Matrenin dvor je pročitao analizu. Seljačka tema u priči o Aleksandru solženjicinu matrenin dvoru
Uvijek ima puno emocija, intelektualne napetosti i rasprava oko imena Aleksandra Isajeviča Solženjicina. Naš suvremenik, izazivač problema u stagnirajućim teškim vremenima, izgnanik s nečuvenom svjetskom slavom, jedan od "bizona" književnosti ruske dijaspore, Solženjicin u svojoj osobnosti i djelu spaja mnoga načela koja remete našu svijest. To je također karakteristično za priču književnika "Matrenin Dvor". Priča se fokusira na sudbinu seljanke.
Sticajem okolnosti, nakon što je pušten iz staljinističkih logora, književnik je došao u dodir sa sudbinom stare usamljene žene. Budući da je cijeli život radila na kolektivnoj farmi ne za novac, već za "štapove", nije primala mirovinu. Oskudan ukras i jedini ukras njezine kolibe bili su lonci i kade sa smokvama, dosadno ogledalo i dva svijetla, jeftina plakata na zidu. U godinama opadanja, teško bolesna, Matryona nema odmora i prisiljena je doslovno u znoju lica da si nabavi komad kruha. Bez posebne znatiželje, autor priča kako beskrajno dugo i ustrajno, gotovo svakodnevno, ova žena prelazi dug put do seoskog vijeća, užurbana oko mirovine. I to nije zato što Matryonin slučaj ne napreduje jer to nije zaslužila od države. Nažalost, razlog uzaludnosti ovih napora je najčešći. U priči nailazimo na sasvim svakodnevnu sliku: „Odlazi u seosko vijeće, ali danas nema tajnice, a tek tako, nema, kako to biva po selima. Sutra, dakle, idi opet. Sada postoji tajnica, ali nema pečat. Treći dan, idi opet. I četvrti dan, idite jer su slijepo potpisali pogrešan komad papira. "
Priča dovoljno jasno otkriva odnos moći i osobe. Matryona ima samo jednu kozu, ali za nju je sakupljanje sijena "veliko djelo". “Na platnu”, objašnjava Matryona, “nemojte kositi - postoje vaši gospodari, a u šumi nema košnje - šuma je vlasnik, a na kolektivnoj farmi mi ne govore - a ne kolektiv poljoprivrednik, kažu, sada ... Predsjedavajući je novi, nedavno, poslan iz grada, prije svega odsječen povrtnjak za sve osobe s invaliditetom. Petnaest stotina četvornih metara pijeska za Matryonu, a deset stotina četvornih metara ostalo je prazno iza ograde. "
No, starici je još teže doći do goriva: „Stajali smo oko šume, ali nije bilo mjesta za uzeti ložište. Bageri su tutnjali po močvarama, ali stanovnicima nisu prodavali treset, već su ga nosili samo vlastima, a tko god je bio s vlastima, ali autom - učiteljima, liječnicima, tvorničkim radnicima. Gorivo nije trebalo biti, niti se trebalo pitati o tome. Predsjednik kolektivne farme šetao je selom, gledao u oči zahtjevno, ili mutno, ili nevino, pričao o bilo čemu osim o gorivu. Zato što se i sam opskrbio zalihama ... ”. Zato su seoske žene morale okupiti nekoliko ljudi zbog hrabrosti i tajno nositi vreće u vrećama. Ponekad su se dvije pude nosile po tri kilometra. "Moja leđa nikad ne zarastaju", priznaje Matryona. - Zimi saonice na sebi, ljeti zavežljaji na sebi, bogami, stvarno! ”. Štoviše, strah je stalni suputnik njezina već tmurnog života: ponekad su obilazili selo s potragom - tražeći ilegalni treset. No, nadolazeća hladnoća noću ponovno je natjerala Matryonu da traži gorivo. U odmjerenim, šarenim skicama postupno vidimo sliku ne samo usamljene i žene u nepovoljnom položaju, već i osobe s neizmjerno ljubaznom, velikodušnom i nezainteresiranom dušom. Pošto je pokopala šestero djece, izgubila muža na frontu i bila bolesna, Matryona nije izgubila sposobnost da odgovori na tuđu potrebu. Niti jedno oranje u selu nije bilo potpuno bez nje. Zajedno s drugim ženama upregla je plug i navukla ga na sebe. Matryona nije mogla odbiti pomoć nijednom rođaku, bliskom ili udaljenom, često napuštajući hitne poslove. Ne bez iznenađenja, pripovjedač primjećuje i kako se iskreno raduje tuđoj dobroj žetvi, iako ona sama nikada takvo što nema na pijesku. U biti, nemajući ništa, ova žena zna dati. Posramljena je i zabrinuta, pokušava udovoljiti svom gostu: kuha mu krumpir u posebnom loncu - ovo je najbolje što ima.
Ako se u prvom dijelu Matryonina djela i njezin život opisuje kroz percepciju pripovjedača, onda u drugom sama junakinja govori o sebi, o svojoj prošlosti, prisjeća se mladosti, ljubavi. U mladosti se sudbina s Matryonom pokazala hladnom: nije čekala svog voljenog, koji je nestao u ratu. Smrt Fadeyjeve majke i uspoređivanje njegovog mlađeg brata odlučili su njezinu sudbinu. I odlučila je ući u kuću u kojoj se, činilo se, njezina duša nastanila dugo i zauvijek. Pa ipak, Matryona tada nije razmišljala o sebi: "Majka im je umrla ... Nisu imali dovoljno ruku." Je li Fadey, koja se uskoro vratila iz mađarskog zarobljeništva, razumjela njezinu žrtvu? Njegova užasna, okrutna prijetnja: "... da nije bilo mog dragog brata, oboje bih vas nasjeckala", čega se Matryona sjeća desetljećima kasnije, natjera njezinu gošću da zadrhti. Deset godina Matryona je podizala "krv Fadeya" - svoju najmlađu kćer Kira. I sama se udala. Daje sobu svom učeniku. Nije joj lako odlučiti se uništiti kuću u kojoj živi četrdeset godina. I iako za nju samu to znači kraj života, nije joj žao "gornje sobe koja je stajala besposlena, jer općenito Matryona nikada nije požalila ni zbog posla ni zbog svog dobra".
