• Arheologija je podijeljena na mnoge različite vrste
• O čemu govori naš Doodle?
• Koji su takvi slobodni zidni oblozi
• Povlačenje portreta Petra I
• Strani tisak o Rusiji, a ne samo Godzilla japanskoj verziji u kojoj godini
• Vrhunski fiktivni književni svjetovi
• Futurizam - arhitektonski stilovi - dizajn i arhitektura raste ovdje - artičoka broj u SSSR-u
• Tehnološke artefakti antike
• Život i kreativnost ludwig van Beethoven
• Kako nacrtati buduće olovke faze slika u našoj budućnosti

U tekstu koji je predložen za analizu, V.P. Astafiev stavio je problem glazbene uloge u život osobe.

Zbrojite čitatelja na njegov položaj, herojsko pripovjedač tvrdi o tome što mu misli i osjećaji uzrokuju zvono za zvonjenje katedrale za dorziju u Rigi. "Sve je zaustavljeno, zaustavljeno", glumila je glazba zvona. Ona budi heroja filozofskog razumijevanja života. Katedrala kupola uzrokuje osjećaj sreće na junaku i uskrsnuće vjere u nju u životu, a on mu zahvalan za to.

Ne samo da nas vodi do razmišljanja, ali može promijeniti sudbinu. Tako, na primjer, u radu V.G. Korolenko "Slijep glazbenik" glazba dopustila slijepim Petariji radikalno promijeniti svoju budućnost. Postao je poznati glazbenik unatoč njegovoj bolesti.

Također, glazba je pomogla preživjeti Vladislav Spielman, poznatog poljskog glazbenika, koji je bio u židovskom getu tijekom Drugog svjetskog rata. U svojim memoarima, napisanim mnogo godina nakon tih strašnih događaja, priznao je da je to glazba koja je odigrala ključnu ulogu u svojoj sudbini.

Zbrajam argumente, želim još jednom primijetiti da glazba ima nevjerojatnu silu koja ima ogroman utjecaj na čovjeka, a ponekad čak i definira njegovu sudbinu.

Ažurirano: 2017-04-01

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku, označite tekst i kliknite Ctrl + Enter..
Dakle, imat ćemo neprocjenjivu korist od projekta i drugih čitatelja.

Hvala na pažnji.

Koristan materijal na temu

• Utjecaj glazbe na čovjeka u tekstu V. P. Astafieva "na dvorištima našeg sela stajao je na gomilama u dugoj sobi od ploča"

Tiho, popeli smo se na put prema gore, na platformu, s kojim je otvorio otvoreni pogled na Jeruzalem. I opet, bez pregovaranja, prestali su - privukli su i nisu dopustili izgled tih svjetala na tamnim udaljenim brežuljkama.

Udahnite dublje zrak ", rekao je starac, ne krećući se. - Osjećaj - miris kadulja? Ovi cvjetovi fader-lila na grmlju - kadulja židovska. A tamo je pobijedio, na padini, grmovi zlostavljanja raste ispred bijelog Lannik. Biblijski tamjan je uklonjen iz ove biljke. Udahnite, duboko udahnite, osjetite ovo vruće, obojite tamu ...

Zamislite, jer je upravo ovdje mirisao noću, kad su kumranski redovnici uvrnuli u ogromne vrčeve i ostavili u špiljama, ovdje, dva koraka od nas. Što su se nadali? Što smo ikada čitali njihove molitve, osjetimo njihov bijes, njihovu dobrotu? - Uzdahnuo je i rekao s neopisivom ljubavlju u svom glasu: - Dobro!

Što je lijepo? Pitao sam razdražljivo.

A ovaj zrak, i ova brda ... Uživajte u životu. Odbacio sam sumorno. Zastao je.

Vjetar je progutao i blokirao srebrnu maslinu na obroncima. U tami Chernillee, bucby vagina im nabreknuti. Dijamantna mrvica svjetla posuti brda Jeruzalema.

Hell se diže životu, ponovio je. - Ako ste znali kako je sapun nježno mirisao, kuhani iz ljudske masti ... tako tanki i istodobno snažan miris, - nastavio je, - da, ako sam otvorio kutiju ovdje - elegantna takva keramička kutija, onda vi Osjećao bi ovaj nježan miris deset koraka ...

Držao sam kutiju s takvim sapunima u rukama kad smo oslobodili Ra-Vensbryuk ... i od tada nisam tolerirala miris parfema. Za mene je to miris smrti. Da li razumiješ? Ni moja žena ni kćeri nikada nisu siromašni, jer me ne koristimo duhove ...

Dakle, dečki, umiru da se dive životu, kao da je u idiotičkoj, izgledala je kasnije i vulgarnost od nje ...

(Prema D. Rubini)

Nezavisni rad s tekstom

Nudimo nekoliko tekstova za samostalan rad. Pokušajte napisati dvije esejske opcije za svaki tekst. Da biste to učinili, pronađite dva različita izazova - koristimo predloženi algoritam rada.

Broj teksta1

Ako dobijete život čovječanstva od visine priče, onda možete ukloniti jednu paradoksalnu činjenicu. Sve tugovanje i zlo na zemlji, sve potoke prošara cro-w i suze, sve katastrofe i patnje često su rezultat želja da padne dobro, dati ljudima sreću, ostvariti sve svete načele PU-tema Stvaranje novog stanja, mijenja politički sustav i itd.

Ovaj paradoks je istaknut u plamenu svih revolucija, protu-revolucija, građanskih ratova, pojavljuje se u svim nasilnim pokušajima provedbe svih apsolutnih istina društveno-političkog uređaja.

Što slijedi odavde? - Koristiti nas. Da li propovijedate Tolstovsky ne-opoziciju zla, uskraćivanje države, sve prisile ili čak i bilo koju politiku općenito?

Ne, država, politička moć, prisila - sve to je potrebno, bez kojih osoba, tako da govori, nemoguće je disati. Sve je to obavezno stanje ljudskog života, i stoga - stanje dobrog i razumijevanja života. S druge strane, sa stajališta dubokog značenja života, sve je to samo sekundarno. Naš život zahtijeva neke općenito države koje reguliraju, neki pravni nalog za suzbijanje kaznenih djela. I među tim zgradama i naredbama postoje najbolji i najgori, oni koji su izgrađeni čvršće i šipka, točnije ili više pogrešnije, u većoj ili manje poštivanju potreba života i duhovne prirode čovjeka. No, svi detalji i posebno su u odnosu na njih, određene uvjetima vremena i mjesta, skladište ljudskog života, navikama i načinima razmišljanja o ljudima. Stoga ni u bilo kojem pojedinom političkom poretku nije ni apsolutno dobro ili apsolutno zlo. Sve to nije subjekt koji duhovnom životu osobe daje pravu istinu koja otkriva njezino istinsko značenje. Ja ne mogu živjeti za bilo koji litički, društveni, društveni poredak. Ne vjerujem da u njemu možete pronaći apsolutnu dobro i apsolutnu istinu, u svemu što se sastoje. Čini mi se najma da pokušavaju utjeloviti ideale dobre i istine promjenom državnog uređaja, ratom, svim političkim nasiljem općenito.

