Članak Ruski čovjek na Randevu. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky

N. G. Chernyshevsky

Ruski čovjek na Rendez-vous. Razmišljanja o čitanju priče o gradu Turgenev "Asya"

"Priče u poslovanju, nevjerojatna roda ostavljaju vrlo težak dojam u čitatelju, jer ja, prepoznajem njihovu korist i plemstvo, nije sasvim zadovoljan što je naša književnost prihvatila isključivo takav mračan smjer."

Tako kažu prilično mnogi ljudi, očito, Nellue, ili, bilo je bolje reći, govorili su do vremena, dok seljačko pitanje nije postalo valjan predmet svih misli, svi razgovori. Poštene ili nepravedne riječi, ne znam; Ali slučajno sam utjecala takve misli kada sam počeo čitati jedva samo dobru novu priču, od kojih je na prvim stranicama već bilo moguće očekivati \u200b\u200bpotpuno drugačiji sadržaj, druge patose nego od poslovnih priča. Nema kuka s nasiljem i podmićivanjem, niti prljavim šipkama, niti službeni zlikovci koji objašnjavaju elegantan jezik da su oni dobročinitelji društva, niti burghera, muškaraca i malih dužnosnika, muče se svim tim strašnim i vrtovima. Akcija - u inozemstvu, daleko od svih loših postavki našeg domaćeg života. Sve osobe priče su ljudi iz najboljih između nas, vrlo obrazovani, izuzetno humani, prožeti plemenitim mislima. Priča ima smjer čisto poetski, savršen, ne odnosi se na bilo koji takozvani crni pečat života. Ovdje, pomislio sam, moja će se duša opustiti i osvježiti. I doista, ona je osvježavala ovim poetskim idealima, dok je priča dosegla odlučujuću minutu. No, posljednje stranice priče su za razliku od prvog, i na čitanju priče ostaje iz njezina dojma još više irelevantnih nego iz priča o gadnim mišićima sa svojom pljačkom Zinić. Oni rade loše, ali oni su svaki od nas priznaju lošim ljudima; Ne čekamo da poboljšamo naš život. Mislimo da mislimo u društvu snaga koje će biti postavljene svojim štetnim utjecajem, koji će promijeniti njihovo plemstvo prirodu našeg života. Ova iluzija je najgolo odbijena u priči koja budi svoj prvi pola najsjajnija očekivanja.

Ovdje je čovjek čije je srce otvoreno za sve visoke osjećaje, od koga je iskrenost nepokolebljiva, čija se misao uzela u sebe, za koju se naša doba naziva stoljeće plemenitim aspiracijama. A što radi ta osoba? On čini scenu, što bi se postepio posljednji mibemer. On osjeća najjači i čisti simpatije za djevojku koja ga voli; Ne može živjeti sat vremena bez gledanja ove djevojke; Njegova misao cijeli dan, cijelu noć privlači svoju lijepu sliku, došao je za njega, misliš, vrijeme ljubavi, kad se srce suši u blaženstvu. Vidimo Romeo, vidimo Juliet, sreću od kojih ništa ne može, a minutu se približava, kada će njihova sudbina zauvijek odlučiti, - za ovaj Romeo samo treba reći: "Volim te, voliš li me?" - i Juliet šapuće: "Da ..." i što čini naš Romeo (tako da ćemo nazvati junak priče, ime koji nam se ne prijavljuje autor priče), koji se pojavio na datum s datumom Juliet? Uz uzbuđenje ljubavi očekuje Juliju svog Romea; Mora učiti od njega da je voli, - ova riječ nije izgovorena između njih, sada će ih izgovoriti, oni će biti povezani zauvijek; Bliss ih čeka, tako visoki i čisti blaženstvo, od kojih je entuzijazam jedva obdaren za Zemljino tijelo svečanu minutu rješenja. Ljudi su umrli od manje radosti. Ona sjedi kao uplašena ptica, zatvarajući lice od sjaja koje je ispred njezina sunca ljubavi; Brzo diše, svi drhtaju; Još uvijek drhti očima, kad uđe, zove joj ime; Želi ga pogledati i ne može; On uzima njezinu ruku - ova je ruka hladna, laži poput mrtvog u ruci; Želi se smiješiti; Ali njezine blijede usne ne mogu se smiješiti. Želi razgovarati s njim, a glas joj je prekinut. Dugo su, oboje, - iu njemu, kao što sam kaže, srce se otopilo, a ovdje Romeo govori svoju juliju ... i što joj kaže? "Moraš kriviti za mene", kaže joj: - zbunio si me u nevolji, ja sam ti nesretan, ti me kompromitiraš i moram zaustaviti svoj odnos prema tebi; Za mene je vrlo neugodno s vama, ali molim vas pošaljite odavde. " Što je? Od ona jekriviti? Je što njegovpristojna osoba? Potpuno kompromitirao svoj ugled u onome što je došlo s njim? Nevjerojatno je! Svaka osobina u svom blijedu licu kaže da čeka svoju sudbinu svoje sudbine iz svoje Riječi da mu je neopozivo dala sva svoju dušu i očekuje samo da je rekao da on prihvaća svoju dušu, njezin život i čini je ukor koji ga kompromitira ! Što je to za Veliad okrutnost? Što je to niska grubost? I ta osoba toliko dolazi, izlagao je plemenito do sada! On nas je prevario, prevario je autor. Da, pjesnik je napravio veliku pogrešku, zamišljajući da nam kaže pristojan čovjek. Ovaj čovjek je ravan od rezerviranog nitkova.

"Ruski čovjek na Rendez-Vous" odnosi se na novinarstvo i ima titl "razmišljanja o čitanju priče o Turgenev" Asya ". U isto vrijeme, članak Chernyshevsky daje širu sliku povezanu s modernim ruskim društvom, naime, sa slikom "pozitivnog junaka" doba i romana, koji u nekim situacijama pokazuju neočekivane negativna svojstva karaktera (neodlučnost, kukavičluk ). Prije svega, ove se značajke manifestiraju u ljubavi i osobnim odnosima.

Naslov članaka izravno je povezan s razlogom pisanja. Hrana za razmišljanje služio je dvosmislen situacija u priči "aseya", kada je djevojka pokazala odlučnost i propisala datum ("Rendez-vous").

U prvim redama - dojmovima o sceni datuma u priči "aseya", kada je protagonist (koji čita čitatelj priču kao "pozitivan", pa čak i "savršeni") govori djevojci koja je došla s njim: "Mi ste krivi za mene, zbunili ste me u nevolji i moram zaustaviti svoj odnos prema vama." "Što je?" - Chernyshevsky uzvikuje. - Kako je kriv? Je li to ono što mu je smatrao pristojnom osobom? Potpuno kompromitirao svoj ugled u onome što je došlo s njim? Ovaj je čovjek zalutao nego rezervirani nitkov. "

Autor dalje analizira ljubav linije brojnih radova Turgeneva (Faust, Rudin) kako bi razumjeli, autor je bio pogrešan u svom junaku ili ne (priča "asa"), a to je do zaključka da u Radovi u Turgenevu, glavnom karakteru, osoba identificira "idealnu stranu", u ljubavi ponaša se kao "jadan nitkovac". "U" Faust "heroj pokušava se ohrabriti činjenicom da niti on ni vjera nemaju ozbiljan osjećaj jedni drugima. On se drži tako da mu vjera mora reći da ga voli. U Rudini, slučaj završava činjenicu da se uvrijeđena djevojka okreće od njega (Rudina), jedva da ima ljubav za panga. "

Chernyshevsky postavlja pitanje: "Možda je ova patetična osobina u karakteru heroja je obilježje doba Turgeneva?" - I on sam odgovori: "Ali zapamtite bilo koji dobar, odani život priče o bilo kojem od trenutnih pjesnika. Ako postoji idealna strana u priči, budite sigurni da predstavnik ove idealne strane ulazi na isti način kao i lica turgeneva. " Kako bi se prebivali svoje stajalište, autor na primjer analizira ponašanje glavnog karaktera pjesme Nekrasov "Sasha": "Sasha je neznala da" ne bi trebala oslabiti dušu ", jer" Sunshine istina će ići preko. \\ T Zemlja "i što je potrebno djelovati za njihove težnje, a onda, kada je Sasha prihvaćena za posao, kaže da je sve to uzalud i neće dovesti do svega što je" ispustio prazan ". On također preferira bilo kakvu odlučujuću povuku. " Vraćajući se na analizu priče "Asya", Chernyshevsky zaključuje: "Ovo su naši najbolji ljudi."

Autor tada neočekivano izjavljuje da junak ne stoji da osudi, a on počinje govoriti o sebi i njegovom svjetonazor: "Postao sam zadovoljan svime što vidim o sebi, nisam ljut na bilo što, nisam ljuta S bilo čime (osim neuspjeha u pitanjima, osobno za mene profitabilno), ništa i nikoga na svijetu ne osuđuje (osim za ljude koji krše moje osobne prednosti), ne želim ništa (osim vlastite koristi), - ja će vam reći bilo što, reći ću vam kako sam postao iz žučnog melankoličkog čovjeka prije praktičnog i dimenzionalnog, koji nije ni iznenađen ako dobijem nagradu za moju wellnessa. " Zatim, Chernyshevsky odmarališta na proširenu protivljenje "nevolja" i "krivnje": "Razbojnik je zaklao osobu da ga opljačka i nađe u toj dobrobit - vina je. Nepažljiv lovčar nehotice ozlijeđenog čovjeka, a prvi će patiti nažalost, što je učinio - to nije vino, ali samo nevolje. " Što se događa s junakom priče "Asya" - nevolje. On ne primaju pogodnosti i zadovoljstva od situacije kada djevojka u ljubavi nastoji biti s njim, a on odlazi protivniku: "Siromašni mladić ne razumije slučaj, sudjelovanje u kojem traje. Jasno je, ali je opsjednut takvim glupim, što ne može stvoriti očite činjenice. " Zatim, autor vodi niz primjera iz teksta kada je aseya alegorijski, ali vrlo jasno dao "naš Romeo" da shvati da ona zapravo doživljava - ali nije razumio. - Za ono što smo tako jako analiziramo našeg junaka? Što je gori od drugih? Što je sve što je još gore? "

Chernyshevsky se odražava o sreći i sposobnosti da ne propusti priliku da bude sretan (da junak ne uspijeva priču "Asya"): "Sreća u drevnoj mitologiji činilo se da je žena s dugom kosom, mašući ispred svog vjetra, nošenje ove žene; Lako ju je uhvatiti dok vam leti, ali propustite jedan trenutak - to će letjeti, i bilo bi potrebno uhvatiti uzalud: ne možete ga zgrabiti, ostaju iza sebe. Ne vraćajući sretan trenutak. Ne propustite povoljan trenutak - ovdje je najviši uvjet za svakodnevnu razboritost. Sretne okolnosti su za svakoga od nas, ali ne i svi znaju kako ih koristiti. "

Na kraju članka, Chernyshevsky dovodi do proširene alegorije kada je saslušanje odgođeno u situaciji za dugo vremena i iscrpljujuću sudsku parnicu. "Što sada trebam učiniti, neka kaže svaki od vas: hoće li biti pametno požuriti na moj neprijatelj do zaključka svijeta? Ili ćeš ići pametno na sofi jedini dan koji me ostane? Ili će to biti pametno baciti s nepristojnim psovkama na suca za koje je zatomio, a prijateljska prevalencija mi je dala priliku s čast i koristi za sebe da završim parnicu? "

U članku se završava citatom iz Evanđelja: "Pokušajte se pomiriti s protivnikom, dok ne stignete na sud s njim, i inače ćete vam dati protivnikov suca, a sudac će vam dati izvođača rečenica, a vi ćete biti." Uronite u tamnicu i nećete izaći iz toga, plaćamo za sve do posljednjih malih stvari "(Matt., Poglavlje V, STURS. 25 i 26).

Izvor: Chernyshevsky N. G. Ruski čovjek na Rendez-Vous // Chernyshevsky N. G. Puna kolekcija radova: u 15 t. • Državna izdavačka kuća fikcije, 1950. T. 5: Članci 1858-1859. Str. 156-174.

