Речевите характеристики на домакинските герои са достъпни. Резюме: Реч и регистрирана характеристика на героите на комедията d.i
Реч характеристики на героите на комедията "дама"
Първото нещо, което съвременният читател на комедията не е платен, е имената на съществуващите лица. "Говорещите" фамилии веднага поставят отношението на читателя (Viewer) на техните собственици. Тя престава да бъде повече или по-малко обективно свидетелство за игривите действия, той психологически става негов участник. Той се възползва от възможността да оцени героите и техните действия. От самото начало, с имената на актьорите, казва читателят, където негативните герои и къде са положителни. И ролята на читателя се свежда, за да види и помни, че идеалът, към който е необходимо да се стремим.
Актьорите могат да бъдат разделени на три групи: отрицателен (прокачка, митрофан, говеда), положителен (правдин, Милон, София, Стрейг), третата група включва всички други герои - това са предимно слуги и учители. Отрицателните герои и техните слуги са присъщи на общ разговорен език. Професионалният речник се състои главно от думите, използвани в добитъка. Това е добре показано от речта на Свиенина - чичо Митрофан. Всичко е препълнено с думите: прасе, прасенца, улей. Идеята за живота започва и завършва и двореца. Той сравнява живота си с жизнената дейност на свинете. Например: "Искам да започна прасенцата си", "ако имам ... за всяко прасе, има специален, тогава ще намеря съпруга на Белка." И той се гордее с това: "Е, ако съм свинско син, ако ..." речник на сестра му г-жа Пустакова е малко по-разнообразен поради факта, че съпругът му "глупакските единици" и тя трябва да направи всеки. Но корените на Кортовински се проявяват в речта си. Любими проклятия - "говеда". За да покаже, че простакова остави за развитието на своя брат, Фонвизин понякога го отказва в елементарна логика. Например, такива фрази: "Тъй като всички селяни, ние сме избрали, не можем да помогнем за нищо" ", така е необходимо да бъдеш шивач, за да можеш внимателно да шият кафтан? И като направят заключения от казаното, Простакова завършва фразата: "Scot Scot страна".
Що се отнася до съпруга си, можете да кажете само, че той е няколко и не отваря устата си без инструкции на жена си. Но това го характеризира като "глупак от необичайния", косъм, който падна под петата на жена си. Митрофанушка също е малко, истината е, за разлика от Отца, той има свобода на словото. Корените на животновъдството се проявяват в неговата изобретателност на проклятия: "Стара Кричовка", "гарнисън плъх".
Слугите и учителите в своята реч има характерни признаци на класове и части от обществото, към които принадлежат. Речта на Еремеевна е постоянна извинение и желание да се моля. Учители: Tsyfirkin - пенсиониран сержант, Kuteyukin - Diacker от покритие. И те показват принадлежност към речта си: един - на военните, а другият - на църковните министри.
Здравейте:
Kuteyukin: "Къща на Владика свят и много години от Чалад и домакинства."
Tsyfirkin: "Искаме вашето благосъстояние да живее сто години, да двадесет ..."
Прости:
Kuteyukin: "Ще ли бием ли?"
Tsyfirkin: "Ние, къде да походи, твоя уелнес?"
Закълни се:
Kuteyukin: "Аз съм поне сега Шелепами, ако само ще имам грешник чрез покритие!"
Tsyfirkin: "Аз ще си дам ухо на приписване, ако само този тунела е да премине войниците! .. Ека Разова!"
Всички действащи лица, с изключение на позитивните, речта са много колоритни, емоционално боядисани. Не можете да разберете смисъла на думите, но винаги разбирате смисъла на казаното.
Например:
- - Ще ви направя
- - Имам собствени куки
Речта на положителните герои не се различава толкова яркост. Всичките четири в речта няма разговорни, интегрални фрази. Това е книжна книга, речта на образованите хора от времето, което на практика не изразява емоции. Значението на казаното, което разбирате от непосредственото значение на думите. В останалите герои значението може да бъде уловено в самата динамика на речта.
