Резюме: Темата за семейството в руската литература (по примера на творбите на Д.И.
Аргументи в състава на част В на USE на руски език на тема „Проблемът за щастието (разбирането му), смисълът на живота“
Текст от изпита
(1) Писателят живее за тях, своите читатели и зрители. (2) В романи, новели, разкази авторът със сигурност - понякога дори неволно - споделя своя житейски опит, своите размисли, страдания и надежди.
(3) По -късните писма могат да предадат на автора мнението на онези, за които всичките му будни мисли, объркване, беззащитната му откровеност, неговото дело. (4) Един от читателите в писмото си спомня как веднъж в Дома на писателите чу от мен редовете на стихотворение, чийто автор сега не мога да посоча със сигурност:
(5) И хората търсят щастие, сякаш има щастие, щастие ...
(6) Много, много въпроси на читателите могат да бъдат сведени до такъв общ семантичен знаменател: какво е понятието „щастие“ в действителност? (7) Те също се интересуват дали някога съм бил абсолютно щастлив. (8) Отговарям веднага и без колебание: никога не съм бил „абсолютно“. (9) Както каза Аркадий Исаакович Райкин, най -безсмисленият въпрос звучи така: "Добре ли си?" (10) Има ли някой някога всичко добре ?!
(11) И ако изведнъж се случи ... (12) Да почувстваш такова безгранично, безмислено и небрежно щастие е според мен неморално и греховно. (13) В края на краищата, дори ако изглежда, че всичко ви се е получило добре, някой в същото време изпитва психически и физически мъки ...
(14) Класиците на руската литература са проникнали в дълбините на човешките ситуации, човешки конфликти и психологически катаклизми. (15) Те схванаха неразбираемите сложности на битието. (16) Какво мислят за толкова желаното от всички щастие? (17) Пушкин, както знаете, пише: "Няма щастие в света, но има мир и воля." (18) Под воля той е имал предвид свободата. (19) Лермонтов търсеше „свобода и мир“ - и това беше почти най -съкровеният му стремеж. (20) Лермонтов търсеше "мир", но в действителност той беше като платното, което "търси бури, сякаш в бурите има мир!" (21) „Ние само мечтаем за мир ...“ - с тъга заяви Александър Блок много години по -късно. (22) Може би през втората половина на ХХ век хората вече не мечтаят за мир. (23) Независимо от това, ние копнеем за спокойствие, при което е възможно само творческо безпокойство и здравословно безпокойство във всяка друга дейност, необходима на хората. (24) Безсмъртните не бяха често посещавани от просперитета на живота. (25) Обичайно е Гьоте да се счита за любимец на съдбата. (26) Но Ираклий Андроников ми показа писмо от Гьоте, в което „любимият“ казва, че ако в живота му имаше поне един напълно щастлив месец, той щеше да смята целия си живот за щастлив. (27) Толкова за "абсолютно"!
(28) На паметника на бащата на Лермонтов в Тархани четем:
(29) Ти ми даде живот, но не ми даде щастие.
(30) Самият ти си бил преследван по света, само в живота си изпитвал зло ...
(31) Беше трудно за безсмъртните. (32) „В живота съм вкусил само зло ...“ ... (33) Това важи и за самия поет. (34) Но колко мъдрост и светлина е дал на хората ?!
(Според А. Алексин)
Въведение
Щастието е относително понятие, което се е превърнало в основна цел на човешкото съществуване. Колкото и различни да са хората, всички се стремят към щастие: бедните, богатите, простият работник и високообразованият професор. Стари и млади, болни и здрави, умни и глупави ... И щастието е различно за всеки.
Проблем с текста
Какво е абсолютно щастие? Какво е това? Щастието ли е смисълът на човешкия живот? А. Алексин разсъждава върху това в своя текст.
Коментар
Авторът казва, че писателите и поетите чрез своите произведения споделят мисли и съмнения, емоционални преживявания с читателя. Хората често се интересуват от творчески личности, какво е щастието, очевидно, надявайки се на техния житейски опит и способността да виждат вътрешния свят.
Алексин е сигурен, че е невъзможно да бъдеш абсолютно щастлив, че всичко никога не може да бъде добре. Дори да приемем, че е дошло абсолютно безгранично щастие, как може да се чувствате небрежни при условията на страдание и мъки на другите?
Класиците на руската и световната литература имаха своя представа за щастието - за мнозинството това е мир и свобода. Въпреки че малцина, по -точно, никой от тях не трябваше да изпитва щастие в реалния живот. Пушкин, Лермонтов, Блок - всички те пострадаха и от техните страдания се родиха великолепни стихотворения, изпълнени с най -дълбокия смисъл.
Авторска позиция
Според А. Алексин, основната цел за един художник, творческият човек е не само да намери щастието, но и да помогне на читателите в най -доброто разбиране на тяхното място в живота. Това е смисълът на трудния живот на поети, писатели, музиканти, художници.
Вашата позиция
Мисля, че да се донесе светлина и по -добро разбиране на живота е съдбата не само на творчески личности, но и на всеки от нас. Осъзнаването на положителния резултат от нечии действия, усилия, труд е щастие. Може би това е смисълът на нашия кратък живот - да родим друг човек и да помогнем на хората да усетят стойността на своето съществуване. С други думи, истинското щастие се крие в самореализацията, в борбата за благополучието на света около нас.
Аргумент №1
За щастието са написани много произведения. Едно от най -известните е стихотворението на Н.А. Некрасов "Който живее добре в Русия". Героите на поемата, седем мъже от околните села, тръгват да търсят щастлив човек в Русия.
По пътя те срещат различни герои: свещеник, земевладелец, богати руски селяни, които живеят с чест и справедливост. Никой от тях не намери щастие в живота, всеки има свои трудности.
Руските селянки също нямат щастие. Матриона Тимофеевна се смята за късметлийка, въпреки че работи за седем, а в младостта си загуби първородния си син.
За съжаление, Некрасов не завърши работата. От грубите му бележки става ясно, че Гриша Добросклонов, човек, който живее за доброто на своя народ, става основният „късметлия“ на поемата.