Ruski čovjek na Rendez-vous

Razmišljanja o čitanju priče o gradu Turgenev "Asya" 1

"Priče u poslovanju, prepoznatljivi rodu ostavljaju vrlo težak dojam u čitatelju; Jer ja, prepoznajući njihovu korist i plemstvo, nije sasvim zadovoljan što je naša književnost prihvatila isključivo takav mračan smjer. "

Tako kažu dosta ljudi, koji kaže, nellueous ili, bolje je reći, govorili su do vremena, dok seljako pitanje nije jedini predmet svih misli, svi razgovori. Poštene ili nepravedne riječi, ne znam; Ali slučajno sam utjecala takve misli kada sam počeo čitati jedva samo dobru novu priču, od kojih je na prvim stranicama već bilo moguće očekivati \u200b\u200bpotpuno drugačiji sadržaj, druge patose nego od poslovnih priča. Nema kuka s nasiljem i podmićivanjem, niti prljavim šipkama, niti službeni zlikovci koji objašnjavaju elegantan jezik da su oni dobročinitelji društva, niti burghera, muškaraca i malih dužnosnika, muče se svim tim strašnim i vrtovima. Akcija - u inozemstvu, daleko od sve loše situacije našeg domaćeg života. Sve osobe priče su ljudi iz najboljih između nas, vrlo obrazovani, izuzetno humani, prožeti plemenitim mislima. Priča ima smjer čisto poetičan, savršen, ne odnosi se na bilo koji takozvane crnce života. Ovdje, pomislio sam, moja će se duša opustiti i osvježiti. I doista, ona je osvježavala ovim poetskim idealima, dok je priča dosegla odlučujuću minutu. No, posljednja stranica priče nije kao prva, i na čitanju priče ostaje iz njezina dojma još uvijek nepopravljiva nego iz priča o gadnoj mira s njihovom pljačkom Zinićom 2. Oni rade loše, ali oni su svaki od nas priznaju lošim ljudima; Ne čekamo da poboljšamo naš život. Postoje, mislim, u društvu sile, što će staviti prepreku njihovom štetnom utjecaju,

koji mijenjaju njihovo plemstvo prirodu našeg života. Ova iluzija je najgolo odbijena u priči koja budi svoj prvi pola najsjajnija očekivanja.

Ovdje je čovjek čije je srce otvoreno za sve visoke osjećaje, od koga je iskrenost nepokolebljiva, čija se misao uzela u sebe, za koju se naša doba naziva stoljeće plemenitim aspiracijama. A što radi ta osoba? On čini scenu, što bi se postepio posljednji mibemer. On osjeća najjači i čisti simpatije za djevojku koja ga voli; Ne može živjeti sat vremena bez gledanja ove djevojke; Njegova misao cijeli dan, cijelu noć privlači svoju lijepu sliku, došao je za njega, misliš, vrijeme ljubavi, kad se srce suši u blaženstvu. Vidimo Romeo, vidimo Juliet, sreću od kojih ništa ne može, a minutu se približava, kada će njihova sudbina zauvijek odlučiti, - za ovaj Romeo samo treba reći: "Volim te, voliš li me?" I Juliet šapuće: "Da ..." i što čini naš Romeo (tako da ćemo nazvati heroja priče, ime koji nam se ne prijavljuje od strane autora priče), koji se pojavio na datum s Julijom ? Uz uzbuđenje ljubavi očekuje Juliju svog Romea; Mora učiti od njega da je voli, - ova riječ nije izgovorena između njih, sada će ih izgovoriti, oni će biti povezani zauvijek; Bliss ih čeka, tako visoki i čisti blaženstvo, od kojih je entuzijazam jedva obdaren za Zemljino tijelo svečanu minutu rješenja. Ljudi su umrli od manje radosti. Ona sjedi kao uplašena ptica, zatvarajući lice od sjaja koje je ispred njezina sunca ljubavi; Brzo diše, svi drhtaju; Još uvijek drhti očima, kad uđe, zove joj ime; Želi ga pogledati i ne može; On uzima njezinu ruku - ova je ruka hladna, laži poput mrtvog u ruci; Želi se smiješiti; Ali njezine blijede usne ne mogu se smiješiti. Želi razgovarati s njim, a glas joj je prekinut. Dugo su, oboje, - iu njemu, kao što sam kaže, srce se otopilo, a ovdje Romeo govori svoju juliju ... i što joj kaže? "Moraš kriviti za mene", kaže joj; - Zbunio si me u nevolji, ja sam nezadovoljan s tobom, kompromitiraš me, i moram zaustaviti svoj odnos prema tebi; Za mene je vrlo neugodno s vama, ali molim vas pošaljite odavde. " Što je? Što je to kriviti? Je li to ono što mu je smatrao pristojnom osobom? Potpuno kompromitirao svoj ugled u onome što je došlo s njim? Nevjerojatno je! Svaka osobina u svom blijedu licu kaže da čeka svoju sudbinu svoje sudbine iz svoje Riječi da mu je neopozivo dala sva svoju dušu i očekuje samo da je rekao da on prihvaća svoju dušu, njezin život i čini je ukor koji ga kompromitira ! Što je to za Veliad okrutnost? Što je to niska grubost? I ovaj čovjek

stoljeće, toliko dolazi, izlagao je plemenito do sada! On nas je prevario, prevario je autor. Da, pjesnik je napravio veliku pogrešku, zamišljajući da nam kaže pristojan čovjek. Ovaj čovjek je ravan od rezerviranog nitkova.

To je bio dojam proizveden na mnogim potpuno neočekivanom prometu odnosa našeg Romea na njegovu Juliju. Od mnogih, čuli smo da je priča bila potpuno oštećena ovom nečuvenom scenom, da je priroda glavne osobe nije pretrpjela da ako je ta osoba, što se čini u prvoj polovici priče, nije mogao djelovati s takvim vulgarna grubost, i ako to može učiniti, onda je od samog početka trebao nas je upoznati s potpuno lutajućem čovjekom.

Bilo bi jako utješno misliti da je autor zapravo bio pogreška, ali u tome i sastoji se od tužnog dostojanstva njegove priče da je lik heroja vjeran našem društvu. Možda, ako je lik toga bio kao što bi bilo želje da vide njegove ljude, nezadovoljni njegovom grubošću na sastanak, ako se ne bojao dati sebe, on bi svladao priču u idealnom poetskom smislu. Za entuzijazam scene prvog dana slijedilo bi nekoliko drugih visoko-etičkih minuta, miran šarm prvog poluvremena bio bi podignut na patetično šarmantan u drugoj polovici, a umjesto prvog čina iz Romea i Julije, S kraja Pechorne, imali bismo nešto stvarno slično Romeu i Juliju ili barem jedan od Zhorzha Zanda romana. Tko traži poetski cijeli dojam u priči, stvarno mora osuditi autora, koji, jedva pomičući svoja slatka očekivanja, iznenada mu je pokazao neku vrstu smiješnih isparenja sitnog-plašnog egoizma u osobi koja je počela kao max piccolomini i Kontekst kao neka vrsta zakharskog bočnog stražara svirajući peni sklonost.

Ali je li autor u svom junaku? Ako sam bio u krivu, onda to ne čini ovu pogrešku po prvi put. Bez obzira na to kako mu je to rekao, što je dovelo do ove odredbe, svaki put kada su njegovi heroji bili izvan tih odredbi, ne inače, kao potpuno ugrađene ispred nas. U Faustu, junak pokušava ohrabriti činjenicu da niti on ni vjera nemaju ozbiljan osjećaj jedni drugima; Sjedeći s njom, san o njoj - to je njegov slučaj, ali u smislu odlučnosti, čak i riječima, on se drži tako da bi sama vjera morala reći da ga voli; Govor već nekoliko minuta, tako da zasigurno to kaže, ali on, vidite, nije pogodio i nije se usudio reći joj; A kada žena koja bi trebala uzeti objašnjenje je prisiljena, konačno, da se objašnjava, on, vidite, "mjerenje", ali sam osjetio da "blaženstvo sam na svom srcu", međutim, ", međutim,", međutim, " , i zapravo govoreći, on je "potpuno izgubio glavu" - samo je šteta što nije onesvijestio, i to bi bilo

ako nije bilo za način na koji se stablo može nagnuti. Jedva sam uspio oporaviti osobu, žena dolazi k njemu, koju voli, koji je izrazio svoju ljubav prema njemu, i pita što namjerava učiniti sada? On ... bio je "zbunjen". Nije iznenađujuće da nakon takvog ponašanja voljene osobe (inače, kao "ponašanje", nemoguće je nazvati imidž djelovanja ovog g.) Siromašna žena je imala živcu; Drugi je vjerojatnije da je kasnije počeo voziti svoju sudbinu. To je u Faustu; Gotovo isto u Rudini. Rudin se prvo zadržava malo više pristojno za čovjeka, a ne na prethodne heroje: On je tako odlučujući da on sam kaže Natalia o njegovoj ljubavi (čak i ne govori dobro divlje, nego zato što je prisiljen razgovarati); Sam traži datum. Ali kad je Natalia, na ovom datu, kaže mu da će biti za njega, uz pristanak i bez pristanka majke ionako, samo ako je samo volio kad kaže riječi: "Znaj, bit ću tvoje" Rudin Samo pronalazi usklik: "O moj Bože!" - Uzvidstvo je više zbunjeno nego entuzijastično, - a zatim djeluje tako dobro, to jest, u tolikoj mjeri, kukavički i loše da je Natalia prisiljena pozvati ga do danas za odluku, što učiniti. Nakon što je primio bilješku: "Vidio je da se spoj približava i potajno zbunjen duhom." Natalia kaže da je majka izjavila da će se radije složiti vidjeti kćer mrtvu od Rudine žene i opet anketira Rudin da sada namjerava učiniti. Rudin reagira s optuženjem "Bože moj, moj Bog" i dovoljno dodaje i naivan: "Tako uskoro! Što namjeravam učiniti? Moja glava ide okolo, ne mogu ništa shvatiti. " Ali onda se čini da je potrebno "podnijeti". Nazvan kukavica, on počinje pokošavati Natalia, a zatim je pročitati predavanje na svojoj iskrenosti i komentirati da ga ne bi trebalo čuti od njega, on odgovara da ne očekuje takvu odlučnost. Slučaj završava činjenicu da se uvrijeđena djevojka okreće od njega, jedva je volio svoju ljubav za panga.

provesti njihove težnje, a onda, kada se Sasha uzima kao posao, kaže da je sve to uzalud i neće dovesti do svega što je "ispustio prazno". Sjećam se kako su Lestri učiniti: a on također preferira bilo kakav odlučujući korak da se povuče. Takvi primjeri mogu biti biraju vrlo mnogo. Svugdje, bez obzira na prirodu pjesnika, što bi bili njegovi osobni koncepti o akcijama svog heroja, heroj djeluje isto sa svim drugim odgojima, poput njega povučen iz drugih pjesnika: dok ne postoji govor o činu, ali to Nije potrebno uzeti odmor vremena, ispuniti praznu glavu ili praznog srca s razgovorima i snovima, junak je vrlo Fek; To je u pitanju da izrazi svoje osjećaje i želju izravno i točno izraziti "," većina heroja počinje čuti i osjećati nesreću na jeziku. Malo, najdraviji, nekako imaju vremena za prikupljanje svu snagu i tonazingly izraziti nešto što daje nejasan koncept njihovih misli; Ali mislite da netko uhvati svoje želje, da pruži: "Želite nešto drugo; Vrlo smo zadovoljni; Počnite djelovati, a mi ćemo vas podržati: "Uz takvu repliku, polovica hrabrih heroja blijedi, drugi počinju biti vrlo nepristojni da vas zagovaraju što ih stavljate u neugodan položaj, počnu govoriti da nisu očekivali takve prijedloge Od vas da potpuno gube glave, ne mogu ništa shvatiti, jer "kako možete biti tako uskoro", i "štoviše, oni su pošteni ljudi", a ne samo iskreni, nego i vrlo ponizni i ne žele vas okončati s nevoljem, i da je općenito moguće gnjaviti sve, ono što se kaže od ničega za učiniti, i ono što je najbolje - nikada ne biti prihvaćeno, jer je sve povezano s nevolje i neugodnosti, i dobro ništa ne može biti, jer, Kao što je već spomenuto, nisu očekivali i nisu očekivali "i tako dalje.

