• Vintage turli millatlarning an'anaviy istiqomatlari
• Viktor Mixailovich Vasnetov - Viktor Vasnetov mavzu bo'yicha taqdimotini taqdim etish va ta'riflar taqdimoti
• Taqdimot "XVI asrning Rossiya madaniyati 16-asrning tarix madaniyati bo'yicha taqdimoti
• Xitoy an'anasining taqdimotini yuklab oling
• "Venetsiya" saroyida Venetsiyadagi "Venetsiya" saroyining mavzusidagi taqdimot
• Dow-da ota-onalar yig'ilishi
• M afsi va turli millatlarning NARS
• Mavzudagi chiroyli taqdimotlar va haqiqat
• Taqdimot - hayot yo'li va ijodkorlik va
• Kumush asrning rus tili

Nikol ai Gavilovich Chernishevskiy-rimstikist va 60-yillarning demokratik ohanglari

Rossiyaning tarixiy va adabiy jarayonida "psixologik" oqimini o'zgartirgan "psixologik" degan "psixologik" degan "sotsiologik" (yoki ijtimoiy) kursini shakllantirish belgisi ostida ro'y berdi. Ichki adabiy fanlarda ushbu shartli tipologik farqlash, shaxs va o'rtada munosabatlarning adabiyotining adabiyot mahsulotida mujassamlanishning ilohiy printsiplari o'rtasidagi farqni ko'rsatdi. Ushbu kursda, odatda, mahalliy adabiyotni bergan L. Tolstoy va F. Dostoevskiy va Ichki adabiyotni bergan inqilobiy-demokratik (yoki ta'lim) sifatida belgilangan chiziqni ajratish odatiy holdir Chernishevskiy maktab, Nekasov, Saltkov-Shchedrin.

Chernishevskiy, birinchi navbatda "nima qilish kerak?" Rus realizmining keyingi rivojlanishiga, balki butun avlodning axloqiy g'oyalarini shakllantirish uchun juda katta ta'sir ko'rsatgan holda, mahalliy adabiyot tarixiga kirdi. Chernishevskiy-rimning urf-odatlari XIX asrning 60 va 1900-yillari demokratik adabiyotida eng muntazam ravishda, qahramonlarga aylangan "Yangi" odamlar psixologiyasining ochilishini ta'minladi. roman "nima qilish kerak?

Noma'lumni yaratish oldidan N.G ning ma'naviy rivojlanishida muhim bosqich yuborildi. Chernishevskiy o'zining "zamonaviy" jurnalida birlashgan jurnalistik va adabiy-tanqidiy faoliyatda aks ettirilgan. Jurnalning etakchi adabiy tanqidi bo'lib, Chernishevskiy 1855 yilda rus adabiyoti magistr darajasidagi dissertatsiya ("Haqiqatdagi estetik nuqtai nazar" da dissertatsiyani himoya qiladi. Belinskiy, ishlarni tugatib, realizmning nazariy asoslari, san'at millatiga mansub muammolarini boshlagan. Chernishevskiy dissertatsiyasining asosiy tadqiqot mavzusi estetikaning markaziy soniga - bu haqiqatga bo'lgan munosabati. Tibbiyot san'at va hayot munosabatlarining asosiy jihatlarini shakllantiradi: falsafiy va epistemologikasi ("Hayotning ko'payishi -" Hayotning keng tarqalganligi - "Hayotiy" San'atning keng tarqalgan belgisi ") va boshqa ma'noga ega - Hayot tushuntirishlari ... va hayot hodisalari to'g'risida hukm »). Ushbu estetik printsiplar nazariyaning asosini shakllantirgan

tanqidiy realizm, mahalliy adabiyotlarning ilmiy prognozlashuv yo'llari uchun uslubiy kalitni berdi.

San'atga yondashuvning belgilangan printsiplari mantiqqa binoan Chernishevskiy "oddiy odamlar" tushunchasining estetik g'oyasi (hayot »tushunchalari (hayot) tushunchalari (hayot) tushunchalari bilan ajralib turadi, ammo kuchdan oldin kuchlar), odamning o'ziga xosligi, aqliy va axloqiy ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan idealni inqilobiy-demokratik talqin qilish xususiyatlarini keltirdi: "Oddiy narsalarning yuqori va go'zal intilishlari insonda eyish zarurati va ichish. " Estetikada birinchi marta Chernishevskiy odamning sotsialistik idealini har tomonlama rivojlangan shaxs sifatida e'lon qildi.

"Amaliy hayot bir materialni emas, balki odamning aqliy va axloqiy faoliyatini," Chernishevskiy ", shu bilan ko'tarilgan. Diqqat. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, ular nafaqat saylangan shaxslarni, balki massaning vakillarini, balki har doim ham, minglab odamlar, butun hayoti, bu ulug'vor his-tuyg'ular va ishlarning doimiy tomoni edi. O'zining hayoti go'zal va buyukligi bilan o'zi, Chernishevskiy ijobiy odamning faoliyat dasturini oqlaydi. Shunday qilib, "Rendez-Vus" (1858). Tangenevning "Asteni" turg'unligi haqidagi hikoyaning so'zlariga bag'ishlangan, uning so'zlariga qo'shilmaydigan "Yangi qahramon" degan savol tug'iladi. Uning fikricha, yangi qahramon kirmaydi Fuqarolik pozitsiyasini yo'qotgan ma'rifatli olijanob intellektlarning atrof-muhiti va odamlar bilan aloqa qilishning samarali usulini topadigan muhit: "O'zgarish emasmi?" (1861),

"Bolalik va advokatlik" va harbiy voqealar sharhlarida. L. Tolstoy "(1856) Chernishevskiy adabiyotga kelgan yosh yozuvchining o'ziga xosligi to'g'risida hukm chiqaradi. Tolstoyning psixologik tahlilining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, Tolstoyning eng ko'p qismi "ruhiy jarayon, uning qonunlari, uning qonunlari, aniq atamani ifoda etish uchun ruhning dialektikasini" egallaydi. " Xuddi shu paytda Chernishevskiy Tolstoy ijodida tolstoy ijodkorligi, voqelik hodisalarining "axloqiy tomonlari" ga, ijtimoiy-axloqiy nuqtaimulyatorga qiziqishi bilan ajralib turganiga qaratilgan.

Chernishevskiy adabiyotda qahramonni ifoda etish zarurligini, adabiyotni rivojlantirishning ushbu tarixiy bosqichida "Gogol yo'nalishi" ning eng samarali yo'lidir, yo'nalishlar muhim yo'ldir. "Ruscha adabiyotining Gogoliya adabiyot davri" asarida u haqiqiy san'at nazariyasini rivojlantiradi, bu uning keyingi yo'lligi hayot, siyosatchilar, fan va she'riyatning ijodiy sintezi ekanligini ta'kidlaydi. Chernishevskiyning estetik inshootlari "Nima qilish kerak?" (1863), uni "Petropavlovsk" aktrigining Alekseevskiy qasoskorida yozgan.

Chernishevskiy-rimning badiiy usuli

1856 yil 5-noyabr kuni N. Nekrasovning xatida u "yurak she'rlari" va "yurak she'rlari" va "yurak she'rlari bir xil" bo'lgan shoir sifatida o'ziga jalb qilinganligini yozdi. fikrlar va fikr she'riyati. " Vaqt Chernishevskiyning Nekrasov haqidagi prognozini tasdiqladi, u rossiyalik she'riyat tarixida yangi sahifani ochgan. Chernishevskiyning o'zi "Nima qilish kerak?" Deb qoidalarini badiiy mujassam etgan. Unda muallifning "Fikrlash she'riyati" tushunchasi, tabiiy fanlar, siyosiy, sotsialistik g'oyalarni anglab, mafkuraviy yordamchi A. Gerzen. Shu bilan birga, "yurak she'riyati" jur'atni kamroq darajada egallab oladi: vorisni Rossiya romanining an'analariga gapiradi (birinchi navbatda Roman I. Turgenev), Chernishevskiy uni qayta ko'rib chiqadi va hayotning bu tomonini taqdim etadi "oqilona xudbinlik" nazariyasining fikricha, "oqilona xudbin" - etika "yangi vaqtning qahramonlari.

Bunday holda, intellektual, ratsionalistik boshlanish poetik mazmunga aylanadi va tegishli badiiy shaklni oladi. "Rus adabiyotiga qarashli 1847" maqolasida yangi badiiy fikrlashning yangi turini estetik asoslash "Endi romanning eng cheklovi" ning eng chegarasi " "Roman va hikoyasi yozuvchidan uning iste'dodining ustunligi bilan to'liq qamrab oladi".

Muallif "nima qilish kerak?" Hikoyachining maxsus estetik pozitsiyasini tushuntirish, uning badiiy ta'mlari va "" Tangrial "kitobining soyasi yo'qligini tan olish bilan artib, badiiy ta'mga ega va" Tadvalli "o'quvchi bilan yakunlanayotgani haqida fikr bildiradi

Ayaznta. " Ushbu bayonotda Belinskiyning uslubining xususiyatlarini ta'kidlab, A. Gerzen asarlari bilan romanning rivoyat qilish uslubining aniq ko'rinishini o'z ichiga oladi: "Fikrning kuchi uning iste'dodi asosiy kuchidir; Haqiqiy hodisani ushlab qotib qolish uning iste'dodining ikkilamchi, yordamchi kuchidir "(" Rus adabiyotining 1847 yildagi "Etya").

Darhaqiqat, romanda "Nima qilish kerak?" Ilmiy va sotsiologik fikrlar ish tarkibini tashkil etadi, uning uchastka tarkibidagi tarkibiy tuzilishning xususiyatlarini, tasvir rasmlari tizimining xususiyatlarini belgilaydi va o'quvchining estetik tajribasini rag'batlantiradi. "Chernishevskiy" ning ishning janubiy motivatsiyasining janr sababi haqida falsafiy va sotsiologik fikr yuritib, shu tariqa Chernishevskiy real san'atning badiiy ishi haqidagi fikrlarni kengaytirdi.

"Nima qilish kerak?"

Romanga bag'ishlangan tadqiqotlar o'zining murakkab arxitektonikalarini tushuntirgan ko'plab versiyalarni o'z ichiga oladi. Diqqat "dual makri" (oila-psixologik Ezopovsky va "sir"), "multistageness" va yopiq uchastkalari bir qator "tsikllar" kuni, "to'rt kamar" ishlarini "ichki qurilishi" qaratildi (hikoyalar va bo'limlar). Roman tuzilmasining o'ziga xos xususiyati shundaki, "Yangi odamlar" ijtimoiy ideal va axloqiyotini mualliflik huquqi bilan birlashtirgan "Agentning agrisi", deb topildi.

Darhaqiqat, romanning sahn tarmog'ida siz asrning o'rtalarida rus yozuvchilarining asarlarida timsol bo'lgan quyidagi an'analarni ta'kidlashingiz mumkin. Bu o'z ona oilasidagi qizning azob-uqubatlarining ma'nosidir, uning ruhiy idealida ("Rudin", "ochilish", "ochilish", "ochilish"). Sevgi uchburchagi, bu chiqish yo'lligi ("olijanob uya", "Momaqaldirg'ochlar"). Biroq, yangi vaziyatlarning ayrim sxemalariga genetik jihatdan ko'tarilgan birikmalarning mohiyati muallifning vazifasini hal qilish uchun muallifning innovatsion yondoshilishini namoyish etadi. Roman "Nima qilish kerak?" Barcha aniq mozaikalar bilan qurilish qisman rivoyat qiladi. Bu yangi hayotning yosh avlodini shakllantirish haqidagi hikoya. Shuning uchun, Pavlovna imonining hayoti, tabiiy ravishda (ba'zan, hatto "asosiy" va "kichik" va "kichik" va "kichik" va "Kir" va "Keytsi" haqidagi hikoyalar, Keyt Polozova va Nastki Kir Sriukovlar haqidagi hikoyalar, Raxmetov.

Janrning kelib chiqishi romana U uchta tarkibiy-tarkibiy-tarkibiy elementlarni birlashtirishda: qahramonlarning yaqin-oilaviy hayotini, yangi mafkurani va axloqiy ideallarni amalga oshirishning yangi mafkurasini va xususiyatlarini o'rganish jarayonini tahlil qilib, haqiqatda ideallarni amalga oshirish usullarini tahlil qiluvchi.

l badiiy birlik rum ham avtoulovning funktsiyasini ham yopishadi.

Chernishshevskiy eng ko'p o'quvchilar bilan suhbatga chiqadi. Bu hikoyachistelor tomonidan ishlatiladigan keng tarqalgan mablag'lar hisobidan amalga oshiriladi. i. I. Istehzo va masxara qilish va kinoya va tugmachali. Ba'zida bu so'zlar "Yaxshi" o'qiydigan "yaxshi" kitobxonning axloqiy rivojlanish darajasini tavsiflovchi so'zlar "noqonuniy" va "noqonuniy", bu rimlik o'z yon tomoniga jalb qilinishi kerak. Chernishevskiy adabiy niqob qabul qilinganidan foydalanadi, bu o'z nuqtai nazarini o'z nuqtai nazariga qaratadi. Hikoyil "insonning asosiy talablari" ni oqlaydi bilanko'proq.

Roman tarkibida alohida rol inqilobiy va sotfiy fikrlarni yashirish uchun zarur bo'lgan qo'shimcha "qo'shimchalar" deb hisoblanmaydigan "qo'shimcha" imonning "orzulari" ga tegishli. Pavlovna imoni "orzulari" tadbir uchastkasining tug'li elementlarining ta'biridir. Dastlabki ikki tushda, Pavlovna imoni o'rtasidagi qarindoshlar, qadimgi dunyoning «xylinlari» bilan bog'liq bo'lgan munosabatlar yakunlandi va uning «soflar jamiyati» ga o'tishi kuzatildi. Uchinchi orzusi psixologik jihatdan qahramonning ikkinchi nikohining ikkinchi nikohini oqlaydi va to'rtinchi yillarda pavlovna imoni va ajoyib kelajak tasviri yaratildi.

Romanning badiiy tuzilmasida muhim ahamiyatga ega bo'lgan muhim rol imon Pavlovna tomonidan amalga oshiriladi. Bu tushida Chernishshevskiy-rimetrik usulining sifat jihatidan yangi yuzi, yorqin kelajakdagi "ahmoq" rasmlari "alllis" rasmlari. Sotsialistlar - Utopistlarning asarlarining maxsus muallifning chekinishi bo'yicha tajribaga tayanib, muallif "bema'ni bema'nilik, bu bema'ni gaplar mavjud emas; Bu deyarli barcha odamlar uchun yaxshi narsa, balki mumkin, mumkin. " Bir necha yil oldin, Chernishevskiy sotsialistlararo-O'topistlarning asarlarining xususiyatlarini tavsiflovchi "kelajak romanining ahmoqlik" she'rini oqlab, "Indemlol" she'rini oqladi. "... Yangi ijtimoiy intilishlarning birinchi namoyonlari har doim g'ayratning tabiati, orzulikning xususiyatiga ega she'riyatjiddiy fanga qaraganda. "

Ta'kidlash joizki, Chernishevskiy "kanon" dan "Canon" dan tortib olingan "Kanon" dan tortib olinadi va kelajakdagi qahramonning hikoyasini o'tkazadi. "Hikoyaning mavzusi" ning o'zgarishi - "Uxlash", birinchi navbatda - taassurotlarning taassurotlari haqidagi aleynidir - bu taassurotlarning taassurotlarining individualligini "qayta ishlash" natijasi, shuning uchun qahramonning o'zini anglatishini "qayta ishlash" natijasi uning hayotining ma'lum bosqichida. "Chernishevskiy" Noma'lum fantaziya hosildorligining "ahmoq" tasviri, bu sof fantaziya hosilidir, bu "uning rasmlari uchun yagona element yaratolmaydi", deb biladi.

"Uyqu" ning yorqin tasvirlaridan biri bu kelajakdagi odamlar yashaydigan "kristalli saroy". Uning surati 1854 yilda Chernishevskiy tomonidan tuzilgan va avgust oyida nashr etilgan "Saydengem va Roman Stiengam" deb nomlangan Pakstonning Ferrisiga qaytadi. Ushbu saroyda Jahon ko'rgazmasi uchun London pichan parkida qurilgan bo'lib, u uch yil o'tgach, uch yil o'tgach Saydengam shahrida boshlandi. Ushbu tavsifdan keyinroq va

vera Pavlovnaning to'rtinchi "uxlash" she'riyati shakllantirilgan. Tushlik va dam olish kunlari, issiqxonalar, shisha, orkestrlar, juda ajoyib jadvalni sozlash - bu "ajoyib" hayotiy hayotning barcha elementlarini tartibga solinadigan bunday tafsilotlarning bunday tafsilotlari Qanday qilib ishlashni va quvonishni biladigan odamlar, shubhasiz, billur saroyning ochilish marosimini haqiqiy nishonlash haqida ma'lumot berishadi.