Međutim, sve završava tragično: Matryona umire, a s njom i jedan od Fadeyjevih sinova i traktorist. Pisac prikazuje šok ljudi zbog onoga što se dogodilo na željezničkom prijelazu. I samo jedan Fadey potpuno je obuzet drugom željom - spasiti napuštene balvane gornje sobe. To je ono što je "mučilo dušu crnobradog Fadeya cijeli petak i cijelu subotu". Kći mu je poludjela, zetu je prijetilo suđenje, mrtvi sin ležao je u vlastitoj kući, u istoj ulici - žena koju je ubio, koju je nekoć volio - Fadey je došao samo stajati kraj lijesova nakratko. Njegovo visoko čelo zasjenila je teška misao, ali ta je misao bila - kako "spasiti balvane gornje sobe od vatre i spletki Matryoninih sestara".
Zašto su toliko različiti - Fadey i Matryona? U simpatičnom i istodobno ogorčenom tonu priče ovo pitanje zvuči cijelo vrijeme. Odgovor leži u samom sučeljavanju junaka: koliko god sudbina bila teška i neizbježna, ona samo zornije očituje mjeru ljudske u svakom od ljudi. Sadržaj priče uvjerava da je Solženjicinovo ideološko i umjetničko traganje u skladu s kršćansko -pravoslavnim svjetonazorom. U svojoj priči odražava različite aspekte života ruskog sela 50 -ih godina, ali i dalje u njemu dominiraju moralni i duhovni sadržaji. Solženjicinova junakinja pobožno je pobožna, iako pripovjedač primjećuje da je nikada nije ni vidjela kako se moli. No, svi su postupci i misli Matryone nezainteresirani i, takoreći, okruženi aurom svetosti, koja ljudima oko nje nije uvijek jasna. Zbog toga ljudi imaju tako različite stavove prema njoj. Sve recenzije šogorice, na primjer, ne odobravaju: „... i bila je beskrupulozna; i nije nastavio s kupnjom; a ne nježan; a nije držala ni svinju ... a bila je glupa, besplatno je pomagala strancima ... Pa čak i o Matryoninoj srdačnosti i jednostavnosti, koju je njezina šogorica prepoznala za nju, govorila je s prezirnim žaljenjem. " Ali tako divna Matryona, iako ne previše, bila je draga. Fadeyin sin priznaje stanarki da jako voli svoju tetku. Kirina je učenica neutješna u tuzi kad Matryona umre. Posebnost "Matryoninog dvora" je u tome što se glavni lik u njemu otkriva ne samo kroz percepciju gosta i ne samo kroz njegov osobni odnos s njom. Čitatelj Matryonu prepoznaje i po sudjelovanju u događajima koji se događaju, u čijem se opisu čuje glas autora, ali još jasnije zvuči u opisu onoga što se događa pred pripovjedačem. I tu se glasovi autora i pripovjedača gotovo ne razlikuju. Autor je to koji nam omogućuje da vidimo heroje u ekstremnim uvjetima, kada i sam pripovjedač postane aktivan lik.
Nemoguće je ne primijetiti s kakvom posvetom Matryona kotrlja teške trupce na saonice. Autor opisuje nevolje ove žene do najsitnijih detalja. Tu prvi put vidimo ne onu Matryonu koja je nepravedno lišena sudbine, uvrijeđena ljudima i moći, već onu koja je unatoč svemu zadržala sposobnost ljubiti i činiti dobro. Opisujući to, autor primjećuje: "Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u skladu sa svojom savješću." Pravedna seljanka živjela je okružena zlonamjernim i sebičnim kolektivnim poljoprivrednicima. Njihov bijedni i bijedni život nije se mnogo razlikovao od postojanja logoraša. Živjeli su po iskonski uspostavljenom redu. Čak i nakon smrti Matryone, koja je svima učinila toliko dobra, susjedi nisu bili posebno zabrinuti, iako su plakali, te su s djecom išli u njezinu kolibu, kao na predstavu. "Oni koji su se smatrali dragima pokojniku počeli su plakati s praga, a kad su stigli do lijesa, sagnuli su se da nariču nad samim licem pokojnika." Plač rodbine bio je "svojevrsna politika": u njoj je svatko izražavao svoja razmišljanja i osjećaje. A sve su se ove jadikovke svele na činjenicu da "mi nismo krivi za njezinu smrt, nego ćemo opet o kolibi!" Šteta je što jezik našu imovinu naziva dobrom, nacionalnom ili našom. A njegov gubitak se smatra sramotnim i glupim pred ljudima.
Priču “Matrenin Dvor” nemoguće je čitati bez suza. Ova tužna priča o pravednoj seljanki nije umjetnički izum autora, već je uzeta iz stvarnog života. Najbolje od svega, sam je pisac o svojoj heroini rekao: „Svi smo pored nje i nismo razumjeli da je ona ista pravedna osoba, bez koje, prema poslovici, selo ne vrijedi. Ni grad ni cijela zemlja nisu naši. " Ove riječi izražavaju glavnu ideju priče.
ANALIZA PRIČE A. I. SOLZHENITSYNA "Dvorište MATRENIN"
Svrha lekcije: pokušati razumjeti kako pisac vidi fenomen "običnog čovjeka", razumjeti filozofsko značenje priče.
Metodološke tehnike: analitički razgovor, usporedba teksta.
TIJEKOM NASTAVE
1. Riječ učitelja
Priča "Matrenin Dvor", poput "Jednog dana u životu Ivana Denisoviča", napisana je 1959., a objavljena 1964. godine. "Matrenin Dvor" autobiografsko je djelo. Ovo je Solženjicinova priča o situaciji u kojoj se zatekao kad se vratio “iz prašnjave vruće pustinje”, odnosno iz logora. "Htio se izgubiti u unutrašnjosti Rusije", pronaći "miran kutak Rusije dalje od željeznica". Bivši zatvorenik mogao je biti angažiran samo za težak posao, htio je i poučavati. Nakon rehabilitacije 1957. Solženjicin je neko vrijeme radio kao učitelj fizike u Vladimirskoj oblasti, živio u selu Miltsevo sa seljankom Matryonom Vasiljevnom Zaharovom (gdje je završio prvo izdanje knjige In the First Circle). Priča "Matrenin Dvor" nadilazi obična sjećanja, ali dobiva duboko značenje, prepoznata je kao klasik. Zvali su ga "briljantno", "uistinu briljantno djelo". Pokušajmo razumjeti fenomen ove priče.
