Sukob čovjek i društvo u igri oluje. Glavni sukob komada "grmljavina"
Sukob starih i novih
Poštivanje starješina koje su starješine obožavaju u svakom trenutku. Mudrost i iskustvo starješina osmišljeni su kako bi pomogli mlađim generacijama, a ne podređeni njemu. U igri A. N. Ostrovsky "grmljavina" vidimo kako ostaci "starog" patrijarhalnog okrivljenika kompliciraju život "nove", mlađe generacije. Ova tema je uvijek bila relevantna, ali nije uvijek stajala u akutnom problemu. Autor je jednostavno predao javni osjećaj druge polovice 19. stoljeća, kada je bio bolno i polako je došao zamijeniti stare stvari i polako.
U drami "grmljavina" opisuje mali provincijski grad, stanovnici koji glavna vrijednost u životu smatraju novac i nesumnjičeni onima koji ih imaju. Grad upravljaju tako bogati trgovci kao divlji i Kabani. Oni su predstavnici starije generacije i predstavljeni su od najgore stranke. Autor je pokazao kako je njihova okrutnost i despotizam utjecao na okolicu. Savel Prokofievich volio je podvrgnuti podređenih, koagulirati njegove rodbine i jednostavno biti nanesen, za koje se zove Samodur u gradu. Čovjek za njega je da crv: "Htjela sam - slomljena, htjela sam - oprostila."
Što je još gore, opisana je slika Kabani (Kabanova Martha Ignacijevna). To je bogata udovica, koja je njegovom autoritarnošću dugo potisnula ne samo radnike, već i vlastitu djecu. Zainteresirana je samo za neupitno podnošenje. Radi postizanja njegovih ciljeva, spremna je nositi vrlinu maske i pretvarati se da je pobožna. Kao rezultat toga, netolerancija, zloba i okrutnost skrivaju se pod vidljivom pobožnošću i poštivanjem starih tradicija. Većina likova opisanih u drami se boji premjestiti te "gospodar svijeta". Oni također radije pretvaraju i licemjer, jednostavno ne pokazuju moć karaktera.
Jedina jaka osoba u ovom "tamnom kraljevstvu" pokazuje kćer-in-zakon Kabanih - Katerina. Ona je predstavnik "novog" u radu i vrlo dirigent koji trese poziciju despota u njihovom patrijarhalnom okruženju. Čak i Boris, čovjekov glup i obrazovan, omogućuje ujaku da vjeruju sebi. U svijetu trgovca norma postaje okrutna, čovjek i poseban odnos. Nitko ne može pobjeći iz ovog zatvorenog kruga, a Katerina uspijeva na najsigurniji način. Ne podnositi osudu kućanstava i uklanjanje Borisa, ona juri u Volgu. Njezino samoubojstvo postaje prosvjed protiv uspostavljenih morala patrijarhalnog grada.
Zapravo, drama pokazuje sukob starog s novim, mladim trendom i željom za slobodom. Nakon što je saznao o ljubavi prema Kateni do Borisa, Kabaniha kaže svom sinu: "Gdje će voditi!" Za nju, manifestacija bilo kakvih iskrenih osjećaja je besramnost, ali se klanjati svom suprugu i pokazati lažne suze, to je idealno za koga trebate težiti. Kabaniha nije želio i nije mogao shvatiti osuđenu na njegove poglede. U dubinama duše i ona i divlje se shvaća da je vrijeme prošlo, ali nisu htjeli zauzeti pozicije. Međutim, smrt Katene lansirala je njihov autoritet u društvu, tako je postavio temelj za nove narudžbe.
Piez A.N. Ostrovsky "grmljavina" objavljena je 1860. godine, uoči ukidanja kmetstva. U ovom teškom vremenu promatra se vrhunac revolucionarnog stanja 60-ih godina u Rusiji. Već su tada bili temelji autokratije sustava, ali nove, progresivne sile koje bi mogle prebaciti zemlju iz rutinskih položaja još nisu zrele. Drama Ostrovsky je vrlo svijetla i potpuno odražava javna kontradikcija tog razdoblja.
"Thunderstorm" se temelji na dubokom društvenom sukobu, koji je nastao kao rezultat nepomirljivog neprijateljstva dviju vrsta svjetonazora: uznemirujuće stare i nove novoga ", tamno kraljevstvo" samostalne i ponosne prosvjednike, slobodu ljubavi, priroda.