Pavlovnaning "yagona" imoni o'rtasida va jurnal sharhi boshqa buyurtma mavjud. Siz ham tavsifdagi insoniyat tarixining tasvirini joylashtirishning bir-biriga to'g'ri kelishingiz mumkin. Kristall saroyining tavsifida o'quvchi misrlik, yunon, Rim, Vizantiya muzeyi va boshqalar bilan tanishdi va shu sababli eksponatlar, insoniyat tarixining muhim bosqichlari aks etgan. Noma'lumda, qahramonni tushunishda harakatlanish davridagi harakati, uning ramzi, uning ramzi, uning ramzi - bu ramzning ramzi (ayol qul) yunoncha Afrodita (malika yarim shari) tasviri. O'rta asrlarning ma'budasi uni motamli va hokazolar paydo bo'ladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, she'riy qo'shimchalarning "uyqu" dagi muhim roli. Ular bir nechta funktsiyalarni bajaradilar. Ular romanning asosiy mavzusining lirik versiyasining Lirik versiyasi - Mualliflik advokatning publitsialistik chekinayotganlarida ovoz berishadi. She'riy qo'shimchalar "ilhomlantirilgan shoir" ning ma'naviy tomonida, quyosh, yorug'lik, sevgi madhiyasini kuylaydi. Qizig'i shundaki, Vera Pavlovkaning to'rtinchi orzusi "Rus qo'shig'i" tomonidan "Rus qo'shig'i" dan "Rus qo'shig'idan" olib borilayotgan "Goet" va "she'r" ning satrlarini "olib ketishi" tomonidan "Rus qo'shiqlari" dan olib borilgan satrlarni bashorat qilmoqda. Shilller "to'rt asrlik". Geroinning tushida shoirlarning so'zsiz belgilari: Chernishevskiy har bir shoirlarning vaqtincha va stilisti, har bir shoirlarning vaqtincha va stilistik farqini, shu bilan erkakning erkinlikka bo'lgan xohishining cheksiz xarakterini ko'rsatmoqda. Shu bilan birga, shu tarzda Chernishevskiy Shiller she'rlari, milliy she'riy Koltsov va Nerrasovning romantik patosida, Gyote-ning ma'rifiy g'oyalarini namoyish etishini taxmin qilish mumkin.

Shunday qilib, Pavlovna imoni tushida yaratilgan "Chernishevskiy" ning "Utopia" mualliflik mahoratini yaratish imkonsiz emas, chunki mualliflik xayolotini yaratish imkonsizdir Bunday jamoat tashkilotlarining mavjudligini tasdiqlovchi ko'plab hujjatlar (tikuvchilik, poyafzal ustaxonasi, tarjimonlar rassomlari va isrof qiluvchilar, - 374

0btx Jamoa), bu o'zlarini oddiy odamlarning ijtimoiy ongi shakllanishining maqsadini belgilaydi. Romanning o'zida to'rtinchi uyqu ikkita seminar va Merzalovaning imoni - "Ikki yil ikkita tikuv o'rniga ikki yil to'rt," deb umid qiladi. besh va o'n va yigirma yoshda bo'ladi. Ammo, agar jamoalar Chernishevskiy va uning fikrli odamlar uchun kelajakni rivojlantirish bo'lsa, ular F. Dostoevskiy, N. Leskov kabi ijtimoiy inqilobni amalga oshirish uchun umidlarini uyg'otdilar, ular, ular begona hodisalar edilar rus hayoti. "Jinoyatchilik va jazo" da, F. Dostoevskiy, axloqiy nopoklik Lebesyatnikovning qiyofasi va N. Leskovning imtiyozli munosabati bo'yicha salbiy munosabatini aks ettiruvchi, N. Leskov Sotsialistik to'lovni amalga oshirishga bag'ishlangan Roman "NOCHRADA", "yangi" odamlar tomonidan "Ra'lumotchilarning toza qalbining fojiasidan keyin.

"Chernishevskiy" romani "Yangi odamlar" ning turli xil turlari bilan tanishtirdi, "Yangi odamlar", "Yangi odamlar" (Lopuxov, yangi odamlar) bo'lish imkoniyatini o'z ichiga olgan holda taniqli xavf ostiga qo'ydi. Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozov, aksariyat - Tsalova va "Maxsus" (Rahradov). Biroq, Rahmetovning roman fitnasidagi obro'si ijtimoiy-psixologik jihatdan rag'batlantiradi: jamiyatning o'zgarishi kerak, shuning uchun u yangi inson zotiga olib keldi. RAXMEMOV Jismoniy shaxsdan (qahramonning qisqa tarjimasidan mahrum bo'lib, uning o'rta, yoki yalang'och (yalang'och) qahramonni individizatsiyasidan emas, balki yozish vositasi bilan bog'liq emas). Groteskovning yosh bevasi bilan to'shak, o'jar, tirnoq, mixlar, bo'rttirilgan "rimlar tarixi" ga aylandi. Rahmetov haqida fitnachi Kirsanovning so'zlari bilan o'quvchilarga ma'lum bo'lishini qiziqtiradi, bu Rendez-Vusdagi do'stining xatti-harakatlarini taqdim etadi. Bu Romanning muhim dalilidir: u Chernishevskiyning "oddiy" va "maxsus" va "maxsus" odamlar o'rtasida qolib bo'lmaydigan chegara yo'qligiga ishonchni aks ettiradi. Bu Raxmetovning muallif tomonidan Lopuxovning ishini aniqlashtirish va uni Pavlovna imoniga topshirish uchun Raxmetovning muallifi tomonidan "ishonch" degani emas. Chernishevskiy Amaliy faoliyat sohasida "oddiy" qahramonni, "oddiy" qahramonni, "Oddiy" odamlarga, "Oddiy" odamlarga, "Lopuxov" va "Merzalov", "Lopuxov" darsliklari va ishchilari bilan "Merzalov" ga qanday munosabatda bo'lish kerakligini ko'rsatmaydi Zavod. Shaxsiy xususiyatlarni tasavvur qilish

inqilobiy, Chernishevskiy ba'zi qiyinchiliklarni boshdan kechirish aniq tasvirlash uchun "Underground" Raxmetovning faoliyati. Aftidan, bu mumkin Rahmetovning tasvirini bilishini tushuntiring "Cheklangan" darajasi Uning "xususiyati": g'alaba bo'lsa yoki o'limsababu qarzdorassimillalatsiyalamoq "Oddiy" odamlar bilan ularni qabul qilishshaklhayot. Ikkinchidan nomlangan variantlar va ko'rib chiqiladi demokratik Fantastika 60-70-yillarda kombinat jamoasi qo'lga olinadi Natijada rivojlangan vaziyat yalang'och umid Dehqon inqilobi.

"Nima qilish kerak?" Romanning fitnaviy tomoni Bu juda uzoq vaqtdan beri o'zlarining ajoyib va \u200b\u200bmurakkab arxitektonikalari bilan jalb qilingan. Ushbu murakkablik turli pozitsiyalardan tushuntirish uchun izlandi. "Ichki bino" ga e'tiborni (to'rtta kamar), "Mitfal odamlar va orzular", "Ezopovskiy", "Mumsiz") ga qaratildi va "Tsiklik" yopiq uchastkalar (hikoyalari, boblari), "Yangi odamlar" ijtimoiy ideal va axloq qoidalari bilan birlashtirilgan. Romanning sahna chizig'ining genezislari aniqlandi, ko'p jihatdan Rosenev, IA Goncharov, AV Druzehinin va boshqa mualliflar ( O'z ona tilidagi qizning zulmini va yuqori intilishlar bilan tanishish; turmush qurgan ayol va "uchburchak" deb nomlanuvchi oilasining holati va "Uchburchak" deb nomlanuvchi oilaviy mojarolar; biografik hikoya). biri

Ushbu qiziqarli kuzatuvlar Chernishevskiy romanini hikoyalarning tsikllash yo'llarida va sheriklarni tsikllashtirish yo'llari va sheriklarini genetik jihatdan tiklash jarayonini tushunishga yordam beradi. Umuman olmasdan Chernishevskiy-romanning adabiy yangiliklari ishonchsiz ko'rinadi. Biroq, ba'zida genetik yondashuv "Nima qilish kerak", "Yopish", "yopiq", "plagin" ishining eng yaxshi "anatomiyasi" ni aniqlash rejasi ikkinchi rejaga ko'chib o'tdi. Malitlar uning uchastkalarini kompozitsion va monolitni aniqlashda yordam bermadi. Ko'rinishidan, "yopiq" uchastkalari va "ikki tomonlama" markazlari haqida, ammo yangi va o'zaro bog'liq uchastkalar haqida muhokama qilish maqsadga muvofiqdir.

U oxir-oqibat, yosh avlod quruvchilarining yosh avlod quruvchilarining yosh avlodini shakllantirishning ijtimoiy, etiomi-falsafiy va axloqiy jihatlarini qiziqtirgan barcha ish tarixini boshdan kechiradi. Iymon hayotining rivoyatida Pavlovna tabiiy va mantiqiy (ba'zan hatto asosiy, mayda-kichik va "plaginlari haqidagi an'anaviy g'oyalarga qarshi, Keyt Polozova va Nastki Kriukov va Yosh beva, "Lama" va "Ozilish o'zgarishi" bobida paydo bo'lgan "Lama" va "O'ttiz odam erkaklar". Va bu sodir bo'ldi, chunki yangi ayolning paydo bo'lishi va taqdiri haqida hikoya nafaqat samimiy-sevgi tajribasi, balki ijtimoiy, oilaviy-huquqiy va ma'naviy va axloqiy va axloqiy va ma'naviy qayta qurish bilan tanishtirishning butun jarayonini ham o'z ichiga oladi jamiyatning axloqiy noaniqligi. Shaxsiy baxtning orzusi tabiiy ravishda barcha odamlarning baxti haqida sotsialistik tushga aylandi.

"Nima qilish kerak?" Bu, birinchi navbatda, romanga rivoyat muallifi tasviri tilga olingan holatning predmetining predmetida amalga oshiriladi. Sariqchilik va ochiqchiligini, xunuk va xushchaqchaqlik, istehzo va nafratni o'z ichiga olgan keng tarqalgan stilistik vositalarning keng doirasi, kinoyada, adabiyotning taassurotini yaratish uchun muzokara qilish uchun asos beradi Niqob kitobning heterogeniogi kitoblarida mualliflik huquqini amalga oshirishga qaratilgan: "Rim" kitobi, "Yaxshi" o'quvchi (dushman) va "jamoatchilik", "jamoatchilik", hali ham "noqonuniy" va "ommaviy" o'quvchi "," jamoatchilik "," jamoatchilik "kitobxonlari va" jamoatchilik "kitobxonlari va" jamoatchilik "kitobxonlari va" jamoatchilik "o'quvchilari va" ommaviy "o'quvchi", "jamoat" o'quvchilari va "jamoatchilik" o'quvchilari. uning tomonini jalb qilish. Birinchi qarashda haqiqiy mualliflik va hikoya qiluvchi "San'atning soyasi" ("so'zi" ning soyasida bo'lmagan "" Taklif "ning uchinchi qismi o'rtasidagi" Kerakli "degani, keyingi rivoyat kamroq ahamiyatga ega. Shunisi e'tiborga loyiqki, hazil va istehzo bilan jiddiy masxara qilingan stilistik usul umuman masxara qilingan Chernishevskiyning umumta'lim sharoitida suhbatdoshni menytirishga bo'lgan muhabbatini yaxshi ko'rar edi.

Chernishevevskiy va Petropavlovsk qal'asida yozilgan boshqa asarlarda hikoya yo'nalishi (Albreev) yoki hatto bir nechta rivoyatlar ("ertakda" hikoyalari "(" ertak ") bilan tanishtirish orqali hikoyaning ob'ektivligi haqida taassurot qoldiradi. Bunday usul boshqa mualliflarning "yangi odamlar" ning ba'zi asarlarining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, 1877 yil, "Hayotdan, yolg'on yoki yolg'on yoki qaroqlardan", "Hayotdan va yolg'on yoki qaroqchilik epizodlari" ga tegishli. Biroq, "nima qilish kerak?" Konservativ suhbatning funktsiyalari reaktsion tamoyilni va siyosiy va axloqiy va axloqiy va axloqiy va axloqiy rejalarda o'tkazadigan "ruxsat beriladigan o'quvchi" ga o'tkaziladi. Unga nisbatan rivoyat qiluvchi antagonist va ishonchli polechi sifatida ishlaydi. Ular tarkibida qat'iy "bir-birlariga bog'langan" (XI, 263).

O'zingizni inqilobga bag'ishlash, aholining xulq-atvori va tabiatining ulug'vorligi, pulparastlik va sotsializmning ijtimoiy-iqtisodiy asoslanishi, moddiylikni va sotsializm targ'ibotini, ayollarning tengligi uchun kurash. Odamlarning xatti-harakatlarining yangi axloqiy va axloqiy normalarini tasdiqlash - bu hali ham ko'p "Sumbura va Sumbura va" Sumbura va "Sumbura va Chepuychi boshida. " Lirik chekinishda, suhbatlar va "To'g'ri o'quvchi" bilan "To'g'ri o'quvchi" bilan bahslashdi. Va bu erda juda hikoya qiluvchi "san'atning asosiy talablari", "Hech qanday fokussiz", "sirli", "effektlar" va "chiziqlar" ni adolatli hal qiladi. O'quvchilar romanga asoslangan yangi materialistik estetiklarning yangi printsiplariga javob beradigan yangi materialistik estetiklarning yangi printsiplariga javob berib, uchastka fanati va tarkibidagi turli tushunchalar haqida fikr yuritadilar. Asosiy va ikkilamchi belgilarning eskirgan ta'riflari va T

"Nima nima qilish kerak?" Romanda janr tarkibiy birligining boshqa shakllari qanday amalga oshirilishini ko'rib chiqing.

Uchastka kompozitsi, boshqa belgilar bilan barcha belgilar (shu jumladan Rahetov va "None bilan" bilan uchrashuvlar, shu jumladan "shaxsiy" va mafkuraning mafkurasi oraliqda joylashgan tadbir uchastkasiga kiritilgan badiiy birlik. Eskirgandan xayr-ehson qilish, Pavlovna imonini "orzular" ni "orzulari" ni "orzulari" va "Epizodlar" sifatida faqat xavfli inqilobni yashirish uchun zarur bo'lgan "qo'shimchalar" va "epizodlar" deb atash kerakligiga ishonch hosil qilish va sotsialistik g'oyalar.

Pavlovna imonining "orzulari" Nodavlatning ruhiy hayotining g'ayrioddiyona badiiy badiiy badiiy talqini, qahramonning ruhiy hayotining bosqichlarini va ikki xil bosqichda o'tkaziladi. Bir holatda, bu badiiy va ramziy rasmlar, tipologik birlikni va barcha qizlarning "podvaldagi barcha qizlarning ozod qilinishini" anglash, ayol ozod bo'lish va Butun insoniyatning ijtimoiy yangilanishi ("to'rtinchi o'g'li Pavlovna Vera"); Boshqa bir joyda - petrospektiv va o'ta siqilgan "voqealar bayonoti, jahon aravasi va psixologiya va oldindan belgilangan yangi fitna burilishlariga ta'sir ko'rsatadigan voqealar bayonoti. O'quvchi Lopuxovdagi nizolar haqida "Imon Pavlovnaning ikkinchi orzusi" orqali o'quvchi, nemis kimyogarining tabiiy fanlari (bug'doy ziravorining o'sishi, drenaj ishlari qiymati), falsafiylik haqida bilib oladi. Amerikada insonlarning haqiqiy va ajoyib istaklari to'g'risida munozaralar, Amerikadagi tarixiy taraqqiyot qonunlari to'g'risida munozaralar. "Universitet" yoshlar "Yoshlar", Vera Pavlovna "Hayot asosiy ishning asosiy elementi bor" degan fikrni bilib, yangi turdagi mehnat shirkatini tashkil etishga qaror qildi.

Ikkala tur ham aniq va original bo'lib, aslida, insonlarning orzu holatida ruhiy taassurotlari bu erda ishlatiladi (haqiqiy gotsesce rasmlaridagi yoki bir-biridagi rasmlarning aksinchalari, vertikal va fazoviy chegaralarni "haqiqiy". asosiy manbalar "). Lopuxovning Kadlovevning Kadlovi paytida (birinchi bobning IV bo'limida) Jamoat inqilobi haqidagi ramziy ko'rinish tabiiy ko'rinishda tabiiy ko'rinadi (birinchi bob IV bo'limining IV qismi) Va uning eng kenja singlisi - sevgi tengligini tashkil etuvchi "engil go'zallik" ("uchinchi uydagi imon pavlovna", uning "to'rtinchi uyqu" ning birinchi qismi. Shunisi e'tiborga loyiqki, romanning tarkibiy birligi, shaxsiy va jamoatchilik, sevgi va inqilobiy faoliyati o'rtasidagi munosabatlar ayniqsa ushbu verteksning uchastkalarida aniq aniq ko'rsatilgan.

Shunday qilib, Vera Pavlovnaning birinchi va ikkinchi nikohining hikoyasi, yosh ayolning sevgisi va baxtiga, uning mehnat kommuniati va etakchilikini tashkil etish va muqaddasligini tan olishni tanlagan ma'naviy rivojlanish tarixi bilan sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron ravishda sinxron tarzda amalga oshiradi, u mehnat kommuni va uning muqaddasligini tan olishni tanlagan inqilobiy feat. - Sizga aytganlarimni unuting, Sasha, uni tinglang! (XI, 335) - u hayajon bilan pichirlab, sayyerlarining taqdiri va uning olovli qo'ng'iroqlardagi ayollarning taqdiridan hayratda qoldirdi:

Azizim, boltam

Sizni toshga sakrab o'ting!

Va undan oldin u unga insoniyatning saboqini, Rahmetovning ijtimoiy idealiga va Rahmetovning ijtimoiy ideallariga sodiqlik beradi (XI, 210-223), ammo muallifga va uning qahramoni uchun tabiiy ravishda romanning markaziy xususiyati.

Shunday qilib, Chernishevskiy kitobi sevgi, sotsializm va inqilob haqida yaratilgan.

