uy > Hissiyotlar > Ivan IV dahshatli. Ioann IV Vasilevich dahshatli podsho Ioann IV


Ivan IV dahshatli. Ioann IV Vasilevich dahshatli podsho Ioann IV




Birinchi rus podshosi Ioann IV nomi bilan bog'liq hamma narsa salbiy yoki o'ta og'ir hollarda istehzoli ma'noda gapirish yoki yozish uchun odatiy holdir. Yaqinda mayda hokimiyat vakillariga nisbatan haqiqiy yoki xayoliy suiiste'molliklarida qo'llanilgan mashhur "Oprichnik!" La'nati ham to'liq o'tib ketgani yo'q. Rossiyaning yaqin tarixida Repinning mashhur "asari" Ivan Dahliz va uning o'g'li Ivan 1581 yil 16 noyabrda Ioann IV xotirasiga xuddi shunday xizmat ko'rsatdilar. Bundan kam iste'dodli M. Bulgakov ham L. Gayday tomonidan suratga olingan "Ivan Vasilyevich" spektaklini yozishga harakat qildi, shuning uchun uni o'ynagan ajoyib aktyorning yuzi bilan podshoh obrazini zamondoshlari ongida o'zgartirish deyarli mumkin emas ...
Ivan Dahshatli davri masalasi bo'yicha bibliografiya shunchalik kengki, dastlab siz qaerdan boshlashni bilmaysiz. O'g'lini o'ldirmaganligini isbotlash uchunmi? Nima etti marta turmushga chiqmagan? Butun hukmronlik davrida odamlarni qatl qilgan narsa Frantsiyadagidan 10 baravar kam, bir vaqtning o'zida bir kechada vayron qilinganmi? Oprichnina o'sha tarixiy paytda davlat uchun zarurat bo'lganmi? Oprichninaning markazi bo'lgan Aleksandrovskaya Sloboda uy emas, balki dunyodagi monastir bo'lganmi? Nima... Va eng oxiridan boshlash kerakligi oydinlashmoqda.
1963 yilda Moskva Kremlining Archangel soborida to'rtta qabr ochildi: Ivan Dahshatli, Tsarevich Ioann (go'yo u tomonidan o'ldirilgan), Tsar Fyodor Ioannovich va qo'mondon Skopin-Shuiskiy. Qirolning zaharlanishi haqidagi versiya tekshirildi va qiziq faktlar aniqlandi. To'rtta skeletning barchasida mishyak miqdori bir xil bo'lib chiqdi va me'yordan oshmadi, ammo qirol va "o'ldirilgan" shahzodaning suyaklarida simob borligi me'yordan 32 baravar oshdi! Ota va o'g'il ham sublimat (simob xlorid) bilan zaharlangan, uning halokatli dozasi 0,18 g dan oshmaydi!
Skeptiklar darhol simobning ko'payishi sifilisni davolash natijasi ekanligini ta'kidlay boshladilar (agar qirolning o'ta buzuqligi "isbotlangan" bo'lsa va o'g'il otaning oldiga borishi kerak edi), lekin ular hafsalasi pir bo'ldi: qirol va shahzoda qoldiqlarida sifilitik o'zgarishlar topilmadi.
1990-yillarda Moskva qirolichalari va Buyuk Gertsoglarning dafn etilgan joylarini o'rganish o'tkazildi, natijada Ivan Dahlizning onasi Elena Glinskaya va uning birinchi rafiqasi Anastasiya Romanova xuddi shu simob xlorid bilan zaharlanganligi aniqlandi. Shunday qilib, juda uzoq vaqt davomida qirol oilasi zaharlovchilarning qurboni bo'lganini inkor etib bo'lmaydi, ular faqat eng yaqin doiradagi odamlar bo'lishi mumkin edi! Biz Anastasiya Romanovaning o'limiga batafsil to'xtalib o'tamiz, ammo hozircha quyidagi bayonot bizga asossiz bo'lib tuyuladi: podshohning shubhalilikda, manik shubhada va buning natijasida begunoh sub'ektlarga nisbatan repressiyalarda ayblovlari mutlaqo yolg'ondir. Podshoh va uning qarindoshlarining o'limining o'zi uning haqligini isbotladi va u xavfni bartaraf etish uchun ko'rgan choralari unchalik qattiq emas edi: agar ular shunday bo'lganlarida, yovuzlar o'zlarining iflos ishlarini tugatmagan bo'lar edilar.
Hozircha bu gaplar, keling davom etaylik. Tsar Jon Vasilevichning an'anaviy qiyofasini yaratish asoschisi N.M. Karamzin, mashhur "Rossiya davlati tarixi" muallifi. Bu ish shunchalik muhimki, deyarli ikki yuz yil davomida tarixchilar ko'pincha rasmiy ravishda ishonchli ma'lumot sifatida tan olingan (va keyin bir-biridan) ularni birlamchi manbalardan tekshirishni zarur deb hisoblamaydilar. Ayni paytda cherkov tarixchisi N.D. Talbergning ta'kidlashicha, Karamzin tom ma'noda Ivan Dahlizdan nafratlangan va shuning uchun uni ob'ektiv deb hisoblash mumkin emas - va buning ko'plab tasdiqlari mavjud. Buyuk rus tarixchisining umuman tarixiy ma'lumotga ega bo'lmagani haqidagi faktlarni e'tibordan chetda qoldirish mumkin, bu esa O.A. Platonov, 18-asrning oxirida u masonlar bilan yaqin do'st bo'ldi, u to'rt yilni Novikovning utopik doirasida o'tkazdi ... Bularning barchasini yoshlik impulslari deb hisoblaylik. Ammo uning dekabrist N. Turgenevning xotiralariga ko'ra, Karamzinga va Rossiyaning bevosita dushmani Napoleonning shaxsiyatiga ehtirom uyg'otgan Robespyer g'oyalariga bo'lgan qiziqishi juda katta. Frantsiyada bo'lganida, u doimiy ravishda Milliy Assambleyaga tashrif buyurdi, Mirabeau, Danton, Camille Desmoulins nutqlarini ishtiyoq bilan tingladi ... Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" ni yozishni boshlagan kayfiyatini o'zi tasvirlash mumkin: "Biz soqolli ajdodlarimizga o'xshamaymiz: shunchalik yaxshi! […] Hammasi xalq(Karamzin tomonidan ta'kidlangan) oldin hech narsa inson, asosiysi bo'lishdir odamlar , slavyanlar emas...” Taxminan shunday bayonotlar hozir globallashuv tarafdorlari tomonidan qo'llaniladi! Yana bir gap: “Bonapart Fransiyaning baxti uchun shunchalik sevilgan va shu qadar zarurki, bitta telba uning xayrixoh kuchiga qarshi bosh ko‘tarishi mumkin”. Bu uzluksiz urushlarda o'z mamlakatining deyarli barcha erkak aholisini qirib tashlagan Napoleonga tegishli. Shunday qilib, Karamzin bu kapital ishi ustida ishlayotganda g'arb yo'nalishlariga ega bo'lganligi va u o'z xulosalarida g'arazli bo'lib, ularni ataylab o'zining shaxsiy fikriga moslashtirgani aniq. Bundan tashqari, Karamzin tayangan va hatto ba'zi zamonaviy tarixchilar an'anaviy ravishda tayanishga harakat qiladigan manbalar, yumshoq qilib aytganda, moyillik bilan tanlangan. Masalan, u Livon urushi yillarida rus yerlariga bostirib kirgan Polsha qiroli Stefan Batory bilan birga Moskvaga kelgan yezuit Entoni Possevinning eslatmalarini negadir inkor etib bo‘lmas haqiqat deb biladi. Iezuit hiyla-nayranglari yordamida Ioan IV ni Papa Gregori XIII foydasiga yon berishga majburlashga urinib, u muvaffaqiyatsizlikka uchradi va shundan beri rus podshosini o'zining shaxsiy dushmani deb hisobladi. Aytgancha, Possevin o'g'li Jonning qirol tomonidan o'ldirilishi haqida mif yaratdi, bu tekshiruvga dosh bermaydi. Karamzin bilan boshlangan do'stona chet ellik Staden tomonidan yozilgan yana bir davrni yaratuvchi asar hamon "tarixiy dalil" deb hisoblanadi, chunki u tasodifan Rossiyada tugashi bilan, Geynrix Staden go'yo tuhmat uchun asos yo'q edi, lekin shunchaki ko'rganlarini rostgo'y tasvirlab berdi. Shunga qaramay, Moskvadan Elzasga qaytgach, u to'rt qismdan iborat asar yozdi, ulardan biri hatto "Rossiyani zabt etish loyihasi" deb nomlangan va imperator Rudolfga qiziq takliflarni o'z ichiga oladi: "Monastrlar va cherkovlar yopilishi kerak. Shaharlar va qishloqlar harbiylarning o'ljasiga aylanishi kerak. Karamzinning ba'zi bayonotlarini ishonchli tarzda yovvoyi deb atash mumkin - masalan, Novgoroddagi sud jarayonlarida 70 ming odam yo'q qilingan va 1571 yilda Moskvada sodir bo'lgan yong'in paytida millionga yaqin kishi yonib ketgan va asirga olingan - u buni keyingi "guvoh" - ingliz Jerom Garsidan keyin takrorladi. Ivan Dahshatli davri tasvirlangan “Tarix...”ning 9-jildi dekabrizm yetakchilari tomonidan katta ishtiyoq bilan kutib olinsa ajab emas. Mana, keyin osilgan davlat jinoyatchisi K.Ryleevning javobi: “Xo'sh, Grozniy! Xo'sh, Karamzin! Bilmayman, nima ajablanarliroq, Jonning zulmimi yoki Tatsitimizning iste'dodimi! Karamzinning engil qo'li bilan boshqa barcha hukmronlarga nisbatan qo'llanila boshlandi: "Yaxshi podshoh - yaxshi podshoh, agar u qattiq qo'l bilan hukmronlik qilsa, bu yomon podshohdir". Ajablanarlisi shundaki, Kostomarov Ioann IV haqida ham shunday yozadi: "... biz undan demokratik suveren obrazini yaratishga behuda harakat qilgan bo'lardik", ya'ni. "demokratik" so'zi apriori ijobiy belgiga ega! Ammo bu holatda Kostomarov to'g'ri: mutlaqo behuda.
Ivan Dahliz davri haqidagi haqiqiy mulohazalarga o'tishdan oldin, o'quvchini ikkita juda muhim narsa haqida ogohlantirish kerak. Birinchisi: muallif gumanitar fanlardagi materialistik pozitsiyani ilmga zid deb hisoblaydi, chunki dunyoning faqat jismoniy ko'rinadigan qismini hisobga olgan holda, butunlay ob'ektiv bo'lish mumkin emas. Rossiya tarixi nasroniylik bilan, madaniyat esa ilohiyot bilan chambarchas bog'liq va u yoki bu narsadan qochish johillik bo'lar edi. Ikkinchidan, muallif demokratiyani ijobiy hodisa, degan fikrda emas. Bu asarda o‘rinli bo‘lmagan tafsilotlarga to‘xtalmasdan shuni aytish kerakki, agar Karamzin avtokratik podshohlik sharoitida yashab, tarixiy voqealarni G‘arb demokrati nuqtai nazaridan talqin eta olgan bo‘lsa, demokratik davlatda yashovchi ushbu maqola muallifi ham xuddi shu voqealarga monarxist nuqtai nazaridan baho berishga haqli.
Keling, to'g'ridan-to'g'ri Ivan Vasilevich dahshatli - qirol va odamning shaxsiyati va faoliyatiga to'xtalamiz.

