uy > Janjal > Arximandrit Platon (Igumnov): "Ruhoniy kutilgan joyda paydo bo'lishi kerak. Cherkovdagi ruhoniy, ruhoniy, ruhoniy - farqi nimada? Ruhoniyning ta'rifi nima


Arximandrit Platon (Igumnov): "Ruhoniy kutilgan joyda paydo bo'lishi kerak. Cherkovdagi ruhoniy, ruhoniy, ruhoniy - farqi nimada? Ruhoniyning ta'rifi nima




Arximandrit Platon (Igumnov) - Moskva diniy akademiyasining professori. 30 yildan ortiq vaqt davomida Platon ota pastor bo'lib xizmat qiladi va kelajakdagi ruhoniylarga axloqiy ilohiyotni o'rgatadi. Jirovichiga (Belarus) navbatdagi ishchi tashrifi chog'ida ota Platon zamonaviy pravoslav ruhoniysi qanday bo'lishi kerakligi haqida o'z fikrlari bilan o'rtoqlashdi.

— Platon ota, ruhoniylik xizmatining eng katta yutug‘i nima? Har holda kim ruhoniy?

- ruhoniy - muqaddas xususiyatga ega bo'lgan ma'lum kuchlarga ega bo'lgan shaxs; Ilohiy hokimiyatga investitsiya qilingan va yerdagi inson hayotida Ilohiy irodaning boshqaruvchisi bo'lgan shaxs. Aytish mumkinki, Najotkor Masih - Bosh Cho'pondan o'rnak olib, har bir ruhoniy uchta asosiy funktsiyaga ega: bashoratli xizmat, tasavvuf va maslahat. Payg'ambarlik xizmati - bu cho'pon Xudoning irodasini bajarish uchun inson amal qilishi kerak bo'lgan oshkor va axloqiy haqiqatlarni e'lon qilganda, ta'lim berish vazifasidir. Yashirin saqlash - bu cherkov marosimlarini bajarishdir. Bu xizmat muqaddas jihatdir - shuning uchun, agar xushxabar guvohining vazifasi oddiy odam tomonidan bajarilsa, unda marosimlarni nishonlash ruhoniyning mutlaq huquqidir. Faqatgina unga ruhoniylikning muqaddas marosimida vakolat berilgan - tayinlash, muqaddas buyruqlarga tayinlanish - Jamoatning marosimlarini bajarish. Va nihoyat, ma'naviy yo'l-yo'riq vazirligi - maslahat, bu ham mistik xususiyatga ega. Albatta, nafaqat ruhoniylar ruhiy yo'l-yo'riq bilan shug'ullanishlari mumkin: ular muqaddas buyruqlarga ega bo'lmagan odamlarni va rohiblarni ham yotqizishlari mumkin; yuksak ma’naviy hayotga erishgan insonlar, inoyatga to‘lgan oqsoqollar... Lekin, ko‘pincha, bu ruhoniylikning imtiyozi (hatto aytish mumkinki, eksklyuziv imtiyozdir). Psixologlar ham insonga yordam ko'rsatishlari mumkin, ammo u inoyatga to'la, ilohiy xarakterning elementini o'z ichiga olmaydi - faqat ruhoniy odamga bunday yordamni ko'rsatishi mumkin. S. S. Averintsevning so'zlariga ko'ra, "muqaddas tartib - bu o'z egasining shaxsiy imkoniyatlari, fazilatlari va xizmatlariga nisbatan butunlay ustun bo'lgan haqiqatdir".

Ruhoniylikni orzu qilgan kishi, bu xizmat uchun Xudoning marhamati, chaqiruvi borligiga ishonch hosil qilishi kerakmi? Va agar kerak bo'lsa, bunga qanday ishonch hosil qilish kerak?

— Vakolat - bu aql bilan tushuntirib bo'lmaydigan narsa, chunki Xudoning ovozi har bir insonning qalbida jaranglaydi, u bu ovozni har doim eshitadi, lekin Xudoning bu chaqirig'iga hamma ham javob bera olmaydi. Xudoning ovozi, albatta, ruhoniylikka chaqirishni anglatmasligi mumkin. Havoriy Pavlusda shunday so'zlar bor: “Horunga o'xshab Xudo chaqirgan kishidan boshqa hech kim bu sharafni qabul qilmaydi” (Ibron. 5:4). Shubhasiz sir shu yerda. Chunki, ehtimol, ko'p odamlar sizning o'rningizda bo'lishni xohlaydi (ota Platon Akademiya va seminariya talabalarini anglatadi), diniy ta'lim olishni va ruhoniylarga qo'shilishni xohlaydi, lekin bu ularga berilmagan, boshqalari esa, aksincha. umuman olganda, bu fikrdan uzoqda - o'z hayotlarini cho'ponlik xizmatiga bag'ishlash ... Lekin, shunga qaramay, ular ruhoniy bo'lishdi. Shunday qilib, bu erda biz kasb sirlari haqida gapirishimiz mumkin. Va qo'ng'iroq qilish sir bo'lgani uchun, u har qanday mantiqiy tushuntirishni rad etadi. Bu inoyatga to'la xarizmatik sovg'a, yuqoridan yuborilgan va inson qadrlashi kerak bo'lgan va muqaddas qadr-qimmatga ega bo'lgan holda, havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, har doim eslab qolishi kerak bo'lgan maxsus imtiyozdir. ruhoniylikning inoyati, u tayinlanganda qabul qilingan (qarang: 2 Tim. 1:6).

- Biz bilamizki, monastir hayotidagi davomiylik jangari ateizmning o'nlab yillari davomida buzilgan. Va bu borada ruhoniylik an'anasi haqida nima deyish mumkin?

- Shubhasiz, bu an'analar bo'lgan, ammo hozir ular yo'qolgan. Bular nafaqat ruhoniylik an'analari, balki umuman nasroniy taqvodorligi an'analari - teologik, liturgik an'analar edi ... Endi ularni faqat ba'zi xotiralar, tavsiflarda topish mumkin. Qadimgi ruhoniylar hozirgi ruhoniylardan sezilarli darajada farq qilar edi. Ular butunlay boshqa madaniyat, boshqa ombor, o‘zgacha ruhdagi odamlar edi. Ular faqat hayratga tushishi mumkin bo'lgan ajoyib cho'ponlar edi.

Ammo, menimcha, Xudoning inoyati bilan, kelajakda cherkovning munosib ruhoniylari bo'ladigan yangi avlod yetishib chiqmoqda. Aniq an’analarga kelsak... Ulardan ba’zilari ko‘z o‘ngimizda o‘zgarmoqda. Cherkovdagi hayotda ko'p tajribaga ega bo'lmasam ham, ko'p narsa o'zgarib borayotganini ham ko'raman. 30-40 yil oldin bo'lgan cherkov hayoti zamonaviydan juda farq qiladi. Masalan, qo'ng'iroqli tutatqi. Ilgari, bu faqat episkop xizmatining imtiyozi edi: faqat episkop yoki episkopning protodeacon bunday tutatqi bilan tutatqilashi mumkin edi. Qo'ng'iroqlar faqat episkopning sakkolarida bo'lgani kabi (felonionlardagi ruhoniylar va ustki ruhoniylar bunday qo'ng'iroqlarni taqmaydilar). Va endi har qanday cherkovda siz bunday tutatqichni topishingiz mumkin va ba'zida bu tutatqich tufayli ular nima o'qiyotganini yoki qo'shiq aytayotganini eshitolmaysiz - ular shunday xirillaydilar. Deakon, bu "momaqaldiroq" emas, balki tutatqi ekanligini unutadi.

Yoki yana bir xususiyat - ma'badning o'rtasida har doim kursi bo'lganda. Bu xususiyat Xrushchev davrida paydo bo'lgan. Yigirmanchi asrning o'rtalariga qadar (va undan ham ko'proq yunonlar orasida) ma'badning o'rtasida doimiy ravishda ma'bad va shamdonlar bo'lgan bunday an'ana yo'q edi. Kiev-Pechersk Lavra nizomiga ko'ra, masalan, 2 ta kürsü bor edi - biri tuzning shimoliy tomonida, ikkinchisi janub tomonida; biri - ma'badning belgisi bilan, ikkinchisi - bayram yoki azizlarning belgisi bilan. Va boshqa analoglar yo'q edi. Va endi ba'zi ibodatxonalarda bir qator lektorlar namoyish etilmoqda ...

Cherkov nizomida ma'lum bir iqtisod bor - iqtisod emas, balki iqtisod: hamma narsa minimal darajaga tushiriladi; minimal harakatlar, qandaydir shov-shuv bo'lishini ta'minlash uchun ... Masalan, nizomda aytilishicha, primat faqat Xushxabarni o'padi va bundan keyin taxtni o'pishning hojati yo'q (bu ortiqcha keraksiz harakat bo'ladi) ). Bu holatda xushxabar va taxt birdir. Va faqat primat Xushxabarga bog'langan (bu uning imtiyozidir) va bayramona ruhoniylar faqat taxtni o'pishlari kerak.

- Turmush o'rtoq tanlashda qanday xato qilmaslik kerak? Kelajakdagi ruhoniy qizda nimaga e'tibor berishi kerak, kelajakdagi onada qanday insoniy fazilatlar eng muhimi?

