Есе на тема „Творчеството на Горки“. Композиция върху произведенията на Горки
В задушните години преди японската война, в задните води, където премина младостта ми, литературните феномени бяха забелязани с голямо закъснение. В градската библиотека получихме изтърканите, без последните страници на Тургенев и Засодимски и ако попаднахме на нещо по-ново, то трябва да е било или граф Салиас, или княз Волконски № 1.
А по-яркото и по-ослепително прорязано през нашия мрак е необичайно просто и весело име: Максим Горки(тук и е подчертано от мен - изд.) .
Това име също дойде в нашата пустиня със закъснение: прочетох „Песента на буревестника“ през 1903 г. Тогава обаче бях млад и не бях склонен да внимавам особено за хронологията. За нас, работещите младежи, беше важно в скучни, безнадеждни руски дни внезапно да влезе висок, рошав, уверен нов мъж Максим Горки. Едва ли получихме книгите му. Дори с голяма трудност се опитахме да разберем защо "Челкаш" ни взима прехраната. В крайна сметка нямахме литературни кръгове, защото дори Горки не дойде при нас в постоянния блясък на човешката култура, както е обичайното ни явление, а само от време на време и внезапно разрязваше нашето сиво небе с огнена стрела и след това стана още по-тъмен. Но вече не можехме да забравим за огнената стрела и болезнено се опитвахме да разберем какво видяхме в нейния мигновено блясък. Една от такива светкавици беше Челкаш. Трудно е сега да възстановим и опишем тогавашното ни впечатление от "Челкаш". Но вече ни беше ясно, че Максим Горки не е просто писател, който пише разказ за наше забавление, макар и повече: за нашето развитие, както обичаха да казват тогава. Усетихме, че Максим Горки посяга в душата ни с искрена и гореща ръка и я обръща навън. И се оказва, че грешната страна на нашата душа изобщо не е толкова лоша. Защото от предната страна в душите ни се е натрупала много от тази мръсотия, която, както се оказа по-късно, беше изключително необходима за мирната растителност на Руската империя.
Не бяхме ли обречени всички да преживеем просешките идеали на Гаврила, имаше ли пътища в живота ни, освен пътищата на приблизително Гаврилините? Някак си, за "силна стотинка", за да се установи в кулоарите на живота, безразлично "започнете крава" и още по-равнодушно, заедно с тази крава, прекъснете от хляб до квас ... и така цял живот, и децата му с християнското търпение и други форми на идиотизъм казват същата съдба. От тази страна на живота такива Гаврили бяха в разгара си - имаше десетки милиони.
И самият път на живота беше оставен на господарите. Минаваха покрай нас във файтони и файтони, блестяха от богатство, красиви рокли и красиви чувства, но като цяло рядко ги виждахме, в по-голямата си част виждахме само конете им, кочияшите им, мигащите спици на каретата им и дори прах, който вдигнаха. И ние не познахме живота на господата, дори животът на техните лакеи и кочияши беше за нас далечен, непонятен, „висш“ живот, също толкова недостъпен, колкото и пътят, по чиито страни се рояхме.
Свикнали сме с идеята, че крайпътната линия е неизбежна за нас, че всички житейски проблеми са в онази допълнителна стотинка, която успяваме да спечелим или изпросим. Изобщо това беше подъл живот и най-голямата мерзост в него беше, разбира се, така нареченото парче хляб. Това беше животът, който се научихме истински да мразим едва сега, след октомври, въпреки че „парче хляб” в първите години на революцията често беше недостъпен лукс. Не знаехме как да мразим господата, които блещукаха по пътя на живота, може би защото вярвахме в тяхната фатална необходимост.
И изведнъж Челкаш се очертава на този най-модерен, прав и гладък път. Той не беше ограничен от никакви фатализми, обичаи и правила, не беше обвързан от никаква мода. „Той носеше стари, износени плюшени панталони, мръсна риза от чинц със скъсана яка, която разкриваше сухите му и ъгловати кости, покрити с кафява кожа.
И този мръсен гаф, пияница и крадец се обърна към нас с кратка реч и ... нарече живота ни подъл. И когато хвърлихме камък в главата му, той изви джобовете си и ни хвърли всичките откраднати пари, хвърли ги, защото ни презираше повече пари. И едва тогава разбрахме, че животът ни наистина е подъл, че цялата ни история е чиста мерзост и че пияниците и крадците имат право да ни наричат просяци и арогантно да ни хвърлят откраднати пари. Челкаш мина покрай нас в проблясък на неочаквана светкавица и ние знаехме, че това е този, който носи закачливо, гневно и уверено близко до нас име: Максим Горки.
Така започна моето ново съзнание на гражданин. Не мога да го отделя от името на Горки и мнозина се чувстват така с мен. Пред очите ми трепереха вековните нощи на Руската империя и старите изпитани човешки пътища изведнъж се заплитаха несигурно.
И същият прекрасен скитник, който толкова сладко ни показа подлостта на нашия живот, същият широконосият Максим Горки, си направи не само наш упрек, но и наша радост, когато каза весело и страстно:
Буря. Бурята идва скоро.
И бурята наистина се разрази. Руската история изведнъж тръгна като вихрушка, Гаврилите започнаха да се роят по нов начин и стана трудно да се разграничи къде е пътят и къде е крайпътната. Файтоните на господаря бързаха в различни посоки, вълни прах се носеха зад тях и скоро към тях се присъединиха димните вълни от пожари. Хиляди нови хора се изправиха, толкова малко като Гаврил, а пред тях бяха великани, каквито историята ни още не е познавала. 1905 година внезапно порази земята ни с цяла тълпа разкъсващи светкавици. Много интересни неща изведнъж отлетяха по дяволите в тази гръмотевична буря; летяха „обожавани суверени“ и „нашите верни поданици“, погребаният мир и мръсотия на много мечи ъгли, графовете на Салиас и князете на Волконски. Като мъгла квалифицираното невежество на Габрил започна да пълзи и да изчезва. Прашната завеса на благородния блясък също се отпусна на вятъра и ние видяхме, че има велика човешка култура и велика история. Вече не ровихме в килера на библиотеката, сега новите книги по някакво чудо се научиха да ни намират, истински нови книги, които призоваваха за бой и не се страхуваха от бурята. И сега ни стана близко и скъпо, както преди, пламенно, но вече и мъдро име: Максим Горки.
Всичко това се случи в дните на моята младост. Баща ми беше човек от стар стил, учеше ме с медни пари, но нямаше други. Те ме научиха на книги, по този въпрос примерът на Максим Горки стана толкова надежден за много хора: в моето културно и морално израстване той определи всичко.
Горки се доближи до нашия човешки и граждански живот. Особено след 1905 г. неговото творчество, книгите и прекрасният му живот стават източник на нашите разсъждения и работа върху себе си.
„На дъното” стана несравнимо по своята значимост. Дори сега смятам, че това произведение е най-голямото от цялото творческо богатство на Горки и не бях разклатен в това убеждение от добре известните скорошни изказвания на Алексей Максимович за неговата пиеса. Фактът, че Лука лъже и утешава, разбира се, не може да послужи като модел на поведение за нашето време, но в края на краищата никой никога не е взимал Лука за пример; силата на този образ изобщо не е в неговата морална величина. Едва ли щеше да е по-убедително, ако Лука беше очертал програмата на болшевишките социалдемократи и призова обитателите на хлапаша... какво всъщност биха могли да бъдат призвани? Продължавам да мисля, че „На дъното“ е най-съвършената пиеса на новата ера в цялата световна литература. Възприех го като трагедия и все още го чувствам така, въпреки че на сцената трагичните му моменти, вероятно поради недоразумение, са затъмнени. Хитрият старец Лука със своя воден балсам, именно защото е привързан и безсилен, страшно подчертава обречеността и безнадеждността на целия нощен свят и съзнателно усеща ужаса на тази безнадеждност. Лука е образ на високо напрежение, изразено в изключителната сила на противоречието между мъдрото му безмилостно знание и също толкова мъдрата му жалка кротост. Това противоречие е трагично и само по себе си е в състояние да оправдае пиесата. Но в пиесата има и друга, по-трагична линия, линията на пропастта между същата безмилостна гибел и духовния човешки чар на забравените „в обществото“ хора. Големият талант на Максим Горки е отразен в тази пиеса в няколко раздела и е еднакво великолепен навсякъде. Тя блести буквално във всяка дума, всяка дума тук е произведение на голямо изкуство, всяка предизвиква мисъл и емоция. Спомням си ръцете на Бубнов, ръцете, които изглеждаха толкова красиви в миналото, когато бяха мръсни от работа, и толкова жалки сега, че са "просто мръсни". Спомням си безсилния вик на Кърлежа: "Няма убежище!" - и винаги усещам този вик като свой собствен протест срещу грозното, престъпно "общество". А фактът, че Горки показа приюта в пълно уединение от останалия свят, винаги е предизвиквал в мен лично идеята за този „свят“. Винаги съм усещал този така наречен свят извън стените на приюта, чувал съм шума на търговията, виждал съм изпуснатия бар, чатите интелектуалци, виждал съм техните дворци и „апартаменти“ ... и колкото повече мразех всичко това, толкова по-малко обитателите на приюта говореха за този "свят" ...
Моят приятел Орлов №2, народен учител, с когото бяхме на пиесата, излизайки от театъра, ми каза:
Трябва да сложим този старец в леглото, да му дадем малко чай, да го покрием добре, да го оставим да си почине и да отидем да разбием всичко това ... сам копеле ...
Какво копеле? Попитах.
Да, това е всички, които са отговорни за това.
