Есе по литература. Русия в игра А
> Композиции, базирани на Черешовата градина
Любов към дома
В произведението на великия руски класик А. П. Чехов "Вишневата градина" централно място е отделено на темата за дома и родината. Като черешова градина, паднала от ръцете на брадва, някогашната родина също бавно умира. Или, ако погледнете от другата страна, то не умира, а се възражда: старото поколение се заменя с ново, младо поколение, изпълнено с вяра в щастливото бъдеще. Дали това всъщност е показано по-късно от Октомврийската революция, но авторът на тези събития не го е открил. Чехов умира през 1904 г. и успява да завърши пиесата "Черешовата градина" през 1903 г.
Сравнението, споменато в пиесата „Цяла Русия е нашата градина“, се оказа много символично. Антон Павлович беше велик гражданин на страната си и повдигна темата за родината си в много от творбите си. Не е изненадващо, че неговите герои са пълни с патриотизъм и любов към дома. Любовта към дома в пиесата се проявява по различни начини. Така например за Раневская и Гаев това е сляпа привързаност към семейното имение, а с него и към градината, в която е израснало не едно поколение. А за Петя Трофимов и Аня любовта към дома е нещо повече. Те са над любовта към градината. Те се интересуват от бъдещето на страната, промените и иновациите.
Продажбата на градина е нещо, което лежи на повърхността, когато четем пиесата. Всъщност корените на поставения от автора проблем са много по-дълбоки. Продажбата на градината символизира упадъка на благородството до началото на ХХ век, разрушаването на формирания през вековете обществен ред, появата на ново поколение предприемачи и предпоставките за предстоящата революция. За новите търговци, хора от народа, нито черешовата градина, нито семейното имение са от голямо значение. Ето едно маково поле, което би донесло много повече печалба, според Ермолай Лопахин, по-полезно от череша. И още по-добре, ако разбиете тази градина на парцели и я отдадете под наем на летни жители.
Подобно предложение доста разстройва Любов Андреевна Раневская, която е толкова нежно привързана към любимата си родна черешова градина. Дори повърхностният Гаев се тревожи за съдбата на градината и имението. Изглежда, че тук тя е истинска любов към дома. Но толкова ли е лош търговецът Лопахин или Петя Трофимов, който казва, че дворянството трябва да работи усилено, за да изкупи вината си пред Русия? Дъщерята на Раневская, седемнадесетгодишната Аня, също застава на страната на Петя, което означава ново поколение патриоти. Тя се кара на майката, когато харчи пари, кара я, когато страда от загубата на градината.
Трофимов от своя страна, въпреки че не харесва Лопахин, наричайки го „хищен звяр“, но в сърцето си го смята за човек с деликатна и деликатна конструкция. Затова не е логично да вярваме, че някой е прав, а някой не е в тази пиеса. Всеки герой има своя собствена любов към дома. Дори старият и лоялен Фирс остава до последно да охранява имението на Раневская и Гаев, когато то вече е продадено на търг на Ермолай Лопахин. Чува тропането с брадва по дърветата и се притеснява, че Гаев е ходил с палто, а не с шуба. Едно нещо остава непроменено - съдбата на една привидно обикновена градина решава съдбата на обикновените хора.
Вишневата градина като образ на родината в пиесата
Последната му работа A.P. Чехов пише в самото начало на двадесети век, когато чувството за предстоящи промени надвисна над страната. Много литературни дейци се опитаха да осмислят случващото се, да анализират какво остава в миналото и да предскажат бъдещето. Антон Павлович не беше изключение и резултатът от тези размисли за съдбата на родината и руския народ беше фразата от пиесата „Вишневата градина“ – „Цяла Русия е нашата градина“, поставена в устата на един от герои.
В началния етап на работа по нова пиеса Чехов говори за нейното заглавие. Той направи специален акцент върху използването на буквата "ё" в думата "череша". В крайна сметка „черешовата“ градина е градина, предназначена за печалба, а „черешата“ е въплъщение на домашния комфорт, обичайния премерен начин на живот, предназначен за естетическо удоволствие, като по този начин показва символиката му в пиесата. Драматургът показа не самата стара черешова градина във всекидневното й предназначение, а отношението на героите към нея. Той ги съпоставя с чувствата си към родната земя, като по този начин олицетворява Русия за тях. Така темата за миналото, настоящето и бъдещето на Русия в пиесата „Вишневата градина“ зае едно от основните места, а героите станаха видни представители на своето време.