Ha, bu juda muhim savol. Albatta, diniy maktablarning aksariyat talabalari turmushga chiqadilar. Bizda katoliklar kabi majburiy nikohsizlik yo'q va bunda biz, albatta, g'alaba qozonamiz. Bizda erkin tanlov bor: agar xohlasangiz, monastirlikni qabul qiling, agar xohlasangiz, turmush qurgan ruhoniyning yo'lidan boring. Odamlar orasida, qandaydir tarzda, ular monastir sinfiga mansub ruhoniylarni hurmat qilishadi, garchi bu qoida bo'lmasa-da ... Ular birinchi navbatda ruhoniyning shaxsiy fazilatlariga qarashadi. Esimda, bir vaqtlar bizning diniy maktablar talabalariga - butun bir oqimga missionerlik bo'yicha ma'ruza o'qigan. Men ularga S. S. Averintsevning so'zlarini aytdim, u erda muqaddas narsaning maydoni bor, va u erda muqaddasroq, balandroq narsa bor: masalan, odam muqaddas, lekin farishta. Muqaddasroq, Xudoning ma'badi muqaddas, lekin qurbongoh - muqaddasroq ... Talabalar meni diqqat bilan tinglashadi va rozi bo'lishadi. Men davom etaman: Xudoning xalqi muqaddasdir, ierarxiya esa muqaddasroqdir. Talabalar bunga rozi. Keyin yana aytaman: nikoh muqaddas, monastirlik esa muqaddasroq. Va keyin butun tomoshabinlar norozilik bildirishdi (Platon ota kuladi). Ularning roziligi bo'lmadi. Va bu tushunarli - ular yoshlar ...

Inson yoshiga qarab belgilanadi: agar yoshlarga qandaydir egosentrizm xos bo'lsa (bu juda o'rinli egosentrizm bo'lishi mumkin), unda, albatta, allaqachon hurmatli yoshda, inson "men" soyaga qaytib ketadi ... Va inson qanchalik o'sib ulg'aygan bo'lsa, shunchalik muhimki, u abadiy qadriyatlarga ega: qalbning najoti, Xudoga yaqinlik. Inson ilmiy, ijodiy, ma’muriy jihatdan nimaga erishsa, bularning barchasi Alloh taologa yaqinlashgan payti bilan solishtirganda hech narsa emas. Xudoga yaqinlik allaqachon muqaddaslik xususiyatidir. Ammo yoshlar uchun erdagi hayot istiqbollari endigina ochilmoqda, bu ularga juda uzoq tuyuladi. Bir tomondan, bu tabiiy (ularning yoshi tufayli), lekin boshqa tomondan, bu juda xayoliy, aldamchi istiqbol ekanligini tushunish kerak. Men bir vaqtning o'zida turmush qurgan sinfdoshlarim bilan uchrashaman, ularning allaqachon voyaga etgan bolalari bor ... Va ular: "Biz hayotimiz qanday o'tganini sezmadik ... Farzandlarimiz qanday ulg'ayganini sezmadik va o'zimiz ham ulg'aydik. eski. Umr o'tdi, biz buni ko'rmadik. Hammaning hayoti shunday o'tadi. Ammo 20 yoshda hayot istiqboli mustahkam, jozibali, istiqbolli ko'rinadi. Hayot, agar abadiylik bo'lmasa (masalan, bolalik davridagi kabi), har qanday holatda ham, juda uzoq bo'lib tuyuladi. Ammo vaqt o'tishi bilan inson bu erdagi hayotning o'tkinchiligiga ishonch hosil qiladi. Chunki yerdagi hayotimizning asosiy qadriyati uning chegarasidan tashqaridadir.

Ha, va ruhoniyning kelajakdagi xotinining fazilatlariga kelsak ... Hayotiy tajribaga ega bo'lgan odamlarning maslahatlarini tinglash kerak. Bunday odamlar, masalan, quyidagilarni maslahat berishadi: siz qizning butun oilasiga e'tibor berishingiz kerak. Bu oila nima? Siz nasl-nasab haqida ham so'rashingiz mumkin: ajdodlar kim bo'lgan, oiladagi ajdodlardan qaysi biri esga olinadi? Ota-onalarga eng yaqin e'tibor berilishi kerak (qizi onaga juda o'xshash bo'lishi mumkin). Shuning uchun, agar ona nasroniylik fazilatlariga ega bo'lgan dindor, taqvodor odam bo'lsa, bu uning qizi ham nasroniy taqvodorligining bunday qiyofasini saqlab qolishi uchun o'ziga xos kafolatdir. Va agar ona nasroniylik idealiga mos kelmaydigan bo'lsa, unda qizning zo'r muloyimligi va kamtarligiga qaramay, bu butun fazilatlar majmuasining haqiqiyligiga shubha qilish mumkin. Ehtimol, unga bu fazilatlar faqat bu erdagi hayotda yaxshi ish topish uchun kerak va Osmon Shohligini meros qilib olish uchun emas.

- Hozirgi sharoitda, nafaqat ko'pchilik parishionlar, balki ko'plab neofit ruhoniylar ham mavjud bo'lsa, haqiqiy ruhiy etakchilik haqiqatga mos keladimi? Kechagi 25 yoshga ham to'lmagan seminarist ruhiy yetakchi bo'la oladimi? (va bunday vaziyatda yosh ruhoniy o'zini qanday tutishi kerak?)

— Men bu muammoni yanada kuchaytirmagan bo'lardim, chunki uni real hayotda muhokama qilishdan hech narsa o'zgarmaydi. Inson o'zini juda tanqid qilishi, o'zi haqida kamtarlik bilan o'ylashi, muqaddas qadr-qimmatga, qandaydir kuchga ega bo'lganligi bilan maqtanmasligi kerak. Chunki cho'ponning haqiqiy kuchi sevgining kuchidir. Pastoral hokimiyat majburlash, boshqa odamlarga hukmronlik qilish istagi bilan emas, balki sevgi bilan kuchli. Inson odamlarni ma'naviy jihatdan boshqarish uchun ma'naviy hayot masalalarida etarlicha malakali bo'lishi kerakligini, nasroniy hayotining haqiqatlarini boshdan kechirish kerakligini tushunishi kerak: gunohga qarshi kurash ham, haqiqiy nasroniy fazilatlariga - kamtarlik, muloyimlik, bilimga erishish. Xudoning... Kim birimiz yuqoridagilardan birortasiga erishdik deb ayta oladi? Shuning uchun, inson kamtarlik bilan o'zi haqida o'ylashi va Muqaddas Bitiklarning obro'siga, vatanparvarlik ishlariga murojaat qilishi kerak va uning o'zi ham o'z hokimiyatidan biron bir maslahat berishga haqli emas. Umuman olganda, menimcha, yosh ruhoniy o'zini qandaydir "keksa odam" ga o'xshatishga intilayotganda, hozirda bunday misollar juda kam bo'lib tuyuladi (Platon ota kuladi).

Bilasizmi, eslayman, Sovet davrining oxirida - allaqachon "qayta qurish" bo'lgan edi - Din ishlari bo'yicha komissar K. Xarchev bizga, Moskva diniy akademiyasiga kelib: "Biz (ya'ni Sovet hukumati) hozir cherkovlarga to'liq erkinlik berishmoqda. Siz xohlagan narsani qilishingiz mumkin. Siz oqsoqollar qilishni xohlaysizmi? Iltimos, oqsoqollar qiling ... ". Menga bu ibora o'ziga xosligi uchun juda yoqdi. Aslida, keksa odam bo'lolmaydi, chunki bu o'ziga xos xarizmatik sovg'adir. Ushbu sovg'a egasining o'zi ham bu sovg'aga ega ekanligiga shubha qilmasligi mumkin. Va, ehtimol, haqiqiy oqsoqollarning hech biri: "Men keksa odamman, hamma mening oldimga keladi", deyishadi.

- Platon ota, ko'p oddiy odamlarni (ko'pincha cherkovga kirmaydigan) ruhoniylarning tashqi ko'rinishi: kiyimlari yoki soch turmagi, soch va soqollari haqida qiziqtiradigan savol bersam. Bunday ruhoniylar bor, ular deyarli hech qachon soqol qo'ymaydilar. Boshqa tomondan, buni uzoqroqqa qo'yib yuboradiganlar ham bor ... Ba'zilar hamma joyda kassa va kassoklar kiyishadi, lekin ko'pchilik ruhoniylar ularni faqat cherkovda kiyishadi. Bu ma'noda cherkov nuqtai nazaridan afzallik bormi?

- Umuman olganda, siz "oltin o'rtacha" ga rioya qilishingiz kerakligi, ya'ni, albatta, mutlaqo kesilmagan ruhoniy va butunlay qirqib olingan yoki soqolini olgan ikki ekstremaldir. Pastor o'z qadr-qimmatini, cherkovining an'analarini hurmat qilishi kerak. Va pravoslav cherkovida pastor soqolini kesmasligi va sochlari uzun bo'lishi odatiy holdir. Lekin, ta'kidlayman: bu erda ham o'lchov bo'lishi kerak. Bir vaqtlar ota Aleksiy Ostapov bu masalada ruhoniylarni malakali qilgan. U ruhoniylikni 3 toifaga ajratdi: mukammal qirqilmagan va soqollanmagan, mukammal qirqib olingan va soqollangan va mo''tadil. O‘ylaymanki, Aleksiy ota juda yuksak madaniyatli, katta tajribaga ega bo‘lgan odamning fikriga hamma to‘liq qo‘shiladi.