Prvo razmislite o prvom vrstom svjetonazora, vrlo tipičnom za 50s XIX stoljeća i utjelovljena u divljim i Kabani slikama.
Ovi likovi su utjecajni trgovci - personificiraju moć bogatstva, koja se proteže na gotovo sve stanovnike pokrajinskog grada. Tijekom stvaranja predstave, usklađivanje političkih i ekonomskih snaga ruskog društva bila je takva da je bogatstvo, privilegije dale priliku ljudima poput divljih i bubbanisa, neka neka nekažnjiva da sipaju prava i slobodu onih koji su stajali ispod njih u podrijetlu i društvenom statusu. A heroji nisu bez uspjeha koristeći ovu priliku, što jasno potvrđuje "suze vidljive i nevidljive", koje obilno teče "iza dvoraca i zatvor". Ove narodne suze u cijeloj Rusiji, u svim gradovima gdje je moć "samoizrađenog" stekla takve zastrašujuće oblike. Da, i divlje r kabanihs postoje tada u tom brutalnom vremenu gotovo u svim provincijskim ruskim gradovima. Stoga se ti likovi mogu smatrati generaliziranim slikama tiranije i neznanja koje su cvjetale u zemlji.
Položaj divljih i kabani, ljudi u umu uma, neznalica i duhovno ograničena, propisala ih je da ostanu u istoj tami teškoće ostatka Kalinova, kako ne bi izgubili svoj utjecaj uglavnom na neobrazovanju, neznanje. Stoga je bilo korisno za njih tako da je Kalinovtsy slušao priče o lutalicama lutalica o ljudima s štetočinama i "vatrenom zmijom"; Kako bi se usporedio drugi život s vlastitim postojanjem, život u Kalinovu je najbolji i pošteni.
Učenici u stoljetnom rutinu, Kabanihi i divljini, su protivnici svih novih, progresivnih. Svaki pokušaj povlačenja iz starih, dugoročnih tradicija pronalazi ih u bajonetima. "Samora sami ... krepi i čak pametan na svoj način, u granicama propisanim Rotinyjem i podržava ih; Ali situacija je takva da je u njoj puna, zdrava ljudski razvoj ", napisao N.A. Dobrolyubs.
Čini se da bi bili potpuni vlasnici njegovog "tamnog kraljevstva", divlje i kabanihu trebaju osjetiti u apsolutnoj sigurnosti. Ali zapravo je daleko. Pojavljuje se alternativni lik - Katerina, koju je Dobrolyyubov nazvao "novi tip stvoren ruskim životom". Doista, svjetonazor Katerina je nešto novo, potpuno drugačije od tih instalacija, pogleda, tradicija koje se održavaju stupovi tamnog kraljevstva. To je osoba potpuno različitog skladišta uma, karakter koji je već počeo biti formiran u narodnom okruženju u 50-ima XIX stoljeća.
Uzgoj na vjerskim temeljima, Katerina je živjela u uskoj, odvojenoj Mirka, dijelom izumljenoj njezinim dušama i djelomično odražavajući patrijarhalnu procjenu provincijskog grada. No, za razliku od zatvorenog i stacionarnog prostora, raspao se od vanjskog biciklizma života, što je Kalinov, svijet Katerine bio je neka vrsta idealnog pravednog društva, u kojem ne postoji nasilja protiv osobnosti osobe, bez poniženih i uzvišenih.
Jednom u srijedu samo-mameda, Katerina prosvjeduje na svoj način protiv zatočeništva, nasilja, okrutnosti, udobnosti. Ona je usko u četiri zida čovjekove kuće, a stoga je gorko pita: "Zašto ljudi ne lete kao ptice?" Heroina je rastrgana volji, razbijanja stoljetnih veza rutinskih tradicija, na kojima se temelji sva moć "tamno kraljevstva". To je njezin prosvjed, nenasilje za okrutnost i strašnu Katenu za divlje, Kabani i njima, za razliku od drugih stanovnika Kalinova grada - Kuligina, Shapina, Borisa, koji su loše srušeni od strane bilo kakvih danak.