(Po S.L. Frank)

Tekst broj 2.

Ima li naš život značenje, i ako je tako, što točno?

Ili život je samo bezvrijedan proces prirodnog rođenja, zrelih, uvene i smrti organskog stvorenja? Treba li osoba koja se koristi u vlastitom životu? To, kao i obično kaže: "Prokleta" pitanja, ili, radije, ovo pitanje o "smislu života", brige i muke u dubinama duše svake osobe. Osoba može dugo vremena zaboraviti na njega. Uronite se s glavom na svakodnevne brige, ali život je tako dogovoren da ga čak i najtvrdokornije ili duhovno spava osoba može odbaciti.

Željezna činjenica aproksimacije starenja i nestanka je za svakoga od nas konstantni podsjetnik da se ne riješi, smola je u tijeku u smjeru pitanja značenja života.

Ali, unatoč svemu, velika većina ljudi smatra potrebnim ušuljati iz ovog pitanja, sakriti se od njega. Oni nazivaju takvom "principom odbijanjem" od pokušaja rješavanja "netopljivih pitanja". Tako su ljudi lakše živjeti. Oni nastoje "postaviti u životu", da proizvode životne koristi, navodne i ojačale u životnoj borbi. Želja za blagostanjem, do svakodnevnog blagostanja čini se da je značajna, vrlo važna afera i pitanja odgovora na "ometanje" pitanja - besmisleno vrijeme trošenja. A sada se život bavi raznobojnim zemaljskim interesima i čak ima sreću u njihovom točnom. Ali želim pitati: hoće li to biti dovoljno, hoće li biti sretan s tim? Možda tijekom vremena našeg života, ovo pitanje će odlučiti o ovome pitanje za svakoga od nas i ne bi trebala učiniti beskorisne napore da to smatraju? Ipak, čini mi se da je potraga za odgovorom na ovo pitanje važnije za osobu od potrage za spoj kruha za zgušnjavanje gladi. Što ćemo duže odgoditi, dublji će biti ponor u kojem je naša duša.

(Bl. Frank)

Tekst broj 3.

Na dvorištima našeg sela stajali su na gomilu dugu sobu od ploča. Ja prvi put u životu ovdje je čuo glazbu - violinu. Igrao sam Vasya-pol. Što mi je glazba rekla? O nečemu vrlo velikom. Što je ovaj dur, bila je ljuta? Zabrinuti i ogorčeni. Želim plakati, jer mi je žao zbog sebe, to je šteta za one koji spavaju u poštenom krevetu na groblju! Vasya, bez prestanka igre, rekao je: "Ova glazba je napisala osoba koja je bila lišena draga. Ako osoba nema majku, nema oca, ali postoji domovina, on još nije si-rota. Sve prolazi: ljubav, žaljenje zbog nje, gubitak gorčine, čak i boli od rana. Ali nikad ne prolazi i ne izlazi u čežnju domovine. Ovu glazbu napisao je moj Countryman Oginsky. Objavljeno na granici, zbogom se zbogom svojoj domovini. Poslao ju je posljednji u veterinaru. Dugo ne postoji skladatelj na svijetu, ali njegova bol, čežnja ga, ljubav prema rodnoj zemlji, koju nitko ne može oduzeti, još uvijek je živ. "

"Hvala vam, ujače", šapnuo sam. "Za što, dječače?" - "Za činjenicu da nisam siroran". Zahvalio sam oduševljenim suzama, hodao sam Vasyu, ovaj svijet noći, spavajući se-lo, kao i šumu koja spava iza njega. U tim trenucima nije bilo zla za mene. Svijet je bio ljubazan i usamljen poput mene. Zvučao sam glazbu o neuništivoj ljubavi prema domovini! Yeni - ovo, ne spava čak ni noću, tiho selo iza leđa, skakavca, od posljednjih sila koje rade u jesen jeseni u koprici, lijevanje metala, bila je moja domovina ... mnogo godina prošlo. I jednom na kraju rata stajao sam blizu oružja u uništenom poljskom gradu. Krug je mirisao na DARE, prašinu. I odjednom u kući, silovan preko ulice od mene, zvukove orgulja. Ova glazba ima katastrofe uspomene. Negdje želim umrijeti od nerazumljive tuge i užitka u slučaju, kao što sam slušao Polonaise Oghansky. Ali sada je ista glazba koju sam slušala u mom djetinjstvu bila voljena u meni i zaređena, osobito onaj njezin dio, od kojih sam jednom plakao. Glazba je ista kao u toj udaljenoj noći, zgrabio za grlo, ali nije stisnuo suze, nije klijala sažaljenje. Nazvala je negdje, prisilila nešto da učini nešto što se ti požari pitaju tako da ljudi ne bi u kulu u gorućem vremenu, tako da nebo ne bi bacilo heavers. Glazba je vladala blizu gluposti od tuge iz grada, iste glazbe, koja je, kao uzdah njegove zemlje, zadržala čovjeka u svom srcu, cijeli je život otišao oko nje.

(Prema V.astafyevu)

Tekst broj 4.

Čehov je nekako rekao: "Želiš da opisujem Konokradov, rekao bih: Krađa konja je zlo, ali neka sudiše njihovom žiriju, a moj posao je da pokaže samo ono što jesu." Bio je u pravu. Moralna učenja i procjene AV-Tore mogu samo pokvariti umjetničko djelo, roman ili dramu. Znaš li zašto?

Čitatelj ili publika često traže umjetnost neku vrstu blagoslova, gdje se mogao osjećati slobodno od dužnosti zapravo i suditi onima koji djeluju u umjetničkom svijetu. Čitatelj želi VI-dijete u radu "Life Poličnost", a ne njezina krmi kritička analiza s moralnim položajima, više ili manje stroga. Stoga nije očigledna Mora, inače autor očekuje neuspjeh.

Ali to ne znači da je umjetničko djelo lišen moralne snage i ne sadrži skrivenu moralnost. Autor ima određeni koncept svijeta koji se otkriva kroz događaje i heroje. Tolstoy ne govori "rat i svijet" ili u Anne Karenini, da je takav način života nemoralan, ali Pierre Duhov, ali Levin to kaže, ali čitatelj često vidi definiciju djelovanja određenih likova.