Героите и тяхната черешова градина
Всички герои в пиесата са разделени на три групи, които характеризират историческото развитие на Русия.
Първата група е Раневская, Гаев и Фирс. Те са показани като минало. Преди премахването на крепостното право цялото общество беше разделено на аристократи и селяни. Благородниците живеели за сметка на труда на своите крепостни собственици, домакинската работа била изведена до последния план, тъй като в продължение на векове установеният ред осигурявал добре хранен живот на господарите. А те от своя страна се занимаваха със саморазвитие, опознаване на света и получаване на удоволствие. Благородниците знаеха как да се наслаждават на живота и да виждат красотата около себе си. Градината за тях е наслада за окото. А да се мисли за печалба и за пари за този клас е вулгарно. Възможно ли е да поставим духовността и финансите на една линия? Рисувайки портрети на Раневская и Гаев, Чехов искаше да покаже, че благородството се оттегля в миналото, вземайки със себе си безценната си култура, която няма място в настоящето и бъдещето. Но той си тръгва поради невъзможността да се адаптира към новите реалности поради слабия си характер, неспособността да взема решения и не желае да търси компромис, за да запази градината си, своята Русия.
Фигурата на Фирс също е забележителна. През целия си живот той служи на семейството на Раневская и Гаев. По време на пиесата той е на 87 години. Крепостта беше премахната, когато беше на около 50 години, можеше да започне нов живот, но не искаше, с други думи, имаше шанс да се ожени дори на по-млада възраст, но отново избра услугата лакей . Защо?
Мирогледът на селяните беше толкова вкоренен, че привързаността към собствениците беше наследена. Отново те вършеха една и съща работа от векове и нямаше нужда да вземат решения. Всъщност за много селяни свободата, която получиха, се превърна в трудно изпитание и не всеки мечтаеше за това. Но 40 години по-късно, по време на създаването на пиесата, се появяват нови поколения както селяни, така и аристократи, които възприемат социалните различия по различен начин.
Симеонов-Пищик също е представител на отишла в миналото класа на хазяи, но успя да се адаптира към нов живот. Той приветства строежа на железницата, тъй като парцелът, който минава през земята му, му носи печалба, след което дава земята си под наем, като отново получава пари.
Новата ера ражда нови герои, такъв беше Лопахин. Търговец, но той вече не е търговецът, който живее от продажба на стоки. Той е средно образован, умее да мисли и разсъждава, умее да цени красотата и културата на отминаващото време. И може би той е единственият, който искрено се възхищава на старата градина. За него градината е не само масив от дървета, но и земя. Така дори унищожаването на градината е възможност да й се даде нов живот. Това разбира и Петя, превърнала се в представител на бъдещето, за когото градината е символ на робството и дори призовава за унищожаването му. Но ако Лопахин все още съжалява за градината, тогава Трофимов не съжалява ни най-малко за това, въпреки че именно той притежава философската фраза „Цяла Русия е нашата градина“
Отражение на историята на Русия на страниците на "Вишневата градина"
Ако разгледаме всички герои от гледна точка на историческите процеси, тогава социалните промени в страната стават ясни. След премахването на крепостното право цялото общество беше разделено на две групи: привърженици и противници и те бяха във всички слоеве на обществото. И най-социалните слоеве не бяха толкова много. Благородниците, някой по-беден, някой по-богат, като правило, те се занимаваха с умствена работа и всички високи постове бяха заети от тази конкретна класа. Селяните преди премахването на крепостното право бяха разделени на крепостни и свободни. Те станаха свободни, като се изкупиха, или собствениците им ги освободиха по собствена свободна воля. Свободните селяни по правило бяха много трудолюбиви и благодарение на това качество можеха да пробият сред интелигенцията. Лопхин е от такова семейство. След премахването на крепостното право, благородниците, които не са били ангажирани с държавна или друга служба, фалират много бързо, което се случи с Раневская и Гаев. И начините за оцеляване бяха различни, което освен всичко друго е показано в пиесата, и децата им трябваше да изберат своя път, което Аня демонстрира. Всички тези промени и отношения между социалните слоеве са показани много ярко, карайки хората да мислят за тях.