Sports osjeća da kraj njihovog "kraljevstva" dolazi da su nove sile rođene, sposobne za njih rješavanja. Unutarnja, duhovna snaga Katenice je prava prijetnja samom postojanju i prosperitetu divljih i bubbies. U tom smislu imena drame "grmljavina" i bit društvenog sukoba predstave.
Psihološka drama Katenice izravno je zbog društvenih kontradikcija. Uostalom, Kabaniha nije samo njezina svekrva, ona je predstavnik drugog svijeta, prijevoznika suprotstavljenih moralnih i javnih uvjerenja. Koristeći primjer Katene, Ostrovsky pokazuje kako se društvene kontradikcije otkrivaju u ljudskoj drami. Stoga se može reći da suština sukoba "oluja" leži ne samo u sudaru starog svijeta sa svijetom Nastasta, već iu sudaru osobnih uvjerenja s javnim mnijenjem, koji je gurnuo Katenu Kabanov na samoubojstvo.
Dakle, u igri Ostrovsky, neuobičajeno precizna i prostrana generalizacija karakterističnih značajki i kontradikcija kstiničkih klica XIX stoljeća. Kalinov grad je smanjeni i pojednostavljeni model ruskog društva pred-reformskog razdoblja, gledajući na koje vidimo glavnu značajku ruskog života vremena - "potrebnu potrebu za ljudima aktivne i energične."
Starne dolazi kraj!
A. Ostrovsky
Drama "grmljavina" je prosvjed Katene protiv starih tradicija i stobostog teksta života "tamno kraljevstvo". Autor pokazuje duboku intra-zaređenu dramu Kateni: strastvena žurba na slobodu i sreća se suočava s vlastitim idejama o moralnosti, koja se razvila pod utjecajem iste "tamno kraljevstvo" protiv kojih se "pobunila".
Djelovanje predstave javlja se na vrlo lijepom mjestu na obalama Volge. Krajolik ko-straža određeni stav koji vam omogućuje da se osjećate oštrije u kontrastu kako biste osjetili začepljuju atmosferu života Kalinovsev. Neznanje i puni mentalni staza karakteristični su za život grada Kalinova. Za vanjski mir života, oštro, mračan moral. "Brutalni moral, gospodine, u našem gradu, okrutno!" - Kaže Kuligin. Živite ovdje na principu: "Tko ima novac, pokušava se kotrljati niz siromašne." I premda se "oluja" usredotočuje na obiteljske odnose, od pojedinačnih replika heroja stvara se slika grube arbitrarnosti, pljačke i omotača. Divlje iskreno izračunava muškarce, kad se žale na njega u ljubavi, cinično izjavljuje: "Je li vrijedno toga, vaš wellnessa, s vama o takvim tablicama za razgovor!" Ovaj despot je sa svojim domom: u potkrovlju Da u Chulans skriva od gnjeva. Članovi obitelji, bacio je nećak.
Ali još više u kući svakodnevnom životu Kabanih. Divlji div, studija je, zagrijava, jako oklijeva, ali se odmah ohladi. Kabaniha je mučena i juri svoju žrtvu iz dana u dan, jede podružnice ", kao što je RJ željezo." Ona ne tolerira kontradikcije u bilo kojem drugom, prisiljavajući svakoga, prisiljavajući ih da žive u skladu sa zakonima "starog života". To je snažan, oštri, adaman radnik "tamno kraljevstvo" nejasnoće.
Ali s lažnom i okrutnom atmosferom kuće Kabanova ne želi i ne može biti ujutro Katerina. Planiran je glavni sukob: nevoljkost svijetle osobnosti da se stavi s "tamno kraljevstvo".
Katerina nije mogla naučiti lagati, licemjer. Od samog početka predstave osjećamo odbacivanje života koje nameće. Duboko je uvrijeđena, Lena po uputama svekrve, koja ga želi donijeti dovršiti poniznost. Tijekom odlaska svoga supruga, Katerina "stoji kao u stuporu". Ona razumije da je njezin muž ne želi uvrijediti da je djelovao protiv svoje volje, i nije ljuta na njega. Ali ljubav i poštovanje ne može.
Što više Katerina ponižava, jača u duši budi želju za slobodom, ljubavi, sreće. Katerina smatra da je ta želja grešnog, uplašena od sebe, boji se ostati sam sa svojim mislima i osjećajima. Očaj i propast čuje se u njezinim riječima: "Gdje meni, siromašni, ide? Tko trebam shvatiti? Moj otac, umrem! " Katerina čini očajnički pokušaj upozorenja nevolje, natjera se da voli svog muža. Ali Tikhon ne može razumjeti svoje stanje.