Chekhov je također imao moralna načela koja smo dobro poznati. Izrazio ih je pravo u njegovim pismima, ali neizravno u svojoj živu vrećici i pričama. Često, ta načela nisu bila ni preko govora heroja, ali su govorili o "životnoj snazi" u Chekovljevim djelima. To je činjenica da nakon čitanja velikog romana ili gledajući lijepu igru, postajemo bolji, ljubazniji, milosrdni i osjećali se očišćeni. Iskusili smo strast: to vrijeme smo pretrpjeli

izglađuje, briše sve na svijetu, vidjeli smo kako su neznatne naše svakodnevne nesreće u usporedbi s nemislitijom događajima i tragedije velikih patnji. Naučili smo priznati našu braću u drugim ljudima. Bez razmišljanja o moralnosti postali smo moralniji.

(Po A. MORUA)

Tekst broj 5.

Potrebno je reći da imamo u Rusiji ako ih ne dobiju sofisticirani nekim stranama, oni su ih preuzeli daleko u sposobnosti žalbe. Reciklirajte ne mogu sve nijanse i suptilnosti naše privlačnosti. Francuz ili njemačko stoljeće neće smanjiti i neće razumjeti sve svoje značajke i razlike; Govorit će u gotovo istom glasu i istom jeziku s milijun rudara, a uz malu trgovinu duhana, iako je, naravno, pod tušem, čini se da je umjereno ispred prvog. Mi nemamo nešto: imamo takve mudrace koji s zemljoposjednikom koji imaju dvije stotine duša će govoriti prilično cheu od onih koji imaju tri stotine, i s onima koji ih imaju tri stotine, opet će doći, s Jedan od kojih ima pet stotina i onih s onima koji se opet, opet, s onom s osam stotina - u riječi, iako oni uzimaju u Milliyo-on, svatko će pronaći nijanse. Na primjer, registrirat ćemo se, na primjer, došlo je do tiskanice, ne ovdje, au Tridentnom stanju iu uredu stavljamo, postoji vladara Ureda. Molim te pogledaj ga kad sjedi među njegovim podređenim. - Da, oko stotinu straha i riječi neće govoriti! Ponos i plemstvo, i što zapravo ne uzgaja lice? Samo uzmite četkicu i nacrtajte: Prometej, odlučni Prometej! Gleda na orla, nastupa glatko, slabo. Isti orao čim ste hodali iz sobe i pristupite uredu svog šefa, jarebica se žuri s papirima ispod ruke da urin nije. U društvu i na zabavi, budite svi mali čin, Prometej će ostati promotor, a malo više od toga, s Prometemom, takva transformacija, koja ovad ne izmišlja: letjeti, manje čak i muhe, uništene u pijesak. "Da, ovo nije Ivan Petrovich. - Govo-rit, gledajući ga. - Ivan Petrovich je veći od rasta, i to i nisko, i mršavkav; Govorio je glasno, Bassita i nikada se ne smije, a ova značajka zna što: boju ptica i sve se smiju. " Dođi bliže, izgledaš - sigurno Ivan Petrovich! "Eche Hee!" - Misliš sami.

(N.gogol)

Tekst broj 6.

Biti ili ne biti, to je pitanje. Dostojan

Poniziti pod udarcima sudbine

Il mora biti ostavljen

I u smrtnoj bitku s cijelom morem nevolja

Kraj toga? Umrijeti. Zaboraviti.

I znaju da su rezali lanac

Muke srca i tisuće deprivacije,

Svojstveno tijelo. Nije li cilj

Dobrodošli? , Neki zaboravljaju.

Spavati ... i vidjeti snove? To je odgovor.

Što će snovi u tom smrtnom stanju sanjati

Kada je pokrov zemaljskog osjećaja?

To je ono što je razast. To se proširuje

Nesreće našeg života toliko godina.

I tko će srušiti poniženje stoljeća,

Tlačitelji prihoda, plemići

Uočavanje, obratio se osjećaj.

Kratko suđenje i većina svih nedostataka ne vrijedi dostojno. Kada tako samo pokreće sve krajeve bodeže! Tko bi se složio, mljevenje, pod krunicu života da se tkati, kad god je nepoznato nakon smrti. Strah od zemlje, odakle se nije vratio, nije sklon njihovu volju da se bolje stavi s poznatim zlo od leta do nepoznatog teže! Dakle, svi mi u gaćicama pretvara misao i zamahnula kao cvijet, naša odlučnost u neplodnosti mentalnog slijepog kraja. Tako planovi umiru s opsegom, na početku obećao uspjeh, od dugog predanosti. Ali lijepo!

Ophelia! O radosti! Zapamtite moje grijehe u svojim molitvama, nimfa.

(U..Shakespeare.Hamlet) Prijevod b.padnaki

Tekst broj 7.

Postoje mnogi pisci koji nalaze mračno zadovoljstvo pokazati scene nasilja i sramoti. Glavna stvar, oni nastoje nadahnuti pesimistični čitač filozofije. "Svijet je apsurdan", kažu. Ali što to znači?

Sam svijet je lišen zla volje, on nam daje činjenice. Uloga ljudskog Ka u to i sastoji se u rješavanju činjenica koje mu se nude život, organizirajte ih i izgradite fer svijet. Naravno, u šumama se nalaze zvijeri, a okrutni ljudi se nalaze u gradovima. Naravno, priroda često stvara kaos, a ne naredbu. Ostavite prirodu zemljišta - to će ga pretvoriti u džunglu, samo trik može stvoriti vrt.

"Crni" autori naše epohe opravdano prijekora. da su oni po-manno reći čitatelju o njegovim divljim instinktima, o njegovim kompleksama i lažima i nikada ne govori o svojim visokim moralnim kvalitetama, o sreći i hrabrosti, "bolje je reći osobu o njegovoj slobodi", rekao je Spinos - što o njegovoj robljenoj suštini " Da, jer ako ga oduzmete bilo koju nadu, učinit ćete dovoljno akciji. Neka osoba vjeruje u moć volje (koja odgovara stvarnosti), a on će je pustiti.

Istina, preživjeli su istinski nehumano vrijeme kada su ljudi bili ugrađeni od strane Barbaria kada su osjećaji zadavljeni okrutnošću. Istina, njihov lite-rat govori istinu o ovom razdoblju, ali je li to sve istina?

Zapravo, vidjeli smo odvratne čudovišta, ali postoje mnogi heroji, hrabri i dobri, nesebično posvećeni najznačajnijim vječnim idealima u blizini.

Vidimo koliko je već učinjeno tako da osoba postane sretna i jednaka. Ako težete, ako u našoj paleti neće biti na nizu s mračnim bojama živih i zabavnih boja, onda ćete dati iskrivljenu sliku života i uzrokovati puno zla.