Dunyoviy kiyimlarga kelsak, bu estetika masalasi emas, balki qonunlar. Qonunlarga ko'ra (hali ham mavjud), ruhoniy har doim muqaddas kiyim kiyishi kerak va hech qachon fuqarolik kostyumini kiymasligi kerak. Inqilobdan oldingi davrda Muqaddas Sinod faqat chet elda xizmat qilgan ruhoniylarga fuqarolik kiyimini kiyishga ruxsat bergan. Va shunday holat bor edi. Bir ruhoniy Buyuk Britaniyadan Sankt-Peterburgga keldi va kostyumda yura boshladi. Uni Sinodga chaqirishdi va aytdilar: "Ota, siz Londonda emas, balki Sankt-Peterburgdasiz, shuning uchun ruhiy libos kiyishni unutmang." Inqilobdan oldingi davrda soch va soqolni kesish emas, balki ruhiy libos kiyish buyurilgan. Ammo inqilob sodir bo'lganida, ruhoniylar (aniq sabablarga ko'ra) ko'chada jamoat kiyimi ostidagi cherkov libosini yoki oddiy fuqarolik kiyimini kiyishni boshladilar.

Va keyin bu odatiy holga aylandi, garchi bu an'ana hech qanday kanonik asosga ega emas.

Hozirda ba'zi yepiskoplar ruhoniylar va rohiblarga fuqarolik kiyimini kiyishga baraka berishmoqda. Masalan, men Moskvadagi ba'zi monastirlarda shaharda o'z kvartiralariga ega rohiblar borligini bilaman va ular vaqti-vaqti bilan hisobni to'lash yoki boshqa biror narsa qilish uchun bu joylarga tashrif buyurishlari kerak ... Va ular qachon monastirni tark etishga majbur bo'lishadi, keyin e'tiborni jalb qilmaslik va zamonaviy, juda oldindan aytib bo'lmaydigan yoshlar tomonidan qandaydir bezorilik qurboniga aylanmasliklari uchun ular fuqarolik kostyumini kiyishga muborak bo'lishadi. Shunday qilib, menimcha, fuqarolik kostyumini kiygan kishi ehtiyotkorlik bilan harakat qiladi, lekin ruhoniy va rohib kiyishi kerak bo'lgan narsani kiygan kishi juda munosib harakat qiladi: skufiya, plash, palto - sovuq mavsum, yozda esa - kassok. Garchi kassoqda yurish odobsiz deb hisoblansa-da, lekin Gretsiyada, masalan, ular shunchaki kassoqda yurishadi.

- Ko'pincha cherkov bo'lmagan odamlar ruhoniylarning qimmatbaho mashinalarni haydashlari, ularni almashtirishlari bilan xijolat bo'lishadi. Umumiy qashshoqlik fonida ruhoniyning oilasi moliyaviy jihatdan yaxshi ko'rinadi va bu odamlar orasida salbiy reaktsiyaga sabab bo'ladi. Ruhoniylar qandaydir mutanosiblik hissiga ega bo'lishi kerakmi yoki biz bunga e'tibor bermasligimiz kerakmi?

- Bu, albatta, juda aniq savol. Ruhoniy siz o'lchovni bilishingiz kerakligini tushunishi kerak, siz juda kamtar bo'lishingiz kerak. Ammo, boshqa tomondan, odamlar hasad qilmasliklari kerak. Samimiy imonli ruhoniyning ta'minlanganidan, uning bolalari och qolmaganidan, ular to'g'ri kiyinish va o'qish imkoniyatiga ega ekanligidan xursand bo'lishi kerak. Menimcha, hech kim bunga hasad qilmasligi kerak. Ammo ruhoniy haqiqatan ham juda qimmat mashinaga ega bo'lsa, bu boshqa masala. Albatta, bu borada kamtarlik ko'rsatish kerak. Ammo bu murojaatlarning barchasi hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi, chunki inson tabiati shunday tartibga solinganki, u ko'pincha ehtiyotkor maslahatlarga amal qilmaydi. Umuman olganda, men kamtarroq bo'lishga intilishi kerak deb hisoblayman va Xaydegger aytganidek, "insonning asosiy qadr-qimmati ko'rinmas bo'lishdir". Pastor ham bunga intilishi kerak.

— Aflotun ota, din arbobining zamonaviy texnologiyalar: televizor, internetdan foydalanishiga qanday qaraysiz?Sizningcha, internet din arbobi uchun qaysi jihatdan foydali va nimasi zararli? Qachon Internetdan foydalanish joiz? Ruhoniyning oilasida televizor ko'rish mumkinmi?

- Agar buni qabul qilib bo'lmaydi, desam, bu barcha televizorlar va kompyuterlar darhol foydalanishdan yo'qoladi degani emas. Bu, albatta, hech kimni hech narsaga majbur qilmaydigan javob. Menimcha, internetda izlash shart emas, chunki hayot uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni bosma adabiyotlardan olish mumkin. Bizda ilohiy, vatanparvarlik adabiyotining cheksiz boyligi bor... O‘tgan asrlardagi ajoyib adabiy merosimiz, ajoyib klassiklarimiz ham hayotni to‘liqligi, voqeligi, rang-barangligi va rang-barangligi bilan ifodalab yozgani bilan qadrlidir. xilma-xillik.

Ko'pchilik siyosiy yangiliklarni olish uchun televizor va Internetga murojaat qiladi. Biroq, bugungi yangilik ertaga o'tmishga aylanadi. Va agar ruhoniy biron bir yangilikni bilib olsa, bu uning xizmatida, turmush tarzida, dunyoqarashida biror narsa o'zgarishini anglatmaydi. U shuni yodda tutishi kerakki, u odamlar chumoli uyasidagidek ovora bo'ladigan dunyoda yashaydilar, ular ko'p narsalarni o'ylashadi, lekin aslida faqat bitta narsa kerak (va Rabbiy buni Xushxabarda aytgan) - bu biz uchun zarur Xudoning irodasini biling. Biz hammamiz Ilohiy amrlarning ma'nosini tushunishimiz, ularni bajarish uchun o'z xohishimizni ko'rsatishimiz kerak, chunki Rabbiy shunday degan: "Kim Mening amrlarimga ega bo'lsa va ularga rioya qilsa, u Meni sevadi" (Yuhanno 14:21). Birinchi amr Xudoni butun qalbing bilan sev. Biz, eng muhimi, Xristianlik yuksak qadr-qimmatimizni oqlash uchun Xushxabarga muvofiq yashashga, Injil amrlarini bajarishga g'amxo'rlik qilishimiz kerak. Yangiliklarni bilishimiz esa bizni Xudoga yaqinlashtirmaydi. Bu xuddi soya quvishdek: bugun bitta yangilik, ertaga boshqasi, keyin uchinchisi...

Biz dunyo gunohda ekanligini, dunyoni qutqarish uchun ibodat qilishimiz kerakligini tushunishimiz kerak. Bu yangiliklarsiz ham aniq. Biz yashayotgan jamiyatning najoti uchun ibodat qilishimiz kerak. Yangiliklarni tomosha qilishimiz yoki internetni o‘zimiz uchun kashf qilishimizdan ma’naviy, ijodiy, diniy jihatdan biz boyib ketmaymiz, aksincha, bizni sochadi va ma’naviy vayron qiladi. Yangi axborot texnologiyalari xavfi ham shundan iborat. Dunyoda doimiy yashaydigan mo'minlar bu mavzuda taqvodorroq fikr yuritadilar.

Bir kampirning uyida faqat radio borligini eslayman (u ba'zan uni tinglardi). Biroz vaqt o'tgach, men yana uning oldiga bordim va radio yo'qolganini payqadim. "Va nima uchun radioingiz yomonlashdi?". “Ammo bu menga nima uchun kerak?” Kampir savolga savol bilan javob berdi. — Xo‘sh... yangiliklarni bilish uchun, — dedim men. Va u menga javob beradi: “Yana nima yangiliklar bo'lishi mumkin? Agar urush bo‘lsa, hammasini bilib olamiz”. Va e'tiborga loyiq bo'lgan boshqa yangilik yo'q edi. Va, albatta, u qanchalik oqilona hukm qildi! Endi odamlar bir-birlari haqida Internetda, mobil telefonda bilib olishadi va oqsoqol Zakariyoning hayotida unga tashrif buyuruvchilar kelganida bir voqea tasvirlangan. Oqsoqol tasbehni qulog'iga qo'ydi (hozir uyali telefon qo'yilganidek) va ularga shunday dedi: "Metropolitan Trifon bizga tashrif buyuradi. Tez orada bu erda bo'ladi."

