Bizning davr qahramoni, Pechorin hayoti. "Fatalist" romani taqdir mavzusining ilohiyligi muammosi sifatida
Shaxs tarixda erimaydi, lekin u ma'lum bir tarixiy doirada harakat qiladi, bu shaxsiy iroda bilan bog'liq emas. Inson o'z taqdirining yaratuvchisi sifatida harakat qiladi, lekin uni nafaqat shaxsiy o'zboshimchalik bilan yaratadi. Aksincha, shaxsning o'zboshimchaligi hamma joyda ma'lum bir chegara bilan cheklangan va shaxsning ixtiyoriy harakatlarining natijalari bir xil va bir tomonlama.
Fatalist buni umumlashtiradi falsafiy tushuncha hayotiy tajriba, bu Pechorinning lotiga tushdi. Qahramon fatalizmning barcha turlarini qat'iyan rad etadi, lekin u o'z pozitsiyasida "ommaviy" fatalizmga yaqinroq bo'lib, fatalizmni dunyo ongining printsipiga aylantirmaydi, balki qonunlarga tabiiy muvofiqlik bilan singdirilgan. Pechorinning nuqtai nazari ertami-kechmi o'lim sodir bo'ladi degan ma'noda "fatalistik" dir, ammo bu hayotiy xulq-atvor tamoyilini belgilaydigan falsafiy kontseptsiyaga bog'liq emas, balki tabiiy, tabiiy qonunlarga bog'liq. inson mavjudligi: "Axir, o'limdan yomonroq narsa bo'lmaydi - va siz o'limdan qochib qutula olmaysiz!"
Shaxsiy iroda erkinligini e'lon qilgan Pechorin oldindan belgilashni, fatalistik pozitsiyani rad etadi. U nafaqat Maksim Maksimichning "ommaviy fatalizmi" dan yoki aytaylik, esauldan, balki Vulichning ongli, fundamental metafizik fatalizmidan ham ustun turadi. Pechorin "dono ajdodlarning" nisbiy fatalizmiga ham begona, qahramon o'zining tarixiy cheklovlarini aniq biladi.
Lermontov ijtimoiy motivatsiyalarni istisno qilmaydi, lekin ular qahramon psixologiyasi uchun yagona, aniq asos bo'lib xizmat qilmaydi. Masalan, Pechorin o'zining ijtimoiy-psixologik shakllanishi haqida juda muammoli muhokama qiladi. Maksim Maksimich o'z so'zlarini aytadi: “Mening tarbiyam meni shunday qildimi, Xudo meni shunday yaratdimi, bilmayman; Men shuni bilamanki, agar men boshqalarning baxtsizligiga sababchi bo'lsam, o'zim ham bundan kam baxtsiz emasman. Albatta, bu ular uchun yomon tasalli - yagona narsa - shunday ". Ijtimoiy sabab o'lim bilan, oldindan belgilab qo'yilgan taqdir bilan bir qatorga qo'yiladi va qahramon u yoki bu birini afzal ko'rmaydi. Haqiqat bir sababning boshqasi ustidan hukmronligida emas, balki faktlarni aniq va oqilona bilishdadir. Pechorin ko'p sabablarni tan olishga tayyor.
"Taqdir" ning turli xil ma'nolari doimo kesishadi va muallif, uning qahramonlari kabi, "taqdir" so'zining bir ma'nosini boshqasi hisobiga afzal ko'rishga moyil emas. Ular ko'pincha birga mavjud bo'lib, darhol bir-biriga ergashadilar. Ammo romanda ular bir xil emas. Bashoratlar deyarli har doim ro'yobga chiqadi, lekin u dastlab bashorat qilinganidek emas. Ko'rinib turibdiki, bashorat va uning ro'yobga chiqishi motivi genetik jihatdan romantik poetikaga o'zining sirlari, kutilmagan hodisalari, ba'zi voqealarni istehzoli qayta ko'rib chiqish, syujet noaniqligi bilan bog'liq. Ijtimoiy-psixologik determinizm faqat o'zida berilgan umumiy ko'rinish, chunki Lermontov uchun qahramon xarakteri qanday ijtimoiy sabablar natijasida shakllanganligi unchalik muhim emas. "G'alati", g'ayrioddiy xarakterning ijtimoiy-psixologik mohiyati muhimroqdir.