(Po A. MORUA)

Mogućnosti za spise

Ispravite svoj rad s tim uzorcima. Putopis za trupce i strukturu teksta. Provjerite jesu li u radu nema logičkih kršenja, bilo da su argumenti dovoljno uvjerljivi i prikladni, što se donose zaključak odgovara sadržaju.

Tekst broj 1.

(1) Na dvorištima našeg sela stajali su na gomilu dugu sobu od ploča. (2) Prvo sam u životu čuo glazbenu violinu. (3) Wasya pol igrao na njemu. (4) Što mi je glazba rekla? (5) Što je nešto vrlo veliko, (6) što se žalila o tome tko je bio ljut? (7) tjeskoban i gorko me, (8) želim plakati, jer mi je žao za sebe, to je šteta što spavaju s nevjerojatnim snaom u groblju!
(9) Vasia, bez zaustavljanja igranja, rekao je: "(10) Ova je glazba napisala osobu koja je bila lišena najskuplje. (11) Ako osoba nema majku, nema oca, nema rođenja, to nije sirotište. (12) Sve prolazi: Ljubav, žalosno o tome, gorčina gubitka, čak i bol iz Ruske akademije znanosti - ali nikada ne prolazi i više ne izlazi u svojoj domovini. (13) Ova glazba je napisao moj Countryman Ohinsky. (14) napisao je na granici, zbogom se zbogom svojoj domovini. (15) Poslao ju je posljednji hello. (16) Dugo ne postoji skladatelj na svijetu, ali njegova bol, čežnja ga, ljubav prema njegovoj rodnoj zemlji, koju nitko ne može oduzeti, još uvijek je živ. "
(17) "Hvala, ujače", šapnuo sam. (18) "3a što, dječaka?" - (19) "3a je da ja nisam siroče." (20) Zahvalio sam oduševljenim suzama u Vasyu, ovaj svijet je noć, spavaći selo, kao i šuma koja spava iza njega. U ovim trenucima nije bilo zla za mene. (22) Svijet je bio ljubazan i usamljen poput mene. (23) Glazba o neuništivoj ljubavi za njegovu domovinu zvučala je u meni. (24) i Yenisei, ne spavaju čak ni noću, tihi selo iza mojih leđa, skakavca, od posljednjih sila koje rade u jesen u koprici, kao da je sama širom svijeta, trava, lijeva kao da je iz metala, bila moja domovina ,
(25) ... mnogo je godina prošlo. (26) I jednom na kraju rata stajao sam blizu oružja u uništenom poljskom gradu. (27) Krug je mirisao na DARE, prašinu. (28) 1 iznenada u kući stojeći preko ulice od mene, zvukove orgulja. (29) Ova glazba ima katastrofe uspomene. (30) Jednom sam htjela umrijeti od nerazumljive tuge i oduševljeno nakon što sam slušao Polonaise Ohinsky, (31), ali sada je ista glazba koju sam slušao u mom djetinjstvu bio je voljen u meni i zaređen, osobito dio toga, od kojih sam negdje. (32) Glazba, kao iu toj udaljenoj noći, zgrabio je za grlo, ali nije stisnula suze, nije klijala sažaljenje. (33) nazvala je negdje, prisilila nešto da učini tako da bi ti požari hodali tako da ljudi ne bi u kurnutim ruševinama, tako da nebo ne bi povukao heavers. (34) Glazba je vladala gradom koji je prevario od tuge, istu glazbu, koja je, kao uzdah njegove zemlje, držao u srcu čovjeka koji nikada nije imao rodno mjesto i cijeli njegov život je otišao oko nje. (Prema V. ASTAFYEV)

Zašto ljubav prema domovinskoj zemlji ima osobu zauvijek? To je problem čežnje do domovine utječe na njegov tekst V.astafyev.

Ovaj moralni problem danas je jedan od onih relevantnih. Osoba ne može živjeti izvan svoje domovine. Sjećanje na djetinjstvo, autor govori o poznatom čovjeku koji je "izgubio najskuplji" i posvetio svoju glazbu u svojoj rodnoj zemlji. V. Astafiev uvjerava da ako osoba nema majku, nema oca, ali postoji domovina, on još nije siročad.

Nemoguće se ne slagati s autorom u činjenici da se doista plemenito ljudi mogu nazvati onima koji, unatoč životnim nedaćama, zadržava nevidljivu povezanost s malim rodnim mjestom, poštovanjem prema svojoj prošlosti. Na primjer, kada su fašisti, zauzeli Francuska, ponuđeni generalu Denikinu koji su se borili protiv Crvene armije tijekom građanskog rata, da surađuju s njima protiv sovjetske moći, odgovorio je odbijanjem, jer je njegova domovina bila skuplja od političkih nesuglasica.

Pravo autora potvrđuje iskustvo fikcije. Malaya Maledland je kolijevka djetinjstva, mjesto gdje se osoba formira kao osoba, gdje se postavljaju temelji moralnog obrazovanja. A ako se sjeća toga, neće ga mijenjati, niti modni niti drugi. Dakle, Tatyana Larina, junakinja Roman u stihovima kao Puškin "Eugene Onegin", nakon braka postaje sjajna sekularna dama, ali za vanjske promjene u njemu lako prepoznaje bivšu provincijsku damu, koja je sve spremna dati "za polica knjiga za slatki vrt "

Dakle, osoba je zauvijek voljela osoba, ako zadržava svoju krvnu povezanost s vlastitim domom, s djetinjstvom. Tanya D., ocjena 11

Rukopis

"Glazba je bila dovoljna za grlo, ali nije stisnula suze, neljublje nije klijalo." U predloženom tekstu V.astafyevČini nas da razmišljamo o problemu utjecaja umjetnosti po osobi.

Problem koji je podigao autor ostaje relevantan u svakom trenutku, odnosi se na ljude različitih doba i profesija. Odnosi se na broj "vječnog", jer je želja za stvaranjem jedne osobe tipična. Autor, govoreći o svojoj priči objašnjava ono što mu glazba znači. Ali i pokušavajući prenijeti čitatelje vrijednosti glazbe za svakoga. Uvjeren je da je glazba poput ključa koja se otvara u ljudima tender ili žalosna sjećanja.

U potpunosti se slažem s mišljenjem autora. Naravno, umjetnost utječe na osobu: nadahnjuje ga, otkriva skrivene osjećaje u njemu. Primjer učinka umjetnosti po osobi može poslužiti kao rad a.Kuprina "Naregranate narukvice". Za princezu vjere, glavni lik, glazba postaje utjeha nakon smrti Yoltkov, otkriva senzualnost njezine duše, transformira interno junakinje.

