литература се разпространи rtoric-polaric. Стил (или експресивен емоционален стил). Текстът въведе обширни и подходящи речеви монолози, реторични отклонения на автора, моралната природа. Много внимание беше отделено на описанието на сетивата на героя, неговото психическо състояние и психологическа мотивация на актовете на действащите лица. Експресивен емоционален стил е достигнал до върха на развитието си в работата на епифаното на мъдростта и логото на Пахомис.

1.3 Архитектура

За цели конзоли, каменната конструкция, престанала в Русия в резултат на монгол-татарската инвазия. Той се възобновява само от края на XIII век. От това време дойдоха в живота и получиха ново развитие на традицията на регионалното архитектурно Училища, предхождащи през предходния период (2, стр.87).

Един от най-големите центрове за развитието на изкуството в XIV - XV век е бил Новгород, По това време икономическото и политическо повдигане. Високото ниво на градския живот, характеристиките на социално-политическата система на Novgorod Feudal Republic LED характерни характеристики novgorod изкуство, Наличието на силна демократична струя. Както и преди, сградите на Новгород бяха повдигнати до средствата за индивидуални боляри, търговски асоциации и екипи "улица", а в тях бяха отразени вкусовете на клиентите.

Въз основа на традициите на архитектурата на времето на Domongol, Novgorod Architects проведоха търсенето на нови художествени и строителни и технически решения. Посоката на тези търсения вече е определена в първата сграда, издигната след значителна почивка - в църквата Никола на Липн (1292). Архитектите направиха много нови за традиционния тип четириглав кубичен храм. Те замениха завладяващото покритие три остриета, изоставиха членството на фасадите с остриета, намалиха броя на апсидата от три до един, като го намали до половината от височината на храма. Това даде на сградата масивна и монолитна. Строителите на Novgorod преминаха към зидария от грубо боядисани варовикови плаки, използвайки камъни и частично тухли, които още по-увеличиха впечатлението за власт и сила. Това ясно проявява характерната характеристика на Novgorod Art (2, p.45).

Нови търсения и стари традиции бяха отразени в Софийската църква на Ковалев (1345) и Църквата Успение Богородично на полето за бопваля (1352). Тази междинна връзка в процеса на сгъване на стила в архитектурата Новгород, която е представена с изграждането на втората половина на века. Класическите примери за този стил са Църквата "Федор" (1360-1361) и църквата "Спасител" в улица Ilyin (1374). Характерната характеристика на този стил е елегантната външна декорация на храмовете. Фасадите им са украсени с декоративни ниши, триъгълни депресии, скулптурни участници. Много ниши бяха пълни с картини на фрески.

В бъдеще новият архитектурен стил почти никога не се промени. Освен това, през XV век, желанието да се възпроизведат архитектурните форми на XII век. В това възраждане на културните традиции се проявява сепаратизмът на аристокрацията на Новгород, желанието й да запази "стария и дългния" на независимия Невгород Бояр (2, стр. 46-47).

В Новгород се провежда голямо гражданско строителство. В Кремъл през 1433 г. германските и Новгородски майстори построили зърно, предназначени за тържествени приеми и заседания на Господния съвет. На вкуса на двора е издигнат (1443) - осем марширута кула на правоъгълна основа. Някои боляри Novgorod са построили каменни камери с катастрофи. През 1302 г. в Новгород е положен каменна девица, която впоследствие се възстановява няколко пъти. Укрепването на старата Лога, Порчов, Копори, Ям, гайка (2, стр.47).

Уникалността се различаваше архитектура Псков, След като станаха по средата на XIV век от Новгород и стана център на независима феодална република. Големият успех достигна Pskovichi в Serfs. През 1330 г. са изградени каменни стени Изделия - Една от най-големите военни структури на древната Русия. Голям камък Кремъл е построен в Псков, общата дължина на стените е около девет километра. Цялата архитектура на Псков имаше крепостна външен вид, сградите бяха сурови и кратки, почти лишени от декоративна вяра.

Характерно за архитектурата на Псков камък Белас, състояща се от няколко участъка. Псковски майстори са разработили специална система за припокриване на сградата с взаимно пресечени арки, което дава възможност да се освободи храма от полюсите по-късно. Тази техника изигра важна роля в създаването на вид малък тигел "Посад" Църква. С уменията си PSKOV архитекти спечелиха обикновена руска слава. Те изиграха голяма роля в московското строителство в XV-XVI век.

Първият град Североизточна Русия, който се възобновява каменна конструкция, Имаше Thver. Тук през 1285-1290 г. катедралата за спасителна преображение е построена - шестзвезден кръстосан храм, украсен с релефи от бяло камък. Моделът се сервира от катедралата Владимир. В началото на XIV век е построен друга каменна църква, но след това дългосрочна почивка в строителството, причинена от отслабването на Твер в резултат на нейното поражение след въстанието от 1327 години, е преобразуван. Само от края на XIV век дойде ново издигане. От TVER сградите оттогава църквата на Дева на Дева в село Города бе достигнато на Волга (2, стр. 48).

Start. каменна конструкция в Москва Се отнася до второто тримесечие на XIV век. С Иван Калита в Москва Кремъл се строят четири каменни храм: Катедралата за предположение, църквата Иван Разпръстникът и Спасителят на Бору, катедралата Архангелск. Никой от тях не стигна до нашето време, но има причина да се предположи, че са построени в духа на традициите на Владимир-Суздалската архитектура. Няколко камъка са оцелели от църквата на Спасителя на Бору, свидетелстват, че тя е украсена с дърворезби.

През 1367 г. в Москва се изгражда камък Кремъл Единствената във всички североизточна Русия. Това свидетелства за увеличаването на политическата сила на Москва. В навечерието на Куликовската битка в Коломна, катедралата на предположението е построена, по-добра от размера на всички московски храмове. Древните запазени паметници на Москва архитектура са катедралата за предположение в Zvenigorod (около 1400), катедралата Savvin на Манастира "СТОК" близо до Zvenigorod (1405) и "Троица" на манастира Тринити-Сергий (1422) (3, стр. 24).

Пробите за тях бяха църквата на ходатайството на Нерли и катедралата Дмитриевска във Владимир, въпреки че изграждането на началото на 15-ти век е по-гордо и грубо, а тяхната декорация е по-скромна. Подчертаният интерес към архитектурата на Владимир се определя от политическата идея на наследството на Владимир, което проникна в цялата московска политика и засегнати в други области на културата.