P. Provjera domaće zadaće.
Usporedimo priče "Matreninovo dvorište" i "Jedan dan Ivana Denisovicha".
Obje su priče stupnjevi razumijevanja pisca fenomena "običnog čovjeka", nositelja masovne svijesti. Junaci obje priče su "obični ljudi", žrtve svijeta koji odumire. No, odnos prema herojima je drugačiji. Prvi se zvao "Selo ne vrijedi pravednika", a drugi - Shch -854 "(Jedan dan jednog osuđenika)". "Pravednici" i "osuđenici" različite su ocjene. Činjenica da se Matryona pojavljuje kao "visoka" (njezin ispričavajući osmijeh pred strašnom predsjednicom, njezina popustljivost pred drskim pritiskom rodbine) u ponašanju Ivana Denisovicha znači "zaraditi dodatni novac" bogatog vođe brigade da posluži suhe filcane čizme ravno na krevetu, "" da trči kroz ormariće, gdje nekoga treba poslužiti, pomesti ili donijeti nešto. " Matryona je prikazana kao svetica: „Samo je ona imala manje grijeha od svoje grickane mačke. To - zadavljeni miševi ... ”. Ivan Denisovich obična je osoba s grijesima i nedostacima. Matryona nije s ovoga svijeta. Shukhov - njegov vlastiti u svijetu Gulaga, gotovo se nastanio u njemu, proučavao njegove zakone, razvio mnogo prilagodbi za preživljavanje. Za 8 godina zatvora spojio se s logorom: "On sam nije znao želi li slobodu ili ne", prilagodio se: "Ovako bi trebalo biti - radi se, gleda se"; "Posao je poput štapa, u njemu postoje dva kraja: za ljude koje radite - dajte kvalitetu, za budalu koju radite - priredite predstavu." Istina, uspio je ne izgubiti svoje ljudsko dostojanstvo, ne potonuti u položaj “fitilja” koji liže zdjele.
nije svjestan okolnog apsurda, nije svjestan užasa svog postojanja. Poslušno i strpljivo nosi svoj križ, poput Matryone Vasilyevne.
No, strpljenje heroine slično je svečinici.
U Matryoninom Dvoru slika junakinje dana je u percepciji pripovjedača, on je ocjenjuje kao pravednu ženu. U Jednom danu Ivana Denisovicha svijet se vidi samo očima junaka, koje je on ocijenio. Čitatelj također procjenjuje što se događa i ne može se načuditi, ali doživi šok opisujući "gotovo sretan" dan.
Kako se u priči otkriva lik junakinje?
Koja je tema priče?
Matryona nije s ovoga svijeta; svijetu, drugi je osuđuju: „i bila je nečista; i nije nastavio stjecanje; a ne nježan; a nije držala ni odojka, iz nekog razloga ga nije voljela hraniti; i, glupane, besplatno pomagao strancima ... ".
Općenito, živi "u bijegu". Pogledajte Matryonino siromaštvo iz svih kutova: „Mnogo godina Matryona Vasilyevna nikada nije nigdje zaradila rublju. Zato što joj nije isplaćena mirovina. Rođaci su joj malo pomogli. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapove. Za štapove radnih dana u otpadu knjige knjigovođe. "
No, priča nije samo o patnjama, nesrećama, nepravdama koje su zadesile Ruskinju. O tome je napisao ovako: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, jednostavna radnica. No, njezin duhovni svijet obdaren je takvom kvalitetom da razgovaramo s njom kao s Anom Karenjinom. " Solženjicin je odgovorio Tvardovskom: "Ukazali ste na samu bit - ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme prebirale po vrhu, uspoređujući Talnovsky kolektivnu farmu i susjedne." Pisci izlaze na glavnu temu priče - "kako ljudi žive". Da bi preživjela ono što je Matryona Vasilyevna morala izdržati, te da ostane nezainteresirana, otvorena, nježna, simpatična osoba, da ne bude ogorčena sudbinom i ljudima, da sačuva svoj "blistavi osmijeh" do starosti - koja je duhovna snaga potrebna za to!
Pokret radnje ima za cilj shvatiti misterij lika glavnog junaka. Matryona se ne otkriva toliko u običnoj sadašnjosti koliko u prošlosti. Prisjećajući se svoje mladosti, kaže: “Nisi me vidio prije, Ignatic. Sve su mi vreće bile, nisam smatrao pet pudova teškim. Svekar je povikao: "Matryona, slomit ćeš leđa!" Divir mi nije prišao staviti svoj kraj trupca na prednji kraj. ”Seljaci su odskočili, ali ja sam, međutim, uhvatio uzdu, stao ...” I u posljednjem trenutku svog života požurila je da "pomogne seljacima" u pokretu - i umro.
A Matryona se otkriva sa potpuno neočekivane strane kada govori o svojoj ljubavi: "prvi put sam vidjela Matryonu na potpuno nov način", "To ljeto ... otišli smo sjesti u šumicu s njim", šapnula je . - Postojao je šumarak ... Gotovo nije izašao, Ignatich. Počeo je njemački rat. Tadeja su odveli u rat ... Otišao je u rat - nestao je ... Tri godine sam se skrivao, čekao. I ne vijesti, a ni kosti ...
Vezano starim, izblijedjelim rupčićem, Matryonino okruglo lice gledalo me u neizravnim mekim odsjajima svjetiljke - kao da je oslobođena bora, iz svakodnevnog nemarnog ruha - prestrašeno, djevojački, pred strašnim odabirom.
Ove lirske, lagane linije otkrivaju šarm, duhovnu ljepotu, dubinu Matryoninih osjećaja. Izvana neugledna, suzdržana, nezahtjevna, Matryona se ispostavlja kao izvanredna, iskrena, čista, otvorena osoba. Još je izraženiji osjećaj krivnje koji je doživio pripovjedač: „Nema Matryone. Voljena osoba je ubijena. I posljednjeg dana predbacio sam joj prošivenu jaknu. " “Svi smo živjeli pored nje i nismo razumjeli da je to ista pravedna osoba, bez koje, prema poslovici, selo ne vrijedi. Ni grad. Nije sva naša zemlja. " Završne riječi priče vraćaju se izvornom naslovu - "Selo ne vrijedi pravednika" i ispunjavaju priču o seljanki Matryoni dubokim, generalizirajućim, filozofskim značenjem.