„На дъното“ преди всичко поражда идеята за отговорност, с други думи, идеята за революция. „Копелетата” се усещат в пиесата като живи образи. Това вероятно е по-ясно за мен, отколкото за много хора, защото целият ми следващ живот беше посветен на онези хора, които в стария свят щяха да попаднат в приют. И в новия свят... тук не е възможно сравнение. В новия свят най-добрите фигури на страната, следвани от милиони, идват в комуната. Дзержински, бивши кандидати за приюта, им показват индустриални дворци, слънце и щастие на спални, хектари цветни лехи и оранжерии, присвивайки очи измамно, усмихвайки се и казвайки:
Знаете ли какво, Павел Петрович? # 3 Ще поставим тази хризантема в колата ви, честно казано, ще я сложим. И само вкъщи го поливате.
Излезте с хризантемата си, имам време да поливам ...
Е, не, - вече се възмущават няколко гласа, - щом си дошъл при нас, слушай. Виждаш ли, дисциплина...
Но това се случва сега, когато отговорността на "обществото" е осъзната в присъдата на революцията. И тогава се оказа различно. Предреволюционното филистерство искаше да види в пиесата само скитници, битова картина, знаме за обич и отправна точка за светска мъдрост и за молитва: „Благодаря Ти, Господи, че не съм като тях“. Самата дума "скитници" се превърна в удобен щит за затваряне на очите за истинската същност на трагедията на Горки, тъй като в тази дума има определено лечебно средство, в нея човек може да почувства осъждане и разграничаване ...
Максим Горки стана за мен не само писател, но и учител на живота ... И аз бях просто "народен учител" и в моята работа беше невъзможно без Максим Горки ... В железопътното училище, където преподавах, въздухът беше несравнимо по-чист, отколкото другаде; работническото, истинското пролетарско общество държеше здраво училището в ръцете си и Съюзът на руския народ се страхуваше да се доближи до него. Много болшевики са завършили това училище № 4.
За мен и за моите ученици Максим Горки беше организатор на марксисткия мироглед. Ако разбирането на историята дойде при нас по други пътища, по пътищата на болшевишката пропаганда и революционните събития, по пътищата на нашето същество в частност, тогава Горки ни научи да чувстваме тази история, зарази ни с омраза и страст и още по-голяма увереност. оптимизъм, голяма радост от търсенето: "Нека бурята ще се разрази по-силна!"
Човешкият и литературен път на Горки също беше модел на поведение за нас. В Горки видяхме някои части от себе си, може би дори несъзнателно видяхме в него пробив на нашия брат в една голяма култура, която все още е недостъпна за нас. Всички трябваше да се втурнат след него, за да затвърдят и разширят победата. И мнозина се втурнаха и мнозина помогнаха на Горки ...
Разбира се, и аз се втурнах. Известно време ми се струваше, че това може да стане само под формата на литературна творба. През 1914 г. написах разказ, наречен „Глупав ден“ № 5 и го изпратих на Горки. В разказа изобразих реално събитие: свещеникът ревнува жена си за учителя, а съпругата и учителят се страхуват от свещеника; но свещеникът е принуден да отслужи молебен по случай откриването на „Съюза на руския народ“ и след това свещеникът чувства, че е загубил властта над жена си, изгубил е правото на ревност и младата съпруга е придобила правото да се отнася с него с презрение. Горки ми изпрати писмо със собствената си ръка, което още помня дума по дума:
"Историята е интересна по темата, но е лошо написана, драматизма на преживяванията на свещеника не е ясна, фонът не е написан, а диалогът не е интересен. Опитайте се да напишете нещо друго."
М. Горки"
Не се утеших много от признанието, че темата е интересна. Видях, че писателят също има нужда от много техника, трябва да знаеш нещо за предисторията, трябва да поставиш някакви изисквания към диалога. И е необходим повече талант; Очевидно съм доста слаб с талант. Но самият Горки ме научи на човешката гордост и аз веднага приложих тази гордост в действие. Мислех, че е възможно, разбира се, да се „напише нещо друго“, но вече е напълно доказано, че в това друго няма да има нищо достойно. Без много страдание захвърлих писателските си мечти, особено след като поставих и учението си много високо. Също така беше възможно да се бориш в пробив на културния фронт като учител. Горки дори ме зарадва с другарската си прямота, която все пак трябваше да се научи.
Преподавателската ми дейност беше горе-долу успешна и след октомври пред мен се откриха невиждани перспективи. Ние, учителите, тогава бяхме толкова опиянени от тези перспективи, че дори не можехме да си спомним за себе си. , и, честно казано, те бъркаха много в различни хобита. За щастие през 1920 г. получих колония за нарушители. Задачата пред мен беше толкова трудна и толкова неотложна, че нямаше време за объркване ... Но и в ръцете ми нямаше прави конци. Старият опит от колонии от малолетни престъпници не ми е подходящ, нямаше нов опит, нямаше и книги. Положението ми беше много трудно, почти безнадеждно .
Не можах да намеря никакъв "научен" изход. Бях принуден да се обърна директно към общите си представи за човека и за мен това означаваше да се обърна към Горки ... Всъщност нямах нужда да препрочитам книгите му, знаех ги добре, но препрочетох всичко от началото до края. И сега съветвам начинаещ педагог да чете книгите на Горки ... Разбира се, те няма да предложат метод, няма да разрешат отделни "текущи" въпроси, но те ще дадат голямо знание за даден човек не натуралистичен, не отписан от природата, а личност в отлично обобщение и, което е особено важно, в обобщението на марксиста.
Човекът Горки винаги е в обществото, неговите корени винаги са видими , той е предимно социален, и ако той страда или е нещастен, винаги можеш да разбереш кой е виновен ... Но това страдание не е основното. Може би може да се твърди, че героите на Горки не са склонни да страдат , - и за нас, учителите, това е изключително важно ... Трудно ми е да обясня това подробно, това изисква специално проучване. В такъв случай Оптимизмът на Горки е решаващ ... В крайна сметка той не е само оптимист в смисъл, че вижда напред едно щастливо човечество , не само защото намира щастието в буря, но и защото всеки човек, който има, е добър ... Добро не в морален или социален смисъл, но в смисъл на красота и сила ... Дори героите от враждебния лагер, дори най-истинските „врагове“ от Горки са показани по такъв начин, че техните човешки сили и най-добрият човешки потенциал са ясно видими. Горки отлично доказа, че капиталистическото общество е разрушително не само за пролетариите, но и за хората от други класи, разрушително е за всички, за цялото човечество. При Артамонови, у Васа Железнова, у Фома Гордеев, у Йегор Буличов всички проклятия на капитализма и красивите човешки характери са ясно видими, покварени и изкривени в печалбата, в несправедливото управление, в неоправданата обществена сила, в незаслужения опит.
Да видиш доброто в човека винаги е трудно. ... В живите ежедневни движения на хората, особено в екип, който е някак нездравословен, е добре да се види почти невъзможно , прекалено е покрита от дребната ежедневна борба, изгубена е в сегашните конфликти. Доброто в човека винаги трябва да бъде проектирано и учителят е длъжен да направи това. ... Той трябва да подходи към човек с оптимистична хипотеза , нека бъде дори с известен риск да греша ... И тази способност да се проектира най-доброто, по-силно, по-интересно в човек трябва да се научи от Горки. Особено важно е, че в Горки това умение далеч не се реализира толкова лесно. Горки умее да вижда положителни сили в човек, но той никога не е докоснат от тях, никога не понижава изискванията си към човек и никога няма да спре пред най-тежкото осъждане.
Това отношение към човека е марксистко отношение. Нашият все още млад социализъм е най-доброто доказателство за това. Вече няма никакво съмнение, че средното морално и политическо ниво на гражданин на Съветския съюз е несравнимо по-високо от нивото на поданик на царска Русия и по-високо от нивото на средностатистическия западноевропеец... Няма съмнение че причините за тези промени се крият в самата структура на обществото и неговите дейности, още повече какво - не сме разработили никаква специална педагогическа техника, специални техники. Преходът към съветската система беше съпроводен с категорично изместване на вниманието на индивида към въпроси с широко държавно значение... Няма нужда да търсим примери, достатъчно е да си припомним японската агресия или стахановското движение. Личността в Съветския съюз не губи силите си в ежедневните текущи сблъсъци и затова най-добрите му човешки черти са по-видими. Изводът е, че е по-лесно и по-свободно да се реализират положителни човешки потенциали, които не са били реализирани преди #6. Това е най-голямото значение на нашата революция и най-голямата заслуга на комунистическата партия.
Но сега всичко това е ясно и очевидно, но тогава, през 1920 г., този смисъл едва започваше да се оформя в мен и тъй като елементите на социалистическата педагогика все още не бяха видими в живота, аз ги открих в мъдростта и проникването на Горки.
Тогава промених много мнението си за Горки. Това размишление само в редки случаи ме водеше до формулировки, нищо не записах и не дефинирах нищо. Просто погледнах и видях.
Видях, че в комбинацията от оптимизъм и взискателност на Горки има „мъдростта на живота“, усетих с каква страст Горки намира героичното в човека и как се възхищава на скромността на човешкия героизъм и как героичното расте в един човек. нов начин в човечеството ... ("Майка"). Видях колко лесно е да помогнеш на човек, ако го приближиш без поза и "отблизо", и колко трагедии се раждат в живота само защото "няма човек". Накрая почти физически усетих цялата мръсотия и гниене на капиталистическия мащаб върху хората.