Katerina ne može živjeti u obmanu, smatra da njegova ljubav bude sjajan grijeh. Imati volio Borisa, ona "točno ponovno živjela" počinje. Ima unutarnju snagu, određivanje: "tako sam nastao, vruće!" Spremna je braniti svoja tijela, barem cijenu smrti: "Ako sam jako sretan ovdje, to me neće zadržati nikakvu snagu. Završit ću prozor, bacanje u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, i neću postati, iako si me izrezao! "
Položaj Katene je teško, podignuta je na istom domostroevskom NRAV. Ona je "supruža žena" i nigdje ići. Ostala su dva poslovnice: vratite se kući i pošaljite ili ostavite život. Izabrala je posljednji. Načela domostroeevian morala odbacuje svoje ponašanje Kate Rin, juri u novi život i preferira smrt života u zatočeništvu. Materijal s mjesta.
Prema utjecaju Katečine i njezine tragične sudbine, u jednom ili drugom obliku, prosvjed se osjeća protiv despotizma samo-masa i drugih junaka drame. Varvara i Kud-Rock Trčanje od Kalinova, Kuligin je prvi put izvučen gorskim prigovorom na Naphron i, konačno, loš Thjakhon, koji još uvijek nije napustio majčinu poslušnost, baca je oštrom optužbom: "Želio si je! Vas! Vas!"
U smterini smrti sve je kriv za sve to tako fanatično štiti Kabanihu, sve one uspostavljene odnose s javnošću, što dovode do osobe na tragediju. No, u "tamno kraljevstvo" je moguća osobnost sposobna za prosvjed. Dobrolybov Pi-Sal o smrti Katene: "Cilj ovoga čini nam se ugodan ... u njemu postoji strašan izazov za samogovny snagu ... u Kateni, vidimo prosvjed protiv Kabanovskog koncepata o moralnosti , Prosvjed, doveden do kraja ... "
Smrt Katene potvrdila je sumorne predosjećanja Kabanih i divljih: kraj njihove snage, nova vremena dolazi.
Nisu pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje
Na ovoj stranici materijal na teme:
- odrediti glavni sukob drame oluje
- pisanje na sažetku oluje
- odrediti glavni sukob pitez "oluja"
- glavni sukob drame otoka oluje
- glavni sukob drame "oluja"
A. N. Ostrovsky bio je nasljednik i nasljednik realnih tradicija u ruskoj književnosti. U svojim djelima, dramatičar je odražavao trenutnu stvarnost, karakterističnu za to vrijeme, slike, pokazala postojeće narudžbe, njihovu krizu i proizlazi iz ove kontradikcije u društvu. Jedno od najsjajnijih djela otoka - tragedija "oluja", u kojoj je autor podigao problem postojanja slobodne osobe u kontekstu patrijarhalnog društva za patrijarhalnu domostroeevsky.
Dramatični radovi su uvijek izgrađeni na sukobu, au tako prepoznatljivoj, višestrukoj igri, poput "grmljavine", priroda problema podignuta, obilja glumaca i složenost sustava za slike određuje prisutnost nekoliko sukoba. Tragedija opisuje život pokrajinske Volga Town Kalinov, koji živi na najboljim odredbama "domostroje". Kalinovskoe društvo je zastarjelo i doživljava krizu, razbijanje, zbog čega u sebi sukob: starija generacija (Wild, Kabaniha) oklijeva mlađi (Boris, Tikhon, Varvara, Katerina), i to radi u tako očiglednom, Nedostatan oblik koji cijeli grad zna o odnosima u svojim obiteljima, iako, na primjer, Kabanova preferira da je KABANOVA preferira da je uitabore gotovo ljudi, ali kod kuće (kao što Kudryash kaže: "Pa, da, iako, u krajnosti, sve je pod krinkom pobožnost, i ovo (divlje) dok je lanac ispao! "). Sukob "Očevi i djeca" nisu jedini: nesuglasice nastaju i između predstavnika starije generacije (razgovor divljeg i Kabani, djelovanje trećeg, fenomena je drugi) iu okolišu mladih - na primjer, Barbar je dosadan nevolji i poniznost Tikhona ("Ja mi je dosadno da pogledam onda na tebe", kaže ona). Ove manje kontradikcije podupiru društvo u stanju napetosti i iritacije; Sukobi u Kalinovskom svijetu su u načelu statika i nemaju takav izraženi razvoj, kao glavni sukob tragedije - sukob glavnog karaktera, Katerina i Kalinovsky društva.