Čini se da to nije slučaj za izvršenje govora, ali malo će predstaviti slučaj, ugristi jezik i stavi ruke, kao što svi to čine. Tek tada će biti zadovoljni s njom; A sada, naravno, svi će reći da je ova djevojka vrlo lijepa, s plemenitim dušom, s nevjerojatnom snagom karaktera, općenito, djevojka koja ne može biti voljena, ispred koje je nemoguće ne biti počašćen; Ali sve će se reći samo do vremena, dok se karakter ASI raspravlja s jednom riječima, sve dok se pretpostavlja da je sposoban za plemenitog i odlučujućeg čina; I jedva će napraviti korak, bilo koje smiješno očekivanje, inspiriran njezinim karakterom, odmah stotine glasova viknu: "mlin, kao što je to moguće, jer je ludilo! Dodijelite rendez-vous mladiću! Uostalom, ona se uništi, ruševine potpuno beskorisne! Uostalom, to ne može izaći iz toga, to je odlučno ništa, osim što će izgubiti ugled. Je li to moguće riskirati tako ludo? " "Rizik? To bi i dalje bilo, - drugi dodaju. - Pusti joj da učini s njim da želi, ali što izložiti druge drugima? Na kojem je položaju postavila ovaj jadni mladić? Je li mislio da će ga htjeti do sada voditi? Što sada učiniti s njezinom nepromišljenom? Ako ide za njom, uništit će se; Ako odbije, on će se nazvati kukavicom, a on će se prezirati. Ne znam je li plemenito staviti ljude koji nisu podnijeli takve neugodne pozicije, čini se da ne postoji poseban razlog za takve neusporedive radnje. Ne, nije baš plemenito. I siromašni brat? Koja je njegova uloga? Koja mu je gorka tableta donijela sestru? Cijeli život ne smije probaviti ovu pilulu. Ništa za reći, posudila je slatku sestru! Ne tvrdim, sve to je vrlo dobro u riječima, - i plemeniti težnje, i samopožrtvovanje, a Bog zna koje lijepe stvari, ali ja ću reći jednu stvar: ne bih htio biti brat Asi. Reći ću više: Da sam na mjestu brata, zaključao bih je pola godine u njezinoj sobi. Za vlastitu uporabu potrebno je pronaći ga. Ona, vidite, to će se uključiti u visoke osjećaje; Ali što je jasno drugima što je znala navigaciju? Ne, neću joj zvati čin, neću nazvati njezin karakter plemeniti, jer ne zovem plemenitih onih koji su neozbiljni i hrabro štete drugima. " Tako se pokreće opći krik na prosuđivanju obrazloženja. Mi smo djelomično savjesni priznati, ali još uvijek moramo priznati da nam se čini da su to čvrsto. Zapravo, Asya šteti ne samo za sebe, nego i svima koji imaju nesreću srodstvom ili povodom da bude blizu njega; A oni koji su štetni za sve blizu vlastitog zadovoljstva, ne možemo, ali osuđivati.

Ispunjavajući Asyu, opravdavamo naš Romeo. Zapravo, što je kriv? Je li joj dao razloga da djeluje bezobzirno? Je li je podigao do čina koji nije mogao

11 N. G. Chernyshevsky, t.

odobriti? Nije li joj rekao da joj kaže da ga zbuni u neugodnom odnosu? Vi ste ogorčeni činjenicom da su njegove riječi ozbiljne, nazovite ih nepristojno. Ali istina se uvijek događa u Surovu, i koji me osuđuje ako čak i slomim nepristojnu riječ kad nisam kriv, zbunjen u neugodnoj stvari, pa čak i drži me, pa se radujem u nevolji, u kojem sam bio privučen mi?

Znam zašto si se tako nepravedno divio bio ilegalni čin asy i osudio naš Romeo. Znam to zato što sam na trenutak podlegao neopravdan dojam koji je sačuvan u vama. Čitali ste o tome kako su ljudi u drugim zemljama došli i dolaze. Ali shvatite da ipak druge zemlje. Nikada ne znate što se radi u svijetu na drugim mjestima, ali ne uvijek i ne svugdje je moguće da je vrlo zgodno s dobro poznatom atmosferom. U Engleskoj, na primjer, u govornom jeziku, ne postoji riječ "vi": proizvođač vašeg zaposlenika, zemljopoman je unajmio za njega bager, gospodin njegov Lacker kaže da je sigurno "vi" i, gdje će se dogoditi, umetnite gospodine u Razgovor s njima, to jest, tako je da francuski monsieur, i na ruskom i riječima, ali to ide u takvoj vrsti rođenja, kao da je Barin rekao svom čovjeku: "Ti, Sidor Carbory, napravi." milost koja mi dođe na šalicu čaja, a zatim ispravite staze u mom vrtu " Jeste li me osudili ako razgovaram s Sidom bez takvih titlova? Uostalom, bio bih smiješan ako je Englez prihvatio jezik. Općenito, čim počnete osuditi ono što vam se ne sviđa, postajete ideolog, to jest, najzabavniji i, recite vam na uhu, najopasniju osobu na svijetu, gubite najtežu podršku s nogu , Budite oprezni, pokušajte učiniti osobu praktičnom u svojim mišljenjima i po prvi put pokušajte pomiriti barem s našim Romeom, usput, sada sam došao o tome. Spreman sam reći put kojem sam stigao do tog rezultata ne samo o sceni s Asteom, već i u odnosu na sve na svijetu, to jest, postao sam zadovoljan svima koje vidim o sebi, nisam ljuta sve, ne buljim za bilo što (osim neuspjeha u poslovima, osobno povoljnim za mene), ništa i nikoga na svijetu ne osuđuje (osim za ljude koji krše moje osobne prednosti), ne želim ništa (osim Vaša vlastita uporaba), - Ja ću vam reći nešto (osim za svoje dobro), reći ću vam sve, reći ću vam kako sam dobio od melankoličnog čovjeka prije tog praktičnog i dimenzioniranog, koji ne bi ni bio iznenađen ako dobijem nagradu za svoju wellnessu.

Počeo sam od tog komentara da ne smijete ojačati bilo što, jer koliko sam vidio, na najpametnijoj osobi postoji njegov vlastiti dio ograničenja, dovoljan da bi mogli otići daleko u svoj imidžmih društava misli

Gospodine. - Ed.

U kojoj je upisuje i živi, \u200b\u200ba na najuglednijoj osobi postoji njegova vlastita doza apatije, dovoljna, tako da ne uklanja mnogo od rutine u svojim postupcima i, kao što kažu, plovili uz rijeku gdje vodi voda. U srednjem krugu, uobičajeno je slikati jaja u Uskrs, na Maslenitsi postoje palačinke na Maslenitsu, "i svi to čine, iako uopće ne jede različita jaja, i gotovo svi se žali na ozbiljnost palačinke. Dakle, ne u nekim trivijalnosti i na ovaj način. Prihvaćeno je, na primjer, da dječaci trebaju biti slobodni od djevojčica, a svaki otac, svaka majka, bez obzira koliko je uvjeren u nerazumnost takve razlike, podignite djecu po ovom pravilu. Prihvaćeno je da je bogatstvo dobra stvar, a svi su sretni ako će umjesto deset tisuća rubalja početi primati dvadeset tisuća stvari u godini, iako, zdravo okretanje, svaka pametna osoba zna da one stvari koje nisu dostupne na prvom dohotku , ona postaje dostupna u drugom, ne može donijeti značajno zadovoljstvo. Na primjer, ako možete napraviti loptu u 500 rubalja s deset tisuća prihoda, onda s dvadeset možete napraviti loptu u 1.000 rubalja: potonji će biti nešto bolji od prvog, ali još uvijek neće biti posebne veličanstvenosti u njoj, To će biti nazvan više nego prilično pristojna lopta i prvi do pristojne lopte će biti prvi. Dakle, čak i osjećaj taštine na 20 tisuća prihoda je zadovoljan vrlo malo više od 10 tisuća; Što se tiče užitaka koji se mogu pozvati pozitivno, razlika u njima je potpuno nevidljiva. Za sebe, osoba s 10 tisuća prihoda ima točno isti stol, potpuno isto vino i stolica istog reda u operi, kao i muškarac s dvadeset tisuća. Prvi se naziva osobom prilično bogatom, a drugi se jednako ne smatra izvanrednim bogatim - ne postoji značajna razlika u njihovom položaju; I, Onek, svi u rutini, usvojeni u društvu, radovat će se povećanju svojih prihoda od 10 do 20 tisuća, iako zapravo neće primijetiti gotovo nikakvo povećanje svojih užitaka. Ljudi su općenito strašni kiner: to je samo vrijedan pljačke u svojim mislima da ga otvori. Olight gospodin Iznimno zagonetno vas zagonetka po prvi put neovisnost njegovog načina razmišljanja iz društva, na koju pripada, čini se vama, na primjer, kozmopolitan, čovjek bez predrasuda, itd. I sam, kao i njegov poznanici, zamišljaju se od čiste duše. Ali promatrajte točnije iza kozmopolitana, i to će biti Francuz ili Rus sa svim osobitostima pojmova i navika koji pripadaju naciji, na koji je rangiran prema putovnici, to će biti zemljoposjednik ili službenik, a trgovac ili profesor sa svim nijansama misli koje pripadaju svojoj klasi. Siguran sam da su brojne ljude sreće da se ljuti jedni s drugima, optužuju jedni druge, ovisi samo o tome što

Premalo se bavi opažanjima ove vrste; i pokušajte samo gledati u ljude s ciljem provjere je li nešto važno od drugih ljudi stvarno drugačije od jedne ili druge osobe koja se prvi put čini za razliku od drugih, pokušajte samo sudjelovati u takvim zapažanjima, a ova analiza će vjerovati Vi tako zanima vaš um, stalno će vam dostaviti takve sedativne dojmove vašem duhu da ga više nećete ostaviti i uskoro doći do zaključka: "Svi - kao svi ljudi, u svakom - potpuno isto kao iu drugima". A dalje, teže ćete biti uvjereni u ovaj aksiom. Razlike samo zato što se čini važnim, koja leže na površini i žure u oči, a pod vidljivom, očitom razlikom, savršen identitet je skriven. I zašto je to moguće, zapravo bi osoba bila u suprotnosti sa svim zakonima prirode? Uostalom, u prirodi, Cedar i Ispisivanje hrane i cvatu, slon i miša se kreću i jedu, raduju se i ljuti su se prema istim zakonima; Pod vanjskom razlikom u oblicima leži unutarnji identitet tijela majmuna i kita, orao i piletine; Samo je dostojno ući u slučaju još pažljivije, a mi ćemo vidjeti da ne samo različita stvorenja istog razreda, već i razne klase stvorenja su uređeni i žive u skladu s istim načelom da organizmi sisavca, Ptice i ribe su isti, da crv diše kao sisavac, iako nema nosnice, bez dišnog grla, bez pluća. Ne samo analogija s drugim bićima ne bi kršila ne-priznavanje osnovnih pravila i izvora u moralnom životu svake osobe, a analogija s njegovim fizičkim životom će biti poremećen. Od dva zdrava ljudi u istom razdoblju u istom rasporedu Duha, jedan pulsni otkucaji, naravno, nešto jači i češće nego u drugoj; Ali je li to velika razlika? To je tako beznačajno da znanost ne obraća pažnju na njega. Još jedna stvar kada usporedite ljude različitih godina ili u različitim okolnostima: dječji impuls pobjeđuje dvaput čim starac, pacijent je mnogo vjerojatnije ili manje nego u zdravom, koji je popio čašu šampanjca, češće od onoga tko popio čašu vode. Ali ovdje je jasno da se razlika nije u tijelu tijela, nego u okolnostima pod kojima se promatra tijelo. A starac kad je bio dijete, puls je tukao onoliko često kao dijete s kojim ga usporedite; I zdravi bi oslabilo puls, kao kod pacijenta, ako je imao ukupnu istu bolest; I Peter, ako je popio čašu šampanjca, kravata pulsa također bi se povećala, kao i Ivan.