Обърнах се към първите си зеници и се опитах да ги погледна през очите на Горки. Честно казано, не успях веднага; Все още не знаех как да обобщя живите движения, още не съм се научил да виждам главните оси и пружини в човешкото поведение. В действията и действията си аз още не бях „Горки“, бях само в своите стремежи.
Но вече се опитах да кръстя колонията си на Горки и го постигнах. В този момент бях очарован не само от методологията на отношението на Горки към човека, бях по-запленен от историческия паралел: революцията ми повери работа „на дъното“ и, естествено, „дъното“ на Горки беше припомни. Този паралел обаче не продължи дълго. „Дъното“ беше принципно невъзможно в съветската страна и моите „горки“ много скоро имаха упорито намерение да не се ограничават до просто изкачване до върха, те бяха изкушени от планинските върхове, от героите на Горки, Сокол ги впечатли повече от другите. Дъното, разбира се, не съществуваше, но остана личният пример на Горки, остана неговото детство и остана дълбокото пролетарско родство на великия писател и бивши нарушители на закона.
През 1925 г. написахме първото писмо до Соренто, писахме с много малка надежда за отговор – никога не знаеш колко хора пишат на Горки. Но Горки веднага отговори, предложи помощта си, поиска да предаде на децата: „Кажете им, че живеят в дни с голямо историческо значение“.
Започна редовната ни кореспонденция. Продължава непрекъснато до юли 1928 г., когато Горки пристига в Съюза и веднага посещава колония № 7.
През тези три години колонията прерасна в силен боен колектив, а културата и социалното й значение значително се увеличиха. Успехите на колонията силно зарадваха Алексей Максимович. Писма от колонистите редовно се изпращаха в Италия в огромни пликове, защото всеки отряд пишеше до Горки поотделно, всеки отряд имаше специални неща за вършене и имаше до тридесет отряда. В отговорите си Алексей Максимович засегна много подробности от писмата на отряда и ми написа: „Много се притеснявам за прекрасните писма на колонистите...“
По това време колонията търси преместване на ново място. Алексей Максимович говореше топло за нашите планове и винаги предлагаше помощта си. Отказахме тази помощ, защото по Горки не искахме да се обръщаме Максим Горкикато застъпник за нашите дребни дела и колонистите трябваше да разчитат на силата на своя колектив. Преместването ни в Куряж беше много труден и опасен бизнес и Алексей Максимович, заедно с нас, се зарадваха на успешното му завършване. Цитирам изцяло писмото му, написано 20 дни след „превземането на Куряж“:
„Искрено ви поздравявам и ви моля да поздравите колонията за преместването на ново място.
Пожелавам на всички нови сили, душевна сила, вяра в работата си!
Вие вършите чудесна работа, тя трябва да даде отлични плодове.
Тази земя наистина е нашата земя. Направихме я плодородна, украсихме я с градове, натрупахме пътища, сътворихме върху нея всякакви чудеса, ние, хора, в миналото - незначителни парченца безформена и тъпа материя, после - полузвяр, а сега - смели инициатори на нов живот.
Бъдете здрави и се уважавайте, като не забравяте, че мъдрата сила на строителя се крие във всеки човек и че трябва да му се даде свобода да се развива и процъфтява, за да обогати земята с още по-големи чудеса.
Соренто 3.6.26 Здравейте. М. Горки"
Това писмо, както и много други писма от този период, имаше много специално значение за мен като учител. То ме подкрепи в една неравна борба, която по това време се разгоря заради метода на колонията от него. Горки. Тази борба се водеше не само в моята колония, но тук беше по-остра поради факта, че в моята работа противоречията между социално-педагогическата и педологическата гледна точка прозвучаха най-ярко. Последният говореше от името на марксизма и трябваше много смелост, за да не вярваме в това, да се противопоставим на големия авторитет на „признатата“ наука с нейния относително тесен опит. И тъй като експериментът протичаше в атмосферата на ежедневния „тежък труд“, не беше лесно да се тестват собствените синтези. С характерната си щедрост Горки ме подтикна към широки социалистически обобщения. След неговите писма енергията и вярата ми се увеличиха десетократно. Дори не говоря за това, че тези писма, прочетени на колонистите, буквално правеха чудеса, защото не е толкова лесно човек да види в себе си „мъдрите сили на строителя“.
Великият писател Максим Горки стана активен участник в нашата борба в нашата колония, стана жив човек в нашите редици. Едва по това време напълно разбрах и формулирах много в моето педагогическо кредо. Но моето най-дълбоко уважение и любов към Горки, моята тревога за здравето му не ми позволиха решително да въвлека Алексей Максимович в моята педагогическа суета с врагове. Опитвах се все повече и повече тази суматоха да мине покрай нервите му, когато е възможно. Алексей Максимович по някакво чудо забеляза линията на моето поведение към него. В писмо от 17 март 1927 г. той пише:
„Това е напразно! Ако знаеш само колко малко от кореспондентите ми вземат това предвид и какви молби се обръщат към мен! Един ме помоли да му изпратя пиано в Харбин – Манджурия, друг пита коя фабрика в Италия произвежда най-доброто бои, питат има ли белуга в Тиренско море, колко време отнема да узреят портокалите и т.н., и т.н.
„Позволете ми приятелски да ви упрекна: напразно не искате да ме учите как и как мога да помогна на вас и на колониите. Разбирам и вашата гордост като борец за моята кауза, разбирам много! Но този въпрос е по някакъв начин свързан с мен и е срамно, за мен е неудобно да остана пасивен в дните, когато има нужда от помощ "...
Когато Алексей Максимович пристигна в колонията през юли 1928 г. и живя там три дни, когато въпросът за моето заминаване и следователно въпросът за „педологичните“ реформи в колонията вече беше решен, аз не казах на госта си за това . При него един от видните дейци на Народния комисариат на просветата дойде в колонията и ми предложи да направя „минимални“ отстъпки в системата си. Запознах го с Алексей Максимович. Те поговориха мирно за момчетата, седнаха на чаша чай и посетителят си тръгна. Изпращайки го, го помолих да приеме уверенията, че не може да има, дори минимални, отстъпки.
Тези дни бяха най-щастливите дни както в моя живот, така и в живота на момчетата ... Между другото, аз мислех, че Алексей Максимович е гост на колонистите, а не на моя, затова се опитах да осъществя комуникацията му с колонистите като близки и розови колкото е възможно. Но вечер, когато момчетата се пенсионираха, успях да бъда с Алексей Максимович в близък разговор. Разговорът, разбира се, беше на педагогически теми. Ужасно се зарадвах, че всички наши колективни находки срещнаха пълно Одобрението на Алексей Максимович , включително печално известен "милитаризация", за което още и сега ме хапят някои критици и в който Алексей Максимович след два дни успя да види какво имаше в него: малка игра, естетическо допълнение към работния живот все още трудно и доста лошо. Той осъзна, че това допълнение украсява живота на колонистите и не съжали за това.
Горки си тръгна, а на следващия ден аз напуснах колонията. Това бедствие за мен не беше абсолютно. Тръгнах си, усещайки в душата си топлината на моралната подкрепа на Алексей Максимович, след като проверих всичките си инсталации докрай, след като получих пълното му одобрение във всичко. Това одобрение се изрази не само с думи, но и в емоционалното вълнение, с което Алексей Максимович наблюдаваше живия живот на колонията, в онзи човешки празник, който не можех да почувствам по друг начин, освен като празник на ново, социалистическо общество. И Горки не беше сам. Моята бездомна педагогика веднага беше „подхвана“ от смели и педологически неуязвими чекисти и не само не й позволи да умре, но й позволи да говори докрай, давайки й участие в брилянтната организация на комуната. Дзержински № 8.
Тези дни започнах моята "Педагогическа поема" №9. Плахо разказах на Алексей Максимович за моето литературно начинание. Той деликатно одобри начинанието ми... Стихотворението е написано през 1928 г. и... лежеше в едно чекмедже пет години, така че се страхувах да го представя на процеса срещу Максим Горки. Първо, спомних си моя „Глупав ден“ и „фонът не беше написан“, и второ, не исках да се превърна в очите на Алексей Максимович от приличен учител в неуспешен писател. През тези пет години написах малка книжка за комуна Дзержински и ... също се страхувах да я изпратя на моя голям приятел, но я изпратих на GIHL. Тя прекара повече от две години в редакцията и изведнъж, дори неочаквано за мен, тя беше публикувана. Не съм я срещал в нито един магазин, не съм прочел нито ред за нея в списания или вестници, не съм я виждал в ръцете на читателя, изобщо тази малка книжка някак неусетно изпадна в забвение. Затова бях донякъде изненадан и доволен, когато през декември 1932 г. получих писмо от Соренто, започващо така:
"Вчера прочетох книгата ви "Март на тридесетата година". Прочетох я с вълнение и радост..."
След това Алексей Максимович не ме пусна. Още около година се съпротивлявах и все още се страхувах да му представя "Педагогическата поема" - книга за моя живот, моите грешки и малката ми борба. Но той настойчиво поиска:
"Отиди някъде на топло и напиши книга..."
Не ходих на топли места - нямаше време, но подкрепата и упоритостта на Алексей Максимович преодоляха страхливостта ми: през есента на 1933 г. му донесох книгата си - първата част. Ден по-късно получих пълно одобрение и книгата беше предадена на следващия брой на алманаха "Година 17". Всички останали части също преминаха през ръцете на Алексей Максимович. Той беше по-малко доволен от втората част, смъмри ме за някои пасажи и настойчиво настояваше всички линии на моите педагогически спорове да бъдат изяснени до края, но аз все още продължавах да се страхувам от петолози, дори се опитвах да не използвам тази дума в Книга. Изпращайки му третата част в Крим, дори го помолих да изхвърли главата „В подножието на Олимп“, но той отговори накратко по този въпрос:
"На подметката на Олимп не може да се изключи..."
