• Xristianlarning shafoati uyatsizdir, Yaratguvchiga shafoat o'zgarmasdir, gunohkor ibodatlarning ovozlarini mensimang, balki Tyni sodiqlik bilan chaqiradigan bizga yordam berish uchun, go'yo Yaxshilikdan oldin; namozga shoshiling va duoga shoshiling, oldindan
• Qonsiz qurbonlik. Cherkov eslatmasi. Sog'lik uchun magpiyaga qanday va qachon buyurtma berish kerak
• Cherkovdagi ruhoniy, ruhoniy, ruhoniy - farqi nimada?
• Noyob va noodatiy piktogrammalar
• Karantin choralari - nima uchun va qancha muddatga?
• Sevgi va munosabatlarni masofadan qanday saqlash kerak: psixolog maslahati
• Erim xiyonat qilayotganini qanday aniqladim: turmush o'rtog'ining xiyonatining birinchi belgilari
• Ortiqcha vazn haqida ajoyib statuslar
• Dmitriy Mixaylov - hayot haqida bilishingiz kerak bo'lgan hamma narsa Hayotda siz bilishingiz kerak bo'lgan juda muhim narsa
• Hayot haqida bilishingiz kerak bo'lgan hamma narsa (Dmitriy Mixaylov) Hayot haqida bilishingiz kerak bo'lgan hamma narsa

Buni allaqachon aytgan edik liturgiya- muqaddas marosim o'tkaziladigan asosiy, eng muhim xizmat Eucharist, yoki birlik marosimi. Bu Muqaddas marosimni Rabbimiz Iso Masihning O'zi birinchi marta azob-uqubatlari arafasida, muqaddas payshanba kuni qilgan. Najotkor barcha havoriylarni yig'ib, Ota Xudoni ulug'ladi, non oldi, duo qildi va sindirdi. U buni muqaddas havoriylarga quyidagi so'zlar bilan berdi: Oling, ovqatlaning: bu mening tanam. Keyin u bir piyola sharob oldi, uni duo qildi va havoriylarga berdi va shunday dedi: "Undan hamma narsani ichinglar, chunki bu mening Yangi Ahddagi Mening Qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi".(Matto 26:28). Rabbiy havoriylarga ham buyurdi: Buni meni eslash uchun qiling(Luqo 22:19). Hatto Masihning tirilishi va Uning Osmonga ko'tarilishidan keyin ham havoriylar Birlik marosimini o'tkazdilar. Evxaristiya paytida (gr. minnatdorchilik) Har safar Rabbiy oxirgi kechki ovqatda qilgani haqiqatda sodir bo'ladi. Biz sirli ravishda non va sharob niqobi ostida Ilohiy O'zidan bahramand bo'lamiz - Najotkorning tanasi va qoni. Rabbimiz aytganidek, U bizda qoladi va biz Unda qolamiz (Yuhanno 15:5).

Eucharist ham deyiladi Qonsiz qurbonlik chunki bu Rabbiy Iso Masih Go'lgotada biz uchun keltirgan qurbonlikning suratidir. U buni bir marta qildi, dunyoning gunohlari uchun azob chekib, tirildi va Osmonga ko'tarildi va u erda Ota Xudoning o'ng tomonida o'tirdi. Masihning qurbonligi bir marta keltirildi va takrorlanmaydi. Yangi Ahdning o'rnatilishi bilan Eski Ahd qurbonliklari to'xtatildi va endi masihiylar Masihning qurbonligini xotirlash va Uning tanasi va qonini birlashtirish uchun Qonsiz qurbonlik qilishadi.

Eski Ahd qurbonliklari faqat soya edi, Ilohiy qurbonlikning bir turi. Qutqaruvchini, shayton va gunohning kuchidan xalos bo'lishni kutish butun Eski Ahdning asosiy mavzusidir va biz, Yangi Ahd ahli uchun Masihning qurbonligi, Najotkorning gunohlardan poklanishi. bu dunyo imonimiz asosidir.

Muqaddas sovg'alar - bu har bir gunoh va har qanday nopoklikni yoqib yuboradigan olov, agar inson munosib ravishda ovqatlanishga harakat qilsa. Biz ruh va tanani davolashda ishtirok etamiz. Birlashishga yaqinlashganda, inson o'zining zaifligi va noloyiqligini anglab, hurmat va qo'rquv bilan qilish kerak. Muqaddas birlik uchun ibodatlar: "Garchi ovqatlaning (yeng), odam, Xonimning tanasi, qo'rquv bilan yaqinlashing, lekin yonib ketmang: olov bor", deyiladi.

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov) Rabbiy bir yigit Dmitriy Shepelevni qanday yoritgani va Muqaddas Birlikda Najotkorning haqiqiy tanasi xizmat qilishini ko'rsatganligi haqida yozadi: “U Sahifalar Korpusida tarbiyalangan. Bir marta Buyuk Lent paytida, sahifalar ro'za tutib, Muqaddas sirlarga yaqinlashganda, yigit Shepelev uning yonida yurgan o'rtog'iga Masihning tanasi va qoni kosada bo'lishi kerakligiga qat'iy ishonmasligini aytdi. Unga sirlar o‘rgatilganda, og‘zida go‘sht borligini sezdi. Yigitni dahshat qamrab oldi: u zarrachani yutib yuborishga kuchini his qilmay, yonida turdi. Ruhoniy unda sodir bo'lgan o'zgarishlarni payqab, qurbongohga kirishni buyurdi. U erda og'ziga zarrachani ushlab, gunohini tan olib, Shepelev o'ziga keldi va unga o'rgatilgan Muqaddas sirlardan foydalandi "("Vatan").

Ko'pincha, ruhiy odamlar, astsetlar, Eucharist bayramini nishonlash paytida, Muqaddas sovg'alarga tushgan samoviy olovning namoyon bo'lishi edi. Ha, Birlik marosimi, Eucharist, eng buyuk mo''jiza va sir, shuningdek, biz gunohkorlar uchun eng katta rahm-shafqatdir va Rabbiy O'z Qoni bilan odamlar bilan Yangi Ahdni o'rnatganining ko'zga ko'rinadigan dalilidir (qarang: Lk 22:20). , xochda biz uchun qurbonlik keltirdi, o'ldi va qayta tirildi, O'zi tomonidan butun insoniyatni ruhan tiriltirdi. Va endi biz Masihda qolib, ruh va tanani shifolash uchun Uning tanasi va qonini olishimiz mumkin va U "bizda qoladi" (qarang: Yuhanno 6:56).

Liturgiyaning kelib chiqishi

Birlik marosimi, Eucharist, qadim zamonlardan buyon ham nom oldi liturgiya, bu yunon tilidan tarjima qilinadi umumiy sabab, umumiy xizmat.

Muqaddas Havoriylar, Masihning shogirdlari, o'zlarining Ilohiy Ustozlaridan Uni xotirlash uchun Birlik marosimini nishonlash amrini qabul qilib, osmonga ko'tarilganidan keyin non sindirish - Evxaristiyani nishonlashni boshladilar. xristianlar doimo havoriylarning ta'limotida, muloqotda va non sindirishda va ibodatlarda bo'lgan.(Havoriylar 2:42).

Liturgiya tartibi asta-sekin shakllandi. Avvaliga havoriylar Eucharist bayramini Ustozlari ularga o'rgatgan tartib bo'yicha nishonlashdi. Havoriylar davrida Eucharist deb atalmish bilan birlashtirilgan agapamiya, yoki sevgi taomlari. Xristianlar ovqat yeydilar va ibodat va muloqotda edilar. Kechki ovqatdan keyin non sindirish va imonlilar bilan muloqot bo'lib o'tdi. Ammo keyin liturgiya ovqatdan ajratildi va mustaqil muqaddas marosim sifatida nishonlana boshladi. Evxaristiya muqaddas ibodatxonalarda nishonlana boshladi. I-II asrlarda liturgiya tartibi, aftidan, yozilmagan va og'zaki ravishda uzatilgan.

Liturgiyalar nima

Asta-sekin, turli joylarda o'zlarining liturgik marosimlari shakllana boshladi. Quddus jamoasida xizmat qilgan Havoriy Yoqubning liturgiyasi. Iskandariya va Misrda bor edi Havoriy Markning liturgiyasi. Antioxiyada avliyolar Buyuk Vasiliy va Ioann Xrizostomning liturgiyasi. Bu liturgiyalarning barchasi o'zlarining ma'nosi va ahamiyati bilan bir xil, ammo ruhoniy Muqaddas sovg'alarni bag'ishlashda o'qigan ibodatlarning matnlarida farqlanadi.

Endi rus pravoslav cherkovining amaliyotida odatda amalga oshiriladi liturgiyaning uchta marosimi. Bular Avliyo Ioann Xrizostomning liturgiyasi, Buyuk Avliyo Vasiliyning liturgiyasi va Muqaddas Grigoriyning dialog liturgiyasidir.

Ushbu liturgiya yilning barcha kunlarida amalga oshiriladi, Buyuk Lentning birinchi besh yakshanbasi va Buyuk Lentning ish kunlari bundan mustasno. Avliyo Jon Xrizostom ilgari tuzilgan liturgiya asosida o'zining liturgiya tartibini tuzgan Buyuk Avliyo Vasiliy lekin namozlarning bir qismini qisqartirdi.

Buyuk Avliyo Vasiliyning liturgiyasi

Iconium episkopi Avliyo Amfiloxiyning so'zlariga ko'ra, Buyuk Avliyo Vasiliy Xudodan "o'z so'zlari bilan Liturgiyani nishonlash uchun unga ruh va aqlning kuchini berishini so'radi. Olti kunlik qizg'in ibodatdan so'ng, Najotkor unga mo''jizaviy tarzda zohir bo'lib, iltimosini bajardi. Ko'p o'tmay, zavq va ilohiy qo'rquvga ega bo'lgan Vasiliy e'lon qila boshladi: "Mening lablarim hamdu sanolarga to'lsin", "Ogoh bo'l, Rabbimiz Iso Masih, sening muqaddas maskaningdan" va boshqa liturgiya ibodatlari.

Avliyo Bazil liturgiyasi qilgan yiliga o'n marta:

Masih va Epiphany tug'ilishi arafasida (Rojdestvo va Epiphany arafasida), 1-yanvarda (yangi uslubga ko'ra, 14-yanvar) Buyuk Avliyo Vasiliy xotirasi kunida, birinchi Buyuk Lentning besh yakshanbasi, Buyuk Payshanba va Buyuk Shanba kunlari.

Muqaddas Grigoriyning dialog liturgiyasi yoki muqaddas sovg'alar liturgiyasi

Ish kunlarida Buyuk Lentning Muqaddas Fortekostida to'liq Liturgiya xizmati to'xtaydi. Ro'za tavba qilish, gunohlar uchun yig'lash vaqti bo'lib, barcha bayramlar va tantanalar ibodatdan chetlashtiriladi. Va shuning uchun cherkov qoidalariga ko'ra, Buyuk Lentning chorshanba va juma kunlari, Muqaddas sovg'alar liturgiyasi. Imonlilar ishtirok etadigan Muqaddas sovg'alar yakshanba kuni liturgiyada muqaddas qilinadi.

Ba'zi mahalliy pravoslav cherkovlarida, muqaddas Havoriy Jeymsning bayramida (23 oktyabr, eski uslub) uning buyrug'iga binoan liturgiya o'tkaziladi.

Liturgiyaning ketma-ketligi va ramziy ma'nosi

To'liq liturgiyani nishonlash tartibi (ya'ni, muqaddas sovg'alar liturgiyasi emas) quyidagicha. Birinchidan, modda Eucharist bayramini nishonlash uchun tayyorlanadi. Keyin imonlilar muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rishadi. Va nihoyat, Muqaddas marosimning o'zi - Muqaddas sovg'alarni bag'ishlash va imonlilarning birligi amalga oshiriladi. Shunday qilib, ilohiy liturgiya uch qismdan iborat: proskomedia; katyumenlarning liturgiyasi; imonlilarning liturgiyasi.

Proskomedia

Bu so'z yunoncha bo'lib, degan ma'noni anglatadi olib kelish. Qadimgi davrlarda ilk nasroniy jamiyati a'zolari o'zlari Liturgiya oldidan muqaddas marosim uchun zarur bo'lgan hamma narsani olib kelishgan: non va sharob. Liturgiyani nishonlashda ishlatiladigan non prospora deb ataladi, bu degani taklif qilish(qadim zamonlarda masihiylarning o'zlari liturgiyaga non olib kelishgan). Pravoslav cherkovida Eucharist xamirturushli (xamirturush) xamirdan tayyorlangan prosporada nishonlanadi.

Prosomidiya uchun ishlatiladi beshta prospora Masih tomonidan besh ming kishini mo''jizaviy oziqlantirish xotirasiga.

Birlashish uchun bitta prospora (qo'zichoq) ishlatiladi. Chunki Egamiz havoriylar bilan ham muloqot qilib, bitta nonni sindirib, tarqatdi. Muqaddas Havoriy Pavlus shunday yozadi: Bir non, biz esa bir tanamiz; chunki biz hammamiz bir xil nondan olamiz(1 Korinfliklarga 10:17). Muqaddas sovg'alar topshirilgandan so'ng Qo'zi parchalanadi va ruhoniylar va birlashishga tayyorlanayotganlarning hammasi undan qatnashadilar. Liturgiyani nishonlash paytida sharob qizil, uzum ishlatiladi, chunki u qon rangiga o'xshaydi. Qutqaruvchining teshilgan qovurg'asidan qon va suv oqib chiqqanining belgisi sifatida sharob oz miqdorda suv bilan aralashtiriladi.

Proskomedia o'quvchi tomonidan soatlarni o'qish paytida qurbongohda liturgiyaning eng boshida amalga oshiriladi. undov "Bizning Xudoyimiz muborakdir", o'qishni kutish uchinchi soat, shuningdek, proskomedianing dastlabki undovidir. Liturgiyadan oldin xizmat o'tkaziladi uchinchi va oltinchi soatlar.

Proskomedia Ilohiy Liturgiyaning juda muhim qismidir va sovg'alarni tayyorlash chunki muqaddaslash chuqur ramziy ma'noga ega.

Eslatib o'tamiz: proskomidiya amalga oshiriladi qurbongoh.

Kimdan Qo'zi prosporasi chaqirilgan maxsus pichoq bilan ruhoniy nusxa ko'chirish, o'rtasini kub shaklida kesib tashlaydi. Prosporaning bu qismi deyiladi qo'zichoq Rabbiy, beg'ubor Qo'zidek, bizning gunohlarimiz uchun o'ldirilganining belgisi sifatida. Pastki qismidan Qo'zi o'zaro kesilgan: "Xudoning Qo'zisi yeyildi (ya'ni qurbonlik qilinadi), dunyoning qorni (hayoti) va najoti uchun dunyoning gunohlarini olib tashla". Ruhoniy Qo'zining o'ng tomonini nayza bilan teshib, so'zlarni aytadi: Askarlardan biri nayza bilan Uning biqinini teshdi va shu zahoti qon va suv chiqib ketdi. Ko‘rgan esa guvohlik berdi va uning guvohligi rostdir(Yuhanno 19:34-35).

Bu so'zlar bilan suv bilan aralashtirilgan sharob idishga quyiladi. Proskomediada sovg'alarni tayyorlash bir nechta ma'noga ega. Bu erda biz Najotkorning tug'ilishini, Uning dunyoga kelishini va, albatta, Xochdagi Go'lgota qurbonligini, shuningdek, dafn etilganini eslaymiz.

Tayyorlangan Qo'zi va boshqa to'rtta prosporadan olingan zarralar cherkovning samoviy va erdagi to'liqligini anglatadi. Qo'zini tayyorlagandan so'ng, u patenga tayanadi.

Ikkinchi prosporadan ruhoniy eng muqaddas Theotokos sharafiga uchburchak zarrachani olib, uni Qo'zining o'ng tomoniga qo'yadi. Ushbu kunda cherkov tomonidan xotirasi nishonlanadigan payg'ambarlar, havoriylar, azizlar, shahidlar, muhtaramlar, yollanma ishchilar, azizlar, Xudoning onasining ota-onalari, suvga cho'mdiruvchi Avliyo Ioann sharafiga uchinchi prosporadan zarralar olib tashlanadi. muqaddas solih Yoaxim va Anna va liturgiya nishonlanadigan avliyo.