Речта на Милон да се разграничи от речта на Прадина е почти невъзможна. За Sofye също е много трудно да се каже нещо за нейната реч. Образован, нещастна млада дама, без значение как нарече началото на началото, чувствително възприемат съветите и инструкциите на любимия си чичо. Речта на старшия е напълно определена от факта, че в устата на този герой авторът е инвестирал моралната си програма: правилата, принципите, морални закони, за които "любличният човек" трябва да живее. Монолозите на чужденеца са построени по този начин: начинаещите първо разказват историята на живота си и след това показва морал. Такъв, например разговор на чужденец с истинното. И разговорът на старейшина с София е набор от правила и "... всяка дума ще бъде вградена в сърцето."
В резултат на това се оказва, че речта на отрицателния характер се характеризира със себе си и речта на положителен герой се използва от автора, за да изрази мислите си. Човекът е изобразен обем, идеален - в самолета.
Работата на Фонвизин "Непали" е написана в ерата на Съвета на Катрин II, когато е особено уместно въпросите на социалните отношения, възпитанието и образованието на младите хора. В пиесата авторът не само повдига острите проблеми на съвременното общество към него, но и илюстрира идеологическата идея за ярки колективни образи. Един от тези герои в комедията е София. "Лейди" на Фонвизин, предимно класическа комедия, осветявайки образователните идеи на хуманизма. В образа на София авторът изобразява идеалния пример за руска жена на епохата на просветлението - формира, интелигентен, кратък, добър и скромен. Момичето уважава родителите си, се отнася до старши и по-авторитетни хора с уважение, е отворено за постигане на истински морални критерии.
Според сюжета на пиесата София имаше трудна съдба. В малка възраст момичето умира баща и половин година преди събитията, описани в работата - майка. Тъй като чичо му, началото, е в Сибир, Сибир, София ще влезе в грижата за груб, жесток и глупав космос. Земеделският собственик ще даде момиче без нейното знание за брат си за брат си Настинайн. Но новината за наследството на София радикално променя плановете на простаката - жената решава да изтрие сина си, несъмнен Митрофан, за да получи своя дял от наследството. Apoghee Stories с брак се превръща в отвличането на София по заповед на собственика на земята, докато бракът на момичето вече е разрешен - най-възрастните одобриха избора на София, за да се ожени за честен и любезен Милоне. Въпреки това, комедийните финали за момичето са щастливи - тя остава с любим човек.
София и Митрофан
София и Митрофан са "неизразими" централни герои. В допълнение към факта, че те са и двете най-млади снимки на пиесата, героите се появяват и в пиесата с антиподи. София - сиракът, който идва само по себе си, докато Митрофан се разваля от Син Маменскин. Момичето е ангажирано със знание, сериозно важи за бъдещето си, развива се като човек със собственото си мнение, докато младежът се ражда, глупаво, във всичко, слушащо проституцията и инфантилния характер.
От особено значение в пиесата, авторът заплаща въпроса за възпитанието на всеки от героите, като посочва, че доброто, подходящо образование е основа за развитието на силен човек. Това става ясно при анализиране на разфасовки и митрофанови изображения в рамките на сюжета. Момичето беше възпитано в просветено благородно семейство, където най-важната стойност беше уважение и любов към родителите, аромат, честност, справедливост и милост към нуждаещите се, което е в основата на добродетелното естество на София. Митрофан се озадача с деспотичен, жесток, фалшив простата и проницаема проницация, след като премести всички отрицателни черти от тях. В комедията Софията е символ на чистота, скромност, вътрешна красота и добродетел. Тя е просто такъв човек, който говори в неговите инструкции към начинаещите, и който авторът се възхищава.
София и ПРОСТАКОВА
Образът на София в "неизразим" също се противопоставя на втората основна женска игра на пиесата - простая. Момичето и собственикът на земята се оформят две диаметрално противоположни мнения за ролята на една жена в семейството и обществото. Простакова не харесва и не уважава съпруга си, може да го увива или дори да удари - самата сватба за нея беше възможността да получим голяма ферма. За София бракът е важна замислена стъпка, съюзът на две любящи и самоуваващи се хора, които са били напълно и обичани в духа на личността. Момичето обича Милон за дълго време, пречи на лоялността, докато младежът служи на родината си, честен и отворен пред него. В брака за София, а не материални ползи, но топли взаимоотношения, благополучие и разбиране са важни.