Romanda taqdir mavzusi ikki jihatda namoyon bo‘ladi. Birinchidan, taqdir insonning butun hayotini oldindan belgilab beruvchi oliy kuch sifatida tushuniladi. Shu ma'noda, bu inson hayoti bilan bevosita bog'liq emas: inson hayoti uning mavjudligi faqat osmonning bir joyida yozilgan qonunni tasdiqlaydi va uni itoatkorlik bilan bajaradi. Inson hayoti faqat unga oldindan tayyorlangan va shaxsdan mutlaqo mustaqil bo'lgan ma'no va maqsadni oqlash uchun kerak. Shaxsiy iroda oliy iroda tomonidan so'riladi, o'z mustaqilligini yo'qotadi, irodaning sof va so'zsiz timsoliga aylanadi. Insonga faqat o'z tabiatining shaxsiy ehtiyojlaridan kelib chiqib harakat qilayotgandek tuyuladi. Aslida, uning shaxsiy irodasi yo'q. "Taqdir" haqidagi bunday tushuncha bilan inson o'z maqsadini "taxmin qilishi" mumkin yoki "taxmin qilmasligi" mumkin. Biroq, har ikkala holatda ham o'z-o'zidan."Taxmin qilish" pirovardida shaxsiy irodadan tashqarida namoyon bo'ladi, chunki har doim taqdirga murojaat qilish imkoniyati mavjud ("Men uning maqsadini taxmin qildim" yoki "Men uning maqsadini taxmin qilmadim" - printsipial jihatdan , bu ikkala ibora, ma'no jihatidan qarama-qarshi bo'lib, bir xil darajada umumiy formula bilan tushuntiriladi: "Demak, bu taqdir tomonidan yozilgan"). Inson o'z taqdirini o'zgartira olmagani uchun hayotiy xatti-harakatlar uchun har qanday javobgarlikdan ozod qilish huquqiga ega. U yuqoridan dizayndan xursand bo'lishi yoki undan shikoyat qilishi mumkin. Hatto shaxsiyatning isyoni ham oldindan belgilab qo'yilgan. Bunday qarash shaxsning faolligini istisno etmaydi, chunki "taxmin qilish" maqsad voqelik asosida amalga oshiriladi, lekin shaxsiy ixtiyoriy harakatlar baribir tor doiralar bilan cheklanadi va shaxssiz, deterministik bo'lsa ham, dastur bilan belgilanadi.
"Taqdir" motivi to'g'ridan-to'g'ri motivatsiyalar, oldindan ko'rishlar va bashoratlarning butun tizimi bilan, taxminlarning bajarilishi va bajarilmasligi bilan bog'liq. Bundan tashqari, juda ko'p narsa bor badiiy usul Lermontov "Zamonamiz qahramoni" romanida.
Ikkinchidan, taqdir deganda inson xatti-harakatlarining ijtimoiy-psixologik shartliligi tushuniladi. Bunday shartlilik ijtimoiy-psixologik determinizmdan boshqa narsa emas, chunki insonning xulq-atvori, garchi u shaxsiy irodasi bilan belgilanadigan bo'lsa-da, lekin bu irodaning o'zi nima uchun bu boshqa emas, nima uchun bunday harakat qilishini tushuntirishni talab qiladi. aks holda. Shu ma’noda “taqdir” tushunchasi tarixan ma’lum bir doirada chegaralangan. Xuddi shunday, shaxsiy iroda ham nisbiydir. Agar u "taqdir" bilan, ya'ni ijtimoiy-psixologik sabablar bilan shartlangan bo'lsa, u o'zini ulardan mustaqil ravishda emas, balki ularga mos ravishda yoki ularni engib o'tishda namoyon qilishi mumkin. Shaxsiy iroda, nisbiy bo'ysunish tufayli, buzilmaydi, tekislanmaydi. U hayotning o'zidan ham, uning tashuvchisi - shaxsiyatdan ham mustaqil ravishda apriori dasturni bajarmaydi. Shunday qilib, shaxs ixtiyoriy sa'y-harakatlarini cheklab qo'yadigan jannatda oldindan belgilab qo'yilgan me'yoriylikdan xalos bo'ladi. Uning faoliyati yolg'onchi irodaning shaxsiyatidan tashqarida emas, balki shaxsiyatning ichki xususiyatlariga asoslanadi. Taqdir irodasi ham, tashqi, ijtimoiy-psixologik sharoitlar ham mutlaq ahamiyatga ega emas, chunki bir xil sharoitlarda odamlar o'zlarini boshqacha tutishadi. "Fatalist" da hamma teng sharoitda, "lekin hech kim birinchi bo'lib Vulich qotiliga shoshilishga jur'at eta olmadi". Bundan tashqari, holatlar ushbu shaxs tomonidan belgilanmagan va uning tashqarisida yotadi.
“Zamonamiz qahramoni” romanidagi taqdir mavzusi asosiy mavzulardan biridir. Bu mavzu romanning barcha qismlarida, Bel hikoyasidan tortib Fatalist qismigacha o'tadi. Va bu ajablanarli emas, chunki uning ichida nasriy Lermontov o'zining mulohazalarini davom ettiradi, u ilgari ko'plab she'riy ijodlarida etkazgan. Shu ma’noda “Shoir o‘limi” she’ridagi atamalarni eslash mumkin, unda muallif afsus bilan:
Shoir o'ldi! - nomus quli -
Taqdir amalga oshdi! -
Lermontov she'rlarida taqdir mavzusi ko'pincha odam uchun yovuz Qoya timsolida namoyon bo'ladi, uni engib bo'lmaydi va ko'pincha u bilan kelishib bo'lmaydi. “Zamonamiz qahramoni”dagi taqdir mavzusi ham muallif tomonidan fojiali nuqtai nazardan ko‘rib chiqilgan. Keling, muallifning romandagi taqdir mavzusi haqidagi kontseptsiyasini batafsil ko'rib chiqaylik.