S druge strane, u Rimcu A. Konan Doyle "Sherlock Holmes" Glavni lik za usredotočenje, uvijek je uzeo violinu u ruke. Glazba, ostavljajući ispod pramca, pomogla je poduzeti ispravnu odluku, otkriti tajnu.

Dakle, parafraziranje V. Astafyeva ("Glazba je vladala u srcu osobe"), možemo reći da glazba koja živi u srcima može raditi čuda s muškarcem. Anya K., ocjena 11

Kakvu je ulogu istinska umjetnost U ljudskom životu? Štoučinak je sposoban za prikazivanjeglazba po osobi?To je problem utjecaj glazbe na dušu čovjekapodiže u svom tekstu V.p.astafyev.

Autor otkriva problem na primjerudva slučaja od života pripovjedača koji pamti osjećajeprobudila se u svojoj duši pod utjecajem glazbe. Pisac pripovijeda O. Dječak koji je prvi put čuo glazbu i iskusio osjećaj štetne za sebe i druge ljude, čežnju u svojoj domovini.

Razmišljajući o problemuutjecaj glazbe na čovjeka, V.P.Astafyevusporediti Hero je iskusio u djetinjstvu s osjećajima tijekom rata, kada pripovjedač čuje istu glazbu.Autor skreće pozornostkoja je glazba sadaima još jedan utjecaj Na slušatelju: "Nazvala je negdje", "prisilila je nešto što treba učiniti ..."

L Music-violina. Igrao sam Vasya-pol. Što mi je glazba rekla? Što se žalila tko je ljut? Anksioznost i gorko za mene, želim plakati, jer se žalim za sebe, to je šteta za one koje spavaju s nevjerojatnim snaom u groblju! Vasya, bez prestanka igre, rekao je: ova glazba napisala je osoba koja je bila lišena najskuplje. Ako osoba nema majku, nema oca, ali postoji domovina, to nije siročad. Sve prolazi: ljubav, žalosna o njoj, ogorčev gubitak, čak i boli od rana - ali nikad ne prolazi i ne izlazi u točku u svojoj domovini. Ovu glazbu napisao je moj Countryman Oginsky. Objavljeno na granici, ljubav njegove rodne zemlje, koju nitko ne može oduzeti, još uvijek je ležala živa, progovori violinu, violinu je pjevala, violinu je izblijedjela. Glas joj je postao tiši, tiši, ispružio se u mraku s malim svijetlim klipom. Web je drhtao, zamahnuo i gotovo tiho prekinuo. Uklonio sam ruku grla i izdisao taj dah koji su držali prsa, jer se bojala razbiti svijetlu tinku. Ali sve je prekinulo. Štetorica je izumrla. Cvatnje, prekriveno ga. Tišina. Tyumen. Tuga "Kasno je", rekao je Vasya iz mraka. "Idi kući." Baka će se brinuti. Hvala vam, ujače, šapnuo sam. Vasya se kretala u kutu, nasmijao se neugodno i upitao: "Za što?". Ne znam što. I iskočio iz kolibe. Razgovarao sam s dodirnim suzama, hodao sam Vasyu, ovaj svijet, spavaći selo, spavajući iza njega. Čak se nisam bojao proći pokraj groblja. Sada ništa nije zastrašujuće. U tim trenucima nije bilo zla oko mene. Njihova je bila ljubazna i usamljena - ništa, ništa zlo u njemu nije moglo. Imao sam glazbu o neuništivoj ljubavi prema domovini. I Yenisei, ne spavaju ni noću, tihi selo iza mojih leđa, skakavca od posljednjih sila koje rade u jesen u koprici, kao da je jedan širom svijeta, trava, lijeva kao da je iz metala, bila je moja domovina. ...Mnogo godina kasnije. I jednom na kraju rata stajao sam blizu oružja u uništenom poljskom gradu. Krug je mirisao na Garu, Puulu. I odjednom u kući stoji preko ulice od mene, čuli su se zvukovi tijela. Ova glazba je tražila sjećanje. Jednom sam htjela umrijeti od nerazumljive tuge i užitka nakon što sam slušao slušajući Polonaise of Oghansky. Ali sada, kao iu toj udaljenoj noći, bila je dovoljna za grlo, ali nije stisnula suze, nije poštedjela sažaljenja. Nazvao se negdje, prisilio nešto učiniti, tako da će ti požari biti lošiji, tako da Ljudi ne bi jali u spaljivanju ruševina, tako da nebo ne shvaća eksplozije. Glazba je vladala gradom otkrivenim od tuge, istu glazbu, koja je, kao uzdah njegove zemlje zadržala čovjeka u svom srcu, koji nikada nije imao Imao je rodno mjesto i sve mu je život otišao.

Ukupno - Razumijevanje

Ulazak: "Glazba je umjetnost koja djeluje izravno na srce slušatelja", rekao je netko iz Velikog. Čarobna moć glazbe može napraviti čovjeka san, sjećati se prošlosti, razmisliti o sebi i revidirati svoj život, ispraviti greške i činiti, kao što srce govori, glazba može, naprotiv, dovesti do očaja, uzrokovati negativne emocije.
Problemi s formulacijom:

Izvorni tekst №1:

(1) Na dvorištima našeg sela stajali su na gomilu dugu sobu od ploča. (2) Prvo sam u životu čuo glazbenu violinu. (3) Wasya pol igrao na njemu. (4) Što mi je glazba rekla? (5) Što je nešto vrlo veliko, (6) što se žalila o tome tko je bio ljut? (7) tjeskoban i gorko me, (8) želim plakati, jer mi je žao za sebe, to je šteta što spavaju s nevjerojatnim snaom u groblju!

(9) Vasia, bez zaustavljanja igranja, rekao je: "(10) Ova je glazba napisala osobu koja je bila lišena najskuplje. (11) Ako osoba nema majku, nema oca, nema rođenja, to nije sirotište. (12) Sve prolazi: Ljubav, žalosno o tome, gorčina gubitka, čak i bol iz Ruske akademije znanosti - ali nikada ne prolazi i više ne izlazi u svojoj domovini. (13) Ova glazba je napisao moj Countryman Ohinsky. (14) napisao je na granici, zbogom se zbogom svojoj domovini. (15) Poslao ju je posljednji hello. (16) Dugo ne postoji skladatelj na svijetu, ali njegova bol, čežnja ga, ljubav prema njegovoj rodnoj zemlji, koju nitko ne može oduzeti, još uvijek je živ. "