Keyingi ikkita prosporadan tirik va o'lgan pravoslav xristianlar uchun zarralar olinadi.

Proskomidiyadagi qurbongohda imonlilar salomatlik va dam olish haqida eslatmalarni taqdim etadilar. Eslatmalarda ismlari bo'lgan odamlar uchun zarralar ham chiqariladi.

Barcha zarralar disklarga ma'lum bir tartibda joylashtirilgan.

Ruhoniy chayqalgach, Qo'zi va zarrachalar ustidagi patenga yulduzcha qo'yadi. Disklar Baytlahm g'ori va Go'lgotani, yulduzcha - g'or ustidagi yulduzni va xochni belgilaydi. Ruhoniy Masih qabrga qo'yilganligi va Uning jasadi o'ralgan kiyimlarga o'ralganligining belgisi sifatida maxsus qopqoqlarni tutatib, ularni paten va kosa ustiga qo'yadi. Ushbu o'ralgan kiyimlar, shuningdek, Rojdestvo o'rashlarini ham anglatadi.

Proskomediadagi xotirlashning ma'nosi

Ilohiy liturgiya oxirida, imonlilar bilan uchrashgandan so'ng, ruhoniy proskomediadagi prosporadan olingan zarralarni muqaddas kosaga so'zlar bilan quyadi: "Yo Rabbiy, bu erda halol qoning bilan, azizlaringning ibodatlari bilan eslanganlarning gunohlarini yuv.".

Sog'lik uchun proskomediada ibodat qilish va ular uchun zarralarni olib tashlash bilan dam olish, so'ngra ularni idishga botirish cherkovdagi eng yuqori xotiradir. Ular uchun qonsiz qurbonlik qilinadi. Ular liturgiyada ham qatnashadilar.

Chernigovdagi Sankt Teodosiusning qoldiqlarida, Kiev-Pechersk Lavraning Goloseevskiy Sketasining bo'lajak oqsoqoli (hozirda mahalliy hurmatga sazovor avliyo sifatida ulug'langan) Hieromonk Aleksi (1840-1917) uning itoatkorligiga xizmat qildi. U charchab, ziyoratgoh yonida uxlab qoldi. Avliyo Teodosiy unga tushida ko'rindi va uning mehnati uchun minnatdorchilik bildirdi. U ota-onasi, ruhoniy Nikita va Matushka Mariyani liturgiyada xotirlashni so'radi. Ieromonk Aleksiy avliyodan o'zi Xudoning taxti oldida turganida ruhoniyning ibodatlarini qanday so'rashi mumkinligini so'raganida, Avliyo Teodosiy shunday dedi: "Liturgiyadagi qurbonlik mening ibodatlarimdan kuchliroqdir".

Avliyo Grigoriy dialogchining so'zlariga ko'ra, pulga bo'lgan muhabbatdan azob chekkan beparvo rohibning o'limidan so'ng, u marhum uchun o'ttizta dafn marosimini o'qishni va birodarlar unga umumiy ibodat qilishni buyurgan. Va oxirgi liturgiyadan so'ng, bu rohib o'z ukasiga ko'rindi va dedi: "Uka, men shu paytgacha shafqatsiz va dahshatli azob chekdim, lekin hozir o'zimni yaxshi his qilyapman va yorug'likdaman".

Katechumenlarning liturgiyasi

Liturgiyaning ikkinchi qismi deyiladi katyumenlarning liturgiyasi. Qadim zamonlarda, muqaddas suvga cho'mish uchun odamlar juda uzoq tayyorgarlikdan o'tdilar. Ular imon asoslarini o'rganishdi, cherkovga borishdi, lekin ular faqat Sovg'alar qurbongohdan taxtga o'tkazilgunga qadar Liturgiyada ibodat qilishlari mumkin edi. Og'ir gunohlari uchun quvg'in qilinganlar, shuningdek, tavba qilganlar ma'badning ayvoniga chiqishlari kerak edi.

Ruhoniyning hayqirig'idan keyin: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi hozir va to abad, to abad va to abad muborakdir" xor kuylaydi: "Omin". Tinch yoki buyuk litaniya talaffuz qilinadi. Bu so'zlar bilan boshlanadi: "Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik". "Tinchlik" so'zi bizga dunyoda ibodat qilishimiz kerakligini, qo'shnilarimiz bilan yarashishimiz kerakligini aytadi, shundagina Rabbiy ibodatlarimizni qabul qiladi.

Tinch litaniya bizning mavjudligimizning barcha qirralarini qamrab oladi. Biz ibodat qilamiz: butun dunyo tinchligi uchun, muqaddas cherkovlar, xizmat o'tkaziladigan ma'bad uchun, episkoplar, presviterlar, diakonlar uchun, mamlakatimiz, uning hokimiyati va askarlari uchun, havo va osmonning yaxshiligi uchun. yashash uchun zarur bo'lgan er yuzidagi mevalarning ko'pligi. Bu erda biz ham Xudodan barcha sayohatchilarga, kasallarga va asirlikda bo'lganlarga yordam so'raymiz.

Liturgiya - bu umumiy sabab, va u ustidagi namoz murosasiz, ya'ni barcha mo'min qavmlar tomonidan "bir og'iz va bir dildan" o'qiladi. Qaerda ikki-uchta mening nomimga yig‘ilgan bo‘lsa, men o‘sha yerda ularning o‘rtasidaman.(Mt 18:20), - deydi Rabbiy bizga. Va nizomga ko'ra, ruhoniy Liturgiyani yolg'iz nishonlay olmaydi, u bilan kamida bir kishi ibodat qilishi kerak.

Keyin ajoyib litaniya sanolar kuylanadi antifonlar, chunki ular navbatma-navbat ikkita kliroda kuylanishi kerak. Dovud payg'ambarning sanolari Eski Ahdga sig'inishning bir qismi bo'lib, ilk nasroniylik xizmatida madhiyalarning muhim qismini tashkil qilgan. Ikkinchi antifondan keyin madhiya har doim kuylanadi: "Faqat tug'ilgan O'g'il ..." - Najotkor Masihning dunyosiga kelishi, Uning mujassamlanishi va qutqaruvchi qurbonligi haqida. Masihning Tog'dagi va'zidan xushxabarni kuylash paytida shoh eshiklari ochiladi va kichik kirish eshigi ochiladi yoki xushxabar bilan kirish. Xushxabarni ko'tarib, shoh eshiklaridagi xochni anglatuvchi ruhoniy yoki diakon: "Donolik, kechir!" Yunon tilidan tarjima qilingan kechirasiz vositalari bevosita. Bu bizga ibodatda diqqatli bo'lishimiz, tik turishimiz kerakligini eslatish uchun aytiladi.

Shuningdek, u Ilohiy Xushxabar va Rabbiyning voizligi bizga olib keladigan donolik haqida gapiradi, chunki Xushxabar qurbongohdan Masih va'z qilish uchun chiqqani va dunyoga Xushxabarni olib kelganining belgisi sifatida olib tashlangan.

Bayramga, berilgan kunga, kunning azizlariga va ma'badga bag'ishlangan troparionlarni kuylagandan so'ng, Trisagion: "Muqaddas Xudo ..." Masihning tug'ilgan kunida, Rabbiyning suvga cho'mdirilishida, Pasxa va Pasxa haftalarida, Muqaddas Uch Birlik kunida, shuningdek, Trisagion o'rniga Lazar va Buyuk Shanba kuni. kuylangan: qo‘yish (qo‘yish). Alleluiya." Qadim zamonlarda an'anaviy ravishda bu bayramlarda catechumenlar suvga cho'mishgan. Rabbiyning Xochini yuksaltirish bayramida va Buyuk Lent haftasida Trisagion o'rniga shunday kuylanadi: "Biz Sening xochingga sajda qilamiz, Ustoz va muqaddas tirilishingni ulug'laymiz".

Ehtiyotkorlik bilan o'qish uchun Apostol Va xushxabarlar Biz “Keling, qatnashaylik” va “Donolik, bizni kechir, Muqaddas Xushxabarni tinglaylik” degan nidolar bilan tayyorlanamiz. Xushxabar o'qilgandan so'ng, maxsus (kengaytirilgan) litaniya boshlanadi, unda ierarxiyalar, hokimiyatlar, armiya va barcha imonlilar uchun turli ibodatlardan tashqari, liturgiyaga o'z eslatmalarini topshirganlarning nomini xotirlash marosimi o'tkaziladi: ularning ismlar ruhoniylar tomonidan e'lon qilinadi va ular bilan birga barcha odamlar sog'lik va Xudoning xizmatkorlarining najoti uchun ibodat qilishadi, "hozir bu erda eslanganlarning hammasi".

Maxsus litaniya paytida ruhoniy taxtni ochib beradi muqaddas antimension.

Gapirgandan keyin maxsus litaniya tez-tez qo'shiladi O'liklar uchun Litany. Unda barcha vafot etgan ota-bobolarimiz, aka-uka va opa-singillarimizga duo qilamiz, Alloh taolodan ularning ixtiyoriy va ixtiyorsiz gunohlarini kechirishini va barcha solihlar orom oladigan jannat maskanlariga joylashtirishini so‘raymiz.

Dan so'ng katekumlar litaniyasi. Ba'zilar uchun xizmatning bu qismi hayratlanarli. Haqiqatan ham, qadimgi cherkovda bo'lgan catechumens amaliyoti, suvga cho'mish uchun tayyorgarlik hozir mavjud emas. Bugungi kunda, qoida tariqasida, biz bir yoki ikkita suhbatdan keyin odamlarni suvga cho'mdiramiz. Ammo shunga qaramay, hozir ham pravoslav dinini qabul qilishga tayyorlanayotgan katyumlar bor. Ko'p odamlar hali suvga cho'mmaganlar, lekin cherkovga borishni xohlashadi. Biz ular uchun Xudovand ularning yaxshi niyatlarini kuchaytirishi, ularga O'zining "Haqiqat Xushxabarini" ochib berishini va ularni Muqaddas Katolik va Apostol cherkoviga qo'shishini so'raymiz.

Bizning davrimizda bir vaqtning o'zida, bolaligida, ota-onasi yoki buvisi tomonidan suvga cho'mgan, ammo butunlay ma'rifatsiz bo'lgan ko'plab odamlar bor. Va Rabbiy ularni "haqiqat so'zi bilan e'lon qiladi" va ularni cherkov devoriga olib kirishi va biz bu litaniyada ibodat qilishimiz kerak.

So'zlardan keyin "Diktorlar, chiqinglar" suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotganlar va tavba qilganlar cherkovni tark etishdi, chunki ilohiy liturgiyaning asosiy qismi boshlandi. Ushbu so'zlar bilan biz imonlilarning liturgiyasida to'liq e'tibor va hurmat bilan ibodat qilish uchun qalbimizga diqqat bilan qarashimiz, qo'shnilarimizga nisbatan barcha xafagarchilik va adovatni, shuningdek, dunyoviy behuda fikrlarni yo'q qilishimiz kerak.

Mo'minlarning liturgiyasi

Xizmatning bu qismi katyumenlar ma'badni tark etishga chaqirilgandan keyin boshlanadi. Ikkita qisqa litaniya. Xor qo'shiq aytishni boshlaydi Cherubik madhiyasi. Agar biz uni rus tiliga tarjima qilsak, u shunday o'qiydi: "Biz sirli ravishda Cherubimlarni tasvirlab, Trisagion madhiyasini hayotbaxsh Uchbirlik uchun kuylab, endi hammaning Shohini idrok etish uchun dunyoviy hamma narsaga g'amxo'rlik qilamiz, Kim farishta kuchlari bilan o'ralgan. Xudoga hamdu sanolar bo‘lsin!”

Bu qo'shiq Rabbiyning farishtalar qo'shinlari bilan o'ralganligini va Uni doimo ulug'lashini eslatib o'tadi. Ilohiy liturgiyada nafaqat ruhoniylar va parishionlar ibodat qilishadi. Yerdagi cherkov bilan birgalikda samoviy cherkov Liturgiyani nishonlaydi.

Bir marta Sarovning rohib Serafimi ierodeakon bo'lib, ilohiy liturgiyaga xizmat qilgan. Kichkina kirishdan so'ng, Serafim qirollik eshiklari oldida e'lon qildi: "Hazrat, taqvodorlarni qutqar va bizni eshit!" Ammo u odamlarga o'girilishi bilanoq, u yaqinlashib kelayotgan orarionga ishora qildi va dedi: "Va abadiy va abadiy!" - nur uni quyosh nuridan ham yorqinroq yoritdi. Bu nurlanishga qarab, u Rabbimiz Iso Masihni ulug'vorlikda Inson O'g'li qiyofasida, tasvirlab bo'lmaydigan nur bilan porlayotganini, samoviy kuchlar - farishtalar, bosh farishtalar, karublar va serafimlar bilan o'ralganini ko'rdi.

Cherubik madhiyasi paytida, muqaddaslash uchun tayyorlangan sovg'alar qurbongohdan taxtga o'tkaziladi.

Bu transfer deb ataladi ajoyib kirish. Ruhoniy va diakon Sovg'alarni olib, qurbongohni shimoliy (chap) eshiklar orqali tark etadi. Amboda, qirol eshiklari oldida to'xtab, imonlilarga qaragan holda, ular Muqaddas Patriarxni, metropolitanlarni, arxiyepiskoplarni, episkoplarni, ruhoniylarni, bu cherkovda ishlaydigan va ibodat qiladiganlarning barchasini xotirlaydilar.

Shundan so'ng, ruhoniylar shoh eshiklari orqali qurbongohga kiradilar, Chalice va patenni taxtga qo'yishadi va Sovg'alarni maxsus parda (havo) bilan yopadilar. Shu bilan birga, xor Cherubik madhiyasini kuylaydi. Buyuk Kirish Masihning ozod azoblari va o'limiga tantanali yurishini anglatadi.

Litaniya, Sovg'alarni topshirishdan so'ng, iltimosnoma deb ataladi va sodiqlarni liturgiyaning eng muhim qismi - Muqaddas sovg'alarni muqaddaslash uchun tayyorlaydi.

Bu litaniyadan keyin, Imon ramzi. E'tiqodni hamma odamlar kuylashdan oldin, deakon shunday deb e'lon qiladi: “Eshiklar, eshiklar! Keling, hikmatni eshitaylik! ” Qadim zamonlarda bu so'zlar darvozabonlarga xizmatning asosiy va tantanali qismi boshlanganini eslatib turardi, ular ma'bad eshiklarini kuzatib turishlari uchun kirganlar odobni buzmasliklari uchun. Bu bizga ongimiz eshiklarini begona fikrlardan yopishimiz kerakligini eslatadi.

Qoidaga ko'ra, barcha topinuvchilar pravoslav cherkovining eng muhim dogmalariga bo'lgan e'tiqodlarini tan olib, Creedni kuylashadi.

Ko'pincha xudojo'y ota-onalar, suvga cho'mish marosimida qabul qiluvchilar E'tiqodni o'qiy olmasligi bilan shug'ullanish kerak. Buning sababi shundaki, odamlar ertalabki namozni o'qimaydilar (ular e'tiqodni o'z ichiga oladi) va kamdan-kam hollarda liturgiyaga boradilar. Axir, ma'badda har bir Ilohiy Liturgiya, barcha odamlar bir og'iz bilan o'z e'tiqodlarini tan olishadi va, albatta, bu madhiyani yoddan bilishadi.

Eucharist marosimi, muqaddas qurbonlik Xudodan qo'rqib, hurmat va alohida e'tibor bilan taqdim etilishi kerak. Shuning uchun, deakon shunday deb e'lon qiladi: "Kelinglar, yaxshi bo'laylik, qo'rquv bilan turaylik, diqqat qilaylik, dunyoga muqaddas yuksalish keltiraylik." Boshlanadi evxaristik kanon. qo'shiqlar "Dunyoning inoyati, maqtov qurboni" bu chaqiruvga javob.

Ruhoniyning hayqiriqlari xor kuylashi bilan almashinadi. Ruhoniy sir deb atalmish (ya'ni, muqaddas, ovoz chiqarib o'qilmagan) Eucharistik ibodatlarni kuylash paytida o'qiydi.