Аргумент №2
Друго разбиране за щастието е представено от Л.Н. Толстой в епилога на романа Война и мир. През целия си живот Андрей Болконски и Пиер Безухов търсеха отговори на вечни въпроси: за какво живеем? как трябва да живееш? има ли щастие? какво е?
Моралният стремеж на един завършва със смърт - принц Андрей умира по време на войната през 1812 г. А другият намери просто човешко щастие - Пиер се ожени за Наташа Ростова, те родиха три деца, образуваха силно семейство, заради което изградиха бъдещия си живот, без да се страхуват от проблеми и трудности.
Наташа Ростова, ветровито момиче в младостта си, се оказа вярна съпруга и прекрасна майка, постави личните си амбиции на олтара на житейските нужди на съпруга си.
Семейството е истинското удоволствие на човек, неговият смисъл на живот, неговото щастие.
Заключение
Всеки е щастлив по свой начин, всеки има свои представи за щастието. Не е лесно да се постигне, в името на щастието трябва да жертвате много, тогава животът на човек ще стане пълен със смисъл.
Семейство Ростов. Илюстрация за романа на Л. Толстой "Война и Мри".
Художник В. А. Серов (Рапопорт). 1953 г.
"Семейна мисъл",тоест описанието на семейства, няколко поколения, е характерно за много художествени произведения.
- Семейството формира характера на човек, тези морални ценности, които ще станат важни в живота на човека. Семейството възпитава най -добрите положителни черти на личността в героите. (Родовете Ростов и Болконски във Война и мир, семейство Гринев в Капитанската дъщеря)
- Отрицателните качества на човек също се полагат в семейството: мързел, нежелание за работа, желание за трупане, алчност и други (семейство Главлеви, Простакови, Фамусови, семейство Чичиков, Евгений Онегин, Обломов, Курагин и други)
- Образът на семейството като подкрепа за героя в трудни моменти от живота му, подкрепата на героя (семейство Расколников, историята „Съдбата на човек“ от М. Шолохов)
- Изобразяване на сложни вътрешносемейни отношения между съпрузите (роман на Л. Толстой „Анна Каренина“, „Тихият Дон“ от М. Шолохов)
- Връзката между родители и деца (И. Тургенев „Бащи и синове“, Д. Фонвизин „Непълнолетен“ и много други)
- Разкриване на проблема за щастливите и нещастни семейства, причините за това (този проблем се разкрива в една или друга степен във всички произведения за семействата).
Както виждашподходът за изобразяване на семейства може да варира. Всички писатели обаче са обединени в едно: семейството играе важна роля в живота на човек, тук се полагат морални основи, които се предават от поколение на поколение.
Подходи за изобразяване на семейство:
- Семейство и домакинство- разкриване на отношенията между членовете на семейството
- Психологически- образът на психологическия климат в семейството, подкрепа или конфликт между членовете му.
- Идеологически- идеологическа конфронтация, неразбиране на децата и родителите или, обратно, единство, взаимно разбирателство.
- Морален- формирането на личността, формирането на неговия характер.
Има много примери за произведения на "семейната" тема. Почти всеки го разкрива в една или друга степен. Ето кои са удобните за използване като аргументи.
Творби, които могат да бъдат дадени като аргументи в задание номер 9 на семейна тема:
- "Няколко думи за полка на Игор"
- Д. И. Фонвизин „Минор“
- А. С. Грибоедов "Горко от остроумието"
- А. С. Пушкин „Капитанската дъщеря“, „Евгений Онегин“
- Н. В. Гогол "Мъртви души", "Тарас Булба"
- И. С. Тургенев „Бащи и синове“
- Лъв Толстой "Война и мир", "Анна Каренина"
- М. Е. Салтиков-Щедрин "Лорд Головлевс"
- Достоевски "Престъпление и наказание"
- А. П. Чехов „Вишневата градина“
- А. М. Горки "Майка"
- М. Шолохов „Тихият Дон“, „Съдбата на човек“
- А. Толстой "Разхождайки се през агонията"
- М. Булгаков "Майсторът и Маргарита", "Бялата гвардия"
- В.Распутин "Живей и помни"
Изготвила: Вера Мелникова
Забележка: с течение на времето ще бъдат написани отделни статии въз основа на тези произведения.
Секции: Литература
Тип: повтарящ се и обобщаващ урок в 9 клас.
Урокът се провежда след изучаване на творбите на А. Н. Островски, Н. А. Некрасов, Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой.
Обща тема: проблемът за щастието.
Цели:да обобщава и систематизира знанията за изучаваните произведения; въведете изявления за щастието; научете да правите изводи, намерете основното; да се запознае с тълкуването на думите; разберете позицията на критиците по отношение на героите; да разбира литературно -художествено произведение и персонажи не само като „отражение на живота”, но и като въплъщение на особеностите на авторското виждане за света и човека; стигат до разбиране на философската концепция за „щастие“; за идентифициране на степента на усвояване на материала; развиват творческо мислене; учат да си поставят житейски цели, да възпитават нравствените качества на личността на учениците.
Предварително класът беше разделен на 4 групи, в съответствие с автора и неговите творби, всяка подготви своя собствена домашна работа.
План.
1. Уводни бележки от учителя.
2. Основната част на урока.
2.1. А. Н. Островски „Нашите хора - ние ще бъдем преброени!“.
2.2. Н. А. Некрасов "Който не живее добре в Русия."
2.3. Ф. М. Достоевски „Бедни хора“.
2.4. Л. Н. Толстой "Младост".
3. Заключение. Заключителни бележки от учителя. Обобщавайки.
4. Домашна работа.
1. Уводни бележки от учителя.Днес ще обобщим знанията за изучаваните творби на автори, живели по едно и също време (II половина на 19 век), в една държава (Русия), но обхващащи живота на различни слоеве от населението: търговци, селяни, дребни чиновници , благородство; които са работили в различни видове литература: епос, текстове, драма. Ще говорим за най -важното, което обединява не само творчеството на А. Н. Островски, Н. А. Некрасов, Ф. М. Достоевски, Л. Н. по всяко време.