Knyaz Andrey Kurbskiyning ismi mening ishimda allaqachon ikki marta paydo bo'lgan. Har qanday mantiqiy dalillardan qat'i nazar, tarixchilar endi faktik material sifatida uning "Ivan Dahliz tarixi" ga jiddiy tayanish mumkin deb hisoblashadi. Masalan, Lodijenskiy Kurbskiyning asarlari ishonchli ekanligini ta'kidlaydi, chunki u podshohni ochiqchasiga qoralab, uning harakatlaridan chin dildan g'azablangan. Bu borada bizning fikrimiz boshqacha. Albatta, kimnidir ochiqchasiga "tanbehlash" oson, u tanbeh qilingan dushmanlar lagerida butunlay xavfsizdir. Ammo u qilgan ishidan so'ng, Kurbskiy asli rus pravoslav nasroniy bo'lib, pushaymon bo'lmasin. Bu odam Jonning ishonchli do'sti va podshohning Derptdagi noibi edi - keyin "adolatsizlikdan norozi" bo'lib, tunda xotini va to'qqiz yoshli bolasini qoldirib, dushmanlar tomon yugurdi, shundan so'ng u o'z xalqi bilan urushda Livoniya otryadlarining boshida turdi! Katta ehtimol bilan, vijdon sotqinni va uning Yuhannoga yozgan maktublari, shuningdek, keyingi "Tarix ..." ning barchasi, asosan, o'z ko'zlarida o'zini oqlashga, solih ichki ovozni bo'g'ishga urinishdir. Shuning uchun, bu ishda men Kurbskiy yozgan hamma narsa shaxsiy sabablarga ko'ra ob'ektiv bo'lishi mumkin emasligini hisobga olib, "Tarix ..." butunlay boshqa odamlarning so'zlaridan yozilganligini hisobga olib, men taniqli yozishmalarni jiddiy ko'rib chiqmayman, chunki Kurbskiy o'sha paytda Rossiyada yashamagan va voqealarning guvohi bo'lmagan ...
Chorning birinchi xotini Anastasiya Romanova vafotidan so'ng, u ikkinchi marta turmushga chiqdi, bu cherkov nizomida ruxsat etilgan va ruxsat etilgan (siz oddiy sharoitda uch marta turmush qurishingiz mumkin) va Cherkassy knyazi Temryukning qizi Mariya Temryukovna uning ikkinchi xotini bo'ldi. Faqat qirolning ushbu ikkita nikohi yilnomalarda aniq, chalkash bo'lmagan tasdiqga ega va uchinchi xotini Marta Sobakinadan boshlab, hozirgacha to'liq aniqlanmagan chalkashliklar boshlanadi. Aytgancha, Marta Sobakina haqida. Moskva Kremlidagi qirolichalar va Buyuk Gertsoglar qabriga dafn etilgan uning qoldiqlarini tekshirgandan so'ng, zaharlanish yoki boshqa zo'ravon o'lim izlari topilmadi. Shunga qaramay, qirolning o'zi yilnomalari va yozuvlaridan ma'lumki, to'y kuni sog'lom va go'zal qiz (malika roliga da'vogarlar qaysi mezonlarga ko'ra tanlanganini tasavvur qilish mumkin) sirli kasallik bilan kasallangan, ya'ni. xalq aytganidek, qurib, quriydi. Bu kasallik unga shunchalik ta'sir qildiki, u to'ydan bir oy o'tgach, qirolning haqiqiy xotini bo'la olmay vafot etdi. Bu erda "korruptsiya" g'oyasi unchalik aqldan ozganga o'xshamaydi, shunday emasmi? Uning o'limidan so'ng, qirol to'rtinchi marta turmush qurishga ruxsat so'rab Muqaddas Kengashga murojaat qildi va bu ruxsatni ma'lum bir tavba qilish sharti bilan oldi - va keyin faqat Marta qirolning nominal xotini bo'lganligi sababli. Aytgancha, tavba faqat hech kimni emas, balki rus avtokratini ikki yil davomida birlashishdan chiqarib yubordi, birinchisida u hatto dindorlar bilan birga cherkovda bo'lish huquqiga ham ega emas edi, lekin katyumenlar bilan birga turishga majbur bo'ldi; Qiziq, har qanday oddiy pravoslav nasroniy bizning davrimizda bunday taqiqqa qanday munosabatda bo'ladi? Ammo bu erda ham tartibsizlik allaqachon mavjud. Mazurin yilnomachisi bu haqda 7078 yilda, Novgorod yilnomasida esa podshohning uchinchi rafiqasi Marta Sobakina bilan 7080 yilda turmush qurishi haqida xabar berilgan, ya'ni. ikki yildan keyin. An'anaga ko'ra, to'rtinchi xotini - Mariya Nagaya, keyinchalik begunoh o'ldirilgan Tsarevich Dimitriyning onasi, to'rtta qirolicha va qabrga dafn etilgan. Ba'zilar Anna Koltovskayani qirollik rafiqasi deb bilishadi, go'yo u rohiba bo'lganligi sababli qabrga ko'milmagan. Ammo Mariya Nagaya ham sochini kesgan va u erda monastir liboslarida dafn etilgan. Xronikalar bizga faqat Ioann IV ning to'rtta nikohi haqida ishonchli ma'lumot beradi va uning etti xotini haqidagi afsonaning ildizlarini, zamonaviy tarixchi V.Manyaginning fikriga ko'ra, Ruriklar sulolasi bostirilishidan keyin rus jamiyatining yuqori qismidagi keskin siyosiy kurashdan izlash kerak. Misol uchun, bir vaqtlar Mariya Nagaya Boris Godunov tomonidan podshohning oltinchi xotini deb e'lon qilingan, shuning uchun uning o'g'li Sankt-Peterburgni xotirlash taqiqlangan. Tsarevich Demetrius liturgiyada: taxtni egallash uchun qonuniy merosxo'rlar sonini kamaytirish kerak edi. Hali ham ko'plab afsonaviy "qirolichalar" bor, ular haqida rasmiy ishonchli ma'lumot yo'q va bu shaxslarning ko'pchiligining mavjudligi jiddiy tadqiqotchilar tomonidan inkor etiladi: Anna Vasilchikova, Vasilisa Melentyeva, Natalya Bulgakova, Avdotya Romanovna, Mariya Romanovna, Marfa Romanovna, Mamelfa Timofeevna, Fetma Timofeevlar - bu kabi hech qanday tarixiy dalillar va ilmiy dalillar. Ammo birovning portretini qora bo‘yoq bilan bo‘yab qo‘ysangiz, shahvoniylik ayblovlaridan qochib qutula olmaysiz!
Rus xalqining bir necha avlodlari Ivan Dahlizga tuhmat bilan tarbiyalangan va podshohga vafotidan keyin qo'yilgan asosiy ayblovlardan biri oprichnina tashkil etishdir. Aynan shu masalada, asosan, biz nafaqat "bu dunyo" nuqtai nazaridan o'ylashimiz kerak.
Agar biz Sovet maktabi va universitetida o'qigan zamonaviy materialistning "sog'lom aqli" ni ko'rsatsak, unda Tsar Ioann IV ning aksariyat harakatlari haqiqatan ham qo'rqinchli shaklda namoyon bo'ladi. Buning sababi, barchamiz, ijtimoiy kelib chiqishi, millati, e'tiqodi va boshqa narsalardan qat'i nazar, ikkita postulatni to'g'ri deb hisoblashga o'rgatilgan (faqat eng keksa odamlar ulardan birinchisini doskaga yozgan, ikkinchisi - biz hammamiz istisnosiz): "Biz qul emasmiz, biz qul emasmiz" va "Inson - bu mag'rur eshitiladi". Qolaversa, biz ateist bo'lib tarbiyalanganmiz, shuning uchun ham balog'at yoshida imon keltirganlar ham birovning, hatto Xudoning quli bo'lishga ich-ichidan isyon qiladilar va inson zotiga mansub ekanliklari bilan faxrlanadilar. Shu bilan birga, pravoslav podshosining kuchi haqidagi xristian g'oyasi bizdan bu ikki aldanishdan butunlay voz kechishni talab qiladi. Podshoh haqidagi pravoslav ta'limotining mistik mohiyati shundan iboratki, agar podshoh Xudodan olingan kuchni ifodalasa, unda hech kim, shu jumladan qirolning o'zi ham uni muqaddaslik va yaxshilikdan mahrum qila olmaydi. Bu Rim Papasining benuqsonligi haqidagi katolik dogmasiga o'xshash narsa emas: bizning holatlarimizda qirol xato qilishi va solih hayot kechirmasligi mumkin - uning harakatlarining hech biri unga qarshi hech qanday sanktsiyalar uchun asos bo'la olmaydi, chunki u faqat Xudoning hukmiga bo'ysunadi. Bu pravoslav ta'limotini eslatadi, beparvo ruhoniyning o'rniga farishtalar ko'rinmas tarzda liturgiyaga xizmat qiladi va u qanday turmush tarzini olib borishidan qat'i nazar, la'natlar tomonidan hukm qilinmaydi - lekin uni Xudo oldida yanada qattiqroq hukm kutmoqda. Podshohga nisbatan bo'ysunuvchilarning burchi so'zsiz itoat qilishdan iborat bo'lib, bu burch sifatida qaraladi. diniy.
Ivan Terriblening maktublari Kurbskiyning guvohlik berishicha, u qirol hokimiyatining ilohiy mohiyatini mukammal tushungan, lekin uni o'z xohishiga ko'ra ijro etish va kechirish uchun o'zining mutlaq huquqi sifatida emas, balki unga yuklangan "Xudo solig'i" sifatida qabul qilgan. Kurbskiyning xiyonatidan so'ng, 1564 yilga kelib Rossiyada ichki va tashqi vaziyat chidab bo'lmas holga keldi. Polsha qiroli Sigismund, barcha dushmanlarini birdaniga Rossiyaga qarshi qo'zg'atish uchun xazinani ayamagan Kurbskiyning maslahati bilan Kurbskiyni 70 mingga yaqin kishidan iborat litvaliklar, polyaklar, prussiya nemislari va livoniyaliklarning birlashgan armiyasining boshiga qo'ydi. Bu qoʻshin gʻarbdan Polotskga yaqinlashayotgan edi. Xon Divlet Giray 60 minglik armiya bilan Ryazan viloyatiga kirdi. Rossiyaning mavjudligi tahdid ostida edi. Ichkarida xavfli kayfiyat kuchayib bordi: Novgorod va Pskovda deyarli butun hukmron elita va ko'pchilik ruhoniylar "yahudiylarning bid'ati" bilan kasallangan, fitna iplari Moskvaga va chet ellarga cho'zilgan - Rossiya qirolligining poydevori hujumga uchragan. "Yahudiylarning bid'ati" hech qanday la'nat emas, balki Metropolitanning so'zlariga ko'ra, bu bid'atning rasmiy nomi "oddiy" emas, balki ko'proq o'xshash edi. Jon (Snychev), "... davlatni yo'q qilish mafkurasi, rus xalqining munosabatini va ularning ijtimoiy mavjudligi shakllarini o'zgartirishga qaratilgan fitna". Ularning ta'limotining ichki mazmuni shundan iborat ediki, ular "... Xudoning Uch Birligini, Iso Masihning xudosini rad etishdi, cherkov marosimlarini, ierarxiyani va monastirlikni tan olmadilar. Ya'ni, bid'atning asosiy qoidalari inoyatga to'lgan cherkov hayotining asoslarini - uning tasavvufiy ildizlarini, dogmatik an'analarini va tashkiliy tuzilishini silkitdi. Shunga qaramay, ushbu ta'limot tarafdorlariga nasroniy taqvodorligini tashqi ko'rinishda saqlab qolish, uning yordami bilan davlat hokimiyat tuzilmalariga kirib borish va tobora ko'proq ta'sir o'tkazishga intilish buyurilgan. Bu vaqtga kelib, Evropa bunday bid'atlarga yaxshi tanish edi va inkvizitsiyaning maqsadlaridan biri aynan ularga qarshi kurash edi. Rossiyada bu bid'at 15-asrning oxirida keng tarqaldi va o'ttiz to'rt yil davomida u ruhoniylarning keng qatlamlarini va eng yuqori boyarlarni qamrab oldi. Rossiya haqiqiy xavf ostida edi, chunki. hatto Moskva mitropoliti Zosima va taxt merosxo'rining onasi malika Elena ham bid'at tarafdorlariga aylandi. Bir paytlar fitna shu qadar muvaffaqiyatli bo'ldiki, bid'atchilar deyarli "o'zlarining" Buyuk Gertsogini taxtga o'tirishdi. Bid'atga qarshi eng faol ruhiy kurashchi, ayniqsa qat'iy nizomga ega monastir monastirining asoschisi, cherkovga har qanday tajovuzning murosasiz raqibi bo'lgan rohib Iosif Volotskiy edi. Uning izdoshlari va shogirdlari Yusufiylar deb atala boshladilar. Bu va boshqa taqvo zohidlarining savoblari bilan bid’at fosh qilindi, ammo ezilib ketmadi. Faqat eng mashhur bid'atchilar qatl qilindi, qolganlariga tavba qilish imkoniyati berildi. Noto'g'ri hisob shundan iboratki, "yahudiylarning bid'ati" o'z izdoshlari uchun yolg'on qasamlar berishga to'liq yo'l qo'yadi va hatto rag'batlantiradi, bu vaqt o'tishi bilan tasdiqlandi: Rossiya bo'ylab qochib ketgan bid'atchilar tavba qilmadilar va islohot qilmadilar, balki Ivan Dahshatli davrida kuchaygan yangi fitna uchun poydevor qo'yishdi.
Va shunday vaziyatda podshoh eshitilmagan qadam tashladi: Xudoning moylangani keyingi harakatlar uchun xalqdan ruxsat so'rashga qaror qildi. U bu harakatlar shoshilinch va qattiq bo'lishi kerakligini tushundi va aftidan, zohiriy itoatga erishish mumkin, ammo xalq podshoh va mamlakat oldidagi diniy burchini tushunishi kerak, bunga hech qanday holatda kuch bilan erishib bo'lmaydi.