Keling, Eucharistik kanonning asosiy, asosiy ibodatlariga to'xtalib o'tamiz. Ruhoniyning so'zlariga ko'ra, "Biz Rabbiyga rahmat aytamiz!" bag'ishlash, halol Sovg'alarni amalga oshirish uchun tayyorgarlik boshlanadi. Ruhoniy minnatdorchilik uchun Eucharistik ibodatni o'qiydi. U Xudoning ne'matlarini, ayniqsa, insoniyatning qutqarilishini ulug'laydi. Biz Euxaristiya marosimida bizdan qonsiz qurbonlikni qabul qilgani uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiramiz, garchi farishtalar saflari Uni kutib, Unga xizmat qilsalar ham, Uni ulug'laydilar: "G'olib qo'shiqni kuylash, faryod qilish, faryod qilish va gapirish". Ruhoniy bu ibodat so'zlarini to'liq ovoz bilan talaffuz qiladi.

Eucharistik ibodatlarni davom ettirar ekan, ruhoniy Rabbiy Iso Masih O'zining ixtiyoriy azoblari arafasida O'zining hayot beruvchi tanasi va qonining birlashuv marosimini o'rnatganini eslaydi. Oxirgi kechki ovqatda yangragan Najotkorning so'zlari ruhoniy baland ovozda e'lon qiladi: “Oling, yeng, bu mening tanam, sizlar uchun gunohlar kechirilishi uchun sindirilgan”.. Shu bilan birga, u Qo'zi bilan disklarga ishora qiladi. Va yana: "Uning hammasidan iching, bu siz uchun va ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening qonimdir.", - muqaddas Chalicega ishora qilib.

Bundan tashqari, Xudo odamlarga bergan barcha ne'matlarini - Birlik marosimining o'zini, xochdagi qurbonligini va bizga va'da qilingan ikkinchi ulug'vor kelishini eslab, ruhoniy chuqur teologik ma'noga to'la nidoni aytadi: “Hamma narsani va hamma narsani Senga taklif qilaman”. Biz bu sovg'alarni Xudoga Uning yaratganlaridan (non va sharob) olib kelishga jur'at etamiz, cherkovning barcha bolalari va U tomonidan bizga qilgan barcha yaxshiliklari uchun qonsiz qurbonlik keltiramiz. Xor bu iborani quyidagi so'zlar bilan tugatadi: “Biz senga kuylaymiz, duo qilamiz, rahmat aytamiz, senga ibodat qilamiz(siz), bizning Xudoyimiz".

Qo'shiq aytayotganda bu so'zlar paydo bo'ladi bag'ishlash, o'zgartirish non va sharobni Masihning tanasi va qoniga tayyorladi. Ruhoniy ibodat qiladi, bu ajoyib daqiqaga tayyorgarlik ko'radi, uchinchi soatning troparionini uch marta ovoz chiqarib o'qiydi. U Xudodan barcha ibodat qiluvchilarga va Muqaddas sovg'alarga O'zining Muqaddas Ruhini yuborishini so'raydi. Keyin muqaddas Qo'zi quyidagi so'zlar bilan ma'no beradi: "Va bu nonni, Masihingizning qimmatbaho tanasini qiling". Deakon javob beradi: "Omin". Keyin sharobni duo qilib: "Va bu kubokdagi kirpi Sening Masihingning qimmatbaho qonidir". Deakon javob beradi: "Omin". Keyin u Qo'zi bilan patenni va muqaddas kosani quyidagi so'zlar bilan belgilaydi: "Muqaddas Ruhing bilan o'zgarish". Muqaddas sovg'alarni muqaddaslash uch marta tugaydi: "Omin, omin, omin". Ruhoniylar Masihning tanasi va qoni oldida erga ta'zim qilishadi. Muqaddas sovg'alar hamma uchun va istisnosiz hamma uchun qonsiz qurbonlik sifatida taqdim etiladi: barcha azizlar va Xudoning onasi uchun, ruhoniyning ibodatining oxiri bo'lgan ruhoniyning hayqirig'ida aytilganidek: "Ehtiyotkorlik bilan(ayniqsa) Eng muqaddas, eng pok, eng muborak, ulug'vor bizning xonim Teotokos va Bokira Maryam". Ushbu nidoga javoban, Xudoning Onasiga bag'ishlangan madhiya kuylanadi: "Ovqatlanishga arziydi". (Pasxa va o'n ikkinchi bayramlarda, sovg'a qilishdan oldin, yana bir Theotokos madhiyasi kuylanadi - savob.)

Undan so'ng imonlilarni birlashishga tayyorlaydigan litaniya keladi, shuningdek, petitsiya litaniyasining odatiy iltimoslarini o'z ichiga oladi. Litaniya va ruhoniyning hayqirig'idan so'ng, Rabbiyning ibodati kuylanadi (ko'pincha hamma odamlar tomonidan) - "Otamiz" .

Havoriylar Masihdan ularga qanday ibodat qilishni o'rgatishini so'raganlarida, U ularga bu ibodatni berdi. Unda biz hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani so'raymiz: hamma narsa Xudoning irodasi bo'lishi uchun, kundalik non uchun (va, albatta, Rabbiy bizga samoviy nonni, Uning tanasini olishimizga kafolat beradi), gunohlarimiz kechirilishini so'raymiz. va Rabbiy bizga barcha vasvasalarni engishimizga yordam beradi va bizni iblisning hiylalaridan xalos qiladi.

Ruhoniyning ovozi: "Muqaddasga muqaddas!" bizga Muqaddas Sirlarga hurmat bilan yondashish, ibodat, ro'za tutish va tavba marosimida poklanish bilan o'zini muqaddaslash kerakligini aytadi.

Qurbongohda bu vaqtda ruhoniylar muqaddas Qo'zini ezib, o'zlarini birlashtirib, imonlilar bilan muloqot qilish uchun sovg'alarni tayyorlaydilar. Shundan so'ng, qirol eshiklari ochiladi va deakon quyidagi so'zlar bilan muqaddas kosani olib chiqadi: "Xudodan qo'rqish va iymon bilan keling". Qirollik eshiklarining ochilishi Muqaddas qabrning ochilishini belgilaydi va Muqaddas sovg'alarni olib tashlash Rabbiyning tirilishidan keyin paydo bo'lishi.

Ruhoniy Muqaddas birlik oldidan Avliyo Ioann Xrizostomning ibodatini o'qiydi: Men ishonaman, Rabbiy va men tan olaman chunki sen haqiqatdan ham gunohkorlarni qutqarish uchun dunyoga kelgan Tirik Xudoning O'g'li Masihsan, men ulardan birinchiman ... "Va odamlar kamtarona ibodatni tinglab, o'zlarining noloyiqligini tushunib, ulug'vorlik oldida ta'zim qilib ibodat qilishadi. o'rgatilgan ziyoratgohdan. Masihning tanasi va qoni bilan muloqot qilishdan oldingi ibodat quyidagi so'zlar bilan tugaydi: “Men Seni Yahudo kabi o'pmayman, lekin o'g'ri kabi Seni tan olaman: Rabbim, Shohligingda meni esla. Sening Muqaddas Sirlaringning birligi, Rabbiy, hukm va hukm uchun emas, balki ruh va tanani davolash uchun bo'lsin. Omin".

Kim noloyiq, imonsiz, qalbida g'azablanmasdan, yuragida qo'shnisiga yomonlik va xafagarchilik bilan gaplashsa, oxirgi ziyofatda bo'lgan o'n ikki shogirddan biri bo'lgan xoin Yahudoga o'xshatiladi. Ustozga xiyonat qildi.

Birlashishga tayyorgarlik ko'rgan va ruhoniydan ruxsat olganlarning hammasi Masihning Muqaddas sirlaridan qatnashadilar. Shundan so'ng, ruhoniy muqaddas Chaliceni qurbongohga olib keladi.

Muqaddas kosa bilan ibodat qilayotganlarga ruhoniy quyidagi so'zlar bilan soya soladi: "Har doim, hozir va abadiy, va abadiy va abadiy" va qurbongohga olib boradi. Bu Najotkorning shogirdlarga oxirgi ko'rinishini va osmonga ko'tarilishini anglatadi.

Deakon qisqacha minnatdorchilik litaniyasini o'qiydi va ruhoniyning ambo ortidagi ibodati bilan yakunlanadi (ya'ni ambo oldida o'qiladi).

Liturgiya oxirida ruhoniy aytadi dam olish. Ta'tilda, Xudoning onasi, liturgiya nishonlangan avliyo, ma'badning azizlari va kun odatda esga olinadi.

Namoz o'qiganlarning hammasi o'pishadi muqaddas xoch ruhoniy tomonidan ushlab turilgan.

Liturgiyadan so'ng, odatda, Muqaddas Birlik uchun minnatdorchilik duolari o'qiladi. Agar ular ma'badda o'qilmagan bo'lsa, uyga kelganda, birlashayotganlarning hammasi ularni o'qiydilar.

Diniy o'qish: qonsiz qurbonlik, o'quvchilarimizga yordam berish uchun sog'liq uchun ibodat.

Pravoslav cherkovida sog'liq uchun qonsiz qurbonlik kabi narsa bor. Ushbu maqolada biz nima ekanligini tushunamiz. Qonsiz qurbonlik - bu butun insoniyatga rahm-shafqat belgisi sifatida va barcha odamlarning gunohlarini kechirish belgisi sifatida Rabbiyga sovg'a sifatida sharob va non olib kelishdir. Muqaddas Ruh Masihning haqiqiy Badaniga va Qoniga kiritilgan in'omlarni muqaddaslaydi, keyin esa imonlilar undan qatnashadilar.

Qonsiz qurbonlik yahudiylar orasida "Mincha" deb atalgan, u qurbonliklardan hayvonni o'ldirish shart emasligi bilan farq qilar edi. Siz cherkovda xizmat qilishdan oldin qonsiz qurbonlikni buyurtma qilishingiz mumkin.

Eski Ahd davrida ibodatlarga qurbonlik qilish odat tusiga kirgan - bugungi kunda bu odat biroz o'zgargan. "Xudoga qurbonlik" rolini Muqaddas Birlik bajaradi - bu non va sharob bo'lib, xizmat paytida mo''jizaviy ravishda Masihning tanasi va qoniga "aylanadi". Sham ham qurbon bo'lishi mumkin.

"Salomatlik to'g'risida" va "Dam olishda" yozuvlari sham qutisiga qo'yilishi kerak - bu cherkovdagi kitoblar, piktogrammalar va boshqa nasroniy buyumlari sotiladigan peshtaxta. Imonli eslatmani topshirib, pul to'laydi - ammo bu so'zning iqtisodiy ma'nosida narx emas, bu ma'bad ehtiyojlari uchun xayr-ehsonning bir turi.

"Salomatlik" nafaqat jismoniy salomatlik, balki insonning ruhining holati, shuningdek, uning moddiy farovonligi. Agar biz Xudodan bizga zarar etkazgan odamning sog'lig'i uchun ibodat qilsak, bu dushmanning yanada gunoh qilishini xohlashimizni anglatmaydi. Aksincha, biz Xudodan bu odamni butun dunyo bilan uyg'un bo'lishi va qo'shnisiga yaxshi munosabatda bo'lishi uchun o'zgartirishini xohlaymiz. Urushayotgan odamlardan biri sog'lig'i haqidagi eslatmalarda o'z ismini va dushmanining ismini kiritgan va hatto uzoq muddatli dushmanlik to'xtagan holatlar ko'p bo'lgan.

Eslatmalarning yana bir turi mavjud - "Dam olishda". Ushbu eslatmalar endi biz bilan bo'lmagan odamlarni xotirlash uchun mo'ljallangan. Tiriklar uchun ibodat qilish odat tusiga kirgan, lekin biz ham o'liklar uchun ham xuddi shunday ibodat qilishimiz kerak, ular keyingi hayotda ruhiy hayotni davom ettiradilar. Masih tiriklar uchun ham, o'liklar uchun ham yagonadir.

O'limidan oldin, muloqot qilish va tavba qilishga vaqtlari bo'lmagan odamlar bor, ular uchun, hech kim kabi, tirik qarindoshlarning ibodatlari kerak.

Taklifning siri

Muqaddas marosimning o'zi va unga tayyorgarlik proskomidiya (liturgiyaning bir qismi) paytida o'tkaziladi. Proskomedia - bu taklif. Qadim zamonlarda masihiylar liturgiya uchun ma'badga sharob va non olib kelishgan. Proskomedia shuningdek, Iso Masihning tug'ilishining ramzi. Muqaddas marosimning o'zi imonlilardan yashirincha qurbongohda o'tkaziladi, chunki Masihning tug'ilishi yashirin va noma'lum edi.

Muqaddas marosim uchun ruhoniylar beshta maxsus prosporadan foydalanadilar - boshqacha qilib aytganda, qurbonlik nonidan, ibodat marosimidan so'ng, ular kub shaklida o'rtasini kesib tashlashadi. Har bir kub Qo'zini ramziy qiladi. Barcha prosporalar yumaloq idishga joylashtiriladi, u disklar deb ataladi.

Birinchi prospora Najotkor tug'ilgan oxurni anglatadi, u birlashish uchun xizmat qiladi va Qo'zi deb ataladi. Ikkinchi prospora Xudoning onasini anglatadi va patenning chap tomonida joylashgan. Uchinchi prospora to'qqizta teng qismga bo'lingan, ular azizlarni, payg'ambarlarni, shahidlarni, yollanma ishchilarni, azizlarni, suvga cho'mdiruvchi Yahyo, Yoaxim va Annani, shuningdek, liturgiyani o'tkazuvchini anglatadi. Bu prospora to'qqiz deb ataladi. U Qo'zining o'ng tomonidagi uchta zarracha qatorlariga mos keladi. To'rtinchi prospora tirik patriarxlar, episkoplar va ruhoniylarni anglatadi. Beshinchi prospora o'lik ruhoniylarni, ma'badlarni yaratuvchilarni anglatadi. Ular disklarga quyidagi tartibda joylashtiriladi, birinchi navbatda tiriklar, keyin esa o'liklar.

Ruhoniy imonlilar tomonidan topshirilgan prosporani olib qo'ygandan so'ng, ular tiriklarning salomatligi va o'liklarning tinchligi to'g'risida taqdim etilgan eslatmalarni o'qishni boshlaydilar. Yozuvni o'qib chiqqandan so'ng, ruhoniy prosporaning bir bo'lagini kesib tashlaydi va so'zlar bilan: "Esingizda bo'lsin, Rabbiy (qog'ozga yozilgan ism)!"

Bizning prosporamizdan chiqarilgan zarralar ham diskka o'ralgan bo'lib, bu Masih cherkovini va er yuzida taqvodorlik bilan yashaydigan Xudo, Uning azizlari o'rtasidagi aloqani anglatadi. Bu harakat liturgiyadir.

Shuni tushunish kerakki, qonsiz qurbonlikning harakati gunohlardan poklanish emas, chunki yagona poklanish samimiy tavbadir. Liturgiya Rabbiyning inoyatini olish uchun qilinadi.

Sorokoust salomatlik haqida

Bizning cherkovda pravoslav nasroniyning ruhiy yordami uchun ko'plab talablar va xizmatlar mavjud. Xudoga eng mashhur ibodatlardan biri - salomatlik uchun magpie. Bu nima va u boshqa ibodatlardan qanday farq qiladi?

magpie nima

Sorokoust - bu pravoslav nasroniyning iltimosiga binoan amalga oshiriladigan maxsus cherkov xotirasi. Uning mohiyati shundan iboratki, 40 kun davomida har safar liturgiya o'tkazilganda, qurbongohdagi ruhoniy magpiada ismi berilgan har bir kishi uchun bir parcha prospora oladi.

Bundan tashqari, olib tashlangan barcha zarralar Masihning qoni bilan idishga botiriladi, uning ustiga har bir esga olingan odamning gunohlarini yuvish iltimosi bilan maxsus ibodat o'qiladi. Xizmat oxirida bu zarrachalar bo'lgan kosa birlashish uchun chiqariladi va cherkov a'zolari insoniyatga berilgan eng buyuk mo''jizalardan biri - Masihning tanasi va qonidan qatnashadilar.

Muhim. Qurbongohdagi bunday xotirlash, keyin birlashish, odamning cherkovga sig'inishda eng to'liq ishtiroki hisoblanadi.

Liturgiyada har safar qurbongohda butun insoniyat uchun Masihning qurbonligi ramzi bo'lgan qonsiz qurbonlik keltirilishi sababli, bu muqaddas marosimda ishtirok etish katta ma'naviy ahamiyatga ega.

Ko'pincha yangi masihiylarda nima uchun bunday ibodat boshqa vaqt emas, balki 40 kun o'qiladi degan savol bor. Gap shundaki, 40 kun xristianlik ta'limotida ramziy vaqt davri hisoblanadi.