Това не означава, че московските архитекти са копирали само образците. От особен интерес те показаха развитието и създаването на нов, аспектируем външен вид на цялата сграда на храма. Това е постигнато за сметка на постепенното подреждане на арките и поставянето на няколко реда Кокошников в основата на барабана. Желанието за преодоляване на "кубичността" и привързаността на целия състав на динамиката беше особено ясно изразено в катедралата на Андроников манастир (около 1427). Тази тенденция стана водеща в Москва архитект.

1.4 Боядисване

Втората половина на XIV - началото на XV век се нарича "Златна епоха" боядисване на стена Древна Русия. Успешно развиване новгород монументална живопис Повтаря се за местни традиции и използва постиженията на византийското изкуство. Голям принос за неговото развитие Феофан Грек, Работи първо в Новгород, а след това в Москва. Той дойде от Византия върху Русия през 70-те години на XIV век вече зрял художник и даде уменията си с нова родина. Най-добрата работа на Feofan, най-изцяло разкриването на оригиналността и силата на своята креативност, е картината на фреската на църквата на Спасителя в улица Ilyin. За гръцкия гръцки, смел живописен начин е характерна, свобода в обращение с иконографски традиции, виртуозност на екзекуция, интерес към характера, вътрешния свят на човека (6, стр.54). В героите си той въплъщава човешката духовност, силата на своята вътрешна емоционалност, желанието за възвишеното. Бурната, темпераментната картина на Feofan е ярка проява на експресивен емоционален стил в руското изкуство на това време.

Фреските на Feofan гръцки в църквата на Спасителя на Ilyin са близки по начина на фреско на фьодор. Някои изследователи ги считат за работата на Феофан, а другата - работата на своите ученици (6, стр.54).

Забележителен паметник на Новгородската живопис е комплексът на стенописите на църквата Волотовская (умира по време на голямата отечество), в която свободата на художественото творчество е светла, желанието да се преодолеят традиционните канони на църковната живопис. Тези фрески разграничават граничната динамика при изграждането на състава, дълбоката емоционална насищане.

В едно, стенописите на Спасителя на Спасителя на Ковалев, които са характерни за характеристиките на аскетизма. Изследователите ги виждат влиянието на южнославянската художествена традиция и вярват, че са написани от сръбски художници.

През XV век монументалната картина е научила догматичните характеристики на официално църковната идеология. Но в Новгород иконографията все още остава свързана с демократичните кръгове, както се вижда от простотата на тълкуването на парцелите, широко разпространените иконите на хората, популярни в хората на светиите, които възприемат функциите на езически божества - покровители на различни икономически дейности. Тясната рамка на религиозните теми се разширява.

Достигнат висок разцветки боядисване в Москва В края на XIV - началото на XV век. Тук по това време руското Национално училище по живопис е най-накрая развито, най-яркият представител е блестящ руски художник Андрей Рубъл. Неговият предшественик за картината на Москва църкви е Феофан гръцки, който се движеше през 90-те до Москва. Не са запазени паметници на Feofan.

Андрей Рубъл е роден около 1360. Той беше манастирът за Монк Троица-Сергий, а след това - Савазо-Андроников. През 1405 г. той, заедно с Feofan гръцки и прохор, боядисаха стените на Благовещенската катедрала в Москва Кремъл. През 1408 г., рубла заедно с Даниел Черно Работил е по стенописите на катедралата за предположения в Владимир, а след това те са украсени със стенописи и икони Троица Катедралата на Троица Сергий манастир. В края на живота на А. Рубъл рисува катедралата на Андроников манастир. Андрей Рубъл умира около 1430 г. и е погребан в андронийския манастир (9, стр.58).

Най-ранната от познатите в момента произведения на Рубл са стенописите на камерата на предположението в Владимир, създадени от него заедно с Даниел Черно. Един от тях е "шествие на праведните на небето". В тези произведения бяха показани характерните особености на рубълски стил, което е характерно за лиричния мир. Рубълските символи са по-меки, хуманни, отколкото в хранителната живопис.

Най-известната работа на Рубъл - икона "Троица" - те са написани за иконостаса на катедралата Троица. В него с рядка художествена сила се изразява хуманистична представа за съгласие и филантропия, като се дава генерализиран идеал за морално съвършенство и чистота. Чудесно в дълбините на психологическите характеристики и уменията на образа на образа на архангел Габриел и апостол Павел от същия иконостас на катедралата Троица. Националният характер на работата на Рубв намери особено ярък израз в неговия "спасител" от zvenigorod.

В творбите на A.Rubeva той е написал изследовател на старата руска изкуство VN Лазарев, "получава своето логическо заключение, процеса на разделяне на руската живопис от византийска, очертана през XII век и се развива в непрекъснат растеж до 15 век. Рубъл накрая отказва византийската тежест и византийския аскетизъм. Той премахва античността си елинистична ядро \u200b\u200bот византийското наследство ... той превежда боите на руската природа на висок език на изкуството, което им дава такива съвършено верни комбинации, които те са присъщи, като създаването на голям музикант, абсолютната чистота на звука "(9, с .59).

1. 5 Натрупване на научни познания

Русия не е напълно неграмотна. Познаването на писмото, сметката се изисква в много индустрии на икономически и други дейности. Cookie Diplomas на Новгород и други центрове, различни паметници (хроники, истории и др.), Надписи на занаятчийски продукти (монети, печат, звънци, оръжия, бижута, художествено леене и др.) Казват, че компетентните хора никога не са превеждали в Русия, И не само в средата на монасите, но и занаятчии, търговци. Имаха сред болярите и благородниците. Богатите хора водеха писмени записи в техните стопанства; От XVI век са запазени различни видове счетоводни книги, документи за духовно жилище - манастири, копия с по-ранни времена (7, стр.67).

На разположение на учени, въпреки всички загуби на битката и по-късна организация "процент", все още има много ръкописен материал за XIV - XVI век. Това са документите (духовни писма, големите договори, включително Москва и специфичните князе, икономическите актове на руския метрополис, епископите на отдела, манастирите), живота на светиите, аналите и много други. Има ръководства за граматика, аритметика, лечение на билки (Azbukovniki, билкари и др.).