An'anaviy uchastkalarni jalb qilish, ifloslanish va ularni qayta ko'rib chiqish va qayta ko'rib chiqish, muallif "nima qilish kerak?" Uning badiiy qarorlarida, mohiyatan yangi uchastka inshootining asoslarini yaratdi, bu keyinchalik "yangi odamlar" da boshqa ishlarda qo'llaniladi. Bunga Chernishevskiyning oldidagi "Rendez-Vahubiy" haqidagi qarori to'g'risida qaror qabul qilingan "Rendez-Vous" haqidagi qarorining qarorini o'z ichiga oladi (masalan, Turgenev) o'z baxtiyorligi va bolalarini baxtiyor bo'lish uchun qiziqarli imkoniyat sifatida izohlangan bir erkakning aspiratsiyalari bilan uchrashuvga.

Chernishevskiyning farazi bo'lgan odamning o'z doirasi uchun g'ayrioddiy odamlar uchun g'ayrioddiy odamlar uchun g'ayrioddiy shaxsning ta'siri ostida bo'lgan "Yangi dalillar" ga optimistik tarzda qaradi. Bunday ma'naviy tiklanish sohasida jamiyatning imtiyozli to'garaklari (Katerina Vasilyevna Folozov, Rahmetov, yosh beva) tomonidan qutqarildi. Ammo "yangi odamlar" seriyasini to'ldirishda asosiy qo'riqxona, shubhasiz, ayol demokratik muhitda, hatto "tushgan ayolning axloqiy tiklanish" (Nasta Kryukov). Lopuxovning va Rostskayning derazalari o'rtasidagi munosabatlarning tavsifi "Rendez-Vus" fitnasi "yangi dalillar" ning yangi sxemasiga tarjima qilingan. Kopuxovning ongiga mafkuraviy va axloqiy ta'siri Lopuxovning ma'rifiy suhbatlari, u tomonidan tavsiya etilgan kitoblarni o'qib, "sof odamlar jamiyatida" bo'lgan ijtimoiy-falsafiy munozaralar amalga oshirildi. Pavlovna va Lopuxovning imon tarixidagi flotorodchilik omillari, gapirish uchun eng yangi ma'naviy va axloqiy qarashlar ("aqlli efoizm" nazariyasida, va tashqi ko'rinishi nazariyasida. xayoliy nikoh, keyin amal qiladi.

"Qahramon" qahramonlarining "Nima qilish kerak?", "Hayotning foyda keltirishi" "" Hayotning haqiqiy sabablarini ochib beradi "(XI, 66). U aqlli, chunki ular o'zlarining baxt va yaxshilik uchun tabiiy istaklari bilan bo'ysunadilar. Shaxsning shaxsiy manfaati Chernishevskiyning mehnat xalqining manfaatlariga qiziqish bildirganiga qiziqish bildirishi kerak. Yolg'iz baxt yo'q, bir kishining baxti boshqa odamlarning baxtlariga, jamiyatning umumiy farovonligidan bog'liq. Shuning uchun Lopuxovning uyida shohlik va majburiy nikohni ozod qiladi va Kirsanov Katya Polozovni davolaydi va unga katta meros uchun ariza beruvchi o'rinbosari Janolovtsov bilan.

Yangi axloqiy va axloqiy ta'limot, odamlar yangi tartibga soluvchi shaxsiy va jamoatchilik bilan aloqada bo'lgan, adabiyot uchun g'ayrioddiy vaziyatlarda sahna holatlari markazida. Ushbu ta'limotni chalkash "uchburchakning" optimistik birlashmasini aniqlaydi (erining do'stiga turmush qurgan ayolning sevgisi), bu haqda muvaffaqiyatsiz kurashdi. Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuxov "voqea joyidan keladi." Keyinchalik, Uning harakati to'g'risida: «Oddiy insonga o'xshab qolishi juda yuqori bo'lishi kerak ...» (Xy, 236).

"Yangi dalillar" ning fitna holati, shu jumladan yangi odamni tashkil etish va ayollarning ozod qilinishi g'oyasini amalga oshirish va shakllanish g'oyasini amalga oshirish jarayoni va shakllantirish jarayonini o'z ichiga oldi. axloqiy jihatdan sog'lom oila. Uning turli xil variantlari Chernishevskiyni "Alfiyev" hikoyasida badiiy sinovdan o'tkazgan (Hero o'rtasidagi Antonovna Chekmazovaning seriyasi bilan bog'liq bo'lgan Antonovna Chekmozovaning siyosati - Liza Dyatlova bilan - erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar - do'stona standartlar, "Ertak" da "ertak" da tushunarsiz va shubhali (Sergeyevna Kililovaning hikoyasi), "bitta qizning hikoyalari" da "Levistine va Lidiya va Enia Vasilevna va Maryam", "Bir qizning hikoyalari" (Liza Skydina).

"Yangi odamlar" haqida badiiy adabiyotda "Rendez-Vus" ning yangi talqinida "Yangi dalillar" haqidagi "Yangi dalillar" haqidagi "Yangi dalillar" ning yangi talqinida bo'lgan holati, bir holatda, boshqa holatda, boshqa holatda, boshqa holatda, boshqa holatda. . Bazarovsko-Volokaya tipicologik "Model" (Evgeniy Bazarov - Odintova - Vieltova - Verintova - Vera), "" Passasi erkinligi nazariyasi "tomonidan tushunilgan, ular bir nechta romanlarda ko'rinadi. Shulardan, 1879 yildagi ishlari: N. Arnold (Vasiliza) va O. Shapir ("Ko'pchilik"). Ulardan birida Vasillisa Nikolaevna Zagorskayaning fojiali tarixi, aristokratik muhit bilan jasorat bilan sindirib, Rossiyaning siyosiy muhojir Sergey Borisovning yangi ideallarini qabul qila olmadi. Imtiyozli doiralardan (Eva Arkadyevna Simborskaya) bo'lgan "Yangi" erkak va ayollarning uzoq va murakkab romanida, shuningdek, O. Shapir ishida o'z joniga qasd qahramonlari bilan tugaydi.

"Nima qilish kerak" degan yangi dalillarning ikkinchi versiyasi, u badiiy ravishda kengroq ishlarni keltirib chiqardi. Ular orasida "Qiyin vaqt", "Ryazinovnina - Ryazanov" (Lizavahtoshov), "Rim", "Rim", "Rim", "Rim" A. Novovirova - Alyoshovskiy. "Andrey Kojuxov" S. o'lik-Kravchinskiy va boshqalar. Yangi asr boshlariga kelib, bu jarayon odatiy va massaga aylanadi. Sotsial-demokratik tashkilotlarda bu jamiyatdagi imtiyozli mavqega ega bo'lgan qizlarning odatiy ko'rinishi bo'ldi. Sotsializm g'oyalari Natasha, Sashanyaki, Sofia va Lyudmila ongiga kirdi va ular o'z navbatida, o'z navbatida ishlayotgan yoshlarini etkazishdi.

"Nima qilish kerak?" Romanda "Yangi odamlar" ning farqlanishi aniq kuzatilmoqda. Bu demokratik adabiyotning badiiy amaliyotida kamida yigirma yil davomida juda barqaror edi.

Chernishevskiy zamondoshlari zamonaviy ko'rsatkichning yangi turini libosda juda yaxshi tushunishgan. "Biz odatda zamonaviy yigitni romanning qahramonlarida tanlab bo'lmaydi, deb o'ylaymiz, - deydi 1862 yil bahorida S. Turgenev" otalar va bolalar "yozuvi. Harakatlar zamonaviy jamiyat rassomiga emas, balki III filialini yanada saqlab turadi. Menimcha bu erda sharhlar - ishdan ko'proq narsa, hamma men aytmoqchi ekanligimni tushunadi. " Rimamarenko yozuvchi uchun atigi ikkita imkoniyatni qondiradi: "Ikki kishidan biri - yoki haqoratomuz yoki uni hozirgi kunga qarshi mutlaqo boshqacha ko'rinishda tasvirlash uchun. Ikkalasi ham zulmsiz. " 2.

Chernishevskiy "yangi odamlar" "yangi odamlar" ning "Oddiy", "Mera Pavlovna", Merzal, Polozov, Merzal, Polozov, "maxsus" (Rahradov), shu bilan birga ushbu tushunchalarni chuqur ijtimoiy va mafkuraviy ma'noga ega. yuqori darajadagi badiiy taassurotni saqlash. Ijobiy belgilar tizimida shartli ikki turni shartli ravishda taqsimlash uning falsafiy va ijtimoiy va tarixiy asoslari bor. Ayniqsa, ko'pincha "Chernishevskiy" falsafiy va antropologik vakolatlari, "tabiatiy tabiat" ning tug'ilish xususiyatlari tufayli ushbu izolyatsiya qilingan "maxsus zoti" dagi "favqulodda odamlar" ning falsafiy va antropologik vakolatlari ta'siri. Bu antropologizmning muallifning badiiy usulida "Nima qilish kerak?" Ko'pincha bo'rttirilgan, romanning ba'zi tanqidchilari Rahmetovning tasvirida, hatto "tenglik", "sxema", "sxemix", "kamchiliklar" va realizmdan chekinishmoqda. "Yangi odamlar" ning tipologik tuzilishidagi dunyoqarash, antropologik va badiiy va astetik va estetik jihatlarni aniqlashda haqiqiy emas, balki 60-yillarning inqilobiy voqelikini e'tiborsiz qoldiradilar. Bir tomondan va eng kam baholanmoqda Intellektual arbobning paydo bo'lishining murakkab dam olishining badiiy va mantiqiy vositalari - boshqasi bilan. "Hayot, ijtimoiy vaziyatlar, insoniyat tabiatining biologik holatlari" yangi odamlar "va" maxsus "va" maxsus "va" maxsus "va" oddiy "ning xatti-axloqini belgilaydi.

Qahramonlarning "Nima qilish kerak?" "LandWall" raqamlari "yer osti" moddasi amaliyotiga ko'ra, o'sha vaqtning nomi bilan, jamiyat, shuningdek, ijtimoiy qatlamlarga qonuniy ta'sirning shakllanishi bilan tasdiqlanadi, masalan, biri, biridan biri Memirlar (mN Sleptsova) "Ommabop kitoblarning nashr etilishi" ni nashr etish juda arzon taxtadan, yakshanba maktablari tarmog'i bilan o'qiladi. " 3.

Chernishevskiy muallifining tarixi shundaki, hayotdagi ijtimoiy faoliyatning bu ikki jihatini hayotda sezgir, ularni badiiy tipologiya darajasiga "deb tarjima qildi". Biroq, "maxsus odamlar" "Oddiy" "Oddiy", inqilobiy metallentning "maxsus odamlar", inqilobiy er osti-inqilobiy metalluralar va ulardagi "o'ttiz yoshda odamlar" dagi yodgorlikning ya'ni "O'ttiz yoshda bo'lgan odamlar" deb hisoblagan "ular" O'ttiz yoshda bo'lganlar "dagi yodgorlik va ular" O'ttiz yoshda bo'lganlar "ning" ular o'rtasidagi "O'ttiz yoshda bo'lganlar" reytingi o'tish davri. Kelgusida 60-70-yillarning demokratik adabiyoti. Bir necha avlod tarixida kuzatiladigan "istisno" va "oddiy" o'rtasidagi munosabatlarni kengaytirish.

Chernishevskiyning "Oddiy" faoliyati yakshanba maktablarida yuridik ma'rifat ishlari (Lopuxov talabalar bilan ishlov berish seminariga o'qitish), bu talaba korxonalarida (Lopuxov talabalar bilan suhbatlar olib borishi mumkin), bu fabrika korxonalari (darslar) Lopuxova zavodining fabrikasi - "butun zavodi odamlarga ta'sir qilish" - XI, 193, 193) ilmiy sohada. Kirsanova nomi bilan Kirsanova nomi bilan, "Sankt-Peterburg" xususiy amaliyoti bilan "ACS" xususiy amaliyoti bilan "ACS" xususiy amaliyoti bilan "ACS" xususiy amaliyoti bilan to'qnashuvi ilmiy-tibbiyot yo'nalishi bilan bog'liq. - KATI POLozovani davolash epizodi bilan bog'liq; Belkovinaning sun'iy mahsuloti bo'yicha tajribalari Lopuxovni "oziq-ovqat, insoniyatning butun hayoti haqida to'liq to'ntarish" (XI, 180).

Ammo aksariyat hollarda roman o'quvchilari "maxsus" odamning afsonaviy raqami. Birinchi inqilobiy vaziyat sharoitida, "Maxsus odamlar" ning yangi qahramonlari - inqilobchilar, ya'ni yangi romanning umumiy hizalanishidagi markaziy pozitsiyani tan olish, shubhasiz, yozuvchining fuqarolik va ijodiy fazilatini tan olishdi. Yozuvchi Rahmonov (Romanning loyihasida Rahmetovning asl familiyasi) bo'lgan tomonlar haqida batafsil ma'lumot bermaganiga qaramay, "asosiy amaldagi shaxs" (XI, 729). Ixtiyoriy va malaka oshirish, uning ijtimoiy, mafkuraviy g'oyalar bilan tanishish, hatto yangi qahramonni shakllantirish uchun yo'llar va sharoitlarni kuzatish, hatto uning amaliy faoliyatining ba'zi o'ziga xos jihatlarida ham yo'l ochish uchun yo'llarni va sharoitlarni yarating.

Albatta, bularning barchasi tarixiy jihatdan o'ziga xos nomlar va voqealar yo'qolishi va "ma'lumotli odamlar" nazaridan yashiringan sirlilarni qayta yaratishga yordam beradi. "Raxmetovy faoliyat. O'quvchiga badiiy ta'siri mualliflik huquqi bilan bog'liq bo'lgan barcha mablag'lar majmui (XXXI - "Badiiy o'quvchi va asirlik" va boshqalarni, badiiy (voqea) vaqtni, taxmin qilish ko'p iste'mol qilish orqali amalga oshirildi Raxmetovning 1859-1861 yillarda (xorijda va rus sharoitida va rus sharoitida) bo'lgan ikkita variant, Qahramonni Burituchkka Lommov bilan badiiy va ramziy taqqoslash. Rahbarda, qasddan, Rahmetovning hayotidagi "noto'g'ri" epizodlar, va "Ruminik tarix" ni tashkil qiladi. Yosh beva ayol bilan bo'lgan munosabati muallifning professional inqilobiy tasvir sifatida sevgi fitnasini rad etdi). Raisor kutilmaganda nafas olishning uy sharoitida "juda kam zarbalar" janob sahnasi hayotiga qadar "juda kam zaryad", "yoqimli", "yoqimli", "kulgili odam", "kulgili", "yoqimli", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili", "kulgili odam" bilan pavlovna bilan o'ynashi mumkin imon (xxx uchinchi bosh). Butun bo'limda yaxshi o'ylangan lug'at va stilistik va stilistik tizim (RAHMMMEMROV) boshqa odamlarning ishlarida yoki chizilgan, "U shaxsiy ishlari yo'q", - dedi Raxmettov, albatta, Raxmettovning yong'inidagi nutqlar sevgi ". d.).

"Raxmetov" romanning ba'zi qismlarida professional inqilobchilar haqida keyingi ishlarning tarkibida qo'llab-quvvatlanadigan yangi syujetalar birinchi marta taqdim etiladi. Rossiyadagi Raxmetovning uch yillik sayohatining tavsifi, "oddiy odamlarni hurmat qilish va muhabbatga erishgan" qahramonining tarjimai holining shaxsiy epizodi kutilmaganda roman o'quvchilari orasida kutilmaganda mashhur edi va keyin "Odamlarga borish" va uchrashuvlar qahramonlari bilan keng tarqalgan asarlarda ijodiy ijodiy rivojlanmoqda. Chernishevskiyning ikki-uchta iborasida "Burp" bilan qanday qilib "to'pponchani tortib olgan" ning ikki-iborasi bo'yicha bir nechta esdalikning kuzatuvini eslatish kifoya. 4 1874 yil yoz oxirida, "odamlarga yurish" tarixiy qismida, D. M. Ragachev Volga bo'ylab burma bilan sayohat qilib, Raxmetovning yo'lini takrorladi. Ikki yil davomida u Burlama, yuklagich va qora ishchi edi.

"Yurish", "Saraqlash" va uchrashuvlar "yangi odamlar" haqida ko'p ishlarni amalga oshiradi. Ular orasida "Stepean Ruli" N. Bazhina "," Hayot va Pava va "Novoviy", "Yangi", "Noviy", "Yangi", "Noviy" Demokratik adabiyot tomonidan ishlab chiqilgan "odamlarga echkilar" epizodlariga "Rybin, Nilovna" va qishloq va qishloqlarda "minalarining tavsifi bilan bog'liq" M.Qorky "onasi" ning hikoyasi.

Ko'p o'quvchilarning "Nima qilish kerak?" Raxmetovning chet elga sayohatlarini jalb qildi. Rus siyosiy hijratiga va xususan, birinchi xalqaro Raxmetovning Rossiya shahri bo'lgan, hatto Rossiya harakatining targ'ibotchisi sifatida Rossiya bo'limi bilan aloqalarni mustahkamlash holatida. Chernishevskiy xorijda va rus siyosiy muhojirlarining sayohatlarini aks ettirgandan keyin, "Yangi odamlar" ning hayoti va "Vasilsa" N. Arnoldning "Vasilsa" ning harakatlarini aks ettirgandan keyin 5 adabiyotlarda. Ko'plab "O. Shapir," Ikki aka-uka "K. Stanyukovich", - dedi Andrey Kojuxov "S. o'lik-Kravchskiy va boshqalar. Chernishevskiy Sibir havzasidagi bu fitnaga qaytdi, "Defali Shyaniya" romanida, "Parij" jamoasi ishtirokchisi Parij kommunasining ishtirokchisi bo'lgan "Defali Shyanevich" ning yangi qahramoni Vladimir Vasiliyevichning xorijiy vahshiylari haqida.