Простакова действа, както се препоръчва от ценностите на дългогодишния "Домостроя", по стандартите, на които не е необходимо жената да бъде образована, да разбере по високата материя и да спори за сериозни неща, вместо това трябва да се ангажира само в икономиката и децата, умират в ежедневната рутина. Изображението на София е иновативно за руската литература, тъй като въплъщава нови, образователни възгледи за ролята на една жена в обществото. В работата тя действа като носител на истинска мъдрост, доброта, честност, сърце и човешка топлина. Преди читателят не се появи селянин или кухня, но образован, имащ собствено мнение и мнение момиче. Сравнителната характеристика на София в "евтино" дава ясно да се разбере, че в своя образ Фононовин е изобразен свой собствен идеал на актуализирана, просветена, хармонична образователна личност.
София - племенницата на Сторината (дъщеря на сестрата му); Майка С. - мъчение на простакова и простаков (както и S.). София - гръцки означава "мъдрост". Въпреки това, името на героинята получава специален нюанс в комедия: S. мъдростта не е рационална, а не мъдрост, ако можете да го поставите, ум и мъдростта на душата, сърцата, чувствата, мъдростта на добродетелта. Образът на S. е в центъра на парцела. От една страна, S. - SIROTA и простаковете се възползваха от това в отсъствието на нейния пазител на старши ("ние, виждаме, че той остава, го взе в нашето село и контролира имота си, както и над нея" - д. 1, yavl. v). Новината за пристигането на Стародуа до Москва причинява истинска паника в къщата на проституцията, която разбира, че сега ще трябва да се раздели с доход от собствеността на С. от друга страна, S. - момиче на емисия и тя има възлюбена (Милонова), която обещала ръката и сърцето, но простаков ще го прочете в съпруга си на Натилин. От писмото на Старкодам, Простакова и Настина ще научат, че С. - наследникът на единиците от 10 000 рубли; И сега Митрофан също се вплетеше към нея, окуражена да се ожени за майка си, приятелски настроен. Cattlenin и Mitrofan не харесват С, и С. не ги харесва, откровено презрян и се смее и на двете. Положителните знаци са групирани около C. и активно насърчават освобождаването от дребния и настойничеството на наемника. В хода на действието, бариерите пред брака S. с Милон, и имота на простатата, в резултат на цялата тази история, попада под задържането на властите. По време на комедията характерът на С. остава непроменен: тя е вярна на Милон, той преживява искрено уважение към Стародум и уважава преди. S. Small, тя веднага забелязва, че прощако-VA "стана нежна към най-ниската" и че ще "прочете" и булката до техния син "(d. 2, yavl. Ii), подигравка Майленът на Усиера и Митрофан), чувствителен и добър (с борба с болката, тя изразява радостта си, когато по-възрастните дава съгласието й с брак с Милон; по време на щастието, тя забравя да прокара за злото и съжаленията "Got Furia") . В. идва от честните благородници, които дадоха образованието си (чете френски, есе на Фена - спечелил за възпитанието на момичетата). Нейните прости чувства на хуманно: чест и богатство, тя вярва, трябва да бъде предадена от делата (д. 2, Явл. V), момичето е прилично към нежността и подчинението на старейшина, но тя може и трябва да защитава тяхната любов. Когато по-старите, все още не познават Милон, иска да даде на един вид млад мъж, с. "вграждано" и вярва, че изборът на младоженеца зависи от сърцето му. Stariodov потвърждава становището на C, и го успокоява, заявявайки "послушанието". Фонвизин постави много усилия, за да даде на S. Live функции. За тази цел той използва техниките на западната мелодрама, свързвайки драматични моменти с чувствителни. Въпреки това, той се интересуваше повече от възпитанието на честен човек, достоен заглавие благородник. Според младостта, неговата героиня се нуждаеше от опитен преподавател. Тя се присъедини към новата, може би отговорната трафик и драматургът не минава покрай това. Естествената добродетел S. трябва да има умствено рязане. На прага на сватбата, S. tips, от съдържанието, на което се оказва как той (и авторът "неизразим") разбира правилното възпитание на девойките и жените. Повечето от всички начинаещи се страхуват от влиянието на "светлината", със своите изкушения, способни да повредят невинната, чиста и добродетелна душа. Ето защо, в "светлината", казва начинаещите, първата стъпка е важна, способността да се поставиш и да се установиш. Общото правило гласи: приятелството трябва да се ръководи с тези, които са преобладаващи, т.