Натрупани практически наблюдения, познаване на строителната техника (е необходимо в изграждането на сгради), динамика (изчисления на обхвата на камъни, ядра на Тръмските и други устройства; от оръжията, които се появяват в края на XIV век ), Приложна физика (преследване на монети, каре, монтаж и ремонт на времеви механизми), приложна химия (производство на бои, мастило). Аритметика и геометрия (Описание на земята, търговски дела и др.).

Описанията на явленията на природата (затъмнение, земетресение и др.) Са много често в хрониките. Писанията за превода бяха популярни - "християнска топография" Козма \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e 200 век Медицински - в същите хроники (описание на болестите). И колекцията на XV век, която излезе от манастира Кирило-Белозерски, включваше коментарите на Гален, римски учен II век, на състава на Хипократ, древногръцки "баща на медицината" (V - IV в. Пр. Хр.). Стойността, издадена за своето време, имаше "книга с писмо" (средата на XIV век) - тя описва как да се изчислят земните зони и данъци от тях (6, стр.78).

Кръгът на географските знания разшири руските пътници. Те оставиха описания на техните скитания. Такива са Новгород Стивън, който посети Константинопол (средата на XIV век); Грегъри Калика (вероятно посети същия град през XIV век; по-късно под името Василий Калики става Архивоп Новгород); Дяън Троица-Сергий манастир Зосима (Константинопол, Палестина; 1420); Суздал Инок Симеон (Ферара, Флоренция; 1439); Известен Атанасиус Никитин, Твер търговец (Индия; 1466-1472). Руски хора, които проникват в север, в Сибир, отчитат описания, "рисунки" на Земята; Посланици - Статия списък с информация за чужди държави.

2. Руска култура XV - началото на XVI век

2.1 Книга

През разглеждания период получено по-широко разпространение ръкописна книга.Основните центрове за съхранение на книгите продължават да остават манастири, които са имали значими библиотеки. Те бяха събрани предимно църковна литература, но имаше книги и светско съдържание: хрониките, хронографите, приказките, историите, но книгите, съдейки по собствените записи на някои от тях, бяха не само в манастири, но и в болярските домове, Хора и дори в селяните. (7, стр.89).

Производството на ръкописни книги е насочено главно към монашеските семинари и скриптори, въпреки че професионалните книжници са били ангажирани в градовете им и дори в селските райони. Книгите бяха продадени на пазарите. Stallal катедрала за защита на пазара от ръкописите на нежелано съдържание, специално решение забрани продажбата на ръкописи без предварителна проверка от техните служители. В това, както и в други постановления на точната катедрала, беше показано, че преследването на църквата установява контрол върху духовната култура. Във връзка с увеличената нужда от книгата, процесът на писмото е ускорен: скоростта е установена не само в бизнес писма, но и в книги.

Най-голямото събитие в историята на руската култура е появата типография. Типографията отговори на държавните нужди, служеха за укрепване на автократичната сила, засили ролята на Църквата. Църковната книга беше едно от разпространението на официалната идеология. Ето защо типографията в Русия започна по инициатива на държавната власт, подкрепена от църквата.

Първите опити за типография в Русия принадлежат към края на 15-ти век, но започна през 1553 г. Първите издания бяха анонимни, т.е. не съдържат имената на издателите, през уикенда на всички такива публикации в момента седем. Тяхното несъвършенство предполага, че те са създадени през периода на образуване на печатен въпрос. Все още няма информация за първите принтери. Най-ярката типография започва да се развива през втората половина на XVI век, когато средствата на Кралската хазна бяха подредени типография В Москва (9, стр.63).

2. 2 Надпис. Литература

Публичното съдържание, както преди, бяха проникнали от традиционни литературни жанрове. Всъщност журналистическите произведения под формата на съобщения и писма, предназначени да не се справят с един адресат и широка аудитория.

Целите на идеологическата обосновка на автокрацията бяха подчинени исторически писания, преди всичко хрониките. В това отношение официалният характер на хрониките значително се е увеличил. За средновековието той обикновено се характеризира с призив към исторически материали, за да обоснове определени политически позиции. Хроникълът стана държавен случай и по правило беше свързан с държавните кръгове. Фактурите в хрониката на предишните трезори на хрониката бяха подложени на определена обработка за политически цели.

Голяма културна значимост бе направена по инициативата и под ръководството на митрополит Макария - Голяма мина. Макария постави целта да събере заедно "всички книги на Чети, Яж в руската Земя са придобити." Голям екип от писатели, редактори, кореспонденционите работиха над 20 години по отношение на прилагането на тази идея. В резултат на това е създаден грандиозен арка Оригинални и превод на литературни паметници, състоящи се от дванадесет обема на голям формат (повече от 27 хиляди страници). Той включваше писанията, предназначени за четене на "изтриване", техният състав е бил избран и одобрен от църквата и трябва да регулира годишното "четене. Кръг "за всеки ден (5, стр.45).

Всички материали в тази арка се намира в продължение на месеци. Всеки обем включваше живота на всички светии, чийто памет се празнува в този месец и цялата литература, пряко или косвено свързана с тези светии: съставите на гръцките "бащи на църквата" и руските църковни писатели, съобщенията на Метрополитани, църковни закони, сертификати. Това включва и популярни колекции "пчела", "златна верига", "измарагд"; В допълнение към тях, "историята на Йерусалим" Джозеф Флавия, "Космография" на съвместяването на Индиоплов, "ходене" на Hegumen Daniel и други. Разбира се, не всички работи в Русия през XVI век са включени в тази арка. Няма хроники и хронографи, както и писанията, признати от църквата "не са полезни". Независимо от това, "великият Чети - мини" е най-ценният паметник на руската култура; Това е най-ценната литература пред средата на XVI век. Много от тях са запазени само защото са стигнали до тази арка (5, стр.46).

2. 3 Архитектура

От края на 15-ти век се наблюдава нова сцена в развитието на руския архитектура. Подобряване на градския плавателен съд, увеличаването на финансовите фондове на държавата е съществените предпоставки за разширяване на мащаба на каменната конструкция както в култната, така и в цивилната сфера. Иновацията на това време беше разпространението на тухли и теракоти, тухпанката разсея традиционното бяло. Ръстът на производството на тухли и използването му в строителството откри нови технически и художествени възможности за архитектите.