(17) "Hvala, ujače", šapnuo sam. (18) "3a što, dječaka?" - (19) "3a je da ja nisam siroče." (20) Zahvalio sam oduševljenim suzama u Vasyu, ovaj svijet je noć, spavaći selo, kao i šuma koja spava iza njega. U ovim trenucima nije bilo zla za mene. (22) Svijet je bio ljubazan i usamljen poput mene. (23) Glazba o neuništivoj ljubavi za njegovu domovinu zvučala je u meni. (24) i Yenisei, ne spavaju čak ni noću, tihi selo iza mojih leđa, skakavca, od posljednjih sila koje rade u jesen u koprici, kao da je sama širom svijeta, trava, lijeva kao da je iz metala, bila moja domovina ,

(25) ... mnogo je godina prošlo. (26) I jednom na kraju rata stajao sam blizu oružja u uništenom poljskom gradu. (27) Krug je mirisao na DARE, prašinu. (28) 1 iznenada u kući stojeći preko ulice od mene, zvukove orgulja. (29) Ova glazba ima katastrofe uspomene. (30) Jednom sam htjela umrijeti od nerazumljive tuge i oduševljeno nakon što sam slušao Polonaise Ohinsky, (31), ali sada je ista glazba koju sam slušao u mom djetinjstvu bio je voljen u meni i zaređen, osobito dio toga, od kojih sam negdje. (32) Glazba, kao iu toj udaljenoj noći, zgrabio je za grlo, ali nije stisnula suze, nije klijala sažaljenje. (33) nazvala je negdje, prisilila nešto da učini tako da bi ti požari hodali tako da ljudi ne bi u kurnutim ruševinama, tako da nebo ne bi povukao heavers. (34) Glazba je vladala gradom koji je prevario od tuge, istu glazbu, koja je, kao uzdah njegove zemlje, držao u srcu čovjeka koji nikada nije imao rodno mjesto i cijeli njegov život je otišao oko nje. (Prema V. ASTAFYEV)

Cjelokupno razmišljanje

Izvorni tekst:

(1) Ovdje su već jedanaest godina, kao što sam se vratio u svoju domovinu, kupio sam kolibu u zobi, u svojoj rodnoj uličici, protiv bake djedove kuće. (2) U prvim godinama, kada je u mom selu još imalo mnogo starih brojeva i nije se pretvorio u privjesak prigradskih sela, volio sam kasno navečer, "nakon televizora", proći kroz usne ulice , napravite krug, vidi, računaju, razmislite o rezultatima života ovog sela, u kojem će samo ime ostati uskoro.

(3) akademik, dva glavna i jedan pukovnik, nekoliko pristojnih učitelja i liječnika, dva ili tri inženjera, mnogo čistoča, vozača traktora, motore, majstor ljudi i mnogi, mnogi vojnici koji su pali na tuđih vojnika, izašli su iz zobena kaša.

(4) Koju memoriju zadržava moje rodno selo? (5) Što i koga se sjeća?

(6) Nema Ljetopisa u selu Vijeću, ni kronike, niti dokumenti, ni metrički, nema papira od mjesta gdje je došlo jelo, koji i kako ga je osnovao, zašto je to bio tako pozvan. (7) Ostatak živ od mojih starih sita sjećanja djedova i baka, rijetko - pradjed i pra-baka. (8) Novi stanovnici se ne sjećaju, ne znaju i ne znaju nikoga i ništa; Oni žive samo danas. (9) Mislim da ništa ne profitabilno, nisu zainteresirani.

(10) raslo je na siletice iskrivljeno odabrano i zato što je iskrivljena jela sjedala, proteže se rub na tlu, slobodan, bujne. (11) i u blizini - rijetka ljepota grm skakavca. (12) Visoko, s bačvom gustom u ruci, uvijek je bila gusta usred ljeta s dopinama. (13) "Ovo je duša svih emulzija beba s jednim cvijetom upita:" (14) Već sam mi rekao drevni susjed.

(15) i mislio sam da su dvije moje male sestre umrle na djedu djeda i pradjeda, također dvije službenike na bujnom stabljiku.

(16) Grip tip iz modernih vlasnika života došao je s motornim pilom i buldožer, zgrabio grmlje, poprskao smreku, natočio je na drva, krumpir je bio zlostavljan posvuda.

(17) bobice i nježni cvjetovi bili su degenerirani; Od kiselih kiša koje padaju s neba, četrdeset najčešćih i nježnih biljaka nestalo je iz šume i od izlenika samo oko sela. (18) Nestali su naše prekrasne rustikalne i šumske radove. (19) Šume oko sela spaljuju se, sjeći ispod područja područja. (20) Ruska osoba, ne uz grad i njegov industrijski pakao, vraća se na Zemlju u panici žuri, svladavajući njegov flaster, svladava kolibu iz ukradenog građevinskog materijala s pritužbom stranoj vili. (21) Jučerašnji seljak, postaje beznačajni vlasnik Makhonskog kraljevstva, spreman je ugraditi barem krzno blok s lošim ovcama, to jest iz države.

(22) Sjećanja na prošlost i blizu srca života uznemiruju me, rađaju propusnu čežnju zbog nečega neopozivo izgubljenog. (23) Što će se dogoditi ovom malom, uobičajenom i dragom svijetu, koji će spasiti moje selo i sjećanje na ljude koji su živjeli ovdje?

Ukupno - Razumijevanje:

Victor Astafyev je poznati ruski pisac, autor knjiga o selu i ratu, o ljubavi i smrti. Ovaj tekst je fragment iz priče "posljednji luk". Što znači prošlost za osobu? Ovo pitanje, po mom mišljenju, najviše zabrinjava autor.

Problem, koji je utjecao V. ISTAFYEV, ima dugogodišnje povijesti, ali, ipak, gubi svoju važnost i ostat će topikalno dok ne postoji život na zemlji. Razmišljanja pripovijeda o tome kako se vraća u svoje rodno selo razmišlja o promjenama koje su se dogodile tijekom njegovog odsutnosti i koji se trenutno događaju, iznenađuju se s njihovom penetracijom. Zobena kaša za pripovjedača je mjesto gdje možete "zamisliti, misliti, sumirati rezultate života."

- Kakvu memoriju napusti moje rodno selo? Što i koga se sjeća? "- s gorčinom pita priču. Iskreno je zabrinut da ljudi žive "samo danas", žive "radi profita" da su niti između prošlosti i budućnosti neopozivo raspadaju. Dakle, položaj autora je uparen. V.astafyev, naravno, vjeruje da je sjećanje na njegovu domovinu, o njegovim korijenima, djedovima i pradjed.