Pechorin taqdiri mavzusini tushunish
Roman qahramoni timsolida taqdir mavzusiga chuqur e’tibor berilganini ko‘rishimiz mumkin. Pechorinning o'zi o'z kundaligida o'zini "taqdir qo'lida bolta" deb ataydi. Ya’ni, qahramon shu bilan o‘zini va o‘zining nomaqbul ishlarini oqlab, ularni amalga oshirish orqali o‘zini jallod yoki aniqrog‘i, tajribali va qudratli hukmdor qo‘lidagi dirijyorlik tayoqchasiga o‘xshagan narsa, deb hisoblaydi.
Bunday taqdirni o'ziga yuklagan qahramon shu bilan jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlashga erishadi va boshqalarni xafa qilish orqali ularni faqat qilmishlari uchun adolatli jazolaydi, deb hisoblaydi. Shunday qilib, Pechorin o'zini o'lik odamdan ko'ra ko'proq deb da'vo qilib, o'zini yarim xudo deb hisoblaydi.
Pechorinlar tomonidan ularning rolini tushunish bizni M.Yu.ning romani nashr etilganidan keyin 70 yil o'tgach, insoniyat uchun ayniqsa dolzarb bo'lib qoladigan "supermen" mavzusiga yaqinlashtiradi. Lermontov. Vaholanki, yozuvchi o‘z davridan oldinroq kitobxonlar uchun shunday “bo‘lajak supermen” obrazini yaratdi: na o‘zining yomon fikridan, na yovuz ishlaridan uyalmaydigan, taqdirini takrorlashga intiluvchi qahramon.
Esda tutganimizdek, aynan taqdirga ishonish va uni sinab ko‘rish istagi Pechorinni hatto qiziqtirmaydigan axloqsiz xatti-harakatlar qilishga majbur qiladi: o‘zini “taqdir qo‘lida bolta” deb tasavvur qilib, u tikanlari bilan Maryamni ta’qib qila boshlaydi. , va keyin uni sevib qoladi, Grushnitskiy ustidan kuladi, bu esa yigit uchun halokatli duelga olib keladi, Azamatga - Belaning ukasi - o'z o'yin-kulgisi uchun singlisini o'g'irlashni maslahat beradi va hokazo.
Shu bilan birga, ba'zida Pechorinning hayotida qahramon yovuz taqdir uni butunlay mag'lub etishiga ishonadigan paytlar bo'ladi. U hayotdagi bunday to'qnashuvlar haqida shunday gapiradi:
“... Bolaligimdan bu mening taqdirim. Hamma yuzimda yo'q yomon his-tuyg'ular alomatlarini o'qidi; lekin ular taxmin qilingan edi - va ular tug'ildi. Men kamtar edim - meni ayyorlikda ayblashdi: men yashirin bo'ldim. Men yaxshilik va yomonlikni chuqur his qildim; meni hech kim erkalamadi, hamma haqorat qildi: qasoskor bo‘lib qoldim; Men g'amgin edim - boshqa bolalar quvnoq va suhbatdosh; Men o'zimni ulardan ustun his qildim - ular meni pastroq qilishdi. Men hasad qila boshladim. Men butun dunyoni sevishga tayyor edim - hech kim meni tushunmadi va men nafratlanishni o'rgandim "
Shunday qilib, ba'zida Pechorin o'zining yomon ishlarida o'zini emas, balki taqdirini ayblashga harakat qiladi va u bilan sodir bo'lgan barcha baxtsizliklarning baxtsiz aybdori ekanligiga ishonadi.
Pechorinning taqdir muammosi bilan bog'liq barcha tajribalari romanning "Fatalist" (ya'ni taqdirga ishongan odam) deb nomlangan oxirgi qismida hal qilingan. Bu qism adabiyotshunoslar uchun hanuzgacha sir bo'lib qolmoqda, chunki u Pechorinning o'zini fatalist sifatida emas, balki muallif uchun ahamiyatli bo'lgan inson hayoti muammolarini tushunishga yordam beradi."Fatalist" romani taqdir mavzusining ilohiyligi muammosi sifatida
Aynan "Fatalist" qissasida muallifning taqdir mavzusini tushunishining eng muhim jihati hal qilingan: ya'ni Xudo yoki iblis yerdagi odamning taqdirini boshqaradi. Bu muammoni hal qilish uchun Lermontov qahramon Vulichni tanlaydi, u Pechorindan ham buyukroq fatalistdir. Vulich eng qimmatli narsani - hayotini chiziqqa qo'yib, taqdirini tekshirishga qaror qildi. U Pechoringa pul tikishni taklif qildi, unga ko'ra u ma'badda o'qlangan to'pponcha bilan o'zini otadi va u yashash yoki o'lish taqdirini ko'radi (haqiqat shundaki, o'sha paytdagi to'pponchalar o'ndan birida noto'g'ri o'q uzgan). Pechorin Vulichning ko'zlariga qarab, bugun kechqurun o'lishini aytadi. Vulich ma'badda o'zini otadi va to'pponcha noto'g'ri o'q uzadi. U uyiga boradi va ertalab Pechorin uning to'g'ri ekanligini bilib oladi: Vulich o'sha kuni kechqurun vafot etdi: uni mast kazak qilich bilan urib o'ldirdi.