Това беше написано още през есента на 1935 г.
Така че до последните дни Максим Горки остана мой учител; и колкото и дълго да учих с него, до последните дни имаше какво да научи. Неговият културен и човешки ръст, неговата непримиримост в борбата, неговият гениален усет към всяка лъжа, към всичко евтино, дребнаво, чуждо, карикатурно, омразата му към стария свят... любовта му към човека - "мъдрия строител на живота" - за много милиони живи и бъдещи хора винаги трябва да бъдат неизчерпаем модел.
За съжаление, все още нямаме реален анализ на цялото творческо богатство на Максим Горки. Когато този анализ бъде завършен, човечеството ще бъде удивено от дълбочината и разбирането на изследванията на Горки върху човека. Неговото име ще бъде поставено в първия ред на великите писатели на света, особено в първия, тъй като той е единственият, който е поел темата за човека в момента на неговото освобождение, в момента на превръщането му в социалистически човек.
Животът ми премина под знака на Горки и затова сега наистина, за първи път в живота си, усещам своята самота. В този момент на загуба моята голяма и нежна благодарност към него е толкова особено трагична. Вече не мога да го изразя на Алексей Максимович, толкова по-пламенно и дълбоко съм благодарен на нашата епоха, нашата революция и нашата комунистическа партия, която създаде Максим Горки, го доведе до онази висота, без която гласът му не можеше да се чуе в света на работещите хора и в света на враговете.
МОЯТА ПЪРВОУЧИТЕЛ
В моя живот, в първата ми работа, значението на Алексей Максимович Горки е изключително голямо.
Стар учител, аз принадлежах към онези среди, които се наричаха работническа интелигенция. Когато прелиствам страниците на живота си, в паметта ми изникват ужасните години на безнадеждна реакция, която дойде след 1905 г. За нас името на Горки беше фар. В творбите му бяхме особено запленени от изключителна жажда за живот, неизчерпаем оптимизъм, вяра в човек, непоклатима убеденост в прекрасното бъдеще.
След Октомврийската революция започнах да търся начини за създаване на нова, съветска педагогика и първият ми учител, към когото се насочиха мислите и чувствата ми, отново беше Горки № 1.
Утвърждаването на човека, освобождаването му от мръсотията, оставена от капиталистическата система, изправянето на човека - всичко това е научено от творчеството на Горки с неговия неизчерпаем запас от мъдри наблюдения, задълбочено познаване на живота, дълбоко разбиране на човека, творчество, пропито с любов към Човека и омраза към всичко, което пречи на свободното развитие на човека. Пред мен винаги беше образът на онзи, който сам изплува от дълбините на хората. И така, когато трябваше да посоча на моите „скитници“ модел на човек, който, преминал през „дъното“, се издигна до висините на културата, винаги казвах:
горчиво! Ето една извадка, ето от кого да се учим!
Велик майстор на световната култура! Огромните познания на Алексей Максимович нямаха нищо общо с това, което се означаваше с понятието „западноевропейска цивилизация“. Горки погълна квинтесенцията на най-доброто, което са създали най-светлите глави на човечеството. И не само в литературата.
Алексей Максимович се заинтересува от работата на моите и моите приятели. Бяхме изумени от способността му да проникне в същността на материята, да подчертае най-важното и след това да направи дълбоки философски обобщения в толкова проста, достъпна форма.
Алексей Максимович остана в колонията. Горки за три дни. Трябва да призная, че през това време той успя да забележи много такива нови, характерни, много важни, които аз не забелязах през цялата година. Той се сближи с много от 400-те ученици и повечето от новите приятели не прекъснаха връзките си с него. Горки кореспондира с тях, помага им със съвети.
Алексей Максимович освети живота ми като писател. Едва ли щях да напиша „Педагогическа поема“ или каквото и да било друго произведение без чувствителната, но непоколебима упоритост на Алексей Максимович. Четири години се съпротивлявах, отказвах да пиша, четири години продължи тази „борба“ между нас. Винаги съм вярвал, че имам различен път – педагогическа работа; освен това нямах време за сериозна литературна работа. Всъщност последното обстоятелство беше причината, на която се позовах, отказвайки да пиша. Тогава Алексей Максимович ми изпрати превод за пет хиляди рубли с изискването незабавно да отида на почивка и да седна на книга. Не отидох на почивка (не можех да напусна работата си), но постоянството на Горки най-накрая взе своето: учителят стана писател.
Срещнах моя страхотен учител много пъти. Горки ми говореше много малко за литературни въпроси; той попита как живеят момчетата. Алексей Максимович се интересуваше много от семейните проблеми, отношението на семейството към децата, което според мен трябва да се направи, за да се укрепи семейството. По време на тези разговори Алексей Максимович сякаш хвърли една-две думи за тази или онази област от моята работа. Те означаваха повече от дълги съвети.
Наскоро Алексей Максимович се тревожеше за училището ... Веднъж карахме заедно от Москва. По пътя към той говореше през цялото време как трябва да бъде нашето училище , говори, че училищната дисциплина не трябва да ограничава млада инициатива , Какво училището трябва да създаде такъв условия, за да можете да комбинирате едното и другото .
Безкрайна любов към живота, огромен философски ум и поглед, пълен с мъдрост, който прониква във всички малки неща на живота, намира основното зърно в тях и знае как да ги издигне до философски обобщения - това е характерно за Горки.
В примера с мен като фокус е отразено значението на Горки и някои аспекти на великата душа на тази все още не напълно оценена личност.
Длъжни сме да се отнасяме по-задълбочено и отговорно към големите проблеми на човешкото възпитание, поставени от творчеството на великия писател.
БЛИЗКО, РОДНО, НЕЗАБРАВИМО!
Максим Горки - това име се превърна за целия свят в символ на новото положение на човека на земята преди повече от четири десетилетия. Ние сме тези, които влязоха в трудовия живот от 1905 г., възпитахме мисълта и волята си в учението на марксизма, в борбата на Ленин и болшевишката партия. Нашите чувства, образи и картини на вътрешната същност на човек се формираха благодарение на работата на Максим Горки.
Това име означаваше за нас и висока убеденост в победата на човека, и пълнокръвно човешко достойнство, и пълната стойност на човешката култура, която е освободена от проклятието на капиталистическата "цивилизация".
И затова, когато Октомврийската революция внезапно откри пред мен безпрецедентни простори за развитие на свободна човешка личност, отвори най-богатите възможности в моята просветна работа, аз взех за пример страстта и вярата на Максим Горки.
Неговото утвърждаване на ценността на Човека, неговата любов и омраза, неговото постоянно движение напред и борба са обединени в човешкия оптимизъм на художника. Той знаеше как да види във всеки човек, въпреки най-страшните житейски катастрофи, въпреки мръсотията в един смачкан от капитализма свят, красивите черти на Човека, духовни сили, заслужаващи по-добра съдба, по-добър обществен ред.
Това бяха за мен най-богатите педагогически позиции и, разбира се, не бяха само за мен.
И следователно, че децата, които най-много пострадаха от "цивилизацията", паднаха в моята съдба, можех да им представя цялата програма на човечеството на Горки.
И в особено красиво хармонично съчетание с богатата светлина на творчеството на Горки пред нас изникна самият А.М. Горки, неговата личност възникна.
С примера си той доказва своята литературна истина, с всяко свое лично движение потвърждава възможностите и силата на развитието на Човека.
Когато през 1928 г. той идва в колонията и просто, шеговито влиза в редиците на бившите бездомници, започва да се интересува от тяхната съдба, техните грижи, възпитание, като брат си, който заедно с тях носи високото звание Човек на раменете си, аз можеше да проникне особено дълбоко в тайните и тайните на новата, съветска педагогика. Тогава разбрах отлично, че цялата тази педагогика е в канала на Горки на оптимистичния реализъм; по-късно е наречен, по-правилно и по-точно, социалистически реализъм.
Но великият Горки не ми позволи да се успокоя за това. Безкрайно нежно и безкрайно упорито ме накара да хвана перото и да напиша книга, една от онези книги, които станаха възможни само благодарение на него. Добро или лошо, това говори за нашите дни, нашия опит, нашите грешки. А.М. Горки толкова високо оцени опита на една свободна работническа страна, която все още беше млада, че смяташе за необходимо да каже всяка дума за този опит. Така че в моя живот, в творчеството ми, блестящият пролетарски писател Максим Горки ме докосна и благодарение на това животът ми стана по-нужен, по-полезен, по-достоен.
Но докосна ли той само живота ми? Колко житейски пътища, пътища на борба и победи направи A.M. горчиво!
Смъртта му е скръбно начало за истинското ни благородство, за грандиозната картина на историческото му значение.
ГОЛЯМА МЪКА
От 1920 до 1928 г. ръководех колонията. М. Горки. Момчетата и аз започнахме кореспонденция с Алексей Максимович през 1923 г. Въпреки факта, че първото писмо беше изпратено с много кратък адрес Италия, Масимо Горки, нашата кореспонденция беше редовна в продължение на пет години и ни сближи много с Алексей Максимович №1.
Той знаеше подробностите от живота ни, отговаряше им ту със съвет, ту с инструкции, ту с простичка приятелска дума, съчувствие. Връзката между Алексей Максимович и хората от Горки беше толкова оживена и изпълнена със съдържание, че личната среща беше необходимост и радост не само за нас, но и за Алексей Максимович.