Niz tog sukoba može se smatrati vjenčanjem Katene i njezin potez u kuću Kabanov. Uobičajenog okruženja univerzalne ljubavi, harmonije, religioznosti, glavni lik ulazi u atmosferu laži, obmana, tirany. Katerina nije kao jedan od članova ovog društva: njegova mentalna ravnost i neposrednost se protivi grubiju jednostavnu varijantu barbarije, širine, strasti prirode - slabost i pokornost Tikhona; Nemir, suptilnost, živost percepcije okolnog svijeta - dosadan dogmatizam Kabani. Nije navikao biti u nečem ograničenom, Katerina je željna unutarnje slobode, ali sloboda ovdje ne djeluje kao svjesna potreba, već kao spontana, ne-priljeva žeđi za neovisnost, prilika da se izlaže iz njegove strasti, A Katerina pronalazi put kako bi pronašli svoje osjećaje u ljubavi prema Borisu. U duši glavnog karaktera postoji sukob osjećaja i duga: s jedne strane, ljubav ga potpuno hvata i zahtijeva duhovnu hranu za razvoj; S druge strane, Katerina, od djetinjstva, pošast kršćanskih učenja, čudno je čak i razmišljati o mogućnosti mijenjanja svoga muža.
U biti, unutarnji sukob je posljedica javnosti: kontradikcije u duši Katerina uzrokovane su nedosljednošću svojih moralnih zahtjeva za nemogućnost okolnog svijeta da ih zadovolji. Oštar poticaj razvoju unutarnjeg sukoba daje Tikhonovo odlazak: Katerina smatra da odsutnost muža može služiti kao razlog za izdaju, ona se boji njezine slabosti i traži od svog muža da ostane. U razgovoru s Barbarom opisuje njezino stanje: "Samo stojim preko nasipa, i netko me gura tamo, ali me briga za mene." Ali Tikhon odlazi, a Kalinovski svijet s novom silom počinje povući Katenu u Puchinu laži i obmane. Barbara transferi "na ključ - simbol grijeha, a Katerina se već osjeća u ovom prljavom svijetu, ali ne pronalazi snagu da izađe iz toga. Deset dana šetnje s Borisom letjeti, a vraćeno Tikhon je briga Njegova supruga se promijenila: "Oštri sve, upravo njezina groznica otkucaje; blijeda takva, kuća gleda u kuću, kao da traže." Katenski mučinja savjest: izvana prihvaćanja zakona Kalinovskog društva, mijenjajući muž, lizavši ga i Svekra scena je popraćena olujom, prirodnim elementima, grubim tragedije, ali u isto vrijeme noseći čišćenje, uzimajući osloboditi od duhovnog tereta. Međutim, prepoznavanje i pokajanje u očima stanovnika Kalinova ne služe kao olakšavajući faktor , a Kabaniha s novom marljivošću odvodi se u tiraniju ne samo mačku Jerin, ali i Tikhon (zbog nepravilnog hendikepa sa svojom ženom). Nemogućnost da ostane u ovom svijetu, potpuni nesporazumi i okrutnost, strašno kajanje, odlazak na njezin voljeni gura Katerinu u strašan korak, a sindikat oba sukoba bila je samoubojstvo glavnog karaktera. Final se može tumačiti na različite načine: N. A. Dobrolybov, koji se zove Katerina, "svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo", u njezinoj smrti vidio je poricanje domostroeevskog zakona Kalinovskog društva koji traže manifestacije iskrenog osjećaja. S druge strane, s druge strane, samoubojstvo je uvijek najviši oblik egoizma, jer je religijskim standardima moguće iskoristiti grijeh samo kroz dugu patnju, molitvu, poniznost. Zatim, Katerina je trebala ostati u Kabanovoj kući, podmoriti da uzme sve tajice i uvrede. Ali ako uzimate u obzir duboku duhovnu tragediju junaka, ako pokušate ući u njezinu poziciju, postaje jasno da drugo izdanje okrutnog društva grada Kalinova nije napustio samoubojstvo - prirodna nemogućnost mučenja Katena duhovnih kontradikcija, unutarnji sukob, kao i društveno - nemogućnost suživota žedne slobode osobnosti i gluhi patrijarhalni društvo Domostroevskog društva.