Комбинацията от руски земи в една държава унищожи закриването на местните архитектурни училища, допринесе за тяхното взаимно обновяване, взаимно обогатяване и формиране на тази основа, комуниментален архитектурен стил, който съчетава простотата на дизайна с увеличаване на външната декоративност (2, \\ t стр.132).

Москва стана център на общността. Голямата конструкция, която се разгръща в нея, привлече най-добрите специалисти от други феодални центрове. Италианските майстори бяха поканени в Москва - Аристотел Фиореанти, Антон Фразин, Марко Рафьо, Пиетро Антонио Солари, Алевиз Нови и други, които са запознали руските майстори с архитектурната и строителната техника на италианския ренесанс.

Тъй като Москва стана комуналният капитал, беше напълно възстановен Москва Кремъл, Ансамбълът е финализиран в края на XV - началото на XVI век. Видът на пребиваването на суверените на цялата Русия трябва да съответства на увеличената стойност и авторитет на Великия постоянен орган. Преструктурирането на Кремъл започва с изграждането на предположението катедрала, поверено от Aristotle Fiorewanti. Пробата се обслужва от катедралата за предположения в Владимир. Въпреки това, катедралата на Москва Успел (1475-1479) не е проста имитация на ролята. Аристотел Фиорати успя да създаде напълно нова, оригинална работа, в която традициите на руската архитектура бяха обогатени с елементи на италианска архитектура. Просто и ясно в техните форми, но в същото време велик и тържествен. Катедралата на предположението стана класически пример за монументалната църковна архитектура на XVI век. В строителството и други църковни структури (3, стр.145) се разпространява пет участъка, коронирана катедрала (3, стр.145).

Катедралата на Благовещението, построена от Pskov Masters през 1484-1489, е свързана с руските архитектурни традиции и който е част от Големия дворец. Във външния си вид, PSKOV, Vladimir-Suzdal и Rannoymakovsky са комбинирани,

През 1505-1508 г. Алевиз Ново построил катедралата Архангелск, в появата на кои светски черти са изразени, очертани в архитектурата на катедралата за предположения. Спестяване на основния дизайн (куб, покрит с пет секция), алазис нов във външната украса на катедралата се оттегли от старите руски традиции, прилагайки буйните архитектурни детайли на италианския ренесанс.

В допълнение към култовите съоръжения, в Кремъл бяха изградени светски сгради. Изграден е нов дворец, който според старите традиции се състои от отделни сгради, свързани с преходите, верандите, Хасия. Дворецът е оцелял в гранчовата камера (Marco Ruffo и Pietro Latopio Solari, (1487-1491). Тя служи като тронна зала, в която се състояха тържествените церемонии и техники на Ингенски посланици. Камерата е просторна квадратна стая с Мощен пост в средата, на който се основава на четири кръста. През 1485 г. започна изграждането на тухлени стени и кули на Москва Кремъл. В същото време архитектите решиха не само укрепването, но и артистични задачи. Стените и кулите на Кремъл заедно с останалите му сгради бяха един живописен ансамбъл. Архитектурен център той стана построен през 1505-1508, TSPO-оформената църковна кула Ivan The DiantroleDler (Иван Велик). В този ансамбъл, идеята От величината и силата на една руска държава (3, стр.149) е въплътена.

Примерът на Москва следва други градове. Според Успението на Москва и аханжелските катедрали, катедрали в Волоколамск, Дмитров, Уллх, Ростов, както и големите манастири, Кирило-Белогорск, Новгород Кхутипски, Mozhaisk Luzhsky и др. Каменни дворци се появяват в специфичните столици . От двореца, построен в Uglich, предната камера е запазена, сгъната от тухла и богато украсена с тухлена зидария в горната част на разроните.

В култовата архива, с изключение на създаването на монументални катедрали върху модела на Москва, имаше друга посока, свързана с нараняването на малки и верни храмове. Изобретението на новата система на тухлени етажи - така нареченият участък - доведе до появата нов тип Сгради - малки ясна църква С едно неизследвано пространство. Светските елементи бяха по-ясно проявени.

Още през 15-ти век, желанието на руските архитекти да дадат на сградата динамичен аспирационен тост (например катедралата на Спасител Андроников манастир). Това намери израз и в изграждането на таблични църкви. По-нататъшно развитие на тази тенденция, търсенето на нови архитектурни форми доведе до появата стил на палатка В руската архитектура. В палатките, националната оригиналност на руската архитектура беше най-силно изразена. Стилът на кулата силно се счупи с традиционния, приет от вида на византийския храм. Въвеждането на тази чисто руска форма към църковната конструкция е важна победа на народното начало в архитектурата, един от източниците на дървената архитектура на Русия: палатките на храмовете са построени "по дървения случай", т.е. Модел на дървени палати (3, стр.112). Появата на този стил е най-високото постижение на руската архитектура на XVI век.

Най-изключителен паметник на камъка палатка архитектура - Храмът на възнесението в село Коломна, През 1532 година. Идеята за стремеж, въплъщане на църквата Възнесение отразява духовната атмосфера на първата половина на XVI век, растежа на националната идентичност, чувствата и настроението на хората от онова време. Възхищението на съвременниците от тази сграда изразили хронира със следните думи: ".., църквата на Талмей Чудна е височина и лекота, такава, която не е била преди в Русия" (5, стр.98).

Катедралата на Покров "На RWU", издигната в чест на залавянето на Казан, е група от десет т - като църкви, разположени на генерал пиедестал - високи връзки и обединени вътрешни преходи и открита галерия - Гулбиш. Централният храм е увенчан с голяма палатка, около която се намират куполът от осем канала. Всички те имат формата на "окта", идващи от традиции на дървена архитектура. Необичайно богата и разнообразна архитектурна и декоративна украса на сградата. Малката вътрешна зона на сградата (не повече от 5-6 души са поставени в отделни атаки), неговата великолепна открита декорация и боядисване на състава, казват, че катедралата покровски е проектирана за външно възприятие, представено от храм паметник, а не култов фактор. Връзката на обща девет различна, не подобна на другите църкви, символизира Съюза на руските земи и княжества в една държава (3, стр.157-158).