е. да изберем приятели. С. неопитни и иска да изясни дали предпочитанията на някои други ще предполагат. Стойс я учи, че не е необходимо да чакаш злото от хората, които те презират, зло идва от онези, които са достойни за презрение, но завиждат на добродетелите на съседа. С. счита, че такива хора са жалко, защото такива хора са нещастни. Проучванията предупреждават: съжаление не трябва да спира преди злото, а добродетелите трябва да бъдат последвани по свой собствен начин. Тълпата време за възпитание на "злото", което С. нарича "нещастни", не трябва, тъй като всеки човек, ако има съвест, тя е длъжна да се събуди самостоятелно усещане. Урок, С. заключава, че е необходимо ясно и твърдо да покаже злото на душата му. Старейшините добавят: умът на такъв човек не е пряк ум, тоест, хитър, нечестен. Истинското щастие носи добродетел и пряк ум. Подобно на Правин, С. разбира щастието в духа на обикновените идеи: знание, богатство. Въпреки това, Stariodas обяснява, че знанието и богатството не са само заглавия и пари, а "знаците" на държавата и гражданската позиция на лице, което налага морални задължения. Стокерите преподават C. Разграничават истинското и въображаемото, външно блясък и вътрешно достойнство; Той е противник на егоистичното щастие. И S. подпомага уроците си. Тя също е убедена, че човек не живее нито един, който всеки е длъжен един на друг. Но ако е така, защо, мисли, умът няма да обясни толкова проста истина. Проучванията в отговор произнася чудесна фраза: "Директната цена на ума дава верен." Това е душата, "умно сърце", направете честен човек "напълно честен". Така че за S. Изясняване на най-важните образователни концепции (ум, чест, служение на Отечеството, позицията на честен човек, предпочитан и т.н.). Семената на старшия падат върху плодородната почва, защото "вътрешното чувство" първоначално добродетелен S. й казва същото. От общите концепции за благородния и неговите стълбове начинаещите превеждат разговора на човека, на личната страна на живота си, до семейното огнище. Избягайки от пътя на добродетелта, съпругът и съпругата й престават да се обичат взаимно, да се чувстват взаимно приятелски привързаности и превръщат съвместен живот в ада, забравяйки за къщата и децата. Старейшините също напомнят: "Добродетелта се заменя с всичко, а добродетелите не могат да заместят нищо"; В същото време той не забравя за интимната страна на брака: "Само, може би нямаме вашата любов към съпруга си, който беше като приятел. Имам приятелство на него, който би искал да обича. " В крайна сметка, силата на ума е необходима в съпруга ("предпазливост"), в съпругата му - добродетел, съпругът ще се подчинява на причината, съпругата й е нейният съпруг. Старите стандарти придобиват ново съдържание, а основата на семейната хармония отново става душата и "Благоприятната", идваща от нея. Ето защо образованието на честен човек е мъж или жена - е да просветлява душата.
СОФЯ е един от основните положителни герои в пиесата на Фонвизин "Непали". Тя е племенница на Сторирането, останалите сираци. В негово отсъствие имотът се контролира от пространства. Те също се грижат за София и в същото време я привличат. След като научих, че момичето има богато наследство, те започват да се борят за ръката и сърцето си. Въпреки това, момичето има любовник на име Милон, на който тя остава вярна.
По природа София е благоразумен и добродетелен. Тя е надарена с остър ум, мъдрост и добро сърце. Също така, тя е присъща на кротост и уважение към старейшините. Момичето идва от вида на честните благородници, които дадоха доброто й възпитание и образование. За разлика от Простакова, тя вярва, че трябва да се постигне богатство. Основната сюжетна линия на пиесата се формира около мача Mitrofanushki, Natilin и Milon до Soxier. Простакова в преследването на печалба прави всички усилия, така че синът й Митрофан се оженил за Софий. Въпреки това, момичето смело защитава любовта си към Милона. Това се поддържа от други положителни герои на пиесата. Смилане около него, те помагат на Софие освободен от досадното настойничество на космоса, изработено и да се събере с техните близки.
В края на комедията планове за просто отвличане на момичето се втурва. Дори след това София не държи злото върху нея и я прощава.
Има интрига на пиесата около нея. Неочаквано наследство на момичето, пристигането на чичо си Starugam, неуспешно отвличане и веднага трима младоженеца, които се състезават помежду си, съставляват основата на парцела.