Adabiyotshunoslarning fikricha, Lermontov o'ziga xos mualliflik uslubida biz taqdir muammosini shaytonning inson ustidan qilgan shafqatsiz hazili deb hisoblaymiz. Cho'chqalar podasiga ko'chib o'tgan va ularni tubsizlikka tashlashga majbur qilgan jinlar haqida taniqli xushxabar masali bor. “Fatalist” qissasida fatalist Vulichning xayoliga taqdirni sinashga shaytoncha intilish keladi. Go'yo uning ichiga jin kirib, uni halokatli pul tikishga majbur qiladi. Va xuddi shu jin Vulichning xuddi shu kechada achchiq ichkilikboz va janjal qo'lida halok bo'lishiga olib keladi. Yovuz kuchlar g'alaba qozonganga o'xshaydi: ular odamlarga o'z kuchlarining namunasini ko'rsatdilar. Yovuz qoya g'alaba qozondi - iblis, Lermontov tomonidan she'rlardan birida tasvirlangan. Biroq, yozuvchi o'z hikoyasining oxirida, Maksim Maksimovichning mehribon so'zlari bilan roman finalining fojiali ovozini biroz yumshatadi va bu to'pponchaning noto'g'ri o'q uzishi tez-tez sodir bo'ladi va bu ba'zi kazaklarning g'azablanishga qaror qilganiga hech qanday aloqasi yo'q. oqshom.
Xuddi shunday yakun ilohiy ilohiy, rahm-shafqatli va hamma narsani qamrab oladigan joy qoldiradi, shuningdek, muallif o'z romanining oxirgi qismida tasvirlagan ziddiyatni o'zicha hal qilishni o'quvchiga qoldiradi.
Roman qahramonlarining taqdir rolini tushunish
“Zamonamiz qahramoni” romani qahramonlarining taqdiri odatda fojiali kechadi. Qahramonlar baxtga intiladilar, lekin ular baxtga ega bo'lolmasligini tushunadilar.
Bu romanda baxtli insonlar umuman yo'q! Akasi tomonidan o'g'irlab ketilgan va ularni Pechoringa o'yin-kulgi uchun bergan baxtsiz cherkes Bela, baxtsiz Meri Ligovskaya, yosh malika, Pechorin mag'rur tuyg'ularga kulish uchun sevib qolgan. go'zal qiz nihoyat, Vera baxtsiz - sotsialist va yashirin sevgilisi Pechorina, yashirin ehtirosdan aziyat chekadi va o'z vaziyatining umidsizligini anglashdan chuqur azob chekadi. Mag'rur va aqlli shifokor Verner hayotda quvonch topa olmaydi; Meri bilan oshiq bo'lgan shuhratparast yigit Grushnitskiy duelda vafot etadi. Hatto eng mehribon Maksim Maksimovichni ham chaqirib bo'lmaydi baxtli odam... Albatta, qahramon Pechorin kabi chuqur va fojiali tajribalar bilan o'zini qiynamaydi, lekin u ko'pincha atrofidagi dunyo voqealaridan qayg'uni boshdan kechiradi.
“Zamonamiz qahramoni”da bir avlod taqdiri romanning alohida mavzusidir. Bu ham Lermontov ijodi uchun eng muhim mavzudir. Yozuvchi, shoir va dramaturg butun umri davomida savolga javob berishga harakat qildi: uning avlodi nima, kasbi nima, hayotning mazmuni?
Natijada, Lermontov o'z avlodining taqdiri og'ir, degan qayg'uli xulosaga keladi, chunki eng yaxshi odamlar Rossiya - zodagonlarning o'qimishli yosh vakillari - hayotda o'z o'rnini topa olmaydi. Ular bezovta va buning uchun o'zlarini va hayotning tashqi sharoitlarini ayblashadi. Lermontovning o'zi bu haqda shunday yozgan:
"Biz endi na insoniyat manfaati uchun, na o'z baxtimiz uchun katta qurbonlik qilishga qodir emasmiz, chunki biz uning imkonsizligini bilamiz va shubhadan shubhaga befarq o'tamiz"
Aslida yozuvchi obrazni qayta yaratadi yo'qolgan avlod"Zamonamiz qahramoni" filmida. Bu avlod o'zini qayerga yo'naltirishni bilmaydi muhimlik Vatanga qanday xizmat qilish kerak.
Yozuvchi “Zamonamiz qahramoni” romanida inson borlig‘ining hayotiy mazmunli muammolarini ko‘taradi. U tasavvufiy va realistik nuqtai nazardan ko'rib chiqishga harakat qiladigan taqdir mavzusidan xavotirda. Mavzuning o'zi o'quvchilar e'tiborini tortadi, bu esa ishni yanada hayajonli va qiziqarli qiladi. Ushbu material 9-sinf o'quvchilari uchun "Zamonamiz qahramoni" romanidagi taqdir mavzusi" mavzusida insho yozishda foydali bo'ladi.