Koje je simbolično značenje priče "Matrenin Dvor"?
Mnogi Solženjicinovi simboli povezani su s kršćanskom simbolikom, slikama-simbolima križnog puta, pravednikom, mučenikom. Na to izravno ukazuje ime “Matrenina Dvor”. I sam naziv "Matrenin Dvor" opće je prirode. Dvorište, kuća Matryona, utočište je koje pripovjedač konačno pronalazi u potrazi za „unutrašnjom Rusijom“ nakon dugih godina logora i beskućništva: „Ovo mjesto u cijelom selu nije mi se svidjelo kilometrima“. Simbolična asimilacija Ruske kuće tradicionalna je, jer se struktura kuće uspoređuje sa strukturom svijeta. Sudbina kuće se, takoreći, ponavlja, proriče se sudbina njene gospodarice. Ovdje je prošlo četrdeset godina. U ovoj je kući preživjela dva rata - njemački i otadžbinski, smrt šestero djece koja su umrla u djetinjstvu, gubitak supruga koji je nestao u ratu. Kuća propada - domaćica stari. Kuća se rastavlja kao čovjek - "za rebra", a "sve je pokazalo da razbijači nisu graditelji i da ne očekuju da će Matryona još dugo živjeti ovdje".
Kao da se sama priroda opire uništavanju kuće - prvo duga mećava, prekomjerne nanose snijega, zatim otopljenje, vlažne magle, potoci. A činjenica da je Matryonina sveta voda neobjašnjivo nestala loš je predznak. Matryona umire zajedno sa sobom, s dijelom svoje kuće. Domaćica umire - kuća je konačno uništena. Sve do proljeća Matryonina je koliba bila zabijena poput lijesa - zakopali su je.
Matryonin strah od željeznice također je simboličan jer će vlak, simbol neprijateljskog seljačkog života svijeta i civilizacije, sravniti gornju sobu i samu Matryonu.
S. RIJEČ UČITELJA.
Pravedna Matryona moralni je ideal pisca, na kojem bi se, prema njegovu mišljenju, trebao temeljiti život društva. Prema Solženjicinu, smisao zemaljskog postojanja nije u blagostanju, već u razvoju duše. " S tom idejom povezano je i spisateljsko razumijevanje uloge književnosti, njezine povezanosti s kršćanskom tradicijom. Solženjicin nastavlja jednu od glavnih tradicija ruske književnosti, prema kojoj pisac vidi svoju misiju u propovijedanju istine, duhovnosti, uvjeren je u potrebu postavljanja "vječnih" pitanja i traženja odgovora na njih. O tome je govorio u svom Nobelovom predavanju: „U ruskoj književnosti, ideja da pisac može učiniti mnogo u svom narodu - a trebao je davno ući u nas ... on je krivac za sve zlo učinjeno u njegovoj domovini ili od njegovog naroda. "
Priča o A.I. Solzhenitsynu odvija se sredinom 1950-ih. posljednje stoljeće. Priča je ispričana od prvog lica, svojevrsne osobe koja sanja o životu u zaleđu svoje domovine, za razliku od sunarodnjaka koji se namjeravaju brzo preseliti u bučne gradove. Ta se činjenica objašnjava dugim boravkom u zatvoru, željom za povlačenjem iz društva, samoćom i mirom.
Linija priče
Kako bi ostvario svoju namjeru, lik odlazi na mjesto "Tresetni proizvod" predavati u srednjoj školi. Dosadne vojarne i trošne peterokatnice nimalo ga ne privlače. Kao rezultat toga, nakon što je pronašao utočište u udaljenom selu Talnovo, junak će upoznati usamljenu ženu Matryonu koja je izgubila zdravlje.
Ni u kom slučaju dobro opremljena farma u neopisivoj kolibi sastoji se od kvrgave mačke koju je napustio njezin bivši vlasnik, ogledala koje je s vremenom potamnilo i nekoliko privlačnih znatiželjnih pogleda, ilustrirajući prodaju knjiga i produktivnost, plakati.
Kontrasti
Usredotočujući se na ove nepretenciozne predmete interijera, autor pokušava čitatelju prenijeti ključni problem prošlosti - hrabrost službene kronike događaja isključivo radi prikaza i sumorne stvarnosti osiromašenog zaleđa.
Istodobno, gospodar riječi suprotstavlja bogati duhovni svijet jednoj seljanki koja na kolhozu obavlja teške poslove. Radeći gotovo sve najbolje godine, nije primala mirovinu od države, ni za sebe, ni za onu na koju je imala pravo u slučaju gubitka hranitelja.
Osobne kvalitete
Pokušaji stjecanja barem malo novčića pretvaraju se u prepreke birokratskog aparata. Unatoč nerazumijevanju onih oko nje i nečasnim postupcima vladajućih vlasti, uspijeva sačuvati humanost, osjećaj sažaljenja i suosjećanja prema ljudima. Iznenađujuće skromna po prirodi, ne zahtijeva dodatnu pažnju i nepotrebnu utjehu, iskreno se radujući dostupnim akvizicijama.
Ljubav prema prirodi izražava se pažljivim uzgojem brojnih fikusa. Iz daljnjih opisa Matryonina života poznato je da je mogla izbjeći usamljenu sudbinu, jer je stan izgrađen za djecu i unuke. Tek u drugom dijelu otkriva se činjenica gubitka šestero djece. Na supruga je nakon rata čekala 11 godina nakon što je proglašen nestalim.
Sažimajući
Najbolje crte Ruskinje utjelovljene su u liku Matryone. Pripovjedač je impresioniran njezinim dobrodušnim osmijehom, neprestanim radom u vrtu ili odlaskom u šumu po bobičasto voće. Autorica nelagodno govori o svom okruženju. Zamjena dotrajalog željezničkog ogrtača kaputom i primljena mirovina izazivaju zamjetnu zavist kod sumještana.