През XVI век получен огромен обхват строителство на крепост в които те отразяват постиженията в областта на военното инженерство. Но в същото време бяха решени практическите задачи на градското планиране. Крепостните структури на това време са холистични архитектурни ансамбли, те изиграха голяма роля при формирането на външния вид на градовете, определиха тяхното общо планиране

През 1508-1511. Каменните стени на Нижния Новгород Кремъл бяха издигнати. Тогава Кремъл (1514), Коломна (1525-1531) "Зарайск (1531), Serpukhov (1556) и в други градове са реконструирани (1556), а в други градове са построени стените на Новгород Кремъл. В Москва през 1535-1538. Вторият ред на укрепленията е издигнат, преминал през търговията и занаятчийския квартал на столицата. Китайски град. Много манастири са мощни: каменни стени и кули на Троица Сергиев, Кирило-Белозерски, Соловенски, Пафиево-Боровски, Йозефо-непологолски и други манастири (3, стр.158).

Grand Serf строителство изисква огромни материали и голям брой труд .... "

Сред всички видове изкуство архитектурата през XVI век получи най-голямо развитие, направи огромна стъпка напред, която предопредели последвалото развитие на руската архитектура

2. 4 Боядисване

Политическата и идеологическата ситуация в края на XV-български век засегнаха развитието живопис. Най-големият представител на Московското училище по живопис през последното тримесечие на XV - началото на XVI век Дионисия (OK 1440-1502 или 1503). Съвременниците го наричат \u200b\u200bхудожник, "известен всички", т.е. признат. Той написа редица икони, част от стенописите на Катедралата на предположението на Москва Кремъл, нарисува катедралата на рождението на девствения манастир Фаратов. Неговите творби се характеризират с рафиниран модел, изискан цвят, буйна декоративност. Те са проникнати с настроенията на тържествената празничност, светло радост, съгласна с духа на времето (6, стр. 143).

За боядисване на XVI век, той се характеризира с разширяването на темите, нарастващ интерес към темите, които не са църковни от света и особено на руската история, от официалната идеология е осигурено нарастващо въздействие върху идеологическото съдържание на рисуването. Благословението и твърдението на царската власт и църквата станаха основната тема на работата на майсторите, които изпълняват заповеди на великия херцог и митрополит.

Официалната държавна идея за историческата непрекъснатост на силата на московските князе от първенците Владимир и Киев, и чрез тях - от византийските императори, въплътени в картината на катедралата на Благовещение, извършена под ръководството Феодосия Син Дионисий. Тук са византийските императори и императрицата и най-много насоки на руските князе (6, стр.144).

Същата идея беше отразена в декларацията на XVII век Златната камара на двореца Кремъл (1547-1552) (1547-1552). Заедно с библейските истории на притчи, използвани за прославяне в алегоричната форма на дейността на Иван Грозни, темите на руската история бяха широко представени в него: осиновяването на християнството в Киев Рус, легендарната сватба на короната на княз Владимир на Мономах и т.н. Тук бяха изобразени и алегорични фигури - "целомъдрие", "ум", "true" и т.н. (6, стр. 149)

Регулиране на художественото творчество, подчинеността на църковните канони засегна неблагоприятно развитието на живопис. Въпреки това, църквата не може напълно да спре този процес. И в тези трудни условия новите тенденции пронизаха пътя им, макар и с голяма трудност. Те са по-видими в работата на майсторите, свързани с земните кръгове, и преди всичко в градовете на средната волга - Ярослав, Кострома, Нижни Новгород (7, стр. 212). Имаше процес на натрупване на елементи от новата посока в живописта, която ясно се появи в следващия, XVII век.

Заключение

Така културата в XIV - началото на XVI век. Разработени в сложни и противоречиви условия. Монгол-татарската инвазия и златният град Иго забавиха темпото и хода на развитието на древна руска нация. И само високо ниво на руската култура й даде възможност да оцелее в най-стария период на своята история. Въпреки ужасите на монголската завоевание, руската култура запазва традиционен характер. Голяма роля в прехвърлянето на традиции и културни и исторически преживявания се играе от територии, които не бяха подложени на военно поражение, макар и подчинен на ордата (Псков, Новгород).

Ако началото на XIV век се характеризира с стагнация и падане след ужасната стачка на монголската хляб, след 1380 г. започва динамичният му лифт, в който се проследява началото на сливането на местни художествени училища в динамийската култура.

Подобни документи

Концепцията и характеристиките на скулптурата като вид визуално изкуство. Руската академия на изкуствата и нейните известни възпитаници. Постижения на руската скулптура през 18-ти век на XIX век. Творчество Б. Растрели, Ф. Шубин, М. Козловски и Ф. Шчедрин.

изпит, добавен 01/28/2010


Култура на Русия на прага на новото време. Формиране на руската национална култура. Унищожаване на средновековния религиозен светоглед. Образование и типография, литература, архитектура, живопис, театър и музика. Въвеждането на ново лято.

резюме, добави 12.08.2014


Общи характеристики и най-важните характеристики на културата на Русия на XVIII век. Основните характеристики на руската култура на XIX - началото на двадесети век: "Златна" и "сребърна" възраст. Значителни постижения и проблеми в развитието на беларуската култура на XVIII век - началото. ХХ век.

резюме, Добавено е 12/24/2010


Характеристики на формирането и особеността на руската национална култура, най-важните фактори за неговото формиране. Успехите на Русия в образованието, постиженията в науката и технологиите. Романтизъм като основна посока в художествената култура, музика, рисуване.

резюме, добавен 12.06.2010


Духовната култура, формирана през вековете и хилядолетия, се фокусира върху прилагането на най-малко две социални функции - идентифициране на обективни закони и поддържане на целостта на обществото.

изследване, добавено 11/21/2005


Концепцията за "сребърна епоха". Руската култура на кръстовището от векове. Глобалният принос на руската наука. Руски религиозен ренесанс. Московския изкуствен театър. Символизъм в руската живопис. Авангард в изкуството. Балет, кино и живопис.

изпит, добавена 11/18/2014


Общи условия и предпоставки за развитие на руската средновековна култура на X-XIII век. Паметници на литературата за периода на феодален фрагментационен период, развитието на устната народна творчество, архитектурата, рисуването и религията. Историческия жанр на древната руска литература.

добавено е изследване 06/25/2014


Характеристики на формирането и развитието на древната руска култура на славяните, ролята на кръщението на Русия за митология и фолклор. Произхода на традициите на руската култура, писане и литература, техните основни теми и жанрове. Развитието на руската държавност и хроника.