O'quvchilar orasida taniqli bo'lmagan (agar endi) Rahramovning hayotidan "erotik epizod" edi. Raxmetovskiyning ayolga nisbatan qat'iyligi yoshlar tomonidan sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi, masalan, xalqning xalq oldida massa bor. Oilaviy hayot uning quvonchlari o'limga mahkum bo'lmaganlar uchun quvonch bilan yaratilganiga ishonishgan. Ba'zi inqilobiy doiralarning ustavlari "A'zolik sifatida a'zo bo'lish" ga taklif qilindi. Raxmetovskiyning qat'iy inqiloblari - etmishinchi yillar - A. Mixailov, D. Lisogub, S. Xalturin, M. Asenbrenner va boshqalar.

Sirsonovning favqulodda do'sti haqida birinchi marta aytishicha, birinchi marta fitna adabiy oqibatlarini engish qiyin. Rahmetovik versiyasi "Rendez-Vus" professional inqilobchilar bo'yicha ishlarga bog'langan "Rendez-Vus" ni qat'iy ravishda ildiz otganda, ko'p jihatdan ularning uchastkalari kompozit tuzilishini belgilaydi. Raxmetkovskiyda Shaxsiy hayoti N. Bazanov, Ryazanov ("Qattiq vaqt" da ("Qiyomat va Yuna Rossiya"), Pavlusha Skripitsyt (birinchi bo'lib rim v . Berti -Perovskiy va Anna Seman Semanovnasi uning uy-joy nazariyasi bilan (bir xil ishning ikkinchi qismida), Lena Zubov va Anna Volchimov ("Andrey Kozhuxovov") va nihoyat, Pavel Vlasov Um. Gorky ("Ona").

Biroq, 70-yillarning inqilobiy harakatida ayollarning faol bosqini tufayli. "Yangi odamlar" haqidagi fantastikada "Chernishevskiy" ni "Ayollar safari" va "Toursdagi ayollar" va "O'ttizlar erkaklar" ning fojiali tarixidagi "O'ttizlar erkaklar" ning fojiali tarixidagi fojiali tarixda, Nikohga nisbatan alternativa sifatida taqdim etilgan. Masalan, skripitsin va anuti, pavlova va Masha o'rtasidagi munosabatlar tavsifida, Bervly Flanovskiy, Zina Loevskiy, Tanya Repina va Andrey Kubjakov - ishda S. o'lik-Kravkinskiy. Ushbu fitnaga mehrli sevgi odatdagi holatlar normal darajada yakunlandi. Hayot siyosiy erkinliklar yo'qligida, gendarm qatag'oni sharoitida inqilobariy oila baxtidan mahrum ekanligini tasdiqladi.

Raxmetovskiy profilli, badiiy ochiladigan Chernishevskiy bir necha avlodning bir necha avlodlarining hayoti va kurashiga katta ta'sir ko'rsatdi. Chernishevskiy-rimlikning eng katta xizmati V. I. Lenin buni ko'rdi ", ammo odam nafaqat inqilobiy bo'lishi kerak, ammo boshqa muhimroq: inqilobiy bo'lish nima bo'lishi kerakligini, U o'z maqsadiga o'tishi kerak, uni amalga oshirish uchun qanday usul va vosita. " "Nima qilish kerak?" Romanda Chernishevskiy tomonidan ochilgan badiiy printsiplar Professional inqilobning qahramon tabiatini tiklash uchun o'zlari uchun o'zlarini hayotda va adabiyotda va adabiyotda va adabiyotda saqlab qolish vazifasini bajargani uchun faqat ishonishgan. Bir qator barqaror inqilobiy bo'ladi:

nodavlat imtiyozlar va moddiy nafaqalarni rad etish (Vasiliy Telenev, iste'foga chiqdi va hayotiy merosxo'rlar, "tashladi", dehqonchalar, "Arky Tevamanov" otasi "otasi bilan birga ko'tarildi va beradi erning dehqonlar);

juda katta jismoniy qotib qolish va mahrumlikni olib yurish qobiliyati (u yaxshi suzuvchi - u qishloq bostirilishiga qarshi kurashda o'zining jismoniy kuchini boshdan kechirmoqda; menda Lancetning o'ng qo'li bilan kaftdaman; stojarov uxlashi mumkin Raxmetov singari mixlar muallif uni qattiq asorat deb ataydi); Katta ijtimoiy maqsad nomi bilan ayolga bo'lgan muhabbatni rad etish (Sevgi Telenevning hayot hisob-kitoblariga kiritilmagan; hibsga olish uchun Lizaning jasoratli xatti-harakatlari tomonidan qoyil qolgan, ammo o'z niyatini rad etadi, Malinin uni sevishini bilgan; Strozarov sevimli qizlar uchun jo'nab ketadi; u hech qachon "Izmail-Bay" she'ridan, "Nima", "nima", - deb e'lon qiladi va u "Nima", shuningdek, "Nima qilmoqchi? "; Selim do'stlari uning shaxsiy hayotida baxtsiz, ammo u boshqa bir sevgi, yana bir baxt, yana bir baxt, ko'proq" - umumiy sabablar bor ";

odamlarning ishiga katta nazariy tayyorgarlik ko'rish, mafkuraviy preologik preparat va bag'ishlanish (Markinson bilan nizolashda o'z nazariy ta'minotlari dehqonlar bilan tartibda ish olib boradi; Oveynin "tarixiy voqealar doiralarini hisoblaydi Rossiyada "Yangi fanlar yaratadi -" tarixiy algebra ", unga ko'ra, u hal qiluvchi bosqichga teng; bularning barchasi uni hal qiluvchi bosqichga olib boradi; Bularning barchasi kattalar maktablari va ikkilanmasdan rivojlangan g'oyalarni oshiradi Yeltsin fabrikasining isyonkor ishchilariga hamdard bo'ling).

"Raxmetov" mafkurasi va badiiy tuzilmasining barcha xarakteristikasi, qahramonlarning "eksklyuzivligi" ga e'tibor qaratgan holda, Chernishevskiyning demokratik fantastika ishiga ta'siri haqida gapirishga imkon beradi.

Birinchi marta eng mashhur "Chernishevskiy - Roman" Nima qilish kerak? " - Gaz 1867 yilda Jenevada. Kitobni chiqargan tashabbuskorlar Rossiya Romanda Romanda roman tomonidan tsenzura qilish orqali taqiqlangan. 1863 yilda ish hanuzgacha "zamonaviy" jurnalida chop etishga muvaffaq bo'ldi, ammo uning shaxsiy bo'limlari bosilgan, tez orada ularni taqiqlashdi. Xulosa "Nima qilish kerak?" O'sha yillardagi Chernishevning yoshlari og'iz og'zidan bir-birlariga, romanning o'zi - qo'ldalangan nusxalarda, shu qadar ko'p ishni unutib qo'ydi.

Biror narsa qilish mumkinmi?

Muallif 1862-1863 yillarda Petropavlovsk qal'asi bo'lgan zindonda o'z shov-shuvli romani yozdi. Yozuvning sanasi 14 - 4-dekabrni ko'rsatadi. 1863 yil yanvar oyidan boshlab individual qo'lyozmalar bilan ishlashni boshlaydi, ammo fitnadagi sevgi liniyasini ko'rish, ular Rimning chop etishga ruxsat berishadi. Ko'p o'tmay, ishning chuqur ma'nosi Rossiyaning Tsaristi Rossiya xodimlariga etib boradi, tsenzura idoralardan olib tashlanadi, ammo ish "nima qilish kerak?" Dedi. Chernishevskiy nafaqat ruslarga "yangi odamlar" haqida gapirib berishni, balki ularga taqlid qilish istagini ham o'zgartirishni xohladi. Va uning jasur jozibasi muallifning ko'plab zamondoshlarining qalbiga javob berdi.

XIX asr oxiri yoshlar Chernishevskiy g'oyalari o'z hayotiga aylandi. O'sha yillardagi ko'plab olijanoblik to'g'risidagi hikoyalar ko'pincha bir muncha vaqt kunlik hayotning deyarli rahmdilligi bor edi. Ko'plar to'satdan ular harakat qilishga qodir ekanliklarini angladilar.

Savolning mavjudligi va aniq javob

Ishning asosiy g'oyasi va u o'zining mohiyatida inqilobiy, jinsiy alomatdan qat'i nazar, shaxsiyat erkinligidir. Shuning uchun Rim - ayolning asosiy qahramoni, o'sha paytda ayollarning ustunligi o'z yashash xonasidan tashqariga chiqmadi. Onam va yaqin tanishlar hayotiga qarab, Vera Pavlovna harakatsizlikning mutlaq xatti-harakatidan bosh tortadi va uning hayotining asosi halol, foydali bo'ladi, bu uni o'zi munosib deb biladi. Demak, axloq - odamning ozodligi hech qanday fikr va imkoniyatlarga mos keladigan harakatlarni amalga oshirish erkinligidan keladi. Bu Vera Pavlovna Chernishshevskiyning hayoti orqali izohlashga harakat qilar edi. "Nima qilish kerak?" Bo'limlarga ko'ra, u "Real Hayot" ning bosqichma-bosqich qurilishining rang-barang suratini o'qiydi. Bu erda Vera Pavlovna onasini qoldiradi va o'z ishini ochishga qaror qiladi, bu erda faqat uning barcha Artelining barcha a'zolari o'rtasidagi tenglik uning Kirsanov bilan bog'liqligi lopuxovning shaxsiy baxtiga bog'liq. Chernishevskiy yuqori axloqiy me'yorlar bilan o'zaro bog'liq.

Muallifning qahramonlari orqali muallifning shaxsiy xususiyatlari

Yozuvchilar va o'quvchilar ham, shuningdek, barcha tuzuvchi tanqidchilar, ishning asosiy qahramonlari - ularning yaratuvchisining o'ziga xos nusxalari. Agar aniq nusxa bo'lmasa ham, keyin muallifga juda yaqin. "Nima qilish kerak?" Romanning rivoyati Shaxsiy shaxs olib boriladi va muallif haqiqiy belgi hisoblanadi. U suhbatda boshqa qahramonlar bilan birga keladi, hatto ular bilan va go'yo sahna orqasida ovozi kabi ", deb tushuntiradi, va o'quvchilar ular uchun ko'p tushunarsiz lahzalar.

Shu bilan birga, muallif o'zining yozuvchisining qobiliyatidan shubhali narsalarga keladi, deydi u "hatto yomon gapiradi", va shubhasiz "badiiy iste'dod" ning tomchisi yo'q. Ammo o'quvchi uchun uning shubhalari bexosdan, u Chernishevskiyni "nima qilish kerak?" Noma'lumligini rad etadi. Vera Pavlovna va qolgan belgilar shunchalik aniq va ko'p qirrali, haqiqiy iste'dodga ega bo'lmagan mualliflar yaratishga qodir emaslar.

Yangi, ammo bunday farq

Chernishevning qahramonlari, bu ijobiy "yangi odamlar", haqiqiy bo'lmagan, mavjud bo'lmagan, bir muncha vaqt ichida hayotimizga kirish uchun qat'iy bo'lishi kerak. Oddiy odamlar olomonida, ularni teskari ravishda tarqatish, kimnidir o'zgartiradi, boshqa birovni o'zgartiradi, boshqa birovni ishontirish uchun, noo'rin - massadan, o'zlarini begona o'tlardan olib tashlaydi. "Chernishevskiy" nomi bilan aniqlab olishni aniq anglab etadigan badimistik utopiya - "Nima qilish kerak?". O'zining iqtibosining fikriga ko'ra, o'zgacha shaxs o'z atrofidagi dunyoni tubdan o'zgartirishga qodir, ammo buni qanday qilish kerakligini aniqlay oladi.

Chernishevskiy o'zining "yangi odamlar" ning "yangi odamlar" ning "Yangi odamlar" ning "Yangi odamlar" ning "Nigilist Bazarov" ning innovatsiyalari bejiz va zerikarli emas. Ularning asosiy vazifasini bajarishda ushbu rasmlarning kardinatsiyasi: Turgenevning qahramoni o'z-o'zidan, "olib boradigan joy", "Bernishev" ning fe'l-atvori bir narsani qurishni sinab ko'rdi , yo'q qilishdan oldin yarating.

XIX asr o'rtalarida "yangi odam" ni shakllantirish

Buyuk rus yozuvchilarining bu ikki asari o'quvchilar uchun va XIX asrning ikkinchi yarmini tezlashtirish uchun o'ziga xos mayoq - qorong'u shohligidagi nur nuri bor edi. Chernishevskiy ham, Turgenev ham "yangi shaxs" ning mavjudligini baland ovozda e'lon qilishdi, bu mamlakatda tub o'zgarishlarni amalga oshirishga qodir jamiyatning maxsus kayfiyatini shakllantirish zarur.

Agar siz xulosani qayta o'qing va tarjima qilsangiz, "nima qilish kerak?" Chernishshevskiy inqilobiy fikrlarning samolyotida, aholining shaxsiy qismining ongini chuqur hayratda qoldirdi, keyin ishning ko'plab allegorik xususiyatlari osongina tushuntiriladi. Uning ikkinchi tushida bo'lgan imoni bilan tashrif buyurgan "kuyovlarning kelini" ning tasviri "inqilob" dan boshqa hech narsa emas - bu xulosa har xil yillarda yashab, ular romanni umuman yashab, tahlil qilgan yozuvchilar tomonidan amalga oshiriladi. tomonlar. Belgilangan va boshqa rasmlar, ular jonlantirilganmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, romanda aytilgan boshqa rasmlar.

Oqilona egoizm nazariyasi haqida ozgina

O'zgarish istagi nafaqat o'zingiz uchun, balki boshqa qizil iplar uchun ham butun roman orqali o'tadi. Turgenev "otalar va bolalarda" ni ochib beradigan o'z foydalarini hisoblash nazariyasiga mutlaqo emas. Ko'p jihatdan, Peru Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, har qanday shaxs nafaqat har qanday odam, balki ularning individual yo'lini o'z baxtiga belgilab, aniq hisoblashlari kerak. Ammo shu bilan birga, u buni faqat bir xil baxtli odamlar bilan o'rab olishlari mumkinligini aytadi. Bunda ikki romanning uchastkalari o'rtasidagi asosiy farq: Chernishev qahramonlari barchani farzand ko'rishadi, Turgenev Bazarov boshqalarga nisbatan o'z baxtini yaratadi. Bu sizning Roman Chernishevskiyingizga yaqinroq.

"Nima qilish kerak?" - deb baholanayotganimizda, bizning sharhimizda tahlil qilamiz, natijada Turgenev "otalar va bolalar" o'quvchisiga yaqinroq.

Fitna haqida qisqacha

O'quvchini aniqlay olmadim, men hech qachon Roman Chernishevskiy, ishning asosiy vazifasi - Vera Pavlovna. Uning hayoti orqali uning shaxsiyatini shakllantirish, uning atrofidagi, shu jumladan, erkaklar bilan bo'lgan munosabati, muallifning romani haqidagi asosiy fikrini ochib beradi. Xulosa "Nima qilish kerak?" Chernishshevskiy bosh qahramonlarning xususiyatlarini va ularning hayotlari tafsilotlarini bir nechta jumlalarda o'tkazib yuborishi mumkin.

Vera Rostskaya (u vera pavlovna) juda mustahkam oilada yashaydi, ammo o'z ona shahridagi hamma narsa uni eydi: ikkala onasi ham yolg'onchi harakatlari va tanish deb o'ylaydi, lekin umuman boshqacha ish qilish. Ota-onalardan qochishga qaror qilish, bizning komandasi ish topishga harakat qilmoqda, faqat uning ruhiga yaqin bo'lgani bilan faqat uning ruhi Dmitriy Lopuxov ayolga erkinlik va hayot tarzini orzu qiladi. Vera Pavlovna barcha SWEAning barcha daromadlariga teng huquqli tikuvchilik ustaxonasini yaratadi - salbiy bu vaqt uchun juda progressivdir. Hatto uning to'satdan eri sevgan do'sti Aleksandr Kirsanov, u Kirsann Kirsanov Aleksandr Kirsanov, uning erini tark etmaydi, seminar ketmaydi. Xotini va yaqin do'sti Lopuxovning o'z joniga qasd qilgan Lopuxovning o'zaro sevgisini ko'rish, Pavlovnaning imonini Unga har qanday majburiyatdan. Vera Pavlovna va Kirsanov turmush qurishadi va juda xursand va bir necha yillardan keyin ularning hayotlarida, Lopuxov o'z hayotlarida paydo bo'ladi. Faqat boshqa nom bilan va yangi xotini bilan. Ikkala oila ham mahallada bo'lib o'tadilar, bir-birlarini bir-birlari bir-birlarini o'tkazishadi va shu tarzda vaziyatdan qoniqishadi.

Ibtido ongni aniqlaydimi?