Bit će ljut i nestao, prestani ogorčiti i kriviti, vidjet ćeš da pogledam što je bilo spremno za ogrebotinu i borbu; Zapravo, kako biste bili ljuti ili se žalite na osobu za takav čin kao što bi svi bili na njegovom mjestu? U vašoj duši, postavljen je u bilo kojoj ne pretjeran kročno tišina, koja može biti samo braminan kontemplacija vrha nosa, s mirnim nepravilnim ponavljanjem riječi "Om-Mani Pad Me-Hum" 4. Ne govorim o ovoj neovlaštenoj mirnoj dobrobit, ne znam čak ni koliko novca koristi će vam dati mudro snishodljivost za ljude: bit ćete potpuno dobrodošli da biste upoznali negativca koji bi bio projiciran na sebe prije; A ovaj nitkov, možda osoba s težinom u društvu, i dobre odnose s njim ispravit će vaše vlastite poslove. Ne kažem da ćete sami biti manje hvala za lažne sumnje savjesti u uporabi tih prednosti koje će se liječiti pri ruci: što će vam biti pretjerana delikatnost ako ste uvjereni da će svatko učiniti na vašem mjestu Na isti način, kao i vi? Ne pokazujem sve te koristi u izgledu, imajući cilj ukazati na samo čisto znanstvenu, teorijsku važnost vjerovanja u istu ljudsku prirodu u svim ljudima. Ako su svi ljudi u biti isti, onda gdje se pojavljuje razlika u njihovim akcijama? U nastojanju da se postigne glavna istina, već smo pronašli u prolazu i zaključak iz nje koji služi kao odgovor na ovo pitanje. Sada nam je jasno da sve to ovisi o javnim navikama i od okolnosti, to jest, u konačnom rezultatu, to ovisi isključivo o okolnostima, jer su se javne navike dogodile i iz okolnosti 5. Krivite osobu, - prije nego što je kriv, za koji je kriv, ili okolnosti i navike društva su krive, dobro je biti dobro, možda to nije krivnja, ali samo nevolje od njega. Tvrdići o drugima, mi smo previše skloni razmotriti bilo kakve nevolje da vjerujemo u to, - u toj pravoj nesreći za praktični život, jer vina i nevolja - stvari su potpuno drugačije i zahtijevaju jedan uopće slično. Vina uzrokuju krunu ili čak kaznu protiv lica. Nevolja zahtijeva pomoć s uklanjanjem okolnosti ojača od njegove volje. Znao sam jedan krojač, koji je bio napunjen željezom u moje zube svojim učenicima. To se, možda, može pozvati kriviti, moguće je kazniti; Ali ne svaki krojač pokupi vruće željezo u zubima, primjeri takvog bijesa je vrlo rijedak. Ali gotovo svaki majstori događaju, pili na odmoru, boriti se - to nije vino, već samo nevolje. Nema kažnjavanja zasebne osobe, već promjena u uvjetima života za cijelo imanje. Tuga štetnog miješanja krivnje i nevolje, koje razlikuju ove dvije stvari

vrlo jednostavno; Jedan znak razlika koje smo već vidjeli: vina su rijetkost, to je iznimka od pravila; Problem je epidemija. Namjerna palež je vina; Ali od milijuna ljudi postoji onaj koji je riješen na ovom pitanju. Postoji još jedna značajka potrebna za prvu. Problem pada na samom čovjeku koji ispunjava stanje koje dovodi do problema; Vina pada na druge, dovodeći na krivnju. Ovaj posljednji znak je izuzetno točan. Pljačkaš je ubio čovjeka da ga opljačka i pronalazi u toj koristi - to su vina. Nepažljiv lovac nehotice ozlijeđenog čovjeka i prvi koji trpi nesreću, što je, - to nije vino, već samo nevolje.

Znak je vjeran, ali ako ga uzmete s nekim uvidom, s pažljivim analizom činjenica, ispada da se krivnja nikada ne događa u svijetu, i samo se nevolja događa. Sada smo spomenuli pljačkaš. Je li slatko živjeti? Ako nisu posebne, vrlo teške okolnosti za njega, on bi uzeo za svoje obrve? Gdje ćete naći osobu koja će biti ugodnija u mrazu iu lošem vremenu kako bi se sakrio u Berrs i lutao po pustinjama, često da izdrži glad i stalno drhtaju za leđa, čekajući pošljanje, - na koju bi to bilo Budite ugodniji nego udobno pušenje cigare u mirnim stolicama ili igraju Jalash u engleskom klubu, kako to učiniti pristojni ljudi?

Naš Romeo bi također bio mnogo ugodniji uživati \u200b\u200bu međusobnim zadovoljstvima sretne ljubavi, a ne ostati u budalima i brutalno se grditi za dan šuštanja s Ase. Od činjenice da je okrutna smetnja, koja je izložena Asya, donosi sam da ne koristi ili užitak, i sramota pred sobom, to jest, najbolje od svih moralnih tuga, vidimo da nije bio u krivnji, nego u nevolji. Vulgarnost, koju je učinio, bili bi napravili mnogi drugi, tzv. Pristojan ljudi ili najbolji ljudi našeg društva; Stoga to nije tako, kao simptom epidemije bolesti, ukorijenjen u našem društvu.

Simptom bolesti nije najviše bolesti. A ako se sastojalo samo da neki ili bolji pružiti, gotovo svi "najbolji" ljudi uvrijediti djevojku kada ima više plemstva ili manje iskustva nego u njima, to je stvar, mi priznajemo da nas zanimamo. Bog s njima, s erotskim pitanjima, nije im čitatelj našeg vremena, angažiran u pitanjima administrativnih i pravosudnih poboljšanja, o financijskim transformacijama, o oslobađanju seljaka. Ali prizor našeg Romeo Ace, kao što smo primijetili, samo simptom bolesti, koji točno na isti način pokvare sve naše slučajeve, i samo što nas trebate pogledati, što sam upao u nevolje naše Romeo, hoćemo Vidite što svi izgledamo kao Njega, očekujte od sebe i očekujte za sebe iu svim ostalim stvarima.

Počnimo s činjenicom da siromašni mladić u potpunosti ne razumije put, sudjelovanje u kojem traje. Jasno je, ali je opsjednut takvim glupim, što ne može stvoriti očite činjenice. Što voljeti tako slijepa glupost, ne znamo snažno. Djevojka koja nije sposobna za bilo kakvu pretvaranje, koja ne zna nikakav trik, kaže mu: "Ne znam što je učinjeno sa mnom. Ponekad želim plakati i smijati se. Ne smiješ me osuđivati \u200b\u200b... ono što radim. Oh, usput, što je ova bajka o Loreleeu? Uostalom, ova stijena se vidi? Kažu da je prvi put napunila, ali kao voljena, požurila je u vodu. Sviđa mi se ova bajka. " Čini se jasno što se osjećaj probudi u njemu. Dvije minute kasnije, ona s uzbuđenjem, koja pogađa čak i bljedilo na licu, olakši je li volio damu, o kojoj se, nekako šala, spominje u razgovoru prije mnogo dana; Tada pita, što on voli kod žene; Kada primjećuje, kao dobro sjajno nebo, kaže: "Da, dobro! Kad bismo bili s vama ptice, kao da se ljuljamo, kao da bježimo! .. pa bih se utopio u ovoj plavoj ... ali ne radimo. " "A krila mogu rasti s nama", prigovorio sam se. - "Kako to?" - "Pričekajte - unca. Postoje osjećaji koji nas podižu iz zemlje. Ne brinite, imat ćete krila. " - "Jeste li?" - "Kako ti reći? .. čini se da još nisam letio." Sutradan, kada je ušao, Asya je pocrvenjela; Htio sam pobjeći iz sobe; Bio je tužan i konačno, uhićen jučerašnji razgovor, imao sam ga: "Sjećaš se, jučer si razgovarao o krilima? Ja sam odrastao krila. "

Te su riječi bile tako jasno da čak i neadekvatna romeo, povratak kući, ne može ne stići na misao: stvarno me volim? Zaspao sam s tom mišljenjem i, budim se u još jedno jutro, pitao se: "Da li me voli?"

Zapravo, bilo je teško ne razumjeti ovo, i, jedan, nije razumio. Je li shvatio barem ono što je učinjeno u vlastitom srcu? A onda su znakovi nisu bili manje jasni. Nakon prva dva sastanka s Aseom, on osjeća ljubomoru u očima njenog rukovanja bratom svoga brata i ne želi vjerovati da je Gagin zaista brat. Ljubomora u njemu je tako jaka da ne može vidjeti Asiu, ali nije mogao ostati da je vidi, jer on, ako je 18-godišnji mladić bježi od sela, u kojem živi, \u200b\u200bnekoliko dana lutao okolo okolna polja. Napokon sam pazio da je Asya, zapravo, samo sestra Gagina, sretan je kao dijete, i, vraćajući se s njih, čak se čini da "suze se kuhati na očima od užitka", osjeća se na činjenici da je ovaj užitak Usredotočen na misli o Aceu, i konačno, dolazi do točke da ne može misliti ništa osim nje. Čini se da osoba koja je nekoliko puta voljela treba shvatiti što

nekretnina govori u tome većinu tih znakova. Čini se da čovjek koji je dobro poznavao žene može razumjeti što se radi u srcu Asi. Ali kad mu piše da ga voli, ova napomena ga potpuno zadivljuje: on, vidite, niste predvidjeli ništa. Savršeno; Ali budite to kao što svibanj, on je predvidio ili nije predvidio da ga Asya voli, ionako: sada zna pozitivno: Asya ga voli, sada ga vidi; Pa, što se osjeća Aceu? On snažno ne zna kako odgovoriti na to pitanje. Loše! Na tridesetu godinu, morao bi imati ujaka, koji će mu reći kad bi mogao izgubiti nos kad se mora odmoriti i koliko ga je galebova došlo jesti. U očima takve smiješne nemogućnosti razumijevanja stvari koje svibanj činiti se pred vama ili djetetom ili idiotom. Niti jedan ni drugi. Naš Romeo čovjek je vrlo pametan, koji je, kao što smo primijetili, manje od trideset godina, mnogo ljudi koji su doživjeli u životu, bogati se na marginu promatranja nad sobom i drugima. Odakle dolazi njegova nevjerojatna neadekvatnost? Dvije okolnosti su krive za to, od kojih,, međutim, jedan proizlazi iz drugog, tako da se sve svodi na jedan. Ne koristi se za razumijevanje bilo čega velikog i življenja, jer je njegov život, krede i bezduš bili premali i ukusni, kome je korišten. Ovo je prvi. Drugi: on haljina, on mari nemoćni od svega, na koji mu je potreban široko određivanje i plemeniti rizik, opet zato što ga je život naučio samo blijedim petljima u svemu. Izgleda kao čovjek koji je svirao svoj život u Halašu na pola peni Silver; Stavite ovaj vješti igrač za zabavu u kojoj pobjednički ili gubitak nije grivna, ali tisuće rubalja, i vidjet ćete da će se u potpunosti raspasti da će sve njegovo iskustvo nestati, sva njegova umjetnost će se odrediti; On će učiniti najsmješnije poteze, možda, ne može biti u stanju držati u svojim rukama. On je sličan mornaru koji je cijeli njegov život letio od Kronstadta do Petersburga i vrlo začišćeno provodi svoj mali parobrod u smjeru prekretnice između bezbrojne milosti u pola vodene vode; Što ako se iznenada ovaj iskusni plivač na čaši vode vidi u oceanu?

