Koje su osobine vuka iz bajki korisne. Natječajni rad Žanr "Istraživanje" "Slike životinja u ruskim narodnim pričama
U kulturi istočnih Slavena vuk je životinja - mit.
Vuk pripada "vanzemaljskom" svijetu.
Pojava vuka u legendama povezana je sa zemljom. Prema legendi, đavao je bio ljubomoran na Boga koji je oblikovao čovjeka. Đavao je iz gline oblikovao vuka. Ali nakon što sam stvorio formu, nisam je mogao oživjeti.
Đavao je predložio da će, ako je vuk uperen protiv Boga, oživjeti. Đavao je počeo trčati oko vuka i vikati: "Ugrizi ga!" Ali vuk nije oživio. To se nastavilo sve dok Bog nije povikao: "Ugrizi ga!"
Oživljeni vuk napao je Đavla. Vrag se uplašio i popeo na johu.
No vuk je uspio zgrabiti vraga za petu. Krv iz vražje ranjene pete pala je na deblo drveta. Od tada je drvo johe crvenkasto.
I vrag je postao bez pameti. U narodu ga zovu Antipka (Anchutka) Bespyaty ili Bespaly.
U narodnoj kulturi slika vuka povezana je sa smrću i svijetom mrtvih.
Vuk djeluje kao posrednik između ljudskog svijeta i sila drugih svjetova.
Poslovice i izreke o vuku.
Bojati se vukova - ne idite u šumu.
I vukovi se hrane - i ovce su na sigurnom.
Koliko god hranio vuka, on gleda u šumu.
Vuk se vidi u ovčjoj koži.
Vuk neće pojesti vuka.
Pjesme o vuku.
"Vuk" Sasha Black
Cijelo selo spava u snijegu.
Nije gu-gu.
Mjesec je nestao za noć.
Snijeg vijuga.
Djeca su sva na ledu
Na ribnjaku.
Prijateljski sanjke vrište -
idemo redom!
Neki su u pojasevima, neki su jahači.
Vjetar u stranu.
Naš konvoj se rastegao
Prije breza.
Odjednom prva linija viče:
"Dovraga, stani!"
Saonice su postale. Smijeh je prestao.
"Braćo, vuče! .."
Vau, pljusnuli su natrag!
Kao tuča.
Razbacajte sve iz ribnjaka -
Tko je gdje.
Gdje je vuk? Da, to je pas ...
Naš pas čuvar!
Smijeh, graja, smijeh i razum:
"Ay, da vuk!"
Vuk broji rime.
Jedan dva tri četiri pet.
Nema gdje zeka jahati.
Vuk je, vuk je posvuda.
On je zub - puc, škljocaj!
I skrivat ćemo se u grmlju.
Sakrij se, zainka i ti!
Vukovi lutaju
Traže hranu.
Prvo ćemo ih uloviti
A onda se igrajmo
Priče o vuku.
Vuk je junak mnogih bajki. Svi ih poznaju.
Vladimir Propp u svojoj knjizi "Mitologija bajke" piše da u ruskim bajkama postoji divljenje i poštovanje prema vuku. Vuk je pomoćnik i prijatelj u "Priči o Ivanu - Careviću, Žaru - ptici i sivom vuku".
U bajci "Priča o lisici - sestra i vuk" lisicu vara prostodušni vuk. U bajci "Vuk i sedam jarića" vuk je krvolok i želi pojesti jarad. U bajci "Teremok" vuk, kao i sve životinje, traži teremok i živi zajedno s drugim životinjama.
Igra na otvorenom "Vukovi i Koloboksi"
Za grupu djece
Svrha igre: razvoj govora, razvoj spretnosti i pažnje, pridržavanje pravila slijeda.
Napredak igre:
Sva djeca stoje u jednom velikom krugu. Svako dijete u rukama drži neki predmet (kocku, krug od kartona, mali obruč za bacanje prstena, okrugli ili ovalni poklopac svijetle boje ili drugo.) Jedna polovica kruga djece je "Vukovi" ", a druga polovica je" Koloboks ". I među njima postoji dijalog.
Vukovi: Koloboks - Koloboks,
Znamo da ste plašljivi.
Uđi u našu torbu,
Zatvori usta,
Tiho pričekajte svoj ishod.
Koloboks: Nećemo ući u torbu.
Znamo da je vuk okrutan!
Životinje u bajkama predstavljaju određene ljudske tipove: lukavu lisicu, ljubaznog i bespomoćnog zeca, snažnog, ali glupog medvjeda. Odnos među takvim likovima je ljudski odnos, osoba je kao takva "suvišna" na ovom svijetu, a ljudi se u pravilu ne pojavljuju u takvim bajkama.
S druge strane, životinje koje se ponašaju poput ljudi (recimo, donose odluke, daju savjete itd.) Često se pojavljuju u bajkama o ljudima. Čini se da postaju posrednici između dva nevjerojatna "svemira" - svijeta životinja i svijeta ljudi. Najčešće kao takav "posrednik" djeluje ili konj ili vuk. U bajkama posvećenim životinjama vuk se pojavljuje mnogo češće od konja.
Znakovito je da se tumačenje slike vuka u ruskim bajkama praktički ne razlikuje od njegova utjelovljenja u folkloru drugih naroda, što govori o starini zapleta koji su s njim povezani. Stoga, govoreći o liku vuka u ruskim bajkama, ne treba se izolirati u granicama samog ruskog folklora.
Vuk kao negativan lik
U bajkama o životinjama vuk se najčešće pojavljuje kao agresivno, opasno stvorenje - pravi razbojnik kojeg se treba bojati. Jedan od najpoznatijih primjera ove vrste je bajka "Vuk i", poznata ne samo u ruskoj tradiciji. Susret s takvim likom ne sluti na dobro čak ni za osobu. Nije slučajno što u radnji o Crvenkapici, koju je Charles Perrault također preuzeo iz europskog folklora, vuk postaje neprijatelj glavnog lika.
Ako se vuk može pobijediti, to se ne čini silom, već lukavstvom. Najčešće to čini lisica, što se tradicionalno pripisuje ovoj kvaliteti. Stoga se tvrdi da je nemoguće pobijediti silu silom, agresiju agresijom.