Всъщност още в първите месеци след завръщането си в СССР А. М. Горки щеше да остане с нас в колонията. Той живее в колонията три дни: 7 - 10 юли 1928 г. # 2.
Успяхме да осигурим простота и интимност на атмосферата в тази среща: в продължение на три дни Алексей Максимович беше с момчетата, никой не ни притесняваше и не превърнахме срещата си в официално тържество.
Алексей Максимович бързо навлезе в самата същност на ежедневието на колонистите, участваше в решаването на текущите ни дела, опозна много колонисти отблизо, работи с нас на терен и търпеливо изгледа до края продукцията на „На дъното“ по нашия сцена, направена от момчетата. Най-високата човешка култура на А. М. Горки, съчетана със същата простота, неговото дълбоко искрено чувство и внимание към всеки колонист завладяха момчетата за няколко часа. Раздялата с Алексей Максимович беше неизразимо трудна за нас. Тези дни, вечер, с Алексей Максимович говорихме много за трудните пътища на възпитанието, за сложността на образователния процес в комуните, за техниката на създаване на нов човек, която все още е неясна за нас. Той настойчиво изискваше от мен литературно представяне на моя педагогически опит и твърдеше, че нямам право да погребвам нито грешките, нито откритията си в Куряж.
Но изключително зает с работа в колонията. Горки, а след това в комуната. Дзержински, не можах да изпълня искането на Алексей Максимович толкова бързо. През 1932 г. той телеграфно поиска от мен незабавно да започна работа по книгата, да си взема ваканция за това и да отида в Гагра № 3.
Отпуск не успях, но успях да напиша първата част на „Педагогическата поема“, без да напускам комуната. През есента на 1933 г. изпратих ръкописа на Алексей Максимович. Той прочетете го за един ден и незабавно предадена за публикуване в трета книга на алманаха „Година 17”.
По повод „Педагогическата поема“ няколко пъти трябваше да се срещна с Алексей Максимович. Той винаги се отнасяше добре към книгата ми, настойчиво настояваше за продължаване на литературната ми работа и винаги повтаряше: „Освободете хумора си“ – но в оживен разговор и той, и аз бързо изоставихме литературните теми и говорихме почти изключително за деца.
Алексей Максимович се интересуваше особено от въпроси за новото семейство и по-специално за новите позиции на нашите деца както по отношение на родителите, така и по отношение на обществото. Веднъж на път от Москва за Крим той каза:
- Това е основният въпрос: да съчетаеш желанието на човека за свобода с дисциплината – ето как е необходима педагогиката. #4.
Нашата нова Конституция е ярко потвърждение на мъдрата прозорливост на Алексей Максимович.
За мен смъртта на Алексей Максимович е голяма мъка. Със силата на своята упоритост и ясна визия той ме принуди да изчерпя педагогическия си опит и да го предам докрай на нашето социалистическо общество. Едва наскоро разбрах колко е бил прав: все пак нашият опит е нов опит и всеки детайл от него е важен за живота ни и за живота на бъдещия човек, чийто велик поет е Алексей Максимович.
"ЧУДО", СЪЗДАДЕНО ОТ СЪВЕТСКИЯ ЖИВОТ [юли 1936 г., Москва]
Някак си се осмелих да напиша история през 1914 г., много преди да работя в колонията. Горки. Изпратих го на Алексей Максимович и получих кратък отговор - темата на историята е интересна, но лошо написана. Това временно ме обезсърчи да пиша, но ме направи по-енергичен да работя по специалността си. Когато го опитах втори път, нещо се получи. Така е с всички. Ако опишете вашия съветски бизнес и вашата личност, която е инвестирана в този бизнес, точно и подробно, ще се окаже интересно. Не искам да се чувствам като писател в бъдеще. Искам да остана учител и съм ти много благодарен, че днес говорихте за най-важното, най-същественото за мен – за педагогическата работа, за хората, които са изложени на педагогическо влияние.
Имах късмет повече от много други, имах късмет, защото бях в колонията 8 години. Горки като незаменим глава и 8 години имах комуна в ръцете си. Дзержински, комуна, създадена не от мен, а от чекистите. Освен тези две комуни има много подобни институции, не по-малко успешни. АЗ СЪМ Мога да назова комуна Болшевская, комуна Люберци, Томск - Комуна на Народния комисариат на вътрешните работи. Виждал съм много чудеса в детските колонии, пред които опитът на Горкинската комуна ще избледнее.
Когато пишех „Педагогическата поема“, исках да покажа, че в Съветския съюз от хора от „последния клас“, от онези, които се смятат за „измет“ в чужбина, могат да се създадат отлични колективи. Исках да го опиша по такъв начин, че да стане ясно, че не аз създавам и не група учители, а цялата атмосфера на съветския живот създава това „чудо“.
Взех за тема „Педагогическото стихотворение”, но докато работех по него, по съвест не се смятах за писател. Написах „стихотворението“ през 1928 г., веднага след напускането на колонията. Горки , и я смяташе за толкова лоша книга, че дори не я показа на най-близките си приятели. Пет години лежеше в куфара ми, дори не исках да го държа в бюрото си №1.
И само настояването на Алексей Максимович ме накара най-накрая с голям страх да му занеса първата част и да чакам с трепет присъдата. Присъдата не беше много строга и книгата беше публикувана. Сега не мисля да бъда писател. Не съм скромен, но го казвам, защото вярвам, че сега у нас се случват такива събития, на които трябва да реагираме по всякакъв начин. Сега работя върху книга, която смятам за необходима на практика.
Сега има нужда от издаване на книга за родители. Има твърде много материал и вече има твърде много закони на съветската педагогика, е необходимо да се пише за това. До 15 октомври ще имам готова такава книга, а вече имам редактор.
Питат ме за биографията ми. Много е просто. От 1905 г. съм народен учител. Имах късмета да бъда учител в народно училище до революцията. И след революцията им беше дадена колония. Горки.
Написах през 1930 г. "Март на тридесетата година" - за комуната. Дзержински. Горки хареса тази книга, но остана незабелязана в литературата. По-слаба е от последната книга, но събитията там са не по-малко поразителни. През 1933 г. написах пиесата „Майор”, под името Галченко, за комуната. Дзержински и го представи на Всесъюзното състезание. На този конкурс той беше препоръчан за публикуване, беше публикуван и също мина незабелязано.
Творчеството на Максим Горки е значимо и значимо за руската литература. В допълнение към това, което този писател работи на кръстопътя на литературните епохи - романтизъм и реализъм, той откри и бурно революционно време, важна историческа епоха в живота на нашата страна.
Ранно творчество
Ранните произведения на писателя могат да бъдат приписани на романтизма. Това е например историята "Старицата Изергил", в която авторът разказва историята на двама романтични герои - Данко и Лари. Конфликтът на това произведение се крие във факта, че всеки от героите се противопоставя на останалия свят. Те сами решават по различни начини как да градят съдбата си. Лара - от гордост избира самотата, Данко посвещава живота си на хората и дори умира за идеята си.
До каква степен човек е подвластен на съдбата си и каква роля трябва да играе в обществото - това са въпросите, които вълнуват автора на този етап от живота му. Но самата старица Изергил вече е по-реалистичен персонаж в историята, тя гради съдбата си, както й подсказва сърцето, действията й са разбираеми за обикновения читател.
И вече на примера на това
От разказа виждаме как романтизмът и реализмът се преплитат в творчеството на Максим Горки.
По-късни произведения
Обичайно е да ги отнасяме към реализма, освен това Максим Горки е обявен за основател на така наречения „социалистически реализъм“. Революционните идеи, търсенето на други пътища, които обществото трябва да следва - това са задачите, които сега решава Максим Горки в своите произведения.
Един от най-значимите беше романът "Майка". Сега главният герой вече не е романтичен персонаж, а по-скоро хора, които трябва да правят история. Павел Власов, герой в романа „Майка”, е представител на хората, донесли новаторски идеи на масите. А образът на майката не е нищо повече от олицетворение на пробуждащата се непобедима сила на народа.
Обобщавайки, можем да кажем, че творчеството на Горки има голямо влияние върху социалния и културния живот на страната в началото на времето. Въпреки факта, че някои литературни критици критикуват автора за неговите революционни болшевишки идеи, неговите произведения са важни в изучаването на историята и културата на нашата страна.
Есета по теми:
- Началото на 90-те години на XIX век е трудно и несигурно време. С най-голяма реалистична правдивост те изобразяват този период в своите творби ...
- Първите произведения на Максим Горки дават на читателя възможност да се запознае с възгледите на писателя за света в процеса на формирането на неговата личност, запознават ни ...
- Какво е творчество. Бих казал, че творчеството е реализация на вашите таланти. Всеки човек е надарен с определени таланти и когато той ...
- Формирането и развитието на реализма в руската литература несъмнено беше повлияно от течения, възникващи в общия русл на европейската литература. Руската обаче...
ГОРКИ Максим (1821-81), руски писател, член-кореспондент на Петербургската академия на науките (1877). В разказите „Бедни хора” (1846), „Бели нощи” (1848), „Неточка Незванова” (1849, недовършен) и др., той описва страданието на „малкия” човек като социална трагедия. В разказа "Двойникът" (1846) той дава психологически анализ на раздвоеното съзнание. Член на кръга на М. В. Петрашевски, Горки е арестуван през 1849 г. и осъден на смърт, заменена с тежък труд (1850-54 г.), последвана от служба като редник. През 1859 г. се завръща в Санкт Петербург. "Записки от мъртвия дом" (1861-62) - за трагичната съдба и достойнство на човек в тежък труд. Заедно с брат си М. М. Горки издава "почвените" списания "Време" (1861-63) и "Епоха" (1864-65). В романите "Престъпление и наказание" (1866), "Идиотът" (1868), "Демони" (1871-1872), "Тийнейджър" (1875), "Братя Карамазови" (1879-80) и др. философско разбиране на социалната и духовна криза на Русия, диалогичен сблъсък на самобитни личности, страстно търсене на социална и човешка хармония, дълбок психологизъм и трагедия. Публицистичен "Дневник на един писател" (1873-81). Творчеството на Горки оказва силно влияние върху руската и световната литература.