Televidenie, internetning salbiy roli nimada? Chunki ular ko'p vaqt talab etadi. U yerda odam yangi, qimmatli narsani qidiradi... Balki u qimmatli narsa topadi, lekin bunga qancha vaqt sarflashi kerak, qalbga zarar keltiradigan narsalarni o'tishda, ko'zdan kechirishda qancha ko'rish kerak bo'ladi. ma'lum dasturlar!.. Ko'p qiziqarli dasturlar kechroq kelgani uchun ularni tomosha qilayotgan odamlar o'z vaqtida uxlamaydilar. Va bu sog'liq uchun yomon. Inson erta yotishi kerak. Davlat o'z fuqarolarining sog'lig'i haqida qayg'urib, soat 22-11 dan keyin shunchaki televizorni o'chirib qo'ysa yaxshi bo'lardi. Aytgancha, Sovet davrida ham shunday edi. Hozir esa televizor kechgacha yonib turadi va negadir barcha chinakam qiziqarli dasturlar kech ko'rsatiladi va ularni ko'rgan odam uxlamaydi. Umuman olganda, tungi vaqt muqaddas - tungi sukunat vaqti, u Xudoga tegishli. Agar biror kishi uxlamasa, u holda bu vaqtda namoz o'qishi kerak.

-Platon ota, bizning davrimizda ko'plab ruhoniylar cho'ponlik ishlarida yangi missionerlik usullaridan foydalanadilar. Masalan, ular qo'shma sayohatlar, sayohatlar, sport bilan shug'ullanishadi. Ba'zilar hatto shu maqsadda rok-kontsertlarga borishadi va hokazo. Missionerlik faoliyati qanchalik keng bo'lishi mumkin?

- Men cherkov hayotini tashkil etishning an'anaviy shakllari tarafdoriman. Jamoat hayotida hamma narsa cherkovning liturgik va pastoral idealiga imkon qadar yaqin bo'lishi kerak. Atrofdagi jamiyatning jamoatchiligiga hissa qo'shadigan ba'zi yangiliklarga kelsak, men bunga juda shubha bilan qarayman. Menimcha, agar ma'badda hamma narsa mukammal bo'lsa (agar ma'badga kelgan odam ichki xotirjamlik, xotirjamlik, qandaydir ruhiy tajriba, hayrat, zavqni his qilsa), unda boshqa hech narsa talab qilinmaydi. Biror kishi umumiy ibodatga, Xudo bilan muloqotga qo'shiladi - u ibodatda, ruhiy tafakkurda chuqurlashadi. Ammo bu yangi missionerlik shakllari cherkov hayoti va dunyoviy hayot o'rtasidagi chegaralarni xiralashtirishi mumkin. Lekin, oxir-oqibat, bizning maqsadimiz bu chegaralarni buzilmas holda saqlash emas. Gap, axir, bu chegaralar ichida emas, balki chuqur muqaddas ma'no, muqaddas ma'noni o'z ichiga olgan cherkov xizmatining o'zi go'yo o'z ma'nosini yo'qotishidadir. Cherkov o'ziga xos "o'zgalik" xarakterini o'zida mujassam etgan: cherkovda hamma narsa "bu dunyoga tegishli emas", bu erda hamma narsa biz dunyoda ko'rgan narsalarga o'xshamaydi.

Cherkov panjarasidan tashqarida (ehtimol, hatto cherkov panjarasi ichida ham) missionerlik ishining o'ziga xos shakllariga kelsak, unda, albatta, bu usullar oqilona va asosli bo'lishi kerak. Masalan, yakshanba maktabidagi bolalar nafaqat Muqaddas Yozuvlarni, nafaqat ilohiy xizmatlar va cherkov san'atini o'rganishlari, balki ba'zi an'anaviy hunarmandchilik (o'ymakorlik, to'r to'qish) bilan shug'ullanishlari mumkin, bu esa bir vaqtning o'zida hatto ibodat bilan birga bo'lishi mumkin. . Albatta, boladan bir vaqtning o'zida tikuvchilik va ibodat bilan shug'ullanishini talab qilish qiyin, lekin, har holda, bu bir-birini istisno qilmaydigan narsalar.

Ammo, sportga kelsak... Ha, men bir cherkovni ko‘rdim, u yerda ruhoniyning o‘zi jamoa sardori bo‘lib, o‘z parishionlari, bolalari bilan xokkey o‘ynab, o‘ta beparvo... ta'lim yetarli darajada sezilarli ta'sir ko'rsatishi dargumon. Bolalarni cherkovga boshqa yo'llar bilan jalb qilish kerak. Masalan, ba'zi bayramlar, o'qishlar, ba'zi oqshomlar tashkil qilish uchun... Shunday qilib, ular qiroat qilsinlar, nasroniy merosimiz bo'lgan barcha narsadan ajoyib oyatlarni yod olishsin. Agar bolalar bizning madaniy o'tmishimizning ushbu xazinalariga jalb qilinsa (bu nasroniylik tabiatiga ega), bu, bir tomondan, ularni boyitadi, ikkinchi tomondan, bularning barchasi ularning dunyoqarashi nuqtai nazaridan tushuniladi. Xristian dunyoqarashi.

Xo'sh, rok-musiqa darslari, uning muxlislari orasida voizlik qilish haqida nima deyish mumkin... Menimcha, agar ruhoniy bu kontsertlarga borsa va u erdagi tomoshabinlarga pastoral salom bilan murojaat qilsa, bu ularni Masih haqiqati nuriga aylantira olmaydi. Bu quyidagicha qabul qilinadi: ruhoniy "o'ziniki", u bizning madaniyatimizni ham yaxshi ko'radi ... Menimcha, bu umidsiz korxona. Bundan tashqari, u kimnidir yo'ldan ozdirishi mumkin; kimdir cherkovni qandaydir madaniy murosaga shubha qilishi mumkin.

Shunday qilib, men bu savolga aniq javob bergan bo'lardim: cherkovni dunyoviy hayotning ushbu oqimiga kiritishning hojati yo'q, chunki u insonning madaniy o'zini o'zi belgilash sohalariga ega. Lekin, albatta, Jamoat inson hayotining barcha sohalarini muqaddaslashi kerak. Bu sportchi yoki musiqachi dindor bo'la olmaydi degani emas, lekin cherkovning o'zi, menimcha, bu sohalarga kirishi shart emas. Men bu holatda cherkov pastorini nazarda tutyapman. Yana bir narsa, cho‘pon, masalan, qaysidir universitetga, qaysidir maktabga, qaysidir bolalar ta’lim muassasasiga kelsa, qamoqxonaga, koloniyaga, harbiy qismga, qandaydir jamoaga kelsa... Muhtoj odamlar qayerda? E'tirof etish, Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqot qilish va Jamoatning boshqa inoyatli yordami - ruhoniyning va'zi oqlanadi. U kutilgan joyda paydo bo'lishi kerak. Rok-kontsertlar o'tkaziladigan bu joylarda ruhoniyning paydo bo'lishi faqat hayratga sabab bo'ladi.

“Hozirgi kunlarda jamiyat tez oʻzgarmoqda. Ruhoniylik ongi o'zgaradimi? O'tgan avlod ruhoniylari va zamonaviy yosh ruhoniylar o'rtasidagi asosiy farqlar nimada?

– Inson shaxsiyati o‘zining muhim mazmuniga ko‘ra chuqur, sirli, bitmas-tuganmasdir. Va agar inson shaxsiyati faqat ba'zi omillarning (biologik, madaniy, ijtimoiy, tarixiy) yig'indisi emas, desak, unda, bundan tashqari, muqaddas xizmatni amalga oshiruvchi ruhoniy haqida nima deyish mumkin? qaysi maxsus ilohiy chaqiruv bilan belgilanadi?

Albatta, bu har doim ba'zi tashqi ta'sirlardan ko'ra ko'proq narsadir: madaniy, ijtimoiy va hokazo. Biroq, ruhoniy ham yuqoridagi barcha omillar ta'sirida bo'lgan shaxsdir. Ruhoniy oldingi avlodlarning ba'zi fazilatlarini, o'ziga xos xususiyatlarini meros qilib oldi - bu bir tomondan. Boshqa tomondan, u o'zi yashayotgan vaziyat bilan belgilanadi; bizning davrimizni, bizning davrimizni tavsiflovchi sharoitlar (ijtimoiy, madaniy) - bularning barchasi ruhoniy shaxsida o'z izini qoldiradi. Zamonaviy ruhoniylar, albatta, 20-asr va undan ham ko'proq, 19-asr ruhoniylaridan juda farq qiladi. Biror kishi (va bu ma'noda ruhoniy ham bundan mustasno emas) har doim o'z davrining vakili hisoblanadi. Ammo daxlsiz, buzilmas, asosiy, abadiy, hech qachon qayta ko'rib chiqilmaydigan narsa qoladi; cho'ponlik xizmati paradigmasini belgilaydigan narsa - bu Ilohiy Vahiy haqiqatlari, bu cherkovning 2000 yillik tarixining an'analari, bu uning hayotida sodir bo'lgan cho'ponlik kasbidir ... Ikkalasi ham hozirgi vaziyat bilan belgilanadi. , va abadiy, buzilmas narsa - bularning barchasi zamonaviy pravoslav pastorining qiyofasini yaratadi. Rabbiy er yuzida ko'rinadigan mavjudlik doirasidan chiqib, butun tarixiy davrlarda mavjud bo'lishga chaqirilgan va butun dunyoga madaniy va madaniy jihatdan qo'shilish uchun har bir tarixiy davr va har bir o'ziga xos shaxs bilan bog'liq bo'lgan cherkovga asos soldi. tarixiy jarayon ilohiy inoyat va haqiqatga. Va butun tarixiy jarayonning asosiy maqsadi bizning hayotimizda Xushxabarning haqiqiy bajarilishidir. Bu dunyoning mavjudligiga ma'no beradigan Xushxabarning hayotda amalga oshishidir. Xushxabar o'zining eng yuqori, mutlaq va yakuniy darajasidagi haqiqat bo'lib, u barchamizni hayotimizda samarali timsollashga majbur qiladi.