Biz Xushxabardan bilamizki, Iso Masih sahroga borib, aynan shu vaqt davomida ro'za tutgan va ibodat qilgan; ko'p muqaddas zohidlar ham 40 kun davomida ibodatlarini o'tkazdilar; insonning o'limidan so'ng uning ruhi roppa-rosa 40 kun davomida sinovdan o'tkaziladi, shundan so'ng uning taqdiri aniqlanadi. Bularning barchasi 40 kunlik ibodatning haqiqatan ham alohida ma'no va alohida ma'noga ega ekanligidan dalolat beradi.

Agar magpie sog'liq uchun buyurilgan bo'lsa, bu nafaqat ro'yxatdagi odamlarning jismoniy salomatligini anglatadi. Har qanday ibodat, birinchi navbatda, insonning ruhini qutqarishga qaratilgan, shuning uchun Rabbiyga qilingan barcha iltijolar ularning ma'naviy foydasiga mutanosib bo'lishi kerak. Ruhning sog'lig'i deganda uning gunohlardan tozalanishi, insonning xayriya hayotiga intilishi, uning ehtiroslari bilan kurashish tushuniladi. Bunday mashaqqatli mehnatsiz barcha ibodatlar va odatiy so'rovlar ma'nosiz bo'ladi, chunki Rabbiy Xudo insonga o'z ixtiyorisiz yordam bera olmaydi.

Sog'lik uchun magpiyaga qanday va qachon buyurtma berish kerak

Qoida tariqasida, bitta eslatmada 10 dan ortiq ismni ko'rsatish odatiy holdir. Ismlar odatda genitativ holatda yoziladi. Masalan, eslatma matni quyidagicha ko'rinishi mumkin:

Shuningdek, har bir nom uchun ma'badni saqlash uchun pul xayr-ehson qilish taklif etiladi. Xayriya ma'lum bir cherkovda o'rnatilgan tartiblarga qarab, qat'iy miqdor yoki cherkov a'zolarining ixtiyoriga ko'ra bo'lishi mumkin.

Mag'izning mohiyatini chuqurroq tushunish uchun siz kim haqida eslatma yuborishingiz mumkinligini bilishga arziydi. Qattiq cherkov qonunlariga rioya qilgan holda, bu ibodat ishi faqat Masih cherkovining a'zolari uchun bajariladi. Va ular nasroniy va cherkov hayotini boshqaradigan, ilohiy xizmatlarda ishtirok etadigan va, ayniqsa, muqaddas marosimlarda qatnashadigan odamlardir. Shunday qilib, cherkov qonunlariga ko'ra, jiddiy sabablarsiz ketma-ket uchta liturgiyani o'tkazib yuborgan kishi cherkov birligidan va cherkov hayotidan chiqib ketgan deb hisoblanadi.

Prosporadan zarralar olib tashlangandan so'ng, ular Masihning tanasiga aylantirilganligi sababli, bu odamning gunohlari Masihning xochdagi qurbonligi bilan ramziy ma'noda yuviladi. Ammo agar eslash uchun nomi berilgan kishi najot topishni istamasa va buning uchun harakat qilmasa, Masihning qurbonligi ma'nosiz bo'lib chiqadi. Rabbiy Xudo insonni shaxsiy xohishisiz va hayotini to'g'rilash uchun kuchli irodasiz qutqara olmaydi.

Diqqat. Yuqorida aytilganlarni hisobga olgan holda, cherkov qonunlari ismlarning 40 kunlik xotirasiga faqat cherkovga kirgan masihiylarni topshirishni talab qiladi. Ammo zamonaviy hayot o'z tuzatishlarini amalga oshiradi va agar siz barcha qonunlarga qat'iy rioya qilsangiz, cherkovda faqat bir nechtasi qoladi. Albatta, ideal sifatida qonunlarga intilish kerak, ammo zamonaviy odamlarning zaif tomonlarini hisobga olish kerak. Shuning uchun, hozirda Magpie-da xotirlash uchun deyarli hamma narsaga ruxsat berilgan, asosiy qoida shundaki, odam pravoslav cherkovida suvga cho'mdirilishi kerak.

Biz Rabbiy odamni qanday yo'llar bilan olib borishini hech qachon bilmasligimiz sababli, ma'badga berilgan bunday eslatma odamni ma'badga va Xudoga olib boradigan kichik boshlanish bo'lishi mumkin.

So'ng'izlar haqida noto'g'ri tushunchalar va afsonalar

Cherkov treblarining keng tarqalishi ularning turli xil aldanishlar ob'ektiga aylanishiga va ba'zan hatto ataylab kufrona foydalanishga olib keldi. Siz o'z hayotingizni diqqat bilan kuzatib borishingiz kerak va hech qanday holatda cherkov ibodatiga befarq munosabatda bo'lishga yo'l qo'ymang.

Xullas, odamlar orasida uchta cherkovda magpi buyurtma qilsangiz, uning ta'siri kuchliroq bo'ladi, degan ishonch kuchli. Ba'zan siz hali ham ettita ibodatxonada trebuga buyurtma berish uchun tavsiya topishingiz mumkin. Bunday tashqi marosimga intilish pravoslav ibodatidan ko'ra ko'proq sehrli harakatga o'xshaydi.

Darhaqiqat, Xushxabarda aytilishicha, "Qaerda Mening nomim bilan ikki yoki uch kishi to'plangan bo'lsa, men o'sha erda ularning o'rtasidaman". Rabbimiz Iso Masihning ushbu so'zlariga asoslanib, cherkovning murosaga keltiruvchi ibodatining tajribasi yotadi. Va bir vaqtning o'zida bir nechta ibodatxonalar qurbongohida bir odamni xotirlash katta ma'naviy ahamiyatga ega. Ammo shu bilan birga, nasroniylikda shakl hech qachon ichki ma'nodan muhimroq emasligini unutmaslik kerak.

Bir yoki bir nechta cherkovlarda magpiega buyurtma berayotganda, cherkov ibodati shaxsiy tavbani va Xudoga intilishni umuman bekor qilmasligini yodda tutish kerak. Agar insonning o'zi o'z turmush tarzini o'zgartirishga harakat qilsa, masihiy kabi yashashga intilsa, u ma'badga eslatma topshirishdan foyda oladi.

Ayniqsa, magpie bilan bog'liq yana bir keng tarqalgan noto'g'ri tushuncha - bu dushmanlar uchun ibodatdir. Darhaqiqat, Rabbiy bizga dushmanlarimiz va jinoyatchilarimiz uchun ibodat qilishni va ularni o'z fazilatlarimiz bilan hurmat qilishni buyurdi. Ammo ko'pincha, agar siz dushmaningizning sog'lig'i haqida magpiaga buyurtma bersangiz, odamga etkazilgan barcha yomonliklar unga bumerang bilan qaytadi, degan fikr bor. Bular. cherkov treba bu holda qasos olish vositasi sifatida ishlatiladi. Albatta, bunday munosabat qabul qilinishi mumkin emas. Dushmanlar uchun faqat ularni kechirish va qalbingizda yomonlikni saqlamaslik uchun ibodat qilish kerak va mumkin. Bundan tashqari, qilingan jinoyatlar uchun Rabbiydan qasos so'rash mumkin emas.

Va nihoyat, ibodatlarni qo'llashda qasddan kufrni eslatib o'tish kerak. Hozirda juda ko'p bo'lgan juda ko'p sehrgarlar va sehrgarlar o'z amaliyotlarida pravoslav ibodatlari yoki atributlaridan foydalanadilar. Bu ma'lumotga ega bo'lmagan nasroniylarni yo'ldan ozdirishi mumkin - agar biror kishi ibodat qilsa va uyda piktogramma bo'lsa, u pravoslavdir. Afsuski, bu har doim ham shunday emas. Shuning uchun, ma'badni ziyorat qilish uchun piktogramma yoki qo'ng'iroqlardan foydalansa ham, turli xil yashirin yoki sehrli marosimlarni bajaradigan odamlardan qochish kerak. Bunday amaliyotlar nafaqat foydali, balki insonning ruhiga juda jiddiy zarar etkazishi mumkin va oqibatlari butun umri davomida qutqarilishi kerak.

Jamoat ibodatining kuchi

Jamoat ibodatining kuchi

Mo'minlar sog'lik va dam olish haqida eslatma berib, unga murojaat qilishadi.

Biroq, haqiqat shundaki, uy namozi, qoida tariqasida, cherkov ibodati kabi kuchga ega emas. Imonlilar ma'badda birga ibodat qilishadi, Rabbiyning O'zi ko'rinmas holda mavjud va u erda harakat qiladi. Cherkov ibodati shunday ibodat bo'lib, u haqida Masih shunday degan: “Sizlarga rostini aytsam, agar sizlardan ikkingiz er yuzida rozi bo'lsa, biron bir ishni so'rashga rozi bo'lsangiz, ular nima so'rashsa, bu osmondagi Otamdan bo'ladi. Qaerda ikki yoki uchtasi Mening nomim bilan to'plansa, Men o'sha yerda ularning o'rtasidaman” (Matto 18:19-20).

Eski Ahd davrida bo'lgani kabi, ibodatlarga qurbonliklar qo'shilgan va hozir cherkovlarda, ibodatdan tashqari, qonsiz qurbonlik - muqaddas birlik, non va sharob o'tkaziladi, ular liturgiya paytida Masihning tanasi va qoniga aylanadi. Cherkov ibodati maxsus kuchga ega, chunki u muqaddas marosimlarni bajarish, odamlar uchun Xudoga ibodat qilish va qurbonliklar keltirish uchun maxsus tayinlangan ruhoniy tomonidan ko'tarilgan.

"Salomatlik haqida" va "Dam olish haqida"

Eslatmalar sham qutisida taqdim etiladi - bu ma'baddagi peshtaxtaning nomi, u erda siz shamlar, kitoblar va hokazolarni sotib olishingiz mumkin. Biz eslatmani topshirish orqali to'laydigan pul so'zning tijorat ma'nosida narx emas, balki Xudoning ma'badiga qilgan xayr-ehsonimizdir. Aslida, agar sizda yigirma yoki o'ttiz rubl bo'lmasa (namozlar uchun, xususan, Moskva cherkovlarida shuncha ko'p berilishi kerak), unda Masih uchun bitta nomli bitta eslatma bepul qabul qilinishi mumkin. Ammo baribir, bu hatto eng kambag'al odam ham vaqti-vaqti bilan cherkovga xayr-ehson qila oladigan miqdor emas.

Cherkov yodgorligi - bu cherkov ibodatida eslashni istagan tirik yoki o'lgan masihiylarning ismlari ro'yxati. Xotira uchun taqdim etilgan eslatmalarda ular faqat pravoslav cherkovida suvga cho'mganlarning ismlarini yozadilar!

Eslatmalar faqat ikki xil bo'lishi mumkin: "Salomatlik to'g'risida" va "Dam olish to'g'risida". Bu erda ba'zi tushuntirishlar kerak.

Gap shundaki, "salomatlik" tushunchasi nafaqat jismoniy salomatlikni, balki ma'naviy va moddiy farovonlik holatini ham o'z ichiga oladi. Misol uchun, ma'lum bir cherkov ruhoniy otasi Oleg Netsvetaevga shunday degan: "Men uzoq vaqt ish topa olmadim, oilada jiddiy qiyinchiliklar boshlandi. Qaerda ish topmoqchi bo'lsam ham, omadim kelmadi. Va cherkovda rektor Tez tinglovchining ikonasi oldida Xudoning Onasiga moleben xizmat qilishni taklif qildi. Mo Leben xizmat qildi. Va juda yaqin kelajakda men kutilmaganda ish topdim va juda mos ish topdim! Shundan so'ng men har doim ham Liturgiya, ham ibodat xizmatlari uchun eslatmalarni topshiraman. Va tez-tez yordam keladi!

Shuni ham tushunish kerakki, biz bizga ko'p yomonlik qilgan odamning sog'lig'i uchun ibodat qilsak, bu uning gunoh qilishda davom etishini xohlayotganimizni anglatmaydi. Yo'q, biz Xudodan o'z intilishlarini o'zgartirishini, dushmanimizni Xudo bilan uyg'unlashtirishini va boshqalarga yaxshi munosabatda bo'lishini so'raymiz.

Ko'p hollarda urushayotgan tomonlardan biri yomon niyatli odamning ismini uning ismi yonidagi sog'lig'i to'g'risidagi yozuvga kiritgan - va dushmanlik to'xtagan.

Ikkinchi turdagi eslatmalar - o'liklarni ibodat bilan eslash uchun "Dam olishda". Tiriklar uchun ibodat qilgandek, o'liklar uchun ham ibodat qilishimiz kerak. Ular Xudoning ko'z o'ngida bizga ko'rinmas ruhiy hayot kechirishda davom etmoqdalar. Biz, er yuzida yashovchi, bizni tark etganlar bilan bir Jamoatni tashkil qilamiz, bir boshga ega bo'lgan bir tanamiz - Iso Masih: “Masih shu maqsadda o'ldi va tirildi va hukmronlik qilish uchun tirildi. o'liklar va tiriklar ustidan" (Rim 14, 8-9). O'limdan oldin ko'pchilik tavba qilish va Muqaddas birlik marosimini olishga vaqtlari yo'q edi. Faqat ibodatlar, ayniqsa cherkov ibodatlari va o'liklarni xotirlash uchun qilingan xayrli ishlarimiz ularning ahvolini engillashtirishi mumkin.

Ko'pgina cherkovlarda bugungi kunda parishionerlarga "Salomatlik to'g'risida" va "Tinchlanish to'g'risida" yozuvlari uchun tayyor shakllar taklif etiladi, unda siz cherkov ibodatida eslashni xohlagan kishilarning ismlarini kiritishingiz kerak.

Va yana bir nechta qoidalar:

- Agar siz tashrif buyuradigan cherkovda bunday amaliyot bo'lmasa va eslatma oddiy qog'ozga yozilishi kerak bo'lsa, unda birinchi navbatda sakkiz qirrali pravoslav xochini eng tepaga qo'ying. Keyin yozing - xuddi sarlavha sifatida - "Salomatlik to'g'risida" yoki "Dam olishda".

- Eslatmada 5-10 dan ortiq nom bo'lmasligi kerak. Agar siz ko'plab qarindoshlaringiz va do'stlaringizni eslamoqchi bo'lsangiz, bir nechta eslatmalarni yuboring.

– Ismlar genitiv holatda yozilishi kerak (“kim?” degan savolga javob berish uchun).

- Birinchidan, agar eslatmada esda bo'lganlar ko'p bo'lsa, ruhoniylarning ismlari yoziladi va ularning martabalari ko'rsatilgan (masalan, episkop Aleksi, ruhoniy Aleksandr), keyin ismingizni, qarindoshlaringizni va barchangizni yozing. eslamoqchi bo'lgan boshqa odamlar.

Qanday qilib salomatlik yoki dam olish to'g'risidagi eslatmani to'g'ri topshirish kerak

Qurbongohda ruhoniy

Xotira kitobi va "Salomatlik to'g'risida" va "Dam olishda" cherkov eslatmasi nima?

"Salomatlik to'g'risida" yoki "Dam olish to'g'risida" deb yozilgan cherkov eslatmasi nisbatan yaqinda paydo bo'lgan hodisa.

Pravoslav taqvodorlik an'analari hurmat qilinadigan oilalarda xotira kitobi, tiriklar va o'liklarning ismlari yozilgan maxsus kitob mavjud bo'lib, u xotirlash marosimida xizmat qiladi. Xotira kitoblarini hali ham cherkovlarda yoki pravoslav kitob do'konlarida sotib olish mumkin.

Xotira kitobi er yuzida yashagan ajdodlar haqida avlodlar xotirasi uchun rekorddir, bu xotira kitobini har bir nasroniy uchun muhim kitobga aylantiradi va unga hurmat bilan munosabatda bo'lishga majbur qiladi. Yodgorliklar toza va ozoda, uy piktogrammalari yonida saqlanadi. Cherkov eslatmasi, mohiyatiga ko'ra, bir martalik xotira kitobi bo'lib, o'ziga nisbatan xuddi shunday hurmatni talab qiladi.