Pisac u svom djelu skreće pozornost na krajnje nevolje seljaka, njihovo bez radosti postojanje s vlastitom oskudnom hranom i nedostatak novca za stočnu hranu. Istodobno se jasno očituje neprijateljski stav ljudi koji žive blizu jedan drugoga.
Analiza priče o dvorištu Matryonin u Solženjicinu
Priča o Aleksandru Isajeviču Solženjicinu govori o čovjeku koji se želio izgubiti u zaleđu Rusije. Štoviše, junak je želio uistinu miran, gotovo povučen život. Htio se zaposliti kao učitelj u školi. I uspio je. No da bi mogao raditi u školi, morao je negdje živjeti. Prošetao je cijelim selom i zavirio u svaku kolibu. Posvuda je bilo skučeno. Stoga se morao smjestiti u veliku i prostranu kolibu Matryone Vasilyevne. Situacija u kolibi nije bila najbolja: žohari, miševi, tronoga mačka, stara koza i zapuštenost zgrade - sve se to isprva činilo zastrašujućim. No, s vremenom se junak navikao i navikao na Matryonu Vasilievnu.
Pisac opisuje vlasnicu kolibe kao staricu od šezdesetak godina. Nosila je poderanu odjeću, ali ju je jako voljela. Imala je jednu staru, otrcanu kozu s farme. Matryona Vasilievna pojavljuje se pred čitateljem kao obična, ali istovremeno i tajanstvena žena. Uglavnom šuti, ništa ne govori i od junaka ništa ne traži. Samo je jednom Matryona ispričala heroju djelić svog života. Kako će se udati za jednog brata, ali se udala za drugog, jer nije čekala svog prvog brata od rata. Svi su mislili da je mrtav. Tako se Matryona Vasilievna udala za svog drugog brata. Bio je godinu dana mlađi od nje. No, Yefim Matryonu nikada nije dotaknuo prstom. Došavši iz rata, stariji brat grdio ih je da ih usitni, ali se ubrzo smirio i našao suprugu s istim imenom. Ovo je bio kraj njene priče. A onda je sve to ispričala jer joj je Thaddeus došao razgovarati s Antoškinom školskom učiteljicom, koja je živjela s Matryonom.
Matryona Vasilievna predstavljena je čitatelju na takav način da joj se želi sažaliti i pomoći joj. Nije imala djece. Dogodilo se da su umrli nakon tri mjeseca života. I tako se dogodilo da je Vasilievna za odgoj uzela jednu od šogorovih kćeri. Djevojka se zvala Kira. Matryona Vasilyevna podigla je i udala svoju kćer. Kira je, barem ponekad, pomagala Matryonu, pa je i sama žena pokušala preživjeti. Ona je, kao i sve žene u selu, krala treset iz močvara kako bi se zagrijala u hladnim zimama. I pojela je ono što će "Bog poslati". Matryona Vasilievna bila je nevina i ljubazna osoba, nikada nije odbila pomoći i nije ništa poduzela ako je pomogla.
Kolibu u kojoj je živjela junakinja priče Vasilievna je ostavila u amanet Kiri. Došao je dan kada su došli demontirati polovicu kolibe, Matryona se malo rastužila i otišla pomoći učitati daske. Takva je bila, Matryona Vasilievna, uvijek je preuzimala čovjekov posao. Tog dana dogodila se nesreća. Kad su se daske prevozile na saonicama preko pruge, tada je vlak slomio gotovo sve.
Nekako nisu baš svi tugovali za Matryonom Vasiljevnom. Možda zato što je to toliko prihvaćeno među ljudima da je potrebno roniti suze za mrtvima, samo se zbog toga čini kao da su ljudi plakali. No, čitatelj neće vidjeti iskrenost u ovim suzama. Svi plaču samo zato što bi tako trebalo biti. Samo je jedna usvojena kći tugovala za Matryonom Vasiljevnom. Na komemoraciji je sjedila sa strane i tiho plakala.
Nakon smrti Matryone Vasilyevne, svi su razmišljali samo o tome tko će što dobiti od njezine vrlo siromašne imovine. Sestre su glasno vikale tko će što dobiti. Mnogi drugi izrazili su ono što je Vasilievna kome obećala. Čak je i suprug moga brata smatrao da ploče koje su ostale netaknute treba uzeti natrag i staviti u posao.
Po mom mišljenju, A. I. Solženjicin je htio ispričati priču o jednostavnoj Ruskinji. Riječ je o jednoj koja se na prvi pogled ne primjećuje, ali ako se bolje upoznate i komunicirate s njom, tada će se otvoriti cijela njezina višestrana duša. Autorica priče željela je ispričati o snažnom ženskom liku. Kad, podnoseći teškoće i nedaće, pada, ali se opet diže, Ruskinja uvijek ostaje jaka duhom i ne ljuti se na jednostavne svakodnevne sitnice. Takvi ljudi, neupadljivi i ne zahtijevaju puno, poput Matryone Vasilievne, olakšavaju nam život. Kad se takva osoba ne približi, tada ljudi shvaćaju gubitak i važnost prisutnosti te osobe u blizini. Po mom mišljenju, autor je savršeno odabrao riječi na kraju priče “... pravednik, bez kojeg, prema poslovici, selo ne vrijedi. Ni grad. Nije sva zemlja naša. "
Nekoliko zanimljivih skladbi
- Sastav Što je stupanj mentalne snage 9 15.3
Dušo, koliko jedna riječ znači. Uvijek je povezan s iskustvima, sjećanjima, sastancima, razgovorima, okupljanjima. Nitko nikada nije utvrdio gdje se nalazi u ljudskom tijelu.
- Analiza priče o Bunin Muse
Priča je ispričana u prvom licu starijeg zemljoposjednika koji je želio studirati slikarstvo. Toliko ga je zanela ta ideja da je cijelu zimu proveo u Moskvi, napustivši svoje imanje. Vlasnik zemljišta uzimao je sate slikanja od vrlo osrednjih
- Yashka je vjeran drug - esej zasnovan na priči Tiho jutro (7. razred)
Priča Jurija Kazakova "Tiho jutro" govori o dva dječaka: Yashki i Volodyi. Yashka je tipičan seoski dječak, navikao se jednostavno i udobno oblačiti, rano se buditi, ići na ribolov i u lov.