Qishning boshida, hech kimga hech narsani tushuntirmasdan, faqat oilasi, eng yaqin boyarlari va xizmatkorlari hamrohligida podshoh to'satdan Moskvani noma'lum tomonga tark etdi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, u atrofdagi barcha monastirlar va ziyoratgohlarga ziyorat qilgan, shundan so'ng podshoh Moskvadan 112 milya uzoqlikda joylashgan Aleksandr Slobodada to'xtagan. Klyuchevskiy shunday deb yozadi: "Hamma narsa muzlab qoldi, poytaxt bir zumda odatdagi faoliyatini to'xtatdi: do'konlar yopildi, buyurtmalar bo'sh edi, qo'shiqlar jim bo'ldi ..." Keyin, birinchi bema'nilik o'tgach, odamlar tom ma'noda qichqirishdi. Ularga dunyo ostin-ustun bo‘lib, shoh ularni tashlab ketgani uchun o‘lib ketayotgandek tuyuldi. 1565 yil boshida Moskvaga xabarchilar tomonidan ikkita maktub yetkazildi: biri - podshoh endi "o'zgaruvchan ishlarga" dosh bera olmasligini aytgan mitropolit Entoniga, ikkinchisi esa maydonda ko'p marta o'qilgan, oddiy odamlarga yo'naltirilgan va ayniqsa, xalqqa chor sharmandaligi yo'qligi ta'kidlangan. Metropolitenga ko'ra, barcha toifadagi odamlarning og'zaki va yozma murojaatlari doimiy ravishda metropolitenga etib bordi va ularning barcha iltimoslari mumkin. Jon (Snychev), shunga o'xshash narsani ifodalash uchun: "Qirol o'z yovuzlarini qatl qilsin: uning irodasi oshqozon va o'limda; lekin saltanat boshsiz qolmasin! U Xudo tomonidan berilgan bizning xo'jayinimizdir: biz boshqasini bilmaymiz. Xalqning tanlovi amalga oshirildi. Albatta, buni xalqning "ma'rifatsiz va qorong'u" bo'lganligi bilan bog'lash mumkin - ayniqsa, agar siz uni tasvirlangan voqealardan yuz yildan kamroq vaqt o'tgach, inqiloblar uyushtira boshlagan va podshohlarining boshlarini kesib tashlagan G'arb, "ma'rifatli" xalqlar bilan taqqoslasangiz. Qanday bo'lmasin, podshoh qaytib keldi va ... ko'pchilik uni tanimadi. U juda keksa edi, juda kasal bo'lib tuyuldi, sochlari va soqollari oqarib, ingichka bo'lib ketdi. U oxirgi oylarda qabul qilgan qarorini qabul qilishda qiynalgan bo‘lsa kerak. Podshoh oprichnina tashkil etilganligini e'lon qildi.
Ilgari, oprichnina davlat mulkining qolgan qismi deb nomlangan, qolgan hamma narsa xazinaga qaytganiga qaramay, marhum askarning bevasini boqish uchun qolgan. Ivan Dahliz podshohning shaxsiy va so'zsiz nazorati ostida bo'lgan Moskvadagi oprichnina shaharlari, erlari va hatto ko'chalarini chaqirdi va oprichnina erlarining tarkibi o'zgardi, ularning bir qismi zemshchinaga qaytib keldi, u erdan yangi hududlar oprichninaga qo'shildi. Podshoh rejasiga ko'ra, vaqt o'tishi bilan butun Rossiya oprichnina orqali o'tishi kerak edi va uning ko'zga ko'ringan maqsadi eski o'ziga xos da'volarini saqlab qolgan zodagon boyarlarni butunlay yo'q qilish va uning o'rnini dvoryanlar - suveren tomonidan faqat sodiq xizmat uchun mukofotlangan xizmatchilarning yangi toifasi bilan almashtirish edi. Ammo oprichnina ma'muriy atama emas, balki ma'naviy tushunchadir. N. Kozlovning fikricha, Rossiya hududining oprichnina va zemshchinaga bo'linishi Eski Ahdda Isroil podsholigining Isroil va Yahudiyaga bo'linishiga asoslangan. Ma'lumki, isroilliklar butparastlik hujumiga qarshilik ko'rsatmadilar, ossuriyaliklar hukmronligi ostiga tushib qoldilar va xalq Midiya va Fors xalqlari orasida tarqalib ketdi, yahudiylar esa, yagona Xudoga ishongan holda, Masihning kelishiga qadar turib oldilar. O'z gubernatorini zemstvo boshqaruviga qo'yib, podshoh go'yo o'zini faqat "sodiq" podshoh deb e'lon qildi, qolganlari esa oprichninadan o'tib, hali shunday deb hisoblanish huquqiga ega emas edilar.
Karamzin pozitsiyasini egallagan tarixchilar, Ivan Dahshatli oprichnina shu paytgacha birlashgan xalqni ajratish uchun kerak bo'lgan, bu rus xalqini o'zboshimchaliklarga qarshi ruhiy tushkunlik uchun vosita bo'lgan deb ta'kidlaydilar. Kostomarovning “Agar shayton insoniy buzuqlik uchun nimadir o‘ylab topmoqchi bo‘lganida, bundan muvaffaqiyatliroq narsani o‘ylab topib bo‘lmasdi” degan so‘zlari ortida – haqiqiy qo‘rquvni o‘qish oson – bu podshohning o‘limidan ikki yarim asr o‘tib! - va Klyuchevskiy soqchilarni "erning jallodlari" deb ataydigan nuqtaga keladi.
Nega podshoh haqiqatan ham oprichninaga muhtoj edi?
Ioann IV iqtidorli ilohiyotchi va bilimdon faylasuf sifatida u nafaqat davlatga dushman odamlar bilan, balki okkultizm bilimlari bilan qurollangan dushman bilan ham ish olib borayotganini yaxshi bilardi. Fitnalar va qo'zg'olonlar yashirin okkultistik kabalistik kuch tomonidan qo'llab-quvvatlandi - va oprichninaning chekkasi, birinchi navbatda, unga qarshi qaratilgan edi.
Qo'riqchilarning regaliyasi - itning boshi va supurgi - aniq ramziy ma'noga ega edi: qanday qilib davlat chegaralaridan g'alayonni supurgi bilan supurib tashlash va itlar singari suverenni himoya qilish, ammo bu ramzlarning hamma uchun tushunarli bo'lmagan boshqa tomoni ham bor edi. Xronikaning aniq ifodasiga ko'ra, oprichny supurgi soqchilar kamon va o'qlar uchun qalqonlarda orqalarida ko'tarib yurgan "g'ijimlangan" bo'lib, ular eng muhimi cherkov purkagichlariga - ko'rinmas dushman bilan ruhiy urush qurollariga o'xshardi. It uchlik ramzidir. Bu "xo'jayinining irodasini biladigan qul" bo'lishi mumkin; yoqadagi it, qo'ylarni qo'riqlash cherkov qo'riqchisining ma'nosini anglatardi va itlarning boshlari jallodlarning niqobi sifatida ishlatilgan - "skurata". Shuning uchun oprichny rahbari va Duma kotibi Grigoriy Lukyanovich Pleshcheev-Belskiy (Malyuta Skuratov) laqabini oldi. Shuningdek, cherkov ongida "Masihning itlari" nomi havoriylar tomonidan tasdiqlangan va ular orqali - umuman taqvodorlikning barcha g'ayratlari tomonidan tasdiqlangan.
"Oprichninaning suveren lordligi" podshoh tomonidan Iosifiy yo'nalishidagi suveren ruhoniylarning maslahati bilan o'ylab topilgan va amalga oshirilgan, ya'ni. shogirdlari va rohib Iosif Volotskiyning izdoshlari va Dajjol kuchlari bilan apokaliptik muqaddas urush namunasi bo'lgan G'ayrioddiy cherkov-Davlat hodisasi hisoblangan. Oprichninaning ma'qullanishi bu muqaddas urushning boshlanishi edi va Tver va Novgorodga qarshi ichki oprichnina yurishlari uning amrlarining izchil bajarilishi edi. Shu munosabat bilan, Dahshatli podshoh kurashgan pravoslav qirolligi umuman ma'lum bir siyosiy tizimga ega davlat emas, balki o'z farzandlarining ruhini dunyo hayoti uchun ixtiyoriy qurbonlik sifatida taqdim etgan cherkovning maxsus, missionerlik jasoratining bir qismi ekanligini tushunish muhimdir (N. Kozlovga ko'ra). Shuning uchun Aleksandr Slobodada monastir nizomiga rioya qilgan, ammo ayni paytda qiynoqlar va qatllar bilan rus erlariga g'alayon olib kelgan gvardiyachilar va podshohning o'zining qarama-qarshi va tushunarsiz harakatlari, agar siz ularga yangi nuqtai nazardan qarasangiz, izoh topasiz.
Aleksandrovskaya Sloboda oprichninaning hududiy markaziga aylandi. Tarixchi Klyuchevskiy buni shunday ta'riflaydi: "Ushbu uyada podshoh monastirni yovvoyi parodiya qildi, aka-ukalarni tashkil etgan uch yuzta eng taniqli soqchilarni oldi, o'zi ham gegumen va knyaz unvonini oldi. U A. Vyazemskiyni yerto‘la darajasida kiyintirdi, bu to‘la vaqtli qaroqchilarni monastir do‘ppilari, qora kassoklar bilan qopladi, ular uchun kenobitik nizom tuzdi; ertalab shahzodalar bilan qo'ng'iroq minorasiga ko'tarilib, matinlar uchun qo'ng'iroq qilardi, cherkovda u klirolarda o'qib, kuylar va yerga shunday sajdalar qilar ediki, uning peshonasidan ko'karishlar ketmaydi. Ovqatdan so‘ng, quvnoq birodarlar yeb-ichganlarida, podshoh minbarda ro‘za tutish va o‘zini tutmaslik haqidagi ta’limotlarni o‘qidi... “Ko‘z oldimizda jonglyorlikning rang-barang manzarasi bor, jiddiy olim his-tuyg‘ularga bo‘ysunib, o‘zi keltirgan faktlardan asossiz xulosalar chiqarar ekan, “sizlar” kabi iboralarni ham qo‘llaydi. yuqoridagi his-tuyg'ularni olib tashlang, shunda biz monastirga asoslangan insonlar jamoasini ko'ramiz va bu odamlarga o'zboshimchalik bilan kiritilgan haqoratlarni hech narsa oqlay olmaydi. Albatta, ular "ortiqcha ovqatlanmadilar", balki ta'limotlarni tinglab ovqatlandilar, chunki ularning qirollari buffonlikni rag'batlantiradigan odam emas edi. O'z qo'llari bilan ilohiy xizmatlarda qo'llaniladigan stichera va akatistlarni yozgan u imonning bunday masxaralanishiga hatto bir ishora ham yo'l qo'ymaydi.
Novgorod oprichniy kampaniyasi hali ham tarixchilarni, shuningdek, Tsarevich Jonning "qotilligi" va Metropolitan Filippni "bo'g'ib o'ldirish buyrug'i" - va bularning barchasi Tsar Ioannga alohida ayb sifatida yuklangan. Keling, ushbu mavzu bo'yicha fikr yuritishga harakat qilaylik.
1569 yilda podshoh arxiyepiskop Pimen va "eng yaxshi odamlar" boshchiligidagi Novgorodni o'sha paytda Rossiya bilan urushayotgan Polsha qiroliga o'tkazmoqchi bo'lganligi va tegishli xat allaqachon tuzilgan va Sankt-Sofiya soboridagi Bokira qiz belgisi orqasida yashiringanligi haqida xabar oldi. Novgorodga ishonchli odamni yuborib, podshoh hisobotning adolatliligiga ishonch hosil qildi: xat ko'rsatilgan joyda topildi, Pimen va boshqa "eng yaxshi" odamlarning imzolari haqiqiy deb tan olindi. Bundan tashqari, so'zning qat'iy ma'nosida, hatto oddiy odamlar orasida ham pravoslavlar unchalik ko'p emas: "iudaizmning bid'ati" butun jamoalarda yuqtirgan ruhoniylar orqali dahshatli miqyosda tarqaldi. Podshoh "bag'rikenglik" ko'rsatishi va "vijdon erkinligini" e'lon qilishi kerak edi? Yoki Novgorodning yagona shahrining "o'z taqdirini o'zi belgilash" huquqini tan olishi mumkinmi?
Uning g'azabi birinchi navbatda ruhoniylarga tushdi, chunki oprichninaning asosiy - ma'naviy - missiyasini bajarishda bo'lishi kerak edi. Hammasi bo'lib 1500 ga yaqin odam qatl qilindi, buni Yuhannoning Sinodi tasdiqlaydi: "Yo Rabbiy, bu shaharning 1500 aholisini eslang, qullaringning ruhlarini". A. Nechvolodovning fikricha, umuman olganda katta rostgo'yligi va taqvodorligi bilan ajralib turadigan podshoh Xudo oldida yolg'on gapira boshlashini tan olish mumkin emas. Pimen hibsga olindi, uning barcha mol-mulki xazinaga olib ketildi, lekin bundan oldin u qiroldan zo'rg'a adolatsiz deb aytishga jur'at eta olmaydigan so'zlarni eshitdi: “... bizning vatanimiz, bu buyuk Xudo qutqargan Novgorod, Litva qiroli Sigismund-Avgustga xiyonat qilishini xohlaysizmi; bundan buyon siz cho'pon va o'qituvchi emas, balki bo'ri, yirtqich, vayron qiluvchi, shoh binafsha rangimizga xiyonat qiluvchi va tojni bezovta qiluvchisiz. Novgorodda, har doimgidek va hamma joyda, Ivan Dahshatli, ma'naviy hayotda tajribali, azizlar va solih odamlarning ulug'vorligiga ega bo'lgan odamlar bilan maslahatlashish uchun o'z hukmronligini o'zgartirmadi. Novgorodning savdo tomonidagi monastir monastirida yolg'iz yashagan rohib Arseniy shunday edi. Bu monastir podshoh tomonidan umuman ta'qib qilinmagan, chunki u erda hech qanday bid'atchi ruh topilmagan, garchi o'sha paytda podshoh va qo'riqchilar unga bir necha bor tashrif buyurishgan.