Xoch tasvirisiz topshirilgan, beg‘ubor, o‘qib bo‘lmaydigan qo‘lyozma bilan, ko‘plab ismlar bilan berilgan eslatma tiriklar va o‘lganlarning ismlarini xotirlash uchun yozib qo‘yishning muqaddas ahamiyati va yuksak maqsadini tushunmaganligidan dalolat beradi.

Shu bilan birga, yodgorliklar va eslatmalarni tashqi ko'rinishida ham, qo'llanilishida ham liturgik kitoblar deb atash mumkin: ular muqaddas xochni tasvirlaydilar, qurbongohga olib kelishadi, Muqaddas taxt oldida ilohiy liturgiya paytida o'qiladilar.

Ma'badda qarindoshlarimiz va do'stlarimiz uchun ibodat qilishning afzalligi nimada?

Uydagi ibodat, qoida tariqasida, umumiy, korporativ ibodat, ya'ni cherkov ibodati kabi inoyatga to'la kuchga ega emas.

Cherkov ibodati - bu Rabbiy aytgan ibodatdir: “Sizlarga chinini aytayin: agar sizlardan ikkingiz er yuzida rozi bo'lib biron bir amalni so'rashsa, ular nima so'rasalar, osmondagi Otamdan bo'ladi. Qaerda ikki yoki uchtasi Mening nomim bilan to'plansa, Men o'sha yerda ularning o'rtasidaman” (Matto 18:19-20).

Imonlilar birgalikda ibodat qilish uchun ma'badga yig'ilishadi. Xudoning O'zi sirli ravishda ma'badda yashaydi. Ma'bad Xudoning uyidir. Ma'badda ruhoniylar eng muqaddas qonsiz qurbonlikni taklif qilishadi. Hatto Eski Ahd davrida ham ibodatlar gunohlardan poklanish va Xudoni tavba qilish uchun hayvonlarni qurbon qilish bilan birga bo'lgan.

Yangi Ahd cherkovida hayvonlarni qurbon qilish yo'q, chunki "Masih bizning gunohlarimiz uchun o'ldi" (1 Kor. 15:3). “U nafaqat bizning gunohlarimiz uchun, balki butun dunyoning gunohlari uchun ham kafforatdir” (1 Yuhanno 2:2).

U O'zining eng sof qoni va go'shtini hamma uchun qurbon qildi va Oxirgi Kechlik ziyofatida Uni xotirlash uchun qonsiz sovg'alar - non va sharob niqobi ostida gunohlarning kechirilishi uchun O'zining eng pok go'shti va qonini taqdim etishni belgiladi. cherkovlarda ilohiy liturgiya bo'yicha qilingan.

Eski Ahdda qurbonliklar ibodatlarga qo'shilganidek, endi cherkovlarda ibodatdan tashqari, eng muqaddas qonsiz qurbonlik - Muqaddas birlik keltiriladi. Cherkov ibodati alohida kuchga ega, chunki u muqaddas marosimlarni bajarish, odamlar uchun Xudoga ibodat qilish va qurbonliklar keltirish uchun maxsus tayinlangan ruhoniy tomonidan ko'tarilgan.

"Men sizni tanladim va tayinladim, - deydi Najotkor O'zining havoriylariga, "shunday qilib ... Otamdan Mening nomim bilan nima so'rasangiz, U sizlarga beradi" (Yuhanno 15, 16).

Havoriylarga Rabbiy tomonidan berilgan huquqlar va ularga yuklangan majburiyatlar va vakolatlar ular tomonidan tayinlangan vorislarga: episkoplar va presviterlarga o'tib, ularga kuch va huquq va ajralmas burchni vasiyat qildilar. .. “barcha odamlar uchun ibodatlar, iltijolar, iltijolar, minnatdorchilik bildirish” (1 Timo‘tiyga 2:1).

Shuning uchun Muqaddas Havoriy Yoqub nasroniylarga shunday degan: “Sizlardan birortangiz kasal bo'lsa, jamoatning rahnamolarini chaqirsin va ular u uchun ibodat qilsinlar” (Yoqub 5:14). Muqaddas solih Kronshtadt Yuhanno, hali yosh ruhoniy bo'lganida, notanish ayol undan o'z ishlaridan birining muvaffaqiyati uchun ibodat qilishni so'raganini esladi.

Men qanday ibodat qilishni bilmayman, - deb javob berdi Ota Jon.

Ibodat qiling, - so'rashda davom etdi ayol. - Men sizning ibodatlaringiz orqali Rabbiy menga yordam berishiga ishonaman.

Ota Jon, uning ibodatiga shunchalik katta umid bog'laganini ko'rib, yanada xijolat bo'lib, u ibodat qilishni bilmasligini yana aytdi, lekin ayol dedi:

Siz, ota, faqat ibodat qiling, men sizdan iloji boricha so'rayman va Rabbiy eshitishiga ishonaman.

Ota Jon Liturgiyada bu ayolni xotirlay boshladi. Biroz vaqt o'tgach, ruhoniy u bilan yana uchrashdi va u dedi:

Mana, ota, men uchun faqat ibodat qildingiz va Rabbiy ibodatlaringiz orqali men so'ragan narsalarni yubordi.

Bu voqea yosh ruhoniyga shunchalik ta'sir qildiki, u ruhoniy ibodatining to'liq kuchini tushundi.

Salomatlik haqida eslatma

Kimga kerak va eslatmalarda eslash mumkin

Xotiraga taqdim etilgan eslatmalarda faqat pravoslav cherkovida suvga cho'mganlarning ismlari yozilgan.

“Salomatlik” tushunchasi nafaqat salomatlik, insonning jismoniy holati, balki uning ruhiy holati, moddiy farovonligini ham o'z ichiga oladi. Va agar biz ko'p yomonlik qilgan odamning sog'lig'i uchun ibodat qilsak, bu uning o'sha holatda bo'lishi uchun ibodat qilishimizni anglatmaydi - yo'q, biz Xudodan uning niyatlarini va ichki tartibsizliklarini o'zgartirishini so'raymiz, shunday qildiki, bizning yomon niyatli yoki hatto dushmanimiz Xudo bilan, Jamoat bilan, uning atrofidagilar bilan hamjihatlikda bo'la boshladi.

Ushbu eslatma biz sog'lik, najot va farovonlik tilagan har bir kishiga yozishi kerak.

Xudoning Kalomi har bir kishi nafaqat o'zi uchun, balki boshqalar uchun ham ibodat qilishi kerakligini o'rgatadi: "Bir-biringiz uchun ibodat qiling" (Yoqub 5:16). Jamoat bir-birlari uchun ana shu umumiy ibodat asosida qurilgan.

Imperator Rossiyasida barcha ibodatlar nafaqat Rossiyaning, balki har bir oilaning, har bir pravoslavning taqdiri "salomatligi" ga bog'liq bo'lgan suveren imperator nomi bilan boshlandi. Endi biz birinchi navbatda Patriarximizning ismini va undan keyin - Xudo tomonidan ruhiy hukmdor sifatida tayinlangan, unga ishonib topshirilgan suruv uchun g'amxo'rlik qiluvchi va ibodatlar va qurbonliklar keltiruvchi arxpastor, eng hurmatli episkopning ismini yozishimiz kerak.

Ko'pgina masihiylar shunday qilishadi, Muqaddas Bitik shunday o'rgatadi: “Birinchi navbatda, men sizdan barcha odamlar, shohlar va barcha hokimiyat egalari uchun ibodatlar, iltijolar, iltijolar, minnatdorchilik bildirishingizni so'rayman. har qanday taqvo va poklikda sokin va osoyishta hayot, chunki bu barcha odamlarning najot topishini va haqiqatni bilishini xohlaydigan Najotkor Xudoyimizga yaxshi va ma'quldir" (1 Tim. 2:1-4).

Keyin ruhiy otangizning ismi yozilgan, ruhoniy sizni o'rgatadi, ruhingizni qutqarish uchun g'amxo'rlik qiladi, siz uchun Rabbiyga ibodat qiladi: "Boshliqlaringizni eslang" (Ibron. 13:7).

Keyin ota-onalarning ismlari, o'z ismlari, oila a'zolari, qarindoshlari va qarindoshlarining ismlari yoziladi. Har bir inson o'z oilasining sog'lig'i va farovonligi uchun ibodat qilishi kerak: "Kimki o'zinikini va ayniqsa uy ahlini ta'minlamasa, u imonni rad etgan va imonsizdan ham yomonroqdir" (1 Tim. 5: 8).

Oilangiz va qarindoshlaringiz uchun xayrixohlaringizning ismlarini yozing. Agar ular sizga yaxshilik qilgan bo'lsa, siz ham ularga qarzdor bo'lmaslik uchun Rabbiydan ular uchun yaxshilik va yaxshilikni tilab, duo qilishingiz kerak: “Har kimning haqini bering ... Hech kimga qarzdor bo'lmang. o'zaro sevgi uchun; chunki boshqasini sevgan qonunni bajargan bo'ladi” (Rim. 13:7-8).

Va nihoyat, agar sizda yomon niyatli, xafagarchilik, hasadgo'y yoki hatto dushmaningiz bo'lsa, Rabbiyning amriga ko'ra, uning ismini ibodat bilan eslash uchun kiriting: (Dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlarni duo qiling, yaxshilik qiling. sizdan nafratlanganlarga va sizni xafa qilgan va quvg'in qilganlar uchun ibodat qiling" (Mat. 5, 44).

Dushmanlar, urushayotganlar uchun ibodat dushmanlikni tugatish va tinchlik o'rnatish uchun buyuk kuchdir. Najotkorning O'zi dushmanlar uchun ibodat qildi. Ko'p holatlar mavjudki, urushayotgan tomonlardan biri yomon niyatli odamning ismini uning ismi yonidagi sog'lig'i to'g'risidagi yozuvga kiritgan - va dushmanlik to'xtagan, sobiq dushman xayrixoh bo'lgan.

Unda biz vafot etgan qarindoshlar, tanishlar, o'qituvchilar, xayrixohlar, biz uchun aziz bo'lgan barchaning ismlarini yozamiz.

Tiriklar uchun ibodat qilganimizdek, o'liklar uchun ham ibodat qilishimiz kerak - va nafaqat eng yaqin qarindoshlarimiz, balki butun oilamiz uchun, erdagi hayotda bizga yaxshilik qilgan, yordam bergan, o'rgatganlar uchun.

O'liklar bizni tark etgan bo'lsalar ham, ular er yuzida tanada va Rabbiy bilan qalbda qolsalar ham, yo'qolmagan bo'lsalar ham, Xudoning ko'z o'ngida biz uchun ko'rinmas ruhiy hayotni davom ettirmoqdalar, chunki Rabbiyning O'zi Muqaddas Xushxabarda shunday deyilgan: "Ammo Xudo o'liklarning Xudosi emas, balki tirikdir, chunki U bilan hamma tirikdir" (Luqo 20:38).

Biz vafot etgan qarindoshlarimiz va biz ko'pincha ularning ismlarini bilmaymiz, biz, ularning avlodlari uchun duo qilishlariga ishonamiz.

Biz, er yuzida yashovchi, bizni tark etganlar bilan bir Jamoatni tashkil qilamiz, bir tanani boshi bir - Rabbimiz Iso Masih. “Biz yashayapmizmi - biz Rabbimiz uchun yashaymiz; Agar o'lsak, Rabbimiz uchun o'lamiz, shuning uchun biz yashaymiz yoki o'lsak ham, biz doimo Rabbiymiz. Chunki Masih ham shu maqsadda o'ldi va tirildi va o'liklar va tiriklar ustidan hukmronlik qilish uchun tirildi” (Rim. 14:8-9).

O'liklar bilan bizning birligimiz va muloqotimiz, ayniqsa, ular uchun samimiy ibodat paytida seziladi. U namoz o'qigan kishining qalbida nihoyatda chuqur ta'sir va taassurot uyg'otadi, ibodat qiluvchining ruhi bilan namoz o'qiladigan kishilarning ruhi bilan haqiqiy aloqadorligini isbotlaydi.

Proskomediada cherkovda tiriklar va o'liklarni xotirlash qanday o'tkaziladi?

Bizning eslatmalarga ko'ra, ma'badda qurbonlik qanday qilinadi?

Unga tayyorgarlik proskomedia paytida boshlanadi.

Proskomedia - bu marosim uchun non va sharob tayyorlanadigan liturgiyaning bir qismi.

Yunon tilidan tarjima qilingan bu so'z "olib kelish" degan ma'noni anglatadi - qadimgi nasroniylarning o'zlari ma'badga liturgiya uchun zarur bo'lgan non va sharob olib kelishgan.

Iso Masihning tug'ilishi ramzi bo'lgan proskomidiya ma'badda bo'lgan imonlilar uchun yashirincha qurbongohda amalga oshiriladi - xuddi yashirincha, dunyoga noma'lum, Najotkorning tug'ilishi sodir bo'lgan.

Proskomedia uchun beshta maxsus prospora ishlatiladi.

Birinchi prosporadan, maxsus ibodatlardan so'ng, ruhoniy kub shaklida o'rtasini kesib tashlaydi - prosporaning bu qismiga Qo'zi nomi berilgan. Bu prospora, "qo'zichoq", patenga, stenddagi dumaloq idishga tayanadi, bu Najotkor tug'ilgan oxurni ramziy qiladi. Qo'zi prosporasi aslida birlashish uchun xizmat qiladi.

Ikkinchi prosporadan, "Xudoning onasi" dan, ruhoniy Xudoning onasi sharafiga bir qismini oladi. Ushbu zarracha Qo'zining chap tomonidagi disklarga joylashtirilgan.

Uchinchi prosforadan to'qqizta zarra avliyolar sharafiga "to'qqiz barobar" olinadi: suvga cho'mdiruvchi Yahyo, payg'ambarlar, havoriylar, azizlar, shahidlar va azizlar, yollanma ishchilar, Yoaxim va Anna va liturgiya nomi nishonlanadigan avliyo. . Bu chiqarilgan zarralar Qo'zining o'ng tomoniga, uchta zarracha qatoriga joylashtiriladi.

Shundan so'ng, ruhoniy to'rtinchi prosforaga o'tadi, undan tiriklar haqida - Patriarx, episkoplar, presviterlar va diakonlar haqida zarralarni olishadi. Beshinchi prosporadan marhumlar - Patriarxlar, ma'badlarni yaratuvchilar, episkoplar, ruhoniylar haqida zarralar olinadi.

Bu olib tashlangan zarralar ham patenga joylashtiriladi - birinchi navbatda tiriklar uchun, pastki - o'liklar uchun

Keyin ruhoniy imonlilar tomonidan berilgan prosporadan zarralarni olib tashlaydi.

Bu vaqtda xotiralar o'qiladi - eslatmalar, xotira kitoblari, biz ularni proskomedia uchun sham qutisiga joylashtirdik.

Eslatmada ko'rsatilgan har bir ismni o'qib chiqqandan so'ng, ruhoniy prosporaning zarrasini olib: "Esingizda bo'lsin, Rabbiy, (biz yozgan ism ko'rsatilgan)."

Bizning eslatmalarimiz bo'yicha olingan bu zarralar liturgik prosporadan olingan zarralar bilan birga disklarga ham joylashtiriladi.

Bu biz taqdim etgan eslatmalarda ismlari yozilganlarning namoz o'qiydiganlarga ko'rinmaydigan birinchi xotirasi.

Shunday qilib, bizning qaydlarimiz bo'yicha olingan zarralar disklarda, maxsus liturgik prosporadan olingan zarrachalar yonida joylashgan.

Bu buyuk, muqaddas joy! Disklardagi bu tartibda joylashgan zarralar butun Masih cherkovini ramziy qiladi.

“Proskomediada bu majoziy ma'noda dunyoning, butun cherkovning, samoviy va erdagi gunohlarni o'z zimmasiga olgan Qo'zining atrofida yig'ilgan ko'rinadi ... Rabbiy va Uning azizlari, U bilan yashaydiganlar o'rtasida qanday yaqin aloqa bor. er yuzida taqvodorlar va imon va taqvoda o'lganlar: biz bilan azizlar va Masihdagi o'liklar o'rtasida qanday chambarchas bog'liqlik borligini eslang va hammani Rabbiyning a'zolari va a'zolaringiz sifatida seving - deb yozadi Kronshtadtlik muqaddas solih Yuhanno prosporadan olingan zarralar va patenga yotqizilgan. - Ilohiy, umumbashariy, samoviy, umumbashariy liturgiya o'tkazilganda, samoviylar va erda yashovchilar, Xudoning onasi va barcha azizlar va barchamiz, pravoslav nasroniylar bir-biriga qanchalik yaqin! Xudoyim! Qanday yoqimli, hayot baxsh etuvchi muloqot!”