СОФЯ получило добро образование, възпитано в семейството на дълбоки достойни и благородни хора. Тя рано става сирака. Тъй като чичо й на Стародулс живее в далечен Сибир, г-жа Простаков като роднина е вкъщи в дома си и го управлява с малко наследство. Без откровение на съвестта, тя играе отделението и се стреми да се ожени за брат си, за да получи най-накрая имущество на момичето.
Prostaya Известно е, че София има годеник - офицер Милон. Младите хора се обичат един друг, но не се интересува дали не се интересува. Тя не е била свикнала да изпусне ръцете си дори малка полза. Prostaya проявява следите, че Милил е половин година, търсейки любим напразен, докато случайно го срещне в тази къща.
След като научих, че Софи стана богатият наследник, собственикът на земята решава да се ожени за сина си. Сега тя е във всеки възможен начин в една жена, се държи любезно и предупреждава, макар и преди да не церемония с сираците. Когато плановете са смазани, тя замръзва хитър отвличане на София, за да го даде на Митрофан. Всички положителни герои на пиесата се присъединиха към момичето и го спасяват от жестока съдба.
Фонвизин не успяваше случайно да нарече героиня си на София, която по-голяма означава "мъдрост". Момичето е достатъчно умно и преценка. Тя също има мъдър и добро сърце. София прощава космически кораб за причиняване на обиди и в крайната сцена първо се втурва към помощта на собственика на земята.
Момичето е вярно на неговия младоженец и не е податлив на убеждението на добитъка, въпреки че той не изразява открит протест. Когато Милон се опитва да постави този факт в вината на момичето, София обяснява, че тогава има пълна сила на простатата, би било глупаво дразнещо злото роднина. Когато София е мощна фибри към корона, благоразумното момиче не изглежда уплашено агне. Тя се бори и се обажда, за да помогне.
В същото време момичето е готово да се подчинява на волята на чичо си при избора на младоженеца: "Чичо! Не се съмнявайте в послушанието ми. " Софията дълбоко уважава Старудум, оценява съветите му. Тя чете френската книга за образованието на момичетата и пита: "Дайте ми правилата, които трябва да следвам."
Интересна разсъждение на София за морални ценности. Тя вярва, че сърцето е съвсем само когато спокойна съвест, ясно наблюдение на правилата на добродетелта, човек може да постигне щастие. Момичето се стреми да завладее уважението на достойни хора и в същото време да се тревожи, че недостойно ядосан, след като е научил за нежеланието си да общува с тях. Тя иска да избегне лошите мисли за себе си и вярва, че богатството трябва да бъде искрено спечелено, а раждането в благородно семейство не прави човек благороден човек. Говорейки с племенницата, началото идва удоволствие от честността и разбирането на истинските човешки качества.
В образа на пациент, скромен и крок героин Денис Фонвизин вероятно изобразява идеала си за жена. Стойс учи София, че тя не трябва просто да е различна от съпруга си, но и да го последва във всичко: "Необходимо е, приятелю, така че съпругът ви да се подчине на ума и вие сте мой съпруг и вие сте съпруг и вие сте и двамата ми напълно просперира. " Момичето искрено се съгласява с чичо.
Всеки подкупва живия характер на София. Тя може да се шегува и дори да направи любимата си ревнива. Неговият език е изискана книга, която добавя контраст с груби и невежи изявления на добитък.
Под формата на София авторът ни представи резултата от правилните принципи на възпитанието на един стар човек в опозиция на Митрофанушка, която простакова вдигна. Тези два знака са противоположни. Що се отнася до момичето интелигентно, така че синът на собствениците на земя е глупав. София е благодарна на своя пазител, а Митрофан избутва майка си, когато се нуждае от подкрепа. Момичето е винаги добро и милостиво, оценява честността и благоприличието в хората, много често е жестоко и егоист, зачита само силата и богатството.
За разлика от комедиите и две основни изображения на жените: София и ПРОСТАКОВА. Деспотият собственик на земя олицетворява остарели идеи за ролята на една жена в обществото. Тя вярва, че прилично момиче не трябва да може да чете, интересува от много неща. Брак за космически - средства за получаване на енергия и материални блага. Тя не поставя мъжа си в нищо, дори го удари. Бразките облигации за младата героиня са съюзът на две сърца, свързан с взаимно уважение и разбиране.