Pavlovna imonining shaxsiyatini shakllantirish, tengdoshlari o'sib, shunga o'xshash sharoitlarda tarbiyalangan tengdoshlarining xususiyatlarining xususiyatlaridan uzoqdir. Yoshligiga qaramay, tajriba va ulanishlarning etishmasligi, qahramon hayotda nimani xohlayotganini aniq biladi. Uylanish va oilaning oddiy onasi bo'lish yaxshi - bu u uchun emas, ayniqsa qiz 14 yoshgacha bo'lgan. U go'zal tikilgan va barcha oilaviy kiyimlarni taqdim etgan, 16 yoshida pianinolarning shaxsiy ro'yxatlarini bera boshlagan. Onaning uylanishni xohlash istagi, uning biznesini rad etish va tikuvchilik ustaxonasi yaratadi. Buzilgan stereotiplar haqida, kuchli fe'l-atvorning "nima qilish kerak?" Deb amaldagi harakatlari haqida. Chernishevskiy o'zgacha aniq belgilangan bayonotga tushuntirishni beradi, bu ongli shaxsning mavjudligini aniqlaydigan tushuncha beradi. O'zini tanlagan yo'lidan ergashib, o'zini qaror qilgani kabi yoki o'zini tanlaganidek, o'zini o'zi hal qiladi. Vera Pavlovna onasi va u yashagan atrof-muhit tayyorlanib, uning yo'lini yaratdi.

Orzular va haqiqat o'rtasidagi ta'sir

Sizning yo'lingizni aniqlash uni topish va unga borish degani emas. Orzular va ularning timsoli o'rtasida katta tubsizlik bor. Kimdir uning ustidan sakrab chiqishga qaror qilmaydi, kimdir esa butun irodasini mushtida to'playdi va hal qiluvchi qadam qo'yadi. "Nima qilish kerak?" Noma'lum Chernishevskiyda ko'tarilgan muammoga shunday javob beradi. O'quvchining o'rniga Pavlovna imonining shaxsiyatining shakllanishining fazilatlarini tahlil qilish muallifning o'zi tomonidan amalga oshiriladi. U faol faoliyat tufayli o'z erkinligining orzularini haqiqatda o'z erkinligining orzularining timsoli bilan olib boradi. Bu qiyin, ammo to'g'ridan-to'g'ri va juda ko'p o'tish imkonini bersin. Uning so'zlariga ko'ra, Chernishevskiy nafaqat o'z qahramonini boshqaradi, balki unga kerakli faoliyatga erishish mumkinligini tushunish uchun kerakli narsaga erishishga imkon beradi. Afsuski, muallif hamma ham bu yo'lni tanlamaydi. Hamma emas.

Orzular orqali haqiqatni aks ettirish

Juda g'ayrioddiy shaklda men romanimni yozdim "nima qilish kerak?" Chernishevskiy. Imonning orzulari ulardan to'rttasini romanda bo'lib, unda haqiqiy voqealarni keltirib chiqaradigan fikrlarning chuqurligi va o'ziga xosligini ochib beradi. Birinchi tushida u o'zini podvaldan ozod qildi. Bunda u o'z uyini tark etishning ma'lum bir ramziyligi, u erda u uchun nomaqbul taqdirda tayyorlangan. Ozodlik haqidagi g'oyasi, Vera Pavlovna qizlari va uning har bir tatstressning umumiy daromadining teng ulushiga ega bo'lgan seminarini yaratadi.

Ikkinchi va uchinchi tush - real va ajoyib axloqsizlik orqali o'quvchiga, Tver kundaligi (qaysi yo'l bilan olib bori, hech qachon olib ketmaydi), turli odamlar uning boshqa davrida qanday fikrlarni olib tashlaydi Uning ikkinchi nikohi haqida o'ylaydi va bu nikohning eng ehtiyojlari haqida o'ylaydi. Tushlar orqali tushuntirish - Chernishevskiyni tanlagan ishning taqdimotining qulay shakli. "Nima qilish kerak?" - Romanning mazmuni , orzulardagi amaldagi shaxslar bilan ajralib turadigan tushlar, bu yangi shaklning Chernishevskiyni qo'llashning munosib namunasi.

Yorqin kelajakdagi va imonning to'rtinchi orzusi pavlovna

Agar qahramonlarning dastlabki uchta uxlashi uning amalga oshirilgan faktlarga bo'lgan munosabatini aks ettirgan bo'lsa, unda to'rtinchi orzusi - kelajak orzulari. Buni eslash uchun juda batafsil. Shunday qilib, Vera Pavlovna butunlay boshqa dunyoni orzu qiladi, to'g'ri va chiroyli. U ajoyib uyda yashayotgan ko'plab baxtli odamlarni ko'radi: hashamatli, keng, ajoyib turlar bilan bezatilgan ajoyib turlar bilan o'ralgan. Unda hech kim o'zini noqulay his qilmaydi, umuman - bir umumiy quvonch, bitta umumiy farovonlik, hamma narsa unga tengdir.

Imon Pavlovna orzulari, masalan, haqiqat va Chernishevskiyni ko'rishni xohlaydi ("Nima qilish kerak?"). Tushlar va ular eslaganimizday, ular haqiqat va tinchlik munosabatlari haqida, qahramonning ma'naviy olamini muallifning o'zi kabi ochib bermaydi. Va u bunday voqelikni yaratishda to'liq xabardorligi, u amalga oshirilmagan Utopiya, ammo bu hali ham yashash va ishlash uchun zarurdir. Va bu haqda ham Vera Pavlovna orzusi.

Utopiya va uning taxminiy yakuniy finallari

Hamma biladi, uning asosiy ishi "Nima qilish kerak?" - Nikolay Chernishevskiy xulosaga keltirishni yozdi. Oila oila, jamiyat, erkinlikdan mahrum bo'lganlar, butunlay yangi tarzda, boshqa voqelikni orzu qilgan holda, yozuvchi uni amalga oshirishga ishonmaslikni qog'ozga olib bordi. "Yangi odamlar" dunyoni o'zgartirishga qodir ekanligi, bu Chernishevskiy shubha qilmagan. Ammo bu hamma ham vaziyatlar hukmronligi ostida bo'lmaydi va hamma ham yaxshiroq hayotga loyiq emas - u ham tushundi.

Noma'lum qanday tugaydi? Ikki yaqinlarning oilalar ruhida ikkita yaqin kishining hiyla-nayranglari: Kirsanov va Lopuxov-bahaybatlar. Faoliyat orqali yaratilgan oz dunyo, fikr va harakatlarning to'liq olijanobligi. Shunga o'xshash baxtli jamoalar atrofida ko'pmi? Yo'q! Chernishevskiyning kelajak haqida orzulariga javob emasmi? O'zining gullab-yashnagan va baxtli dunyosini yaratmoqchi bo'lganlar, u xohlamaydigan narsani yaratadi - oqishi bilan suzadi.

Adabiy darslarda, qoida tariqasida, Chernishevskiyning "nima qilish kerak" ishiga e'tibor berilmayapti. Bu qisman to'g'ri: Pavlovna imonining cheksiz orzularida, eng yuqori badiiy va engil tilni qismlarga o'tish uchun faqat tishlarning shortasi orqali xizmat qilishning asosiy omili uchun xizmat qilish uchun fitna uyushtirishni tahlil qiling Qattiq har bir so'z orqali qoqilib, darslar uzoq, zerikarli va hammasi oqlanmaydi. Adabiyot nuqtai nazaridan bu ko'rib chiqish uchun eng muvaffaqiyatli tanlov emas. Ammo roman XIX asrning 19-asrda ommaviy fikrini rivojlantirishga qanday ta'sir qildi! Uni o'qib bo'lgach, siz ushbu vaqtning eng progressiv mutafakkirlari yashaganini tushunishingiz mumkin.

Nikolay Chernishevskiy o'sha paytdagi hozirgi hokimiyatga radikal bayonotlari hibsga olingan va Petropavlovsk qal'asida hibsga olingan va yakunlangan. Shuningdek, u o'z ishi bilan tug'ilgan. "Nima qilish kerak" romanning hikoyasi 1862 yil dekabrda boshlangan (u 1863 yil aprel oyida muallifini qo'shadi). Dastlab, yozuvchi uni Turgenevning "Otalar va bolalari" kitobiga javob deb o'yladi, u erda u odamning yangi tashkiloti - Nigista Bazarov. Evgeniya fojiali finalni postka o'tkazdi, ammo undan farqli o'laroq, Raxmettov yaratildi - bu endi Anna Odintovadan aziyat chekmaydigan, ammo biznes bilan shug'ullangan, ammo biznes bilan shug'ullangan.

Muallif Alert tsenzuralarini va sud komissiyasini aldash uchun sevgi uchburchakni matn matni ko'pchiligini oladigan siyosiy utopiyaga tanishtiradi. U ushbu hiyla bilan rasmiylarga aytib berdi va ular nashr etishga ruxsat berishdi. Allakada aniqlanganda, allaqachon kech bo'lgan: "Nima qilish kerak" roman "zamonaviy" va qo'lda yozilgan nusxalar relizlarida mamlakat bo'ylab chiqdi. Ban kitobning tarqalishini to'xtatmadi va unga taqlid qilmadi. U faqat 1905 yilda olib tashlandi va bir yil o'tgach, alohida namuna rasmiy ravishda chiqarildi. Ammo u birinchi marta rus tilida u 1867 yilda Jenevada, bundan ancha oldin nashr etilgan.

Ushbu kitobda bu kitobning ahvoli katta va zarur bo'lgan odamlar uchun zarur bo'lgan narsalarni tushunish kerak.

Leskov yozuvchi esladi: "Chernishevskiyning romani ahmoq emas, balki ochko'zlik emas, balki ochilish marosimida, milbet xonim va parchaning podventi podvalida. Men baqirdim: "jirkanch", "joziba", "jirkanch" va boshqa narsalar.

ANararchist kropotkin bu ish haqida hayajon bilan javob berdi:

Bu vaqtning rossiyalik yoshlari uchun u bir xil vahiy va dasturga aylandi, banner turdi

Hatto Lenin ham maqtovni sharaflagan:

Roman "Nima qilish kerak?" Men juda sog'indim. Bu umr bo'yi ayblovni beradigan narsa.

Janr

Ishda antitez mavjud: "Nima qilish kerak" romanning yo'nalishi - bu sotsiologik realizm va janr Utopiyani anglatadi. Ya'ni haqiqat va fantastika kitobda chambarchas bog'liqdir va hozirgi kunlar (o'sha vaqtning voqeligi voqelikning aralashmasi) va kelajakning fikriga ko'ra, kelajakda (Rahmetovning e'tiqodi, pavlovna imoni orzulari). Shuning uchun u jamiyatda bunday rezonanslikni keltirib chiqardi: odamlar Chernishevskiy ilgari surgan istiqbollarni sezishdi.

Bundan tashqari, "Nima qilish kerak" bu falsafiy-jurnalist romanidir. Bu sarlavhani muallif muallifni tanishtirgan yashirin ma'nolar tufayli bu sarlavhaga loyiqdir. U va yozuvchi, shunchaki adabiy shaklni siyosiy qarashlarini tarqatish va ertangi kunning adolatli ijtimoiy qurilmasi haqida chuqur fikrlarini bildirish uchun foydalanilgan. Uning ishida bu publitsistik intensivlik ekanligini aniq, bu badiiy acot venika fitnasi tsenzuralarning diqqatiga yo'l qo'yadigan falsafiy masalalar edi.

Roman nima?

"Nima qilish kerak?" Kitobiga nima deyish vaqti keldi. Harakat noma'lum shaxs o'z joniga qasd qilish, otish va daryoga tushganligi sababli boshlanadi. Ular asta-sekin fikrlash va do'stlik bu umidsiz harakatni itarib yuborgan bir yigit Dmitriy Lopuxov bo'lgan Dmitriy Lopuxov.

"Nima qilish kerak" bu: "Nima qilish kerak" degani: "Vera" ning asosiy qahramonlari johil va qo'pol oila bilan yashaydilar, bu erda narx va shafqatsiz ona. U qizi uyda uy sharoitida uy sharoitida uy sharoitida uy sharoitida uy sharoitida uy sharoitida o'g'il bolasi uchun berishni xohlaydi. Ochko'z ayol hech qanday vosita emas, hatto qizining sharafini ham qurbon qilishi mumkin. Najotiy najot axloqiy va mag'rur qiz, Lopuxovning talabasi birodarning o'qituvchisini qidirmoqda. U yashirincha o'z ma'rifatni mashq qiladi, uzr, engil bosh. U uydan xayoliy nikoh homiyligida uydan qutuldi. Aslida, yoshlar singlisi bilan birodar, ular orasidagi his-tuyg'ularni yaxshi ko'rishadi.

"Er-xotinlar" ko'pincha qahramonning Lopuxovning eng yaxshi do'sti bilan tanishishgan, deb hamkor odamlar jamiyatida. Kirsanov. Aleksandr va Vera o'zaro hamdardlik bilan kirib bormoqda, ammo do'stning his-tuyg'ularini xafa qilishdan qo'rqqanlari kabi, ular bir-birlari. Uning shakllanishi bilan shug'ullanadigan "xotini" ga bog'langan dmitry ko'p qirrali va kuchli odamni ochdi. Masalan, qiz uning bo'yniga o'tirishni xohlamaydi va mustaqil ravishda hayotiy muammolarga duch kelgan ayollar halollik bilan topilishi mumkin. Sodiq do'stlar yordamida u o'zining orzusini tushunadi va zaif jinsiy aloqada bo'lgan, zaif jinsiy aloqa bilan kurashish va sharafni himoya qilish va sharafni himoya qiladigan shafqatsiz muhitga ega bo'lgan ayol tasvirlari galereyasi bor.

Dmitriy o'zini do'stlariga xalaqit berishini va o'z joniga qasd qilishni yo'lga qo'ymaslik uchun o'z joniga qasd qilishni kamaytiradi. U xotinini sevadi va hurmat qiladi, lekin u faqat Kirsanov bilan baxtli bo'lishini tushunadi. Tabiiyki, uning rejalari haqida hech kim bilmaydi, butunlay Uning o'limiga chin dildan aza tutadi. Ammo muallifning bir qator maslahatlari bilan, Lopuxov chet elni jimgina qoldirgan va u erdan o'rtoqlarda qaytib kelganini tushunamiz.

Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, inqilobiyning idealining idealini o'zida mujassam etgan Raxmetov-Man bilan Kompaniyaning Raxmetov-Man bilan tanishishdir. Inqilobiy qahramonning xatti-harakati emas, lekin uning mohiyati. Muallif bu haqda tafsilotlarni aytib beradiki, u ko'chmas mulkni sotgan va o'z xalqiga yordam berish uchun Spartan hayot tarzini boshqarganligi haqida xabar beradi. Uning suratida va kitobning asl ma'nosini yashirib.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

Avvalo, roman o'z qahramonlari uchun notanish emas, tsenzurlar e'tiborini chalg'itishi uchun zarur bo'lgan fitna emas. Chernishshevskiy "nima qilish kerak", "Yerning tuzi", aqlli, hal qiluvchi, jasur va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol va halol inqilob avtoulovida yugurishadi. Bular Kirsanov, Lopuxov, Pavlovna imoni kitobning markaziy qahramonlari bo'lgan. Ularning barchasi ishda doimiy ishtirokchilardir. Ammo Raxmetovning surati - bu uydirma. Undan farqli o'laroq, "Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna" ning Uchbirligi, yozuvchi ikkinchisining "kattaroq" ni ko'rsatmoqchi edi. So'nggi boblarda u o'quvchi uchun ravshan va tom ma'noda xursandchilik qiladi:

"O'sha balandlikda, ular turishi kerak, barcha odamlar turishlari mumkin. Men bilan birga turmadimiz va siz, baxtsiz do'stlar, yuqori tabiat unchalik ta'sir qilmaydigan darajada yuqori versiyalar. Men sizga profilning odatiy abisini ko'rsatdim: siz ko'rayotgan narsangiz emas "

1. Raxmetov - "Nima qilish kerak?" Romanning asosiy qahramonidir. 17-yarim yildan boshlab u "Gimnaziya tomonidan oddiy, yaxshi, jamiation" bo'lgan "maxsus inson" ga o'zgarishini boshladi. Bepul talaba hayotining barcha "jozibasi" ni baholash uchun, u tezda sovutib, mazmunli va taqdirni qayta tug'ilish yo'lida turishga yordam bergan Kirsanovga olib keldi. U barcha turdagi bilimlarni ochib, "Black" gimnastikasining jismoniy kuchini o'rgatishni, "Spartastik" ning jismoniy kuchini o'rgatishni boshladi: "Kiyimlardagi hashamat" ni boshqarishni boshlagan O'zini his qilgan, faqat oddiy odamlarga pul oladigan haqiqat mavjud. Odamlar orasida hokimiyat tomonidan ishlab chiqilgan odamlar bilan yaqinlik uchun, u taniqli Burlaka sharafiga "Nikitushka Lommov" laqabiga ega bo'ldi, bu o'zining jismoniy qobiliyatlari bilan ajralib turadigan taniqli burlaka sharafiga ega bo'ldi. Do'stlar doirasida u uni "u asl printsiplari va axloqiy jihatdan va ruhiy hayotda, keyinchalik qabul qilgan", deb tayyor tizimga kirganligi uchun uni "rigorist" deb chaqira boshladi. U qat'iy ravishda amal qildi ». Bu juda maqsadli va samarali odam, u boshqa birovning baxtiga ishlayotgan va o'zlarini cheklab qo'ygan.
2. Vera pavlovna - "Nima qilish kerak" romanning asosiy qahramoni, uzun qora sochli chiroyli tabassumli ayol. U o'z oilasida kimdir o'zini o'zi his qildi, chunki onasi uni har qanday narxga uylanishga uringan. Garchi u xotirjam, muvozanat va o'ychanlik bilan ajralib turar ekan, u hiyla, infektsiya va iroda kuchini ko'rsatdi. U o'zini ko'rsatgandek o'zini ko'rsatdi, lekin aslida u onasini g'arbdan chiqqan yo'lni qidirayotgan edi. Ta'lim va yaxshi muhit ta'siri ostida u o'zgaradi va juda aqlli va yanada qiziqarli va kuchliroq bo'ladi. Hatto ruh kabi go'zallik gullari ham. Endi bizda biznesni boshqaradigan va o'zini ta'minlaydigan yangi turdagi ishonchli va intellektual rivojlangan ayol bor. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, bu xonimlarning idealidir.
3. Lopuxov Dmitriy Sergeevich - Tibbiyot talabasi, er va liberal imoni. U xushmuomalalik, murakkab ong, hiyla va bir vaqtning o'zida sezgirlik, mehribonlik, sezgirlik bilan ajralib turadi. U o'z faoliyatini najot topish uchun qurbon qiladi, shuningdek uning erkinligini cheklaydi. U hisoblash, pragmatik va cheklangan, uning atrof-muhiti biznesga munosabat va ta'limni qadrlaydi. Ko'rinib turibdiki, sevgi harakati ostida qahramon ham ishqiy bo'ladi, chunki yana jon o'z joniga qasd qilishni, o'z joniga qasd qilishga dramatik ravishda keskin o'zgaradi. Ushbu aktda hamma narsa hisoblaydi, bu ishni kuchli strateg beradi.
4. Aleksandr Matveyevich Kirsanov - Sevimli imon. U mehribon, aqlli, sezgir yigit, doim do'stlar bilan uchrashishga tayyor. U xotinining xotiniga bo'lgan hissiyotlariga qarshi turadi, unga munosabatlarini yo'q qilishga undaydi. Masalan, uzoq vaqt davomida u o'z uyida bo'lishni to'xtatadi. Qahramon Lopuxovning ishonchiga xiyonat qila olmaydi, ikkalasi ham "ko'krak, tanishtirmasdan, tanishtirmasdan, yo'lga tushishdi". Xarakter qat'iy va qattiq va bu erkaklik uchun nozik ta'mga ega bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi (masalan, u operani sevadi). Aytgancha, u Raxmetovni inqilobiy o'zidan kechish fazilatida ilhomlantirgan.