Ko'pchilik tiriklar va o'liklar uchun qurbonlik qilingan zarralar bizning gunohlarimiz uchun tozalovchi qurbonlik ekanligiga ishonishadi.

Bu aldanish. Gunohdan faqat tavba qilish, hayotni isloh qilish, rahm-shafqat, yaxshi amallar bilan poklanadi.

Biz bergan prosporadan olingan zarralar Rabbiyning tanasida muqaddas bo'lmaydi; ular olib tashlanganida, Masihning azoblari esga olinmaydi: Muqaddas Qo'zi qurbonligi paytida, "Muqaddas Xudoga muqaddas" deb e'lon qilinganda. Muqaddas," bu zarralar Najotkorning tanasi bilan xochga sirli yuksalish uchun ko'tarilmaydi. Bu zarralar Najotkorning tanasi bilan birlikda berilmaydi. Nega ular olib kelingan? Shunday qilib, ular orqali ismlari bizning qaydlarimizda yozilgan imonlilar, Arshda taqdim etilgan poklik qurbonligidan inoyat, poklanish va gunohlarning kechirilishini oladilar.

Ilohiy qon bilan mast bo'lgan bizning prosforamizdan olingan, Rabbiyning eng sof Badaniga suyangan holda, kosaga olib kelingan zarra butunlay ziyoratgohlar va ruhiy in'omlar bilan to'ldiriladi va ularni nomi ulug'langan zotga beradi. Barcha muloqotchilar Muqaddas sirlardan bahramand bo'lgandan so'ng, deakon kosaga azizlar, tiriklar va o'liklar haqidagi zarrachalarni qo'yadi.

Bu shunday qilinganki, azizlar Xudo bilan eng yaqin birlikda bo'lib, osmonda xursand bo'lishadi, ismlari eslatmalarda ko'rsatilgan tiriklar va o'liklar esa Xudo O'g'lining eng sof qoni bilan yuvilib, kechirim oladilar. gunohlar va abadiy hayot.

Buni ruhoniyning bir vaqtning o'zida aytgan so'zlari ham tasdiqlaydi: "Yo Rabbiy, bu erda eslanganlarning gunohlarini O'z hurmatli qoning bilan yuving".

Shuning uchun cherkovda, liturgiyada tiriklarni va o'liklarni xotirlash kerak - axir, bu erda biz har kuni qilgan gunohlarimizni tozalash Masihning Qoni bilan sodir bo'ladi. Rabbimiz Iso Masih tomonidan Go'lgotada keltiriladigan va har kuni Muqaddas taxtdagi liturgiya paytida keltiriladigan qurbonlik bizning Xudo oldidagi qarzimiz uchun to'liq va to'liq to'lovdir - va faqat u olov kabi odamning barcha gunohlarini yoqib yuborishi mumkin. .

Buyurtma eslatmasi nima

Ba'zi cherkovlarda salomatlik va dam olish haqidagi odatiy eslatmalardan tashqari, ular maxsus tayyorlangan eslatmalarni qabul qilishadi.

Namoz xizmati bilan buyurtma qilingan salomatlik massasi odatdagi salomatlikni xotirlashdan farq qiladi, chunki prosporadan zarrachani olib tashlash bilan bir qatorda (odatdagi xotirlash paytida sodir bo'ladi), deakon litaniyada xotirlanganlarning ismlarini omma oldida o'qiydi. , va keyin bu nomlar taxt oldida ruhoniy tomonidan takrorlanadi.

Ammo ro'yxatdan o'tgan eslatma bilan xotirlash u erda ham tugamaydi - liturgiya tugagandan so'ng, ular uchun ibodat xizmatida ibodat qilinadi.

Xuddi shu narsa yodgorlik marosimi bilan dam olish uchun odatiy massada sodir bo'ladi - va bu erda marhumning ismlari yozilgan zarralarni olib tashlaganidan so'ng, diakon ularning ismlarini litaniyalarda ochiq e'lon qiladi, keyin ruhoniy qurbongoh oldida ismlarni takrorlaydi. , va keyin marhum liturgiya tugaganidan keyin sodir bo'lgan xotira marosimida esga olinadi.

Shrike- Bu cherkov tomonidan har kuni qirq kun davomida o'tkaziladigan ibodat xizmati. Ushbu davrda har kuni zarralar prosporadan chiqariladi.

"Magpies", deb yozadi St. Salonikalik Simeon, - tirilishdan keyin qirqinchi kuni sodir bo'lgan Rabbiyning osmonga ko'tarilishi xotirasi uchun amalga oshiriladi - va u (marhum) qabrdan turib, yig'ilishga ko'tarilgan (bu uchrashish uchun - tahr.). Hukmdorlar, bulutga tushib qolishgan va har doim Rabbiy bilan shunday bo'lgan.

Sorokousts nafaqat dam olish uchun, balki sog'liq uchun, ayniqsa og'ir kasallar uchun buyuriladi.

Namoz xizmati - bu maxsus ilohiy xizmat bo'lib, unda ular Rabbiydan, Xudoning onasi, azizlardan rahm-shafqatni tushirishni yoki barakalarni olganliklari uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishlarini so'rashadi. Ma'badda ibodatlar Liturgiyadan oldin va keyin, shuningdek, Matins va Vespersdan keyin o'qiladi.

Ommaviy ibodatlar ma'bad bayramlari kunlarida, Yangi yilda, yoshlarni o'qitish boshlanishidan oldin, tabiiy ofatlar paytida, chet elliklar bosqinida, epidemiyalar paytida, yomg'irsiz va hokazolarda o'qiladi.

Boshqa ibodatlar shaxsiy ibodatga tegishli bo'lib, alohida imonlilarning iltimosi va ehtiyojlariga ko'ra o'qiladi. Ko'pincha bu ibodatlar paytida suvning kichik muqaddasligi mavjud.

Namoz xizmati uchun eslatma qaysi avliyoga ibodat xizmati taklif qilinishini ko'rsatish bilan boshlanadi, u sog'lommi yoki xotirjammi, yoziladi. Keyin namoz o'qiladigan kishilarning ismlari sanab o'tiladi.

Namoz xizmati uchun eslatma yuborganingizda, vazirga suv bilan muborak namozga buyurtma beryapsizmi yoki yo'qligini ayting - bu holda, suvning ozgina muqaddasligi amalga oshiriladi, keyin u imonlilarga tarqatiladi - yoki odatdagidek, barakasiz suv.

Bir oy, yarim yil, bir yil davomida tiriklar yoki o'liklarni xotirlash uchun buyurtma berishingiz mumkin.

Ba'zi cherkovlar va monastirlarda abadiy xotira uchun eslatmalar qabul qilinadi. Agar siz ro'yxatdan o'tgan eslatmani topshirgan bo'lsangiz, eslatmalarda yozilgan ismlar Xushxabar o'qilganidan ko'p o'tmay ibodatda talaffuz qilinadi.

Xushxabarning oxirida chuqur (ya'ni kuchaygan) litaniya boshlanadi - Xudoga umumiy faryod, uch marta "Rabbiy, rahm qil!"

Deakon chaqiradi: "Rtsem (ya'ni, ha, aytaylik, biz ibodat qilamiz, gapiramiz) hamma narsani qalbimizdan va butun fikrimizdan, retsem!"

Ikkita iltijoda biz Rabbiydan ibodatimizni eshitishini va bizga rahm-shafqat ko'rsatishini chin dildan so'raymiz: “Rabbiy, qudratli, ota-bobolarimizning Xudosi, ibodat qiling (ya'ni Senga ibodat qiling), eshiting va rahm qiling. "Bizga rahm qil, Xudoyim ..."

Ma'baddagilarning hammasi Patriarxdan, episkopdan, ruhoniylar birodarligidan (cherkov haqidagi masal) va barcha "Masihdagi birodarlarimiz", hokimiyat va armiya uchun so'rashadi ... Cherkov rahm-shafqat so'raydi (shuning uchun). Rabbimiz bizga rahm-shafqat qiladi), hayot, tinchlik, sog'lik, najot, tashrif (ya'ni Rabbiy tashrif buyurib, O'z inoyati bilan tark etmasligi uchun), kechirim, Xudoning xizmatkorlarining gunohlarini kechirish uchun. bu muqaddas ma'badning birodarlari.

Avgust litaniyasining so'nggi iltimosida deakon bu muqaddas va sharafli ma'badda meva beradigan va yaxshilik qiladiganlar, mehnat qilayotganlar (ma'bad uchun), qo'shiq aytayotganlar va kelayotganlar uchun ibodat qilishga chaqiradi. va Xudoning marhamati. Meva beradigan va yaxshilik qiladiganlar ma'badga ilohiy xizmatlar uchun zarur bo'lgan narsalarni (moy, tutatqi, isiriq va boshqalar) olib keladigan imonlilardir, ular ma'badning ulug'vorligi uchun, ma'badda ishlaydiganlarning parvarishi uchun pul va narsalarni ehson qiladilar. bu.

Muayyan kunlarda maxsus litaniya o'liklar uchun maxsus litaniya bilan davom etadi, unda biz barcha marhum otalarimiz va birodarlarimiz uchun ibodat qilamiz, biz o'lmas Podshohimiz va Xudoyimiz Masihdan ularning barcha gunohlarini, ixtiyoriy va ixtiyoriy ravishda kechirishini so'raymiz. , ularni solihlarning qishloqlarida tinchlantirish uchun va hayotida gunoh qilmagan odam yo'qligini tan olib, biz Rabbimizdan barcha solihlar dam oladigan Osmon Shohligini berishini so'raymiz.

Litaniyalar paytida, deakon ro'yxatga olingan yozuvda sanab o'tilganlarning ismlarini talaffuz qiladi va ularga Xudoning marhamatini aytadi, ruhoniy esa ibodatlarni o'qiydi.

Keyin ruhoniy taxt oldida namoz o'qiydi, baland ovozda eslatmalardan nomlarni nomlaydi.

Maxsus litaniyalar paytida ismlar bilan eslatmalarni o'qish odati qadimiy, havoriylar davriga to'g'ri keladi - "deakon diptiklarni, ya'ni o'tganlarning xotirasini xotirlaydi". Diptiklar - qog'oz yoki pergamentdan yasalgan ikkita lavha, Musoning lavhalari kabi buklangan. Ularning birida muqaddas marosim paytida o'qish uchun tiriklarning ismlari, ikkinchisida o'liklarning ismlari yozilgan.

Nima uchun o'liklar uchun ibodat qilish kerak

Qo‘shnilarimiz bilan munosabatlarimiz ular vafot etgandan keyin ham tugamaydi. O'lim ular bilan faqat ko'rinadigan aloqani to'xtatadi. Ammo Masihning Shohligida o'lim yo'q va biz o'lim deb ataydigan narsa vaqtinchalik hayotdan abadiy hayotga o'tishdir.

O'lganlar uchun qilgan duolarimiz qo'shnilarimiz bilan munosabatlarimizning davomidir. Biz, marhumimizning o‘lmaganiga ishongan holda, Rahmon Rabbiy ibodatimiz orqali, gunohda bo‘lsa-da, lekin iymon va najot umidi bilan o‘lgan qalblarni kechirishiga ishonamiz.

Cherkov, Havoriy Pavlus so'zlari bilan aytganda, tirik organizmdir, tanasi, Boshi Rabbiy Iso Masihning O'zi.

Cherkovga nafaqat er yuzida yashovchi imonlilar, balki to'g'ri e'tiqodda vafot etganlar ham tegishli.

Tiriklar va o'liklar o'rtasida tirik, organik birlik bo'lishi kerak, - axir, tirik organizmda barcha a'zolar bir-biri bilan bog'langan, har biri butun organizm hayoti uchun nimadir bajaradi.

Bizning vazifamiz yerdagi hayotini tugatgan cherkov a'zolariga g'amxo'rlik qilish va ibodatimiz orqali vafot etganlarning ahvolini engillashtirishdir.

O'limdan oldin ko'pchilik tavba qilish va Muqaddas birlik marosimini olishga vaqtlari yo'q edi va kutilmagan yoki zo'ravon o'lim bilan vafot etdilar. Marhum endi tavba qila olmaydi, sadaqa bera olmaydi. Faqat ular uchun qonsiz qurbonlik qilish, cherkov ibodatlari, sadaqa va yaxshilik qilish ularning keyingi hayotini engillashtirishi mumkin.

O'lganlarni xotirlash, birinchi navbatda, ular uchun ibodatdir - uyda va ayniqsa cherkovda, ilohiy liturgiyada qonsiz qurbonlik keltirish bilan birga.

"Agar butun xalq va muqaddas yuz qo'llarning mukofoti bilan turganda va oldimizga dahshatli qurbonlik qo'yilganda, qanday qilib biz o'liklarni so'rab Xudoga iltijo qilmaymiz?" - deb yozadi Avliyo Ioann Xrizostom.

Ammo o'lganlar uchun ibodat qilishdan tashqari, biz har tomonlama rahm-shafqat ko'rsatishimiz va yaxshi ishlar qilishimiz kerak, chunki "sadaqa o'limdan xalos qiladi va har qanday gunohni tozalaydi" (Tov. 12: 9).

Aziz Yuhanno Chrysostom maslahat beradi: "Sadaqa va yaxshi ishlarda deyarli o'lgan: sadaqalar abadiy azobdan xalos bo'lishga xizmat qiladi".

Rohib Afanaziya, "agar o'lganlarning ruhlari gunohkor bo'lsa, ular xotirasida tiriklarning qilgan yaxshiliklari uchun ular Xudodan gunohlari kechiriladilar", deb qo'shimcha qiladi: "Agar ular solih bo'lsalar, ular uchun sadaqa xizmat qiladi. xayrixohlarning o'zlarini qutqarish uchun."

Shunday ekan, imkon qadar tez-tez marhumlarimiz uchun namoz va qonsiz qurbonlik keltirilishi zarur.

O'lganlar uchun qonsiz qurbonlik keltirish, ular allaqachon do'zaxda bo'lgan bo'lsalar ham, ularning taqdirini engillashtiradi, chunki qurbonlik uchun taqdim etilgan Qonsiz sovg'alar Masihning tanasi va qoniga aylantiriladi, shuning uchun U O'zi bizning najotimiz uchun qurbon bo'ladi.

O'lganlarni qanday xotirlash kerak

O'lganlarni xotirlash odati Eski Ahd cherkovida allaqachon mavjud. Apostol farmonlarida o'liklarni xotirlash alohida aniqlik bilan qayd etilgan. Ularda biz Eucharist bayramini nishonlash paytida vafot etganlar uchun ibodatlarni va o'tganlarni xotirlash kerak bo'lgan kunlarning ko'rsatkichini topamiz: uchinchi, to'qqizinchi, qirqinchi, yillik.

Shunday qilib, marhumlarni xotirlash havoriylik muassasasi bo'lib, u butun cherkovda nishonlanadi va o'lganlar uchun liturgiya, ularning najoti uchun qonsiz qurbonlik qurbonligi, marhumlardan rahm-shafqat so'rashning eng kuchli va samarali vositasidir. Xudoning.

Cherkovni xotirlash faqat pravoslav dinida suvga cho'mganlar uchun o'tkaziladi. O'z joniga qasd qilganlar uchun, shuningdek, pravoslav dinida suvga cho'mmaganlar uchun yodgorlik xizmatlari o'tkazilmaydi. Bundan tashqari, bu shaxslarni liturgiyada eslab bo'lmaydi. Muqaddas cherkov har bir ilohiy xizmatda, ayniqsa liturgiyada vafot etgan ota-bobolarimiz va birodarlarimiz uchun tinimsiz ibodatlarni ko'taradi.

Ammo bundan tashqari, Muqaddas cherkov ma'lum vaqtlarda nasroniylarning o'limiga sazovor bo'lgan, shuningdek, to'satdan o'limga duchor bo'lgan barcha otalar va aka-ukalarning xotirasini alohida nishonlaydi. cherkov ibodatlari bilan keyingi hayotga yuborilmagan. Bir vaqtning o'zida bajariladigan rekviyemlar ekumenik deb ataladi. Shanba kungi go'sht ovqatida, pishloq haftaligidan oldin, Qiyomat xotiralari arafasida, biz Rabbiyga Oxir qiyomat kuni kelgan barcha o'lganlarga rahm-shafqatini ko'rsatishini so'raymiz.