Nemoguće se ne slažem s mislima pisca. Uistinu plemeniti ljudi mogu se nazvati onima koji, unatoč nevjernoj nevolji, zadržava nevidljivu povezanost s malom domovinom, s poštovanjem se odnosi na njihovu prošlost. Nikolaj Nikolayevich Bessetsev, Nikolai Nikolayevich Nikolayov, može se pripisati priču o V. Zheleznikovu "punjeni", djed Lena. Za trideset godina vraća se u svoj rodni grad, obnavlja kuću svoga oca, skuplja slike koje su došle iz umjetnika pradjeda, a zatim daju zbirku grada.

Malaya Maledland je kolijevka djetinjstva, mjesto gdje se osoba formira kao osoba, gdje se postavljaju temelji moralnog obrazovanja. A ako se osoba pamti, neće promijeniti svoje vrijeme ni modni niti. Dakle, Tatyana Larina iz rimskog kao Puškin "Eugene Onegin" je oženjen, postaje sjajna sekularna dama, ali bivša provincijalna dama u njemu lako je pogodila u njoj, koja je sve spremna dati "za polica knjiga za divlji vrt . "

Alarmne misli pripovijedanja, njegova "toskajska čežnja o nečemu je neopozivo izgubljeno" ne može nas ostaviti ravnodušnim. Nakon što sam pročitao tekst V. Istafyev, ponovno sam razmišljao o činjenici da osoba ostaje prava osoba dok zadržava svoju povezanost u krvi sa svojim domom, sa svojim djetinjstvom, dok je bio živ u svijetlo sjećanje na prošlost. Gubitak veziva između prošlosti i sadašnjosti, pretvaramo se u Ivanov, koji se ne sjećaju njihovog srodstva.

Ukupno obrazloženje u tekstu I.S.Turgenev

Izvorni tekst:

(1) Vratio sam se iz lova i hodao u uličici vrta. (2) Pas je pobjegao ispred mene. (3) Odjednom je smanjila korake i počela žuriti, kao da je iskusila u igru. (4) Pogledao sam uz uličicu i vidio mladu vrapcu sa žutim satom i stadom na glavi. (5) Pao je iz gnijezda (vjetar je snažno tresao brezu ulicama) i sjeo nepomično, bespomoćno šireći jedva mljevenje krila. (6) Moj pas ga je polako približio, odjednom, povukao se s bliskog stabla, stari crno-stari vrapca pao je ispred sebe - i, cijelo je razbarušeno, iskrivljeno, s očajničkim i bijednim vrhom Dvaput je skočio u smjeru usta otkrivenih zuba.

(7) On je požurio da spasi, pohranio je svoju zamisao ... ali je sve njegovo malo tijelo lepršlo o užasu, glas je bio divlji i hrapav, šuti, žrtvovao se!

(8) Što je ogromno čudovište moralo izgledati kao pas! (9) Ipak, nije se mogao zaustaviti na svojoj visokoj, sigurnoj grani ... (10) moć, jačanju njegovu volju, odlazi ga odatle. (11) Moj trinor se zaustavio, podupirao ... (12) Očito je prepoznao tu silu. (13) Požurio sam da povučem zbunjeni PSA - i umirovljen, strahopoštovanje. (14) Da, ne smijete se. (15) Rošio sam pred ovom malom herojskom pticom, prije ljubavi njezina impulsa. (16) Ljubav, pomislio sam, snažnije smrti i strah od smrti. (17) Samo ona, samo ljubav drži i pomiče život. (I.S.Turgenyev)

Ukupno - Razumijevanje:

Prije mene, poznata pjesma u prozi "Sparrow", napisao I.Sturgenyev.

U ovom minijaturu, autor govori o tome koliko stara Černogoody Sparrow spašava svoju zamisao iz lovca. Epostici ("odbačeni", "iskrivljeni", "očajni i bijedni pisk") i glagoli "pali", "požurio", "otišao", "drhtao od užasa", "Zamiyyral, žrtvovao") prenosi predanost, junaštvo Sparrow. Dakle, po mom mišljenju, pisac podiže problem roditeljske ljubavi.

Ovo je stvarna problem je vječni, jer je odnos između očeva i djece zabrinut za svaku ne-ravnodušnu osobu, Pitanje roditeljske ljubavi često postaje predmet rasprave na radiju, televiziji, zabrinjava pisce, psiholozi, političari, učitelje. U radu I.S.Turgenev, ovaj problem zvuči osobito lirski, jer bi se činilo da autor uspoređuje svijet ljudskih odnosa i svijet prirode.

Priča se provodi od prve osobe, a omjer pripovjedača na ono što se događa jasno je izraženo riječima "strahopoštovanja", "samo". Dakle, autorski položaj je uparen: roditelji su spremni za svaku žrtvu radi dobrobiti svoje djece, njihovu ljubav "jaču smrt i strah od smrti."

Nemoguće se ne slažem s mislima o I.S. Romegevu. Dobri roditelji mogu odbiti karijeru, rizični život, uvijek će doći do spašavanja, grijanja milovanja i ljubaznosti, razumjet će i simulirati. Tako Nicholas Rostov iz rimskog LN Tolstoj "rat i mir", gubi veliku količinu novca od Shahova, U potrazi za podrškom u gotovo rastavljenom ocu, a grof Rostov shvaća da je dug kartice pitanje časti cijele obitelji.

Roditelji, kao što izgleda da pokušavaju učiniti sve u korist djece. Marfa Ignatievna Kabanova iz predstave a.osostrovsky "grmljavina" kaže da djeca moraju čitati svoje roditelje, ali zapravo ona pokušava prisiliti svoje kućanstva da žive u svojim bruto zakonima, potiskuje volju Tikhona, Katerina, kontrolira ih svaki korak, Što dovodi do tragične smrti Katenice i uništavanja cijele obitelji.

U zaključku, htio bih reći da nas je djelo I.Sturgenev, čije čitatelje, razmišlja o činjenici da je roditeljska ljubav, s jedne strane, nesebična, herojska, služi dobroj svojoj djeci. S druge strane, slijepa ljubav, brza djela odraslih juri najbolje, što može biti u odnosima između očeva i djece.

Ukupno obrazloženje teksta N.S.Gumileva

Izvorni tekst:

(1) Cijeli kraj ovog ljeta je povezan sa sjećanjima na oslobođenog i trijumfantnog plamena. (2) Cijeli smo cjelokupni odlazak i pod samom nosom Nijemaca ignorirao sve što bi moglo izgorjeti: kruh, šupe, prazna sela, stanodavac nekretnine i palače. (3) Da i palače. (4) Još jednom smo prebačeni u trideset na obalu. (5) uopće nije bilo naših postrojbi, ali nije bilo nejava, i mogli bi se pojaviti u bilo kojem trenutku.