Погледнете дъската, върху нея са написани афоризми, изрази на известни хора, определете темата на урока, какво ще обсъдим. ( За щастието.)
"Пред други нещастия е невъзможно да бъдеш щастлив."
Ж. Ла Брюер"Има две желания, чието изпълнение може да направи истинското щастие на човека - да бъде полезен и да има чиста съвест."
Л. Н. Толстой"Същността на нещастието е да искаш, а не да можеш."
Б. Паскал"Който се бори за щастие, той се стреми към това."
Руска народна поговорка
Запишете темата на урока в тетрадка.
Какво означава да живееш щастливо? ( Отговори на учениците)
На другата половина на дъската виждате думи, свързани с щастието: любов, добри обноски, постигане на целта, щастие. Свържете ги заедно, какво общо имат? (Щастието не може да бъде без любов, добри обноски, постигане на цели).
Въпреки факта, че тези думи имат много общи неща, всяка от тях е ключът към изследваните от нас произведения.
2. Основната част на урока.
Днес вие сте изследователи на творчеството на драматурга А. Н. Островски, поета Н. А. Некрасов, писателите Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой. Всяка група избира една от концепциите, близки до изследваната работа. (Островски - постигане на цели, Некрасов - щастие, Достоевски - любов, Толстой - добри обноски.)
2.1 А. Н. Островски.Всеки герой на комедията защитава своите интереси, отива да постигне целта си. Всички ли са го достигнали? Кой го получи? ( Подхалюзин постигна целта си, като измами собственика Болшов и всички, които му помогнаха, обещавайки пари и се ожени за Липочка.) Да видим епизод от тази пиеса. (Постановка.)
Подхалюзин щастлив ли е? По свой начин, да, но той направи другите нещастни, дори и нечестни, груби и невежи като него. Но е невъзможно да бъдеш щастлив, ако някой страда. От афоризмите на дъската намерете подходящия и го запишете в бележника си. („Пред други нещастия е невъзможно да бъдеш щастлив“ J. La Bruyere.)
2.2 Н. А. Некрасов.Кой може да бъде щастлив? Анализирайки "Пролога" на стихотворението на Н. А. Некрасов, установихме, че не може да има щастие сред селяните, според мнението на селяните. А какво ще кажете в думата „щастие“ в речника? ( Отговорът на подготвения ученик.) Но авторът разсъждава върху „мужишкото щастие“ в глава „Щастлив“. Хората се приближиха до селяните и казаха, че са щастливи. Кои са те? ( Единият ученик чете портрет на тези хора, а другият - какво е щастието.)
Некрасов показа на селяните, кротко приемащи законите на живота, „щастието на хората“ се оказва мимолетно. Но в същото време в стихотворението авторът рисува и други селски типове, с които се свързва мотивът на протеста. Кои са те? ( Яким Нагой, Ермила Гирин, Матрена Тимофеевна, Савелий.) Именно техните хора ги прославиха щастливи, защо? Каква е основата на популярната идея за щастие? Богатството, за което са мечтали Подхалюзин и други? ( Способност за състрадание, филантропия, доброта, истина, честност.) Какъв афоризъм отговаря на тази тема? („Има две желания, чието изпълнение може да съставлява истинското щастие на човек - да бъде полезен и да има спокойна съвест“ Л. Н. Толстой.)
2.3. Ф. М. Достоевски... Какво беше щастието за героя от романа на Достоевски „Бедни хора“ от Макар Девушкин? Имаше ли желание да бъде полезен? ( Да, защото много обичаше Варенка и в тази любов има известна жертва.) У дома изследователите на творчеството на Достоевски трябваше да вземат изявленията на критиците за любовта на Макар Девушкин и фразите на известни хора. Какво открихте? ( Отговорите на учениците се чуват.) Докажете, че Макар Девушкин е обичал Варенка с примери от текста. ( Учениците четат откъс от последната буква.)
Макар Девушкин ни кара да го съжаляваме, не можем да го наречем щастлив, по -скоро нещастен. Какъв афоризъм би бил подходящ? („ Същността на нещастието е да искаш и да не можеш ”,- Б. Паскал.) Защо щастието на Девушкин не се случи? ( Отговорът на ученика с думите на Гросман „... е чиста и безкористна душа, пламтяща от любов и състрадание, но обречена да загине в безсърдечния свят на насилие и всеобща продажба и покупка, която я заобикаля“.)
2.4. Л. Н. Толстой.Любовта Макар Девушкин дава концепцията за самоуважение, средство за духовно прозрение, но той не се издига на ново ниво на духовно развитие. Л. Н. Толстой в своите произведения повдига проблема за стремежа да подобри героя, неговите морални търсения.
Героят на разказа „Младост“ Николай Иртениев веднъж извади лист хартия, за да запише задълженията си за една година. Той ги раздели на три вида: към себе си, към съседите си, към Бог. Но имаше много от тях, затова уших тетрадка и написах отгоре: „Правилата на живота“. Домашната работа на група изследователи на историята от Л. Н. Толстой беше да изготви тези правила въз основа на творбата и собственото си мнение. ( Отговорите на учениците се чуват и коментират.) Какъв афоризъм ще напишем в тетрадка? („Който се бори за щастие, той се стреми към това“, е руска поговорка.)
3. Заключение. Заключителни бележки от учителя. Обобщавайки.По примера на творбите на писателите от втората половина на 19 век говорихме за най -важния проблем, който заема цялото човечество - щастието. Можете да мислите дълго, тъй като темата е безкрайна и обширна.
Кога човек може да бъде щастлив, какво трябва да направи за това? ( Борете се за щастие, любов, стремете се към самоусъвършенстване, работете за доброто, не желайте зло на другите и т.н.)
4. Домашна работа.Вкъщи напишете есе-разсъждение за щастието въз основа на един от афоризмите, записани по време на урока, като използвате примера на едно от произведенията.
Благодаря на всички за труда, урокът приключи, бъдете щастливи!
Лариса ТОРОПЧИНА
Лариса Василиевна ТОРОПЧИНА - учител на московската гимназия №1549, заслужен учител на Русия.