Ova percepcija vuka nije iznenađujuća. Strah od ovih životinja pojavio se mnogo prije pojave stočarstva, zbog čega su postali "neprijatelji broj 1". U ovom čuvaru nije bilo ničega iracionalnog: vuk je grabežljivac, sasvim sposoban gristi osobu.
Strah je pojačan noćnim načinom života vukova. Noć je uvijek plašila ljude. U mraku, vid ne radi dobro - glavni ljudski "pružatelj informacija", osoba postaje bespomoćna. Noćne životinje, dobro orijentirane u vanzemaljskom i opasnom za ljude okruženju, nikada nisu nadahnule ljude da imaju povjerenje. To se posebno odnosilo na opasne grabežljivce, koji su noću imali prednost u odnosu na ljude.
Demonizaciju vuka pogoršala je binarna opozicija "prijatelj ili neprijatelj". Prije pojave stočarstva svaka je životinja bila "vanzemaljska" s gledišta čovjeka. No, ako je, na primjer, jelen bio u određenoj mjeri "svoj" jer ga se moglo pojesti, onda vuk nije bio izvor hrane. Stari ljudi nisu znali da su oni šumski redari, ali nisu odmah pogodili da se vučje mladunče može ukrotiti, uzgajati i koristiti za lov. Oni nisu vidjeli nikakvu praktičnu korist od vukova, stoga su vukovi u njihovim očima bili apsolutno tuđi ljudskom svijetu. Stranac znači neprijatelja.
No, paradoksalno, vuk se u bajkama ne pojavljuje uvijek kao negativan lik. Pa čak i tako poznate priče iz djetinjstva kao što su "Vuk i jarići" i "Crvenkapica" nisu tako jednostavne kako bi se moglo činiti.
Vukova dualnost
Ako je u bajkama o životinjama slika vuka više ili manje jednoznačna - okrutan, ali nije obdaren inteligencijom, razbojnik, onda u bajkama o ljudima vuk često djeluje kao čarobni pomoćnik. Riječ je o takvom nevjerojatnom vuku koji spominje A. S. Puškin u pjesmi "Ruslan i Ljudmila":
"U tamnici princeza tuguje,
I smeđi vuk joj vjerno služi. "
U bajci "Ivan Tsarevich i sivi vuk" junaku u pomoć priskače vuk, koji se ovdje više ne može nazvati negativnim likom.
Dvojnost folklorne slike vuka postaje još očitija ako izađemo iz granica same bajke i sliku promatramo u širem mitološkom kontekstu.
U tom smislu izvanredna je poznata bilježnica Novgoroda Onfima koja je otvorila veo tajne nad unutarnjim svijetom djeteta iz srednjovjekovne Rusije. Crteži u ovoj bilježnici utjelovljuju uobičajene dječačke snove o podvizima i vojničkoj slavi. No jedan crtež izaziva zbunjenost: četveronožno biće u kojem se pogađa vuk, a pokraj njega stoji natpis - "Ja sam zvijer". Ako se dječak poistovjetio s vukom, onda taj lik u njegovim očima nije bio negativan.
U "Pologu Igorove pukovnije" spominje se Vseslav, knez polotski, koji je "noću lutao kao vuk". Malo je vjerojatno da se radi o figurativnom književnom izrazu: kronike spominju da je ovaj princ "majka iz magije", a autor "Laya" mogao je takvoj osobi pripisati vukodlaka.
Vukodlak je stvorenje koje pripada i svijetu ljudi i svijetu divlje prirode, koje se za drevne ljude poistovjećivalo s drugim svijetom. Vuk je, kao što je već spomenuto, zbog svoje posebne "neobičnosti" čovjeku, idealan izraz ovog svijeta. Njegov se izgled mora usvojiti kako bi se uključio u drugi svijet. Stoga je mijenjanje oblika (izvorno neka vrsta magijske prakse) povezano s pojavom vuka.
Tako se vuk pretvara u posrednika između ljudskog svijeta i drugog svijeta. Takav je posrednik neophodan osobi koja odlazi na "drugi svijet" na ceremoniju inicijacije. Mnogi bajkoviti motivi potječu iz ovog obreda, uključujući motiv "teških zadataka". U tom svjetlu postaje jasno podrijetlo nevjerojatnog pomoćnika vuko-magije.
Priča o vuku koji guta junake bajke također se može vratiti u obred prijelaza. Kao što znate, koze koje je vuk progutao u finalu sigurno se vraćaju majci-kozi. I ovo nije lažni "sretan kraj" zalijepljen da spriječi djecu da plaču. Tinejdžeri koji su otišli u "kraljevstvo mrtvih" na obred prijelaza također su se u većini slučajeva sretno vratili u selo. Među mnogim primitivnim narodima, etnografi su promatrali kolibe u kojima se održavao ritual, izgrađen u obliku životinjske glave. Ova je životinja, takoreći, "progutala" inicirane. Vjerojatno su slični običaji postojali i kod praslavenskih naroda. Vuk koji guta, a zatim oslobađa junake priče udaljeni je odjek takvih običaja.
Vuk u ruskim bajkama i općenito u folkloru dvojni je lik, koji se ne može nedvosmisleno nazvati ni pozitivnim ni negativnim. Ova dvojnost povezana je sa starinom slike, ukorijenjenom u pogansko doba.
“A primjeri ... vukova - miljenici djece i odraslih bit će? "(s)
Vasnetsov Viktor Mihajlovič je divan ruski umjetnik. U vještini pisanja povijesnog i folklornog slikarstva nema mu premca. Cijeli svijet poznaje njegova djela kao što su "Heroji", "Vitez na raskršću", "Aljonuška". Slika "Ivan Tsarevich na sivom vuku" izašla je iz umjetnika poput bajke oživljene na platnu. Napisana je prema zapletu narodne priče, kad je pogledate, odmah se sjetite djetinjstva i divnih priča o likovima iz bajke. Glavni likovi izgledaju kao da će napustiti sliku i odjuriti u daljinu.
Ivan Carević i Sivi vuk
“u tamnici tamo princeza tuguje
a sivi vuk vjerno joj služi..”
Vuk nije uvijek negativan lik.
U folkloru različitih naroda vuk često djeluje kao dio plemenite i zahvalne sile. Ponekad čak i sveto. Nije neuobičajeno da ljudi vuka smatraju svojim pretkom.