Продажбата на градината и последвалото пътуване на нейните обитатели в различни посоки е много символично. Именно в началото на ХХ век започва разрушаването на „благородни гнезда“, разрушаването на семейните връзки, което води до дълга гражданска война за 15-16 години. Може би Антон Павлович е имал предчувствие за това, създавайки герои, които не са в състояние да се чуят.
Бъдещето на Русия в пиесата на Чехов „Вишневата градина“ е показано много бегло и неопределено. И най-оптимистичната фраза става: „Ще засадим нова градина“. Ето само герои, способни на това, според самия автор, в пиесата.
Отражението на Русия в пиесата на Чехов и описанието на нейната роля може да бъде полезно за 10 клас, когато се подготвят материали за есе на тема "Цяла Русия е нашата градина!"
Тест на продукта
А. П. Чехов
Есе по произведение на тема: Русия в пиесата на А. Чехов "Черешовата градина"
Той беше велик гражданин на Русия. В много от неговите творби ние виждаме нашата Родина през неговите очи. Преди да премина към темата на моето есе, бих искал да ви кажа какъв човек беше Антон Павлович. Той нарече основните си врагове лъжа, лицемерие и произвол. Целият живот на писателя беше изпълнен с упорита, систематична работа. Живял четиридесет и четири години, той написа повече от двеста проза и драма, построи училища, участва в създаването на болници и библиотеки. Работил като лекар по време на епидемията от холера и всяка година приемал до хиляда болни селяни в селата. Много съм привлечен от чертите, присъщи на Чехов: благоприличие, човечност, интелигентност и любов към живота. Антон Павлович издигна вдъхновяващата работа и здравите човешки отношения до абсолют. Четенето на творбите на Чехов е лесно и интересно. Една от любимите ми книги на писателя е пиесата „Черешовата градина”.
Комедията "Вишневата градина" се счита за творба на върха на Чехов. Пиесата отразява такъв социално-исторически феномен на страната като деградацията на "благородническото гнездо", моралното обедняване на благородството, прерастването на феодалните отношения в капиталистически, а зад това - появата на нова, управляваща класа. на буржоазията. Темата на пиесата е съдбата на родината, нейното бъдеще. „Цяла Русия е нашата градина“. Миналото, настоящето и бъдещето на Русия сякаш изгрява от страниците на пиесата „Вишневата градина”. Представител на настоящето в комедията на Чехов е Лопахин, на миналото - Раневская и Гаев, бъдещето - Трофимов и Аня.
Още от първото действие на пиесата се разобличава гниенето и безполезността на собствениците на имението – Раневская и Гаев.
Любов Андреевна Раневская според мен е доста празна жена. Тя не вижда нищо около себе си, освен любовни интереси, стреми се да живее красиво, безгрижно. Тя е проста, очарователна, мила. Но нейната доброта се оказва чисто външна. Същността на нейната природа е в егоизма и лекомислието: Раневская раздава златни монети, докато бедната Варя от „икономия храни всички с млечна чорба, в кухнята на старците се дава само грах“; урежда ненужна топка, когато няма с какво да плати дългове. Спомня си за починалия син, говори за майчински чувства, любов. И самата тя оставя дъщеря си на грижите на разстроен чичо, не се тревожи за бъдещето на дъщерите си. Тя решително разкъсва телеграмите от Париж, отначало без дори да ги прочете, а след това отива в Париж. Тя е натъжена от продажбата на имението, но се радва на възможността да замине за чужбина. И когато говори за любов към родината, той се прекъсва с репликата: „Кафето обаче трябва да пиеш”. Въпреки цялата си слабост, липса на воля, тя има способността за самокритика, за безкористна доброта, за искрено, пламенно чувство.
Гаев, братът на Раневская, също е безпомощен и летаргичен. В собствените си очи той е аристократ от най-високия кръг, възпрепятстват го „грубите“ миризми. Той изглежда не забелязва Лопахин и се опитва да постави „този хам“ на негово място. В езика на Гаев народният език се съчетава с възвишени думи: все пак той обича либералните гаври. Любимата му дума е „кой“; той е пристрастен към термините за билярд.