O moj Bože! Zašto smo tako jako analizirati naš junak? Što je gori od drugih? Što je sve što je još gore? Kada uđemo u društvo, vidimo ljude oko sebe u uniformama i nezaboravnim voćem ili tresima; Ti ljudi imaju pet i pol ili šest i drugih i više noge rasta; Oni rastu ili obriju kosu na obrazima, gornju usnu i bradu; I zamišljamo da vidimo ljude ispred njih. Ovo je savršena pogreška, optička obmana, halucinacija - nema više. Bez stjecanja navika za prepoznatljivo sudjelovanje u građanskim predmetima, bez stjecanja osjećaja građanina muškog djeteta

Pod, raste, stvara stvorenje muške sredine, a zatim starijih godina, ali ne postaje muškarac ili barem ne postaje čovjek plemenite prirode. Bolje je ne razviti osobu nego razviti bez utjecaja misli o javnim poslovima, bez utjecaja osjećaja probuditi sudjelovanjem u njima. Ako je iz kruga mojih zapažanja, iz područja djelovanja u kojem se isključuje ideje i motivi koji imaju temu općih koristi, to jest, građanski motivi su isključeni, što će ostati da me gleda? Što ostaje sudjelovati u meni? Ostaje otkloniti pojedine osobnosti s osobnim uskim problemima o njegovom džepu, o trbuhu ili o njegovoj zabavi. Ako se ljudi poštuju kao što me vide kada se daju sudjelovanju u građanskoj djelatnosti, u kojem se u meni formira koncept ljudi i života? Jednom smo voljeli u Hoffmanu, a jednom je prevedena po svojoj priči o tome kako je užasno oko gospodina Perigrinus Tissa 6 dobio snagu mikroskopa, a što su bili rezultati ove kvalitete oka za svoje koncepte o ljudima. Ljepota, plemstvo, vrlina, ljubav, prijateljstvo, sve divno i sjajno nestalo za njega iz svijeta. Za svakoga, on će uzeti, svaki mu se čini da mu se uspavan kukavica ili lukavi intriga, svaka žena - koketa, svi ljudi - lažljivci i egoisti, sitni i niski do posljednjeg stupnja. Ova strašna priča mogla bi se stvoriti samo u čovjekovoj glavi, koja se zvala ono što se zove u Njemačkoj KleinstädTerei, koji je gledao ljude lišeno bilo kakvo sudjelovanje u javnim poslovima, ograničeno pozorno krugu svojih privatnih interesa, koji su izgubili svu ideju Nešto više od najviših Penny preferencija (koje, međutim, još nije poznato u vrijeme Hoffmana). Sjećate li se kako razgovor postaje u bilo kojoj vrsti društva, koliko brzo provodite studij o javnim poslovima? Bez obzira na to koliko su pametni i plemeniti sugovornici, ako ne govore o poslovima javnog interesa, počinju tračiti ili nestabilne; Učinkovita vulgarnost ili uznemirujuća vulgarnost, u istom slučaju, besmislena vulgarnost je karakter, neizbježno prihvaćen razgovorom, uklanjanjem od javnog interesa. Prilikom razgovora možete prosuditi razgovor. Ako, čak i najviši razvijati njihove koncepte, ljudi spadaju u prazna i prljavu vulgarnost kada se njihova misao sramežljiva od javnih interesa, lako je shvatiti što bi trebalo biti društvo koje živi u savršenom otuđenju od tih interesa. Zamislite isti čovjek koji je doveo do života u takvom društvu: Koji su zaključci iz njegovih eksperimenata? Koji su rezultati njegovih zapažanja ljudi? Sve vulgarne i sitne, on razumije izvrsno, ali osim toga, ne razumije ništa, jer

nisam vidio ništa i nisam doživio. Mogao bi Bog znati koje lijepe stvari za čitanje u knjigama, on može naći zadovoljstvo u razmišljanjima o tim divnim stvarima; Možda čak vjeruje da postoje ili bi trebali postojati na zemlji, a ne u nekim knjigama. Ali kako želite da ih razumije i pretpostavi kad se iznenada susreću svoj integralni pogled, iskusni samo u klasifikaciji peepa i vulgariteta? Kako želite da služim šampanjcu pod imenom šampanjca, nikada vidljivim šampanjac vinogradima, ali, međutim, vrlo dobro vino kuka, kao što želite, tako da ću se iznenada poslužiti s vinom u šampanjcu, vjerojatno bih mogao Reci: Da li stvarno nije lažna? Ako to kažem, bit ću debeli. Moj okus samo smatra da je ovo vino dobro, ali jesam li tražio dobro lažno vino? Zašto mi to vrijeme doveo, ne lažno vino? Ne, ne, u lanima, ja sam stručnjak, znam kako razlikovati dobro od lošeg; Ali ne mogu procijeniti istinsko vino.

Bili bismo sretni, bili bismo plemenit, ako smo samo integralni pogledi, neiskustvo misli spriječila nas da pogodimo i cijenimo visoko i sjajno kada je u pitanju u životu. Ali ne, a naša volja sudjeluje u ovom grubom nesporazumu. Niti jedan pojmovi suzili su se u meni iz ranjive granice, u zbrci od kojih živim; Ovaj lik se preselio u moju volju: koja je širina stajališta, širinu i rješenja; Osim toga, nemoguće je ne naviknuti se, konačno, učiniti kako sve dolazi. Infekcija smijeha, infekcija zoološkog vrta nije iznimna slučaja u javnoj fiziologiji, ista infekcija pripada svim fenomenima detektiranje u masama. Postoji nečije bajke o tome kako je neka zdrava osoba ušla u kraljevstvo kroma i krivulje. Basnya kaže, kao da je sve napadnuto, zašto su obje oči i obje noge netaknuti; Baszny Lalgala, jer nisam pregovarao o svemu: na vanzemaljcima napadnuta samo na početku, a kad je rođen na novom mjestu, on sam zakinuo jedno oko i počeo ga izbrisati; Činilo mu se da je to bilo tako prikladnije ili barem gledati i hodati i hodati, a uskoro je čak i to uopće zaboravio, zapravo nije bio krom, a ne krivulja. Ako ste lovac na tužne efekte, možete dodati to kada, naposljetku, došao u našu sretnu potrebu da odem tvrdog koraka i Zorkko da izgleda kao i oči, ne može se više raditi: ispostavilo se da zatvoreno oko nije otvoriti, zakrivljena stopala nije ispravljena; Od duge prisile, živci i mišići siromašnih iskrivljenih zglobova su izgubili snagu da djeluju na pravi način.

Dodirivanje na smolu će minimizirati - kaznu za sebe, ako se dobrovoljno dirnula, na nevolje, ako ne i dobrovoljno. Nemoguće je ne biti namočen u pijani miris nekoga tko živi u Kabaskoj, barem on sam nije pio nikakve naočale; Nemoguće je ne

nadimak sitne volje onoga koji živi u društvu koji nema ni težnje osim malih svakodnevnih naselja. Nezavoljno je u srcu svediljenja od milosti, koja će možda morati uzeti visoku odluku, hrabro napraviti hrabri korak ne na slomu dnevnih mossa. Zato pokušavate nešto natjerati da ne, nisam došao na ništa izvanredno, do posljednjeg fatalnog trenutka, namjerno uvjeriti sebe da sve naizgled izlazi iz uobičajene sitne stvari ne više od zavođenja. Dijete koje se boji bukve, začepljuje oči i viče kao glasnije što je moguće da nema bukve da je bukva glupost, "vidite hoće li on ohrabriti." Tako smo pametni da se pokušamo uvjeriti, kao da smo sve što smo kratki, mi smo jedina sila koja u nama nema snage za bilo što visoko, - pokušajte se uvjeriti da je sve to gluposti da smo samo uplašeni samo uplašeni Uz bebu bukva i u biti ne postoji ništa slično i neće.

A ako je? Pa, onda će s nama doći isto što u priči o Turgenevu s našim Romeom. Također nije predvidio i nije htio predvidjeti; Također je osvijetlio oči i odletio, a vrijeme je prolazilo - morao je ugristi laktove, dopustiti da stvarno ne dobiješ.

I kao kratko vrijeme, bilo je vrijeme u kojem je riješena njegova sudbina i sudbina ASI - samo nekoliko minuta, a cijeli život je ovisio, i, nakon što su ih propustili, više se ne može ispraviti pogreška. Čim je ušao u sobu, jedva uspio izgovoriti nekoliko brza, gotovo nesvjesnih, nepromišljenih riječi, i sve je odlučeno: jaz je zauvijek, i nema povrata. Ne žalimo zbog asa; Bilo joj je teško čuti oštre riječi odbijanja, ali vjerojatno za bolje za nju, to je bila da je nepromišljena osoba donijela da se slomi. Ako ostane povezan s njim, za njega, naravno, to bi bila velika sreća; Ali mi ne mislim da je dobro živjeti u bliskim odnosima s takvim gospodinom. Tko simpatizira ASE, on mora biti odbijen ozbiljnom, nečuvenom scenom. Simpatija Ace je apsolutno u pravu: On je izabrao subjekt njegovih simpatija ovisnih, stvorenje je uvrijeđeno. Ali iako s sramom moramo priznati da smo sudjelovali u sudbini našeg junaka. Nemamo čast biti njegovi rodbina; Bilo je čak i ne voljeti između naših obitelji, jer je njegova obitelj prezirala sve blizu nas. Ali još se ne možemo odvojiti od predrasuda koji su pali u naše glave iz lažnih knjiga i lekcije koje su odgojene i uništile bila je naša mladost, ne možemo se odvojiti od sitnih koncepata s okolnim društvom; Čini nam se (prazan san, ali još uvijek neodoljiv za nas), kao da je imao neke vrste usluga našem društvu, kao da je predstavnik našeg prosvjetljenja, kao da je najbolji između nas, kao da

bilo bi gore bez njega. Sve je jače i jače u nama ideju da je to mišljenje o njemu - prazan san, osjećamo da nećemo biti dugo da budemo pod njezinim utjecajem; da postoje ljudi bolji od njega, to su oni koji vrijeđa; Bez nje, bilo bi bolje živjeti bez njega, ali u sadašnjem trenutku još uvijek nemamo dovoljno dovoljno s tom mišljenjem, nije se baš prekinuo od sna, na kojem su odgojili; Stoga, mi još uvijek želimo dobrotu našeg juna i njegov kolega m. Pronalaženje da je u stvarnosti odlučujuća trenutak za njih, koje će se njihove sudbine zauvijek odlučiti, još uvijek ne želimo reći: oni trenutno ne mogu razumjeti njihov položaj; Nije moguće prousentno nastaviti razborito i zajedno - samo njihova djeca i unuci, odgojili u drugim konceptima i navikama, moći će djelovati kao pošteni i razborit građani, a oni sami sada nisu prikladni za ulogu koja se daje ih; Ne želimo još uvijek pretvarati riječi proroka na njima: "vidjet će i neće vidjeti, oni će čuti i neće čuti, jer su progutali značenje u tim ljudima, a uši su se progutale, i Zatvorili su oči da ne vide: "Ne, još uvijek želimo vjerovati da su sposobni za razumijevanje onih koji su počinjeni oko njih i iznad njih, žele miziti da su u mogućnosti slijediti mudrih glasova koji su ih htjeli spasiti, i stoga Želimo im dati naznaku kako se riješiti nevolja, neizbježnih za ljude, ne znaju kako shvatiti njihov položaj i iskoristiti prednosti koje predstavljaju prolazni sat. Protiv želje naših slabih u nama svaki dan nada za uvid i energiju ljudi koje smo vezali za razumijevanje važnosti stvarnih okolnosti i djelovati u skladu sa zdravim razumom, ali neka ne kaže da ne čuju razborito vijeće da ih ne objašnjavaju položaju.

Između vas, gospodo (mi se govorimo ovim časnim ljudima), postoji dosta ljudi kompetentnih; Oni znaju kako je sreća prikazana u drevnoj mitologiji: činilo se kao žena s dugom kosom, mašući ispred svog vjetra, noseći ovu ženu; Lako ju je uhvatiti dok vam leti, ali propustite jedan trenutak - to će letjeti, i bilo bi potrebno uhvatiti uzalud: ne možete ga zgrabiti, ostaju iza sebe. Ne vraćajući sretan trenutak. Nemojte čekati vas, dok će se ponavljati povoljna kombinacija okolnosti, kao što će se povezati nebeske svjetiljke ponoviti, što se podudara s ovim satima. Ne propustite povoljan trenutak - ovdje je najviši uvjet za svakodnevnu razboritost. Sretne okolnosti su za svakoga od nas, ali ne i svi znaju kako ih koristiti, au ovoj umjetnosti gotovo samo sastoji se od razlike između ljudi, čiji je život dobar ili loš, i za vas, iako, možda i vi bili nije vrijedno

togo, okolnosti su se sretno razvijale, tako sretno da tvoja sudbina ovisi o vašoj sudbini odlučujućim trenutku. Bilo da ćete zahtijevati vremenski zahtjev, hoće li iskoristiti situaciju u kojoj ste sada postavljeni - to je ono što je pitanje sreće ili nesreće zauvijek.