Vuka su cijenili i stari Germani. Imena Adolf ili Wolfgang vuku korijen od riječi "Vuk".
U prirodi vuk, prije svega, šumski red, osigurava razvoj ...
Osim toga, iz osobnog iskustva - vukovi su izvrsni roditelji, neki čudaci to koriste za vezivanje vučjih mladunaca - roditelji će ih i dalje hraniti, a koža odraslog vuka puno je skuplja od vučjeg mladunca.
Vuk ne napada u blizini svoje jazbine (ako ne štiti potomstvo).
“... Mladi ratnik susreće sivog vuka. Ovo je također simbol. Simbol samog Peruna. Moćni Bog groma, Bog pravde, svjetla i vojničke moći, pojavljujući se na zemlji, preferira pojavu vuka. Vuk-Perun je mudar, hrabar i vrlo brz. O njemu u drugim pričama Ivan Carević prelazi velike udaljenosti. Štoviše, Perun postaje vitez ne samo prijatelj, već i blizanac. Što to znači? Činjenica da je, imajući Peruna u braći, ruski heroj sposoban slomiti bilo koga. Da mu na zemlji nema ravnog među ljudima. I ovdje, u priči o borbi protiv Koshcheya Besmrtnog, potrebna je njegova magična brzina. " (s)
Iz priče o smrti Koscheeve.
"Negativni junak je" Sivi vuk ". Vuk je snažna, plemenita i neovisna životinja. Za koga je vuk nedvosmislena mora, nosi jasnu negativnost? Zasigurno ne za feudalnog gospodara, koji radije osjeća srodnost duša s ovim vukom, može sjeći u bitku do smrti, objesiti na kamin s trofejem i dati vučje mladunce djeci na obrazovanje. Vuk je noćna mora za stočara i za stočara, za koje je gubitak nekoliko grla iz stada izuzetno kritičan jer stado nije njegovo, već gospodarevo, a za jednog gospodara kozu možete čak biti i bez glave. Za stočara koji ne može sam organizirati lov na vuka - jer tada neće biti samo stočar, već i lovac i ratnik (razmislite o slobodnom čovjeku s oružjem koji će potpuno izgraditi odnose s feudalcem različita načela) - dakle gospodareva šuma i sve u gospodarevoj šumi, gospodareva igra ... ispada da je vuk u šumi ujedno i gospodarov vazal, te da se lovi za gospodarevu igru s dopuštenjem gospodara. A život čuvara koza je gledati kao da vuk gospodara nije nenamjerno ubio gospodarevu kozu. Ne možete objasniti vuku da je vazal gospodara i da gospodareva koza nema moralno pravo jesti - ne možete to preciznije objasniti, ali pastir koza MORA objasniti - kako, njegovo čuvanje koza problemi ... Dok je sam stočar u ovoj hijerarhiji niži od vuka, njegov je život ispunjen trajnim tragičnim uzbuđenjem i potpuno nesretnim izgledima.
Čuvari koza pričaju svojoj djeci, također budućim čuvarima koza, bajke o strašnom sivom vuku kojega je potrebno nadmudriti. Feudalci su, naravno, svojoj djeci pričali potpuno različite priče.
Nema oznaka
Snimiti: Slika vuka u ... narodnim pričama
objavljeno 4. svibnja 2016. u 21:11 i nalazi se u |
Dopušteno kopiranje SAMO S AKTIVNOM LINKOM:
Uloga životinja u ruskoj narodnoj umjetnosti iznimno je velika i raznolika. U gotovo svim bajkama pojavljuje se jedna ili druga životinja. Među njima su lisica, medvjed, vuk, zec, jež, svraka i drugi. Uz pomoć ovih dobro poznatih šarenih likova, odrasli uče svoju djecu što je dobro, a što loše. Prve bajke u povijesti pojavile su se mnogo prije izuma knjige i pisma i prenosile su se s usta na usta, s koljena na koljeno. Zato se zovu narodni. Razmotrimo najpopularnije životinje koje se pojavljuju u bajkama i usporedimo kako se njihove "bajkovite" karakteristike podudaraju s opisima u stvarnom životu.
"Lisica-sestra", "Lisica-kad lijepo priča", "Lisica Patrikeevna", Lisafya, Lisica-tračevi-tako se Lisica od milja naziva u ruskim narodnim pričama. Ovaj crvenokosi varalica definitivno je omiljeni lik svih vremena. I uvijek je lukava, pametna, pametna, proračunata, zagrižena i podmukla. Dakle, samo je ona uspjela nadmudriti i pojesti jadnog Koloboka, prevariti glupog vuka čiji je rep promrznuo do rupe, pa čak i prevariti čovjeka pretvarajući se da je mrtav. Glavna ideja ovih bajki je reći djeci da u životu nije važna snaga, već lukavost. Unatoč tome, lisica je i dalje negativan lik. U nekim bajkama miroljubive životinje koje su patile od ove crvene varalice moraju se jako potruditi da nadmudre i nauče samu Fox.
No je li lisica doista tako lukava i pametna? Njemački zoolog Alfred Brehm u svojoj knjizi "Život životinja" tvrdi da je lukavost lisice u ruskim bajkama uvelike pretjerana, ali je vukov um, naprotiv, podcijenjen. Inače, prava obična lisica po mnogočemu je slična onoj "bajkovitoj": crvena kosa, lijep pahuljast rep, lisica često lovi zeca ili posjećuje obližnje kokošinjce.
"Bear clubfoot", "Mikhail Potapych" ili jednostavno Mishka po svojoj popularnosti ne zaostaje za Foxom. Ovaj se lik u bajkama često prikazuje kao lijen, debeo i neugodan. Velik i stopala, on je spor, glup i opasan. Često svojom snagom prijeti slabima, ali na kraju uvijek izgubi, jer nije važna snaga, već brzina, spretnost i inteligencija - to je značenje priča uz sudjelovanje Miške. Najpopularnije bajke su Tri medvjeda, Maša i medvjed, Vershki i Koreshki. Međutim, u stvarnom životu, smeđi medvjed nije toliko spor kao što bi se moglo pomisliti. Može trčati vrlo brzo i, štoviše, nije osobito glup. Inače, njegova "bajkovita" slika ima mnogo sličnosti s njim: doista je velik, opasan i pomalo stopala: dok hoda, čarape gledaju malo prema unutra, a pete prema van.
fotografija 1
"Zeko-trkač", "Zeko-kukavica" ili "Ukošen" također je vrlo čest junak ruskih bajki. Njegovo glavno obilježje je kukavičluk. U nekim pričama Zec je predstavljen kao kukavički, ali istodobno hvalisav, drzak i glup junak, a u nekim - naprotiv, kao umjereno oprezna i inteligentna šumska životinja.