Темата за дома и семейството в руската литература на 19 век
Какво ти трябва, за да бъдеш щастлив? Тих семеен живот ... със способността да правиш добро на хората.
(Л. Н. Толстой)
Темата за дома и семейството е една от междусекторните теми както в световната литература като цяло, така и в руската литература в частност. Ехото му може да се чуе дори в древноруските произведения на изкуството. Принцеса Ефросиня Ярославна копнее за любимия си съпруг Игор, плачейки по стената Путивл („Словото за полк на Игор“)... През всички житейски изпитания любовта и лоялността се носят от муромския княз Петър и съпругата му, мъдра жена от обикновените хора, Феврония („Приказката за Петър и Феврония от Муром“), и в края на живота си героите, взели монашески обети и живеещи в различни манастири, дори умират за един ден, а телата им, както се казва в легендата, се озовават в един и същ ковчег - това не е ли доказателство за предаността на съпруг и съпруга един към друг! Семейството на главата на Руската староверска църква, неистовият протойерей Аввакум, която сподели трудностите на изгнанието и страданието за вярата със съпруга и баща си, също заслужава възхищение ( "Животът на протоиерей Аввакум"). Нека си припомним епизода, когато протойерейът, изтощен от продължителната разходка из „варварската страна“, обръщайки се към съпруга си, възкликва: „Колко време ще отнеме да се сее брашно, протосвещеник?“ И като чух от него в отговор: "Марковна, до самата смърт!" - смирено казва: „Добре, Петрович, пак ще се скитаме по друг начин“.
Статията е публикувана с подкрепата на компанията "Premiumlim", която продава консерви на едро и дребно от два основни типа: sco bank и twist-off bank с обем от 0,5 до 3 литра. В допълнение, интернет каталогът на компанията на адрес http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ съдържа и корици, уплътнители, стерилизатори и ключове - с една дума всичко, без което консервирането е невъзможно. Сред доставчиците има само проверени във времето компании, чиито продукти са спечелили само положителна обратна връзка от потребителите и по най-добрия начин съответстват на съотношението "цена-качество". В допълнение, за разлика от много малки компании, "Premiumlim" доставя стъклени буркани и свързани продукти не само в Москва, но и в цяла Русия като цяло.
Говорейки за руската литература от 18 -ти век, учениците, разбира се, ще си спомнят семейство Простакови (комедия DI. Фонвизина "Незначителна"), в която няма любов и хармония между съпрузите (уплашеният Простаков се подчинява във всичко на груба, властна съпруга, която сама се разпорежда с имението, със слугите и къщата). Сляпото преклонение на мадам Простакова към единствения син на Митрофанушка приема най -грозните форми: основното за нея е да омъжи разглезеното си дете за богато момиче. Когато мечтите за сватба се сринат и дори, както се оказва в края на пиесата, имотът е взет под стража със съдебно решение, г -жа Простакова се обръща към сина си, виждайки в него единствената подкрепа и подкрепа. В отговор той чува от Митрофан: „Слез, майко, колко наложено!“ Следователно не може да става дума за някаква искрена привързаност на сина към майката и такъв резултат според комедиографа е логичен: това са „зли достойни плодове“.
Но връзката между скромна селянка Лиза и майка й (история Н.М. Карамзин "Бедната Лиза"), напротив, би трябвало, по мнението на автосентименталиста, да събуди привързаност у читателя: майката и дъщерята са привързани нежно един към друг, заедно преживяват загубата на баща и съпруг - изхранител. Бедността не пречи на героините да поддържат самочувствието си. Майката на старицата се радва на искрената любов на дъщеря си към младия благородник Ераст, а самата Лиза, след като е решила да се самоубие, първо мисли за майка си и моли „скъпата си приятелка“ Анюта да се грижи за нея.
Тежкото положение на селските семейства, където хранителните мъже са принудени, в нарушение на християнските правила, да работят на обработваема земя в неделя (през останалото време те работят за "собственика на твърдо сърце"), а вечно гладните деца не виждат „Господска храна“ (захар) в очите им, се споменава в „Пътувания от Санкт Петербург до Москва“ от A.N. Радищев.
„Семейната мисъл“ е широко проследена в литературата на 19 век. Нека си спомним семейство Ларинс (роман КАТО. Пушкин "Евгений Онегин"), където между съпруга и съпругата цареше съгласие и взаимно разбирателство, въпреки че съпругата отговаряше за домакинството „без да пита съпруга“. Това патриархално местно семейство, където те редовно „запазваха мирните навици на сладка древност в живота“, и дъщерите им бяха възпитани в причудлива комбинация от четене на френски романи и наивна вяра в „народните традиции от древни времена ... мечти , гадаене на карти и предсказания на луната ”, предизвиква както сред читателите, така и авторът има мила, леко снизходителна усмивка. КАТО. Пушкин отбелязва, че когато собственикът на земята Дмитрий Ларин замина в света на вечната почивка, той беше искрено оплакван от „деца и вярна съпруга, искрена от друг“. Може би такова семейство липсваше на Евгений Онегин, който не познаваше истинската родителска любов и обич: в края на краищата баща му беше погълнат от живота на висшето общество, „той живееше от дългове ... години Юджийн беше поставен под грижите на „Мадам“, която тогава беше „Мосю ... заменена“. Може би отсъствието на истинско семейство в детството и юношеството впоследствие не позволи на Онегин да възвърне чувството на селското „скромно момиче“ Татяна. Въпреки че беше „ярко докоснат“, „след като получи съобщението на Таня“, той искрено е убеден, че „бракът ... ще бъде мъка за него и Татяна“, защото самият той не е способен да обича дълго време: „щом получа свикнал, веднага ще спра да те обичам. " Може би затова създателят на произведението наказва своя „добър приятел“ със самота и душевни мъки в края на романа.