Mahsulot sinovi
Va uning avlodlari (M. Yu. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romani asosida)
“Zamonamiz qahramoni” romanini ibratli, tarbiyalovchi adabiyotga bog‘lab bo‘lmaydi. To'g'rirog'i, muallif o'rnatgan narsaga qiziqish uyg'otadi falsafiy savollar, lekin uning o'zi ularga javob bermaydi, o'quvchiga nima to'g'ri va nima noto'g'riligini o'zi hal qilish imkoniyatini beradi. Bosh qahramon roman, bir tomondan, "butun avlodning har tomonlama kamolotidagi illatlari" diqqat markazida bo'lsa, ikkinchidan, ko'p jihatdan yosh avlod vakillaridan bir pog'ona yuqori turadigan shaxs. o'sha davr odamlari. Shuning uchun Pechorin yolg'iz. U qandaydir tarzda unga qarshi turadigan, uni tushunadigan odamni qidirmoqda.
Pechorin tug'ma aristokrat bo'lgan, dunyoviy tarbiya olgan. Qarindoshlarining g‘amxo‘rligidan chiqib, “katta dunyoga yo‘l oldi” va “barcha lazzatlardan telbalarcha rohatlana boshladi”. Aris Tokratning bema'ni hayoti tez orada undan kasal bo'lib qoldi va Onegin kabi kitoblarni o'qish zerikdi. "Sankt-Peterburgda tarix portlashi" dan keyin Pechorin Kavkazga surgun qilindi.
Muallif o'z qahramonining qiyofasini chizib, uning aristokratik kelib chiqishini bir necha zarbalar bilan ta'kidlaydi: "och, olijanob peshona", "kichik aristokratik qo'l", "ko'zni qamashtiradigan darajada sof oq". Pechorin jismonan baquvvat va bardoshli odam: “keng yelkalar ko'chmanchi hayotning barcha qiyinchiliklariga dosh berishga qodir bo'lgan kuchli qurilishni isbotladi ... yengilmas yoki buzuqlik. metropoliya hayoti, na ruhiy bo'ronlar ". Qahramon portretida ichki fazilatlar ham o'z aksini topgan: qarama-qarshilik va maxfiylik. “Sochlari och rangda bo‘lishiga qaramay, mo‘ylovi, qoshlari qora” bo‘lsa ajab emasmi? Kulganda ko'zlari kulmasdi.
"Yuksak maqsad uchun tug'ilgan" u azobli harakatsizlikda yashashga yoki kuchini haqiqiy insonga noloyiq harakatlarga sarflashga majbur bo'ladi. Hatto o'tkir sarguzashtlar ham uni qoniqtira olmaydi. Sevgi faqat umidsizlik va qayg'u keltiradi. U atrofdagilarni qayg'uga soladi va bu uning azobini chuqurlashtiradi. Bela, Grushnitskiy, malika Meri va Vera, Maksim Maksimichning taqdirini eslang.
Pechorin atrofidagi odamlarni o'zi bilan bir darajaga qo'yishga harakat qilmoqda. Ammo ular bunday taqqoslashlarga dosh berolmaydilar: avlod shunchaki tayyor emas, hech qanday o'zgarishga qodir emas va barcha qorong'u inson tomonlari ochiladi. Odamlarni sinab ko'rgan qahramon ularning pastligini, qobiliyatsizligini ko'radi ezgu ishlar, va bu unga zulm qiladi va uning ruhini yo'q qiladi. Pechorin insonga chuqur ishonadi, uni o'rganadi va uning e'tiqodini qo'llab-quvvatlamaydi, azob chekadi. Bu o'zi uchun yuksak maqsad topmagan odam. Aniq yuqori, chunki bunday kuchli, kuchli irodali tabiat oddiy kundalik maqsadlarni jalb qilmaydi. U o'zlashtirgan yagona narsa - odamlarni ko'rish qobiliyati edi. Va u bu dunyoni o'zgartirishni xohlaydi. Pechorin komillik yo'lini "azob bilan muloqotda" ko'radi. U bilan uchrashgan har bir kishi qattiq, murosasiz sinovdan o'tadi.
Pechorin nafaqat odamlarni yuqori darajaga ko'taradi ruhiy rivojlanish balki o'zini ham tushunishga harakat qiladi. U poklik, olijanoblik, ma’naviy go‘zallik idealini izlaydi. Ehtimol, bu ideal Bela ichiga kiritilganmi? Afsuski. Yana umidsizlik. Qiz Pechoringa bo'lgan qul sevgisidan yuqoriga ko'tarila olmadi. Pechorin faqat his-tuyg'ulari haqida o'ylaydigan egoist sifatida namoyon bo'ladi - Bela uni tezda zeriktirdi, sevgi qurib qoldi. Shunga qaramay, qizning o'limi qahramonni chuqur yaraladi, hayotini o'zgartirdi. Ehtimol, u endi kundalikda yozuvlarni saqlamagan va boshqa hech kimni sevib qolmagan.