ГОРКИ Максим, руски писател.
"Аз съм от руско и благочестиво семейство"
Горки беше второто дете в голямо семейство (шест деца). Баща, син на униатски свещеник, лекар на Московската Мариинска болница за бедни (където е роден бъдещият писател), през 1828 г. получава титлата потомствен благородник. Майка - от търговско семейство, религиозна жена, всяка година води децата в Троице-Сергиевата лавра, учи ги да четат от книгата "Сто и четири свещени истории на Стария и Новия завет" (в романа "Братята Карамазов“ спомените за тази книга са включени в разказа на стареца Зосима от детството му). В къщата на родителите те четат на глас "История на руската държава" от Н. М. Карамзин, произведенията на Г. Р. Державин, В. А. Жуковски, А. С. Пушкин. Със специална анимация Горки си спомня в зрелите си години за запознанството си със Светото писание: „Ние в нашето семейство знаехме Евангелието почти от първото си детство“. Старозаветната „Книга на Йов“ също се превърна в ярко детско впечатление на писателя.
От 1832 г. семейството ежегодно прекарва лятото в село Даровое (област Тула), закупено от баща им. Срещите и разговорите със селяни останаха завинаги в паметта на Горки и послужиха като творчески материал в бъдеще (разказът „Селянинът Марей“ от „Дневникът на писателя“ за 1876 г.).
Начало на преподаването
През 1832 г. Горки и по-големият му брат Михаил (виж Горки М.М.) започват да учат с учители, които идват в къщата, от 1833 г. учат в интерната на Н.И.Драшусов (Сушара), след това в интерната на Л.И.Чермак. Атмосферата на образователните институции и изолацията от семейството предизвика болезнена реакция в Горки (сравнете автобиографичните черти на героя от романа „Тийнейджър“, преживяващ дълбоки морални катаклизми в „пансион Тушар“). В същото време годините на обучение бяха белязани от събудена страст към четенето. През 1837 г. майката на писателя умира, а скоро баща му отвежда Горки и брат му Михаил в Санкт Петербург, за да продължат образованието си. Писателят никога не е срещал баща си, който умира през 1839 г. (според официалната информация той умира от апоплектичен инсулт, според семейните легенди е убит от крепостни селяни). Отношението на Горки към баща му, подозрителен и болезнено подозрителен човек, беше двойствено.
В инженерното училище (1838-43)
От януари 1838 г. Горки учи в Главното инженерно училище (по-късно той винаги е вярвал, че изборът на образователната институция е грешен). Той страдаше от военна атмосфера и учения, от чужди на интересите му дисциплини и от самота. Както свидетелства неговият съученик, художникът К. А. Трутовски, Горки се държал затворен, но удивлявал другарите си с ерудицията си, около него се образувал литературен кръг. В училището се оформят първите литературни идеи. През 1841 г., на вечер, организирана от брат му Михаил, Горки чете откъси от своите драматични произведения, които са известни само с имена – „Мария Стюарт“ и „Борис Годунов“ – пораждащи асоциации с имената на Ф. Шилер и А.С. Пушкин, очевидно най-дълбоките литературни хобита на младия Горки; е прочетен и от Н. В. Гогол, Е. Хофман, В. Скот, Жорж Санд, В. Юго. След като завършва колеж, като е служил по-малко от година в инженерния екип на Санкт Петербург, през лятото на 1844 г. Горки подава оставка с чин лейтенант, решавайки напълно да се посвети на литературното творчество.
Началото на литературното творчество
Сред литературните страсти на Горки от онова време е О. дьо Балзак: с превода на неговия разказ „Ежен Гранде“ (1844 г., без да се посочва името на преводача), писателят навлиза в литературното поле. В същото време Горки работи върху превода на романите на Юджийн Сю и Жорж Санд (не се появяват в печат). Изборът на произведения свидетелства за литературните вкусове на амбициозния писател: в онези години той не беше чужд на романтичния и сантиментален стил, харесваше драматични сблъсъци, мащабни герои и екшън повествование. В произведенията на Жорж Санд, както той си спомня в края на живота си, той е „поразен... от целомъдрието, най-високата чистота на типовете и идеалите и скромния чар на строгия сдържан тон на историята“.
Триумфален дебют
През зимата на 1844 г. Горки замисля романа „Бедни хора“, върху който започва, по думите му, „изведнъж“, неочаквано, но се отдава изцяло на нея. Дори в ръкописа Д. В. Григорович, с когото по това време дели апартамент, предава романа на Н. А. Некрасов и заедно, без да спират, четат бедните хора цяла нощ. На сутринта те дойдоха в Горки, за да изразят възхищението си от него. С думите "Новият Гогол се появи!" Некрасов предаде ръкописа на В. Г. Белински, който каза на П. В. Аненков: „... романът разкрива такива тайни на живота и характерите в Русия, за които никой не е мечтал преди него. Реакцията на кръга на Белински към първото произведение на Горки се превърна в един от най-известните и трайно резонансни епизоди в историята на руската литература: почти всички участници, включително Горки, по-късно се върнаха към него както в мемоари, така и в произведения на изкуството, описвайки го и в директна и пародийна форма. Романът е публикуван през 1846 г. в Петербургската колекция на Некрасов, предизвиквайки шумна полемика. Рецензентите, въпреки че отбелязаха някои от грешките на писателя, усетиха огромен талант и Белински директно предрече страхотно бъдеще на Горки. Първите критици правилно отбелязват генетичната връзка между бедните хора и Шинелото на Гогол, като имат предвид както образа на главния герой на полубедния чиновник Макар Девушкин, който се връща към героите на Гогол, така и широкото влияние на поетиката на Гогол на Горки. Изобразявайки обитателите на „петербургските ъгли“, изобразявайки цяла галерия от социални типове, Горки се опира на традициите на естествената школа (обвинителен патос), но самият той подчертава, че влиянието на Пушкиновия „Началник на гарата“ се отразява и в романът. Темата за „малкия човек“ и неговата трагедия намериха нови обрати в Горки, позволявайки още в първия роман да разкрият най-важните черти на творческия маниер на писателя: концентрация върху вътрешния свят на героя, съчетана с анализ на социалните му съдбата, способността да се предават фините нюанси на състоянието на героите, принципът на изповедно саморазкриване на героите (не случайно беше избрана формата на „романа в писма“), система от двойници, „придружаващи " главните герои.
В литературния кръг
Влизайки в кръга на Белински (където се среща с И. С. Тургенев, В. Ф. Одоевски, И. И. Панаев), Горки, според по-късното му признание, „страстно приема цялото учение“ на критика, включително неговите социалистически идеи. В края на 1845 г., на вечер с Белински, той чете глави от разказа „Двойникът“ (1846), в който за първи път дава дълбок анализ на раздвоеното съзнание, предвещавайки големите му романи. Историята, която първоначално заинтересува Белински, в крайна сметка го разочарова и скоро настъпи охлаждане в отношенията на Горки с критика, както и с цялото му обкръжение, включително Некрасов и Тургенев, които осмиваха болезнената подозрителност на Горки. Необходимостта да се съгласи с почти всяка литературна ежедневна работа имаше потискащо въздействие върху писателя. Всичко това беше болезнено преживяно от Горки. Започва да „страда от дразнене на цялата нервна система“ и се появяват първите симптоми на епилепсия, която го измъчва цял живот.
Горки и Петрашевци
През 1846 г. Горки се сближава с кръга на братя Бекетови (сред участниците - А. Н. Плещеев, А. Н. и В. Н. Майков, Д. В. Григорович), в който се обсъждат не само литературни, но и социални проблеми. През пролетта на 1847 г. Горки започва да посещава "петъците" на М. В. Петрашевски, през зимата на 1848-49 г. - кръга на поета С. Ф. Дуров, който също се състои главно от жители на Петрашевски. На срещи с политически характер бяха засегнати проблемите на освобождението на селяните, реформата на съда и цензурата, четени са трактатите на френските социалисти, статиите на А.И. През 1848 г. той влиза в специално тайно общество, организирано от най-радикалния петрашевист Н. А. Спешнев (който оказва значително влияние върху Горки); обществото си постави за цел „да направи преврат в Русия“. Горки обаче имаше известни съмнения: според мемоарите на А. П. Милюков той „чете социални писатели, но се отнасяше критично към тях“. На сутринта на 23 април 1849 г., заедно с други петрашевци, писателят е арестуван и затворен в Алексеевския равелин на Петропавловската крепост.