Qo'rquv bilan Pskov ham xuddi shunday taqdirni kutgan edi, chunki u erda xuddi shu bid'at va niyatlar aniqlangan. Podshoh shaharga kirganida, qo'rqib ketgan aholi gubernator knyaz To'qmakovning maslahati bilan uni uylarida non va tuz bilan tiz cho'kib kutib olishdi. Afsonaga ko'ra, Jon mahalliy muqaddas ahmoq Nikolay Salos bilan uchrashgan va u go'yo unga ro'za tutish uchun bir bo'lak go'sht taklif qilgan. Podshoh rad etdi va eshitdi: "Go'sht yemang, balki qon ichasizmi?" Bu Grozniyni fikrini o'zgartirishga majbur qilgan. Ammo boshqa versiya ham bor.
Ruhoniy rahbarligida Jon Dahshatli Novgorodda hukm chiqargan rohib Arseniy (Jozefit) unga Pskovga hamrohlik qilmoqchi edi, ammo sirli sharoitda u ketish arafasida kutilmaganda vafot etdi. Shunga qaramay, podshoh Pskovga bordi va haqiqatan ham tayoqqa minib olgan muqaddas ahmoq bilan uchrashdi, lekin butunlay boshqacha so'zlarni aytdi: "Imkon qadar tezroq keting, agar ikkilansangiz, bu erdan qochib ketadigan hech narsa bo'lmaydi". Deyarli darhol uning eng yaxshi oti qirolning ostiga tushdi va unga Pskovda muammo va'da qilgan bashoratga bo'ysunib, Jon shaharni tark etib, Moskvaga qaytishga shoshildi. Podshohga fitna va urinishlar doimiy ravishda amalga oshirildi, lekin u har doim ularni qanday oldindan ko'rishni yoki oshkor qilishni bilar edi (va u o'zi juda aqlli edi va doimo aqlli oqsoqollar bilan maslahatlashdi va muqaddas ahmoqlarni tinglamadi), shuning uchun bu holatda uning Pskovdagi hayotiga Nikolay urush tahdid solgan bo'lishi mumkin.
Moskvada Novgorod xiyonati bo'yicha darhol tergov boshlandi. Batafsil tekshiruvdan so'ng yana 300 kishi qatl qilindi, ammo atigi 120 (hatto 116) qatl qilindi va 180 "qonga to'lgan manyak, ruhiy kasal" kechirim e'lon qildi va ozod qilindi. Hatto Ioannovning sevimlilari ham qatl qilindi - oprichnina Basmanov va Vyazemskiyning ustunlari: qirol uchun "sevimlilar" yo'q edi, Xudoning ishida u xolis bo'lishni xohladi. Fitna tashkilotchisi va ilhomlantiruvchisi bo'lgan arxiyepiskop Pimen faqat Venevga surgun qilish bilan jazolandi - Ivan Dahshatli cherkovning oliy martabasiga hurmatini yana bir bor namoyish etdi.
Qatllarni tugatish uchun. Sovet tarixchilari, xususan, R. Skrinnikovning hisob-kitoblariga ko'ra, oprichnina tashkil etilgan paytdan boshlab podshohning vafotigacha, ya'ni. taxminan 30 yil ichida to'rt mingga yaqin odam qatl qilindi. N. Skuratov besh mingga yaqin raqamni ko'rsatib, o'lganlarning deyarli barchasi tarixiy manbalarda ismlari bilan atalgan (asosan ular memorial sinodiklar edi) va o'ta jiddiy jinoyatlarda aybdor bo'lganligini qo'shimcha qiladi. Ularning deyarli barchasi ilgari qirol tomonidan o'zaro o'pish qasamlari ostida kechirilgan, ya'ni. siyosiy retsidivistlar edi. V.Manyaginning so'zlariga ko'ra, Ivan Dahshatli davrida davlatga xiyonat, qotillik, zo'rlash, bema'nilik, odam o'g'irlash, odamlar bilan uyni o't qo'yish va ma'badni talon-taroj qilish uchun o'lim bilan jazolangan qonun (manyagin tomonidan qayd etilmagan negadir sehrgarlikni ham qo'shaman). Shu bilan birga, har bir o'lim hukmi faqat Moskvada e'lon qilingan va podshoh tomonidan shaxsan ma'qullangan va knyazlar va boyarlarga hukmni Boyar Dumasi ma'qullagan. Va, masalan, Tsar Aleksey Mixaylovich davrida (eng sokin) 80 turdagi jinoyatlar allaqachon o'lim bilan jazolangan, Buyuk Pyotr davrida - 120 ta.
Ayni paytda Yevropa davlatlarining hukumatlari ham qatl va qotilliklarni amalga oshirayotgan edi. Birgina Angliyada sarsonlik uchun qariyb 50 yil davomida 70 000 ga yaqin odam osilgan, Frantsiyada Varfolomey kechasida 30 000 protestant halok bo'lgan, Germaniyada 1525 yilgi dehqonlar qo'zg'oloni bostirilishi paytida, 100 000 dan ortiq odam Alemba va Anvere, 2002-yilda qo'lga olinganda qatl etilgan. 0000 kishi, ammo shunga qaramay, hech bir hukmdor va hukmdor tarixda qonli yovuz odam sifatida qolmagan - Ioann IVdan tashqari. Buning sababi, bizning fikrimizcha, G'arb hukmdorlari qatl qilish va talon-taroj qilish orqali davlat yoki shaxsiy manfaatlarni ko'zlagan holda harakat qilishgan, lekin ulardan hech biri bu dunyo shahzodasiga va uning tuhmatchilariga qarshi o'girmagan - shuning uchun o'limdan keyingi o'ch Ivan Drozniyaning boshiga tushdi, bir necha asrlar davomida uning nomiga tupurish bilan ifodalangan.

Keling, Repinning mashhur rasmida "qo'lga kiritilgan" voqea haqida gapiraylik. Qotillikning asl nusxasi ko'proq hazilga o'xshaydi. Aytishlaricha, Ivan Dahshatli, ogohlantirmasdan, kelinining yotoqxonasiga kirib, taqvodorlikka ko'ra, uni uchta emas, bitta ko'ylakda skameykada yotgan holda topdi. Uning bunday odobsizligi uchun juda g'azablangan qirol keliniga mushtlari bilan yugurdi va xotinini himoya qilgan Tsarevich Jon boshiga tayoq oldi, shuning uchun u voqea joyida vafot etdi. (Qavslar ichida shuni ta'kidlash joizki, yotoq xonasi qirol xonalarining ayollar yarmida joylashgan bo'lib, bu hatto qirolning unga ogohlantirmasdan kirishi va hatto yotoqxonaga e'tiborsiz kirish imkoniyatini istisno qildi, shunda hech kim malikani qaynotasining kelishi haqida ogohlantirishga ulgurmaydi. Bundan tashqari, uchta ayol ko'ylak kiyishi mumkin emas edi: Qadimgi Rossiyada ayollar kiyimlari buyumlarini yaxshilab o'rganish kerak edi.) Hikoya, albatta, kulgili, ammo zamonaviy uydirmalarni juda eslatadi sariq matbuot. O'sha kunlarda shunday narsa bor edi - lekin og'zaki urf-odatlar shaklida, hatto yilnomalarga ham singib ketgan. Ko'p sonli mubolag'alar va izohlar bilan qotillik emas, balki "zarba" deb atalishi mumkin bo'lgan juda kam yozma havolalardan biri Mazurin yilnomachisi deb ataladigan kitobda, keyin esa "uning fe'li" belgisi bilan, ya'ni. "ular shunday deyishadi". "7089 yil yozi, uning buyuk o'g'li Tsarevich knyaz Ivan Ivanovichning Suveren Tsar va Buyuk Gertsog Ivan Vasilyevich ... oq havoni silkitib, hayotimning shoxlarini yirtib tashladi, men u haqida gapiryapman, go'yo u otasidan kasal bo'lgan va xuddi shu kasallik va o'limdan." Ota va o'g'il o'rtasidagi janjal, ehtimol, haqiqatan ham sodir bo'lgan, ammo boshqa hech qanday yilnoma yoki zamondoshlarning dalillari shahzodaning o'limi nafaqat janjal paytida, balki undan ko'p o'tmay sodir bo'lganligini ko'rsatmaydi. Jon 1581 yil dekabr oyida vafot etdi va janjal, agar bo'lsa, bir yil oldin sodir bo'lgan va hech qanday manbada o'lim zarba natijasida bo'lganiga ishora yo'q. Novgorod To'rtinchi yilnomasi: "O'sha yili Tsarevich Ivan Ivanovich Slobodadagi Matinsda dam oldi." Piskarevskiy yilnomachisi: "7090 yil yozida, 17-kuni kechasi soat 12 da ... Tsarevich Jonning dam olishi." Morozov yilnomasi: "Tsarevich Ivan Ivanovich ketdi." Mumkin bo'lgan janjal haqida faqat Tsarevichning o'limidan bir yil oldin Pskov Uchinchi yilnomasi xabar beradi: "Netsiylar, ular o'zlarining Tsarevichlarining o'g'li Ivanni buning uchun pichoqlaganlar, chunki u unga Pskov shahrini qutqarish haqida gapirishni o'rgatgan." Biz buni yana bir bor ko'ramiz: "ba'zilar ..." "Moskva imperiyasi va Moskva Buyuk Gertsogligining holati" kitobida rus xizmatidagi frantsuz Jak Majeret shunday yozgan: "U to'ng'ich o'g'lini o'z qo'li bilan o'ldirgan degan mish-mish bor, bu boshqacha sodir bo'lgan, chunki u uni tayoqning uchi bilan urgan bo'lsa-da, lekin u bir muncha vaqt o'tib, haj safaridan o'lmagan." Bundan tashqari, maqolaning boshida aytib o'tilganidek, Tsarevich Jonning o'limi sublimativ zaharlanish natijasi bo'lgan deb ishonish uchun barcha asoslar mavjud. Shuningdek, shahzoda sublimatsiz ham sog'lig'i bilan ajralib turmagani va uning erta o'limiga doimo ruxsat berganligi haqida dalillar mavjud. Misol uchun, u Kirillo-Belozerskiy monastiriga, agar u soch olmoqchi bo'lsa, u erda tonza qilinadi va agar u o'lsa, bu pul bilan xotirlanadi, degan shart bilan katta miqdordagi pul xayriya qilgan. Kelinning ko'ylagi ustidagi janjal versiyasining nomuvofiqligini tushunib, tarixdagi xayolparastlar yana bir sababni o'ylab topishdi: go'yoki shahzoda Batori bilan muzokaralarda otasining yo'nalishiga siyosiy muxolifatni boshqargan va boyar fitnasida qatnashgani uchun o'ldirilgan. Tarixda bunday dalil yo'q, ammo zamondoshlarining xabarlari bor, shahzoda siyosatga umuman qiziqmagan, buni faqat burch bilan qilgan va hamma narsada otasi bilan rozi bo'lgan, chunki u o'zini ruhiy ishlarga ko'proq moyil deb hisoblagan. Umuman olganda, uning ma'lum bir "dunyoviy bo'lmaganligi" bor edi. Buning dalili - uning Siysklik Entoniga yozgan xizmati, mo''jizakor Abba Entoni hayoti, unga maqtovga sazovor so'z, kanon va shahzoda shaxsan bilgan Avliyo Entoni hayoti. Yuqorida aytilganlardan kelib chiqqan holda, podshoh Ivan Dahlizning o'g'lining o'ldirilishi haqidagi versiya shu qadar shubhali ko'rinadiki, bizning davrimizda jiddiy tarixchilar uchun uning to'g'riligini ta'kidlash juda noqulay.
Dalillarning to'liq etishmasligi uchun ikkita o'ta chalkash voqeaga e'tibor qaratishning hojati yo'q: ieroshahid Metropolitan Filipp va rohib shahid Abbot Korneliyning "qotilliklari", lekin ularni hech bo'lmaganda eslatib o'tish kerak, chunki. Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II, Ivan Drozniyning kanonizatsiyasi ehtimolini inkor etib, Metropolitan Ivan Grozniyning Ivan Dahlizning "azobiga" ishora qiladi. Filipp.
Korneliusga kelsak, uni o'ldirish sanasi, joyi, usuli va motivi shunchalik farq qiladiki, siz har qanday versiyani xavfsiz tanlashingiz va keyin faqat o'z tasavvuringiz bilan boshqarilishingiz mumkin. U Pskovda yoki monastirda, yo 1570 yilda, yoki 1577 yilda, yoki Kurbskiy bilan yozishmalari uchun yoki qal'a devorini qurish uchun, ehtimol og'ir narsalar tomonidan ezilgan yoki boshini yo'qotgan bo'lsa, o'zi (!) Keyin hech narsa bo'lmagandek, qo'lida ko'tarib vafot etgan. 1954 yil! Korniliyning o'limi haqidagi yagona eslatma 17-asrda yozilgan va "... er yuzidagi shoh tomonidan bu halokatli hayotdan u Samoviy Shohga abadiy yashash joyiga yuborilgan ..." - bir so'z bilan aytganda, "qotillik" ni uydirish uchun sizga juda yomon iroda va shaytonning xayoloti kerak.