Na primjer, u bajci "Zeko-kopile" ili "Strah ima velike oči", kukavičluk Zeca se ismijava, glavna ideja ovih priča je da uvijek morate biti hrabri. Istodobno, u bajci "Zayushkina izbushka" Zečić se pred nama pojavljuje kao pozitivan lik kojemu je potrebna podrška i zaštita.
U stvarnom životu zec je, poput svog lika iz "bajke", dugo uši, brz, okretan, pažljiv i pažljiv. Zbog posebnog položaja očiju, zec može gledati ne samo prema naprijed već i prema natrag. Tijekom potjere, zec može "žmirnuti" oko kako bi izračunao udaljenost do svog progonitelja. Zbog ove sposobnosti zec je dobio nadimak Škiljenje. Glavni neprijatelj zeca, kao u bajkama, je lisica.
"Sivi vuk - sa zubima", "Vuk -vuk - ispod grma, trzaj", "Budala -vuk" predstavljen je u većini slučajeva kao negativan lik, glup, ljut, gladan i opasan. Ali, u većini slučajeva, on je toliko glup da na kraju ne ostane ništa. Na primjer, "priča o Lisici i Vuku" ili "Vuk i sedmero jarića". U tim pričama vuk je utjelovljenje zla, a glavna poruka za djecu je da dobro uvijek pobjeđuje zlo. Ipak, u nekim se bajkama vuk pojavljuje pred nama kao mudar i vjeran čovjekov prijatelj, uvijek spreman priteći u pomoć, primjer za to je bajka "Ivan Carević, Žar ptica i Sivi vuk".
U stvarnom životu vuk zaista može biti izuzetno opasan. Često je gladan i luta šumom u potrazi za hranom. Ali njegov um je jako podcijenjen. Vuk je inteligentna i organizirana životinja, jasna struktura i disciplina mogu se pratiti u vučjem čoporu. Vukovi stvaraju nevjerojatno jake parove, njihovi savezi su jaki, a sami vukovi prava su personifikacija odanosti i ljubavi jedni prema drugima. Ukroćeni vuk zaista može postati odan i odan prijatelj ljudima.
Trnoviti jež - odavno se pojavio pred nama u liku ljubaznog, pametnog starca, životno mudrog. Unatoč malom stasu i malim nogama, uvijek izlazi kao pobjednik zahvaljujući izvanrednom umu i lukavstvu. Tako je, na primjer, u bajci "Zec i jež" - jež nadmudrio i ubio jadnog Zeca, s kojim su navodno trčali, a u bajci "Štap za pomoć", Jež je naučio Zeca drugačije životna mudrost, objašnjavajući što je potrebno za preživljavanje, samo razmislite svojom glavom.
U stvarnom životu Jež se ne odlikuje izvanrednom inteligencijom, ali nije ni glup. U slučaju opasnosti, jež se sklupča u bodljikavu kuglu, što ga čini nedostupnim grabežljivcima, kako stoji u bajkama.
Odjel za obrazovanje uprave općinske formacije okruga Yustinsky
Općinska državna obrazovna ustanova
"Srednja škola Harbin"
Regionalno dopisno natjecanje "Moja mala domovina: priroda, kultura, etnos"
Nominacija "Humanitarne i ekološke studije"
Slika vuka u kalmičkoj i ruskim narodnim pričama.
Angarikov Angrik Aleksejevič,
Učenik 7. razreda MCOU -a "Harbinska srednja škola" Okruga Yustinsky
Nadglednik: Angarikova Bain Anatolyevna, učiteljica ruskog jezika i književnosti, MCOU "Harbinska srednja škola" okruga Yustinsky
Harba, 2015.
Sadržaj:
Uvod. 2.
1.1. Relevantnost teme.
1.2. Područje istraživanja, objekt istraživanja.
1.3. Ciljevi i zadaci studije.
1.4. Faze istraživanja. Metode istraživanja.
1.5. Pregled literature
Glavni dio. 4.
2. Teorijska istraživanja. Bajke o životinjama. 4.
3. Praktično istraživanje:
3.1. Slika vuka u pričama o životinjama. osam.
3.2. Usporedna analiza slike vuka u kalmičkoj i ruskih narodnih priča o životinjama 10.
Zaključak 12.
Bibliografija. 13.
Uvod
“Priča je laž, ali u njoj ima nagovještaja! Pouka za dobre drugove. "
KAO. Puškin. "Priča o zlatnom pijetlu"
Bajka je nevjerojatan svijet u kojem se isprepliću stvarni i izmišljeni događaji, likovi , postoji njegova neobična poetika, ljepota jezika i zasigurno postoji moral, skriven ili eksplicitno zvučan u bajci.
Upoznajući se s bajkama, primjećujemo da su kalmičke i ruske bajke vrlo slične. Što je zajedničko pričama različitih naroda? Po čemu se razlikuju? Imam pitanja na koja sam htio pronaći odgovore.
Studija je posvećena analizi i usporedbi slike vuka u pričama o životinjama - ruskim narodnim i kalmičkim narodnim pričama. Ispunjenje ovog cilja započelo je upoznavanjem s poviješću bajki: definicijom žanra, prikupljanjem i proučavanjem bajki, s njihovom klasifikacijom.
Istraživao sam, ciljšto je bila usporedba slike vuka u ruskim narodnim i kalmičkim narodnim pričama o životinjama
Predmet proučavanja- slika vuka u narodnim pričama o životinjama.
Predmet proučavanja- zajednička i prepoznatljiva obilježja slike vuka u ruskim narodnim i kalmičkim narodnim pričama o životinjama.
Ciljevi istraživanja:
Upoznajte se s poviješću narodnih priča.
Analizirajte značajke narodnih priča o životinjama.
Uspostavite zajedničke i prepoznatljive značajke slike vuka u ruskim i kalmičkim narodnim pričama o životinjama.