И колко абсурдно е нахлуването в семейния живот на героите на Печорин на Лермонтов (роман "Герой на нашето време"). Пиян от живота още в младостта си, самотният герой търси остри, необичайни усещания, които биха могли да го измъкнат от състоянието на скептицизъм и безразличие. Следователно, отнесен от Бела и я отвлича с помощта на Азамат, той всъщност обрича на смърт семейството на „мирния принц“ (глава „Бела“). Печорин, когото според него съдбата иска „да бъде хвърлена в мирен кръг честни контрабандисти ", унищожиха семейството си, макар и много своеобразно: Янко и „ундинът“ са принудени да напуснат, страхувайки се от донос на „странстващия офицер“, старицата е обречена на смърт, а слепото момче да страда (глава „Таман“ ). Вера, която по воля на обстоятелствата се омъжи за необичан човек, е единствената жена, към която Печорин е наистина привързан. Но любовта му не носи на героинята нищо друго освен душевни страдания, защото семейното щастие и Печорин са несъвместими понятия. Читателят искрено съжалява за гордата красавица Мери, която се влюби в героя и е уверена, че я очаква предложение за брак, а след това и щастлив брачен живот. Уви, Печорин, след като се срещна с момичето за обяснение, „с твърд глас и с принудителна усмивка“ казва: „... аз ти се смях ... не мога да се оженя за теб“ (глава „Принцеса Мери“). И как да не съчувстваме на сърдечния Максим Максимич, който нямаше собствено семейство и искрено, като син, привързан към Печорин! Студенината и безразличието, които героят проявява при среща с възрастен капитан на персонала няколко години след раздялата, болезнено нараниха душата на стария участник в кампанията (глава "Максим Максимич"). Неслучайно авторът информира за смъртта на Печорин само в един ред: „Печорин, връщайки се от Персия, умря“. Героят не успя да създаде семейство, не остави потомство, животът му се оказа „равномерен път без цел“, „празник на чужд празник“.
Руската литература от втората половина на 19 век също представя на читателя цяла поредица от произведения, които спокойно могат да бъдат наречени „семейни“. Нека си припомним "Гръмотевична буря" A.N. Островски: главните й герои са членове на семейството на търговеца Кабанова, която строго и властно контролира сина си, снаха си и дъщеря си. Героинята, фанатично спазваща „стария ред“, според правилната забележка на Кулигин, е истински „фанатик“: „тя облече просяците, но напълно изяде семейството си“. Държи семейството си в страх и „мъмри човек, какво да търси“, „пронизителен човек“ Савел Прокофич Дикой, а изплашената му съпруга моли домакинството още от сутринта: „Скъпи, не ви ядосвайте“. Именно срещу такава семейна структура, където всичко опира до сляпо подчинение и страх от едни пред другите, Катерина, решила да се самоубие, се изказва, защото е невъзможно да живее в къщата на потискаща тъща -закон и неволен съпруг.
Роман може да се нарече и „семеен романс“ I.S. Тургенев "Бащи и синове"където срещаме няколко семейства наведнъж: от първата глава научаваме за бащата и майката на братя Кирсанови - военен генерал и негов верен приятел, които живеят в любов и хармония в продължение на много години; с нежност авторът разказва за семейното гнездо на Николай Петрович и съпругата му Маша, където винаги са царували доброта, взаимно разбирателство и комфорт. А във Фенечка, проста, изобретателна жена, искрено привързана към земевладелката в Марински, която му даде син Митя, който знае как да уреди живота в имението и да направи сладко от „кръга“, Николай Петрович сякаш виждаше продължението на сладката, рано починала Маша, чийто спомен никога няма да напусне сърцето му. Аркадий ще повтори пътя на баща си: младежът също търси тихо семейно щастие, готов е да се занимава с делата на имението, забравяйки за младежкото си хоби за нихилизъм („... чест на дядо Николай. И какво възхищение предизвикват „старците Базарови“, които не ценят душите в любимата „Енюшенка“ и се отнасят един към друг с грижовно внимание. Да, и самият Базаров, криейки любовта си към родителите си под прикритието на снизходителна усмивка, преди смъртта си моли Одинцов да се грижи за баща си и майка си: „В крайна сметка хора като тях не могат да бъдат намерени във вашата голяма светлина в през деня с огън ... "
В стихотворението срещаме различни семейства както на селяни, така и на собственици на земя НА. Некрасов "Който живее добре в Русия": това са и кратки препратки към семейството на възрастна жена, оплакващи се, че тя „е по -болна да се прибере у дома, отколкото на тежък труд“; и епизод с разпознаването на селянина Вавила в неговата сърдечна привързаност към внучката му-„каприз“, която мечтае да получи „кози обувки“ от дядо си; и историята на Яким Нагого, привлечен от красотата, за трудностите, преживявани от селските семейства. Но преди всичко това са семействата на собственици на земя (глави „Землевладелец“, „Последният“) и селянки Матриона Тимофеевна Корчагина (глава „Селянка“) - те бяха обсъдени подробно в моята статия „Семейна мисъл“ в Н.А. Некрасов "Който живее добре в Русия" "(2004. No 24).
В романа епос "Война и мир"един от водещите, според определението на Л.Н. Толстой, е "семейна мисъл". Писателят твърди, че „хората са като реки“: всеки има свой собствен източник, свой канал. От извора - от приспивната песен, от топлината на дома, от грижите на близките - започва човешкият живот. И в каква посока ще тръгне зависи до голяма степен от семейството, семейната структура и традиции. В центъра на творбата са две семейства - Ростови и Болконски. Основните качества на членовете на семейство Ростов са абсолютна искреност, лековерност, естествени движения на душата. Неслучайно и майка, и дъщеря носят едно и също име - това подчертава тяхната близост. А за баща си, граф Иля Андреевич, Толстой ще каже: „Той е много разкрепостената доброта“. Чувствителна, отзивчива, ентусиазирана и уязвима Наташа, надарена с щастливия дар „да чете тайната“ на хората и природата; очарователен в своята наивност и духовна щедрост Петя; открит, прям Николай - всички те наследиха от родителите си способността към съчувствие, съпричастност, съучастие. Ростов са истински семейство, в което царят мир, хармония, любов.