резюме, добавен 06/28/2010


Липсата на славяни на прякото културно наследство на древния свят. Градове, чийто брой нараства с всеки век, стана огнище на културното развитие в Русия. Архитектура и рисуване на древна Русия. Княжески хроники и социална мисъл в Русия.

резюме, добави 15.06.2009


Руската култура на края на IX - началото на ХХ век върху примера за творчество I. I. Levitan. Демократичен реализъм в руската живопис. Изложби на мобилния телефон. Влиянието на приятелството на Чехов с Левитан за тяхното творчество. Психолог на творчеството.

Въведение S. 3.
Глава 1. Руска култура на XIV - XV век P. 6
1. Книга S. 6
2. Литература. Буквата S. 8.
3. Архитектура P. 12
4. Боядисване на стр. 15
5. Натрупване на научни знания S. 17
Глава 2. Руска култура на XV - началото на XVI век S. 19
1. Резервирайте бизнес P. 19
2. Обучение. Литература P. 20.
3. Архитектура P. 21
4. Боядисване на стр. 25
Заключение P. 26.
Списък на използваната литература. Стр. 27.

Въведение

В средата на XIII век Русия е превърнала в монгол-татар инвазия, която има катастрофални последици за своята икономика и култура. Той е придружен от унищожаване и проучване в плен на значителна част от населението, унищожаването на материални ценности, градове и села. Soldinskoe IHO създаде два и половина век създаде изключително неблагоприятни условия за възстановяване и по-нататъшно развитие на икономиката и културата.
В резултат на политическите събития на XIII - XIV векове, различни части на древната руска националност бяха разделени, разкъсани един от друг. Влизането в различни основни образувания затруднява развитието на икономическите и културните връзки между отделните региони преди една Русия, задълбочени различия в езика и културата, които са съществували по-рано. Това доведе до пристрастяване на базата на старата руска националност на трите братски националности - руски (голям руски), украински и беларуски. Образуването на руската (голяма руска) националност, която започна в XIV и приключила през XVI век, допринесе за появата на обжалвателния език (при запазване на диалектичните различия в нея) и културата, сгъване на обща територия на държавата.
Две основни, тясно свързани обстоятелства на историческия живот на хората по това време определят съдържанието на културата и посоката на нейното развитие: борбата със златнатардорския IgA и борбата за елиминиране на феодалната фрагментация, създаването на един състояние.
Монгол-татарската инвазия доведе до задълбочаване на феодалната фрагментация. В културата на отделените феодални княжества, заедно с сепаратистките тенденции, тенденциите все повече се проявяват.
Идеята за единството на руската Земя и борбата с генична Ig се превръща в една от водещите в културата и червената нишка преминава през произведения на орално фолклорно изкуство, писане, рисуване, архитектура.
За културата на това време идеята за неразделна връзка между Русия XIV - XV век с Kievan RUS и Vladimir-Suzdal Rusy също е характерна. Тази тенденция явно се проявява в орално народно изкуство, хроника, литература, в политическа мисъл, архитектура.
В това резюме преразгледахме развитието на руската култура в XIV - началото на XVI век. Този период може да бъде разделен на два етапа: XIV - средата на XV век и края на XV - началото на XVI век. В началото на свой ред могат да се разграничат два етапа на историческия и културен процес. Първият (около средата на XIV век) е маркиран с забележим спад в различни сфери на културата, въпреки че от края на XIII век. Имаше признаци на прераждането, което започна. От втората половина на XIV век - Вторият етап - нарастването на руската култура започва, поради успехите на икономическото развитие и първата голяма победа над завоевателите в битката Kulikov, която беше важен етап на пътя на освобождение на страната от чужбина. Победата на Куликовская предизвика възхода на популярното самосъзнание, отразено във всички области на културата. При поддържане на значителни местни характеристики в културата, идеята за единството на руската земя става водеща роля.
RUBBROZH XV - XVI век - повратна точка в историческото развитие на руските земи. Трима взаимосвързани явления са характерни за това време: формирането на един руска държава, освобождението на страната от монгол-татар и завършването на формирането на руски (велик руски) националност. Всички те имат пряко въздействие върху духовния живот на Русия, развитието на нейната култура е предопределен от естеството и посоката на историческия и културен процес.
Преодоляване на феодалната фрагментация, създаването на единно държавно управление създаде благоприятни условия за икономическото и културното развитие на страната, което е мощен стимул за възхода на националното самосъзнание. Благоприятният ефект на тези фактори засегна развитието на цялата руска култура в края на XV - първата половина на XVI век, особено изразена в социално-политическата мисъл и архитектура.
И в духовната култура идеята за единство и борба за независимост с чуждестранни нашественици продължиха да остават един от водещите.
По време на Mongol-Tatar Iga RUS е изолирана от страните от Централна и Западна Европа, напреднала в тяхното развитие. За руската държава създаването на отношения със западната европейска култура е важно условие за преодоляване на изоставаността и засилване на позицията му сред европейските сили. В края на XV - началото на XVI век, комуникациите с Италия и други страни са се развили успешно, които са били полезни в руската култура, изключителни архитекти и други майстори дойдоха в Русия.
Най-важният фактор за развитието на културата е влиянието на църквата върху духовния живот на обществото, силата на нейната позиция в държавата. През разглеждания период тези взаимоотношения бяха далеч от същото.
Развитието на прогресивните тенденции в културата, елементите на рационалистичния светоглед се оказаха свързани с кръгове, противопоставяне на автокрацията.