Ushbu shanba kuni pravoslav cherkovi pravoslav dinida vafot etganlarning barchasi uchun, qachon va qaerda yashashidan qat'i nazar, ijtimoiy kelib chiqishi va erdagi hayotdagi mavqei bo'yicha ibodat qiladi.

"Odam Atodan to shu kungacha taqvo va to'g'ri e'tiqodda vafot etgan" odamlar uchun ibodat qilinadi.

Buyuk Lentning uchta shanbasi - Buyuk Lentning ikkinchi, uchinchi, to'rtinchi haftalarining shanba kunlari - oldindan belgilangan liturgiya paytida yilning boshqa har qanday vaqtida bo'lgani kabi bunday xotirlash o'tkazilmaganligi sababli tashkil etilgan. O'lganlarni cherkovning qutqaruvchi shafoatidan mahrum qilmaslik uchun ushbu ota-onalarning shanba kunlari o'rnatildi. Buyuk Lent paytida cherkov marhumlar uchun shafoat qiladi, shunda Rabbiy ularning gunohlarini kechiradi va ularni abadiy hayotga tiriltiradi.

Radonitsa kuni - Fisih bayramidan keyingi ikkinchi haftaning seshanba kuni - Rabbiyning tirilishining quvonchi bizning ketganlarimizning tirilishi umidida o'tganlar bilan bo'lishadi. Najotkorning O'zi o'lim ustidan g'alabani va'z qilish uchun do'zaxga tushdi va u erdan Eski Ahdning solih ruhlarini olib keldi. Ushbu buyuk ruhiy quvonchdan ushbu xotira kuni "radonitsa" yoki "radonitsa" deb nomlanadi.

Trinity ota shanba- bu kunda Muqaddas Jamoat bizni o'liklarni xotirlashga chaqiradi, shunda Muqaddas Ruhning qutqaruvchi inoyati asrdan o'tgan barcha ota-bobolarimiz, ota-bobolarimiz va aka-ukalarimiz qalblarining gunohlarini tozalaydi va barchani yig'ish uchun shafoat qiladi. Masihning Shohligida tiriklarning qutqarilishi, ularning ruhlarining asirligining qaytishi uchun ibodat qilib, "salqin joyda ketganlarning ruhlariga orom berishni so'raydi, go'yo o'liklar ham maqtamaydilar. Seni, ey Rabbiy, e'tirof etuvchi do'zaxning ostida bo'lgan har bir kishi Seni olib kelishga jur'at etadi, lekin biz, tiriklar, Seni duo qilamiz va ibodat qilamiz, va biz Senga jonimiz uchun ibodat va qurbonliklar keltiramiz."

Demetriusning ota-ona shanba kuni - bu kunda barcha pravoslav o'ldirilgan askarlarni xotirlash marosimi o'tkaziladi. U 1380 yilda Kulikovo maydonida tatarlar ustidan ulug'vor, mashhur g'alaba qozongan Radonejning Sankt-Sergiusning taklifi va marhamati bilan muqaddas olijanob knyaz Dimitriy Donskoy tomonidan tashkil etilgan. Xotira Demetrius kunidan oldingi shanba kuni bo'lib o'tadi (26 oktyabr, eski uslub). Keyinchalik, ushbu shanba kuni pravoslav xristianlar nafaqat o'z e'tiqodlari va vatanlari uchun jang maydonida o'z jonlarini qurbon qilgan askarlarni, balki ular bilan birga barcha pravoslav nasroniylar uchun ham xotirlashni boshladilar.

O'lgan askarlarni xotirlash pravoslav cherkovi tomonidan 26 aprelda (yangi uslub bo'yicha 9 may), fashistlar Germaniyasi ustidan qozonilgan g'alaba bayramida, shuningdek, 29 avgustda, Ioannning boshini kesish kunida o'tkaziladi. Baptist.

Marhumni vafot etgan kuni, tug'ilgan kuni va ismli kunida xotirlash majburiydir. Xotira kunlarini ziyrak, ehtirom bilan, ibodat bilan, kambag'al va yaqinlarimizga yaxshilik qilish, o'limimiz va kelajak hayotimiz haqida o'ylash bilan o'tkazish kerak.

"Dam olish to'g'risida" eslatmalarini topshirish qoidalari "Sog'liqni saqlash to'g'risida" eslatmalari bilan bir xil.

"Litaniyalarda monastirning yangi ketgan yoki muhim quruvchilari tez-tez esga olinadi, keyin esa bir yoki ikkita nomdan ko'p bo'lmaydi. Lekin proskomedia eng muhim xotirlashdir, chunki o'liklar uchun chiqarilgan qismlar Masihning qoniga botiriladi va bu buyuk qurbonlik orqali gunohlar tozalanadi; va qarindoshlaringizdan birining xotirasi sodir bo'lganda, siz eslatma topshirishingiz va litaniyalarni xotirlashingiz mumkin, - deb yozgan Makarius Optina o'z maktublaridan birida.

Xotira eslatmalarini qanchalik tez-tez topshirishingiz kerak?

Cherkovning ibodati va eng muqaddas qurbonlik bizga Rabbiyning rahm-shafqatini jalb qiladi, bizni poklaydi va qutqaradi.

Biz hayot davomida ham, o'limdan keyin ham biz uchun Xudoning rahmatiga muhtojmiz. Shuning uchun, iloji boricha tez-tez va har doim alohida ahamiyatga ega bo'lgan kunlarda biz yoki yaqinlarimiz, tiriklar va o'liklar uchun cherkov ibodatlari va Muqaddas sovg'alarni taqdim etish bilan hurmat qilish kerak: tug'ilgan kunida, suvga cho'mish kunida, o'zingizning va oila a'zolaringizning ismlari kuni.

Biz ismini olgan avliyoning xotirasini hurmat qilib, biz homiyimizni Xudo oldida ibodat qilishga va shafoat qilishga chaqiramiz, chunki Muqaddas Yozuvda aytilganidek, solihlarning qizg'in ibodati ko'p narsani qila oladi (Yoqub 5, 16).

Farzandingizning tug'ilgan kuni va suvga cho'mishi haqida esdalik eslatmasini topshirishni unutmang.

Buni onalar diqqat bilan kuzatib borishlari kerak, chunki bolaga g'amxo'rlik qilish muqaddas burchdir.

Gunoh bizni o'ziga tortadimi, qandaydir ehtiros bizni tutadimi, shayton bizni vasvasaga soladimi, umidsizlik yoki o'nglab bo'lmaydigan qayg'u boshimizga tushadimi, muammo, muhtojlik, kasallik bizni ziyorat qildi - bu kabi holatlarda Qonsizlarning qurbonligi bilan cherkov ibodati. Qurbonlik najot, kuch va tasalli beruvchi eng ishonchli vosita bo'lib xizmat qiladi.

Tiriklar va o'liklar haqida eslatma topshirishni istaganlar uchun eslatma

1. Eslatmalar Liturgiya boshlanishidan oldin topshirilishi kerak. Yodgorlik eslatmalarini xizmat boshlanishidan oldin kechqurun yoki erta tongda topshirish yaxshidir.

2. Tiriklar va o'liklarning ismlarini kiritish, ularni yozish jarayonida ularning yaxshiliklarini samimiy istak bilan, pok yurakdan, kimning ismini kiritganingizni eslab qolishga harakat qilish - bu allaqachon ibodatdir.

3. Eslatma beshdan o'ndan ortiq bo'lmagan nomlardan iborat bo'lishi kerak. Agar siz ko'plab qarindoshlaringiz va do'stlaringizni eslamoqchi bo'lsangiz, bir nechta eslatmalarni yuboring.

4. Ismlar genitativ holatda yozilishi kerak ("kim?" Degan savolga javob berish uchun).

Avval episkoplar va ruhoniylarning ismlari ko'rsatilgan va ularning qadr-qimmati ko'rsatilgan - masalan, episkop Tixon, Abbot Tixon, ruhoniy Yaroslavning "salomatligi haqida", keyin ismingizni, qarindoshlaringiz va do'stlaringizni yozing.

Xuddi shu narsa "dam olish haqidagi" eslatmalarga ham tegishli - masalan, Metropolitan Jon, arxpriest Maykl, Aleksandra, Jon, Entoni, Ilyos va boshqalar.

6. Barcha ismlar cherkov yozuvida (masalan, Jorj, Yuriy emas) va to'liq (masalan, Aleksandr, Nikolay, lekin Sasha, Kolya emas) berilishi kerak.

7. Izohlarda familiya, otasining ismi, martaba va unvonlari, qarindoshlik darajalari ko‘rsatilmaydi.

8. 7 yoshgacha bo'lgan bola eslatmada chaqaloq - chaqaloq Jon deb ataladi.

9. Agar xohlasangiz, sog'liq haqidagi eslatmalarda ismdan oldin "kasal", "jangchi", "sayohatchi", "mahbus" ni eslatib o'tishingiz mumkin. Ular eslatmalarda yozmaydilar - "azob", ​​"g'azablangan", "muhtoj", "yo'qolgan".

10. "Dam olish to'g'risida" yozuvlarida marhum o'limdan keyin 40 kun ichida "yangi o'lgan" deb ataladi. "Dam olish to'g'risida" yozuvlarida "o'ldirilgan", "jangchi", "esda qolarli" (o'lim kuni, marhumning ismi kuni) ismlaridan oldin yozishga ruxsat beriladi.

Liturgiya tugaganidan keyin o'tkaziladigan ibodat xizmati yoki yodgorlik xizmati uchun eslatmalar alohida taqdim etiladi.

Salomatlik va tinchlik haqida eslatmalar

Eucharist(Yunoncha ejusna - minnatdorchilik) - bu qurbonlikning noni va sharobi Muqaddas Ruh tomonidan Rabbimiz Iso Masihning haqiqiy tanasiga va haqiqiy qoniga aylantiriladigan, so'ngra imonlilar Masih bilan eng yaqin birlashish uchun ulardan qatnashadigan marosimdir. abadiy hayot. Shunday qilib, bu marosim ikkita alohida daqiqadan iborat:

• non va sharobni Rabbiyning tanasi va qoniga transubstantsiya qilish yoki transubstantsiya qilish
• bu Muqaddas sovg'alarning birlashishi.

Uning nomlari bor: Eucharist; Rabbiyning ziyofati; Rabbiyning taomi; Masihning tanasi va qoni muqaddasligi. Bu marosimdagi Masihning tanasi va qoni osmon noni va hayot kosasi yoki najot kosasi deb ataladi; muqaddas sirlar; qonsiz qurbonlik. Evxaristiya xristianlikning eng katta marosimidir.

Muqaddas marosimning oldindan o'rnatilishi.

Oxirgi Kechki ziyofatda bu marosimni birinchi marta nishonlashdan oldin, Masih besh ming odamni beshta non bilan to'ydirish munosabati bilan hayvonlarning noni haqidagi nutqida buni va'da qildi. Rabbiy o'rgatdi: Men osmondan tushgan tirik nonman; kim bu nonni yesa, abadiy yashaydi; Men beradigan non mening tanamdir, uni dunyo hayoti uchun beraman (Yuhanno 6:51). Yahudiylar Masihning so'zlarini tom ma'noda qabul qilishgan. Ular o'zaro: qanday qilib U bizga O'z tanasini yeyishimiz uchun beradi? Rabbiy yahudiylarga ular Uni noto'g'ri tushunishlarini aytmadi, balki faqat kuchliroq va ravshanlik bilan O'zining nutqini xuddi shu ma'noda davom ettirdi: sizlarga chinini aytayin, agar siz Inson O'g'lining tanasini yemasangiz va ichmasangiz. Uning qoni, sizda o'z hayotingiz bo'lmaydi. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, abadiy hayotga ega bo'ladi va Men uni oxirgi kunda tiriltiraman. Chunki Mening tanam chinakam oziq-ovqat, Mening qonim esa haqiqiy ichimlikdir. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, Menda, Men esa uning ichidaman (Yuhanno 6:53-56). Keyin Masih qo'shib qo'ydi: Ruh hayot beradi, tana hech qanday foyda keltirmaydi: Men sizlarga aytgan so'zlar ruh va hayotdir. Bu so'z bilan, Masih "majoziy" ma'noda hayvonlarning noni haqidagi nutqini tushunishni talab qilmaydi. "Orangizda ishonmaydiganlar ham bor", deb qo'shimcha qiladi u darhol. Bu so'zlar bilan Najotkorning O'zi Uning so'zlari imon uchun qiyin ekanligini ko'rsatadi: imonlilar qanday qilib Uning tanasini yeyishadi va qonini ichishadi? Lekin U O'zining haqiqiy tanasi haqida gapirayotganini tasdiqlaydi. Uning tanasi va qoni haqidagi so'zlari "ruh va hayot" dir: ular a) ulardan a'zo bo'lgan kishi abadiy hayotga ega bo'lishi va oxirgi kunda Shon-sharaf Shohligi uchun tirilishiga guvohlik beradi; ulardan bahramand bo'lish Masih bilan eng yaqin muloqotga kiradi. Uning so'zlari tanaga ko'ra yashash haqida emas, balki Ruhga ko'ra yashash haqida. "Samoviy non va hayot kosasini tatib ko'ring va Rabbiy qanchalik yaxshi ekanini ko'ring", - biz Muqaddas sovg'alar liturgiyasida eshitamiz. Bu muloqot sahroda manna iste'mol qilganda, besh ming kishini ovqatlantirganda bo'lgani kabi, jismoniy ochlikni qondirish uchun emas, balki abadiy hayot uchun muhimdir.

Muqaddas marosimning o'rnatilishi va uning havoriylar davrida nishonlanishi - Najotkorning kelajakdagi Evxaristiya marosimining o'rnatilishini oldindan bilishi Yuhanno Xushxabarida berilgan bo'lsa-da, muqaddas marosimning o'rnatilishi uchta xushxabarchi - sinoptiklar tomonidan tushuntirilgan. Matto, Mark va Luqo, keyin havoriy Pavlus tomonidan takrorlangan. Yigirma oltinchi bobda Matto Injilida shunday deyilgan: Ular ovqatlanayotganlarida, Iso nonni oldi va duo qilib, sindirdi va shogirdlariga berib dedi: Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir. Kosani olib, shukrona aytib, ularga berdi va shunday dedi: “Barchangiz undan ichinglar, chunki bu Mening Yangi Ahddagi qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi (Matto 26:26-28). ). Mark Xushxabarining o'n to'rtinchi bobida ham xuddi shunday.

Yigirma ikkinchi bobda Luqo Xushxabarida: Nonni olib, shukrona aytib, sindirdi va ularga berdi: Bu sizlar uchun berilgan Mening tanamdir; Meni eslash uchun buni qil. Kechki ovqatdan keyin kosa ham shunday dedi: “Bu kosa sizlar uchun to‘kiladigan qonimdagi Yangi Ahddir (Luqo 22:19-20). Xushxabarchi Luqoda bo'lgani kabi, biz Havoriy Pavlusdan o'qiymiz: Rabbiyning O'zidan sizlarga aytganlarimni oldim: Rabbiy Iso xiyonat qilingan kechada non olib, shukrona aytib, sindirdi. va dedi: ol, ye, bu mening tanam, sen uchun sindirilgan; Meni eslash uchun buni qil. Kechki ovqatdan keyin kosani ham berib: “Bu kosa mening qonimdagi yangi ahddir. Buni ichishingiz bilanoq, Meni eslash uchun qiling (1 Kor. 11:23-25).

Bu qurbonlik Havoriy Pavlus ko'rsatganidek, U kelguniga qadar (1 Kor. 11:26), ya'ni Rabbiyning Ikkinchi Kelishigacha bajarilishi kerak. Va haqiqatan ham, Eucharist birinchi kunlardan boshlab cherkov tomonidan eng katta marosim sifatida qabul qilingan, uning o'rnatilishi eng katta g'ayrat va xayrixohlik bilan saqlanib qolgan, u dunyoning oxirigacha bajariladi va bajariladi.