Болконските са привлечени от своята необичайност. Баща, Николай Андреевич, „с блясъка на умни и млади очи“, „вдъхващ чувство на уважение и дори страх“, е енергичен и активен. Той уважаваше само две човешки добродетели - „дейност и ум“ и постоянно беше зает с нещо, включително отглеждане и възпитание на деца, като не се доверяваше и не поверяваше последното на никого. Синът му Андрей се възхищава на баща си заради острия аналитичен ум и огромните, дълбоки познания. Самият той - също като сестра си Мария - е надарен с гордост и самочувствие. Мария и Андрей се разбират перфектно, в много отношения разкриват единството на възгледите, те са свързани не само с кръвна връзка, но и с истинско приятелство. Впоследствие принцеса Мария ще бъде взискателна като баща към децата си, в Николенка ще види продължението на любимия си брат и ще се обади на големия си син Андрюша.
„Психичните съкровища“ са разкрити от писателя в любимите му герои. Нищо чудно, че Пиер, размишлявайки върху това, което Платон Каратаев, който се превърна в идеал на доброта и съвестност за Безухов, би одобрил, казва на Наташа: „Бих одобрил нашия семеен живот. Той толкова искаше да види доброта, щастие, спокойствие във всичко и аз с гордост ще ни покажа ”.
В пиеси A.P. Чехов „Чайката“, „Три сестри“, „Вишневата градина“ние не виждаме проспериращи - дори външно - семейства. Отношенията между Константин Треплев и майка му, известната провинциална актриса Аркадина („Чайката“), са изключително напрегнати. Героите не могат и не се опитват да се разберат и в пристъп на гняв могат да стигнат до директни обиди: „дрънкане“, „дрипаво“. Сестри Прозоров („Три сестри“) мечтаят да излязат от водовъртежа на обикновения живот в провинциален град, но дали тази мечта е предопределена да се сбъдне?
„До Москва! До Москва! " - тези думи, като заклинание, звучат през цялата пиеса, но това са само думи, а не действия. В семейството има само един човек - Наташа, глупава буржоазна жена, която е завладяла съпруг със слаба воля, а цялата къща е наследственото гнездо на Прозорови. Семейство Раневски-Гаев ("Вишневата градина") се разпада: той заминава за Париж, вземайки последните пари от дъщеря си (в края на краищата, Аня е изпратена от петнадесет хиляди от "ярославската баба"), Раневская; осиновената дъщеря на Раневская Варя, която не чакаше предложение от Лопахин, беше принудена да отиде „при икономката“; Аня ще вземе изпит за учител и след това ще работи. Но може би най -драматичното е, че те „забравиха“ в празната къща на болните Ели, които служеха вярно на това семейство в продължение на няколко десетилетия, и че старата черешова градина умира под брадвата на новите собственици, която също е била като член на семейството в продължение на векове, а сега го оставиха без помощ, оставиха го, като Фирс, който беше отдаден на господарите, да умре ...
„Родените в една година по глухи пътища не помнят своите. // Ние, децата на ужасните години на Русия, не можем да забравим нищо ”- така пише Александър Блок в началото на ХХ век, сякаш предвещава изпитанията, които ще сполети Родината и хората, много семейства в течение на един век ... Но това е заговор за друга консултация.
Общинска бюджетна образователна институция „Средно училище № 46“, Набережни Челни
Изследвания
Раздел 2: „Семейството е най -доброто, което може да бъде в живота на всеки човек ...“
Тема: „Образи на семейство, дом, клан в творчеството на руските писатели от 19 век (по примера на разказа на С.Т.Аскаков„ Детството на внука Багров “и„ Капитанската дъщеря “А. С. Пушкин)“.
Автор на произведението: Уткин Иван, 9 клас,МБОУ "Средно училище No 46"Докато четем, отбелязваме любовта на момчето към природата. Трябва да се отбележи, че майката на Seryozha беше безразлична към нея, но баща му с ентусиазъм се отдаде на риболов, лов, понякога, с разрешението на майката, той вземаше сина си със себе си. S.T. Аксаков показва как природата обогатява човека духовно, оформя неговото поетично отношение, помага на хората да се съберат и влияе върху морала. Природата е мил учител и възпитател. „Не е ли преди да четете, преди да пишете тук, когато цъфти ароматната череша, когато всички склонове на планините са покрити със снежни лалета, когато чучулигите висят във въздуха от сутрин до вечер над самия двор ...“ - припомня авторът. И ето риболовната сцена, която докара момчето в неописуема наслада: „Змията направо ме побърка! Не можех да мисля за нищо друго, нито
говорене ... Въдица, треперещ и гмуркащ се прът, огънат от тежестта прът, пърхаща на въдицата риба, при един спомен, ме доведе до възторг, до самозабрава “.
Разбира се, не трябва да се идеализира връзката, която се е развила в семейство Багров. Разбирам, че при условията на крепостното право, детето трябваше да се справи с несправедливостта, както във всяко семейство, тук имаше някои подводни течения: възрастните не винаги се държаха искрено, честно, с достойнство и това достави на Серьоза тежко страдание. Невъзможно е да не си припомним отношението на героя към баба му. След смъртта на дядо си, момчето се опитва да се доближи до нея, но навикът на жената да удря в двора отблъсква детето. Пресъздавайки мита за щастливо детство, Аксаков носи идеята, че житейските уроци, които момчето е научило в семейството не беше напразно. Той разбира, че има добри и зли хора, има господари и слуги, има любов, уважение, състрадание, но има и жестокост и предразсъдъци. Внукът Багров стана възрастен рано и успя да каже за себе си: „Главата ми беше по -стара от годините ми“.
„Уважението е аванпост, който защитава баща и майка, както и детенце; спасява първите от скръбта, вторите от угризения ”, пише О. де Балзак. Именно с тези думи искам да завърша историята за връзката в семейство Багров.
3.2. Идеята за дом и семейство в историята на А.С. Пушкин "Капитанската дъщеря".