Metode rada:
Proučavanje književnih izvora o problemu.
Način pretraživanja.
Usporedba dviju bajki (analogija, opreka, generalizacija).
Analiza rezultata.
Plan rada projekta:
Odabir teme, izrada plana rada
Radite s literaturom, tražite informacije o tom pitanju
Čitanje bajki.
Usporedba radnje, sastava i jezičnih značajki ruske narodne priče "Životinje u jami" i kalmičke narodne priče " Leopard, vuk, lisica i deva»
Usporedba i analiza rezultata, opis.
Pregled literature:
U udžbenicima za škole A.I. Moiseeva, N.I. Moiseeva, "Povijest i kultura naroda Kalmyk (XVII - XVIII stoljeće)" i V. Sarangova "Kalmička narodna poezija: bajke" otkriva oblik postojanja, strukturu kalmičke priče
Knjiga V. Ya. Proppa (1895.-1970.), Najvećeg folklorista 20. stoljeća, "Ruska bajka" svojevrsni je udžbenik o bajkama, popularna enciklopedija bajki. Završni rad na bajci uključuje prikupljanje podataka o prikupljanju, proučavanju, strukturi i razvoju, obliku postojanja svih vrsta ruskih bajki.
Za usporedbu, uzeta je ruska narodna priča. "Životinje u jami" iz zbirke "Ruske narodne priče" (kompilacija i uvodni članak V.P. Anikina) i kalmička narodna priča “ Leopard, vuk, lisica i deva ” iz knjige„Kalmičke priče o životinjama. Miš i deva. Prijevod s kalmičkog "(sastavio V.D. Badmaev)
Praktična vrijednost djela: rezultati istraživanja mogu se koristiti u proučavanju ruskog i kalmičkog folklora.
Rad se sastoji od uvoda, glavnog dijela, zaključka i popisa korištene literature. U uvodu su naznačeni ciljevi i zadaci istraživanja, potkrijepljena je relevantnost odabrane teme. U glavnom dijelu istražuje se slika vuka u bajkama naroda svijeta u cjelini, ispituju se slike vuka u ruskim i kalmičkim narodnim pričama, slične značajke i karakteristike vuka u bajkama različitih otkrivaju se narodi. U zaključku se donose zaključci na temelju proučenog materijala.
Glavni dio.
2. Značajke bajki o životinjama.
U "Velikom objašnjenju rječnika suvremenog ruskog jezika" D.N. Ušakova bajka definirano kao pripovjedno djelo usmenog folklora o izmišljenim događajima. Bajke volimo od djetinjstva, zagrijavaju srce, bude um i maštu. Bajke su ispunjene nevjerojatnim događajima, fantastičnim avanturama, u bajkama životinje i ptice govore i ponašaju se poput ljudi, rasuđuju, varaju, svađaju se i sklapaju prijateljstva. Bajka je duša naroda, utjelovljena u riječi, najbogatiji izvor narodne mudrosti.
Suvremena znanost razlikuje sljedeće žanrove bajki:
1) o životinjama;
2) magija;
3) kratke priče;
4) legendarni;
5) parodijske bajke;
6) dječje bajke.
U kalmičkom folkloru istraživači bilježe četiri glavna žanra bajke: a) magiju, b) herojsku, c) svakodnevnu, d) bajku o životinjama.
V. Ya. Propp daje sljedeću definiciju životinjskih priča: „Priče o životinjama shvatit će se kao priče u kojima je životinja glavni objekt ili subjekt priče. Na temelju toga se bajke o životinjama mogu razlikovati od drugih, gdje životinje imaju samo pomoćnu ulogu i nisu junaci priče ”.
Priče o životinjama nazivaju se oni u kojima su likovi divlje životinje, rjeđe - domaće životinje. Ove su priče nastale u doba kada su osnovna zanimanja tjerala osobu da se često susreće sa životinjama, t.j. u doba lova i stočarstva. U ovo doba, borba protiv životinja bila je vrlo opasna, zbog lošeg naoružanja čovjeka; čovjek se činio slabim u usporedbi s brojnim grabežljivim životinjama; naprotiv, mnoge su mu se životinje morale činiti izvanredno moćnima. Pod utjecajem animističkog pogleda na svijet, čovjek je životinjama pripisivao ljudska svojstva, čak i u pretjeranim razmjerima: vapaj životinje ili ptice bio je čovjeku nerazumljiv, ali je ljudski govor razumljiv životinjama i pticama; zvijer i ptica znaju više od čovjeka i razumiju čovjekove težnje. U ovo doba se javilo vjerovanje u mogućnost pretvaranja u zvijer i obrnuto. Rast ljudske moći trebao je postupno oslabiti ta gledišta i uvjerenja, a to se trebalo odraziti i na sadržaj životinjskih priča.
U početku su nastajale jednostavne priče o životinjama i pticama i ribama, o njihovom međusobnom odnosu i s ljudima. Kasnije, s razvojem umjetničkog mišljenja, priče su se pretvorile u bajke. Žanr se dugo formirao, obogaćen zapletima, vrstama likova, razvijajući određene strukturne značajke.
Izolacija sličnih značajki kod životinja i ljudi (govor - vrištanje, ponašanje - navike) poslužila je kao osnova za kombiniranje njihovih osobina s ljudskim svojstvima u slikama životinja: životinje govore i ponašaju se poput ljudi. V. Ya. Propp je napisao: „Moć umjetničkog realizma toliko je velika da ne primjećujemo da se, unatoč suptilno uočenim svojstvima životinja, životinje u bajci često ponašaju drugačije od životinja i njihovi postupci nisu u skladu s njihovom prirodom. Životinjski ep široko odražava ljudski život, sa svojim strastima, pohlepom, pohlepom, prijevarom, glupošću i lukavstvom te u isto vrijeme s prijateljstvom, odanošću, zahvalnošću, t.j. širok raspon ljudskih osjećaja i karaktera, kao i realan prikaz ljudskog, osobito seljačkog života. " Ta je kombinacija dovela i do tipizacije životinjskih likova, koja je postala utjelovljenje određenih kvaliteta: lisica - lukavost, vuk - glupost i pohlepa, medvjed - lakovjernost, zec - kukavičluk. Tako su bajke dobile alegorijsko značenje: životinje su počele razumijevati ljude određenih likova. No, gotovo da nema razloga vjerovati da su u svim bajkama ljudske crte prikazane u slikama životinja. Osobitost slike životinje u bajkama sastoji se upravo u tome što ljudske osobine u njoj nikada potpuno ne istiskuju osobine životinje.