Met bilan. Filipp biroz murakkabroq. A. Nechvolodov bir narsa aniq ekanligini ta’kidlaydi: “...Filip mahkumlar uchun doimo qayg‘urardi, Jonni shafqatsizligi va turmush tarzi uchun qo‘rqmasdan tanbeh qildi va bularning barchasi uchun azob-uqubatlarga chidadi”. Uning so'zlariga ko'ra, metropolitenni Tver monastirida Malyuta Skuratov bo'g'ib o'ldirgan deb "ko'pincha o'ylash" mumkin - va uning o'zi bu versiyani noaniq rad etadi, buning o'rniga boshqasini taklif qilmaydi.
Birinchidan, yuqorida aytib o'tganimizdan kelib chiqqan holda, qirol o'zining bolalikdagi o'yinlarining do'sti bo'lgan metropolitenni mayda-chuydalar uchun shunchalik yomon ko'rar ediki, u allaqachon sharmanda va surgunda bo'lgan uni bo'g'ib o'ldirishni buyurgan, deb o'ylash g'alati bo'lar edi.
Ikkinchidan, metropolitenning o'limi nafaqat foydali, balki zarur bo'lgan boshqa odamlar ham bor edi. Ularning boshi Filippning o'rnini egallashni orzu qilgan Novgorod arxiyepiskopi Pimen edi; podshohning e'tirofchisi Evstatiy katta rol o'ynadi, u suveren va primatning yakdilligini ko'rib, bunday vaziyatda "uchinchi g'ildirak" ga tushib qolishdan qo'rqib, podshohning ishonchi va moyilligini yo'qotdi. Sud jarayoni uchun soxta guvohlarni topish uchun ular Filipp ilgari abbat bo'lgan Solovetskiy monastiriga borishdi. Yolg'on guvohlik uchun, yangi gegumen Paisiosga episkop ko'rinishi va'da qilingan. Ayblovlar noaniq va chalkash edi va ular hech qanday jiddiy ayb topa olmagani uchun, Filippning monastirda bo'lgan hayoti bilan bog'liq ayblovlarni ilgari surdilar. Sud, ehtimol, qirolni chalkashtirib yubordi, metropoliten minbardan tushirildi va saxiy nafaqa bilan dam olishga yuborildi - suverenning "o'lik" g'azabiga ishora hech qanday manbada ko'rinmaydi. Ammo 1569 yilda Novgorodga qarshi oprichnina kampaniyasi paytida sharmanda qilingan metropolitan xavfli bo'lib qoldi - bu podshoh uchun emas, balki, masalan, Novgorodni qirol Sigismund hukmronligiga topshirish to'g'risidagi hujjatni imzolagan o'sha arxiyepiskop Pimen uchun. Boshlanmoqchi bo'lgan tergov jarayonida Pimenning "yahudiylarning bid'atini" qo'llab-quvvatlovchi va fitnaga aloqador bo'lgan Moskva boyar guruhi bilan aloqalari - Filippning yordami bilan metropoliyadan mahrum qilingan shaxslar - aniqlanishi mumkin edi va bu erda uni yo'q qilish uchun to'liq asoslar mavjud edi. Malyuta Skuratov haqiqatan ham metropolitenga yuborilgan - ehtimol Novgorod ishi haqida ma'lumot olish uchun - lekin u endi tirik topilmadi. Chetya-Minei shahrida, Avliyo Filippni xotirlash kunida aytilishicha, "uning qatl etilishi" ning barcha aybdorlari podshohning dahshatli sharmandaligiga duchor bo'lishgan va Solovetskiy monastiri, ayniqsa, yolg'onchilar kelgan joydan azob chekkan. Paisios Valaamga surgun qilindi, o'zining yepiskoplik ko'rinishini olmadi.
Umuman olganda, qirolni metropolitenni o'ldirishda ayblash hech qanday ishonchli manbaga asoslanmagan. Bu xorijliklar, Traube va Kruze haqidagi xotiralarga borib taqaladi, ularni hatto sovet davri tarixchisi R.Skrinnikov ham o‘ta moyil deb ataydi va qo‘shimchasiga, bu ikki siyosiy avantyurist o‘zlarini har xil soxtalashtirish va xiyonatlarga shu qadar bo‘yab qo‘yganki, ularga ishonishning iloji yo‘q. Yana bir "guvoh" - A. Kurbskiy, uning so'zlari yuqorida aytib o'tilgan sabablarga ko'ra ishonchsizdir. Bundan tashqari, tasvirlangan voqealardan bir necha o'n yillar o'tgach tuzilgan Novgorod Uchinchi yilnomasi mavjud, chunki. U erda Filipp allaqachon kanonizatsiya qilingan avliyo sifatida aytiladi. To'rtinchi manba - avliyoga tuhmat qilgan rohiblarning so'zlaridan tuzilgan Solovetskiyning "hayoti" va "oqsoqol Simeon" - ya'ni. Semyon Kobylin, Filippning Otrochi monastirida qamoqxona nazoratchisi bo'lib xizmat qilgan va, ehtimol, qotillikda ishtirok etgan. Hayot matni juda ko'p g'alati narsalarni o'z ichiga oladi va o'sha Skrinnikovning ta'kidlashicha, bu matn "tadqiqotchilarni o'zining chalkashligi va ko'p xatolari bilan uzoq vaqt hayratda qoldirdi" ... Shunday qilib, bunday chalkash va ishonchsiz manbalarga ega bo'lgan holda, kimnidir, ayniqsa podshohni qotillikda ayblash mumkinmi? mumkin. Hisoblangan va puxta o'ylangan tuhmat ishi bilan topshirish uchun yana bir psevdotarixiy hujjat olishingiz kerak bo'lsa.
1917 yilgacha, Kremlning Faceted Palatasiga bepul kirish ochiq bo'lsa-da, har kim XVI asrda mahalliy hurmatga sazovor avliyo sifatida ulug'langan Ioann Dahshatli ikonani ko'rishi mumkin edi. Zamondoshlarning so'zlariga ko'ra, ikonada ibodatlar doimiy ravishda o'qilgan: oddiy odamlar Dahshatli Tsarni hurmat qilishgan. “Va behuda Kurbskiy, - deydi tarixchi Valishevskiy, - Jonni quvg'inchi, begunohlikka zolim sifatida ko'rsatishga harakat qildi; Xalq san'ati unga mutlaqo boshqacha ma'no berdi: u Rossiya zaminidagi fitnani yo'q qilgan suveren bo'lgan va shu kungacha shunday bo'lib qoladi.

Adabiyot

1. N.M. Karamzin. Asrlar an’analari.- M., 1998.
2. A. Nechvolodov. Rus erining ertaklari. - Sankt-Peterburg, 1913 yil.
3. V.O. Klyuchevskiy. Rossiya tarixi. - M., 1993 yil.
4. S.M. Solovyov. Rossiya tarixi bo'yicha o'qishlar va hikoyalar. - M., 1989.
5. D.N. Alshits. Rossiyada avtokratiyaning boshlanishi. - L., 1988 yil.

Dmitriy Nikolaevich Kirshin
USTIDA. Veselova (Safronova), maqola matni, 2006 yil
D.N. Kirshin, dizayn, sayt mazmuni, 2008–2019 E-mail:

Ivan Dahliz butun Rossiyaning birinchi podshosi bo'lib, o'zining vahshiy va nihoyatda qo'pol boshqaruv usullari bilan tanilgan. Shunga qaramay, uning hukmronligi Grozniyning tashqi va ichki siyosati tufayli o'z hududida ikki baravar ko'paygan davlat uchun muhim hisoblanadi. Birinchi rus hukmdori qudratli va juda yovuz monarx edi, lekin u o'z davlatida jami bir kishilik diktaturani saqlab, xalqaro siyosiy maydonda ko'p yutuqlarga erishdi, hokimiyatga bo'ysunmaslik uchun qatl, sharmandalik va dahshatga to'la.

Bolalik va yoshlik

Ivan Dahliz (Ivan IV Vasilyevich) 1530 yil 25 avgustda Moskva yaqinidagi Kolomenskoye qishlog'ida Buyuk Gertsog va Litva malikasi oilasida tug'ilgan. U ota-onasining to'ng'ich o'g'li edi, shuning uchun u otasining taxtining birinchi merosxo'ri bo'ldi, u voyaga etganida uni almashtirishi kerak edi. Ammo u 3 yoshida butun Rossiyaning nominal podshosi bo'lishi kerak edi, chunki Vasiliy III og'ir kasal bo'lib, to'satdan vafot etdi. 5 yildan so'ng, bo'lajak qirolning onasi ham vafot etdi, natijada u 8 yoshida to'liq etim qoldi.

Vikipediya

Yosh monarxning bolaligi saroy to'ntarishlari, hokimiyat uchun jiddiy kurash, intrigalar va zo'ravonlik muhitida o'tdi, bu esa Ivan Terriblening qattiq xarakterini shakllantirdi. Keyin taxt vorisi hech narsani tushunmaydigan bola deb hisoblagan vakillar unga e’tibor bermay, uning do‘stlarini ayovsiz o‘ldirib, bo‘lajak podshohni qashshoqlikda saqlab qolishdi, hatto ovqat va kiyim-kechakdan ham mahrum qilishdi. Bu uning yoshligida hayvonlarni va kelajakda butun rus xalqini qiynoqqa solish istagida namoyon bo'lgan tajovuzkorlik va shafqatsizlikni keltirib chiqardi.

O'sha paytda mamlakatni knyazlar Belskiy va Shuiskiy, zodagon Mixail Vorontsov va Glinskiyning ona tomonida bo'lajak hukmdorning qarindoshlari boshqargan. Ularning hukmronligi butun Rossiya uchun davlat mulkiga beparvolik bilan qarash bilan ajralib turardi, buni Ivan Dahliz juda aniq tushundi.


Runiverse

1543 yilda u birinchi marta o'z vasiylariga o'zini ko'rsatdi va Andrey Shuiskiyning o'limini buyurdi. Keyin boyarlar podshohdan qo'rqishni boshladilar, mamlakat ustidan hokimiyat to'liq Glinskiylar qo'lida to'plandi, ular taxt merosxo'rini bor kuchlari bilan xursand qila boshladilar, unda hayvoniy instinktlarni rivojlantirdilar.

Shu bilan birga, bo'lajak qirol ko'p vaqtini o'z-o'zini tarbiyalashga bag'ishladi, ko'plab kitoblarni o'qidi, bu uni o'sha davrlarning eng ko'p o'qiydigan hukmdoriga aylantirdi. Keyin vaqtinchalik hukmdorlarning ojiz garovi bo'lib, u butun dunyoni yomon ko'rardi va uning asosiy g'oyasi odamlar ustidan to'liq va cheksiz hokimiyatga ega bo'lish edi, u har qanday axloqiy qonunlardan ustun qo'ydi.

Kengash va islohotlar

1545-yilda, Ivan Dahliz voyaga yetganida, u to'laqonli podshoh bo'ldi. Uning birinchi siyosiy qarori qirolga uylanish istagi edi, bu unga avtokratiya huquqini va pravoslav dini an'analarining merosini berdi. Shu bilan birga, bu qirollik unvoni mamlakatning tashqi siyosati uchun ham foydali bo'ldi, chunki u G'arbiy Evropa bilan diplomatik munosabatlarda boshqa pozitsiyani egallashga va Rossiyani Evropa davlatlari orasida birinchi o'ringa da'vo qilishga imkon berdi.


Tsar Ivan Vasilevich dahshatli. Rassom Viktor Vasnetsov / Davlat Tretyakov galereyasi

Ivan Dahliz hukmronligining dastlabki kunlaridanoq u Tanlangan Rada bilan ishlab chiqqan davlatda bir qator muhim o'zgarishlar va islohotlar amalga oshirildi va Rossiyada avtokratiya davri boshlandi, bu davrda butun hokimiyat bir monarx qo'liga o'tdi.

Butun Rus podshosi keyingi 10 yilni global islohotlarga bag'ishladi - Ivan Dahliz mamlakatda sinfiy vakillik monarxiyasini shakllantirgan zemstvo islohotini o'tkazdi, barcha dehqonlar va krepostnoylarning huquqlarini kuchaytiruvchi yangi sud kodeksini qabul qildi, nodavlat volostlarning vakolatlari va vakolatlarini qayta taqsimlovchi lab islohotini kiritdi.

1550 yilda hukmdor Rossiya poytaxtidan 70 km uzoqlikda joylashgan "tanlangan" ming Moskva zodagonlariga mulklarni taqsimladi va o'qotar qurollar bilan qurollangan streltsy armiyasini tuzdi. Xuddi shu davr dehqonlarning qullikka aylanishi va yahudiy savdogarlarning Rossiyaga kirishini taqiqlash bilan ajralib turardi.


Vikipediya

Ivan Dahlizning tashqi siyosati hukmronligining birinchi bosqichida juda muvaffaqiyatli bo'lgan ko'plab urushlarga to'la edi. U kampaniyalarda shaxsan ishtirok etdi va 1552 yilda Qozon va Astraxanni nazorat qildi, keyin esa Sibir erlarining bir qismini Rossiyaga qo'shib oldi. 1553 yilda monarx Angliya bilan savdo aloqalarini yo'lga qo'ya boshladi va 5 yildan so'ng u Litva Buyuk Gertsogligi bilan urushga kirdi, unda u qattiq mag'lubiyatga uchradi va rus erlarining bir qismini yo'qotdi.

Urushda mag'lub bo'lganidan so'ng, Ivan Dahliz mag'lubiyat uchun javobgarlarni qidira boshladi, Tanlangan Rada bilan qonunchilik munosabatlarini uzdi va uning siyosatini qo'llab-quvvatlamagan har bir kishining qatag'onlari, sharmandaligi va qatllariga to'lgan avtokratiya yo'liga tushdi.

Oprichnina

Ikkinchi bosqichda Ivan Dahshatli hukmronligi yanada qattiqroq va qonli bo'ldi. 1565 yilda u maxsus boshqaruv shaklini joriy qildi, buning natijasida Rossiya ikki qismga - oprichnina va zemshchinaga bo'lingan. Podshohga sodiqlik qasamyodini qabul qilgan Oprichniki o'zining to'liq avtokratiyasiga tushib qoldi va monarxga o'z daromadlarining sher ulushini to'lagan zemstvolar bilan aloqa qila olmadi.