Koji su načini i pravila kako ne biste propustili sreću koju nude okolnosti? Kako? Je li teško reći što zahtijeva razboritost u svakom danom slučaju? Stavili smo, na primjer, da imam parnica, u kojoj sam kriv. Pretpostavimo da je moj protivnik u potpunosti u pravu, koji se ne koristi za nepravdu sudbine, da s teškoćama već vjeruje u priliku da čekaju odluku o našem parnici: već se proteže nekoliko desetljeća; Upitao je mnogo puta na sudu kada postoji izvješće, a mnogo puta su odgovorili "sutra ili dan nakon sutra", a svaki put mjesecima i mjesecima, godinama i godinama, a stvar se nije opadala. Zašto je to bilo tako ispruženo, ne znam, samo znam da me predsjednik suda iz nekog razloga preferira (čini se da vjeruje da sam mu posvećen svu svoju dušu). Ali dobio je narudžbe da odmah riješi slučaj. U svom prijateljstvu, nazvao me me i rekao: "Ne mogu sakriti rješenje vašeg procesa; Sudski nalog ne može završiti u vašoj korist, zakoni su jasni; Izgubit ćete sve; Gubitak imovine neće završiti za vas; Otkrivena je presuda našeg građanskog suda za koju ćete biti odgovorni za kaznene zakone, a vi znate kako su stroga; Što će biti odluka kriminalne komore, ne znam, ali mislim da ste odvojeni od njega previše lako ako ste osuđeni samo na oduzimanje prava države, - između nas je rečeno, možete Čekaj da si još gore. Sada subota; U ponedjeljak će se prijaviti i riješiti u ponedjeljak; Zatim ga nemam za snagu na svim mjestima. Znate li što bih vam savjetovao? Iskoristite svoj boravak: ponudite globalni protivnik; On ne zna kako je odmah potreba za isporukom na recept koju sam primio; Čuo je da je parničenje riješeno u ponedjeljak, ali je čuo za njezino blisko rješavanje toliko puta koji je dostavljen svojim nadama; Sada će se i dalje složiti s ljubavlju, koji će biti vrlo koristan za vas iu gotovini, da ne spominjem činjenicu da ćete se riješiti od kaznenog procesa, stjecat će ime osobe popustljivosti, velikodušnog, velikodušnog, Tko je kao da je osjetio glas savjesti i čovječanstva. Pokušajte završiti gravitaciju voljene ponude. Pitam vas o tome kao prijatelja.

Što trebam učiniti sada, neka kaže svaki od vas: hoće li biti pametan da požurite na moj protivnik na zaključak svijeta? Ili pametno će letjeti na kauču

ima li dan dan boravka? Ili će to biti pametno baciti s nepristojnim psovkama na sucu za koje se netomizira, prijateljski prije oporavku dao mi je priliku s poštovanjem i koristi za sebe da završim parnicu za sebe?

Iz ovog primjera, čitatelj vidi kako je lako odlučiti u ovom slučaju, što zahtijeva razboritost.

"Pokušajte se pomiriti s protivnikom, dok ne stignete ga na suđenje, i inače ćete vam dati protivnički sudac, a sudac će vam dati izvođača rečenica, a vi ćete uroniti u tamnicu i nećete izaći od toga, dok ne platite za sve do posljednjih malih stvari "(Matt., Poglavlje V, ST. 25 i 26).

(Nova scena - velika dvorana)

Prema priči "rane" (2H40m) 12+

Pregled "plakata": U novoj igri "radionica", igra element repe kroz rub, zaraziti najsunlenije pesimiste unaprijed. Stagiranje - stažist izvješće, već godinu dana učenika u kazalištu nakon završetka kazališnih sveučilišta (uglavnom rati). Okolnosti prijedloga - Ruski u inozemstvu, pa čak i zaljubljeni, - mladi glumci smatraju se razlogom niza duhovitog escapa. Od etida i neovisnog rada, redatelj Jurij Butorin i umjetnički ravnatelj Evgenyja Kamenkovicha prekrižili su baud i temperamentnu skupu o Ve-Lichiji i pad mladih putnika Dmitry Sanina.
Fyodor Malysiv (Sanin) jasno je suosjećajan sa svojim junakom, opravdavajući i praznim željom da se udaju za prekrasan talijanski jamme (tanko i vitka serafim Ogareva naglašava nježnost Turgenev heroina), a koliko i ismijavanje izdaju. "Zapadno" vrijeme nestašnih dječaka ne čini bez kukova. Čak i najizdralniji trenuci neumornog optimista mogu se pretvoriti u igru. Sanin se drži duelima u Ponarosha. Objasnio je u ljubavi, ljuljajući se na okretanje, govoreći kao voljeni balkon. Razmišljajući o prodaji imanja, slavno odbacuje šef, gledajući na vrpcu poslovnih radova.
Susret sa šarmantnom maryu Nikolaevna, jaka, kao mlada jabuka, i nestrpljiva, poput vjetra, označava kraj djetinjstva (magnetska igra Catherine Smirnove daje joj polizing sličnost s čarobnjakom folklora). Sazreo Sanin više nije takva šala. Ali prostor u organizaciji umjetnika Vladimira Maximova, sve više razvija improvizivni duh govora. Pokretne strukture pretvaraju se u sobu, a zatim u kazalište, zatim u području, zatim u šumskim stazama. U finalu, cijev - stupac s spiralnim stubištem upijaju Saninu Traveler. On plovi u Ameriku, u Jemmu, koji nije vidio oko trideset godina. I u svom zbunjenom osmijehu, mnogo više nažalost na izgubljenoj sreći od blistav aroganta mladih. Primjetno je da je nova generacija Fomanaka doživljavala od svojih viših kolega ne samo okus prekomjerne zabave, već i sposobnost da se smije govoriti o ozbiljnom.
Umjetnički ravnatelj E. Kamenkovich. Direktor Y. Butorin. Umjetnik V. Maksimov. Odijela V. Kurochkin, A. Belan.

Chernyshevsky N. G. Ruski čovjek na Rendez-Vous

Razmišljanja o čitanju priče o Turgenev "Asya"

Knjižnica domaćih klasika

N. G. Chernyshevsky. Prikupljeni radovi u pet volumena.

Volumen 3. Književna kritika

Knjižnica "iskra".

M., "True", 1974

OCR BYCHKOV M.N.

"Priče u poslovanju, prepoznatljiv rod ostavlja vrlo težak dojam u čitatelju; jer ja, prepoznajem njihovu korist i plemstvo, nije sasvim zadovoljan što je naša književnost preuzela isključivo takav mračan smjer."

Tako kažu prilično mnogi ljudi, očito, neoproštrije ili, bolje je reći, govorili su do vremena, dok seljačko pitanje nije postalo jedini predmet svih misli, svi razgovori. Poštene ili nepravedne riječi, ne znam; Ali slučajno sam utjecala takve misli kada sam počeo čitati jedva samo dobru novu priču, od kojih je na prvim stranicama već bilo moguće očekivati \u200b\u200bpotpuno drugačiji sadržaj, druge patose nego od poslovnih priča. Nema kuka s nasiljem i podmićivanjem, niti prljavim šipkama, niti službeni zlikovci koji objašnjavaju elegantan jezik da su oni dobročinitelji društva, niti burghera, muškaraca i malih dužnosnika, muče se svim tim strašnim i vrtovima. Akcija - u inozemstvu, daleko od sve loše situacije našeg domaćeg života. Sve osobe priče su ljudi iz najboljih između nas, vrlo obrazovani, izuzetno humani: prožeti plemenitim mislima. Priča ima smjer čisto poetičan, savršen, ne odnosi se na bilo koji takozvane crnce života. Ovdje, pomislio sam, moja će se duša opustiti i osvježiti. I doista, ona je osvježavala ovim poetskim idealima, dok je priča dosegla odlučujuću minutu. No, posljednja stranica priče nije slična prvom, a na čitanju priče ostaje iz nje ostaje dojam još nepopravljiviji nego iz priča o gadnoj mišićima sa svojom pljačkom Zinić. Oni rade loše, ali oni su svaki od nas priznaju lošim ljudima; Ne čekamo da poboljšamo naš život. Mislimo da mislimo u društvu snaga koje će biti postavljene svojim štetnim utjecajem, koji će promijeniti njihovo plemstvo prirodu našeg života. Ova iluzija je najgolo odbijena u priči koja budi svoj prvi pola najsjajnija očekivanja.

Ovdje je čovjek čije je srce otvoreno za sve visoke osjećaje, od koga je iskrenost nepokolebljiva, čija se misao uzela u sebe, za koju se naša doba naziva stoljeće plemenitim aspiracijama. A što radi ta osoba? On čini scenu, što bi se postepio posljednji mibemer. On osjeća najjači i čisti simpatije za djevojku koja ga voli; Ne može živjeti sat vremena bez gledanja ove djevojke; Njegova misao cijeli dan, cijelu noć privlači svoju lijepu sliku, došao je za njega, misliš, vrijeme ljubavi, kad se srce suši u blaženstvu. Vidimo Romeo, vidimo Juliet, čija se sreća ne ometa, a minutu se približava kada će njihova sudbina zauvijek odlučiti, - za ovaj Romeo treba samo reći: "Volim te, voliš li me?" I Juliet šapuće: "Da ..." i što čini naš Romeo (tako da ćemo nazvati heroja priče, ime koji nam se ne prijavljuje od strane autora priče), koji se pojavio na datum s Julijom ? Uz uzbuđenje ljubavi očekuje Juliju svog Romea; Mora učiti od njega da je voli, - ova riječ nije izgovorena između njih, sada će ih izgovoriti, oni će biti povezani zauvijek; Bliss ih čeka, tako visoki i čisti blaženstvo, od kojih je entuzijazam jedva obdaren za Zemljino tijelo svečanu minutu rješenja. Ljudi su umrli od manje radosti. Ona sjedi kao uplašena ptica, zatvarajući lice od sjaja koje je ispred njezina sunca ljubavi; Brzo diše, svi drhtaju; Još uvijek drhti očima, kad uđe, zove joj ime; Želi ga pogledati i ne može; On uzima njezinu ruku - ova je ruka hladna, laži poput mrtvog u ruci; Želi se smiješiti; Ali njezine blijede usne ne mogu se smiješiti. Želi razgovarati s njim, a glas joj je prekinut. Dugo su, oboje, - iu njemu, kao što sam kaže, srce se otopilo, a ovdje Romeo govori svoju juliju ... i što joj kaže? "Ti si kriv za mene", kaže joj; "zbunio si me u nevolji, ja sam nezadovoljan s tobom, kompromitiraš me, i moram zaustaviti svoj odnos prema tebi; za mene je vrlo neugodno s njim Vi, ali vi ćete se očekivati \u200b\u200bodavde daleko. Što je? Što je to kriviti? Je li to ono što mu je smatrao pristojnom osobom? Potpuno kompromitirao svoj ugled u onome što je došlo s njim? Nevjerojatno je! Svaka osobina u svom blijedu licu kaže da čeka svoju sudbinu svoje sudbine iz svoje Riječi da mu je neopozivo dala sva svoju dušu i očekuje samo da je rekao da on prihvaća svoju dušu, njezin život i čini je ukor koji ga kompromitira ! Što je to za Veliad okrutnost? Što je to niska grubost? I ta osoba toliko dolazi, izlagao je plemenito do sada! On nas je prevario, prevario je autor. Da, pjesnik je napravio veliku pogrešku, zamišljajući da nam kaže pristojan čovjek. Ovaj čovjek je ravan od rezerviranog nitkova.

To je bio dojam proizveden na mnogim potpuno neočekivanom prometu odnosa našeg Romea na njegovu Juliju. Od mnogih, čuli smo da je priča bila potpuno oštećena ovom nečuvenom scenom, da je priroda glavne osobe nije riješena da ako se ta osoba čini u prvoj polovici priče, nije mogao učiniti s takvim vulgarnim grubost, i ako to može učiniti, onda je od samog početka trebao nas je predstaviti u potpuno lutajućeg čovjeka.