U pričama o životinjama figure životinja su realne; oštro se razlikuju od fantastične vatrene ptice iz bajki: takve ptice u stvarnosti nema, ali lisica, vuk, medvjed, zec, ždral uzeti su iz stvarnog života.
Međutim, valja naglasiti da je glavni semantički aspekt životinjskih priča moralni. Moralno, u pričama o životinjama postoje dvije glavne ideje: veličanje zajedništva, kroz koje slabi pobjeđuju zle i jake, i veličanje same pobjede, koja donosi moralno zadovoljstvo slušateljima.
Struktura priča o životinjama prilično je jednostavna. Najvažnije obilježje strukture ove vrste bajki je nizanje epizoda. Susret životinja međusobno vrlo je karakterističan za razvoj radnje. Možda se samo u bajkama o životinjama kompozicija odlikuje tako izraženom funkcionalnošću. Svi dijelovi radnje izgrađeni su tako da u kraćoj epizodi najvećom brzinom otkriju bit fenomena, prenose prirodu odnosa među likovima.
Svaki junak ima svoj individualni karakter i samo svojstvene crte. Karakteristike životinja u bajci uključuje nekoliko izraženih likova, personificirajući snagu i lukavost, bijes i grubu silu.
Nacionalna obilježja priče određena su folklornom tradicijom ljudi. Bajke odražavaju floru i faunu zemlje u kojoj su se te bajke pojavile. Životinje - junaci bajki - svojim govorom i ponašanjem podsjećaju na stanovnike zemlje u kojoj te bajke postoje. I ne može biti drugačije, budući da je bajka oduvijek bila odraz narodnog života, ogledalo narodne svijesti.
2.1. Ruske bajke o životinjama
Priče o životinjama- jedna od najstarijih vrsta ruskih bajki. Svijet životinja u bajkama doživljava se kao alegorijska slika čovjeka. Životinje personificiraju stvarne nositelje ljudskih poroka u svakodnevnom životu (pohlepa, glupost, kukavičluk, hvalisanje, varanje, okrutnost, laskanje, licemjerje itd.).
V. Ya. Propp u svojoj knjizi "Ruska bajka" (6. poglavlje "Priče o životinjama") identificira šest skupina bajki o životinjama:
1) priče o divljim životinjama;
2) priče o divljim i domaćim životinjama;
3) bajke o čovjeku i divljim životinjama;
4) bajke o kućnim ljubimcima;
5) bajke o pticama, ribama itd .;
6) priče o drugim životinjama, biljkama itd.
U karakterizaciji likova očituje se alegorija: prikaz navika životinja, posebnosti njihova ponašanja nalikuje prikazu ljudskog ponašanja i u priču uvodi kritička načela koja se izražavaju uporabom različitih metoda satiričnosti i duhovit prikaz stvarnosti.
Humor se temelji na reprodukciji smiješnih situacija u kojima se likovi nalaze (vuk spušta rep u rupu i vjeruje da će uloviti ribu).
Jezik bajki je figurativan, reproducira svakodnevni govor, neke se bajke u potpunosti sastoje od dijaloga ("Lisica i tetrijeb", "Zrno graha"). U njima dijalog prevladava nad naracijom. Oni pokreću radnju, otkrivaju situacije, pokazuju stanje likova. Tekst uključuje male pjesme ("Kolobok", "Koza-dereza"). Bajke o životinjama odlikuje se svijetlim optimizmom: slabi uvijek izlaze iz teških situacija.
Sastav bajki je jednostavan, temelji se na ponavljanju situacija. Radnja bajki brzo se razvija ("Zrno graha", "Životinje u jami"). Priče o životinjama vrlo su umjetničke, njihove su slike izražajne.
2.2. Kalmičke priče o životinjama.
Kalmičke bajke o životinjama jednostavne su radnje, nekomplicirane kompozicije i malog volumena. U njima djeluju divlje životinje i životinje - vukovi, lisice, leopardi, lavovi, slonovi, zečevi; domaće životinje - ovnovi, deve, koze; ptice - vrapci, vrane, paunovi, pijetlovi, sove; glodavci - goperi, miševi; komarac je najčešći kukac.
Ove su priče alegorijske: pod krinkom predatora uzgajani su hanovi, nojoni i zaisangi. U obliku leoparda, lava, vuka, prikazani su glupi, nemilosrdni ljudi, u obliku lisice - varalice, lukavi, lažljivci, u obliku slona i deve - snažni, ali lijeni i ne vole raditi. Sasvim je jasno da ove priče osuđuju loša, nepravedna djela i negativne postupke predstavnika eksploatatorske klase koji su nespojivi s narodnim moralom. U slici ptica, očito, iznose se nevini ljudi, koji su svojom naivnošću upali u mrežu varalica, tlačitelja, raznih ugnjetača u tadašnjem klasnom društvu.
Bajke napisane na kalmičkom jeziku pružaju priliku za upoznavanje tradicije, kulture i usmenog stvaralaštva. Na primjer, burjatske bajke, u kojima su glavni likovi životinje, uče čitatelja razlikovati dobar, svijetli početak od zla, suosjećati i pomagati slabima, vjerovati u pravdu. Pričekajte sretan završetak testova.
Cijela radnja priče izgrađena je na stalnom sukobu dobra i zla. Snagu zla ublažava humor koji zauzima značajno mjesto u bajkama. Zli heroji se stalno ismijavaju i često se nalaze u smiješnim, komičnim situacijama. Obično bajka završava pobjedom dobra. Zlo je kažnjivo.
Narodi svijeta žive na jednom planetu, razvijaju se prema općim zakonima povijesti. Svaki narod ima svoj put i svoju sudbinu, svoj jezik i životne uvjete. Upravo u sličnosti povijesnog narodnog života treba tražiti odgovor na pitanje koji su razlozi za sličnost, blizinu priča o ljudima koji žive na različitim kontinentima.