Vikipediya

Shu tariqa, Ivan Dahshatli javobgarlikdan ozod qilingan oprichnina mulklarida katta qo'shin to'plandi. Ularga boyarlarning talon-tarojlari va talon-tarojlarini kuch bilan uyushtirishga ruxsat berildi, qarshilik ko'rsatilsa, suveren bilan rozi bo'lmaganlarning barchasini shafqatsizlarcha qatl etishga va o'ldirishga ruxsat berildi.

1571 yilda Qrim xoni Devlet-Girey Rossiyaga bostirib kirganida, Ivan Dvoryanskiy oprichninasi davlatni himoya qilishga to'liq qodir emasligini ko'rsatdi - hukmdor tomonidan talon-taroj qilingan soqchilar shunchaki urushga bormadilar va butun katta armiya ichidan podshoh faqat birgina Xon qo'shinini yig'ishga muvaffaq bo'ldi. Natijada, Ivan Dahshatli oprichninani bekor qildi, odamlarni o'ldirishni to'xtatdi va hatto o'limga uchragan odamlarning yodgorlik ro'yxatini tuzishni buyurdi, shunda ularning ruhlari monastirlarga dafn qilinadi.


Moskva zindon. 16-asr oxiri. Rassom Apollinary Vasnetsov / Moskva muzeyi

Ivan Dahliz hukmronligining natijalari mamlakat iqtisodiyotining qulashi va tarixchilarning fikriga ko'ra, uning hayotiy ishi bo'lgan Livon urushidagi yorqin mag'lubiyat edi. Monarx mamlakatni boshqarar ekan, u nafaqat ichki, balki tashqi siyosatda ham ko'p xatolarga yo'l qo'yganini, uning hukmronligining oxiriga kelib Ivan dahshatli tavba qilganini tushundi.

Bu davrda u yana bir qonli jinoyatga qo'l urdi va g'azablangan paytlarida tasodifan o'z o'g'lini va taxtning yagona vorisi Ivan Ivanovichni o'ldirdi. Shundan so'ng, shoh butunlay umidini yo'qotdi va hatto monastirga borishni xohladi.

Shahsiy hayot

Ivan Dahlizning shaxsiy hayoti uning hukmronligi kabi boy. Tarixchilarning fikriga ko'ra, butun Rossiyaning birinchi podshosi etti marta uylangan. Monarxning birinchi xotini Anastasiya Zaxarina-Yuryeva bo'lib, u 1547 yilda turmushga chiqdi. 10 yildan ortiq turmushda malika olti farzandni dunyoga keltirdi, ulardan faqat Ivan va Fedor tirik qoldi.


Qirolicha Marfa Sobakina / Sergey Nikitin, Vikipediya

1560 yilda Anastasiya vafot etganidan so'ng, Ivan Dahliz Kabardiya shahzodasi Mariya Cherkasskayaning qiziga uylandi. Monarx bilan turmush qurishning birinchi yilida ikkinchi xotini unga o'g'il tug'di, u bir oyligida vafot etdi. Shundan so'ng, Ivan Terriblening xotiniga bo'lgan qiziqishi yo'qoldi va 8 yildan keyin Mariyaning o'zi vafot etdi.

Ivan Dahlizning uchinchi xotini Mariya Sobakina Kolomna zodagonining qizi edi. Ularning to'yi 1571 yilda bo'lib o'tdi. Qirolning uchinchi nikohi atigi 15 kun davom etdi - Meri noma'lum sabablarga ko'ra vafot etdi. 6 oydan keyin qirol yana Anna Koltovskayaga uylandi. Bu nikoh ham farzandsiz edi va bir yillik oilaviy hayotdan so'ng podshoh to'rtinchi xotinini monastirga olib ketdi va u 1626 yilda vafot etdi.


Mariya Nagaya yolg'on Dmitriyni qoraladi / Davlat tarix muzeyi

Hukmdorning beshinchi xotini Mariya Dolgorukaya bo'lib, u yangi xotini bokira emasligini bilib, to'y oqshomidan keyin hovuzga cho'kib ketgan. 1975 yilda u malika sifatida uzoq qolmagan Anna Vasilchikovaga qayta uylandi - u o'zidan oldingilar singari qirolga xiyonat qilgani uchun monastirga majburan surgun qilish taqdirini boshidan kechirdi.

Ivan Dahlizning oxirgi, ettinchi xotini 1580 yilda unga uylangan. Ikki yil o'tgach, malika Tsarevich Dmitriyni tug'di, u 9 yoshida vafot etdi. Mariya, eri yangi qirol tomonidan vafot etganidan so'ng, Uglichga surgun qilindi va shundan so'ng u rohibani majburan tonlashdi. U qisqa hukmronligi Qiyinchiliklar davriga to'g'ri kelgan ona sifatida Rossiya tarixidagi muhim shaxsga aylandi.

O'lim

Butun Rusning birinchi podshosi Ivan Dahlizning o'limi 1584 yil 28 martda Moskvada sodir bo'ldi. Hukmdor shaxmat o'ynab, so'nggi yillarda uni deyarli harakatsiz qilib qo'ygan osteofitlarning o'sishidan vafot etdi. Asabiy zarbalar, nosog'lom turmush tarzi va bu og'ir kasallik Ivan Dahshatlini 53 yoshida "qarigan" qariyaga aylantirdi va bu erta o'limga olib keldi.

"Ivan Dahshatli. Qonli zolim haqidagi afsona" hujjatli filmi

Ivan Dahshatli Moskva Kremlida joylashgan Archangel soborida o'zi tomonidan o'ldirilgan o'g'li Ivanning yoniga dafn qilindi. Monarx dafn etilgandan so'ng, qirol tabiiy o'lim emas, balki zo'ravonlik bilan vafot etgani haqida doimiy mish-mishlar tarqala boshladi. Solnomachilarning ta'kidlashicha, Ivan Dahshatli zahar bilan zaharlangan, undan keyin u Rossiyaning hukmdori bo'lgan.

Birinchi monarxning zaharlanishi haqidagi versiya 1963 yilda qirollik qabrlarini ochish paytida tekshirilgan - tadqiqotchilar qoldiqlarda mishyakning yuqori miqdorini topmaganlar, shuning uchun Ivan Dahlizning o'ldirilishi tasdiqlanmagan. Buning ustiga Ruriklar sulolasi butunlay to'xtatildi va mamlakatda Qiyinchiliklar davri boshlandi.

Siyosatchi Vladimir Ilich Ulyanov yozgan taxallus. ...1907-yilda u Sankt-Peterburgdagi 2-Davlat Dumasiga nomzod bo‘lib, muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Alyabiev, Aleksandr Aleksandrovich, rus havaskor bastakor. ...A. romanslarida zamon ruhi aks etgan. O'sha paytdagi rus adabiyoti sifatida ular sentimental, ba'zan jo'shqin. Ularning aksariyati kichik kalitda yozilgan. Ular Glinkaning birinchi romanslaridan deyarli farq qilmaydi, ammo ikkinchisi ancha oldinga qadam tashladi, A. esa o'z o'rnida qoldi va endi eskirgan.

Nopok Idolishche (Odolishche) - epik qahramon ...

Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) - Anna Ioannovna hukmronligining boshida Sankt-Peterburgga italyan saroy operasida buffa rollarini kuylash va skripkada o'ynash uchun kelgan mashhur jester, neapollik.

Dahl, Vladimir Ivanovich
Uning ko‘plab roman va hikoyalarida haqiqiy badiiy ijod, teran tuyg‘u, xalq va hayotga keng qarash yo‘q. Dal kundalik suratlar, latifalar, o'ziga xos tilda, aqlli, jonli, taniqli hazil bilan aytilgan, ba'zan odob-axloq va hazil-mutoyibadan uzoqqa bormadi.

Varlamov, Aleksandr Egorovich
Ko'rinishidan, Varlamov musiqiy kompozitsiya nazariyasi ustida umuman ishlamagan va o'sha paytda o'quvchilarning umumiy musiqiy rivojlanishiga umuman e'tibor bermagan cherkovdan chiqib ketishi mumkin bo'lgan ozgina bilimga ega edi.

Nekrasov Nikolay Alekseevich
Ulug‘ shoirlarimizning hech birida hamma nuqtai nazardan to‘g‘ridan-to‘g‘ri yomon bo‘lgan bunchalik ko‘p misralar yo‘q; o‘zi ham ko‘p she’rlarini asarlari to‘plamiga kiritmaslikni vasiyat qilgan. Nekrasov o'zining durdona asarlarida ham barqaror emas: ulardagi prozaik, sust misra birdan quloqni og'ritadi.

Gorkiy, Maksim
O'zining kelib chiqishiga ko'ra, Gorkiy adabiyotda qo'shiqchi sifatida qatnashgan jamiyatning o'sha qatlamlariga umuman tegishli emas.

Jixarev Stepan Petrovich
Uning "Artaban" tragediyasi na bosma nashr va na sahna ko'rdi, chunki knyaz Shaxovskiy va muallifning ochiq fikriga ko'ra, bu bema'nilik va bema'nilik aralashmasi edi.

Shervud-Verniy Ivan Vasilevich
"Shervud, - deb yozadi bir zamondosh, - jamiyatda, hatto Sankt-Peterburgda ham, Shervudni yomon deb atashardi ... harbiy xizmatdagi o'rtoqlari undan chetlanib, itga "fidelka" nomini berishdi.

Obolyaninov Petr Xrisanfovich
...Feldmarshal Kamenskiy uni omma oldida “davlat o‘g‘risi, poraxo‘r, to‘ldirilgan ahmoq” deb atagan.

Mashhur biografiyalar

Pyotr I Tolstoy Lev Nikolaevich Yekaterina II Romanovlar Dostoevskiy Fyodor Mixaylovich Lomonosov Mixail Vasilyevich Aleksandr III Suvorov Aleksandr Vasilyevich

1533 yilda Vasiliy 3 vafot etib, taxtni to'ng'ich o'g'li Ivanga o'tkazadi. O'sha paytda Ivan Vasilevich 3 yoshda edi. U voyaga etgunga qadar u mustaqil ravishda hukmronlik qila olmadi, shuning uchun uning hukmronligining birinchi yillari onasi (Elena Glinskaya) va boyarlarning kuchi bilan ajralib turadi.

Yelena Glinskaya regentligi (1533-1538)

Elena Glinskaya 1533 yilda 25 yoshda edi. Mamlakatni boshqarish uchun Vasiliy 3 boyarlar kengashini tark etdi, ammo haqiqiy hokimiyat Elena Glinskaya qo'lida edi, u hokimiyatga da'vo qila oladigan har bir kishiga qarshi shafqatsizlarcha kurashdi. Uning sevimli knyaz Ovchin-Obolenskiy kengashning ba'zi boyarlarini qirg'in qildi, qolganlari Glinskayaning irodasiga qarshi chiqmadi.

Taxtda uch yoshli bola mamlakatga kerak emasligini va uning o'g'li Ivan Vasilyevichning hukmronligi amalda boshlanmasdan to'xtatilishi mumkinligini anglagan Elena, taxtga da'vogarlar bo'lmasligi uchun Vasiliy 3 aka-ukalarini yo'q qilishga qaror qildi. Yuriy Dmitrovskiy hibsga olingan va qamoqxonada o'ldirilgan. Andrey Staritskiy xiyonatda ayblanib, qatl etildi.

Ivan 4 regenti sifatida Elena Glinskayaning hukmronligi juda samarali bo'ldi. Mamlakat xalqaro maydonda o‘z qudrati va ta’sirini yo‘qotgani yo‘q, mamlakat ichida muhim islohot amalga oshirildi. 1535 yilda pul islohoti o'tkazildi, unga ko'ra faqat qirol tanga zarb qila oladi. Hammasi bo'lib nominal qiymati bo'yicha 3 turdagi pul mavjud edi:

  • Bir tiyin (u nayza bilan chavandoz tasvirlangan, shuning uchun nomi).
  • Pul - 0,5 tiyinga teng edi.
  • Polushka - 0,25 tiyinga teng.

1538 yilda Elena Glinskaya vafot etdi. Taxmin qiling. Bu tabiiy o'lim edi, bu soddalik. Yosh va sog'lom ayol 30 yoshida vafot etadi! Ko'rinishidan, u hokimiyatni xohlaydigan boyarlar tomonidan zaharlangan. Bu fikrni Ivan Terrible davrini o'rganayotgan ko'pchilik tarixchilar qo'llab-quvvatlaydi.


Boyar hukmronligi (1538-1547)

8 yoshida knyaz Ivan Vasilevich etim qoldi. 1538-yildan boshlab Rus goʻdak podshoning qoʻriqchisi boʻlgan boyarlar hukmronligi ostiga oʻtdi. Bu erda boyarlar mamlakat va yosh qirol emas, balki shaxsiy manfaatlardan manfaatdor ekanligini tushunish muhimdir. 1835-1547 yillarda bu taxt uchun shafqatsiz qirg'in vaqti edi, bu erda asosiy qarama-qarshi tomonlar 3 klan edi: Shuiskiy, Belskiy, Glinskiy. Hokimiyat uchun kurash qonli kechdi va bularning barchasi bolaning ko'z o'ngida sodir bo'ldi. Shu bilan birga, davlatchilik asoslari butunlay yemirildi va byudjetni aqldan ozdirdi: boyarlar butun hokimiyatni o'z qo'llarida olib, bu 1013 yil ekanligini anglab, imkon qadar cho'ntaklarini tizishga kirishdilar. Ular o'sha paytda Rossiyada nima bo'lganini eng yaxshi tarzda namoyish qilishlari mumkin, ikkita gap: "Xazina beva ayol emas, siz uni olmaysiz" va "Cho'ntak quruq, shuning uchun sudya kar".