"Nima qilish kerak" ning asosiy qahramonlari olijanob, munosib va \u200b\u200bhalol. Adabiyotda bunday qahramonlarning hayoti yo'q, ammo Chernishevskiy deyarli yondoshadi va deyarli utopyan xarakterini olib keladi, shunda odamlar shaxsiyatning shaxsiyatining chegarasi emas, deb odamlar o'zlarining intilishlari va maqsadlarida tekshirib ko'rishgan. Odamlar yaxshiroq bo'lishingiz mumkin, qiyin, kuchliroq. Hamma narsa taqqoslashda ma'lum va Raxmetovning suratini qo'shib, yozuvchi in'ikos sathi o'quvchilarini ko'paytiradi. Shu tariqa, uning fikriga ko'ra, bu Kirsanov va Lopuxovni olib borishga qodir haqiqiy inqilobchiga o'xshaydi. Ular kuchli va aqlli, ammo mustaqil harakatlar uchun etarlicha pishgan.

Mavzu

• Sevgi mavzusi. "Nima qilish kerak" romanda "Nima qilish kerak" romanda yangi rol yozuvchilarga yozuvchilarga etkazadi. Endi sevgi uchburchagidagi keraksiz havolani o'zini o'zi moslashtiradi va qolgan partiyalarning o'zaro mosligi sifatida o'z manfaatlarini hal qiladi. Ushbu utopiasdagi kishi o'zining his-tuyg'ularini maksimal darajada boshqaradi, ba'zida hatto ularni rad etadi. Lopuxov mag'rurlik, erkak mag'rurlikni his qilib, do'stlar va shu bilan birga o'z aybisiz ularga baxt bilan ta'minlashga e'tibor bermaydi. Bunday sevgi haqiqatdan juda uzoqdir, ammo biz uni muallifning innovatsiyalarida qabul qilamiz, bu yangi va dastlab keltirilgan mavzuga ega.
• Irodasi. "Nima qilish kerak" ning qahramoni deyarli barcha ehtiroslar: spirtli ichimliklar, ayollar jamiyati, o'yin-kulgilarga sarflashni to'xtatdi, faqat "boshqa odamlarning ishi yoki o'ziga xos durangni" o'tkazishni to'xtatdi.
• Befarqlik va sezgirlik. Agar imonning onasi, Mariya Alekskna qizining taqdiriga befarq bo'lgan va faqat notanish, Lopuxovning bakalavr xotirjamligi va karerasi bilan hech qanday orqa fikrlarsiz o'yladilar . Shunday qilib, Chernishevskiy stipllar bilan bir qatorda, yangi avlod vakillari bilan toza va yangi avlod vakillari bilan toza va fikrlarida befarq.
• Inqilob mavzusi. O'zgarish zarurligi nafaqat Rahetovning tasvirida, balki pavlovning imonida, balki uning ramziy qarashlarini ochib berish, ular mavjudligini aniqlaydi: bu erda odamlarni o'tkirlash uchun odamlarni olib tashlash kerak anjuman va zolim rejimi bilan. Yangi erkin dunyoning asosi, yozuvchi ma'rifatni ko'rib chiqadi, bu qahramonning baxtli hayoti boshlanadi.
• Ma'rifat mavzusi. "Nima qilish kerak" romanidagi yangi odamlar ta'lim berish va aqlli, aksariyat vaqtlarini o'qishga sarflashadi. Ammo bu bilan ularning turg'unligi quriydi: ular boshqalarga yordam berishga harakat qilmoqdalar va asrlar davomida kurashda kurashda odamlarga yordam berishga harakat qilmoqdalar.

Muammolar

Ko'plab yozuvchilar va jamoat arboblari keyinchalik ushbu kitobni eslatib o'tdilar. Chernishevskiy o'sha vaqtning ruhini tushundi va bu fikrlarni muvaffaqiyatli amalga oshirdi va Rossiya inqilobiy "ning haqiqiy xotirasini yaratdi. "Nima qilish kerak" romandagi muammolar juda mos va dolzarb edi: muallif ijtimoiy va gender tengsizlik, dolzarb siyosiy muammolar va hatto mentalitetning nomukammalligi muammosiga ta'sir ko'rsatdi.

• Ayol savol. "Nima qilish kerak" romanidagi muammolar, asosan, Tsarist Rossiya voqeligida ayollar va ularning ijtimoiy nafaqasizligini. Ularning ish joyiga boradigan joy, sariq chiptada xorlovchi nikohsiz ovqatlanish yoki undan ham kamsituvchi daromadsiz ovqatlanishmaydi. Egerning pozitsiyasi biroz yaxshiroq: hech kim, agar u nomaqbul odam bo'lsa, uy egasi uchun hech narsa qilmaydi. Shunday qilib, imon ofitserning nafisligi jabrlanuvchisiga yiqilib, Lopuxovning yuzida taraqqiyot tomonidan saqlanib qolmasa. U qizga bir xil tarzda muomala qildi. Bunday munosabat zaif jinsning farovonligi va mustaqilligini emas. Bu erda nuqta narsog 'feminizmida emas, balki agar er nikoh bilan ishlamasa yoki vafot etmagan bo'lsa, o'zingizni va oilangizni taqdim etish uchun tanazzulda emas. Yozuvchi boshqa jinslarning boshidan boshqa jinslarning ustun bo'lmagan ustunligiga emas, balki ayollarning kuchsizligi va nochorlik haqida shikoyat qiladi.
• Monarxiya inqirozi. 1825 yilgi Senat maydonida qo'zg'olon davridan beri avtokratlar nochorligi to'g'risidagi g'oyalar dekamizning ongida paydo bo'ldi, ammo odamlar bunday miqyosda to'ntarishga tayyor emas edilar. Keyinchalik, inqilobning chanqog'ini faqat u kabi iloji boricha kurashgan monarxiya to'g'risida aytolmadi, ammo 1905 yilga kelib bilganidek, 17-yilda u allaqachon ixtiyoriy ravishda vaqtinchalik hukumatdan o'tdi.
• Axloqiy tanlov muammosi. Kirsanov do'stining xotiniga bo'lgan his-tuyg'ularini bilganda unga qaraydi. Imon buni amalga oshirilmagan "foydali nikohdan" boshlash va Aleksandr bilan munosabatlar bilan yakunlanishini doimo his qiladi. Lopuxov, shuningdek, tanlovning oldida turadi: hamma narsani u kabi qoldiringmi yoki adolat bilan shug'ullanadimi? "Nima qilish kerak" romanning barcha qahramonlari sinovga qarshi kurashadi va benuqson echim oling.
• Qashshoqlik muammosi. Bu tushkunlikka tushgan moddiy holat, imonning onasini axloqiy tanazzulga olib boradi. Mariya Alekseevna "haqiqiy axloqsizlik" haqida qayg'uradi, ya'ni mamlakatda qanday qilib unvon va boylik qilmasdan omon qolishni o'ylaydi? Uning fikrlari ortiqcha emas va nonning g'amxo'rligi shoshilinchdir. Doimiy ehtiyoj, uning ma'naviy ehtiyojlarini minimal darajada kamaytirdi, ular uchun na joy yoki vaqtni kamaytirmaydi.
• Ijtimoiy tengsizlik muammosi. Ey imonning onasi, qizini bo'shatmasdan, ofitser Starhnikovni uning kuyovini qilib qo'ydi. Unda bir tomchi hech qanday hurmat yo'q edi, chunki u tug'ilib o'sgan va past bo'lganlar, ular yuqori bo'lganlar uchun so'zsiz qullardir. Agar o'g'li qizini ta'minlaydi, agar u qizini ta'minlaydi, shunda u bundan keyin uylandi. Bunday tarbiyani Chernishevskiyga duch keladi va u uni masxara qildi.

Romanning ma'nosi

Muallif yoshlik namunasini qanday tutish kerakligini ko'rsatish uchun taqlid qildi. Chernishevskiy Rossiyaga Raxmetovning suratini berdi, unda "nima qilish kerak", "nimaga intilishi kerak" degan savollar uchun "nima qilish kerak", - deb atagan va akagan bir qator harakatlarni amalga oshirgan. Muvaffaqiyatli to'ntarish, aks holda u kitob haqida shunchalik ishtiyoq haqida gapirmaydi. Ya'ni, "Nima qilish kerak" romanning asosiy g'oyasi - bu o'z xalqining muammolarini hal qila oladigan faol odamning yangi turi bo'lgan g'ayratli madhiya. Yozuvchi nafaqat zamonaviy jamiyatni tanqid qildi, balki u yoyilgan mojaro holatlarini hal qilish yo'llarini taklif qildi. Uning fikricha, Raxmetovning yo'lini olish kerak edi: xudbinlik va sinfni juda yuqori darajada berish uchun, nafaqat bir so'z, rubli, balki mavqeini o'zgartirishi mumkin bo'lgan yirik va global loyihalarda qatnashishga yordam beradi.

Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra haqiqiy inqilobiy, oddiy odam yashaydigan hayotda yashashi shart. Qo'llanayotgan odamlar ko'pincha alohida elita kasta ichiga o'rnatilmasligi kerak, chunki ko'pincha sodir bo'ladi. Albatta, ular o'zlarini tayinlaganlarning bandalaridir. Bu muallifning o'rnini ifoda etish uchun, u "maxsus" qahramoniga topshirgan va u orqali o'quvchiga etkazmoqchi bo'lgan. Raxmetov - barcha ijobiy fazilatlarni to'plash, deyish, "Supermen", masalan Nitsshe kabi. Uning yordami bilan "Nima qilish kerak" roman g'oyasi - bu ularni himoya qilish uchun yorqin ideallar va qat'iydir.

Shunga qaramay, Chernishevskiy o'quvchini Ternist va "ular siz nomlaringizni" ular nomini "deb ogohlantiradi. Bular munozarali g'oyadagi odamdan, shaxsiy his-tuyg'ular va ehtiroslardan mahrum bo'lgan odamlardir. Yozuvchi bunday Raxmetov bilan hayratda qoldirib, ularni kulgili va achinarli, chunki ular jamiyatga burch va zarur bo'lgan xizmat uchun taqdirni amalga oshirish va zarur bo'lgan taqdirda yakuniy xizmat almashishga harakat qilmoqdalar. Ammo, bu orada muallif ularsiz hayot ularning ta'mini butunlay yo'qotadi va "davom etmoqda" ekanligini tushunadi. Raxmetov romantik qahramon emas, balki Yaratuvchi turli tomonlardan e'tiborni jalb qiladi.

"Nima qilish kerak?" Romani nashr etish 3, 4 va 5 da 1863 yildagi "zamonaviy" ning soni Rossiyani o'qishni hayratda qoldirdi. To'g'ri va yashirin SFS orderlari, reaktsion va liberal matbuot va liberal matbuotni juda yaxshi do'stona munosabatda bo'lishdi. "Moskva vedomosti", "Uydagi suhbat", "Uydagi suhbat", "Uydagi suhbat", ammo romanda va uning muallifiga bir xil darajada rad etilgan "uy suhbati" reaktsiyasi reaktsiyasi .

Progressiv doiralar, ayniqsa yoshlar, keskin e'tibor va zavq bilan roman o'qidilar.

"Nima qilish kerak?" V. Kurochkin, D. Pisarev, M. Saltov-Shchedrin, A. Herzen va boshqa taniqli adabiyotning boshqa taniqli namoyandalari. "Chernishevskiy juda o'ziga xos va juda ajoyib ishni yaratdi", dedi D. Pissarev. M. Saltov-Shchedrin shunday deb yozdi: "..." Nima qilish kerak? " - Rimning jiddiyligi, yangi hayot asoslari zarurligi g'oyasini olib bormoqda.

Hatto dushmanlar ham g'ayrioddiy romanni tan olishga majbur bo'lishdi. Beckett Tsenkarisi, bunday qo'pol nuqtai nazardan suratga olingan, guvohlik berdi: "Sado'm haqida atiroz qildi, ular ushbu ishning taassurotiga ko'ra, ikkala jinsdagi yoshlar o'rtasida g'ayrioddiy narsa qilinganini ko'rdilar."

Roman Chernishevskiy bilan "zamonaviy" xonalari hukumat tomonidan qat'iy taqiqlangan. Ammo qon aylanishining muhim qismi mamlakatga bo'lingan. Yuzlab nusxalar "Nima qilish kerak?" Qo'lga mos keladi. XIX asrda Rossiyada badiiy ish yo'q edi, bunday ommaviy rezonans bo'lib, inqilobiy avlodlar paydo bo'lishiga bunday to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatmadi. Bu taniqli populyistlar P. Kropotkin, P. Tkachevni ta'kidladilar. Bu hissiy va hayajon bilan G. Plexanovni yozdi: "Kim o'qimagan va taniqli ishni qayta o'qimagan? O'zining foydali ta'siri, quvnoq, quvnoq va bosqinchilik ostida bo'lganlarni kim sevmagan? Kim asosiy ishtirokchilarning axloqiy tozaligiga urmadi? Ushbu roman o'qigandan keyin o'z hayoti haqida o'ylamagan, o'zining intilishlari va moyilligini qat'iy tekshirmagan? Biz hammamiz undan va ma'naviy kuchni va eng yaxshi kelajakka ishonamiz.

Rossiyada shovqinli muvaffaqiyatlardan so'ng, Roman Chernishevskiy dunyoning ingliz, frantsuz, nemis, italyan va boshqa ko'plab tillarga tarjima qilinadi, keng chop etilgan va o'qishni Rossiyadan uzoqda joylashgan.

Chernishevskiyning ta'siri "Nima qilish kerak?" Xalqaro ozodlik va mehnat harakatining bunday taniqli shaxslari A. Bebel, X. ikkalasi, J. Ged, Dimitrov, V. Kolarov, K. Zetkin deb tan olindi. Ilmiy kommunizmning general kommuniteti K. Mark va F. Engels Nikolay Gavrilovichning inqilobiy va adabiyotini yuqori baholadi va uni rus yozuvchisi, sotsialistik lezing deb atadi.

N. G. Chernishevskiy kitobining adolatsiz uzoq umrining siri nimada? Nega har qanday yangi sotsialistlar va inqilobchilar yana "Nima qilish kerak?" "Eski, ammo dahshatli qurol"? Nega biz buni bunday hayajon bilan o'qiymiz va biz XX asr oxiri rivojlangan sotsializm davri?

Balki, birinchi navbatda, NG Chernishevskiy Jahon adabiyoti tarixidagi birinchi bo'lib, sotsializmning yuqori g'oyalari va "Oltin asrning kelajagining ravshan g'oyalari" samoviy va superxore "ning ko'pi emas, balki kundalik hayotning yuqori g'oyalari emasligini ko'rsatdi U hayotda va belgilar mavzusini ko'rgan va belgilar qilgan belgilarni ko'rgan juda tushunarli, sezilarli yangi odamlar.

Yozuvchining shubhasiz xizmati inson ruhi va harakatlarining tabiiyligi - "qari odamlar" ning axloqsizlik va ko'chmasligidan - "qari odamlar" ning axloqsizligi va ko'chmasligidan - bu o'quvchi-do'sti orqali qadam tashlaydi Terecher rosalari - Terecher Rosales tomonidan - Pavlovna Lopuxovaya-Kirsanovaning imoni

Uning kutilmagan "so'zlari" ning boshlanishini eslang, bu "hikoyaning mazmuni - sevgi, asosiy odam - ayol ...