Под разследване и на тежък труд
След 8 месеца в крепостта, където Горки се държа смело и дори написва историята „Малкият герой“ (публикувана през 1857 г.), той е признат за виновен „за умисъл за сваляне на... държавния ред“ и първоначално е осъден на смърт, заменен от ешафода, след "ужасни, безкрайно ужасни минути на чакане на смъртта", 4 години тежък труд с лишаване от "всички права на държавата" и последващо предаване на войниците. Служил тежък труд в крепостта Омск, сред престъпниците („това беше неизразимо страдание, безкрайно ... всяка минута тежеше като камък в душата ми“). Емоционалният смут, меланхолията и самотата, „осъждането над себе си“, „строгото преразглеждане на предишния живот“, сложната гама от чувства от отчаяние до вяра в непосредствената реализация на високо призвание - цялото това емоционално преживяване от годините на затвора се превърна в биографичната основа на "Записки от мъртвия дом" (1860-62), трагична изповедна книга, която удивлява съвременниците му със смелостта и силата на духа на писателя. Отделна тема на „Записките” беше дълбоката класова раздяла между благородника и простолюдието. Въпреки че Аполон Григориев преувеличи в духа на собствените си убеждения, когато пише, че Горки "стигна дотам, че в Дома на мъртвите той напълно се сля с хората", до такова сближаване - чрез съзнанието на общността на съдбата - беше направено. Веднага след освобождаването си Горки пише на брат си за донесените от Сибир „народни типове“ и познаването на „черния, мизерен начин на живот“ – опит, който „ще стига за цели томове“. „Записките“ отразяват сътресенията в съзнанието на писателя, очертани в тежкия труд, които той по-късно характеризира като „връщане към народния корен, към признаването на руската душа, към признаването на духа на хора." Горки ясно долови утопичния характер на революционните идеи, с които остро полемизира в бъдеще.
Върнете се към литературата
От януари 1854 г. Горки служи като редник в Семипалатинск, през 1855 г. е повишен в подофицер, през 1856 г. в прапорщик. На следващата година благородството и правото на печат са му върнати. След това се жени за д-р Исаева, която още преди брака участва пламенно в съдбата му. В Сибир Горки пише разказите „Сънят на чичо“ и „Селото Степанчиково и неговите жители“ (и двете публикувани през 1859 г.). Централният герой на последния, Фома Фомич Опискин, незначителен осиновител с претенциите на тиранин, лицемер, лицемер, маниакален самолюбец и изтънчен садист, като психологически тип, се превърна в важно откритие, което предвещава много герои на зряло творчество. Романите очертават и основните черти на известните трагедии на Горки: театрализация на действието, скандално и в същото време трагично развитие на събитията, сложна психологическа картина. Съвременниците останаха безразлични към "Село Степанчиково ...", интересът към историята се появи много по-късно, когато Н. Михайловски в статията си "Жесток талант" даде задълбочен анализ на образа на Опискин, тенденциозно го отъждествявайки обаче с писателя себе си. Много спорове около "Село Степанчиково ..." са свързани с предположението на Ю. Н. Тинянов, че в монолозите на Опискин са пародирани "Избрани пасажи от кореспонденция с приятели" от Н. В. Гогол. Идеята на Тинянов провокира изследователите да идентифицират обемен слой литературен подтекст в разказа, включително алюзии, свързани с произведенията от 1850-те, които Горки нетърпеливо следва в Сибир.
Горки-журналист
През 1859 г. Горки се пенсионира „поради болест“ и получава разрешение да живее в Твер. В края на годината той се премества в Санкт Петербург и заедно с брат си Михаил започва да издава списанията „Време”, след това „Епоха”, съчетавайки огромна редакторска работа с творчеството на автора: пише журналистически и литературно-критически статии. , полемични нотки, произведения на изкуството. С тясното участие на Н. Н. Страхов и А. А. помирението на западняците и славянофилите, търсенето на национален вариант на развитие и оптималното съчетаване на принципите на "цивилизация" и националност - синтез, израснал от "всеотзивчивостта" , "всечовечност" на руския народ, неговата способност да "примирително гледа на другите". Статиите на Горки, особено Зимни бележки за летните впечатления (1863), написани след първото пътуване в чужбина през 1862 г. (Германия, Франция, Швейцария, Италия, Англия), са критики към западноевропейските институции и страстно изразена вяра в специалните призвание на Русия, във възможността за преобразуване на руското общество върху братски християнски основи: „руската идея... ще бъде синтез на всички онези идеи, които... Европа развива в своите отделни националности”.
„Унижени и обидени“ (1861) и „Записки от подземието“ (1864)
На страниците на списание „Время“, опитвайки се да укрепи репутацията си, Горки публикува своя роман „Унижени и обидени“, самото име на което се възприема от критиците на 19 век. като символ на цялостното творчество на писателя и още по-широко - като символ на "истинно хуманистичния" патос на руската литература (Н. А. Добролюбов в статията си "Изковани хора"). Наситен с автобиографични алюзии и насочен към основните мотиви от 1840-те, романът е написан по нов начин, близък до по-късните произведения: отслабва социалния аспект на трагедията на „унизените“ и задълбочава психологическия анализ. Изобилието от мелодраматични ефекти и изключителни ситуации, ескалацията на мистерията и хаотичната композиция на композицията накараха критиците от различни поколения да оценят романа ниско. Въпреки това, в следващите произведения Горки успява да издигне същите черти на поетиката до трагична височина: външният провал подготви възходите на следващите няколко години, по-специално историята „Записки от подземието“, публикувана скоро в „Епоха“ , който В. В. Розанов смята за „крайъгълен камък в литературната дейност на „Горки““; изповедта на ъндърграунд парадоксалист, човек с трагично разкъсано съзнание, споровете му с въображаем опонент, както и моралната победа на героинята срещу болезнения индивидуализъм на "антигероя" - всичко това намира развитие в следващите романи, едва след чийто вид разказът получи висока оценка и дълбока интерпретация в критиката.
Семейни бедствия и нов брак
През 1863 г. Горки прави второ пътуване в чужбина, където се запознава с А. П. Суслова (страстна страст на писателя през 1860-те); сложните им взаимоотношения и хазартната им рулетка в Баден-Баден предоставят материал за романа „Камбарджия“ (1866). През 1864 г. съпругата на Горки умира и въпреки че не са щастливи в брака, той понася тежко загубата. След нея внезапно почина брат Михаил. Горки пое всички дългове за издаването на списание „Епоха“, но скоро го спря поради спад в абонамента и сключи неизгоден договор за публикуване на събраните му произведения, като се ангажира да напише нов роман до определена дата. Той отново посещава чужбина, лятото на 1866 г. прекарва в Москва и на дача под Москва, като през цялото това време работи върху романа „Престъпление и наказание“, предназначен за списание „Русский вестник“ от М. Н. Катков, това списание). Успоредно с това Горки трябваше да работи върху втория роман (Козарджията), който продиктува на стенографа А. Г. Сниткина (виж А. Г. Горкая), който не само помогна на писателя, но и психологически го подкрепи в трудна ситуация. След края на романа (зима 1867 г.) Горки се жени за нея и според мемоарите на Н. Н. Страхов „нов брак скоро му донесе изцяло семейното щастие, което той така желае“.
"Престъпление и наказание" (1865-66)
Писателят дълго време е подхранвал кръга от основните идеи на романа, може би в най-неясния вид - дори от тежък труд. Работата по него продължи с ентусиазъм и ентусиазъм, въпреки материалната нужда. Генетично свързан с нереализираната идея за „Пияният“, новият роман на Горки обобщава работата от 1840-1950-те години, като продължава централните теми от онези години. Социалните мотиви получават в него дълбок философски резонанс, неотделим от моралната драма на Расколников, „теоретикът убиец“, съвременния Наполеон, който според писателя „в крайна сметка трябва да предаде на себе си... да умре на тежък труд, но отново да се присъедини към народа...“. Крахът на индивидуалистичната идея на Расколников, опитите му да стане „господар на съдбата“, да се издигне над „треперещото създание“ и в същото време да направи човечеството щастливо, да спаси хората в неравностойно положение - философският отговор на Горки на революционните настроения на 1860-те години. Превръщайки "убиецът и блудницата" в главните герои на романа и изнасяйки вътрешната драма на Разколников по улиците на Санкт Петербург, Горки поставя ежедневието в атмосфера на символични съвпадения, сърцераздирателни признания и болезнени сънища, напрегнати философски дебати, дуели, превръщане на Санкт Петербург, нарисуван с топографска точност, в символичен образ на град-призрак ... Изобилие от герои, система от двойни герои, широко отразяване на събитията, редуване на гротескни сцени с трагични, парадоксално изострена постановка на морални проблеми, загриженост на героите с идеи, изобилие от „гласове“ (различни точки възглед, запечатан от единството на авторската позиция) - всички тези черти на романа, традиционно считан за най-доброто произведение на Горки, се превърнаха в основни черти на поетиката на зрял писател. Въпреки че радикалните критици тълкуваха „Престъпление и наказание“ като пристрастна творба, романът имаше огромен успех.