Ivan 4, boyarlarning shafqatsizligi va ruxsat beruvchi elementlari, shuningdek, o'zining zaifligi va cheklangan kuchini his qilishdan qattiq ta'sirlandi. Albatta, yosh qirol taxtni qabul qilganda, 180 graduslik ongni burilish sodir bo'ldi va keyin u mamlakatdagi asosiy shaxs ekanligini isbotlash uchun hamma narsani sinab ko'rdi.

Ivan dahshatli ta'lim

Ivan Terriblening tarbiyasiga quyidagi omillar ta'sir ko'rsatdi:

  • Ota-onaning erta yo'qolishi. Shuningdek, yaqin qarindoshlar deyarli yo'q edi. Shuning uchun, haqiqatan ham, bolaga to'g'ri tarbiya berishga intiladigan odamlar yo'q edi.
  • Boyarlarning kuchi. Dastlabki yillardanoq Ivan Vasilevich boyarlarning kuch-qudratini ko'rdi, ularning g'azabini, qo'polligini, ichkilikbozligini, hokimiyat uchun kurashini va hokazolarni ko'rdi. Bola ko'ra olmaydigan hamma narsani u nafaqat ko'rgan, balki unda ishtirok etgan.
  • Cherkov adabiyoti. Arxiyepiskop, keyinroq metropolitan Makarius bo'lajak qirolga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu odam tufayli Ivan 4 cherkov adabiyotini o'rganib, qirol hokimiyatining to'liqligi haqidagi lahzalarga berilib ketdi.

Ivanning tarbiyasida so'z va ish o'rtasidagi ziddiyat katta rol o'ynadi. Misol uchun, Makariusning barcha kitoblari va nutqlarida ular qirollik hokimiyatining to'liqligi, uning ilohiy kelib chiqishi haqida gapirishgan, lekin aslida, har kuni bola boyarlarning o'zboshimchaliklari bilan shug'ullanishi kerak edi, ular hatto har oqshom unga kechki ovqat ham bermadilar. Yoki boshqa misol. Ivan 4, bokira qirol sifatida, har doim uchrashuvlarga, elchilar bilan uchrashuvlarga va boshqa davlat ishlariga olib borilgan. U erda unga podshohdek munosabatda bo'lishdi. Bola taxtga o'tirdi, hamma uning oyoqlariga ta'zim qildi, uning kuchiga qoyil qolish haqida gapirdi. Ammo rasmiy qism tugashi va qirol o'z xonalariga qaytishi bilan hamma narsa o'zgardi. Bu erda kamon yo'q edi, lekin boyarlarning qattiqqo'lligi, qo'polligi, ba'zan hatto bolani haqorat qilishlari ham bor edi. Va bunday qarama-qarshiliklar hamma joyda edi. Bola muhitda ulg‘aygach, bir narsa aytilsa, boshqasi bajarilsa, u barcha naqshlarni buzadi va ruhiyatga ta'sir qiladi. Oxir-oqibat bu sodir bo'ldi, chunki bunday muhitda etim nima yaxshi va nima yomonligini qayerdan bilsin?

Ivan o'qishni yaxshi ko'rardi va 10 yoshida u undan ko'plab parchalar keltira oldi. U cherkov xizmatlarida qatnashgan, ba'zida ularda xorister sifatida ham qatnashgan. U shaxmatni ancha yaxshi o‘ynagan, musiqa bastalagan, chiroyli yozishni bilgan, nutqida xalq maqollaridan ko‘p foydalanardi. Ya'ni, bola mutlaqo iste'dodli bo'lib, ota-ona tarbiyasi va mehr-muhabbati bilan u to'laqonli shaxs bo'lishi mumkin edi. Ammo ikkinchisi yo'qligi va doimiy qarama-qarshiliklar bilan unda teskari tomon paydo bo'la boshladi. Tarixchilarning yozishicha, qirol 12 yoshida minoralar tomidan it va mushuklarni uloqtirgan. 13 yoshida Ivan Vasilyevich dahshatli itlarga Andrey Shuiskiyni yirtib tashlashni buyurdi, u mast va iflos kiyimda marhum Vasiliy 3ning to'shagiga yotqizildi.

Mustaqil hukumat

Shohlikni toj kiyish

1547-yil 16-yanvarda Ivan Grozniyning mustaqil hukmronligi boshlandi. 17 yoshli yigitga qirollik tojini Metropolitan Makarius kiydi. Birinchi marta Rossiyaning Buyuk Gertsogiga podshoh deb nom berildi. Shuning uchun biz mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, Ivan 4 birinchi rus podshosidir. Toj kiyish marosimi Moskva Kremlining Assos soborida boʻlib oʻtdi. Ivan 4 Vasilyevichning boshiga Monomaxning qalpoqchasi kiyildi. Monomaxning qalpoqchasi va "Tsar" unvoni Rossiya Vizantiya imperiyasining vorisi bo'ldi va podshoh shu tariqa o'zining qolgan fuqarolari, jumladan, gubernatorlar ustidan hukmronlik qildi. Aholi yangi unvonni cheksiz hokimiyat ramzi sifatida qabul qildi, chunki nafaqat Vizantiya hukmdorlari, balki Oltin O'rda hukmdorlari ham shohlar deb atalgan.

Toj kiyishdan keyin Ivan Dahlizning rasmiy unvoni - Tsar va Butun Rusning Buyuk Gertsogi.

Mustaqil hukmronlik boshlangandan so'ng, qirol turmushga chiqdi. 1947 yil 3 fevralda Ivan Dahliz Anastasiya Zaxarinaga (Romanova) turmushga chiqdi. Bu muhim voqea, chunki tez orada Romanovlar yangi hukmron sulolani tashkil qiladi va 3 fevralda Anastasiyaning Ivanga uylanishi bunga asos bo'ladi.

Avtokratning birinchi zarbasi

Hokimiyat kengashisiz hokimiyatni qo'lga kiritgan Ivan 4, bu uning azobining oxiri deb qaror qildi va endi u haqiqatan ham boshqalar ustidan mutlaq hokimiyatga ega bo'lgan mamlakatdagi asosiy shaxs. Haqiqat boshqacha edi va tez orada yigit buni angladi. 1547 yilning yozi quruq bo'lib chiqdi va 21 iyunda kuchli bo'ron boshlandi. Cherkovlardan biri yonib ketdi va kuchli shamol tufayli olov tezda yog'och Moskva bo'ylab tarqaldi. Yong‘inlar 21-29 iyun kunlari ham davom etgan.

Natijada poytaxtda 80 ming kishi boshpanasiz qoldi. Ommaviy g'azab jodugarlikda va olov yoqishda ayblangan Glinskiylarga qaratildi. 1547 yilda Moskvada aqldan ozgan olomon qo'zg'olon ko'tarib, podshoh va mitropolit yong'inlardan yashiringan Vorobyevo qishlog'idagi podshoh huzuriga kelganida, Ivan Dahliz birinchi marta qo'zg'olonni va aqldan ozgan olomonning kuchini ko'rdi.

Qo'rquv qalbimga kirib, suyaklarimga titragan va ruhim o'zini past tutgan.

Ivan 4 Vasilyevich

Yana bir qarama-qarshilik yuz berdi - shoh o'z kuchining cheksizligiga ishonch hosil qildi, lekin u olovni keltirib chiqargan tabiatning kuchini, qo'zg'olon ko'targan odamlarning kuchini ko'rdi.

Hukumat tizimi

Rossiyada Ivan Qrozniy hukmronligi davridagi boshqaruv tizimini 2 bosqichga bo'lish kerak:

  • Tanlangan Rada islohotlaridan keyingi davr.
  • Oprichnina davri.

Islohotlardan so'ng boshqaruv tizimini grafik tarzda quyidagicha tasvirlash mumkin.

Oprichnina davrida tizim boshqacha edi.

Shtatda bir vaqtning o'zida 2 ta boshqaruv tizimi mavjud bo'lganda noyob pretsedent yaratildi. Shu bilan birga, Ivan 4 hokimiyatning ushbu tarmoqlarining har birida qirol unvonini saqlab qoldi.

Ichki siyosat

Ivan Dahlizning hukmronligi mamlakatning ichki boshqaruvi nuqtai nazaridan Tanlangan Rada va oprichnina islohotlari bosqichiga bo'lingan. Bundan tashqari, bu boshqaruv tizimlari bir-biridan tubdan farq qilar edi. Radaning barcha ishi hokimiyat podshohda bo'lishi kerakligiga qisqartirildi, lekin uni amalga oshirishda u boyarlarga tayanishi kerak edi. Oprichnina butun hokimiyatni podshoh va uning boshqaruv tizimi qo'lida to'pladi va boyarlarni ikkinchi o'ringa o'tkazdi.

Ivan Dahliz davrida Rossiyada katta o'zgarishlar yuz berdi. Quyidagi sohalar isloh qilindi:

  • Qonunga buyurtma berish. 1550 yilgi Sudebnik qabul qilingan.
  • Mahalliy hukumat. Boyarlar o'z cho'ntaklarini mahalliy ravishda qo'yib, mintaqa muammolarini hal qilmaganida, oziqlantirish tizimi nihoyat bekor qilindi. Natijada, mahalliy zodagonlar qo'lida ko'proq kuchga ega bo'ldilar va Moskvada soliq yig'ish yanada muvaffaqiyatli bo'ldi.
  • Markaziy boshqaruv. Quvvatni soddalashtirgan "Buyurtmalar" tizimi joriy etildi. Jami 10 dan ortiq buyurtmalar tuzildi, ular davlat ichki siyosatining barcha sohalarini qamrab oldi.
  • Armiya. Kamonchilar, o'qchilar va kazaklar asosidagi muntazam armiya tuzildi.

O'z kuchini mustahkamlash istagi, shuningdek, Livoniya urushidagi muvaffaqiyatsizliklar Ivan Dahshatli Oprichnina (1565-1572) ni yaratishiga olib keldi. Ushbu mavzu haqida ko'proq veb-saytimizda o'qishingiz mumkin, ammo umumiy tushunish uchun shuni ta'kidlash kerakki, buning natijasida davlat haqiqatda bankrot bo'ldi. Soliqlarning ko'payishi va Sibirning rivojlanishi g'aznaga qo'shimcha pul jalb qilishi mumkin bo'lgan qadamlar sifatida boshlandi.

Tashqi siyosat

Ivan 4 mustaqil hukmronligining boshlanishiga kelib, Rossiya o'zining siyosiy maqomini sezilarli darajada yo'qotdi, chunki 11 yillik boyar hukmronligi, ular mamlakat haqida emas, balki o'z hamyonlari haqida qayg'urganida ta'sir ko'rsatdi. Quyidagi jadvalda Ivan Grozniy tashqi siyosatining asosiy yo‘nalishlari va har bir yo‘nalishdagi asosiy vazifalari ko‘rsatilgan.

Sharq yo'nalishi

Bu erda hamma narsa eng yaxshi tarzda boshlanmagan bo'lsa-da, maksimal muvaffaqiyatlarga erishildi. 1547 va 1549 yillarda Qozonga qarshi harbiy yurishlar uyushtirildi. Bu ikkala kampaniya ham muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Ammo 1552 yilda shaharni egallashga muvaffaq bo'ldi. 1556 yilda Astraxan xonligi qoʻshib olindi, 1581 yilda Yermakning Sibirga yurishi boshlandi.

Janubiy yo'nalish

Qrimga kampaniyalar olib borildi, ammo ular muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Eng katta kampaniya 1559 yilda bo'lib o'tdi. 1771-yilda va 1572-yilda Qrim xonligining Rossiyaning yosh hududlariga bosqinlar uyushtirgani yurishlarning muvaffaqiyatsizligidan dalolat beradi.

G'arbiy yo'nalish

1558 yilda Rossiyaning g'arbiy chegaralaridagi muammolarni hal qilish uchun Ivan Dahliz Livon urushini boshlaydi. Muayyan vaqtgacha ular muvaffaqiyat bilan yakunlanishi mumkindek tuyuldi, ammo urushdagi birinchi mahalliy muvaffaqiyatsizliklar rus podshosini buzdi. Mag'lubiyatlar uchun atrofdagilarni ayblab, u Oprichninani boshladi, bu haqiqatan ham mamlakatni vayron qildi va uni qobiliyatsiz qildi. Urush natijasida:

  • 1582 yilda Polsha bilan tinchlik shartnomasi imzolandi. Rossiya Livoniya va Polotskni yo'qotdi.
  • 1583 yilda Shvetsiya bilan tinchlik shartnomasi imzolandi. Rossiya shaharlarini yo'qotdi: Narva, Yam, Ivangorod va Koporye.

Ivan 4 hukmronligi natijalari

Ivan Dahshatli hukmronligining natijalarini qarama-qarshilik sifatida tavsiflash mumkin. Bir tomondan, buyuklikning shubhasiz alomatlari bor - Rossiya Boltiqbo'yi va Kaspiy dengizlariga chiqish imkoniyatini qo'lga kiritib, ulkan nisbatlarga ega bo'ldi. Boshqa tomondan, mamlakat iqtisodiy jihatdan ayanchli ahvolda edi va bu yangi hududlar qo'shilganiga qaramay.

Xarita

16-asr oxirigacha Rossiya xaritasi


Ivan 4 va Pyotr 1ni taqqoslash

Rossiya tarixi hayratlanarli - Ivan Dahshatli zolim, zolim va shunchaki kasal odam sifatida tasvirlangan, Pyotr 1 esa buyuk islohotchi, "zamonaviy Rossiya" ning asoschisi. Aslida, bu ikki hukmdor bir-biriga juda o'xshashdir.