Asta-sekin Pechorinning hiyla-nayranglarini tushuna boshlaymiz, uning qolgan qahramonlardan qanchalik farq qilishini, his-tuyg'ulari qanchalik chuqurligini ko'ramiz. Pechorin obrazi boshqa odamlarning idroki orqali eng keng tarqalgan: Maksim Maksimych, malika Meri va boshqalar Pechorin va Maksim Maksimych o'zaro tushunishga ega emaslar. Ularning o'rtasida haqiqiy bog'lanish hissi yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Ularning orasidagi do'stlik birining cheklanganligi va boshqasining yolg'izlik mahkumi tufayli mumkin emas. Agar o'tgan hamma narsa Maksim Maksimich uchun shirin bo'lsa, Pechorin uchun bu og'riqli. Pecho-rin, suhbat ularni yaqinlashtirmasligini, aksincha, hali so'nmagan achchiqlikni kuchaytirishini tushunib, ketadi.
Ammo Pechorin va shuning uchun Lermontov avlodining barcha vakillari ham his qilish qobiliyatini yo'qotmadilar, hamma ham kulrang va axloqsiz bo'lib qolmadi. Pechorin malika Maryamning ruhini uyg'otdi, u Grushnitskiyning yuzsizligi tufayli o'chib ketishi mumkin edi. Qiz Pechorinni sevib qoldi, lekin u aldashni istamay, uning his-tuyg'ularini qabul qilmaydi. U tinch, osoyishta, osoyishta quvonch bilan yashashni xohlamaydi va istamaydi. Bu erda Pechorinning xudbinligi yana bir bor o'zini namoyon qildi va Maryamni ruhsiz jamiyat bilan yolg'iz qoldirdi. Ammo bu qiz chizilgan o'zini oqlaydigan dandyni hech qachon sevib qolmaydi.
Ijtimoiy yaqin doirada Pechorin sevilmaydi, ba'zilari esa shunchaki nafratlanadi. Ular uning ustunligini va unga qarshilik ko'rsatishga qodir emasligini his qilishadi. Jamiyat o‘zining buzg‘unchilik va yolg‘onligini yashiradi. Ammo o'zini yashirish uchun qilingan barcha hiylalar behuda: Pechorin o'sha Grushnitskiyning yolg'onligini, bema'ni va nomussiz odamni ko'radi. Pechorin ham uni sinab ko'rmoqda, uning qalbining tubida hech bo'lmaganda bir tomchi halollik va olijanoblik borligiga umid qilmoqda. Ammo Grushnitskiy o'zining mayda mag'rurligini engib o'tolmadi. Shuning uchun Pechorin duelda juda shafqatsiz. Jamiyatni rad etish Pechorinni og'riqli jarohatlaydi. U dushmanlikka intilmaydi, o'ziga yaqin odamlar doirasiga kirishga harakat qiladi ijtimoiy maqom... Ammo ular Lermontov qahramonini xuddi shu davraga mansub bo‘lmaganlar kabi tushuna olmaydilar. Ammo Pecho-ringa yaqinroq bo'lgan har bir kishi o'z hayotini tark etadi. Ulardan Verner juda sodda, garchi do'stlikni tan olmaydigan Pechorinning egosentrizmi ularning munosabatlarida muhim rol o'ynagan. Ular do'st bo'lishmadi. Taqdir irodasi bilan u Verasiz qoladi. Pechorinning yagona "munosib suhbatdoshi" - bu uning kundaligi. U bilan u butunlay ochiqchasiga gapira oladi, yomonliklari va xizmatlarini yashirmaydi. Kitob oxirida qahramon odamlar bilan emas, balki taqdirning o'zi bilan kurashga kirishadi. Va u jasorat, iroda va noma'lum narsaga chanqoqlik tufayli g'olib chiqadi.
Biroq, qahramonning aqliy kuchi va iste'dodi boyligi bilan bir qatorda, Lermontov Pechorinda uning qiyofasini keskin pasaytiradigan shunday fazilatlarni ochib beradi. Pechorin - sovuq egoist, u boshqalarning azoblariga befarq. Ammo muallifning Pechoringa qo'ygan eng jiddiy ayblovi uning qahramonida etishmovchilikdir hayotiy maqsad... U o'z hayotining maqsadi haqidagi savol haqida o'ylar ekan, u "jurnal"da shunday yozgan edi: "Va, rost, u bor edi va rost, menda katta vazifa bor edi, chunki men qalbimda ulkan kuchni his qilaman".
Har doim Pechoringa bo'lgan munosabat bir xil emas edi. Ba'zilar ko'rdi, boshqalari unda "zamon qahramoni"ni ko'rmadi. Ammo bu tasvirda ma'lum bir sir yashiringan. Pechorinni bashorat qilish yoki tushunish mumkin emas. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u atrofdagi dunyoning yo'qligini tushunib, o'zini kamtar qilmaydi, balki kurashadi, izlaydi. Yolg'izlik uni boshqalar kabi rangsiz odamga aylantiradi. Juda ko'p .. lar bor salbiy xususiyatlar: u shafqatsiz, xudbin, odamlarga shafqatsiz. Lekin ayni paytda (bu muhim!) Hech kimni hukm qilmaydi, balki har kimga o'z qalbini ochish, ko'rsatish imkoniyatini beradi. yaxshi fazilatlar... Ammo bu sodir bo'lmasa, u shafqatsizdir.