- Karakteristike i slika Vozhevatova u predstavi Nevjesta kompozicije Ostrovskog
Jedan od glavnih likova predstave "Miraz" AN Ostrovskog je Vozhevatov Vasilij Danilych. Mladić je predstavnik vrlo bogate europske tvrtke, voli se odijevati u europskom stilu
- Kompozicija prema Shishkinovoj slici Zima u šumi (Inj) 3, 2 razred
Čini se da je tamo hladno. Snijeg je tako lijep. A mraz je posebno lijep. Gotovo se ne vide crne grane, sve je srebrnasto s mrazom. Ima i dosta snijega. Nebo je plavo! Ni oblak. Bilo bi jako lijepo prošetati ovom slikom. Tamo smrzava mraz, snijeg sja. Zima!
"Dvorište Magrenip"
Radnja priče A.I. Solženjicinov "Matrenin Dvor" odvija se sredinom 50-ih godina XX. Stoljeća. Događaji opisani u njoj prikazani su očima pripovjedača, neobične osobe koja sanja o tome da se izgubi u unutrašnjosti Rusije, dok se većina stanovništva želi preseliti u velike gradove. Kasnije će čitatelj razumjeti razloge zašto junak teži prema zaleđu: bio je u zatvoru i želi miran život.
Junak odlazi predavati u mali grad "Tresetni proizvod", iz kojeg je, kako autor ironično primjećuje, bilo teško otići. Glavne junake ne privlače ni monotone vojarne, ni trošne peterokatnice. Konačno, on pronalazi mjesto za život u selu Talnovo. Tako čitatelj upoznaje glavnu junakinju djela - usamljenu bolesnu ženu Matryonu. Živi u mračnoj kolibi s dosadnim ogledalom u kojem je bilo nemoguće vidjeti bilo što, i dva svijetla plakata o trgovini knjigama i žetvi. Kontrast ovih detalja interijera je očit. Predviđa jedan od ključnih problema pokrenutih u djelu - sukob između razmetljive drskosti službene kronike događaja i stvarnog života običnih Rusa. Priča sadrži duboko razumijevanje ove tragične razlike.
Druga, ništa manje upečatljiva kontradikcija u priči je kontrast između krajnjeg siromaštva seljačkog života, usred kojeg prolazi Matryonin život, i bogatstva njezina dubokog unutarnjeg svijeta. Žena je cijeli život radila na kolektivnoj farmi, a sada ne prima niti mirovinu ni za svoj rad, ni za gubitak hranitelja. A ovu bi mirovinu zbog birokracije gotovo nemoguće postići. Unatoč tome, nije izgubila sažaljenje, humanost, ljubav prema prirodi: uzgaja fikus, pokupila mačku propalicu. Autor u svojoj heroini ističe skroman, pakosan stav prema životu. Ona nikoga ne krivi za svoje stanje, ne zahtijeva ništa.
Solženjicin stalno naglašava da se Matryonin život mogao odvijati drugačije, jer je njezina kuća sagrađena za veliku obitelj: umjesto fikusa, dega i unuci mogli su sjediti na stolcima. Kroz opis Matryonina života doznajemo
o teškom životu seljaštva. Od proizvoda u selu postoje samo krumpir i ječmena krupica. U trgovini se prodaje samo margarin i kombinirana mast. Samo jednom godišnje Matryona kupuje domaće "delicije" za pastira u općoj trgovini, koje sama ne jede: ribu iz konzerve, šećer i maslac. A kad je s istrošenog željezničkog ogrtača dovršila kaput i počela primati mirovinu, susjedi su joj čak počeli zavidjeti. Ovaj detalj ne samo da svjedoči o prosjačkoj situaciji svih stanovnika sela, već i otvara svjetlo na ružne odnose među ljudima.
Paradoksalno, u selu s imenom "Torfoprodukt" ljudi nemaju dovoljno treseta ni za zimu. Treset, kojih ima dosta, prodavan je samo šefovima i po jednom automobilu - učiteljima, liječnicima, tvorničkim radnicima. Kad junak govori o ovome, srce ga boli: zastrašujuće je pomisliti do koje se mjere pad i poniženje mogu donijeti običnom čovjeku u Rusiji. Zbog iste gluposti ekonomskog života, Matryona ne može imati kravu. Trava je posvuda oko mora i ne možete je kositi bez dopuštenja. Zato stara bolesna žena mora tražiti kozu na otočićima u močvari. A za kravu nema gdje uzeti sijeno.
A.I. Solženjicin dosljedno pokazuje s kakvim je teškoćama život obične vrijedne seljanke ispunjen. Pokuša li poboljšati svoju muku, prepreke i zabrane su posvuda.
Istodobno, u liku Matryone A.I. Solženjicin je utjelovio najbolje crte ruske žene. Pripovjedač se često divi njezinu ljubaznom osmijehu, napominje da je lijek za sve nevolje za heroinu bio rad, u koji je lako uključila: ili kopanje krumpira, pa odlazak u daleku šumu po bobice. 11f odmah, tek u drugom dijelu priče, saznajemo o Matryoninom prošlom životu: imala je šestero djece. Jedanaest godina čekala je nestalog supruga iz rata, koji joj, kako se pokazalo, nije bio vjeran.
U priči o A.I. Solženjicin s vremena na vrijeme zvuči oštru kritiku lokalnih vlasti: bliži se zima, a predsjednik kolektivne farme govori o bilo čemu osim o gorivu. Tajnika seoskog vijeća uopće ne možete pronaći na licu mjesta, a ako nabavite komad papira, morat ćete ga kasnije ponoviti jer svi ti ljudi rade osmišljeni kako bi osigurali red i mir u zemlji , nemarno, i za njih nećete naći vijeće. A.I. Solženjicin je rekao da je novi predsjednik "prije svega odsjekao povrtnjake za sve osobe s invaliditetom", iako su odsječeni kvadrati još uvijek bili prazni iza ograde.
Čak ni Matryona nije imala pravo kositi travu na zemljištu kolhoza, ali kad je došlo do problema na kolektivnoj farmi, predsjednikova je žena došla do nje i, ne pozdravivši je, zahtijevala odlazak na posao, pa čak i s njezinim vilama. Matryona je pomogla ne samo kolektivnoj farmi, već i susjedima.