Doprinos Ostrovskog do ruskog dramatičara je neprocjenjiv: slijedeći tradicije realizma, ne samo da je stvorio niz svijetle, šarene slike, ne samo da je zarobilo karakteristične slike, već je istraživao psihološko podrijetlo sukoba u ruskom društvu sredinom XIX stoljeća, a također je bio inovator u slikovitom rješavanju predstave: širiti okvir djelovanja (u "grmljavinu" - vrt, klanac, ulica, trg, itd.), krajolik i masovne scene široko koristi. Najveće kreacije Ostrovskog, originalnog i inovativnog, ulaze u riznicu ne samo rusku, nego i svjetsku književnost.
ovo je sudara ili nekoliko strana, koje ne odgovaraju stavovima, minigorima. U igri otoka oluje nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni? U epohusolizaciji u literaturi, vjerovali su se da je društveni sukob bila najvažnija igra. Naravno, ako vidite na slici Katerine, odraz spontanih protestarskih masa protiv uvjeta sloga tamno kraljevstvo i opažanja Katerina Kao rezultat sudara sa svojom svekrvom, trebali biste se žanr Igrajte kao socio-domaću dramu. Drama je rad, koji je javna i osobna težnja ljudi, a ponekad i sami leže na prijetnji smrti od strane vanjskih sila koje ne ovise o njima. U predstavama, sadašnjost sukoba Generacije između Katene i Kabanchi, novog uvijek dolazi na pyatkistar, stari ne želi odustati od novog. Ali igra je mnogo dublje nego što se čini na prvi pogled. Uostalom, Katerina se prvenstveno bori protiv samog juga, a ne s boa, sukob se ne razvija oko njega, ali u njemu. Stoga se oluja može definirati kao tragedija.
Tragedija je rad, koji je prisutan je neriješen sukob između osobnih aspiracija junaka prvog heroja, koji se javlja u svijesti glavnog karaktera. Krv predstava je vrlo slična antičkoj tragediji. Zbor zamjenjuje neke Heroji, spoj završava smrt glavnog karaktera, poput tragedije prsluka osim besmrtnog prometeja. Blex Katerina - etika sudara dvaju povijesnih doba.
Neki heroji igre kao vremena imaju vremena na koje žive. Na primjer, Kuligin je Manxviii stoljeće, želi izmisliti sunčani sat koji je bio poznat po više varijantištvu, ili Perpetuum Mobile, koji je prepoznatljiv, ili grmljavina. On obilježava mišljenje činjenici da su dugo razmišljali, a on samo sanja o tome. On citira Lomonosov i derzhavinu - to je kao da je osoba prokleta
13. slika "tamno kraljevstva" u igri A.N. Ostrovsky "oluja".
Kako bi se pokazali kontradikcija između grubosti i časti, između neznanja i dostojanstva, u igri su prikazane dvije generacije: stariji ljudi, takozvani "tamno kraljevstvo" i ljudi novih trendova, više su progresivniji koji ne žele živjeti u starim zakonima i običajima.
Divlje i Kabanova - tipični predstavnici "tamno kraljevstva". Nalazi se u ovim slikama koje je Ostrovsky želio pokazati dominantnu klasu u to vrijeme.
Wild i Kabanova - to je najviše "tamno kraljevstvo", ostaci, navijači glavaca ovog "tamnog kraljevstva". To je oni, ovi divlji i kabanov, glupi, neznalice, licemjerno, grubo. Isti svijet i naredite oni propovijedati. Ovo je svijet novca, zlobe, zavisti i neprijateljstva. Mrze sve nove i progresivne.
Ideja o A. N. Ostrovsky bila je izloženost "tamno kraljevstvo", koristeći divlje i Kabanove slike. Zakraljan je sve bogate ljude u zbrci i zločini. U osnovi u sekularnom društvu Rusije XIX stoljeća bilo je takva divlje i svinje, koje nam je autor pokazao u svojoj drami "oluja".