Pechorinlar kam uchraydi. Hamma ham dunyoga hushyorlik bilan qaray olmaydi, uni qadrlay olmaydi va ... uni borligicha qabul qila olmaydi. Insoniyatning barcha yovuzliklari, shafqatsizligi, yuraksizligi va boshqa illatlarini qabul qilmaslik. Ko'pchilik o'rnidan turolmaydi, kurasha olmaydi va izlamaydi. Bu hammaga ham berilmaydi.
Pechorinning fojiasi shundaki, u o'zining ruhiy va ruhiyatini anglay olmagan jismoniy kuch uning hayoti behuda ketmoqda.
V. G. Belinskiy Pechorin obrazini tahlil qilib, shunday dedi: “Bu bizning zamonamizning Oneginidir, zamonamiz qahramoni. Ularning o'xshashligi Onego va Pechora orasidagi masofadan ancha kam. Onegin - 20-yillar davri, dekabristlar davrining aksi; Pecho-rin - "shafqatsiz asr" ning uchinchi o'n yilligi qahramoni. Ikkalasi ham o‘z davrining fikrlovchi ziyolilari. Ammo Pechorin qiyin ijtimoiy zulm va harakatsizlik davrida, Onegin esa ijtimoiy tiklanish davrida yashagan va dekabrist bo'lishi mumkin edi. Pechorinda bunday imkoniyat yo'q edi. Shuning uchun Belinskiy shunday deydi: "Onegin zerikdi, lekin Pechorin azob chekmoqda".
1. Sankt-Peterburgdagi hayot Pechorin hayotining bu davri haqida juda kam narsa ma'lum. Ko'rinishidan, Pechorin Sankt-Peterburgda tug'ilib o'sgan. U butun yoshligida o'tadi dunyoviy jamiyat... Pechorin boy va chiroyli. Pechorin Sankt-Peterburgda yashab, yosh turmush qurgan Vera ismli ayolni sevib qoladi. Ammo ularning munosabatlari uziladi, Pechorin Sankt-Peterburgda duelda qatnashadi, buning uchun u Kavkazga xizmat qilish uchun yuborilgan. Bu vaqtda Pechorin taxminan 25 yoshda edi.
2. Taman va kontrabandachilar
Pechorin yo'lda Tamanda to'xtab, Kavkazga boradi. Bu erda Pechorin qizni "undine" yaxshi ko'radi, lekin uning kontrabandachi ekanligini bilib oladi. Uchrashuvda "undine" bilan ketayotgan Pechorin deyarli o'ladi. Natijada, Pechorin kontrabandachilarni qo'rqitishga muvaffaq bo'ladi: ular boshqa joyga ko'chib o'tishadi. Pechorinning o'zi tez orada Tamanni tark etadi ("Taman" bobi).
3. Pyatigorsk: malika Meri va Grushnitskiy bilan duel
Xizmatdagi topshiriqni bajarib bo'lgach, Pechorin suvda davolanish uchun Pyatigorskga keladi. Bu erda u eski do'sti Grushnitskiy bilan uchrashadi, shuningdek, yosh malika Meri boshini aylantiradi. Keyin Pechorin va uning do'stlari Kislovodskka ko'chib o'tadilar. Bu erda Pechorin va Grushnitskiy o'rtasidagi duel bo'lib o'tadi. Grushnitskiy ("Malika Meri" bobi) duelda vafot etadi.
4. N qal'asi
Grushnitskiy bilan duel uchun Pechorin N qal'asiga yuboriladi. Bu erda Pechorin yaxshi ofitser Maksim Maksimich bilan uchrashadi.
5. Ish safari Kazaklar qishlog'i: Vulichning o'limi Qal'ada xizmat qilgan N. Pechorin kazak qishlog'ida 2 hafta ishlash uchun ketadi. Bu erda Pechorin g'alati ofitser Vulich bilan uchrashadi, u tez orada fojiali tarzda vafot etadi ("Fatalist" bobi).
6. N qal'asi va Bela bilan uchrashuv
Pechorin Maksim Maksimich qo'mondonligi ostida N qal'ada xizmat qilishni davom ettirmoqda. Umuman olganda, Pechorin bu erda 1 yil o'tkazadi. Bu davrda u cherkes ayol Belani sevib qoladi va uni uydan o'g'irlab ketadi. Pechorina va Bela 4 oy davomida baxtli yashashadi, shundan so'ng Grigoriy sevgilisi bilan soviydi. To'satdan qaroqchi Kazbich o'g'irlik qiladi va Belani o'limga olib keladi. U tez orada vafot etadi ("Bel" bobi).
7. Gruziyadagi polkga sayohat
Bela Pechorin o'limidan so'ng N qal'asini f ... polkida Gruziyaga jo'natadi.