1. Руска култура XIV - средата на XV век

1. Банер.
Въпреки че разрушителните последици от инжективните нашествия са засегнали неблагоприятно запазването на книжното богатство и на ниво грамотност, но традициите на писането и книгите, определени в XI-XII век, успяха да запазят, че са били доразвити.
Възходът на културата от втората половина на XIV век бе придружен от разработването на книга за книгата. Най-големите центрове на книжарницата са манастири, на които са имали книги и библиотеки със стотици томове. Книжните събрания на Тринити-Сергиев, Кирило-Белозерски и Соломецки манастири бяха най-важни за нашето време. От края на XV век. Библиотеката на Кирило-Белозерски манастирска библиотека (4, стр.67) дойде при нас.
Но църквата не притежава монопол върху създаването и разпространението на книгите. Според рецептата на самите книги, те не принадлежат към духовенството. Резервиращи картини, работни срещи в градовете, с княжески дворове. Книги, произведени като правило, понякога за продажба.
Разработването на писмени и книжни въпроси беше придружено от промени в техниката на писма. През XIV век Документът беше заменен от скъп пергамент, който бе доставен от други страни, главно от Италия и Франция. Променена графиката на писмото; Вместо стриктното "оторизирано" писане, така нареченият полу-апартамент се появи и от XV век. и "копието", което ускори процеса на производство на книга. Всичко това направи книгата по-достъпна и допринесе за удовлетворението на търсенето на предизвикателство (9, c..47).
Книжните продукти преобладаваха литургичните книги, необходимия набор от който беше във всяка култова институция - в църквата, манастира. Естеството на интересите на читателя отразява "Чети" на книгата, т.е. книги, предназначени за индивидуално четене. Имаше много такива книги в манастирските библиотеки. Най-често срещаният тип книги "Четя" през XV век. Колекциите от смесен състав, които изследователите наричат \u200b\u200b"библиотеки в миниатюрата".
Репертоарът "Чети" колекциите са доста обширни. Заедно с прехвърлянето на патриотични и агиографски произведения имаше оригинални руски писания; До религиозната и попитана литература, произведенията на светския характер бяха в непосредствена близост до секциите от хрониките, историческите истории, журналистиката. Трябва да се отбележи появата на естествени научни статии в тези колекции. Така че в една от колекциите на библиотеката на Кирило-Белозерски манастир започва XV век. Статиите се поставят "на географската ширина и дължина на земята", "на етапи и надежда", "на разстояние между небето и земята", "лунен ток", "за земното разпределение" и други. Авторът на Тези статии силно счупиха фантастичните идеи на църковната литература за структурата на Вселената. Земята беше призната от топка, въпреки че все още беше поставена в центъра на Вселената (4, стр.32). В други статии има напълно реалистично обяснение на явленията на природата (например гръмотевици и светкавица, които според автора се появяват от сблъсъка на облаците). Тук статии по медицина, биология, извлечения от писанията на римския учен и доктор II век. Гален.
Руската книга на XIV - XV век играе изключителна роля в възраждането на паметниците на литературата на миналото и в разпространението на съвременната работа на дълбокия идеологически и политически звук.