Govoreći o bajkama različitih naroda sa sličnim zapletima, valja istaknuti tri slučaja:
1. Bajke se stvaraju među nekim ljudima, a zatim se sele u druge zemlje, ali imaju svoju folklornu tradiciju (početke, motive), prilagođavaju se lokalnim običajima.
2. Postoje slične bajke koje nastaju neovisno jedna o drugoj u različitim zemljama zbog zajedničkog života, psihologije, uvjeta i zakona društveno -povijesnog razvoja naroda.
3. Bajke se mogu prenijeti i kroz knjigu.
3. Slika vuka u narodnim pričama
Tko u hladnoj zimi b rodit će zla u šumi, gladan?
Vuk je grabežljiva zvijer uobičajena na sjevernoj hemisferi planete Zemlje. Vuk izgleda prilično žestoko i zastrašujuće. Vuk je tradicionalni junak narodnih priča i epova većine naroda svijeta. U našim je mislima slika vuka obdarena uglavnom negativnim karakteristikama:
Vi ste hladne snježne zvijeri.
Vaši gubici su neprocjenjivi ...
Noć će puknuti od strašnog plača.
Svi, nitko mi ne može pomoći.
Mahnito zavijanje smrznut će se ispod prozora -
Snježni vukovi su došli po mene.
V. Butusov "Snježni vukovi"
V " Etimološki rječnik školaraca "G. N. Sycheva riječ "vuk" definirana je kao zajednički slavenski, indoeuropski karakter. Vjeruje se da je naziv "vuk" izveden od glagola opterećenje, tj. "opterećenje". Vuk je grabežljiva životinja, često vuče, odvlači stoku. Stoga, doslovno - "vučenje" (stoka).
Riječ "vuk" naširoko se koristi u doslovnom i prenesenom značenju, na primjer: ne idi vuku u usta - komunicirajući s nekim, izloži se opasnosti, nevolji. No, ipak, vuk simbolizira slobodu, neovisnost u životinjskom carstvu, neustrašivost. Vuk je u prirodi opasna, grabežljiva, inteligentna, snalažljiva životinja koja izaziva strah i poštovanje.
3.1.1. Slika vuka u ruskim pričama o životinjama.
U ruskim bajkama postoji slika mudrog vuka, vuka pomoćnika junacima bajki. U takvim pričama vuk se pojavljuje kao nepoznata sila, neka vrsta čarobnjaka (Ivan daje savjete careviću), vrača (liječi od bolesti), na primjer, u bajci "Ivan -carević i sivi vuk" . Vuk personificira tajanstvenog, obdarenog velikim znanjem o moći.
Vuk u pričama o životinjama pojavljuje se već sa zlim crtama lica: ljut je, pohlepan, proždrljiv, ali glup i usporen. U drevnim kulturama slika vuka bila je povezana sa smrću, stoga u bajkama ovaj životinjski lik često nekoga pojede ("Vuk i sedam jarića") ili poremeti miran život životinja (""). Ali na kraju
A. Puškin je napisao: "Priča je laž, ali u njoj ima nagovještaja." Društveni prototip vuka prilično je jasan. Ljudi su poznavali mnogo loših momaka i kriminalaca, od kojih im je bilo teško. Priča o tome kako je vuk zaklao svinju ("Svinja i vuk") prikazuje okrutnog i neoprostivog gospodara u liku vuka, koji je od seljaka tražio štetu.
Ljubazni bajkoviti likovi ruskih bajki uvijek zavaraju ili poraze vuka: vuk proždire jare i umire ("Vuk i koza"), hrani gladnog psa da ga pojede, ostaje bez repa (" Budalasti vuk ").
Češće od drugih životinja lisica vara i okrutno se smije vuku.AlivRuska bajka, možemo osjetiti simpatije i suosjećanje izražene u odnosu na vuka, čak i ako je „ostao u budalama“ („Priča o sestri lisici i vuku“, „Kako je lisica sašila bundu za vuk ”,“ Za šapu - kokoš, za piletinu - gusku ”,“ Lisica -babica ”,“ Životinje u jami ”). Način na koji Vuk Lisica vara, zapravo, govori samo u prilog potonjem - da, previše je naivan i prostodušan (iako to u prirodi nije tako), jer vjeruje Lisici Varalici na riječ. Niti dati niti uzeti - jednostavan seoski seljak.
3.1.2. Vuk u kalmičkim pričama.
Vuk među mnogim mongolskim narodima Smatralo se drevnim i jednim od glavnih totema. Kalmici imaju etničku podjelu "chonos" ("vukovi"): "iki chonos" (veliki vukovi) i "bagachonos" (mali vukovi). O podrijetlu ovog klana među ljudima sačuvana je legenda, čija se radnja događa "u propovjedničkom kanu Mongoliji, kada su plemena i klanovi živjeli odvojeno". Radnja ove legende nije nova. Romul i Rem iz rimske mitologije također su se hranili mlijekom vučice. Legendu o podrijetlu klana Chonos doslovno je obradio i upotrijebio u romanu narodni pisac iz Kalmikije Aleksej Badmajev "Zulturgan - trava stepe", napisan u sovjetskim godinama.
U pričama o životinjama vuk je snažan, ali glup, uskogrud i često prevaren.
Zli, pohlepni, proždrljivi vuk iz bajke "Braća-miševi", ali miševi iz bajke uspjeli su pobijediti strašnu zvijer. glup i usporen. U bajci "Slon i vuk" vuk pokušava prevariti rustikalnog i kukavičkog slona, no na kraju sam umire.
Često je vuk prikazan kao glup, usporen. Lisica ismijava vuka i vodi ga, ali vuk je uvijek iznova vara: "Vuk i lisica", "Lukava lisica", "Lisica, vuk i medvjed", "Vuk, lisica i zec "," Leopard, vuk, lisica i deva ".
Bajke o životinjama stvorene su ne samo za poučavanje mališana. Mnogi od njih, uz pomoć smiješnih izuma, šale ismijavaju poroke. Vuk je često utjelovljenje gluposti. Njegova glupost je glupost okrutne i pohlepne zvijeri.
Iz gore spomenutih priča možete napraviti izlaz, da je vuk često glup, ali to nije njegova glavna značajka: okrutan je, žestok, ljut, pohlepan - to su njegove glavne kvalitete. No takve se kvalitete nikada ne potiču u bajkama, pa vuk uvijek dobije ono što zaslužuje.