Muqaddas sirlarda Masih butunlay mavjud

"Biz ishonamizki, qo'yilgan non va sharobning eng kichik zarrasigacha, Rabbiyning tanasi va qonining alohida qismi emas, balki Masihning tanasi har doim butun va barcha qismlarida bir, va Rabbiy Masih O'zining Zotida, ya'ni jon va ilohiylik bilan mukammal Xudo va mukammal inson sifatida mavjud. Shu sababli, koinotda bir vaqtning o'zida juda ko'p muqaddas marosimlar mavjud bo'lsa-da, Masihning tanalari ko'p emas, lekin bir va bir xil Masih haqiqiy va chinakam mavjud, Uning yagona tanasi va qoni sodiqlarning barcha alohida cherkovlarida. . Va bu osmondagi Rabbiyning tanasi qurbongohlarga tushgani uchun emas, balki barcha cherkovlarda alohida tayyorlangan va muqaddaslangandan so'ng o'zgartirilgan va taqdim etilgan ko'rgazmali non mavjud tana bilan bir va bir xil bo'lganligi uchundir. Jannatda. Chunki Rabbiyning har doim bir tanasi bor, lekin ko'p joylarda emas. Shuning uchun bu muqaddas marosim, umumiy fikrga ko'ra, eng ajoyibi bo'lib, inson donoligining taxminlari bilan emas, balki faqat imon bilan tushuniladi, ilohiylik haqidagi tadqiqotning behuda va jinniligi ushbu muqaddas qurbonlik tomonidan rad etilgan. biz uchun yuqoridan. .

Eucharist - bu Xoch qurbonligining takrorlanishi emas, balki bir marta Qutqaruvchi tomonidan Xochga ko'tarilgan qurbonlik tanasi va qonini "har doim egan va hech qachon qaram emas". Shuning uchun, Go'lgota qurbonligi va Eucharist bir-biridan ajralmas va aslida bitta qurbonlikni tashkil qiladi, ammo shunga qaramay, ular boshqacha. Eucharist - bu maqtov va minnatdorchilik qurbonligi. Qonsiz qurbonlik qiladigan ruhoniy, Buyuk Vasiliy va Avliyo Ioann Xrizostomning Liturgiyasining buyrug'iga binoan, sovg'alarni muqaddaslashdan oldin, yashirin ibodatida Xudoning buyuk ishlarini eslaydi, Xudoni ulug'laydi va shukr qiladi. Muqaddas Uch Birlik insonni yo'qlikdan jalb qilish, yiqilgandan keyin unga ko'p qirrali g'amxo'rlik qilish va Rabbimiz Iso Masih orqali najot topish uchun. Xuddi shunday, bu muqaddas daqiqalarda ma'badda bo'lgan barcha masihiylar Xudoni ulug'lab, Unga faryod qiladilar: Biz Senga qo'shiq aytamiz, Seni duolaymiz, Senga rahmat aytamiz, Rabbiy ...

Eucharist shuningdek, cherkovning barcha a'zolari uchun qurbonlikdir. O'z tanasini shogirdlariga o'rgatayotganda, Rabbiy u haqida: "Siz uchun sindirildi", dedi va O'z Qonini o'rgatib, "Gunohlar kechirilishi uchun siz va ko'plar uchun to'king", deb qo'shib qo'ydi. Shuning uchun ham nasroniylikning boshidanoq tiriklarning ham, o'liklarning ham gunohlarini eslash va kechirish uchun qonsiz qurbonlik qilingan. Bu muqaddas Havoriy Yoqubning Liturgiyasidan boshlab barcha Liturgiyalarning marosimlaridan ko'rinib turibdi va bu qurbonlikning o'zi ko'pincha ularda to'g'ridan-to'g'ri tavba qurbonligi deb ataladi.

Eucharist - bu Masihdagi barcha sodiqlarni bir tanaga birlashtiradigan qurbonlik. Shuning uchun, Muqaddas sovg'alar o'tkazilgandan so'ng, avvalgidek, proskomediada bo'lgani kabi, ruhoniy Muqaddas Muqaddas Xonim Teotokos va barcha azizlarni xotirlaydi va qo'shimcha qiladi: Ey Xudo, bizni ibodatlari bilan ziyorat qiling va keyin tiriklar va o'liklarni xotirlashga kirishadi. (Masihning butun cherkovi). Eucharist ham iltijoli qurbonlikdir: jamoatlar tinchligi uchun, dunyoning farovonligi uchun, hokimiyat uchun, zaif va mehnatkashlar uchun, yordamga muhtoj bo'lganlar uchun - va hammadan va hamma narsa uchun.

Eucharist marosimida non va sharob Masihning haqiqiy tanasi va qoniga aylanadi.

Evxaristiya marosimida - ruhoniy taqdim etilgan sovg'alar uchun Muqaddas Ruhni chaqirib, ularni Ota Xudoga ibodat bilan duo qilganda - non va sharob haqiqatan ham tanaga va qonga aylanadi. Muqaddas Ruh. Shu daqiqadan so'ng, bizning ko'zimiz muqaddas dasturxonda non va sharobni ko'rsa ham, lekin sezgilar ko'ziga ko'rinmas mavjudotda, bu Rabbiy Isoning haqiqiy tanasi va haqiqiy Qoni, faqat "turlar" ostida. non va vino.

Bu haqiqat “Sharq Patriarxlarining maktubi”da quyidagi so‘zlar bilan ifodalangan: “Biz ishonamizki, bu muqaddas xizmatda Rabbimiz Iso Masih boshqa marosimlarda bo‘lgani kabi ramziy ma’noda ham, majoziy ma’noda ham, haddan tashqari inoyat bilan ham ishtirok etmaydi. , Ba'zi Otalar aytganidek, suvga cho'mish haqida emas, balki nonning "kirishi" orqali emas, balki Lyuterning izdoshlari kabi, Kalomning xudosi Evxaristiya uchun taqdim etilgan nonga "kirishadi". noloyiq va noloyiq tarzda tushuntiring: lekin chinakam va chinakam, shunday qilib, non va sharobni muqaddaslashdan keyin non qo'shiladi, o'zgartiriladi, o'zgaradi, yilda tug'ilgan Rabbiyning haqiqiy tanasiga aylanadi.

Pravoslav cherkovida sog'liq uchun qonsiz qurbonlik kabi narsa bor. Ushbu maqolada biz nima ekanligini tushunamiz. Qonsiz qurbonlik - bu butun insoniyatga rahm-shafqat belgisi sifatida va barcha odamlarning gunohlarini kechirish belgisi sifatida Rabbiyga sovg'a sifatida sharob va non olib kelishdir. Muqaddas Ruh Masihning haqiqiy Badaniga va Qoniga kiritilgan in'omlarni muqaddaslaydi, keyin esa imonlilar undan qatnashadilar.

Qonsiz qurbonlik yahudiylar orasida "Mincha" deb atalgan, u qurbonliklardan hayvonni o'ldirish shart emasligi bilan farq qilar edi. Siz cherkovda xizmat qilishdan oldin qonsiz qurbonlikni buyurtma qilishingiz mumkin.

Eski Ahd davrida ibodatlarga qurbonlik qilish odat tusiga kirgan - bugungi kunda bu odat biroz o'zgargan. "Xudoga qurbonlik" rolini Muqaddas Birlik bajaradi - bu non va sharob bo'lib, xizmat paytida mo''jizaviy ravishda Masihning tanasi va qoniga "aylanadi". Sham ham qurbon bo'lishi mumkin.

"Salomatlik to'g'risida" va "Dam olishda" yozuvlari sham qutisiga qo'yilishi kerak - bu cherkovdagi kitoblar, piktogrammalar va boshqa nasroniy buyumlari sotiladigan peshtaxta. Imonli eslatmani topshirib, pul to'laydi - ammo bu so'zning iqtisodiy ma'nosida narx emas, bu ma'bad ehtiyojlari uchun xayr-ehsonning bir turi.

"Salomatlik" nafaqat jismoniy sog'lik, balki insonning ruhiy holati, shuningdek, uning moddiy farovonligi. Agar biz Xudodan bizga zarar etkazgan odamning sog'lig'i uchun ibodat qilsak, bu dushmanning yanada gunoh qilishini xohlashimizni anglatmaydi. Aksincha, biz Xudodan bu odamni butun dunyo bilan uyg'un bo'lishi va qo'shnisiga yaxshi munosabatda bo'lishi uchun o'zgartirishini xohlaymiz. Urushayotgan odamlardan biri sog'lig'i haqidagi eslatmalarda o'z ismini va dushmanining ismini kiritgan va hatto uzoq muddatli dushmanlik to'xtagan holatlar ko'p bo'lgan.

Eslatmalarning yana bir turi mavjud - "Dam olishda". Ushbu eslatmalar endi biz bilan bo'lmagan odamlarni xotirlash uchun mo'ljallangan. Tiriklar uchun ibodat qilish odat tusiga kirgan, lekin biz ham o'liklar uchun ham xuddi shunday ibodat qilishimiz kerak, ular keyingi hayotda ruhiy hayotni davom ettiradilar. Masih tiriklar uchun ham, o'liklar uchun ham yagonadir.

O'limidan oldin, muloqot qilish va tavba qilishga vaqtlari bo'lmagan odamlar bor, ular uchun, hech kim kabi, tirik qarindoshlarning ibodatlari kerak.

Taklifning siri

Muqaddas marosimning o'zi va unga tayyorgarlik proskomidiya (liturgiyaning bir qismi) paytida o'tkaziladi. Proskomedia - bu taklif. Qadim zamonlarda masihiylar liturgiya uchun ma'badga sharob va non olib kelishgan. Proskomedia shuningdek, Iso Masihning tug'ilishining ramzi. Muqaddas marosimning o'zi imonlilardan yashirincha qurbongohda o'tkaziladi, chunki Masihning tug'ilishi yashirin va noma'lum edi.

Muqaddas marosim uchun ruhoniylar beshta maxsus prosporadan foydalanadilar - boshqacha qilib aytganda, qurbonlik nonidan, ibodat marosimidan so'ng, ular kub shaklida o'rtasini kesib tashlashadi. Har bir kub Qo'zini ramziy qiladi. Barcha prosporalar yumaloq idishga joylashtiriladi, u disklar deb ataladi.

Birinchi prospora Najotkor tug'ilgan oxurni anglatadi, u birlashish uchun xizmat qiladi va Qo'zi deb ataladi. Ikkinchi prospora Xudoning onasini anglatadi va patenning chap tomonida joylashgan. Uchinchi prospora to'qqizta teng qismga bo'lingan, ular azizlarni, payg'ambarlarni, shahidlarni, yollanma ishchilarni, azizlarni, suvga cho'mdiruvchi Yahyo, Yoaxim va Annani, shuningdek, liturgiyani o'tkazuvchini anglatadi. Bu prospora to'qqiz deb ataladi. U Qo'zining o'ng tomonidagi uchta zarracha qatorlariga mos keladi. To'rtinchi prospora tirik patriarxlar, episkoplar va ruhoniylarni anglatadi. Beshinchi prospora o'lik ruhoniylarni, ma'badlarni yaratuvchilarni anglatadi. Ular disklarga quyidagi tartibda joylashtiriladi, birinchi navbatda tiriklar, keyin esa o'liklar.

Ruhoniy imonlilar tomonidan topshirilgan prosporani olib qo'ygandan so'ng, ular tiriklarning salomatligi va o'liklarning tinchligi to'g'risida taqdim etilgan eslatmalarni o'qishni boshlaydilar. Yozuvni o'qib chiqqandan so'ng, ruhoniy prosporaning bir bo'lagini kesib tashlaydi va so'zlar bilan: "Esingizda bo'lsin, Rabbiy (qog'ozga yozilgan ism)!"

Bizning prosporamizdan chiqarilgan zarralar ham diskka o'ralgan bo'lib, bu Masih cherkovini va er yuzida taqvodorlik bilan yashaydigan Xudo, Uning azizlari o'rtasidagi aloqani anglatadi. Bu harakat liturgiyadir.

Shuni tushunish kerakki, qonsiz qurbonlikning harakati gunohlardan poklanish emas, chunki yagona poklanish samimiy tavbadir. Liturgiya Rabbiyning inoyatini olish uchun qilinadi.

Eucharist marosimini faqat episkoplar yoki ularning nomidan oddiy ruhoniylar bajarishi mumkin. Muqaddas marosim ma'badda o'tkazilishi kerak, faqat har qanday maxsus vaziyatlarda ma'baddan tashqarida o'tkazilishiga ruxsat beriladi. VII Ekumenik Kengashning 7-kanoniga ko'ra, muqaddas shahidlarning qoldiqlari zarralari Eucharist nishonlanadigan taxtlarga joylashtirilishi kerak. Rus pravoslav cherkovining mahalliy an'analariga ko'ra, 1655 yildan beri qoldiqlar antimensionlarga tikilgan, bu esa cherkovdan tashqarida Liturgiyaga xizmat qilish imkonini beradi. Ikkinchi Vatikan Kengashidan keyin katolik cherkovida qurbongoh toshidagi qoldiqlarning holati ixtiyoriydir.

Sankt-Peterburg ta'limotiga ko'ra. Otalar, Eucharist "sirlar sirlari", Logosning mujassamlanishiga kundalik haqiqiy qo'shilish; Shu bilan birga, birlashish - bu odamni haqiqiy, aniq ilohiylashtirish, Ilohiy bilan haqiqiy aloqa, bu Salonikalik Simeon yozganidek (XV asr) Liturgiyaning maqsadi va "barcha ne'mat va orzularning cho'qqisi".

"Rabbimiz Iso Masihning sirli tanasi to'g'risida" risolasida St. Gennadiy Skolari yozadi:

Pravoslavlikda masihiylar hayotlarining 8-kunidan boshlab imkon qadar tez-tez muloqot qilishlari kerak, deb ishoniladi (chaqaloqning hayotiga tahdid tug'ilganda, hech bo'lmaganda suvga cho'mish kuni). birinchi kun) va oxirgi kungacha (tana o'limi kuni) .

Yana bir muhim farq marosimning mazmunini tanlashda mavjud: xamirturushli non Eucharist - prospora uchun ishlatiladi, katoliklikda esa xamirturushsiz, hostia.

Pravoslav cherkovidagi marosimning yana bir moddasi - sharob, albatta, issiq suv bilan suyultiriladi va shu bilan Masihning o'lgan paytidagi o'lik tanasining hayot berishini va ilohiyligini ramziy qiladi. Salonikalik Avliyo Simeon bu haqda shunday yozgan:

• "Yerimizning yuzasi"
• Qulupnay bilan nima yomon
• Plastida. Plastidlar nima? Ularning turlari va vazifalari Plastidlar bormi
• Organik moddalarning kimyoviy tuzilishi nazariyasining asosiy qoidalari A
• Mast kompaniya uchun yangi yil o'yinlari va musobaqalari Erkaklar kompaniyasi uchun yangi yil korporativ partiyasining stsenariysi
• Xellouin stsenariysi: Bolalar uchun qiziqarli Xellouin dasturi
• Ayolning tug'ilgan kuni yoki yubiley "hayot kamalagi" uchun yangi skript
• Uyda tostmastersiz oila davrasidagi ayol uchun yubiley stsenariysi Oilangiz bilan yubileyni qanday nishonlash kerak
• Soch to'kilishi uchun vitaminlar - eng munosiblar ro'yxati
• Sog'lik va vazn yo'qotish uchun to'g'ri lipidlarni kamaytiradigan parhez Quyida lipidlarni kamaytirish haqida ko'proq o'qing.

• Xristianlarning shafoati uyatsizdir, Yaratguvchiga shafoat o'zgarmasdir, gunohkor ibodatlarning ovozlarini mensimang, balki Tyni sodiqlik bilan chaqiradigan bizga yordam berish uchun, go'yo Yaxshilikdan oldin; namozga shoshiling va duoga shoshiling, oldindan
• Qonsiz qurbonlik. Cherkov eslatmasi. Sog'lik uchun magpiyaga qanday va qachon buyurtma berish kerak
• Cherkovdagi ruhoniy, ruhoniy, ruhoniy - farqi nimada?
• Noyob va noodatiy piktogrammalar
• Karantin choralari - nima uchun va qancha muddatga?
• Sevgi va munosabatlarni masofadan qanday saqlash kerak: psixolog maslahati
• Erim xiyonat qilayotganini qanday aniqladim: turmush o'rtog'ining xiyonatining birinchi belgilari
• Ortiqcha vazn haqida ajoyib statuslar
• Dmitriy Mixaylov - hayot haqida bilishingiz kerak bo'lgan hamma narsa Hayotda siz bilishingiz kerak bo'lgan juda muhim narsa
• Hayot haqida bilishingiz kerak bo'lgan hamma narsa (Dmitriy Mixaylov) Hayot haqida bilishingiz kerak bo'lgan hamma narsa