(6) Divimo se s divljenjem još nije pogođeno ratno područje. (7) Od šumovitog brežuljka, bili smo izvrsni vidljivi selu na obali rijeke. (8) Naši konektori već su zaokružili prije njega. (9) Ali odatle su se čuli česti pucnjavi, a vozači su se kamenolom požurili preko rijeke, tako da je voda podigla bijeli klub iz glave konja. (10) Regija sela bilo je zauzeto, trebali bismo saznati je li ovaj rub bio slobodan.

(11) Pronašli smo ferod obilježene prekretnice i preselili rijeku, samo malo usporavajući čizme. (12) razbacana lancem i polako je otišao naprijed, ispitujući svaki krevet i prolio. (13) Ispred mene u sjenovitom parku, veličanstvena predstavljena kuća s kulama, veranda, veliki venecijanski prozori ruža. (14) Odvezao sam se iz savjesnosti, a još više od znatiželje, odlučio sam ga pregledati iznutra.

(15) Bilo je dobro u ovoj kući! (16) Na briljantan katu hodnika, napravio sam obilazak valcera s stolicom - nitko me nije mogao vidjeti, - u malom dnevnom boravku sjedio sam na mekanoj stolici i milovao kožu polarnog medvjeda, kutak Keesa, koji je zatvorio sliku, koja Susanna sa starješinama, starim radom. (17) Na trenutak je misao bljesnula da se ovo i druge slike s njima. (18) bez subframesa, zauzimaju malo mjesto. (19) Ali nisam mogao pogoditi planove najviših šefova; Ovaj lokalitet odlučeno je da se ne može dati neprijatelju.

(20) Što biste onda razmišljali o vraćenom vlasniku? (21) Izašao sam, bacio jabuku u vrt i žvakavši ga, otišao dalje.

(22) Nismo bili otpušteni i vratili smo se. (23) I nakon nekoliko sati vidio sam veliki ružičasti sjaj i saznao da je zapalio istu predstavljenu kuću, jer je viknuo granatiranje od naših rovova. (24) To je onda ogorčeno požalio da je postojao rat. (Po N.S.Gumilev)

Ukupno - Razumijevanje:

Prije mene je tekst poznatog ruskog pisca, pjesnika N.S. Gumileva. Po mom mišljenju, ovaj fragment je posvećen problem očuvanja ljudskog dostojanstva.

Navedeni problem je relevantan, jer je vječna, tradicionalna u ruskoj književnosti. Osim toga, ovo pitanje ne može, ali ne brinite sve, bez obzira na njegovu dob, društveni status. Kako ostati osoba? Kako ne razbiti, zadržite najbolje kvalitete u sebi? O o tome čitamo u djelima L. Tolstoj, M.Sholokhov, M. Bulgakov, V.Shalamova, A. Solzhenitsyn i mnogim drugim piscima. Naravno, pitanje koje uzbuđuje N.S. Gumlilev se odnosi na kategoriju morala, jer je usko povezana s takvim konceptima kao okrutnosti i ljubaznosti, duga i savjesti.

Naratorni junak se divi "veličanstvenu kuću stanodavca". On ima ideju da iskoristiti nedostatak vlasnika, fotografirati s vama. Ali unutarnja moralna barijera zaustavlja heroja. Nakon nekoliko sati, kuća gori, a pripovjedač ne žali zbog spaljenih slika, već o tome što je "rat". Dakle, u plamenu rata, upijajući sve na putu, junak ostaje pristojan, iskren, ne gubi ljudsko dostojanstvo u tim okrutnim uvjetima. Dakle, položaj autora je uparen: N.S. Gumlilev naglašava anti-ljudsku bit rata i vjeruje da je uvijek potrebno ostati osoba, bez obzira na sve.

Nemoguće se ne slažem s mislima pisca. Ratovi, revolucije, sukobi su ekstremne situacije koje izlažu moralnu suštinu svakog. Oni koji uzrokuju zlo, okrutnost, ravnodušnost prema susjedu. Podsjetimo heroje pjesme A. Blokiraj "Dvanaest". Simbolička revolucionarna odvajanja prekrivena je mržnjom, spremna pobijediti s neprijateljem, a ne postoji ništa sveto za te ljude. "Dvanaest" dopušteno svima: i krvavi kvar i sloboda "bez križa."

Kada smrt i rat oko smrti, najteže je ostati dobro, pošteno, najteže da se ne ohladi, ne ubijte poštenu osobu u sebi. Srećom, takvi ljudi se nalaze. Na primjer, jednostavan ruski vojnik Sasha, junak priče Vyacheslav Kondratieva. Nije se ni zamarao neprijateljima, unatoč prljavštini, eksplozijama, krvi, mecima, leševima. Hero nije mogao ispuniti narudžbu, nije pucao u zatočeništvu njemački. "Mi, a ne fašiste", kaže on. Ubijte nenaoružane za Sashu - to znači izgubiti osjećaj samopoštovanja, pogrešnosti i moralnosti.

U zaključku, htio bih reći da me je tekst N.S. Gumileva natjerao da razmišljam o glavnoj stvari i vječno, o tome što biti na zemlji je, to je, u riječima M. Gorkyja, "Izvrsno mjesto".

• Konj Leonardo da Vinci Najpoznatiji izumi Leonardo došao je s njim
• Koja je razdoblja podijeljena kameno doba?
• Mystery of kamene glave (5 fotografija)
• "Moji konji lete", Boris Vasilyev zbirka savršenih eseja o društvenim znanostima
• Literatura nam daje ogroman opsežan i najdublji
• Spor o čovjeku u igri m
• A.N. Tolstoj ruski priroda kreativni rad učenika u književnosti (11 stupanj) na temu. Kako je ruski lik u priči "ruski karakter"? Kratki sadržaj priče Ruski lik Alexey Tolstoy
• Argumenti za sastav o problemu samopožrtvovanja u ratu Problem potjera ljudi tijekom ratnih argumenata
• Ruske knjige: od klasika do modernog dana
• Tema "priroda i čovjek": argumenti

• Problem percepcije okolnog svijeta
• školski esej na radu na temu, Scarlet jedara, bajka ljubavi (prema ulazu i
• Kratka biografija Tolstoy Lea Nikolayevich - Dječje i mlade godine, potražite svoje mjesto u životnoj književnoj kritici djela Shakespearea
• Radovi Joakkino Rossini radi Joakkino Rossini
• Alan MILN KRATKA BIOGRAFIJA Gdje WRITER ALAN MILN živi
• Nominalne i stvarne kamatne stope
• Biografija glitch i kratki maraterizam kreativnosti skladatelja
• Priča o jednoj melodiji - Adagio Tomazo Albini
• JE. Turgenev. Biografija i pregled kreativnosti. Turgenev projekt Turgenev
• Mihail Derzhavin i Roxana Babayan: osobni život, djeca