Materialni Hierodeacon Evstafiy (Xalimankov) tayyorlagan.
(MinDSiA “Qadamlar” jurnaliga intervyu, 2009 yil 1-son)

Ierarxik printsip va tuzilma har qanday tashkilotda, shu jumladan o'z cherkov ierarxiyasiga ega bo'lgan ROCda kuzatilishi kerak. Shubhasiz, ilohiy xizmatlarga tashrif buyurgan yoki cherkov faoliyatiga boshqa yo'l bilan jalb qilingan har bir kishi, har bir ruhoniyning ma'lum bir martaba va maqomga ega ekanligiga e'tibor qaratgan. Bu kiyimning boshqa rangi, bosh kiyim turi, zargarlik buyumlarining mavjudligi yoki yo'qligi, muayyan muqaddas marosimlarni o'tkazish huquqi bilan ifodalanadi.

Rus pravoslav cherkovidagi ruhoniylar ierarxiyasi

Rus pravoslav cherkovining ruhoniylarini ikkita katta guruhga bo'lish mumkin:

  • oq ruhoniylar (uylanishi va farzand ko'rishi mumkin bo'lganlar);
  • qora tanli ruhoniylar (dunyo hayotidan voz kechgan va monastir buyruqlarini olganlar).

Oq ruhoniylar safida

Hatto Eski Ahd kitobida aytilishicha, Rojdestvodan oldin Muso payg'ambar Xudoning odamlar bilan muloqotida oraliq bo'g'in bo'lish vazifasi bo'lgan odamlarni tayinlagan. Zamonaviy cherkov tizimida bu vazifani oq ruhoniylar bajaradilar. Oq ruhoniylarning quyi vakillari muqaddas tartiblarga ega emaslar, ular orasida: qurbongoh bolasi, sano bastakori, subdeakon.

qurbongoh bolasi- xizmat ko'rsatishda ruhoniyga yordam beradigan shaxs. Bundan tashqari, bunday odamlar sexton deb ataladi. Bu martabada qolish muqaddas qadr-qimmatni olishdan oldin majburiy qadamdir. Qurbongoh o'g'ilining vazifalarini bajaradigan odam dunyoviydir, ya'ni hayotini Rabbiyning xizmati bilan bog'lash haqidagi fikrini o'zgartirsa, u jamoatni tark etish huquqiga ega.

Uning mas'uliyatiga quyidagilar kiradi:

  • Sham va lampalarni o'z vaqtida yoqish, ularni xavfsiz yoqishni nazorat qilish;
  • Ruhoniylarning liboslarini tayyorlash;
  • Prospora, Cahors va diniy marosimlarning boshqa atributlarini o'z vaqtida taklif qiling;
  • tutatqida olov yoqing;
  • Muloqot paytida lablaringizga sochiqni olib keling;
  • Cherkov binolarida ichki tartibni saqlash.

Agar kerak bo'lsa, qurbongoh bolasi qo'ng'iroqlarni chalishi, namoz o'qishi mumkin, ammo unga taxtga tegishi va qurbongoh va qirollik eshiklari o'rtasida bo'lishi taqiqlanadi. Qurbongoh bolasi oddiy kiyim kiyadi, ustiga surpice qo'yiladi.

Yordamchi(aks holda - o'quvchi) - oq pastki ruhoniylarning yana bir vakili. Uning asosiy vazifasi: Muqaddas Bitikdan ibodatlar va so'zlarni o'qish (qoida tariqasida, ular Xushxabarning 5-6 asosiy boblarini bilishadi), odamlarga haqiqiy masihiy hayotining asosiy postulatlarini tushuntirish. Maxsus xizmatlari uchun u subdeacon etib tayinlanishi mumkin. Ushbu tartibni yuqori martabali ruhoniy amalga oshiradi. Kotibga kassoq va skuf kiyishga ruxsat beriladi.

subdeakon- xizmat ko'rsatish bo'yicha otaning yordamchisi. Uning kiyimi: surplice va orarion. Episkopning duosi bilan (u sano o'quvchini yoki qurbongoh bolasini subdeakon darajasiga ko'tarishi mumkin), subdeakon taxtga tegish, shuningdek, Qirollik eshiklari orqali qurbongohga kirish huquqini oladi. Uning vazifasi ilohiy xizmatlar paytida ruhoniyning qo'llarini yuvish va unga marosimlar uchun zarur bo'lgan narsalarni, masalan, ripida va trikiriyani berishdir.

Pravoslav cherkovining cherkov buyruqlari

Jamoatning yuqoridagi xizmatchilari muqaddas tartiblarga ega emaslar va shuning uchun ruhoniy emaslar. Bu dunyoda yashovchi oddiy odamlar, lekin Xudoga va cherkov madaniyatiga yaqinroq bo'lishni xohlaydilar. Ular o‘z lavozimlariga martabasi yuqori bo‘lgan ruhoniylarning duosi bilan qabul qilinadi.

Cherkovchilarning diakonal darajasi

Deacon- muqaddas qadr-qimmatga ega bo'lgan barcha cherkov a'zolari orasida eng past daraja. Uning asosiy vazifasi - ibodat paytida ruhoniyning yordamchisi bo'lish, ular asosan xushxabarni o'qish bilan shug'ullanishadi. Deakonlar o'zlari ibodat qilish huquqiga ega emaslar. Qoida tariqasida, ular cherkov cherkovlarida o'z xizmatlarini bajaradilar. Asta-sekin bu cherkov darajasi o'z ahamiyatini yo'qotadi va ularning cherkovdagi vakili doimiy ravishda pasayib bormoqda. Deakonni tayinlash (cherkov darajasiga tayinlash tartibi) episkop tomonidan amalga oshiriladi.

Protodeakon- ma'bad yoki cherkovda bosh deakon. O'tgan asrda bu unvonni maxsus xizmatlari uchun deakon olgan, hozirgi vaqtda pastki cherkov darajasida 20 yillik xizmat talab etiladi. Protodeakon o'ziga xos kiyimga ega - "Muqaddas! muqaddas! Muqaddas." Qoidaga ko'ra, bu go'zal ovozli odamlardir (ular sano kuylaydilar va ilohiy xizmatlarda qo'shiq aytadilar).

Vazirlarning pastorlik darajasi

Ruhoniy yunon tilida "ruhoniy" degan ma'noni anglatadi. Oq ruhoniylarning kichik unvoni. Taqdim etish episkop (episkop) tomonidan ham amalga oshiriladi. Ruhoniyning vazifalariga quyidagilar kiradi:

  • Muqaddas marosimlar, ilohiy xizmatlar va boshqa diniy marosimlarni o'tkazish;
  • Muloqot o'tkazish;
  • Pravoslavlik ahdlarini ommaga etkazing.

Ruhoniy antimensionlarni muqaddaslash huquqiga ega emas (to'liq liturgiyani o'tkazish uchun zarur atribut, taxtdagi qurbongohda joylashgan pravoslav shahidining qoldiqlari zarralari bilan tikilgan ipak yoki zig'ir matosidan tikilgan kiyimlar). va ruhoniylikni tayinlash marosimlarini o'tkazish. Klobuk o'rniga kamilavka kiyadi.

Bosh ruhoniy- oq ruhoniylar vakillariga alohida xizmatlari uchun beriladigan unvon. Bosh ruhoniy, qoida tariqasida, ma'badning rektori hisoblanadi. Ibodat va cherkov marosimlari paytida uning kiyimi epitrachelion va rizadir. Mitre kiyish huquqiga ega bo'lgan bosh ruhoniyga mitre deyiladi.

Bir soborda bir nechta bosh ruhoniy xizmat qilishi mumkin. Bosh ruhoniyga bag'ishlanish episkop tomonidan chirotesia yordamida amalga oshiriladi - ibodat bilan qo'llarni qo'yish. Belgilanishdan farqli o'laroq, u ma'badning markazida, qurbongoh tashqarisida o'tkaziladi.

Protopresbyter- oq ruhoniylar uchun eng yuqori martaba. Istisno hollarda cherkov va jamiyat oldidagi maxsus xizmatlari uchun mukofot sifatida tayinlangan.

Cherkovning eng yuqori martabalari qora tanli ruhoniylarga tegishli, ya'ni bunday obro'li kishilarga oila qurish taqiqlangan. Oq ruhoniylar vakili ham dunyo hayotidan voz kechib, xotini erini qo'llab-quvvatlab, rohiba bo'lib qolsa, bu yo'ldan borishi mumkin.

Bu yo'lda beva qolgan obro'li shaxslar ham bor, chunki ular qayta turmush qurishga haqli emaslar.

Qora ruhoniylar saflari

Bu monastir qasamyod qilgan odamlardir. Ularga turmush qurish va farzand ko'rish taqiqlangan. Ular dunyo hayotidan butunlay voz kechadi, iffat, itoat va egalik qilmaslik (mol-mulkdan ixtiyoriy voz kechish) haqida qasam beradi.