2. Литература. Надпис.
Руската литература на XIV - XV век наследява остър публицизъм от старата руска литература, предложи най-важните проблеми на политическия живот на Русия. Особено старателно свързани със социално-политическия живот на хрониките. Като исторически творби, хрониките в същото време също са политически документи, които играят голяма роля в идеологическата и политическата борба (1, стр.12).
През първите десетилетия след инвазията на монгол-татара, накрайникът е имал спад. Но това е прекъснато за време в някои, възобновено в нови политически центрове. Влезниците все още разграничават местни характеристики, много внимание на местните събития, тенденциозно покритие на събитията от гледна точка на феодален център. Но червената нишка във всички хроники се държеше темата за единството на руската земя и борбата му срещу чуждестранни завоеватели.
Местният нрав, който се появява през първата половина на XIV век, първо. Въпреки това, с увеличаване на политическата роля на Москва, тя постепенно придобива национален характер. В хода на развитието, московските хроники се превръщат в фокус на напредналите политически идеи. Тя не само се отрази и идеологически фиксира успеха на Москва в Асоциацията на руските земи, но и активно участва в тази работа, интензивно насърчава обединяващите идеи.
Ръстът на националното самосъзнание беше доказан от възраждането на комунименталните хроники в края на XIV - началото на XV век. Първият често срещан арка, който се разгражда с тесни местни интереси и се превърна в позицията на единството на Русия, в Москва в началото на XV век (така наречената Троица Хрониката, която е починала по време на Москва 1812). Москва хрониките притежаваха голяма работа по съюза и преработката на разпръснати регионални арки. Около 1418 г., с участието на митрополит, Фотея бе предприета да събере нова армия на хроника (Vladimir Polychron), основната идея на която е обединението на московското право на власт с градското население на феодалните центрове, за да политически асоциирани Русия. Тези трезове се образуват в основата на следващите хроники. Един от най-значимите произведения на руските хроники е Московският код от 1479 (1, стр.49).
Всички московски хроники проникват в идеята за необходимостта от държавно единство и силна гранджанци. В тях историческата и политическата концепция в началото на 15-ти век е очевидно в началото на XV век, според която историята на Русия XIV - XV век е директно продължаване на историята на древната Русия. Хрониките насърчават официалната идея по-късно, че Москва наследява политическите традиции на Киев и Владимир, е тяхната последователност. Беше подчертано от факта, че трезорите започнаха с "приказката за отминалите години".
Нарушения, които отговориха на жизнените интереси на различни слоеве на феодално общество, бяха разработени в редица други центрове. Дори в Новгород, отличен от особено силни сепаратистки тенденции, през 30-те години на XV век, новията-София е създадена в нейната природа, която включва кода на Фотия. Общият руски характер приемаше буквата TVER, която популяризираше силното величие и фактите на освободителната борба срещу Златната орда. Но тя ясно преувеличава ролята на Твер и Твер князе в Съюза на Русия (1, стр.).
Централната тема на литературата беше борбата на руския народ срещу интрогенни нашественици. Ето защо един от обичайните жанрове се превръща в военна история. Работите на този жанр поставят специфични исторически факти и събития, а героите бяха истински исторически лица.
Изключителен паметник на разказната литература на военния жанр е "история за разрухата на Ryazan Batym". Основната част от нейното съдържание е историята на вземането и разрушаването на риязан от татари и съдбата на княжеското семейство. В историята феодалните партии са осъдени като основна причина за поражението на руснаците и в същото време, от гледна точка на религиозния морал, това, което се оценява като наказание за греховете. Това показва желанието на църковните идеолози да използват факта на катастрофата за пропагандата на християнските идеи и укрепване на влиянието на църквата.
Борбата срещу шведските и германските феодални феодалисти беше отразена в светската удвояване на историята за Александър Невски, който съдържаше подробно описание на невинските битка и "ледените глупости". Но тази история не ни достига. Тя беше преработена в живота на Александър Невски и получи религиозен цвят. Такава трансформация е претърпяла и историята на ПСКв княз Dovmontte, посветен на борбата на ПСскичи с германската и литовската агресия (1, стр.52).
Паметникът на Литературата започна началото на XIV век е "Историята на убийството на принц Михаил Ярославич в Орда". Това е актуално политическо есе, което е имало антибосозен фокус на базата на перорална наропетична работа, е написана "приказка за Шевкале", посветена на въстанието в Thver през 1327 година.
Победата над монголските татари на куликовското поле през 1380 г. предизвика възхода на националното самосъзнание, вдъхновяваше доверие в Неговата власт на руския народ. При неговото въздействие, кутикът на Kulikovsky възникна, който обединява една основна мисъл - за единството на руската земя като основа на победата над врага. Четирите основни паметници, включени в този цикъл, са различни в природата, стила, съдържанието. Всички говорят за битката Kulikov като най-голямата историческа победа на Русия над татарите (4, стр.24-25).
Най-дълбоката и значителна работа на този цикъл е "Задончина" - стихотворението, написано от Sofony Ryazanz скоро след битката Kulikovsky. Авторът не се стреми да даде последователен и задълбочен образ на събитията. Неговата цел е да вземе голямата победа над мразения враг, прослави организаторите и участниците (4, стр.345). Поемата подчерта ролята на Москва в организацията на победата и принц Дмитрий Иванович е представен като истински организатор на руските сили.
В хрониките на битката Куликов, свързана история за събитията от 1380 г. е дадена за първи път, единството и сближаването на руските сили около великия принц, кампанията срещу татарите се счита за сделка на общността. Въпреки това, в историята, забележимо отклонение от истински исторически факти, които са разбрани от гледна точка на религиозния морал: крайната причина за поражението на татарите е "божествена воля"; В духа на религиозните концепции поведението на рица от рица Олег е осъден; Дмитрий Донская е изобразен като християнски преданоотдаден, надарен с благочестие, мирен и христос.
"Приказка за момчето на Мамаев" е най-популярният продукт на цикъла на Куликовски. Това е противоречиво в идеологическото и художественото отношение, два различни подхода за разбиране на събитията съжителство. Една страна. Kulikovskaya победата се счита за награда за християнските добродетели, характерни за руския; От друга страна, истински поглед към нещата: авторът на "легендите" е добре запознат с политическата ситуация от онова време, героизма и патриотизмът на руския народ, безпроблемността на великия принц, разбира значението на единство между князе. "Легендата" намира обосновката за идеята за близкия съюз на църквата и принца на властта (описание на отношенията между Дмитрий Дюской и Сергий Радионеж) (4, стр.189).
Само във връзка с живота на Дмитрий Донской, битката Kulikov се отнася до битката Куликов в "словото на живота и за поставянето на Гранд Дмитрий Дмитрич Иванович, цар на руския цар." Това е тържествен пантехник, починал принц, в който се похвали неговите дела и тяхното значение се определя за настоящето и бъдещо РС. В образа на Дмитрий Иванович съчетава характеристиките на перфектния жив герой и идеалния държавник, подчертават християнските добродетели на принца. Това се отразява в желанието на духовенството към Съюза с властта на великите хора.
Събития от 1382 г. Когато атаката на Тохтамиш се е случила на Москва, в основата на историята "на Москва отнема от крал Тихтамиш и за улавянето на руската земя". Историята е присъща на такава особеност като демократизъм, така че заема специално място в литературата на XIV - XV век, подчертавайки събитията от гледна точка на широките маси, в този случай на населението на Москва. В него няма индивидуален герой. Прости граждани, които взеха ръцете си защитата на Москва, след като принцовете и болярите избягаха от него, е автентичният герой на историята (9, стр.53-54).
По време на разглеждането, голямото развитие получи литературата на Готват, редица произведения, проникнали с актуални журналистически идеи. Църквата, която проповядва в тях, беше съчетана с развитието на мисълта за основната роля на Москва и близкия съюз на княжеската власт и църквата (и стойността на парарберната беше дадена на църковните власти) като основно условие за укрепване на Русия. В горка литературата те бяха отразени и специфични църковни интереси, далеч от винаги съвпадащи в интерес на Големия манекен. Публичният характер беше "животът на митрополит Петър", написан от митрополит Киприан, който видя общността на съдбата на митрополит Петър, който не признава Твер принц, със собствените си и със сложната си връзка с Москва принц Дмитрий Иванович.
В горка литературата беше разпределен реторичен панегически стил (или експресивен емоционален стил). Текстът въведе обширни и подходящи речеви монолози, реторични отклонения на автора, моралната природа. Много внимание беше отделено на описанието на сетивата на героя, неговото психическо състояние и психологическа мотивация на актовете на действащите лица. Експресивен емоционален стил е достигнал до върха на развитието си в работата на епифаното на мъдростта и логото на Пахомис.

• Чуждестранна преса за Русия и не само Годзила Японска версия, през която година
• Топ измислени литературни светове
• Футуризъм - архитектурни стилове - дизайн и архитектура растат тук - номер на артишок в СССР
• Технологични артефакти на древността
• Живот и творчество Лудвиг Ван Бетовен
• Как да нарисувате бъдещи PECIL фазови снимки в нашето бъдеще
• Конят Леонардо да Винчи Най-известният изобретения Леонардо дойде с него
• Какви периоди разделят каменната ера?
• Мистерия на каменната глава (5 снимки)
• "Моите коне летят", Борис Василев колекция от перфектни есета в социалните науки

• Литературата ни дава колосален обширен и най-дълбок
• Спор за човека в играта m
• A.N. Tolstoy руска природа творческа работа на студенти по литература (степен 11) по темата. Как е руският герой в историята "руски характер"? Кратко съдържание на историята Руски характер Алексей Толстой
• Аргументи за състава на проблема с саможертвата в войната проблемът с подвизите на хората по време на воените аргументи
• Руски книги: от класики до съвременен ден
• Тема "Природа и мъж": аргументи
• Проблемът с възприемането на околния свят
• училищно есе на работата по темата, червено платно, приказка за любовта (според входа и
• Кратка биография на Толстой Лео Николаевич - детски и младежки години, търсене на тяхното място в литературната критика на творбите на Шекспир
• Работи Joakkino Rossini работи Joakkino Rossini