U blizini umjetničkih detalja A.I. Solženjicin u priči naglašava koliko su dostignuća civilizacije daleko od stvarnog života seljaka u ruskom zaleđu. Izum novih strojeva i umjetnih satelita Zemlje čuje se na radiju kao čuda svijeta, od kojih se neće dodati nikakva upotreba. Svi će seljaci također utovarivati treset vilama i jesti prazan krumpir ili kašu.
Također, usput je A.I. Solženjicin i o stanju u školskom obrazovanju: okrugli neuspješni učenik Antoshka Grigoriev nije ni pokušao ništa naučiti: znao je da će ih ipak prebaciti u sljedeći razred, budući da za školu nije najvažnija kvaliteta učenika znanje, ali borba za "visok postotak akademskog uspjeha" ...
Tragični završetak priče pripremljen je tijekom razvoja radnje sa izuzetnim detaljem: netko je ukrao lonac sa svetom vodom od Matryone na blagoslov vode: "Uvijek je imala svetu vodu, ali ove godine je otišla . "
Osim okrutnosti vlasti i njezinih predstavnika prema jednoj osobi, A.I. Solženjicin postavlja problem ljudske bešćutnosti u odnosu na bližnjega. Matryonina rodbina natjera je da se rastavi i ustupi sobu svojoj nećakinji (usvojenoj kćeri). Nakon toga su je Matryonine sestre proklele kao budalu, a kvrgava mačka nestala je iz dvorišta - posljednja radost starice.
Izlazeći iz sobe, Matryona i sama strada na prijelazu pod kotačima vlaka. S gorčinom u srcu autor pripovijeda kako su se Matryonine sestre, koje su se posvađale s njom prije smrti, skupile kako bi podijelile njezino bijedno nasljedstvo: kolibu, kozu, škrinju i dvjesto pogrebnih rubalja.
Samo izraz jedne starice prevodi narativni plan iz svakodnevnog života u svakodnevni: „Na svijetu postoje dvije zagonetke: kako sam rođen - ne sjećam se kako ću umrijeti - ne znam“. Ljudi su osuđivali Matryonu i nakon njezine smrti. Pričalo se da je njezin muž ne voli, da se udaljio od nje i da je općenito bila glupa, budući da im je besplatno kopala vrtove, ali nikada nije postala njihovo vlasništvo. Autoričino gledište vrlo je jezgrovito izraženo frazom: "Svi smo živjeli pored nje i nismo razumjeli da je ona vrlo pravedna osoba, bez koje, prema poslovici, selo ne vrijedi."
Nekoliko Solženjicinovih djela objavljeno je u časopisu Novy Mir, uključujući Matrenin Dvor. Priča je, prema piscu, "potpuno autobiografska i autentična". Govori o ruskom selu, o njegovim stanovnicima, o njihovim vrijednostima, o dobroti, pravdi, suosjećanju i suosjećanju, radu i pomoći - osobinama koje pristaju pravedniku, bez kojeg "selo ne vrijedi".
"Matrenin Dvor" je priča o nepravdi i okrutnosti sudbine neke osobe, o sovjetskom poretku u post-staljinističko doba i o životu najobičnijih ljudi koji žive daleko od gradskog života. Naracija se ne vodi u ime glavnog lika, već u ime pripovjedača, Ignatyicha, koji u cijeloj priči izgleda ima ulogu samo vanjskog promatrača. Priča opisana u priči datira iz 1956. godine - prošle su tri godine od Staljinove smrti, a tada ruski narod još nije znao i nije shvatio kako dalje živjeti.
"Matrenin Dvor" podijeljen je u tri dijela:
- Prva priča o Ignatyichu, počinje na stanici Torfprodukt. Junak odmah otkriva svoje karte, ne praveći pri tome nikakvu tajnu: bivši je zatvorenik, a sada radi kao učitelj u školi, došao je tamo u potrazi za mirom i spokojem. U Staljinovo vrijeme ljudima koji su bili u zatvoru bilo je gotovo nemoguće pronaći posao, a nakon smrti vođe mnogi su postali školski učitelji (oskudno zanimanje). Ignatyich staje sa starijom vrijednom ženom po imenu Matryona, s kojom se lako komunicira i smiruje u duši. Njezin je stan bio siromašan, krov je ponekad prokišnjavao, ali to uopće nije značilo da u njemu nije bilo udobnosti: „Možda se nekome od bogatijih sela Matryonina koliba nije činila dobro živom, ali bili smo prilično sretni s njom tog jesenskog i zimskog dobra. "
- Drugi dio govori o Matryoninoj mladosti, kada je morala proći kroz mnogo toga. Rat joj je oduzeo zaručnika Fadeya, pa se morala udati za njegova brata koji je još imao djecu u naručju. Smilivši se nad njim, postala mu je žena, iako ga uopće nije voljela. No tri godine kasnije iznenada se vratio Fadey, kojeg je žena i dalje voljela. Ratnik koji se vratio mrzio je nju i njezina brata zbog njihove izdaje. No naporan život nije mogao ubiti njezinu dobrotu i naporan rad, jer je utjehu našla u radu i brizi za druge. Čak je i Matryona umrla, poslujući - pomagala je svom voljenom i sinovima da dio njene kuće povuku preko željezničke pruge, koja je ostavljena u nasljeđe Kire (njegovoj kćeri). I ta je smrt povlačila pohlepu, pohlepu i bešćutnost Fadeya: odlučio je oduzeti nasljedstvo dok je Matryona još bila živa.
- Treći dio govori o tome kako pripovjedač saznaje za Matryoninu smrt, opisuje sprovod i komemoraciju. Ljudi koji su joj bliski ne plaču od tuge, već zato što je to tako uobičajeno, a u glavi imaju samo misli o podjeli imovine pokojnika. Na komemoraciji nema Fadeya.
glavni likovi
Matryona Vasilievna Grigorieva starija je žena, seljanka koja je zbog bolesti puštena s posla na kolektivnoj farmi. Uvijek je rado pomagala ljudima, čak i strancima. U epizodi, kada se pripovjedačica smjesti u svoju kolibu, autorica spominje da namjerno nikada nije tražila podstanara, odnosno da nije htjela zarađivati na ovoj osnovi, nije ni profitirala od onoga što je mogla. Njezino bogatstvo bili su lonci smokvi i stara domaća mačka, koju je odnijela na ulicu, kozu, kao i miševi i žohari. Vjenčanje za brata njezina zaručnika Matryonu također je došlo iz želje da pomogne: "Majka im je umrla ... nisu imali dovoljno ruku."