Bilo bi jako utješno misliti da je autor zapravo bio pogreška, ali u tome i sastoji se od tužnog dostojanstva njegove priče da je lik heroja vjeran našem društvu. Možda, ako je lik o tome bio kao što bi bilo želio vidjeti njegove ljude, nezadovoljni grubošću Njega na satu, ako se ne boji da se ljubav, on bi svladao priču, priča bi imala pobijedio u idealnom poetskom smislu. Za entuzijazam scene prvog dana slijedilo bi još nekoliko visoko-etičkih minuta, miran šarm prvog poluvremena bio bi podignut na patetični šarm u drugoj polovici, a umjesto prvog čina "Romea i Julija." "Krajem Pechorina, imali bismo nešto stvarno slično Romeu i Juliju ili barem jedan od bogova George Sanda. Tko traži poetski cijeli dojam u priči, stvarno mora osuditi autora, koji je, koji je uhvatio s slatkim očekivanjima, iznenada mu je pokazao neku vrstu smiješnih isparenja sitnog vremena egoizma u čovjeku koji je počeo kao max piccolomini i osuđeni kao neki bočni zahara koji sviraju peni prednost.

Ali je li autor u svom junaku? Ako sam bio u krivu, onda to ne čini ovu pogrešku po prvi put. Bez obzira na to koliko priča daju ovoj odredbi, svaki put kada su njegovi heroji izašli iz ovih odredbi koje inače, kao potpuno zbunjeno pred nama. U "Faust" heroj pokušava se ohrabriti činjenicom da niti on ni vjera nemaju ozbiljan osjećaj jedni drugima; Sjedeći s njom, san o njoj - to je njegov slučaj, ali u smislu odlučnosti, čak i riječima, on se drži tako da bi sama vjera morala reći da ga voli; Govor već nekoliko minuta, tako da zasigurno to kaže, ali on, vidite, nije pogodio i nije se usudio reći joj; A kad žena koja bi trebala uzeti objašnjenje prisiljena je napokon napraviti objašnjenje, on, vidite, "mjerenje", ali osjećao sam da "blaženstvo valova na njegovu srcu", samo, međutim, ", međutim," i zapravo govoreći, "potpuno je izgubio glavu" - to je šteta što ne bi se onesvijestilo, i to bi bilo, ako to nije usput, stablo na koje bi se moglo nagnuti. Teško da je uspjela oporaviti osobu koju mu dolazi žena koju voli, koji je izrazio svoju ljubav prema njemu, i pita što sada namjerava? On ... bio je "zbunjen". Nije iznenađujuće da nakon takvog ponašanja voljene osobe (inače, kao "ponašanje" nemoguće je nazvati imidž djelovanja ovog g.) Siromašna žena je imala nervnu crkvu; Drugi je vjerojatnije da je kasnije počeo voziti svoju sudbinu. To je u Faustu; Gotovo isto u Rudini. Rudin se prvo zadržava malo više pristojno za čovjeka, a ne na prethodne heroje: On je tako odlučujući da on sam kaže Natalia o njegovoj ljubavi (čak i ne govori dobro divlje, nego zato što je prisiljen razgovarati); Sam traži datum. Ali kad je Natalia, na ovom datu, kaže da će to biti za njega, sa sporazumom i bez suglasnosti majke ionako, samo ako ju je samo volio kad kaže riječi: "Znam, ja ću biti samo tvoj", Pronalazi kao odgovor: "Oh moj Bože!" - Uzvidstvo je više zbunjeno nego entuzijastično, - a zatim djeluje tako dobro, to jest, u tolikoj mjeri, kukavički i loše da je Natalia prisiljena pozvati ga do danas za odluku, što učiniti. Nakon što je primio bilješku: "Vidio je da se spoj približava i potajno zbunjen duhom." Natalia kaže da je majka proglasila da će se radije složiti vidjeti kćer mrtvu od Rudine žene i ponovno traži Rudin da sada namjerava učiniti. Rudin reagira na još uvijek "Moj Bože, Bože" i dovoljno dodaje naiud: "Tako uskoro! Što namjeravam učiniti? Imam glavu kruga, ne mogu shvatiti ništa. "Ali onda se čini da je potrebno" podnijeti ". Nazvan kukavica, on počinje prigovoriti Nataliju, a zatim je pročitati predavanje na svojoj iskrenosti i komentirati to Ne bi trebalo sada čuti od njega odgovoran je da ne očekuje takvu odlučnost. Slučaj završava činjenicu da se uvrijeđena djevojka okreće od njega, gotovo ima svoju ljubav prema panci.

Ali možda je ova jadna značajka u karakteru heroja je posebnost starosti Turgeneva? Možda je karakter njegovog talenta sklon slici takvih lica? Nikako; Priroda talenta, čini nam se da ništa ne znači. Sjeti se svako dobro, odani život bilo kojeg trenutno od naših pjesnika, a ako postoji idealna strana u priči, budite sigurni da predstavnik ove idealne strane ulazi na isti način kao i lica Turgeneva. Na primjer, priroda talenta Nekrasova uopće nije kao što je grad Turgenev; Što u Happy Notead čekaju, ali nitko neće reći da se energija i tvrdoća u talentu gnijezdi. Što čini heroja u svojoj pjesmi "Sasha"? Imao je vrećicu, kaže on, "ne bi trebao oslabiti dušu", jer "Sunce istina će ići preko Zemlje" i da je potrebno djelovati za ostvarivanje njihovih težnji, a zatim, kada je Sasha prihvaćen za Posao, on kaže da je sve to uzalud i neće dovesti do svega što je "ispustio prazno". Sjećam se kako su Lestri učiniti: a on također preferira bilo kakav odlučujući korak da se povuče. Takvi primjeri mogu biti biraju vrlo mnogo. Svugdje, bez obzira na prirodu pjesnika, što bi bili njegovi osobni koncepti o akcijama svog heroja, heroj djeluje isto sa svim drugim odgojima, poput njega povučen iz drugih pjesnika: dok ne postoji govor o činu, ali to Nije potrebno uzeti vrijeme za odmor ispuniti praznu glavu ili praznog srca s razgovorima i snovima, junak je vrlo teže; To je u pitanju da izrazi svoje osjećaje i želju izravno i točno izraziti "," većina heroja počinje čuti i osjećati nesreću na jeziku. Malo, najdraviji, nekako imaju vremena za prikupljanje svu snagu i tonazingly izraziti nešto što daje nejasan koncept njihovih misli; Ali misliš da netko zgrabi o svojim željama, recimo: "Želiš da nešto drugo; mi smo vrlo sretni; početi glumiti, a mi ćemo vas podržati," s takvom replika, jedna polovica hrabrih heroja se onesvijesti, drugi počinju vrlo nepristojno da vas prigovore što ste ih stavili u neugodan položaj, počinju kažu da nisu očekivali takve prijedloge od vas da u potpunosti izgubi glave, ne mogu shvatiti ništa, jer "kako mogu uskoro", "i" štoviše , oni su pošteni ljudi, "i ne samo iskreni, nego vrlo ponizni i ne žele vas okončati nevolje, i da je općenito moguće da se stvarno gnjaviti o svemu, ono što se govori o tome, a što je najbolje - "Nije učinjeno za ništa, jer je sve povezano s nevolje i neugodnosti, a dobro ništa ne može biti, jer, kao što je već spomenuto, nisu očekivali nikoga i ne očekuju" i tako dalje. "

To su naši "najbolji ljudi" - svi su poput našeg Romea. Mnogi nevolja za ASI su da N. N. nisu znali što učiniti s njom, i odlučno se zagrijati kad je tražio hrabro određivanje; Mnogo nevolja u tome za ASI, ne znamo. Prva misao dolazi da od toga ima vrlo malo nevolja; Naprotiv, i hvala Bogu da je napuknuta nemoćna karaktera u našem Romeu gurnula djevojku od njega čak i kad nije bilo prekasno. Asya umivao nekoliko tjedana, nekoliko mjeseci i zaboravit će sve i može se predati novom osjećaju, a toč će biti više vrijedan nje. Dakle, ali u tom slučaju da je teško da će se pristojnija osoba susresti; U tome se sastoji od tužne zajednice odnosa našeg Romeaa za ASA, da je naš Romeo zapravo jedan od najboljih ljudi našeg društva, da je bolje gotovo i nema ljudi s nama. Tek tada će biti zadovoljni njegovim odnosima s ljudima, kada će, kao i drugi, biti ograničeni na izvrsno razmišljanje, sve dok ne postoji slučaj za izvršenje govora, a malo će predstaviti slučaj, ugristi jezik i preklopi ruke , kao što svi to čine. Tek tada će biti zadovoljni s njom; A sada, naravno, svi će reći da je ova djevojka vrlo lijepa, s plemenitim dušom, s nevjerojatnom snagom karaktera, općenito, djevojka koja ne može biti voljena, ispred koje je nemoguće ne biti počašćen; Ali sve će se reći samo do vremena, dok se karakter ASI raspravlja s jednom riječima, sve dok se pretpostavlja da je sposoban za plemenitog i odlučujućeg čina; Teško da će napraviti korak, bilo koji ispričani očekivanje, inspiriran njezinim karakterom, odmah stotine glasova: "Mad, kao što je moguće, jer je ludilo! Da imenuje Rendez-vous mladiću!" Uostalom, ona se uništava, potpuno uništi potpuno beskorisno! "Rizik sebe? To bi i dalje imalo bilo što," drugi dodati. "Neka to bude učinjeno s njim da želi, ali što da razotkrili drugima drugima? Na kojem je položaju stavila ovaj jadni mladić? Je li mislio da želi ona želi do sada Plemeniti staviti ljude u takve neugodne ljude, ne podnesene, čini se, nema posebnog razloga za takve neusporedive radnje. Ne, nije baš plemenito. I siromašni brat? Koja je njegova uloga? Koja mu je gorka tableta donijela sestru? Cijeli život ne smije probaviti ovu pilulu. Ništa za reći, posudila je slatku sestru! Ne tvrdim, sve to je vrlo dobro u riječima, - i plemeniti težnje, i samopožrtvovanje, a Bog zna koje lijepe stvari, ali ja ću reći jednu stvar: ne bih htio biti brat Asi. Reći ću više: Da sam na mjestu brata, zaključao bih je pola godine u njezinoj sobi. Za vlastitu uporabu potrebno je pronaći ga. Ona, vidite, to će se uključiti u visoke osjećaje; Ali što je jasno drugima što je znala navigaciju? Ne, neću nazvati njezin čin, neću nazvati njezin karakter plemeniti, jer ne zovem plemeniti one koji su neozbiljni i hrabri drugima. "Tako objašnjava cjelokupni krik o odrazivanju ljudi. Još uvijek moram priznati da nam se čini da su oni čvrsti. Zapravo, Asya šteti ne samo za sebe, već i svima koji imaju nesreću srodstvom ili povodom da budu blizu njega; i oni koji su štetni za sve njihove voljene, ne možemo, ali osuđivati.

Ispunjavajući Asyu, opravdavamo naš Romeo. Zapravo, što je kriv? Je li joj dao razloga da djeluje bezobzirno? Je li je odstupio na čin koji nije mogao biti odobren? Nije li joj rekao da joj kaže da ga zbuni u neugodnom odnosu? Vi ste ogorčeni činjenicom da su njegove riječi ozbiljne, nazovite ih nepristojno. Ali istina se uvijek događa u Surovu, a tko me osuđuje ako čak razbijem nepristojnu riječ kad nisam bio kriv, zbunjen u neugodnu stvar; Da, drže me da sam radovao nevolje, u kojem sam bio nacrtao?