Qora ruhoniylarning quyi darajalari oq tanlilarning tegishli darajalari bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega. Ierarxiya va mas'uliyatni quyidagi jadval yordamida solishtirish mumkin:

Oq ruhoniylarning tegishli darajasi Qora ruhoniylarning darajasi Izoh
Qurbongoh-o'quvchi/Cherkov-o'quvchi Ajam Rohib bo'lishga qaror qilgan dunyoviy odam. Abbotning qarori bilan u monastirning birodarlariga o'qishga kiritiladi, kassoq beriladi va sinov muddati tayinlanadi. Uning oxirida yangi boshlovchi rohib bo'lish yoki hayotga qaytish haqida qaror qabul qilishi mumkin.
subdeakon rohib (rohib) Monastirda yoki yolg'izlikda va ermitajda astsetik hayot tarzini olib boradigan uchta monastir qasamyod qilgan diniy jamoa a'zosi. Uning muqaddas tartibi yo'q, shuning uchun u ilohiy xizmatlarni bajara olmaydi. Monastik tonsure abbot tomonidan amalga oshiriladi.
Deacon Ierodeacon Deakon darajasidagi rohib.
Protodeakon Archdeacon Qora ruhoniylardagi katta deakon. Rus pravoslav cherkovida patriarx ostida xizmat qiladigan arxdeakon patriarxal arxdeakon deb ataladi va oq ruhoniylarga tegishli. Katta monastirlarda bosh diakon ham arxdeakon unvoniga ega.
Ruhoniy Ieromonk Ruhoniy darajasiga ega bo'lgan rohib. Taqdim etish tartibidan keyin siz ieromonk bo'lishingiz mumkin, oq ruhoniylar esa monastir va'dalari orqali.
Bosh ruhoniy Dastlab - pravoslav monastirining abboti. Zamonaviy rus pravoslav cherkovida gegumen unvoni ieromonk uchun mukofot sifatida beriladi. Ko'pincha unvon monastirni boshqarish bilan bog'liq emas. Abbotga bag'ishlanish episkop tomonidan amalga oshiriladi.
Protopresbyter Arximandrit Pravoslav cherkovidagi eng yuqori monastir martabalaridan biri. Qadr-qimmatni topshirish xiroteziya orqali amalga oshiriladi. Arximandrit darajasi ma'muriy boshqaruv va monastir boshliqlari bilan bog'liq.

Ruhoniylarning episkop darajasi

Bishop yepiskoplar toifasiga kiradi. Taqdim etish jarayonida ular Rabbiyning eng oliy inoyatini oldilar va shuning uchun har qanday muqaddas harakatlarni, shu jumladan deakonlarni tayinlash huquqiga ega. Barcha episkoplar bir xil huquqlarga ega, ularning eng kattasi arxiyepiskop (episkop bilan bir xil funktsiyalarga ega; martabani ko'tarish patriarx tomonidan amalga oshiriladi). Faqat episkop antimis bilan xizmatni duo qilish huquqiga ega.

U qizil xalat va qora qalpoq kiygan. Episkopga quyidagi murojaat qabul qilinadi: "Vladyka" yoki "Sizning oliyjanobligingiz".

U mahalliy cherkov - yeparxiyaning boshlig'i. Tumanning bosh pastori. Patriarxning buyrug'i bilan Muqaddas Sinod tomonidan saylangan. Agar kerak bo'lsa, yeparxiya episkopiga yordam berish uchun vikar episkopi tayinlanadi. Yepiskoplar sobor shahri nomini o'z ichiga olgan unvon kiyishadi. Yepiskoplikka nomzod qora tanli ruhoniylar a'zosi va 30 yoshdan katta bo'lishi kerak.

Metropolitan episkopning eng yuqori unvoni hisoblanadi. To'g'ridan-to'g'ri patriarxga hisobot beradi. U xarakterli kiyimga ega: ko'k mantiya va qimmatbaho toshlardan yasalgan xochli oq qalpoq.

San jamiyatga va cherkovga yuqori xizmatlari uchun berilgan, agar siz pravoslav madaniyatining shakllanishidan boshlab hisoblashni boshlasangiz, eng qadimgi hisoblanadi.

Yepiskop bilan bir xil funktsiyalarni bajaradi, undan sharaf afzalligi bilan ajralib turadi. 1917 yilda patriarxat qayta tiklanishidan oldin Rossiyada faqat uchta episkoplik zal mavjud bo'lib, ular bilan odatda metropoliten unvoni bog'langan: Sankt-Peterburg, Kiev va Moskva. Hozirda rus pravoslav cherkovida 30 dan ortiq metropolitan bor.

Patriarx- pravoslav cherkovining eng yuqori martabasi, mamlakatning bosh ruhoniysi. ROCning rasmiy vakili. Yunoncha patriarx "otaning kuchi" deb tarjima qilingan. U patriarx bo'ysunadigan yepiskoplar kengashida saylanadi. Bu umrbod qadr-qimmatdir, uni olgan shaxsni depozit qilish va chiqarib yuborish faqat eng istisno hollarda mumkin. Patriarxning o'rni bo'lmaganda (avvalgi patriarxning vafoti va yangisini saylash o'rtasidagi davr), uning vazifalari vaqtincha tayinlangan mahalliy hokimiyat tomonidan amalga oshiriladi.

U rus pravoslav cherkovining barcha yepiskoplari orasida sharaf ustuvorligiga ega. Muqaddas Sinod bilan birgalikda cherkov boshqaruvini amalga oshiradi. Katolik cherkovi vakillari va boshqa dinlarning oliy mansabdor shaxslari, shuningdek, davlat hokimiyati organlari bilan aloqalar. Yepiskoplarni saylash va tayinlash to'g'risida farmonlar chiqaradi, Sinod muassasalariga rahbarlik qiladi. Yepiskoplarga qarshi shikoyatlarni qabul qiladi, ularga harakat qiladi, ulamolar va dindorlarni cherkov mukofotlari bilan taqdirlaydi.

Patriarxal taxtga nomzod rus pravoslav cherkovining episkopi bo'lishi, oliy diniy ma'lumotga ega bo'lishi, kamida 40 yoshga to'lishi, yaxshi obro'ga ega bo'lishi va cherkov va xalqning ishonchiga ega bo'lishi kerak.

Dunyodagi har bir konfessiyaning etakchisi bor, masalan, pravoslav cherkovining boshlig'i - Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill.

Ammo bundan tashqari, cherkov boshqa rahbarlik tuzilmasiga ega.

Rus pravoslav cherkovining boshlig'i kim

Patriarx Kirill rus pravoslav cherkovining rahbari.

Rus pravoslav cherkovi rahbari Patriarx Kirill

U mamlakatning cherkov hayotini, shuningdek Patriarx - Trinity-Sergius Lavra va boshqa bir qancha monastirlarning boshlig'ini boshqaradi.

Ruhoniylar orasida ROC ierarxiyasi qanday

Aslida, cherkov ancha murakkab tuzilishga va ierarxiyaga ega. Har bir ruhoniy o'z rolini bajaradi va bu tizimda o'z o'rnini egallaydi.

Pravoslav cherkovining sxemasi uchta darajadan iborat bo'lib, ular xristian dinining paydo bo'lishining boshida yaratilgan. Barcha xizmatchilar quyidagi toifalarga bo'lingan:

  1. Dikonlar.
  2. Ruhoniylar.
  3. Yepiskoplar.

Bundan tashqari, ular "qora" va "oq" ruhoniylarga bo'linadi. "Qora" rohiblarni, "oq" esa ruhoniylarni nazarda tutadi.

ROCning tuzilishi - sxemasi va tavsifi

Cherkov tuzilishining murakkabligi tufayli, ruhoniylar ishining algoritmlarini chuqur tushunish uchun batafsilroq ko'rib chiqishga arziydi.

Yepiskoplar martabalari

Bularga quyidagilar kiradi:

  1. Patriarx: Rus pravoslav cherkovining umrbod rahbarining asosiy unvoni, hozirda Rossiyada bu Kirill.
  2. Vikar: episkopning o'ng qo'li, uning o'rinbosari, lekin uning o'z yeparxiyasi yo'q va episkopning yeparxiyasini boshqara olmaydi.
  3. Metropolitan: metropoliyalar, shu jumladan Rossiya Federatsiyasidan tashqaridagilar uchun mas'ul o'rinbosari.
  4. Arxiyepiskop: Katta episkop unvoni faxriy unvon hisoblanadi.
  5. Yepiskop: pravoslav ierarxiyasidagi ruhoniylikning uchinchi darajasi, ko'pincha episkop unvoniga ega, yeparxiyani boshqaradi va Muqaddas Sinod tomonidan tayinlanadi.

Ruhoniylar martabalari

Ruhoniylar "qora" va "oq" ga bo'linadi.

"Qora" ruhoniylarni ko'rib chiqing:

  1. Ieromonk: rohib-ruhoniy, unga "Sizning muhtaram" so'zlari bilan murojaat qilish odat tusiga kiradi.
  2. Hegumen: monastirning boshlig'i (abbat). 2011 yilgacha Rossiyada bu unvon sharafli edi va hech qanday monastir boshlig'i lavozimiga to'g'ri kelmas edi.
  3. Arximandrit: monastirga qasamyod qilgan ruhoniyning eng yuqori unvoni. Ko'pincha u katta monastir monastirlarining rektori.