След като загубиха семейството си, у дома, бившите собственици на имението не научиха нищо, не направиха нищо полезно. „Егоисти, като децата, и отпуснати, като старите хора – казва М. Горки, – те закъсняваха да умрат и хленчат, не виждаха нищо около себе си, нищо не разбираха – паразити, лишени от силата да се вкопчат отново в живота. И съм абсолютно съгласен с думите на писмото. тяло.
Настоящето на Русия в пиесата на Чехов "Вишневата градина" е представено от Лопахин. Като цяло образът му е сложен и противоречив. Той е решителен и отстъпчив, пресметлив и поетичен, наистина мил и несъзнателно жесток. Това са много аспекти от неговата природа и характер. През цялата пиеса героят непрекъснато повтаря за произхода си, казвайки, че е мъж: „Баща ми, имаше мъж и ето ме в бяла жилетка, жълти обувки. Със свинска муцуна в калашен ред. Точно сега той е богат, има много пари, но ако се замислите и разберете, тогава човекът е мъж. " Макар че, струва ми се, той все още преувеличава простолюдието си, защото произхождаше от семейството на селски кулак магазинер. Самият Лопахин казва: "... моят починал баща - тогава той търгуваше в магазин тук, в селото." А самият той в момента е много успешен бизнесмен. Според него може да се прецени, че нещата при него вървят много добре и не му се налага да се оплаква от живота и съдбата си по отношение на парите. В неговия образ се виждат всички черти на предприемач, бизнесмен, олицетворяващ днешното състояние на Русия и нейната структура. Лопахин е човек на своето време, който видя истинската верига на развитие на страната, нейната структура и беше привлечен в живота на обществото. Той живее за днес.
Чехов отбелязва добротата на търговеца, желанието му да стане по-добър. Ермолай Алексеевич си спомня как Раневская се застъпи за него, когато баща му го обиди в детството. Лопахин си спомня това с усмивка: „Не плачи, казва той, човече, той ще се излекува преди сватбата. (Пауза.) Малък човек." Той искрено я обича, охотно дава пари назаем на Любов Андреевна, без да очаква някога да ги получи. Заради нея той търпи Гаев, който го презира и игнорира. Търговецът се стреми да подобри образованието си, да научи нещо ново. В началото на пиесата той е показан с книга пред читателите. По този повод Ермолай Алексеевич казва: „Прочетох една книга тук и нищо не разбрах. Прочетох и заспах."
Ермолай Лопахин, единственият в пиесата, зает с бизнес, заминава за нуждите си на търговец. В един от разговорите за това можете да чуете: „Сега съм, в пет часа сутринта, да отида за Харков“. Отличава се от другите със своята жизненост, трудолюбие, оптимизъм, увереност, практичност. Само той предлага реален план за спасяване на имението.
Лопахин може да изглежда като ясна противоположност на старите собственици на черешовата градина. Все пак той е пряк потомък на онези, чиито лица „гледат от всяка череша в градината“. И как може да триумфира, след като си купи черешова градина: „Ако баща ми и дядо ми станаха от ковчезите си и погледнаха цялата случка, как купи техният Ермолай, пребитият, неграмотен Ермолай, който тичаше бос през зимата, като същия Ермолай имението, където дядо и баща са били роби, където дори не са били допускани в кухнята. Спя, само ми се струва, само изглежда. Ей, музиканти, свирете, искам да ви слушам! Елате всички да видите как Ермолай Лопахин има достатъчно брадва в черешовата градина, как дърветата ще паднат на земята! Ще направим летни вили, а нашите внуци и правнуци ще видят нов живот тук. Музика, свири! ” Но това не е така, защото на мястото на нещо разрушено е невъзможно да се изгради нещо красиво, радостно и щастливо. И тук Чехов разкрива и отрицателните качества на буржоазния Лопахин: желанието му да забогатее, да не пропусне печалбата си. Въпреки това той сам купува имението на Раневская и сам реализира идеята си за организиране на летни вили. Антон Павлович показа как придобиванията постепенно осакатяват човек, превръщайки се в негова втора природа. „Ето как по отношение на метаболизма е необходим хищен звяр, който изяжда всичко, което му попадне, така че вие сте необходими“, обяснява Петя Трофимов на търговеца за ролята си в обществото. И все пак Ермолай Алексеевич е прост и мил, от сърце предлага помощ на „вечния ученик“. Не напразно Петя харесва и Лопахин - за неговите тънки, нежни пръсти, като на художник, за неговата „тънка, нежна душа“. Но именно той го съветва „да не размахва ръце“, да не се увлича, представяйки си, че всичко може да се купи и продаде. И Ермолай Лопахин колкото по-далече, толкова повече научава навика да „маха с ръце“. В началото на пиесата това все още не е толкова силно изразено, но в края става доста забележимо. Увереността му, че всичко може да се види в пари, нараства и става все повече негова черта.