Руската литература от втората половина на 19 век ни представя цяла галерия от произведения, които спокойно можем да наречем „семейни“. От тях получаваме опита на семейните отношения, опита на взаимодействие с родителите. Историята на А.С. Пушкин "Капитанската дъщеря". В книгата си авторът отделя много внимание на клана и семейството, вижда в семейния кръг „гаранцията за власт” и човешко достойнство, вижда историческото значение на семейството за развитието на държавата като цяло.
В книгата на А. С. Пушкин акцентът е върху две семейства: Гриневи и Миронови. Начинът на живот в тези семейства е свързан с най -добрите традиции на благородната култура: чувство за дълг, чест, човешко достойнство. Любов, уважение, взаимно разбирателство царят в тях. Младото поколение е възпитано с думи и дела, защитено е от подлост, жестокост, безчестие.
Нека се обърнем към семейство Гриневи, всички членове на които се обичат и се грижат един за друг. Между съпруга и съпругата цари хармония и разбирателство. Това патриархално местно семейство, където те пазят „навиците на скъпите стари времена“, цари в него доброта, взаимно разбирателство, комфорт. Традициите на това семейство са неразривно свързани с чувството за дълг, чест, справедливост, концепцията за дом.
Андрей Петрович Гринев е бащата на семейството. Той служи при граф Минич, пенсионира се и се ожени за Авдотя Василиевна Ю. В това семейство имаше 9 деца, но всички, с изключение на Петруша, починаха в ранна детска възраст.
Семейството играе пряка роля във формирането на Петруша Гринев. Чувстваше се от детствотолюбов и грижа на родителите, които научил го да уважава старейшините си, да бъде честен човек, да не върши зли дела. Баща му му казал: „Погрижи се отново за роклята си и чест от младостта си“.
За семейство Гринев честта е на първо място. Думата на бащата е законът, на който всички членове на семейството се подчиняват безспорно. Гринев -старши вижда сина си като офицер, защитник на Родината. На Петруша се внушават морални и волеви качества, но малко внимание се обръща на изучаването на науките. Родителите влияят върху поведението и отношението на сина.
Авдотя Василиевна е майка на Петруша, тя много обича сина си, поради което е трудно да понесе раздяла с него. Изпращайки го на служба, тя плаче горчиво и се разстройва. Тя е натъжена от мястото на служба на Петруша - град Оренбург.
Не само родителите му се грижат за Петруша, обикновен селянин Савелич е привързан към него с бащинска любов. Слугата е близо до Петруша от детството, защитава го, дава указания като възрастен на възраст, следи здравето и благосъстоянието на господаря. Именно в него Петруша намира подкрепа, грижи, като е далеч от дома. И така, на път за службата, Петър се напива, Савелич му прави забележки, ругае го, но му дава да пие, като вижда, че се измъчва. Савелич проявява бащински чувства към Петруша, той е търпелив и внимателен.
Родителите оказват голямо влияние върху формирането на възгледите на Петър. Именно те, отглеждайки детето си, „изграждат“ неговия характер, съдба. Искрената любов на майката, строгото възпитание на бащата, общуването със справедливия Архип и близостта с природата развиха у него чувство за дълг, чест и достойнство. Той никога няма да посрами фамилията си, ще пази традициите на семейството си.
Срещаме семейство Миронови в третата глава на романа, когато Пьотър Гринев пристига в крепостта Белогорск. През погледа на Гринев виждаме бита на това семейство.Миронови почитат патриархалните традиции. Те живеят тихо и спокойно. Техният дом е руска хижа, чиито стени са украсени с популярни отпечатъци, „представляващи залавянето на Кистрин и Очаков, както и избора на булката и погребението на котката“. Главата на семейството е Иван Кузмич, необразован и прост, но честен и мил човек. Той е комендант на крепостта Белогорск, родом от „войнишките деца“. В отношението към подчинените се отразява неговият селски произход.Понякога A.S. Пушкин се присмива на живота на обикновен провинциален офицер. Той го показва „с шапка и китайски халат“. В младостта си той прави военни кампании, има награди и грамота, която виси на стената зад стъклото в рамка. Собственикът на семейството се отличава с гостоприемство, обича семейството си, дъщеря и съпругата си. Въпреки ранга на капитан, той дава възможност на Василиса Егоровна да командва семейството и да управлява изцяло цялото домакинство. Капитан Миронов е мил човек по природа. В решаващи моменти обаче той проявява смелост, постоянство, готовност да даде живота си за родината. За него патриотизмът и честта са най -важните качества.
Василиса Егоровна е съпруга на Иван Кузмич, хората около нея я наричат „комендантът“. Тя е прекрасна съпруга, майка и любовница. Тя участва активно във всички военни дела на съпруга си. За нея военната служба на съпруга й е „нещо обичайно“. Василиса Егоровна е мила, смела, отдадена жена, в животозастрашаващи ситуации, близки до нея, тя е готова да се жертва. Тази проста жена сподели трагична съдба със съпруга си.
Маша Миронова е достойна дъщеря на родителите си, смела и решителна. В името на любимия си Петруша, момичето е готово за луди дела. Затова, без да мисли за последствията, тя отива при императрицата да се поклони.
Семействата на Гриневи и Миронови са в много отношения подобни, те са взаимно взаимно се допълват.И двете семейства са обединени от вечни ценности- любов, доброта, съвест, лоялност. Това са моралните категории, върху които почива светът, които се предават от поколение на поколение.
Заключение
След като разгледахме процеса на влияние на семейните отношения върху духовното развитие на главните герои от разказа „Детството на внука Багров“ от С. Т. Аксаков и разказа „Капитанската дъщеря“ от А. С. Пушкин, стигнахме до извода, че в руската литература има приемственост в разкриването на темата за семейството, у дома. Именно в семейството се полагат основите на нравствено -патриотичното възпитание.
Децата през 19 век растат в големи семейства. Те са заобиколени от грижите и любовта на родителите си. Струваше ми се, че в тези семейства любовта не се споделя, а се умножава с всеки член на семейството. И това е страхотно! Но съвременните семейства са малки и общуването в тях е незначително.