Tarbiya. Ivan Dahshatli ota-onasini erta yo'qotdi va uning tarbiyasi o'z-o'zidan ketdi - u xohlaganini qildi. Butrus 1 o'qishni yoqtirmasdi, lekin u armiyani o'rganishni yaxshi ko'rardi. Bolaga tegmadi - u xohlaganini qildi.

Boyarlar. Ikkala hukmdor ham ko‘p qon to‘kilgan taxt uchun boyarlarning shiddatli kurashlari davrida voyaga yetgan. Demak, ikkalasining ham zodagonlarga nafrati, oilasiz odamlarning yondashuvi shundan!

Odatlar. Bugun ular Ivan 4 ni deyarli alkogol bo'lgan deb qoralashga harakat qilmoqdalar, ammo haqiqat shundaki, bu Pyotrga to'liq mos keladi. Eslatib o'taman, "eng hazil va mast soborni" aynan Pyotr yaratgan.

O'g'ilning o'ldirilishi. Ivan o'g'lini o'ldirishda ayblanmoqda (garchi qotillik bo'lmagani allaqachon isbotlangan va o'g'li zaharlangan), ammo Pyotr 1 ham o'g'liga o'lim hukmini e'lon qilgan. Bundan tashqari, u uni qiynoqqa solgan va Aleksey qamoqxonada qiynoqlardan vafot etgan.

Hududlarni kengaytirish. Ikkala hukmronlik davrida ham Rossiya hududi sezilarli darajada kengaydi.

Iqtisodiyot. Ikkala hukmdor ham mamlakatni butunlay tanazzulga olib keldi, iqtisod dahshatli ahvolda edi. Aytgancha, ikkala hukmdor ham soliqlarni yaxshi ko'rar edi va ularni byudjetni to'ldirishda faol ishlatar edi.

Vahshiyliklar. Ivan Dahshatli bilan hamma narsa aniq - zolim va qotil - rasmiy tarix uni shunday ataydi, podshohni oddiy fuqarolarga nisbatan vahshiylikda ayblaydi. Ammo Pyotr 1 ham shunga o'xshash edi - u odamlarni tayoq bilan urdi, isyon ko'tarish uchun kamonchilarni shaxsan qiynoqqa soldi va o'ldirdi. Pyotr hukmronligi davrida Rossiya aholisi 20 foizdan ko'proqqa kamaydi, deb aytish kifoya. Va bu yangi hududlarni egallashni hisobga oladi.

Bu ikki kishi o'rtasida juda ko'p o'xshashliklar mavjud. Shuning uchun, agar siz birini maqtab, ikkinchisini shayton qilsangiz, tarixga bo'lgan qarashlaringizni qayta ko'rib chiqish mantiqiy bo'lishi mumkin.

Moskvada, Rossiyaning yarmi bo'ylab tranzitda, qoldiqlar yana Yunonistondan keldi, bu safar bu erta nasroniylik davrining azizlaridan biri Trimifuntskiyning Spiridonining o'ng qo'li. Uning hayoti yoki azizlarning qoldiqlarini hurmat qilish an'anasi haqida gapirishning ma'nosi yo'q - bu ma'lumotni topish qiyin emas. Yana bir narsani tushunish qiziqroq - nima uchun qoldiqlar "gastrollarda" va so'nggi yillarda muntazam ravishda? Aziz Nikolayning qovurg'asi yoki Bokira kamarining kelishini eslash mumkin ... Aftidan, siz har qanday joyda ibodat bilan azizlarga murojaat qilishingiz mumkin va qoldiqlar, shu jumladan juda mashhur azizlarning qoldiqlari butun mamlakat bo'ylab ko'plab cherkovlarda saqlanadi.

Bir paytlar shahidlar va boshqa mashhur nasroniylar dafn etilgan joylar dushmanlik davridagi butparastlik muhitida cherkovning o'ziga xos "yig'ilish nuqtasi" ga aylandi - va bugungi kunda katta oila ko'pincha o'zlarining qarindoshligini his qilish uchun muntazam dafn marosimlarida yoki xotira marosimlarida yig'iladi. Ammo vaqt o'tdi, jamoalar va cherkovlar soni ko'paydi va qoldiqlar ezilib, bir-biriga ko'chirila boshlandi, shunda nasroniylarning hech biri bu hurmatli tanalarga tegish imkoniyatidan mahrum bo'lmadi (darvoqe, buzilmasligi shart emas). Tarixiy jihatdan, nasroniylik nafaqat ruh, balki tana dini bo'lib qolmoqda, uning asosiy kitobida Xudoning mujassamlanishi haqida aniq aytilganligi bejiz emas.

Dunyoda suvga cho'mdiruvchi Yahyoning bir nechta boshi va Ioann Xrizostomning kamida ikkitasi bor: biri Atos tog'ida, ikkinchisi Moskvada.

Xo'sh, unda ... talab bo'lsa, taklif ham bo'ladi. Muhtaram yodgorliklar soni ba'zan barcha oqilona chegaralardan oshib ketadi va ularning barchasi haqiqiy bo'lishi mumkin emasligi aniq. Shunday qilib, dunyoda suvga cho'mdiruvchi Yahyoning bir nechta boshlari va kamida ikkitasi - Yuhanno Chrysostom bor: biri Athosda, ikkinchisi esa Moskvada saqlanadi. Bu qanday sodir bo'lganligi haqidagi hikoya boshqa "sayohatlar" bilan bog'liq: 17-asrning o'rtalarida. Tsar Aleksey Mixaylovich saxiy xayr-ehsonlar evaziga Athos rohiblaridan bu boshni Moskvaga olib kelishlarini so'radi ... va keyin uni qaytarishdan bosh tortdi. Bir muncha vaqt o'tgach, yunonlar hali ham Yahyoning haqiqiy boshini saqlab qolishganini e'lon qilishdi va boshqa bir avliyoning boshini Moskvaga yuborishdi. Kimning haqligini aniqlashning iloji yo'q, qoldiqlarni DNK tahliliga topshirish odatda qabul qilinmaydi va eng muhimi, bunday tahlil faqat ma'lum qoldiqlar bir odamga tegishlimi yoki yo'qligini, u qaysi irq va jinsi ekanligini aytishi mumkin. Ammo uning ismi nima edi va u kanonizatsiya qilinganmi, DNK bu haqda hech narsa aytmaydi.

Xo'sh, nega ular Petringacha bo'lgan davrdagi qoldiqlarni va faqat bir yo'nalishda, Gretsiyadan Rossiyaga olib boradilar? Axir, Radonejlik Sergius yoki Sarovlik Serafim ham barcha pravoslavlar uchun aziz avliyolardir, lekin Afinada yoki Buxarest va Tbilisida ularning kelishini umuman kutishmaydi.

Sizga yana bir parallelni keltiraman. Rossiyada ko'plab monastirlar, shu jumladan shonli tarixga ega bo'lganlar mavjud, ammo "pravoslav elitasi" orasida ularning Athosga ziyorat qilishlarini eslatib o'tish odatiy holdir. Solovkiyga emas va, albatta, Moskvadan unchalik uzoq bo'lmagan Uchbirlik-Sergius Lavraga emas, balki Yunoniston yarim oroliga, ular pravoslavlikning o'ziga xos standarti, uning sof manbai va namunasi sifatida qabul qiladigan mashhur "monastir respublikasi" ga. Axir, shampan, oxir-oqibat, stolda xizmat ko'rsatish Moskva zavodining mahsulotlari emas, balki shampandan keladi. Va bu haqiqiylik tuyg'usi uchun ular tushunarsiz tilda zerikarli ibodat soatlarida qatnashadilar.

Ba'zilar Spiridon Trimifuntskiyning qoldiqlarini navbatsiz ko'rishlari mumkin. Avtomobillarning davlat raqamlarida - "Rossiya boks federatsiyasi" yozuvi Foto: O. Pshenichniy.

Va yuqori moda, odatdagidek, ommaviy segmentda aks ettirilgan. Rus pravoslavligi ming yildan ortiq, lekin yunon pravoslavligi deyarli ikki ming yoshda, bizning ildizlarimiz Vizantiyadan. 1917 yil inqilobidan oldin cherkovning o'zi rasman "yunon-rus pravoslavlari" deb nomlangan, ya'ni. "Rossiya hududidagi yunon e'tiqodi" cherkovi. Va faqat o'rtoq Stalin uni "ruscha" deb atash kerakligini ta'kidladi.

Ukrainaning cherkov kelajagi yuzasidan Moskva Patriarxiyasi va Konstantinopol Patriarxiyasi o'rtasidagi hozirgi tortishuvlarda ham xuddi shunday ayrilishni ko'rish mumkin. Rus pravoslavligi nima? Dmitriy Obolenskiy atamasini ishlatadigan bo'lsak, bu "Vizantiya Millatlar Hamdo'stligi" tarkibiga kiradimi yoki bu Rossiya davlati va uning barcha sobiq va hozirgi hududlari cherkovimi? Ko'rinishidan, cherkov rahbariyati va undan ham ko'proq oddiy odamlar orasida konsensus yo'q.

Menimcha, qoldiqlarga bo'lgan talab haqiqiy, haqiqiy, haqiqiy nasroniylikka bo'lgan talabning bir qismidir. Bizning tariximiz shu qadar rivojlanganki, qirq yoshdan oshgan rus pravoslavlarining bir necha foizi nasroniy oilalarida tug'ilib o'sgan. Qolganlarning barchasi ma'lum bir vaqtda pravoslavlikni qabul qilgan, lekin ko'pincha komsomol ishtiyoqi va fikrlash uslubini saqlab qolgan sobiq komsomol kashshoflari. Gap hatto kimning qaysi oilada ulg‘aygani haqida ham emas – so‘nggi o‘ttiz yil rasman nomi bilan atalgan hozirgi “cherkov uyg‘onishi” mohiyatan kitob loyihasi edi. Postsovet xalqi yo o'n to'qqizinchi, yo o'n oltinchi, yoki boshqa asrni - to'g'rirog'i, o'z g'oyalarini qayta qurishdi.

Ko'rish uchun Bolqonda bo'lish kifoya, hatto Athos tog'ida ham: pravoslav nasroniylik so'nggi ikki ming yil davomida bu erda yashab kelmoqda, an'analar hech qachon buzilmagan, cherkovlar portlatilmagan va ular sabzavot do'konlariga aylantirilmagan. Bolalar ota-onalari va bobolaridan ibodat qilishni o'rgandilar, ular bilan turklar va mustaqillik davrida va kommunistlar davrida (Yugoslaviyada) bir cherkovga borishdi, ular hozir borishadi. Va bu vorislikni hatto Bolqonda bo'lmaganlar ham beixtiyor his qilishadi. Yodgorliklarga teginish ko'p asrlik uzluksiz an'anaga ham ta'sir qiladi va pravoslavlikning g'oyasi nima, agar bunday an'anaga sodiqlik bo'lmasa?

So'nggi paytlarda bizning cherkov hayotimiz haqidagi yangiliklar ko'pincha soxta narsalar paradiga o'xshaydi

Va eng muhimi, so'nggi paytlarda bizning cherkov hayotimiz haqidagi yangiliklar ko'pincha soxta paradga o'xshaydi. Iste'molning hashamatli sektorini tark etmasdan, o'zini tuta bilishni targ'ib qiladigan ierarxlar yoki o'z cherkovidan ko'ra buzilgan G'arb haqida ko'proq qayg'uradigan ruhoniylar va hatto o'zlarini pravoslavlar deb ishonchli taniydigan, ammo pravoslavlik haqida deyarli hech narsa bilmaydigan ruhoniylar. Bu ommaviy xarakter, hayotni shiorlar va mafkura bilan almashtirish haqiqatan ham Brejnev davridagi kommunistik g'oyalarga sodiqlikni eslatadi: hamma to'g'ri so'zlarni takrorlaydi, lekin amalda ularga amal qiladiganlar kam. Ammo boshqa tomondan, bu Aziz Spyridonning o'ng qo'li yoki Aziz Nikolayning qovurg'asi yoki Bokira kamari - ular haqiqiydir. Xo'sh, yoki hech bo'lmaganda shunday deb hisoblanadi.

Boshqa odamlarning qoldiqlarini hurmat qilish, menimcha, o'z zaifligining teskari tomonidir. Bizning hozirgi zamonda haqiqiy narsa etarli emas - lekin siz hurmatli o'tmishga qaytishingiz mumkin.

O'ylaymanki, men hayotimda haqiqiy zamonaviy avliyolarni uchratganman. Agar biz ruhoniylar haqida alohida gapiradigan bo'lsak, men Viktor Mamontov, Pavel Adelgeim, Mixail Shpolyanskiyning otalarini nomlayman. Juda xilma-xil va juda jonli odamlar, mukammal emas, balki haqiqiy - ular ichkaridan porlashdi, lekin ular haqida kam odam bilardi va hozir ham kam odam biladi. Ular patriarxatda martaba qilmadilar, ommaviy axborot vositalarida bo'lishmadilar va umuman olganda ular deyarli sezilmadi. Ular kanonizatsiya qilinmagan (hali?), ko'milgan jasadlari hurmat qilinadigan ob'ekt emas.

Lekin o'z yurtida payg'ambar yo'q. Hali emas. Hali ko'rmaganman.

Andrey Desnitskiy - filologiya fanlari doktori, Rossiya Fanlar akademiyasining professori, Rossiya Fanlar akademiyasining Sharqshunoslik instituti xodimi

Foto: Moskva shahar axborot agentligi.