Светът на великите романи
През 1867-68г. написан е романът „Идиотът“, чиято задача Горки вижда в „изобразяването на положително красив човек“. Идеалният герой, княз Мишкин, "Княз-Христос", "добрият пастир", олицетворяващ прошката и милосърдието, със своята теория за "практическото християнство", не издържа на сблъсък с омраза, гняв, грях и потъва в лудост. Смъртта му е присъда на света. Въпреки това, според забележката на Горки, „където и да не е приятел, навсякъде е оставил неизследваема черта“. Следващият роман "Демони" (1871-72) е създаден под впечатлението от терористичната дейност на С. Г. Нечаев и организираното от него тайно общество "Народно клане", но идеологическото пространство на романа е много по-широко: Горки разбира и двете Декабристи и П. Я. Чаадаев, както либералното движение от 1840-те, така и от шейсетте години, тълкувайки революционната "дяволия" във философски и психологически дух и влизайки в спор с нея със самата художествена тъкан на романа - развитието на сюжетът като поредица от катастрофи, трагичното движение на съдбите на героите, апокалиптичен размисъл, "хвърлен" върху събитията. Съвременниците четат „Демоните“ като обикновен антинихилистичен роман, подминаващ неговата пророческа дълбочина и трагичен смисъл. През 1875 г. излиза романът „Юношата“, написан под формата на изповед на млад мъж, чието съзнание се формира в „грозен“ свят, в атмосфера на „общ разпад“ и „случайно семейство“. Темата за разпадането на семейните връзки намира продължение в последния роман на Горки, Братя Карамазови (1879-80), замислен като образ на „нашата интелигенция Русия“ и в същото време като роман-живот на главния герой Альоша Карамазов. . Проблемът за "бащите и децата" ("детската" тема получи рязко трагично и в същото време оптимистично звучене в романа, особено в книгата "Момчета"), както и конфликтът на бунтарския атеизъм и вярата, преминаващ през „пещта на съмненията“ достига своя апогей тук и предопределя централната антитеза на романа: противопоставянето на хармонията на всеобщото братство, основано на взаимна любов (старец Зосима, Альоша, момчета), агонизиращо неверие, съмнения в Бога и „мир на Бога" (тези мотиви кулминират в "стихотворението" на Иван Карамазов за Великия инквизитор) ... Романите на зрелия Горки са цяла вселена, пронизана от катастрофалния мироглед на своя създател. Жителите на този свят, хора с раздвоено съзнание, теоретици, "смазани" от идея и откъснати от "почвата", въпреки неотделимостта си от руското пространство, с течение на времето, особено през 20-ти век, започват да се възприемат като символи на кризисното състояние на световната цивилизация.
„Дневник на писателя“. Края на пътя
През 1873 г. Горки започва да редактира вестник-списание "Гражданин", където не се ограничава само с редакторска работа, като решава да публикува свои публицистични, мемоарни, литературно-критически очерци, фейлетони и разкази. Това многообразие беше „изкупено” от единството на интонацията и възгледите на автора, който е в постоянен диалог с читателя. Така започва да се създава „Дневникът на един писател“, на който Горки посвещава много през последните години, превръщайки го в доклад за впечатления от най-важните явления на обществено-политическия живот и излагайки на страниците му своите политически, религиозни и естетически убеждения. През 1874 г. отказва да редактира списанието поради сблъсъци с издателя и влошено здраве (през лятото на 1874 г., след това през 1875, 1876 и 1879 г. заминава за лечение в Емс), а в края на 1875 г. възобновява работата по Дневник, който имаше огромен успех и накара много хора да започнат кореспонденция с автора си (той води „Дневник“ с прекъсвания до края на живота си). В обществото Горки придоби висок морален авторитет, възприема се като проповедник и учител. Апогеят на неговата житейска слава е речта при откриването на паметника на Пушкин в Москва (1880 г.), където той говори за "всечовечеството" като най-висш израз на руския идеал, за "руски скитник", който се нуждае от " всеобщо щастие." Тази реч, която предизвика огромен обществен протест, се оказа завещание на Горки. Пълен с творчески планове, възнамеряващ да напише втората част на „Братя Карамазови“ и да издаде „Дневникът на един писател“, през януари 1881 г. Горки внезапно умира.
Мястото на човека в обществото е една от основните теми в творчеството на Максим Горки. В ранния етап от литературната си кариера писателят излага тази идея на примера на романтични герои. В по-зрели произведения характерът на героите се разкрива с помощта на философски разсъждения. Но основата винаги е била убеждението, че човек е уникална индивидуалност, която въпреки това не може да съществува отделно, извън обществото. Темата на тази статия е есе за работата на Горки.
живот и творение
Максим Горки се отличава от другите фигури в съветската и руската литература с доста необичайна съдба, както лична, така и литературна. Освен това в биографията му има много мистерии и противоречия.
Бъдещият писател е роден в дърводелско семейство. Като дете, живеейки в къщата на бащата на майка си, той е подложен на изключително тежко, своеобразно възпитание. В младостта си той преживява трудности и тежка изтощителна работа. Той беше запознат с начина на живот на почти всички слоеве на обществото. Житейският опит, който притежаваше този писател, не можеше да се похвали от нито един представител на съветската литература. Може би затова той придоби световноизвестната слава на народен защитник. Кой друг може да представлява интересите на трудещите се, ако не писател, зад чийто гръб стои опитът на обикновен работник, товарач, пекар и хорист?
Последните години на Горки са обвити в мистерия. Има няколко версии относно причината за смъртта. Най-често срещаният - Горки беше отровен. В напреднала възраст писателят, според очевидци, станал прекалено сантиментален и непокорен, което довело до трагичен край.
Есе за работата на Горки трябва да бъде допълнено с препратки към важни биографични данни. Точно както можете да си представите писател, като анализирате няколко произведения от различни периоди.
"Детство"
В това той разказа за себе си и за многобройните си роднини, сред които трудно живееше. Есето върху творчеството на Горки не е анализ на всичките му произведения в хронологичен ред. Малко писмена работа не е достатъчна, може би, дори да се разгледа един от тях. Но трилогията, първата част на която изобразява ранните години на бъдещата съветска класика, е тема, която не може да бъде пренебрегната.
Детство е произведение, което отразява най-ранните спомени на автора. Един вид изповед е Човекът в творчеството на Горки - ако не боец, то човек, който се характеризира с повишено чувство за самочувствие. Тези качества притежава Альоша Пешков. Обкръжението му обаче е доста бездуховно общество: пияни чичовци, дядо тиранин, тихи и потиснати братовчеди. Тази ситуация удушава Альоша, но в същото време характерът му се формира в къщата на роднини. Тук той се научи да обича и да съчувства на хората. Баба Акулина Ивановна и Циганок (осиновения син на дядото) станаха пример за доброта и състрадание към него.
Тема за свободата
В ранното си творчество писателят реализира мечтата си за красив и свободен мъж. Не случайно животът и работата на Горки послужиха за пример за съветските хора. Мотивите на свободата и общността на хората са водещи в културата на новата държава. Горки, със своите романтични идеи за безкористност, се появи точно навреме. „Старицата Изергил“ е произведение, посветено на темата за свободния човек. Авторът раздели историята на три части. В тях Максим Горки разгледа основната тема, използвайки примера на напълно различни изображения.
Легендата за Лара
За всички герои в историята свободата е най-високата ценност. Но Лара презира хората. В неговата концепция свободата е способността да получиш това, което искаш на всяка цена. Той не жертва нищо, но предпочита да жертва другите. За този герой хората са просто инструменти, с които той постига целите си.
За да напишете есе върху творчеството на Горки, е необходимо да се изготви условен план за формирането на неговите идеологически позиции. В началото на своя път този автор свещено вярваше не само в идеята за свободен човек, но и във факта, че хората могат да станат щастливи само като участват в някаква обща кауза. Такива позиции са в хармония с революционните настроения, преобладаващи в страната.
В разказа „Старицата Изергил“ Горки показва на читателя какво може да бъде наказанието за гордост и егоизъм. Лара страда от самота. А това, че стана като сянка, е негова вина или по-скоро презрението му към хората.
Легендата за Данко
Характерните черти на този герой са любовта към хората и всеотдайността. Това изображение съдържа идеята, на която се подчинява ранното творчество на Горки. Накратко за Данко можем да кажем, че този герой възприема свободата като възможност да помага на хората, да се жертва за тяхното спасение.
Спомени за Изергил
Тази героиня осъжда Лара и се възхищава на подвига на Данко. Но в разбирането за свободата тя заема средно положение. В него такива различни качества като егоизъм и саможертва са причудливо съчетани. Изергил знае как да живее и да бъде свободен. Но в изповедта си тя казва, че е живяла живота на кукувица. И такава оценка моментално опровергава свободата, която насърчава.
Сравнителен анализ на тези герои може да бъде включен в есето "Човекът в работата на Горки". Използвайки техния пример, авторът формулира три нива на свобода. Струва си да кажем няколко думи за романтичното творчество на Горки, посветено на осъждането на индивидуализма и възхвала на героичния подвиг в името на щастието и свободата на народа. Всички ранни произведения на писателя се основават на тази идея.
Образът на човек в късна работа
За Горки човекът представлява огромен, неизследван свят. През цялата си кариера той се стреми да разбере тази най-голяма мистерия. По-късните произведения писателят посвещава на духовната и социална същност на човека. Работата на Максим Горки трябва да се разглежда, като се вземе предвид времето, в което е живял. Той създава своите произведения, когато старата система е била разрушена, а новата все още се формира. Горки искрено вярваше в новия човек. В книгите си той изобразява идеал, който по негово убеждение съществува. По-късно обаче се оказа, че подобни трансформации не могат да се осъществят без жертви. Отвън имаше хора, които не принадлежаха нито към „старите“, нито към „новите“. На този социален проблем Горки посвещава драматичните си произведения.
"На дъното"
В тази пиеса авторът изобразява съществуването на т.нар. бивши хора. Героите на тази социална драма са онези, които по някаква причина са загубили всичко. Но, намирайки се в мизерни условия, те непрекъснато водят дълбоки философски разговори. Героите на пиесата "На дъното" са обитателите на приюта. Те вегетират в материална и духовна бедност. Всеки от тях, по някаква причина, се спусна там, където няма връщане. И само фантазиите на извънземния скитник Люк могат за известно време да внушат в душите им надежда за спасение. Новият обитател успокоява всички, като разказва приказки. Неговите философии са мъдри и изпълнени с дълбока милост. Но в тях няма истина. И следователно няма спасителна сила.
Животът и работата на Горки бяха фокусирани върху желанието да се покаже, че изолацията от хората (или по-скоро от хората) не може да донесе щастие, а може да доведе само до духовно обедняване.