"Oq" qatorlarga quyidagilar kiradi:

  1. Protopresbyter: Rus pravoslav cherkovining "oq" qismidagi eng yuqori darajasi. Ba'zi hollarda va faqat Muqaddas Sinod iltimosiga binoan maxsus xizmat uchun mukofot sifatida beriladi.
  2. Archpriest: katta ruhoniy, so'z ham ishlatilishi mumkin: katta ruhoniy. Ko'pincha bosh ruhoniy cherkovni boshqaradi. Siz bunday lavozimni ko'krak xochini olganingizdan keyin besh yillik sodiq xizmatdan oldin va tayinlangandan keyin o'n yil oldin olishingiz mumkin.
  3. Ruhoniy: kichik ruhoniy darajasi. Ruhoniy uylangan bo'lishi mumkin. Bunday odamga shunday murojaat qilish odatiy holdir: "Ota" yoki "Ota, ...", bu erda otadan keyin ruhoniyning ismi keladi.

Deakonlarning martabalari

Buning ortidan deakonlarning qadami keladi, ular ham "qora" va "oq" ruhoniylarga bo'linadi.

"Qora" ruhoniylar ro'yxati:

  1. Archdeacon: monastir jamoasidagi diakonlar orasida yuqori martaba. U alohida xizmatlari va xizmat muddati uchun beriladi.
  2. Hierodeacon: har qanday monastirning ruhoniy-rohibi. Rohib sifatida muqaddaslanish va tonus marosimidan keyin siz ierodeakon bo'lishingiz mumkin.

"Oq":

  1. Protodeacon: asosiy yeparxiya diakon, unga arxideakon kabi: "Sening yuksak xushxabaring" so'zlari bilan murojaat qilish odatiy holdir.
  2. Deakon: ROC ierarxiyasining boshida turgan ruhoniy. Bular qolganlar uchun yordamchilar, ruhoniylarning yuqori martabalari.

Xulosa

ROC bir vaqtning o'zida murakkab, ammo mantiqiy tashkilotga ega. Asosiy qoidani tushunish kerak: uning tuzilishi shundayki, "oq" ruhoniylardan "qora" ga monastir va'dalarisiz o'tish mumkin emas, shuningdek, pravoslav cherkovi ierarxiyasida ko'plab yuqori lavozimlarni egallash mumkin emas. rohib bo'lish.

Har bir pravoslav kishi jamoatda gapiradigan yoki xizmat ko'rsatadigan ruhoniylar bilan uchrashadi. Bir qarashda, ularning har biri qandaydir maxsus unvonga ega ekanligini tushunishingiz mumkin, chunki ularning kiyimlarida farqlar borligi bejiz emas: turli xil rangdagi mantiyalar, shlyapalar, kimdir qimmatbaho toshlardan yasalgan zargarlik buyumlariga ega, boshqalari esa ko'proq astsetikdir. Lekin hamma ham martabalarni tushunish uchun berilmaydi. Ruhoniylar va rohiblarning asosiy darajalarini bilish uchun pravoslav cherkovi saflarini o'sish tartibida ko'rib chiqing.

Darhol aytish kerakki, barcha darajalar ikki toifaga bo'lingan:

  1. Dunyoviy ruhoniylar. Bularga oilasi, xotini va bolalari bo'lishi mumkin bo'lgan vazirlar kiradi.
  2. Qora ruhoniylar. Bular rohiblikni qabul qilib, dunyo hayotidan voz kechganlardir.

Dunyoviy ruhoniylar

Jamoatga va Rabbiyga xizmat qiladigan odamlarning tavsifi Eski Ahddan keladi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, Masih tug'ilishidan oldin Muso payg'ambar Xudo bilan muloqot qilishi kerak bo'lgan odamlarni tayinlagan. Aynan shu odamlar bilan bugungi martabalar ierarxiyasi bog'liq.

Qurbongoh bolasi (ajam)

Bu odam ruhoniyning oddiy yordamchisi. Uning mas'uliyatiga quyidagilar kiradi:

Agar kerak bo'lsa, yangi boshlovchi qo'ng'iroqlarni chalishi va ibodatlarni o'qishi mumkin, ammo unga taxtga tegishi va qurbongoh va Qirollik eshiklari o'rtasida yurish qat'iyan man etiladi. Qurbongoh bolasi eng oddiy kiyim kiyadi, ustiga surplik qo'yadi.

Bu odam ruhoniylik darajasiga ko'tarilmagan. U Muqaddas Bitikdan ibodatlar va so'zlarni o'qishi, ularni oddiy odamlarga tushuntirishi va bolalarga masihiy hayotining asosiy qoidalarini tushuntirishi kerak. Ruhoniy alohida g'ayrat uchun sano bastakorini subdeakon qilib tayinlashi mumkin. Cherkov kiyimlaridan unga kassa va skuf (baxmal shlyapa) kiyishga ruxsat beriladi.

Bu odamda ham muqaddas tartib yo'q. Ammo u surplice va orarion kiyishi mumkin. Agar episkop uni duo qilsa, subdeakon taxtga tegishi va Qirollik eshiklari orqali qurbongohga kirishi mumkin. Ko'pincha subdeacon ruhoniyga xizmatni bajarishga yordam beradi. U ilohiy xizmatlar paytida qo'llarini yuvadi, unga kerakli narsalarni (trisirium, ripids) beradi.

Pravoslav cherkovining cherkov buyruqlari

Yuqorida sanab o'tilgan cherkov xizmatchilarining hammasi ruhoniy emas. Bular jamoatga va Rabbiy Xudoga yaqinlashishni xohlaydigan oddiy tinch odamlardir. Ular o'z lavozimlariga faqat ruhoniyning marhamati bilan qabul qilinadi. Biz pravoslav cherkovining ruhoniy darajalarini eng pastdan ko'rib chiqishni boshlaymiz.

Deakonning pozitsiyasi qadim zamonlardan beri o'zgarmagan. U, xuddi avvalgidek, ibodatda yordam berishi kerak, lekin unga cherkov xizmatlarini mustaqil ravishda bajarish va jamiyatda cherkov vakili bo'lish taqiqlangan. Uning asosiy vazifasi Xushxabarni o'qishdir. Hozirgi vaqtda deakon xizmatlariga bo'lgan ehtiyoj yo'qoladi, shuning uchun cherkovlarda ularning soni doimiy ravishda kamayib bormoqda.

Bu sobor yoki cherkovdagi eng muhim deakon. Ilgari, bu qadr-qimmatni xizmat qilish uchun alohida g'ayrat bilan ajralib turadigan protodeakon qabul qilgan. Sizning oldingizda protodeacon borligini aniqlash uchun siz uning kiyimlariga qarashingiz kerak. Agar u “Muqaddas! muqaddas! Muqaddas," U sizning oldingizdadir. Ammo hozirgi vaqtda bu qadr-qimmat faqat deakon cherkovda kamida 15-20 yil xizmat qilganidan keyin beriladi.

Aynan shu odamlar chiroyli qo'shiq ovoziga ega, ko'plab sanolarni, ibodatlarni biladilar va turli cherkov xizmatlarida qo'shiq aytadilar.

Bu so'z bizga yunon tilidan kelgan va tarjimada "ruhoniy" degan ma'noni anglatadi. Pravoslav cherkovida bu ruhoniyning eng kichik darajasi. Episkop unga quyidagi vakolatlarni beradi:

  • ibodat va boshqa marosimlarni bajarish;
  • ta'limotlarni odamlarga etkazish;
  • muloqotni o'tkazish.

Ruhoniyga antimensionlarni muqaddaslash va ruhoniylikni tayinlash marosimini o'tkazish taqiqlanadi. Kaput o'rniga uning boshi kamilavka bilan qoplangan.

Bu qadr-qimmat ba'zi xizmatlari uchun mukofot sifatida beriladi. Bosh ruhoniy ruhoniylar orasida eng muhimi va shu bilan birga ma'bad rektoridir. Muqaddas marosimlarni nishonlash paytida bosh ruhoniylar kiyim kiyib, o'g'irlik qilishdi. Bitta liturgik muassasada bir vaqtning o'zida bir nechta bosh ruhoniylar xizmat qilishi mumkin.

Bu qadr-qimmat faqat Moskva va Butun Rus Patriarxi tomonidan insonning rus pravoslav cherkovi foydasiga qilgan eng yaxshi va foydali ishlari uchun mukofot sifatida beriladi. Bu oq ruhoniylardagi eng yuqori martaba. Endi yuqori darajaga ega bo'lish mumkin bo'lmaydi, chunki o'shandan beri oila qurish taqiqlangan darajalar mavjud.

Shunga qaramay, ko'pchilik martaba olish uchun dunyoviy hayotdan, oiladan, bolalardan voz kechib, doimiy ravishda monastir hayotiga kirishadi. Bunday oilalarda turmush o'rtog'i ko'pincha erini qo'llab-quvvatlaydi va monastirga qasam ichish uchun boradi.