И двамата писатели показаха, че семейството е основното в живота на отделните хора и обществото като цяло. За развитието на цялостна личност семейството играе важна роля. Само в любовта може да бъде възпитан внимателен и грижовен човек. И тази идея се потвърждава от героите на С. Т. Аксаков и А. С. Пушкин. Използвайки примера на семейство Миронови в „Капитанската дъщеря“, виждаме какви прекрасни и смели деца могат да бъдат отгледани от мили и грижовни родители. Внукът Багров, Петруша Гринев, Маша Миронова израснаха мили, чувствителни, готови да съпреживяват съседите си. В живота си те се ръководят от чувство за дълг, чест, достойнство, концепцията за дом.
Следвайки поставената цел на изследването, след като проучих формирането на семейни ценности по примера на руската класическа литература, идентифицирах определена специфика на семейното образование:
1. Възпитанието в семейството е различно от възпитанието в обществото. Тя се основава на любов, нежност, привързаност, грижа, чувство за дълг или липса на другите.
2. След като проучих произведенията, стигнах до извода, че семействата имат свои собствени правила, норми, традиции, своя система за насърчаване и наказание.
3. Всяко семейство има своя собствена система на взаимоотношения:
Между съпруг и съпруга;
Между родители и деца;
Между децата.
4. Семейните традиции влизат в игра като правила и норми на поведение.
5. Благоприятното развитие на личността на детето е свързано с посоката на неговото развитие и формите на тяхното осъществяване.
6. Постоянните взаимоотношения на всички членове на семейството водят до благоприятно формиране на личността на нарастващия човек. Само на техния пример се насаждат първите умения в поведението и работата.
Резултатите от изследването ще представляват интерес за психолози, учители, родители и деца. Те ми помогнаха да разбера функциите на семейството, неговите ценности. Художествените произведения бяха ярки примери за потвърждаване на моята хипотеза. Разработените напомняния ще напомнят на родителите и децата за значението на семейството в живота им.
Анкета сред ученици показа, че в съвременния свят хората прекарват по -малко време в съвместни игри, бизнес и ваканция. По правило децата са заети със себе си, а възрастните - с работа и домакински задължения. Резултатите от въпросника ще представляват интерес за класните ръководители и психолозите.
Детето расте в семейство, придобива култура на материални и духовни ценности. Последователността на поколенията поражда историята на семейството и страната като цяло. Само любящо и приятелско семейство ще възпита бъдещ семеен мъж. Без собствения пример на родителите, без ръководството, детето губи способността да расте като личност. Липсата на ясно разбиране за доброто и злото, за пороците и добродетелите у тийнейджър го тласка по пътя на престъпността, алкохолизма, наркоманията и престъпността. Трябва да се помни, че духовното образование в семейството е основа за образованието и в обществото.
Списък на използваната литература:
1. Аксаков Сергей Тимофеевич. - Руски писатели: библиогр. речник. - М., 1971.
2. Аксаков, Спомени; Литературни и театрални спомени / коментари. Е. И., Аненкова. - М.: Чл. лит, 1986.
3. Лобанов М. П. Сергей Тимофеевич Аксаков. - М.: Мол. охрана, 1987 (2 -ро изд., 2005). (Животът на прекрасни хора).
4.А. С. Пушкин. „Творби в три тома“, т. 1, т. 2, т. 3 - М.: „Художествена литература“, 1986.
5. "Велика електронна енциклопедия на Кирил и Методий" - М.: ООД "Уралски електронен завод", 2004г.
6. Лотман Ю. Разговори за руската култура. Животът и традициите на руското благородство (XVIII-началото на XIX век). 2014 година.
7. "Пушкин в училище". Учебник за учители, студенти, старши студенти. Съставено от Коровин В.Я. М.: „РОСТ“, 1999.
8. https: // www.aksakov.net.ru / lib / sb / book / 2061 ...
Приложение 1
КОЛИЧЕСТВЕН СЪСТАВ НА СЕМЕЙСТВА
Приложение 2
НАПОМНЕНИЕ ЗА ДЕЦА И РОДИТЕЛИ
Приложение 3
Въпросни въпроси
1. Смятате ли връзката във вашето семейство:
а) много добър; б) добър; в) не е много добър; г) лошо; д) не е много лошо.
2. Смятате ли семейството си за приятелски екип?
а) да; б) не съвсем; в) не.
3. Какви семейни традиции помагат за укрепването на вашето семейство?
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (избройте тези традиции)
4. Колко често се събира семейството ви?
а) ежедневно; б) през почивните дни; в) рядко.
5. Какво прави вашето семейство, когато се съберат?
а) решавайте житейски проблеми заедно;
б) извършват семейни и домакински работи;
в) работите върху личен парцел;
г) да прекарват свободното си време заедно, да гледат телевизионни програми;
д) обсъждане на проблемите на образованието на децата;
е) споделете впечатленията си от вашия ден, вашите успехи и неуспехи;
ж) всеки си прави собствен бизнес;
з) добавете какво друго ______________________________________
6. Имате ли кавги, конфликти в семейството си?
а) да; б) често; в) понякога; г) рядко; д) не се случват.
7. Какво предизвика кавги, конфликти?
а) липса на разбиране от страна на членовете на семейството;
б) нарушаване на етиката на взаимоотношенията (грубост, изневяра, неуважение и др.)
в) отказ от участие в семейни дела, притеснения;
г) разногласия във възпитанието на децата;
д) злоупотреба с алкохол;
е) други обстоятелства (посочете) _____________________________________________________________________________________________
8. Какви са начините за разрешаване на морални конфликти във вашето семейство?
а) помирение;
б) обсъждане на ситуацията и вземане на взаимно решение;
в) прекратяване на конфликта за известно време;
г) търсене на помощ от други хора (родители, съседи, приятели, учители);
д) конфликтите практически не се разрешават, те са продължителни.
9. Как реагирате на семейните конфликти?
а) притеснявам се, плача;
б) аз заставам на страната на един от родителите;
в) опит за помирение на родителите;
г) излизам от вкъщи;
д) се оттеглям в себе си;
е) безразличен съм;
ж) ставам огорчен, неконтролируем;
з) Опитвам се да намеря подкрепа в други хора.