I. Bu haqiqat, - dedim, - deydi muallif.

Ha, bu haqiqat! Roman "Nima qilish kerak?" Odamlarning sevgisi kitobi va muqarrar ravishda er yuzida tashkil etilgan odamlarga muhabbat.

"Yangi odam" ga dinning sevgisi "Yangi odam" ga bo'lgan muhabbati asta-sekin "hamma odamlar baxtli bo'lishlari va unga yordam berishlari kerak" degan fikrga olib keldi. Bu bitta, biri va inson ... n. Chernishevskiy "yangi odamlar" muhitida, u faoliyatni, ijtimoiy, jasorat va inqilobni inqilobning axloqi deb hisoblagan asosiy xususiyatlarga, insoniyligi, ijtimoiy, jasorat va ishonchni amalga oshirishga ishonch hosil qildi Va muhabbat, oila, do'stlar, fikrli odamlar doirasida bo'lgan munosabatlar orttirilishi kerak.

Ushbu e'tiqodning sertifikatlari bizni nafaqat romanda qoldirdi, Nazorat bilan Rivojlanishni va boyitishni yaxshi his-tuyg'ularni yaxshi his etardi. Bir necha maktublardan birida Sibirning o'g'illari yillar o'tib, u shunday deb bo'lishdi: «Hech kim millionlab, o'nlab millionlab millionlab odamlar kerak, chunki u kabi yaxshi, yuzlab millionlab odamlar haqida o'ylamaydi. Va siz emassiz. Ammo baribir, otangizga bo'lgan sevgi orqali ilhomlantiradigan oqilona fikrlarning bir qismi muqarrar ravishda ko'p va boshqa odamlarga keng tarqaladi. Va hech bo'lmaganda bu fikrlar "inson" tushunchasiga o'tkaziladi - umuman, hamma odamlar uchun. "

Romanning ko'plab sahifalari "yangi odamlar" sevgisining haqiqiy madhiyasi, bu natija va insoniyatning axloqiy rivojlanish tojidir. Faqatgina birgalikda xizmatning haqiqiy va'zgo'yligi «engil go'zallik» Qirolligiga kirishga yordam beradi - bu sevgi qirrasi astrode davrlari, afrodity, kosinslardagi sevgi qirrasi .

Ushbu sahifalar uchun Rossiyada va chet elda ko'p o'qilgan. U ular haqida qizg'in deb yozgan edi, masalan, I. E. Repin "uzoq yaqin" Memiriya kitobida. Avgust Bebel barcha romanning barchasidan boshlab aldadi. U ta'kidladi.

To'g'ri, "Sevgi haqida" nima qilish kerak? " - inqilob haqidagi kitob, axloqiy me'yorlari to'g'risida, insoniyat uchun yaxshiroq kelajakka erishish yo'llari haqida. Ularning ishlarining barcha qurilishi, Chernishevskiyning o'ziga xos qahramonlarining aniq hayoti ajoyib kelajakka o'jar va uzoq kurashga muhtoj ekanligi uchun ajoyib kelajak o'zini o'ldirish mumkin emasligini ko'rsatdi. "Keksa odamlar" qahramonlaridagi "Fikr" - "Keksa odamlar", "Fikr", "Meria Alekseevna", Stariyaning va ko'p shaharchasida joylashgan qora kuchlar - "Taginarli o'quvchi" ning mahoratli ta'qib qiluvchilarga nisbatan qo'pol ta'qib qiluvchilar uchun qo'pol ta'qib qiluvchilar tomonidan buzilgan Pavlovna yarmarkasi, militsiya xodimlari taxmin qilinadi, ta'birlar, taqiqlar, qamoqxonalar va barcha "asrlar davomida to'plangan barcha zo'ravonlik" kelajakka qadar o'z ixtiyori bilan kelishib bo'lmaydi.

Dunyo, dushmanlik va sevgisi, inqilobiy yangilanishning srate bahor to'kilishini kutish kerak, ammo uni qabul qilish kerak. Bu hayotni oldinga surish va "Chernishevskiy" maxsus odam bilan ochiladi. Raxmetovning suratini yaratish professional inqilobchi, u kadrlar bo'lgan va ehtimol kelajakdagi qo'zg'olon rahbari Nikolay Gavilovichning yozuvchisi. Noelist san'ati va "haqiqiy inqilobchilarni tarbiyalashga" ega bo'lgan "Esopovskiy imkoniyatlari" ning balandligi, unga Rahmetov haqida "maxsus shaxs" ning boshida aytganidan ko'ra ko'proq aytishga imkon berdi. .

Bir kuni Kirsanov yangi hayotni topdi va uyg'ondi, Raxmetov barcha asosiy qahramonlarning ichki dunyosiga faol ta'sir ko'rsatdi: Lopuxov, Kirsanov, ularning do'stlari, do'stlari. Bu ularning harakatlarining katalizator va ichki bahorida, ammo ichki bahor va romanning ichki bahori. Bu "aqlli o'quvchi" ni ko'rmaydi va ko'rmaydi. Ammo fikrli o'quvchi muallif sizni doimiy ravishda romanning ushbu injohti chizig'ida ishtirok etishga taklif qiladi.

Raxmetov haqiqatan ham alohida shaxs bo'lib, muallifning so'zlariga ko'ra, "Erning tuzining tuzi, dvigatel dvigatellari". U Pavlovna imonining go'zal koeffitsialida bo'lgan yorqin go'zallikning homilador bo'lgan ritsaridir. Ammo Rahmetovning boshqa eng sevimli qahramonlaridan kelgani qanchalik bezovta qilmasin, u hali ham o'tib bo'lmaydigan narsalarni baham ko'rmaydi. Va ba'zida bu aniq vaziyatlarda "oddiy munosib insonlar" odamlarga "maxsus" odamlarga eritilishi mumkinligini aniq ko'rsatib beradi. Bu Chernishevskiy davrida ro'y berdi va bundan ham ko'proq tarixda misollarga duch keldik, agar inqilobning kamtarona askarlari uning haqiqiy ritsarlari bo'lishdi, million Miss "rahbarlari"

Pavlovna imonining taniqli orzulari, romanda yozilgan romanning mavjudligi paytida romanspektiv allegoreylar va ulardagi kelajak haqida tushunchalar haqida. Ularning qo'shimcha tarjima qilishlari shart emas. Albatta, sotsialistik uzoq, muallifning o'ziga xos rasmlari, "nima qilish kerak?" - deb o'ylashadi, ular bugungi kunda sodda bo'lib ko'rinadi, ammo ular o'tgan asr o'quvchilarida kuchli taassurot qoldirdilar. Aytgancha, N. G. Chernishevskiyning o'zi "boshqalar uchun aniq tasvirlab berish" imkoniyatiga ko'ra, "boshqalar uchun aniq tasvirlab berish" qobiliyatiga murojaat qilishdi.

Ammo bugungi romanning bugungi soqiysi, muqarrar ishonch, muqarrar ishonchni, yuz yigirma yil oldin o'z xalqi va o'n birinchi raqamning mahbusini asirga olgan tarixiy nekbinlik tomonidan olib borilishi mumkin emas Petropavlovsk qal'asi. N. Sh.X. Chernishevskiyning o'zi, bu dunyoga hukmronlik qilgan "keksa odamlar" dunyosi, bashoratli, sotsializm va mehnat dunyosining muqarrarligini e'lon qilgan hukmni kutmasdan.

Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" 35 yilligingizda ko'p o'tmay. U har tomonlama kamsituvchi odam tomonidan adabiyotga kirdi, og'ir materialistik dunyoqarash, jiddiy hayot tajribasi va filologiya sohasida juda aql bovar qilmaydigan bilimlar. Nikolay Gavilovich o'zi haqida xabardor edi. "Nima qilish kerak" nashr etilganidan ko'p o'tmay, muqaddas romanning so'zlari "ertaklari" uchun "ertak", deb yozib qo'ydi: "Men hayotim uchun juda ko'p o'qidim, juda ko'p o'qidim, juda ko'p o'qidim va o'yladim Men allaqachon ajoyib shoir bo'lish uchun juda chiroyli va kichik she'riy iqtidor edim. " Uning adabiyotida romanchi sifatida olib boriladigan joy haqida boshqa mulohazalarni olib qo'yish shart emas. Ular o'quvchini qanchalik yaxshi eslaydi "nima qilish kerak?", Ibunik o'zini tanqidchilarga to'la, ammo, shuningdek, va katta, o'z imkoniyatlarini o'z-o'zini ishlatmasdan amalga oshirishi mumkin.

Albatta, Chernishevskiy-beldoshinchining ulkan iste'dodlari to'liq kuchga oshkora olmadi. Qozog'iston tsenzurasi va taqiqlash 1863 yildan to deyarli 1905 yilgacha 1905 yildagi inqilob - Rossiya xalqi va jahon adabiyotiga tartibsizlikning eng munosib jinoyatlaridan biri. XIX asr o'quvchilari deyarli dafn qiluvchi yozuvchining tirikligini to'liq bilmas edi. Ammo "nima qilish kerak?", Birinchi roman N. G. Chernishevskiyning beqiyos adabiy ma'nosi, uning infuzionining anoti va chuqurligi haqida ishonchli g'oyasini beradi.

Umuman shuki, Sovet adabiyotlarida Norerxyshevskiyning rus adabiyotining keyingi taqdirida sezilarli ta'sir ko'rsatmoqda. Ji kabi ajoyib rassomlarning ishida ham kuzatilmoqda. Tolstoy, F. Dostoevskiy, N. Leskovning "Nima qilish kerak?", Hatto ba'zi asarlar qurilgan bo'lsa ham, ularning ba'zi ishlari qurilgan bo'lsa ham, ular bilan o'zlarini rad qilish yoki to'g'ridan-to'g'ri tortishuvni hisobga olgan holda.

"Chernishevskiy" Nima qilish kerak? " Adabiyotlarga nafaqat intellektual romanning yangi janri, balki juda katta g'oyalar dunyosi keltirib chiqardi. Adabiy Arsenalning ajralmas xazinalarining ko'pi, muallif ularni boyitdi, o'z iste'dodining kuchi bilan yanada boyitdi va ba'zan ham kontent sohasida va adabiy texnika, fitnachilar, kamsitish, kamsitish, kamsitish, kamsitish, kamsitish, kamsitish, kamsitish, kamsitish, kamsitish, kamsitish, kamsitishlar sohasida ham kashfiyotlarni boyitdi to'qimadagi mualliflik huquqi, ishning arxitektori.

Tadqiqotchilar to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlashicha, Pavlovna imonining orzulari singari, "Savya bo'shlig'i" ning mashhur "sayohat ... ". "Opa-singillarining singlisi va kuyovining kuyovi", u Aleksandr Rolishchevning irodasi bilan iste'dodli davom etadigan, Aleksandr Rolishchevning irodasi, chindan ham hayot haqiqatida. Albatta, Chernishevskiy "Evgene Onegin" va "O'lik jonlar" tajribasini, masalan, advokatni haqorat qilish, balki muallifning o'zini o'zi tanasi, fe'l-atvori, kinoyali yoki Ko'pincha qahramon va rivoyat qatnashchisiga ega bo'lgan ko'p rangli o'quvchilarga hurmat.

Chernishevskiyning "madaniy jihatdan sezilarli" qari odamlar ", masalan, derazalarning ota-onalari yoki umidsiz ahmoqona yulduzlar, masalan, Mamant mulkiga yopishgan yoki jiddiy ravishda tanishishimiz mumkin emas Shchedrian yoki SWIFT kuchlarimi?

Aytgancha, endi bu asrning odatiy hayotidan iborat bo'lgan "nima qilish kerak?" - deyilgan ko'rinadi "nima qilish kerak?"

uning kichik boshqarishi haqida. Afsuski, ushbu muhr versiyasi jonli bo'lib chiqdi. Ko'rinishidan, bu inqilobiy adabiyotlarning dushmanlari shu qadar uzoq vaqt ishlaganligi sababli emas.

N. G. Chernishevskiyning ijodlari atrofidagi tortishuvlar, roman atrofida "Nima qilish kerak?" Arxiv fanlari nomiga ko'chib o'tmadi. Keyin yana parchalanib ketgan, ular buyuk oktyabr yoki Yigirmanchi asrning o'rtalarida, shuningdek, yigirmanchi asrning o'rtalarida va bizning kunlarimizda to'xtamadilar. Inqilobiy romanning jamoatchilikning ta'siri, barcha ustalarining Borjua mafkologlarini, Rossiyaning Belomomiya mafkologlari, Rossiyaning Beloamigrantlarining bugungi mafkuraviy izdoshlari - bdayurti ruslari va Bu vaqtda, tirikligida Chernishevskiy bilan jang qilishni davom eting.

Shu ma'noda, "Chernishevskiy" Chernishevskiyning Amerikadagi ijodining rasmidir. Ikkinchi Jahon urushi paytida va birinchi xabarlarda birinchi bo'lib rus inqilobiy fikrini o'rganishda aniqlangan ba'zi uyg'onishlar o'zgartirildi. Uzoq vaqt davomida Chernishevskiyning ismi vaqti-vaqti bilan Amerika adabiy tanqidlari sahifasida paydo bo'ldi. 60-70-yillarda, bir qator sabablarga ko'ra: Iqtisodiyotda ijtimoiy ziddiyatlar, inqiroz hodisalari, inqirozga qarshi kislotalarning kuchayishi, xalqaro zaryadga murojaat qilish - USRning tinchlik bilan tashabbuslarining o'sishi - xalqaro zaryadga murojaat qilish. jonlandi va bizning mamlakatimiz va uning tarixiga qiziqish uyg'otmoqda. Amerika Qo'shma Shtatlarida ba'zi intellektual doiralar "Rossiyadagi savol" boshqa ko'zlari va kelib chiqishi bilan qarashga intildilar. O'sha paytda Amerikalik tadqiqotchilarning Rossiya inqilobiy demokratlarga, ayniqsa Chernishevskiyni ko'paytirdi.

O'sha yillarning ijtimoiy-siyosiy va intellektual muhitidagi yangi jarayonlar ko'p jihatdan F. B. Djerollaa - 1967 yilda nashr etilgan Chernishevskiydagi birinchi Amerika monografiyasi. Muallifning o'z bayonotiga ko'ra, u Vazifani XIX asrdagi rus adabiyotida G'arb o'quvchilarining yangi nomini ochishga tayinladi. Uning fikricha, uning hamkasblarining avvalgi asarlari "Chernishevskiyning Rossiya haqidagi adabiyot va ijtimoiy fikrlar tarixida" Chernishevskiyning asl miqdori va ahamiyati to'g'risida tasavvurga ega emasligiga xalaqit bermasa.

Randall juda ishonchli tarzda Chernishevskiy haqida amerikalik va umuman G'arb adabiyotida o'rnatilgan "afsonalar" stereotiplarini o'quvchini ko'rsatadi. Ulardan biri Chernishevskiy haqida "afsona" - bu estetika va axloq sohasida ibtidoiy o'yinchi sifatida. Yana bir "afsona" - Rossiya mutafakkiri qo'pol bo'lmagan qo'pol bo'lmagan va g'arbdan tortib olingan zamonaviy bo'lmagan nazariy ranglar sifatida. Uchinchi "afsona" -

chernishevskiy haqida zerikkan, og'ir yozuvchi sifatida zamonaviy o'quvchi uchun qiziqishlarni anglatmaydi. Ranallning bularning barchasi nomuvofiq deb hisoblaydi va hatto mutaxassislarning olimlarining begona deb hisoblaydi, ular uning fikricha, ikkinchi gol bilan "nima qilish kerak?" Va yigirmatadan biri o'zini Rossiya muallifining boshqa asarlari bilan tanishish uchun kuch berdi.

Xo'sh, baholash qo'pol, ammo ehtimol asossiz emas. Randall nafaqat N. G. Chernishevskiy, balki dunyo bilan (shu jumladan Sovet) adabiyotlari bilan tanishdi. U uchun Chernishevskiyni o'qish - roman "nima qilish kerak?" Va boshqa asarlar - zerikarli dars emas. Bu "zavq va chinakam zavq bag'ishlaydi". Uning fikricha, Chernishevskiy - bu uslub, yaxlitlik, shakl va tarkibning o'ziga xos afzalliklariga ega bo'lgan aqlli poletist. Amerikalik tadqiqotchi Chernishevskiyning asarlarining yuqori darajadagi ishonchini, uning nuqtai nazari to'g'ri, ularning ajralmasida insoniyatning porloq kelajagiga ishonadi. U frankning qayg'usi bilan va afsuski, bunday fazilatlar zamonaviy G'arbiy dunyoning mafkumulyatoridan yo'qligini tushunadi.

Amerika o'quvchisi Chernishshevskiyning oldidagi "reabilitatsiya" Chernishevskiyning qiyin yukini o'z zimmasiga olgan Randlsning shaxsiy jasoratini ta'kidlash kerakki, bu rol doim ularga barham bermaydi. Juda og'ir, burjua burging "afsonalar" juda og'ir. Muallif ba'zan afsonalar tayyorlashda, Sovet tadqiqotchilarini, keyin Chernishevskiyning turli xil gunohlarda ayblamoqda. Qarama-qarshi tortishuvlar, G'arb targ'ibot va burjua fikrlash stereotiplarining ta'siri yo'q, ammo baribir Amerikalik olimning haqiqiy palati, shu bilan haqiqiy Chernishevskiyning shubhasiz palati hisoblanadi Qurilish va ilmiy jihatdan himoya yo'li.