3.2. Usporedba ruskih i kalmičkih narodnih priča
Naš je zadatak usporediti ruske narodne i kalmičke narodne priče . Na primjer, usporedimo rusku narodnu priču "Životinje u jami" i kalmička narodna priča “ Leopard, vuk, lisica i deva ” .
Usporedba ruskih i kalmičkih narodnih priča.
Elementi bajke
Ruska narodna priča "Životinje u jami"
Kalmička narodna priča "Leopard, vuk, lisica i deva"
Scena
Životinje su ušle u jamu.
Vrijeme radnje
Došla je zima
Likovi iz bajke
pijetao i kokoš, zec, vuk, lisica i medvjed
Leopard, vuk, lisica i deva
Radnje životinja
Razgovaraju i razmišljaju.
Razmišljaju i pričaju.
Problemi koje rješavaju heroji
Svi žele izaći iz rupe i glad treba utažiti
Zalihe hrane su nestale i glad treba utažiti
Početak
Bio jednom jedan pijetao i kokoš.
To je bilo davno. Bila su četiri brata: leopard, vuk, lisica i deva.
Kravata
Sada je počela tuča. Piletina se uplašila, pijetao s piletinom je otrčao.
Vrhunac
Lisica je nekoga prevarila s drugima.
Lisica je pojela malo devinog mesa, a za sve je okrivila vuka. Leopard ga je ubio, ali je i sam umro
Razmjena
Lisica je sve pojela i uz pomoć ptice izašla iz jame.
Lisica je jela devino meso, varala sve životinje i živjela sretno do kraja života.
Dijaloška pokretačka akcija.
Životinje međusobno razgovaraju. Lisica pjeva pjesme koje vode do smrti nekoga
Životinje međusobno razgovaraju. Lisica je uvijek prva koja započinje razgovor, vara druge.
Ponavljanje situacija i riječi
1) Trčali su, trčali. U susret njima - zec:
- Gdje, kurac, bježiš?
- Aj, ne pitaj mene, pitaj piletinu!
2) I lisica je pjevala:
- Medvjed-medvjed je dobro ime ...
Kura-okuráva je loše ime!
Zatim su pojeli piletinu.
Lisica je pojela ožiljak.
Što radiš? Leopard će provjeriti i ubiti, - povikao nam je vuk.
Deva je bila glupa, a glupe nemaju ožiljak (omentum).
Umjetnička sredstva jezika: sufiksacija
Pjetlić, kokoš, ime, medvjed, sjenica.
Zaključci.
Vuk je široko zastupljen u pričama različitih naroda.
U bajkama vuk može igrati i glavnu i sporednu ulogu, ali slika vuka se od toga ne mijenja.
U tradicijama oba naroda vuk je prikazan kao okrutna, ali glupa zvijer.
Najčešće, vuka u pričama o oba naroda prevari lisica.
U kalmičkim pričama praktički nema sudara između divljih i domaćih životinja.
Ruska bajka, s vanjskom sličnošću radnje i likova s bajkom Kalmyk, živahnija je, živopisnija, maštovitija. Ima više epiteta, onomatopeje, pjesama. To je zbog drevne tradicije pripovijedanja bajke uz glazbu i njene teatralizacije.
Zaključak
Bajke su najstarije tvorevine ljudskog duha. Bajka je jedan od najpopularnijih i najomiljenijih žanrova u folkloru i književnosti.
Još nismo znali hodati, ali već smo čule bajke od svojih majki i baka. Sazrijevajući, dugo ćemo ih čitati i proučavati. I čitajući, uvijek se udubimo u njihov fantastičan, čaroban i istodobno tako živ i stvaran svijet. Svaka nevjerojatna slika živo oživljava u mašti. I to nije slučajno, bajka je savršeno djelo nacionalnog duha, usavršavano stoljećima ili čak tisućljećima.
Priču razumiju apsolutno svi. Slobodno prelazi sve jezične granice, od jednog naroda do drugog, i ostaje živ tisućama godina.
Oblik bajke, kompaktan, prostran i način predstavljanja bajke, neobrazovan, naizgled tako nepretenciozan, obično osvijetljen blagim osmijehom pripovjedača, omogućuje vam da prenesete ne samo najkarakterističnije osobine osobe, ali i izvući najdublje, najskrivenije značajke i u općenito pristupačnom obliku za svakoga tko sluša ili čitatelj da pokaže što je dobro, a što loše. Bajka je duša ljudi, koja uvijek traži istinu i pravdu, ljubav i sreću, utjelovljena u riječi.
Proučeni materijal pokazuje da su ciljevi i zadaci koji su nam postavljeni riješeni, dobili smo odgovore na sva pitanja koja nas zanimaju. U svom smo radu uspoređivali ruske narodne i kalmičke narodne priče o životinjama i vidjeli da imaju mnogo zajedničkog, budući da narodi svijeta žive na istoj planeti, razvijaju se prema općim zakonima povijesti. No, bajke istodobno pokazuju nacionalnu izvornost folklora svakog naroda. A životinje - junaci bajki - sliče i u govoru i u ponašanju ljudi u zemlji u kojoj te bajke postoje. Ne može biti drugačije, budući da je bajka uvijek bila odraz života ljudi.
Sve dok postoji čovječanstvo, potreban mu je san, pa stoga ne može bez bajke koja nadahnjuje, daje nadu, zabavlja i tješi.
Književnost:
Povijest i kultura naroda Kalmyk (XVII - XVIII stoljeće): udžbenik za obrazovne institucije. / Moiseev A.I., Moiseeva N.I. - Elista: Kalmička izdavačka kuća, - 2002.S. 151-163.
Kalmičko narodno pjesništvo: Bajke: Udžbenik / V.T. Sarangs; Smiriti. država Sveučilište; Elista, –1998. S. 3-11.
3. Miš i deva. Kalmičke priče o životinjama. Prevedeno s Kalma.: Zbirka. Sastavio
V.D. Badmajev. - Elista: AU RK "Nakladna kuća" Gerel ", - 2012.
Propp V.Ya. Ruska bajka.
Ruske narodne priče. Kompilacija i uvodni članak V.P. Anikina - Moskva: Izdavačka kuća Pravda, 1990