Историята на връзката на Лопахин с Варя не предизвиква съчувствие. Варя го обича. И той изглежда я харесва, Лопахин разбира, че предложението му ще бъде нейното спасение, в противен случай тя ще отиде при икономката. Ермолай Алексеевич ще направи решителна стъпка и не я предприеме. Не е съвсем ясно какво му пречи да предложи брак на Варя. Или това е липсата на истинска любов, или това е неговата прекомерна практичност, или може би нещо друго, но в тази ситуация той не предизвиква съчувствие към себе си.
Възторг и търговско високомерие след закупуването на имението на Раневская са му присъщи. След като се сдоби с черешова градина, той тържествено и самохвално обявява това, не може да се въздържи от похвала, но сълзите на бившата любовница изведнъж го разтърсват. Настроението на Лопахин се променя и той казва с горчивина: „О, по-вероятно е всичко това да мине, по-скоро нашият неудобен, нещастен живот ще се промени някак си“. Триумфът, който още не е избледнял, се съчетава с подигравка със самия себе си, търговско дръзновение - с духовна неловкост.
Друга негова характеристика не прави добро впечатление. На първо място, това е неговата неделикатност, желанието за най-бърза печалба. Започва да реже дървета още преди да са си тръгнали бившите собственици. Не напразно Петя Трофимов му казва: „Наистина, наистина ли не стига такт”. Прекратява се изсичането на черешовата градина. Но щом бившите собственици напуснаха имението, брадвите отново затракаха. Новият собственик бърза да превърне идеята си в бизнес.
Представителите на бъдещето на Русия са Трофимов и Аня. Пьотър Трофимов гледа правилно на много житейски явления, умее да плени с образна, дълбока мисъл и под негово влияние Аня бързо израства духовно. Но думите на Петя за бъдещето, призивите му да работи, да бъде свободен като вятъра, да върви напред са неясни, твърде общи, мечтателни. Петя вярва в „най-високото щастие“, но не знае как да го постигне. Струва ми се, че Трофимов е образът на бъдещия революционер.
Вишневата градина е написана от Чехов по време на предреволюционните вълнения. Писателят твърдо вярваше в идването на по-добро бъдеще, в неизбежността на революцията. Той смяташе по-младото поколение на Русия за създатели на нов, щастлив живот. В пиесата „Черешовата градина” тези хора са Петя Трофимов и Аня. Революцията се случи, дойде „светло бъдеще“, но не донесе „най-високото щастие“ на хората.
Героят на комедията Лопахин е по-близо до мен. Със своя труд, упоритост и усърдие той постигна целта си - купи имение, където „дядо и баща бяха роби, където дори не ги пускаха в кухнята“. Той стана богат, уважаван човек. Разбира се, в него има и отрицателни черти на характера: желанието за печалба, навика да „маха с ръце“. Но Лопахин се стреми да подобри образованието си, да научи нещо ново. За разлика от Петя Трофимов, думата на Ермолай Алексеевич не се различава от делото му. С жаждата си за обогатяване той остана със състрадание към ближния. В Лопахино обичам оптимизма, упоритата работа, трезвия поглед върху нещата.