Amerika ilmiy adabiyotida Chernishevskiyning hayoti va ijodiga jiddiy qiziqish tendentsiyalarining davomi, 1971 yilda Pi va Xardvard universiteti professori Uilyam Verlinning "Chernishshevskiy-erkak jurnalisti" monografiyasini ko'rib chiqish kerak. Va muallif Chernishevskiyning o'zi va uning G'arbning oldidan adabiyotlari va Sovet tadqiqotchilarining ismlari bilan bemalol ishlaydi. "Chernishevskiy" ning shaxsiy, falsafiy, iqtisodiy qarashlarining shaxsiy, falsafiy, iqtisodiy qarashlari juda ko'p sadoqatli xulosalar va kuzatishlar. Uning estetikasi va adabiy pozitsiyalarini baholash bo'yicha, albatta, burjua g'oyalari jamoasining binosida qoladi. U buyuk demokratning estetik qarashlarining pozitsiklining chuqurligini tushuna olmadi, ular uchun asosan ularga va nima qilish kerak? " Vurlina, Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, "A-SOALS bilan referat iloji va fazilatlarni aks ettiradi". Ammo muallif romanning keng tarqalganligini va "yangi odamlar" ning keng tarqalganligini inkor etmaydi, shunda "professional inqilobiy" profilli "namoyishi.

Biroq, rus adabiyotini o'rganish masalalari va jamoatchilik tarixi masalasidagi vaqtni buzadiganlar ham "pravoslav" avariyalarini fandan qo'rqitishdi. Barcha ustalarning sovetologlari "orqaga chekinishga" harakat qilishdi. Tushkunlikning g'ayrioddiy kitobi unchalik e'tiborga olinmagan. Ba'zi chadonni birinchi ko'rib chiqishda A. Mozer, u "umuman qabul qilingan" tushunchalari bilan bo'shliq uchun tanqid qilindi. N. G.A. Pereira birinchi maqolalarda, keyin maxsus monografiyada nafaqat "afsonalarni" tiklashga, balki Chernishevskiyga qarshi tuhmatdagi boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalarga qaraganda boshqalardan ko'ra ko'proq foydalanishga harakat qildi.

1975 yilda Chernishevskiyga qarshi urushga yangi nomlar kiritildi. Ular orasida Kolumbiya (Nyu-York) universiteti professori Ruff Matlecon o'zlarini ajratib turadi. U "Rus adabiyotidagi ijobiy qahramon" kitobi bilan tomosha qildi 2. "Erning tuzi tuzi" deb nomlangan ko'plab boblardan biri, Xer-Nyshevskiy, uning estetik va adabiy amaliyotiga alohida bag'ishlangan. Nikolay Gavilovich ayblovni to'g'ridan-to'g'ri jalb qilgan (bundan oldin ilgari professor professor) "jamiyat xizmatiga izchil va yaxlitlik doktori yaratdi" va shu bilan Sovet adabiyotining mazmuni nazarda tutilgan. "Sovet fikriga ta'sirning umumiy hajmi (Chernishshevskiy.) Sovet fikriga ta'sir qilish juda minnatdor bo'lishi kerak", - deb tahdidli professor tahdidlar. Axir, sovet adabiyotining ijobiy qahramoni "Chernishevskiyda Raxmetovga o'xshab qolishi uchun barcha turdagi cheklovlar bilan rozi bo'ladi."

Bourjuis tadqiqotchisi uchun san'at juda muhim voqelikning aksidir, degan fikr juda kufrga o'xshaydi. Ushbu burjua harakati faqat Chernishevskiyga nima bilan bog'langan va u "rassomning ijodiy vazifalarini to'liq rad etish" va u "nima qilish kerak?" "Radikal utilitar pozitsiya" bilan va "san'at xayolini inkor qil", va nihoyat, Sovet Ittifoqining besh yillik rejalarini rejalashtirishini ham.

"Nima qilish kerak?" Bu so'zma-so'z matevasonning patologik nafratidir, chunki romanda Chernishevskiy tomonidan ishlab chiqilgan estetik printsiplarni amalga oshirishdir. U romanda juda ko'p gunohlarni ko'radi va muallifning tajribasizligini kechirishga va uning adabiyot an'analariga befarqlik, ammo eng dahshatli ishlarni kechira olmaydi - "hozir va hozir va hozir va hozir . Materson "Chernishevskiyni" Bernishevskiyni aniq tanqid qiladi, uni o'z kelajagi uchun ishchi kurashning tashkil etilishi mumkin. Bu muallifning apellyatsiyaidan "Nima qilish kerak?" O'quvchiga - eng yaxshi kelajakka qarang va u uchun kurashing. U ajoyib romani rad qilishga, uni uning inqilobiy ma'nosi uchun tanqid qilishga urinmoqda.

Bugungi kunni o'qish va o'ylash, Chernishevevskiy 1862 yil 14-dekabrda bunday portlovchi kuchni intellektual ayblovni amalga oshiradigan ish, shuning uchun bu kunga qadar, bu muvaffaqiyatsiz Chirayotgan dunyoning mafkuraviy himoyachilari tomonidan pyuresi.

Roman Chernishevskiyning "nima qilish kerak?" Niverda, sotsializm uchun kurash, "Nima qilish kerak?" NIMA "Nima qilish kerak?" Dedigrant va ya'ni? "Dedi Romanda joylashgan Chernishshevskiy, badiiy va mafkologik jihatdan siyosiy ustunliklarni namoyish etmoqda. Bir martalik Misshevik N. Valentinovning "Lenin bilan uchrashuvlar" ma'muriy kitobida allaqachon bu haqda qo'shimcha materiallar bilan tanishdi. Bunday bar bilan ajralib turadi. 1904 yilda Lenin va Vorivskiy va Vorevskiyning suhbati paytida, u "nima qilish kerak?", "Nima qilish kerak?" Romanini ko'rishni boshladi., Vladimir Ilyich Xyicho Chernishevskiy uchun turardi. "O'zingizga hisobot berasizmi, nima haqida gapiryapsiz? - U meni tashladi. Qanday qilib dahshatli va ta'kidlash mumkinki, "Marks oldin eng katta va iste'dodsiz fikr" Chernishevskiyning eng yaxshi va iste'dodsiz ishlashi mumkin? .. deb ta'kidlash: qilmoq?". Uning ta'siri ostida yuzlab odamlar inqilobiy tomonidan amalga oshirilgan. Agar Chernishevskiy tartibsizlik va probiy jihatdan yozgan bo'lsa, shunday bo'lishi mumkinmi? Masalan, u akamni fidglani, men meni hayratda qoldirdi. U meni chuqur chuqur qaradi. Qachon "nima qilish kerak?"? Agar lablardagi sut qurlamasa, o'qish befoyda. Roman Chernishevskiy juda murakkab, tushunish va erta yoshda baholash uchun fikrlar bilan to'la. Men o'zim uni o'qishga harakat qildim, 14 yoshda. Bu har qanday joyda, yuzaki o'qish. Birodarning qatl etilganidan keyin, Rim Chernishevskiy eng sevimli ishlaridan biri ekanligini bilib, men allaqachon haqiqiy o'qiyman va bir necha kun, haftada uni tushundim, shunda men chuqurlikni tushundim. Bu hayot uchun zaryad beradigan narsa. "

1928 yilda, Chernishevskiy, A. V. Lunacharskiyning 100 yilligi munosabati bilan, "Chernishevskiy" da shunday munosabat o'rnatildi: "Chernishevskiyga bunday munosabat o'rnatildi: rassomi, albatta, zaif; Uning asarlarining farzik asarlari ularda axloqiy jihatdan muhimdir ... "Lunacharskiy bunday fikrlash va to'liq nomuvofiqlikni anglab et, shuni ta'kidladi, u kommunistik yoshlarni jalb qilish uchun tubdan muhimdir Chernishevskiy romanlari. U ushbu ishlarni o'rganish uchun adabiy fanni yanada chuqurroq deb atadi va Buyuk Demokrat tajribasini o'rganish yosh sovet adabiyotini rivojlantirishga yordam berishi mumkinligiga ishondi. O'shandan beri yarim asrdan ko'proq vaqt o'tdi. Chernishevskiy haqidagi g'oyalarimizda ko'p narsa o'zgargan, biz u va uning ishi haqida ko'p narsalarni bilib oldik. Ammo inson va adabiy-tuklar ma'nosi bo'yicha Lunacharskiyning xulosalari va maslahatlari II. Chernishevskiy, kitoblarini hayotimiz va adabiyotimizga tarqatishning ahamiyati bilan bugun juda muhim tuyuladi.

1862 yil oktyabrda "Nima qilish kerak?" Nikolay Gavilovich Olga Sotmana bilan g'ururli va bashoratli chiziqlar shunday deb yozdi: "... Siz bilan hayotimiz tarixga tegishli; Yuzlab yillar o'tib ketadi va bizning ismlarimiz hali ham Mias bo'ladi; Va ular bizni minnatdorchilik bilan eslaydilar, siz deyarli bir vaqtlar biz bilan yashaganlarni ham unutasiz. Shunday qilib, biz o'z hayotimizni o'rganadigan odamlar oldida qahramonning xushchaqchaqligidan o'zingizni tashlab qo'ymasligimiz kerak. "

Va Chernishevskiy fuqarolik qatlug'i va Nerchinskiy konlarida ham, Nerchinskiy konlarida ham, dahshatli Vilyoyli havolada qolmadi. Uch yildan ortiq qal'a, Kesters, har yili "Zamonaviy" dagi ish joylari uchun xavfli ravishda uning xavfli dushmaniga qasd qildi. Ammo uning irodasi ham jonli edi. 1874 yilda yaqin kuchning sehrgarlari afv etish uchun "eng yuqori ism" so'roviga berilishi kerak bo'lgan holdan toygan mahbusni birlashtirishga harakat qilishdi: "Men o'qidim. Men petitsiyani boqishdan bosh tortaman. Nikolay Chernishevskiy. "

"Yengillik" faqat 1883 yilda, Chernishevskiy qutb doiralari yashirin ravishda Astraxanning yarim cho'qqisiga joylashtirildi. 1889 yil oxirida Chernishevskiy oilasi uzoq muddatli muammolardan keyin Saratovga ko'chib o'tadi. Chiroyli, lekin qisqa qarindoshlar bilan uchrashuv edi. Buyuk jangchi va shahidning salomatligi buzilgan. 1889 yil 29 oktyabr, Chernishevskiy bunday qilmadi.

Kundan va yarim asr kundan boshlab Saratov uyida bo'lgani kabi, katta demokrat va yozuvchi Volganing yuqori bankasida tug'ilgan. Hayot sevgan daryosining qirg'oqlarida o'zgargan, rossiyalik tarixi, shamol inqilobiy bo'ron bilan bashorat qilingan. Yangi, sotsialistik dunyoni qurish yo'lida insoniyatning uchdan bir qismidan ko'proq. Vladimir Ilyich Leninning haqiqatiga rahbarlik qilgan, dunyoning progressiv insonlari dunyoni qutqarish va bezatish uchun nima qilish kerakligini bilishadi. Va bularning barchasida - odamlarni sevadigan va ularga baxtni xohlagan Nikolay Chernishevskiyning mehnat, iste'dodlari, iste'dodlari, iste'dodlari, iste'dodlari, iste'dodlari, iste'dodlari, iste'dodlari, iste'dodlari, iste'dodlari, iste'dodlari, iste'dodlari katta hissasi.

Mavzu bo'yicha foydali materiallar

1863, "Hozirgi"

1867 (Jeneva), 1906 yil (Rossiya)

"Nima qilish kerak?" - Nikolay Chernishevskiyning Rim faylasufi, jurnalist va adabiy tanqidi, dekabr - aprel, Sankt-Peterburgning Petropavlovsk qal'asida yozilgan. Roman Ivan Turgenevning "Otalar va bolalarning" romaniga javoban yozdi.

Yaratilish va nashr etish tarixi

Chernishevskiy 1862 yil 14-dekabrdan 1863 yil 14 aprelgacha Alekseevskiy retalin qal'asining bir kamerasini bir kamerada joylashgan romani yozgan, yozgan romani yozgan. 1863 yil yanvardan boshlab qismlarning qo'lyozmasi Chernishevskiy ishi bo'yicha tergov komissiyasiga o'tkaziladi (oxirgi qismi 6 aprelda o'tkazilgan). Uning va undan keyin va romanda faqat sevgi chizig'ini ko'rgan va matbuotni berish uchun ruxsat bergan. Tez orada tsenzuraning etishmasligi, Beketovning mas'ul tsenzerini lavozimidan chetlatildi. Biroq, roman "zamonaviy" jurnalida e'lon qilingan (1863, 3-5). "Zamonaviy" ning xonalari "nima qilish kerak?" Noma'lum "Nima qilish kerak?" - bosilganiga qaramay, taqiqlangan edi, qo'lda yozilgan nusxalardagi roman matni mamlakatga bo'lindi va juda ko'p taqlid keltirdi.

"Noel Chernishshevskiy haqida ahmoq emas, balki zallardagi to'liq SIP-da, iltijodagi va parchaning podvalida. Men baqirdim: "jirkanch", "joziba", "jirkanch" va boshqa narsalar.

"Bu vaqtning rossiyalik yoshlari uchun u [" Nima qilish kerak? "- deb vahiy va dasturga aylandi va dasturxonga aylandi."

Ko'ngilochar, sarguzasht, romanning melodramatik boshlanishi nafaqat tsenzurani chalkashtirib yuborish, balki o'quvchilarning keng ko'lamini jalb qilish ham kerak edi. Romanning tashqi tarixi - bu sevgi hikoyasi, ammo u yangi iqtisodiy, falsafiy va ijtimoiy g'oyalarni aks ettiradi. Roman yaqinlashib kelayotgan inqilobning misollari bilan qoplangan.

• NOEPED N. G. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" Ko'rsatilgan alyuminiy. To'rtinchi uyquning "sodda utopiya" da, Pavlovna imoni kelajakning metalliga aylanadi. Va bu katta kelajak Bugungi kunda (Ser. XX - XXI asr) Alyuminiy allaqachon erishilgan.
• Ish oxirida "Ayol" dagi xonim, Yozuvchining xotini Olga Socratratna Chernishevskaya. Romanning oxirida biz Chernishevskiyning "Petropavlovsk" ning roman yozish vaqtida bo'lgan Petropavlovsk qal'asidan chiqish haqida gapiramiz. U hech qachon ozodlikni kutmagan: 1864 yil 7-fevralda, 14 yil o'tgach, Sibirga qamalgan.
• Kirsanovning familiyasi bilan asosiy qahramonlar, shuningdek, Ivan Turgenevning "otalari va bolalari" romanida joylashgan.

Adabiyot

• Nikolaev P. Inqilobiy Roman // Chernishevskiy N. G. Nima qilish kerak? M., 1985 yil.

Himoya qilish

• 1971: Telery Xizmatining telesteksi bilan (direktorlar: Nadejda maulmalova, Pavel Reznikov)

Qaydlar

Shuningdek qarang

Martaba

Kategoriyalar:

• Alifbo bo'yicha adabiy asarlar
• Nikolay Chernishevskiy
• Siyosiy romanlar
• 1863 yil romanlar
• Rus tilida romlar

Wikimedia Foundation. 2010 yil.

"Nima qilish kerak?" (Roman) "boshqa lug'atlarda nima?

- "Nima qilish kerak?" Turli mutafakkirlarning, din arboblari, payg'ambarlar, shuningdek, adabiy asarlarning falsafiy masalasi, shuningdek, bu nom bilan adabiy asarlar: "Nima qilish kerak?" Roman Nikolay Chernishevskiy, uning asosiysi. "Nima qilish kerak?" Kitob ... ... Vikipediya

Mashhur ijtimoiy siyosiy roman (1863) Nikolay Gavrilovich Chernishshevskiy (1828 1889). 60 70 ev. XIX asr Yoshlar doiralarida muhokama qilingan, inqilobiy P. N. Tkachev yozganidek, "savol shundaki ... ... ... Qanotli so'zlar va iboralar lug'ati

Tug'ilgan sana: 1665 yil 16 iyunda tug'ilgan joyi: Seevka, Ukraina SSR, SSSR ... Vikipediya

• Aleksandr Porfiryevich Borodin
• Xalq cholg'u asboblarida krossvord
• "Musiqiy krossvordlar" to'plamlari
• "Siz o'zingiz o'zingiz o'zingiz xodimi" mavzusida tasviriy san'at darsi
• Yana bir yog 'turiga
• "Nasos" ni tahlil qilish (va
• Onlayn o'qitish kitobi Ruscha xarakterli Aleksey Nikolaevich Tolstoy
• Ivan Goncharov qisqa tarjimai holi
• Pierre Dahov: Xarakterik xususiyat
• Trifonova Y.

• "Gilos bog'i" dan pichoqlarning xarakteristikasi "Lopaxin gilos bog'i bilan qilgan
• "Jinoyat va jazoning jinoyatlari va jazolanishi" mavzusidagi insho
• Evgeniy Onegin Pushkinni tahlil qilish
• "Momaqaldirg'ochlar" o'yinida Keterinaning tasviri va xususiyatlari: "Katerina Kabanova" ning fe'l-atvorining tavsifi
• Antuan Sankt-asoutere: tarjimai hol
• So'zning badiiy tuzilmasida she'riy pullarning roli
• Antuan Sankt-asoutere: tarjimai hol
• "Noel Chernishevskiy" nima qilish kerak?
• "Urush va dunyodagi epilog" ning badiiy roli
• Bazarovning ota-onalar bilan munosabatlarda qanday bog'liq?