Qora ruhoniylar

Bunga faqat monastir qasamyod qilganlar kiradi. Bu darajalar ierarxiyasi oilaviy hayotni monastir hayotidan afzal ko'rganlarga qaraganda batafsilroq.

Bu rohib, deakon. U ruhoniylarga marosimlarni o'tkazishda va xizmatlarni bajarishda yordam beradi. Misol uchun, u marosimlar uchun zarur bo'lgan idishlarni olib tashlaydi yoki ibodat so'raydi. Eng katta ierodeakon "archdeacon" deb ataladi.

Bu ruhoniy bo'lgan odam. Unga turli xil muqaddas marosimlarni bajarishga ruxsat beriladi. Bu unvonni rohib bo'lishga qaror qilgan oq ruhoniylardan va tayinlanishdan o'tgan ruhoniylar olishlari mumkin (odamga marosimlarni bajarish huquqini berish).

Bu rus pravoslav monastiri yoki cherkovining abbati yoki abbessidir. Ilgari, ko'pincha, bu unvon Rus pravoslav cherkoviga xizmatlari uchun mukofot sifatida berilgan. Ammo 2011 yildan beri patriarx bu unvonni monastirning istalgan abbatiga berishga qaror qildi. Muqaddas marosimda abbotga tayoq beriladi, u bilan u o'z mulkini aylanib chiqishi kerak.

Bu pravoslavlikning eng yuqori darajalaridan biridir. Uni olgandan so'ng, ruhoniyga miter ham beriladi. Arximandrit qora monastir libosini kiyadi, bu uni boshqa rohiblardan ajratib turadi, uning ustida qizil lavhalar bor. Bundan tashqari, arximandrit har qanday ma'bad yoki monastirning abboti bo'lsa, u tayoq - tayoqni olib yurish huquqiga ega. Unga "Sizning muhtaram" deb murojaat qilish kerak.

Bu qadr-qimmat episkoplar toifasiga kiradi. Ular tayinlanganda, ular Rabbiyning eng oliy inoyatini oldilar va shuning uchun ular har qanday muqaddas marosimlarni bajarishlari mumkin, hatto diakonlarni tayinlashlari mumkin. Cherkov qonunlariga ko'ra, ular teng huquqlarga ega, arxiyepiskop eng katta hisoblanadi. Qadimgi an'anaga ko'ra, faqat episkop antimis yordamida xizmatni duo qilishi mumkin. Bu kvadrat sharf bo'lib, unda avliyoning qoldiqlarining bir qismi tikilgan.

Shuningdek, bu ruhoniy o'z yeparxiyasi hududida joylashgan barcha monastirlar va cherkovlarni nazorat qiladi va ularga g'amxo'rlik qiladi. Episkopning umumiy manzili "Vladyka" yoki "Sizning oliyjanobligingiz".

Bu yuqori darajadagi ruhiy qadr-qimmat yoki episkopning eng yuqori unvoni, er yuzidagi eng qadimiy. U faqat patriarxga bo'ysunadi. U kiyimdagi quyidagi tafsilotlarda boshqa darajalardan farq qiladi:

  • ko'k mantiyaga ega (episkoplarning qizillari bor);
  • qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan xochli oq qalpoq (qolganlarida qora qalpoq bor).

Bu qadr-qimmat juda yuqori xizmat uchun beriladi va farqlanadi.

Pravoslav cherkovidagi eng yuqori martaba, mamlakatning bosh ruhoniysi. So'zning o'zi ikkita "ota" va "kuch" ildizlarini birlashtiradi. U yepiskoplar kengashida saylanadi. Bu qadr-qimmat umrboddir, faqat eng kamdan-kam hollarda uni ishdan bo'shatish va undan chiqarib yuborish mumkin. Patriarxning joyi bo'sh bo'lsa, patriarx qilishi kerak bo'lgan hamma narsani bajaradigan vaqtinchalik ijrochi sifatida locum tenens tayinlanadi.

Bu lavozim nafaqat o'zi uchun, balki mamlakatning butun pravoslav xalqi uchun ham javobgardir.

Pravoslav cherkovidagi darajalar o'sish tartibida o'zlarining aniq ierarxiyasiga ega. Ko'pgina ruhoniylarni "ota" deb atashimizga qaramay, har bir pravoslav nasroniy martabalar va lavozimlar o'rtasidagi asosiy farqlarni bilishi kerak.

Men Konstantinopol Patriarxi pravoslavlar orasida asosiy ekanligini o'qidim. Qanaqasiga? Uning deyarli suruvi yo'q, chunki Istanbulda asosan musulmonlar yashaydi. Umuman olganda, bizning jamoatimizda hamma narsa qanday tartibga solingan? Kim kimdan muhimroq?

S. Petrov, Qozon

Hammasi bo'lib 15 ta avtokefal (mustaqil.-Ed.) pravoslav cherkovlari mavjud.

Konstantinopol

Uning 1-sonli pravoslav cherkovi maqomi 1054 yilda Konstantinopol Patriarxi G'arb odatiga ko'ra tayyorlangan nonni oyoq osti qilganda aniqlangan. Bu xristian cherkovining pravoslav va katoliklarga bo'linishiga sabab bo'ldi. Konstantinopol taxti birinchi pravoslav edi va uning alohida ahamiyati bahsli emas. Yangi Rim va Ekumenik Patriarxi degan g'ururli unvonga ega bo'lgan hozirgi Konstantinopol Patriarxining suruvi ko'p emas.

Iskandariya

Cherkov an'analariga ko'ra, Iskandariya cherkovi muqaddas havoriy Mark tomonidan asos solingan. To'rtta eng qadimgi pravoslav patriarxatlaridan ikkinchisi. Kanonik hudud - Afrika. III asrda. unda ilk bor monastirlik paydo bo'lgan.

Antioxiya

Kattaligi boʻyicha uchinchi, afsonaga koʻra, eramizning 37-yillarida Pyotr va Pol tomonidan asos solingan Yurisdiktsiya: Suriya, Livan, Iroq, Quvayt, Birlashgan Arab Amirliklari, Bahrayn, Ummon, shuningdek, Yevropa, Shimoliy va Janubiy Amerikadagi arab cherkovlari, Avstraliya.

Quddus

Avtokefal cherkovlarda 4-o'rinni egallagan eng qadimgi cherkov. U barcha cherkovlarning onasi nomiga ega, chunki Yangi Ahdda tasvirlangan barcha muhim voqealar uning hududida sodir bo'lgan. Uning birinchi episkopi Rabbiyning ukasi Havoriy Yoqub edi.

rus

Eng qadimgi bo'lmagani uchun, u tashkil etilgandan so'ng darhol cherkovlar orasida sharafli beshinchi o'rinni oldi. Eng katta va eng nufuzli avtokefal pravoslav cherkovi.

gruzin

Dunyodagi eng qadimiy cherkovlardan biri. Afsonaga ko'ra, Gruziya Xudoning onasining havoriy qismidir.

serb

Serblarning birinchi ommaviy suvga cho'mishi Vizantiya imperatori Gerakliy (610-641) davrida sodir bo'lgan.

rumin

Ruminiya hududida yurisdiktsiyaga ega. U davlat maqomiga ega: ruhoniylarning maoshlari davlat xazinasi hisobidan to'lanadi.

bolgar

Bolgariyada xristianlik 1-asrdayoq tarqala boshladi. 865 yilda St. Shahzoda Boris, bolgar xalqining umumiy suvga cho'mish marosimi bo'lib o'tadi.

kiprlik

Avtokefal mahalliy cherkovlar orasida 10-o'rin.
Sharqdagi eng qadimgi mahalliy cherkovlardan biri. Milodiy 47-yilda havoriy Barnabo tomonidan asos solingan.
7-asrda arablar bo'yinturug'i ostiga tushib, undan faqat 965 yilda butunlay ozod qilingan.

Helladik (yunoncha)

Tarixiy jihatdan hozirgi Gretsiyaning pravoslav aholisi Konstantinopol pravoslav cherkovi yurisdiktsiyasida edi. Avtosefaliya 1833 yilda e'lon qilingan. Qirol cherkov boshlig'i etib tayinlangan. Davlat maqomiga ega.

alban

Podaning asosiy qismi Albaniyaning janubiy viloyatlarida yashaydi (markazda va shimolda islom dini ustunlik qiladi). X asrda tashkil etilgan. Konstantinopolning bir qismi sifatida, lekin keyin 1937 yilda mustaqillikka erishdi.

polyak

Zamonaviy shaklda u 1948 yilda tashkil etilgan. Undan oldin, uzoq vaqt davomida cherkovga imonlilarning 80% ukrainlar, belaruslar va ruslar edi.

Chexiya va Slovakiya

Buyuk Moraviya knyazligi hududida 863 yilda havoriylarga teng avliyolar Kiril va Metyusning mehnati bilan tashkil etilgan. Cherkovlar orasida 14-o'rin.

amerikalik

Konstantinopol, shuningdek, boshqa bir qator cherkovlar tomonidan tan olinmagan. Uning paydo bo'lishi 1794 yilda Valaam Spaso-Preobrazhenskiy monastiri rohiblari tomonidan Amerikadagi birinchi pravoslav missiyasining yaratilishiga to'g'ri keladi. Amerikalik pravoslavlar Alyaskaning muhtaram Hermanni o'zlarining havoriylari deb bilishadi.