Цяла Русия в началото на 20-ти век според мен беше отразена в пиесата на Чехов. И сега можете да намерите такива непрактични хора, които са загубили земята под краката си, като Раневская и Гаев. Идеалисти като Петя Трофимов и Аня също са живи, но е доста трудно да се срещнат хора като Лопахин на Чехов: на съвременните предприемачи много често липсват онези привлекателни черти на личността, които харесвах в този герой. За съжаление в нашето общество „лакеите на Яша” излизат на преден план всеки ден. В есето ми няма нито дума за този герой, тъй като съм ограничен от времето на изпитната работа. Бих могъл да кажа много за него и за други персонажи в пиесата на Чехов „Вишневата градина“, тъй като това произведение дава неизчерпаем материал за размисъл за съдбата на Русия.
Работно описание
Образът на Русия е въплътен в самото заглавие на пиесата „Черешовата градина“. „Цяла Русия е нашата градина“, казва Чехов през устните на своя герой. И наистина черешовата градина за Раневская и брат й Гаев е семейно гнездо, символ на младостта, просперитета и бившия грациозен живот. Собствениците на градината я обичат, въпреки че не знаят как да опазят или спасят. Раневская със сълзи и нежност казва за имението си: „.. Обичам тази къща, не разбирам живота си без черешова градина и ако наистина трябва да продадете, тогава ме продайте заедно с градината ... ". Но за Раневская и Гаев черешовата градина е символ на миналото.
Файлове: 1 файл
Пиесата "Черешовата градина" е написана от Чехов през 1904 г. - в последната година от живота на писателя. Тя беше възприета от читателя като творчески завет на талантлив сатирик и
даматург. Една от основните теми на тази пиеса е темата за бъдещето на Русия, свързана с
я с образите на Петя Трофимов и Аня - дъщерята на Раневская.
Образът на Русия е въплътен в самото заглавие на пиесата „Черешовата градина“. „Цяла Русия е нашата градина“, казва Чехов през устните на своя герой. И наистина черешовата градина за Раневская и брат й Гаев е семейно гнездо, символ на младостта, просперитета и бившия грациозен живот. Собствениците на градината я обичат, въпреки че не знаят как да опазят или спасят. Раневская със сълзи и нежност казва за имението си: „.. Обичам тази къща, не разбирам живота си без черешова градина и ако наистина трябва да продадете, тогава ме продайте заедно с градината ... ". Но за Раневская и Гаев черешовата градина е символ на миналото.
Друг герой, активният Лопахин, гледа на градината само от практическа страна. Той вижда в него възможност да получи голям доход и не стои на церемония с методи. Ермолай Лопахин, нов търговец-индустриалец, символизиращ настоящето на Русия, нейния преход към капиталистически релси за развитие. Лопахин се чувства като господар на живота. „Идва новият собственик на черешовата градина! "Нека всичко да бъде както аз искам!" той казва. Лопахин не забрави миналото си и сега настъпи моментът на неговия триумф: „битият, неграмотен Ермолай“ купи „имение, по-красиво, отколкото няма нищо на света“, имение, „където баща и дядо бяха роби“.
Но Ермолай Лопахин остана "селянин", въпреки факта, че отиде "в хората". Той не е в състояние да разбере едно нещо: черешовата градина не е само символ на красотата, тя е един вид нишка, свързваща миналото с настоящето. Не можете да отрежете собствените си корени. И фактът, че Лопахин не разбира това, е основната му грешка.
В пиесата Чехов отдава почит на доброто и ценното, останало в живота на руското благородство по това време. Ние, наблюдавайки изключителната непрактичност на Гаев и Любов Андреевна, виждаме тяхната гибел - те имат поетично, по свой начин възвишено минало, което е в детските спомени на Гаев и Раневская, свързани с градината. Настоящето, както показа Антон Павлович, е много, много тъжно, но читателят изобщо не вижда бъдещето... това бъдеще не съществува... тези типове неизбежно ще бъдат заменени от други. Историята показва, че мисълта на Чехов е била пророческа.
Истински: истинският живот е смешен и неудобен, не носи на никого нито радост, нито щастие. За всички герои, без изключение, този живот е нещастен, припомняме: Шарлот е самотна и ненужна на никого със своите трикове, Епиходова, с неговите постоянни неуспехи, Симеонов-Пищик, с вечната му нужда от пари ... Драмата на играта се крие именно в трагичната ситуация на настоящето, в раздора на неговите най-съществени, коренни основи. Това отново ни беше предадено чрез детайл – всички герои имат усещане за темпоралността на престоя си в този свят. По-конкретно - фразата на Лопахин: "О, по-вероятно е всичко това да премине, по-рано ще промени някак си неудобния, нещастен живот." Обърни внимание !?