I sama Matryona imala je djecu, šestoro, ali su svi umrli u ranom djetinjstvu, pa je kasnije odvela najmlađu kćer Fadey Kira na odgoj. Matryona je ustala rano ujutro, radila je do mraka, ali nikome nije pokazala umor ili nezadovoljstvo: bila je ljubazna i odazivala se svima. Uvijek se jako bojala postati nekome na teret, nije se žalila, čak se i strah pozvati liječnika još jednom. Sazrela Kira Matryona htjela je pokloniti svoju sobu, za što je bilo potrebno podijeliti kuću - tijekom selidbe Fadeyjeve su stvari zapele u saonicama na željezničkim prugama, a Matryonu je udario vlak. Sada više nitko nije tražio pomoć, nije bilo osobe koja je bila spremna nezainteresirano priteći u pomoć. No rodbina pokojnika imala je na umu samo pomisao na dobit, na podjelu onoga što je ostalo od siromašne seljanke, već razmišljajući o tome na sprovodu. Matryona se jako istaknula u odnosu na svoje sumještane, stoga je bila nezamjenjiva, neupadljiva i jedina pravedna osoba.
Pripovjedač, Ignatyich, donekle je prototip pisca. Napustio je vezu i oslobođen, nakon čega je krenuo u potragu za mirnim i spokojnim životom, želio je raditi kao školski učitelj. Našao je utočište kod Matryone. Sudeći po želji da se makne od gradske vreve, pripovjedač nije baš društven, voli tišinu. Brine se kad mu žena greškom podigne prošivenu jaknu, a on ne može pronaći mjesto za sebe od jačine zvučnika. Pripovjedač se slagao s domaćicom kuće, to pokazuje da još uvijek nije posve asocijalan. Ipak, ne razumije ljude baš najbolje: shvatio je značenje da je Matryona živjela tek nakon što je preminula.
Teme i problemi
Solženjicin u svojoj priči "Matrenin Dvor" govori o životu stanovnika ruskog sela, o sustavu odnosa moći i čovjeka, o visokom osjećaju nesebičnog rada na području sebičnosti i pohlepe.
Od svega toga, tema rada najjasnije je prikazana. Matryona je osoba koja ne traži ništa zauzvrat, a spremna je dati sve za dobro drugih. Ne cijene je i ne pokušavaju ni razumjeti, a uostalom, radi se o osobi koja svakodnevno doživljava tragediju: isprva greške mladosti i bol zbog gubitka, nakon toga - česte bolesti, histerični rad, ne život, ali opstanak. No iz svih problema i nedaća Matryona utjehu nalazi u svom poslu. I, na kraju, posao i povratak koji je dovode do smrti. Smisao Matryonina života je upravo ovo, a također i briga, pomoć, želja da budemo potrebni. Stoga je aktivna ljubav prema drugima glavna tema priče.
Problem morala također zauzima važno mjesto u priči. Materijalne vrijednosti u selu uzdižu se nad ljudskom dušom i njezinim radom, nad čovječanstvom općenito. Sekundarni likovi jednostavno nisu sposobni razumjeti dubinu Matryonina karaktera: pohlepa i želja za više zamagljuju im oči i ne dopuštaju im da uvide ljubaznost i iskrenost. Fadey je izgubio sina i ženu, zetu prijeti zatvor, no misli su mu okupirane kako spasiti trupce koje nisu imali vremena za spaljivanje.
Osim toga, priča ima temu misticizma: motiv neidentificiranog pravednika i problem prokletih stvari - koje su dotakli ljudi puni vlastitog interesa. Fadey je gornju sobu Matryonine kolibe prokleo, pokušavajući je srušiti.
Ideja
Spomenute teme i problemi u priči "Matrenin Dvor" imaju za cilj otkriti dubinu čistog svjetonazora glavnog lika. Obična seljanka primjer je činjenice da poteškoće i gubici samo ublažavaju Rusa, a ne slome ga. Smrću Matryone ruši se sve što je figurativno izgradila. Njezina se kuća razdire, ostaci posjeda međusobno se dijele, dvorište ostaje prazno, bez vlasnika. Stoga njezin život izgleda jadno, nitko ne shvaća gubitak. No, neće li se isto dogoditi s palačama i draguljima moćnih? Autor demonstrira krhkost materijala i uči nas da ne sudimo o drugima prema bogatstvu i postignućima. Pravo značenje je moralna slika koja ne blijedi ni nakon smrti, jer ostaje u sjećanju onih koji su ugledali njezino svjetlo.
Možda će s vremenom junaci primijetiti da im nedostaje vrlo važan dio života: neprocjenjive vrijednosti. Zašto otkrivati globalne moralne probleme u tako bijednom okruženju? I što onda znači smisao naslova priče "Matreninovo dvorište"? Posljednje riječi da je Matryona bila pravedna žena brišu granice njezina dvora i guraju ih na ljestvicu cijeloga svijeta, čime problem morala postaju univerzalni.
Narodni lik u djelu
Solženjicin je u članku “Pokajanje i samoograničavanje” tvrdio: “Postoje takvi urođeni anđeli, čini se da su bestežinski, klize kao po ovoj gnojnici, ne utapajući se u njoj uopće, čak i dodirujući njezinu površinu nogama? Svatko od nas susreo se s takvim, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, ovo su pravednici, vidjeli smo ih, bili smo iznenađeni ("ekscentričari"), iskoristili njihovo dobro, u dobrim trenucima odgovorili su im isto, imaju, i odmah ponovno zaronili u našu osuđenu dubinu. "
Matrona se od ostalih razlikuje po sposobnosti očuvanja čovječanstva i čvrstoj jezgri u sebi. Onima koji su besramno koristili njezinu pomoć i ljubaznost moglo bi se činiti da je slabe volje i podatna, ali junakinja je pomogla, polazeći samo od unutarnje nezainteresiranosti i moralne veličine.
Zanimljiv? Držite ga na svom zidu!