8. Peterburg: iste'fo Pechorin Peterburgga qaytib, iste'foga chiqadi. Bu davr romanda tasvirlanmagan.
9. Vladikavkaz: Forsga jo'nab ketish Bela bilan bo'lgan voqealardan keyin taxminan 5 yil o'tadi. Pechorin Sankt-Peterburgdan Forsga boradi. Yo'lda u Vladikavkazda to'xtaydi. Bu erda u tasodifan Maksim Maksimich bilan uchrashadi ("Maksim Maksimich" bo'limi).
10. Pechorinning o'limi Pechorin Forsga sayohatga boradi. Forsdan ketayotib, u vafot etadi. Uning o'limi yoki o'limi sabablari noma'lum. Ehtimol, Pechorin 30 yoshida vafot etadi. ("Pechorin jurnali" ga kirish so'ziga qarang). Internetdan ko'chirib oldim, darrov aytaman
Pechorin - g'ayrioddiy, aqlli, bilimli odam, kuchli irodali, jasur ... Bundan tashqari, u doimiy harakat istagi bilan ajralib turadi, Pechorin bir joyda, bir muhitda, bir xil odamlar bilan o'ralgan holda qololmaydi. Shuning uchun u hech bir ayol bilan, hatto sevib qolgan ayol bilan ham baxtli bo'lolmaydimi? Biroz vaqt o'tgach, u zerikib, yangi narsalarni qidira boshlaydi. Shuning uchun ham ularning taqdirini buzmaydimi? Pechorin o'z kundaligida shunday yozadi: “... kimning boshida ko'proq g'oyalar tug'ilgan bo'lsa, u ko'proq harakat qiladi; bundan byurokratik stolga kishanlangan daho o'lishi yoki aqldan ozishi kerak ... ". Pechorinni bunday taqdir jalb qilmaydi va u harakat qiladi. Boshqa odamlarning his-tuyg'ularini hisobga olmasdan harakat qiladi, ularga deyarli e'tibor bermaydi. Ha, u xudbin. Va bu uning fojiasi. Ammo buning uchun faqat Pechorin aybdormi?
Yo'q! Pechorinning o'zi Maryamga tushuntirib: "Bu mening bolaligimdan beri mening taqdirim. Hamma yuzimdan o'qidi yomon xislatlar alomatlarini yo'q; lekin ular taxmin qilingan edi - va ular tug'ildi ... ". Shunday qilib, "hamma narsa". U kimni nazarda tutyapti? Tabiiyki, jamiyat. Ha, Chatskiyni yomon ko'rgan Onegin va Lenskiyga to'sqinlik qilgan o'sha jamiyat hozir Pechorin. Shunday qilib, Pechorin nafratlanishni, yolg'on gapirishni o'rgandi, yashirin bo'ldi, u "eng yaxshi his-tuyg'ularini qalbining tubiga ko'mdi, ular o'sha erda vafot etdilar".
Shunday qilib, bir tomondan, g'ayrioddiy, aqlli odam boshqa tomondan, qalblarni sindirib, hayotni yo'q qiladigan egoist, u "yovuz daho" va ayni paytda jamiyatning qurboni. Pechorinning kundaligida biz o'qiymiz: “... mening birinchi zavqim - meni o'rab turgan hamma narsani o'z xohishimga bo'ysundirish; O'ziga nisbatan sevgi, sadoqat va qo'rquv tuyg'ularini uyg'otish - bu kuchning birinchi belgisi va eng katta g'alabasi emasmi ". Demak, unga bo'lgan muhabbat faqat o'z ambitsiyalarini qondirishdir! Ammo uning Veraga bo'lgan sevgisi haqida nima deyish mumkin, xuddi shundaymi? Qisman, ha, Pechorin va Vera o'rtasida to'siq bor edi: Vera turmushga chiqdi va bu Pechorinni o'ziga tortdi, u haqiqiy jangchi kabi barcha to'siqlarni engib o'tishga intildi. Agar bu to'siq bo'lmaganida Pechorin o'zini qanday tutgan bo'lishi noma'lum ... Ammo bu sevgi, Veraga bo'lgan muhabbat shunchaki o'yin emas, Vera Pechorin haqiqatan ham sevgan yagona ayol edi. Vera Pechorinni xayoliy emas, balki haqiqiy, haqiqiy Pechorinni barcha afzalliklari va kamchiliklari, barcha yomon tomonlari bilan bilar va sevardi. "Men sizdan nafratlanishim kerak ... Siz menga azobdan boshqa hech narsa bermadingiz", deydi u Pechoringa. Ammo u undan nafratlana olmaydi ... Biroq, xudbinlik o'z joniga qasd qiladi - Pechorin atrofidagi barcha odamlar undan yuz o'girishadi. Suhbatda u do'sti Vernerga qandaydir tarzda tan oladi: "Yaqin va mumkin bo'lgan o'lim haqida o'ylab, men o'zim haqimda o'ylayman." Mana, uning fojiasi, taqdiri, hayoti fojiasi.