Мисля, че за да се разбере ключовият смисъл на това произведение, трябва да се разгледа и образът на самата черешова градина. Според Трофимов цяла Русия е черешова градина. И това не беше случайна забележка. Именно тук, в този детайл, се намира отношението на автора към бъдещето на Русия. Гледайте мислите си: Русия е черешова градина. Намаляването за Гаев и Раневская е краят на всичко. В крайна сметка градината е последното нещо, което им е останало, което ги свързва с миналото. За Лопахин това е начин за увеличаване на капитала. Петя и Аня се разбраха да го отрежат. Така? Така. При условие - ще засадят нова градина, която ще стане "по-луксозна от тази"! Именно в този детайл Чехов ни дава представата си за бъдещето. Градината ще бъде изсечена, но хората ще дойдат и ще засадят още по-добра градина. Може да се дешифрира по следния начин - Русия очакват сътресения, но след тях тя ще бъде възстановена, направена свободна и просперираща. Но кой е предопределен да стане създател на нов живот? Кой ще засади новата градина? Сякаш има персонаж - Петя Трофимов. Да, той говори за неспокойността на стария живот и призовава за нов живот. Характерна черта на революционер, нали? Но може би сте забелязали, че в изказванията му няма лична сила, понякога дори усещате празна гръмкост в изказванията му. Освен това напомням: той е „вечен ученик“ и „опърпан джентълмен“. Такива хора не превземат живота.
Аня е пълна с надежда, жизненост, но все още има толкова много неопитност и детство в нея. По характер тя в много отношения е близка до майка си: има любов към красивата дума, към чувствителните интонации. В началото на пиесата Аня е небрежна, бързо преминава от загриженост към съживяване. Всъщност тя е безпомощна, свикнала е да живее безгрижно, да не мисли за насъщния си хляб, за утрешния ден. Но всичко това не пречи на Аня да скъса с обичайните си възгледи и начин на живот. Еволюцията му се случва пред очите ни. Новите възгледи на Аня все още са наивни, но тя завинаги се сбогува със старата къща и стария свят.
Не се знае дали тя ще има достатъчно духовна сила, издръжливост и смелост, за да премине през пътя на страданието, труда и трудностите докрай. Ще успее ли да запази онази пламенна вяра в най-доброто, която я кара да се сбогува със стария си живот без съжаление? Чехов не отговаря на тези въпроси. И това е естествено. В крайна сметка може да се говори само за бъдещето вероятно.
Русия, според Чехов, в края на два века все още не е развила в себе си истински идеал за човека. Следователно авторът ни показва, че в настоящето няма отговор на този жизненоважен въпрос. В пиесата времето изтича за всички герои. Чехов видя в бъдещето не само терористи и грабители на пари, но и хора с широки възгледи, които ще преобразят родината му и ще я направят свободна и просперираща. Показвайки Петя, авторът дава да се разбере, че се ражда нов човек, а не като предишните. Между редовете усещаме надеждата, че скоро ще се появят подобни фигури. А Петя е само първообразът на тези хора. Бъдещето в пиесата принадлежи на тези, които ще ги заменят всички, защото всички образи отразяват настоящето в пиесата.
Такива пламенни движения на душата и благородни импулси сближават Петя и Аня. Те символизират надеждата за по-добро бъдеще. С техния живот ние свързваме Чехов с бъдещето на Русия, за тях той влага собствените си мисли в устата им. Въпреки факта, че имението е продадено и брадвите вече чукат в градината, авторът вярва, че „ще дойдат нови хора и ще засадят нови градини“, няма нищо по-красиво в света.
Във финала на пиесата, по идея на Чехов, получихме усещането, че настоящето свършва за всички без изключение героите на пиесата. С това Чехов още веднъж ни демонстрира, че в настоящето все още няма хора, готови да създадат „нова градина“ – хора, които създават развиваща се, свободна Русия. Той смяташе по-младото поколение на Русия за създатели на нов, щастлив живот.
„Вишневата градина“ е великото творение на Чехов, поставил комедията наравно с драмата и
трагедия, която я издигна на недостижима висота.