Znam zašto si se tako nepravedno divio bio ilegalni čin asy i osudio naš Romeo. Znam to zato što sam na trenutak podlegao neopravdan dojam koji je sačuvan u vama. Čitaš o tome kako su ljudi djelovali u drugim zemljama. Ali shvatite da ipak druge zemlje. Nikada ne znate što se radi u svijetu na drugim mjestima, ali ne uvijek i ne svugdje je moguće da je vrlo zgodno s dobro poznatom atmosferom. U Engleskoj, na primjer, u govornom jeziku, ne postoji riječ "vi": proizvođač njegovog zaposlenika, zemljoponce je unajmila za njega bager, gospodin njegov Lacker kaže da je sigurno "vi" i, gdje će se dogoditi, umetnite gospodine U razgovoru, to jest, tako je da francuski monsieur, i na ruskom i riječima, ali to izlazi u ljubaznošću u toj vrsti, kao da je Barin rekao njezinu seljaku: "Ti, Sidor Carboy, Napravite uslugu da mi idemo na šalicu čaja, a zatim ispravite staze u mom vrtu ". Jeste li me osudili ako razgovaram s Sidom bez takvih titlova? Uostalom, bio bih smiješan ako je Englez prihvatio jezik. Općenito, čim počnete osuditi ono što vam se ne sviđa, postajete ideolog, to jest, najzabavniji i, recite vam na uhu, najopasniju osobu na svijetu, gubite najtežu podršku s nogu , Budite oprezni, pokušajte učiniti osobu praktičnom u svojim mišljenjima i po prvi put pokušajte pomiriti barem s našim Romeom, usput, sada sam došao o tome. Spreman sam reći put kojem sam stigao do tog rezultata ne samo o sceni s Asteom, već i u odnosu na sve na svijetu, to jest, postao sam zadovoljan svima koje vidim o sebi, nisam ljuta sve, ne buljim za bilo što (osim neuspjeha u poslovima, osobno povoljnim za mene), ništa i nikoga na svijetu ne osuđuje (osim za ljude koji krše moje osobne prednosti), ne želim ništa (osim Za svoju uporabu), - u riječi da kažem, reći ću vam kako sam dobio iz žučnog melankoličnog čovjeka prije praktičnog i dimenzionalnog, što se ne iznenadi ako dobijem nagradu za svoju korist.

Počelo je od tog komentara da ne bi trebalo biti ojačana bilo što, jer koliko sam vidio, na najpametnijoj osobi postoji njegov vlastiti dio ograničenja, dovoljan za njega kako bi mu na putu da se misli mogle daleko od pobjede Društva u kojima je upisao i živi, \u200b\u200bau najuspješnijoj osobi postoji doza apatije, dovoljna, tako da on neće biti uklonjen u svojim postupcima puno od rutine i, kao što kažu, plovili uz rijeku gdje Voda nosi. U srednjem krugu, uobičajeno je slikati jaja u Uskrs, na Maslenitsi postoje palačinke na Maslenitsu, "i svi to čine, iako uopće ne jede različita jaja, i gotovo svi se žali na ozbiljnost palačinke. Dakle, ne u nekim trivijalnosti i na ovaj način. Prihvaćeno je, na primjer, da dječaci trebaju biti slobodni od djevojčica, a svaki otac, svaka majka, bez obzira koliko je uvjeren u nerazumnost takve razlike, podignite djecu po ovom pravilu. Prihvaćeno je da je bogatstvo dobra stvar, i svi su zadovoljni, ako umjesto deset tisuća rubalja će početi primati dvadeset tisuća za godinu dana, iako je zdravo okretanje, svaka pametna osoba zna da se one stvari koje nisu dostupne u prvom Dohodak, postaje dostupan u drugom, ne može donijeti značajno zadovoljstvo. Na primjer, ako možete napraviti loptu u 500 rubalja s deset tisuća prihoda, onda s dvadeset možete napraviti loptu u 1.000 rubalja: potonji će biti nešto bolji od prvog, ali još uvijek neće biti posebne veličanstvenosti u njoj, To će biti nazvan više nego prilično pristojna lopta i prvi do pristojne lopte će biti prvi. Dakle, čak i osjećaj taštine na 20 tisuća prihoda je zadovoljan vrlo malo više od 10 tisuća; Što se tiče užitaka koji se mogu pozvati pozitivno, razlika u njima je potpuno nevidljiva. Za sebe, osoba s 10 tisuća prihoda ima točno isti stol, potpuno isto vino i stolica istog reda u operi, kao i muškarac s dvadeset tisuća. Prvi se naziva osobom prilično bogatom, a drugi se jednako ne smatra izvanrednim bogatim - ne postoji značajna razlika u njihovom položaju; I, međutim, svi u rutini, usvojeni u društvu, radovat će se povećanju svojih prihoda od 10 do 20 tisuća, iako zapravo neće primijetiti gotovo nikakvo povećanje svojih užitaka. Ljudi su općenito strašni kiner: to je samo vrijedan pljačke u svojim mislima da ga otvori. Olight gospodin Vi ste iznimno zagonetke po prvi put neovisnost njegovog načina razmišljanja iz društva, na koje pripada, čini se, na primjer, kozmopolitski, osoba bez predrasuda nekretnina, itd. p., i sam, kao i njegova poznanstva, zamišlja se kao čistu dušu. Ali promatrajte točnije iza kozmopolitana, i to će biti Francuz ili Rus sa svim osobitostima pojmova i navika koji pripadaju naciji, na koji je rangiran prema putovnici, to će biti zemljoposjednik ili službenik, a trgovac ili profesor sa svim nijansama misli koje pripadaju svojoj klasi. Siguran sam da su brojnost ljudi sreće da se ljuti jedni na druge, optužuju jedni druge, ovisi samo o činjenici da se previše bavi u opažanjima ove vrste; i pokušajte samo gledati u ljude s ciljem provjere je li nešto važno od drugih ljudi stvarno drugačije od jedne ili druge osobe koja se prvi put čini za razliku od drugih, pokušajte samo sudjelovati u takvim zapažanjima, a ova analiza će vjerovati Vi tako zanima vaš um, stalno će vam dostaviti takve sedativne dojmove vašem duhu da ga nećete ostaviti i nikada neće doći do zaključka vrlo brzo: "Svi - poput svih ljudi, u svakom - točno isto kao iu drugima." A dalje, teže ćete biti uvjereni u ovaj aksiom. Razlike samo zato što se čini važnim, koja leže na površini i žure u oči, a pod vidljivom, očitom razlikom, savršen identitet je skriven. I zašto je to moguće, zapravo bi osoba bila u suprotnosti sa svim zakonima prirode? Uostalom, u prirodi, Cedar i Ispisivanje hrane i cvatu, slon i miša se kreću i jedu, raduju se i ljuti su se prema istim zakonima; Pod vanjskom razlikom u oblicima leži unutarnji identitet tijela majmuna i kita, orao i piletine; Samo je dostojno ući u slučaju još pažljivije, a mi ćemo vidjeti da ne samo različita stvorenja istog razreda, već i razne klase stvorenja su uređeni i žive u skladu s istim načelom da organizmi sisavca, Ptice i ribe su isti, da crv diše kao sisavac, iako nema nosnice, bez dišnog grla, bez pluća. Ne samo analogija s drugim bićima ne bi kršila ne-priznavanje osnovnih pravila i izvora u moralnom životu svake osobe, a analogija s njegovim fizičkim životom će biti poremećen. Od dva zdrava ljudi u istom razdoblju u istom rasporedu Duha, jedan pulsni otkucaji, naravno, nešto jači i češće nego u drugoj; Ali je li to velika razlika? To je tako beznačajno da znanost ne obraća pažnju na njega. Još jedna stvar je kada usporedite ljude različitih godina ili u različitim okolnostima; Chatty Puls pobjeđuje dvaput čim starac, pacijent je mnogo vjerojatnije ili rjeđe nego u zdravom, koji je češće pio čašu šampanjca, češće od onih koji su pili čašu vode. Ali ovdje je jasno da se razlika nije u tijelu tijela, nego u okolnostima pod kojima se promatra tijelo. A starac kad je bio dijete, puls je tukao onoliko često kao dijete s kojim ga usporedite; I zdravi bi oslabilo puls, kao kod pacijenta, ako je imao ukupnu istu bolest; I Peter, ako je popio čašu šampanjca, kravata pulsa također bi se povećala, kao i Ivan.

Skoro ste stigli do granica ljudske mudrosti kad su uspostavljeni u ovoj jednostavnoj istini da je svaka osoba ista osoba kao i svi drugi. Ne govorim o zadovoljstvom posljedica ovog uvjerenja za vašu svakodnevnu sreću; Prestat ćete se ljutiti i nestati, prestati mijenjati i kriviti, vidjet ćete me da pogledam što je prije bilo spremno za grčenje i borbu; Zapravo, kako biste bili ljuti ili se žalite na osobu za takav čin kao što bi svi bili na njegovom mjestu? U vašoj duši, postavljen je u bilo koje ne pretjeran krotak tišina, koja je slatka koja može biti samo brahminova kontemplacija vrha nosa, s mirnim nepravilnim ponavljanjem riječi "Om-Mani Padmehum". Ne govorim o ovoj neovlaštenoj mirnoj dobrobit, ne znam čak ni koliko novca koristi će vam dati mudro snishodljivost za ljude: bit ćete potpuno dobrodošli da biste upoznali negativca koji bi bio projiciran na sebe prije; A ovaj nitkov, možda osoba s težinom u društvu, i dobre odnose s njim ispravit će vaše vlastite poslove. Ne kažem da ćete sami biti manje hvala za lažne sumnje savjesti u uporabi tih prednosti koje će se liječiti pri ruci: što će vam biti pretjerana delikatnost ako ste uvjereni da će svatko učiniti na vašem mjestu Na isti način, kao i vi? Ne pokazujem sve te koristi u izgledu, imajući cilj ukazati na samo čisto znanstvenu, teorijsku važnost vjerovanja u istu ljudsku prirodu u svim ljudima. Ako su svi ljudi u biti isti, onda gdje se pojavljuje razlika u njihovim akcijama? U nastojanju da se postigne glavna istina, već smo pronašli u prolazu i zaključak iz nje koji služi kao odgovor na ovo pitanje. Sada je jasno da sve to ovisi o javnim navikama i od prisile, odnosno u konačnom rezultatu, to ovisi isključivo o okolnostima, jer su se javne navike dogodile i iz okolnosti. Krivite osobu, - prije nego što je kriv, za koji je kriv, ili okolnosti i navike društva su krive, dobro je biti dobro, možda to nije krivnja, ali samo nevolje od njega. Tvrdići o drugima, mi smo previše skloni razmotriti bilo kakve nevolje da vjerujemo u to, - u toj pravoj nesreći za praktični život, jer vina i nevolja - stvari su potpuno drugačije i zahtijevaju jedan uopće slično. Vina uzrokuju krunu ili čak kaznu protiv lica. Nevolja zahtijeva pomoć s uklanjanjem okolnosti ojača od njegove volje. Znao sam jedan krojač, koji je bio napunjen željezom u moje zube svojim učenicima. To se, možda, može pozvati kriviti, moguće je kazniti; Ali ne svaki krojač pokupi vruće željezo u zubima, primjeri takvog bijesa je vrlo rijedak. Ali gotovo svaki majstori događaju, pili na odmoru, boriti se - to nije vino, već samo nevolje. Nema kažnjavanja zasebne osobe, već promjena u uvjetima života za cijelo imanje. To je tužno, štetno miješanje krivnje i nevolje, koje razlikuju ove dvije stvari je vrlo jednostavno; Jedan znak razlika koje smo već vidjeli: vina su rijetkost, to je iznimka od pravila; Problem je epidemija. Namjerna palež je vina; Ali od milijuna ljudi postoji onaj koji je riješen na ovom pitanju. Postoji još jedna značajka potrebna za prvu. Problem pada na samom čovjeku koji ispunjava stanje koje dovodi do problema; Vina pada na druge, dovodeći na krivnju. Ovaj posljednji znak je izuzetno točan. Pljačkaš je ubio čovjeka da ga opljačka i pronalazi u toj koristi - to su vina. Nepažljiv lovac nehotice ozlijeđenog čovjeka i prvi koji trpi nesreću, što je, - to nije vino, već samo nevolje.

Kategorije

Izbor urednika

Članak Ruski čovjek na Randevu. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky

traži

Pretplata

Popularni unosi

Posljednje bilješke