uy > Janjal > Usta va Margarita nega Ieshua qatl etildi. "Usta va Margarita" romani sahifalarida odam haqidagi abadiy bahs.


Usta va Margarita nega Ieshua qatl etildi. "Usta va Margarita" romani sahifalarida odam haqidagi abadiy bahs.




  • qanday qilib ko'rsating mustaqil ish, Yershalaim tarixiga bag'ishlangan, hozirgi boblar bilan bog'langan;
  • ustozga tegishli roman butun asarning o‘zagi;
  • farq san'at asari va teologik.
  • haqiqat nima ekanligini bilib oling.

Uskunalar va ko'rinish:

  • Ivanovning "Masihning odamlarga ko'rinishi", Kramskoyning "Sahroda Masih", Ge "Haqiqat nima" rasmlari rasmlari;
  • doska dizayni: "haqiqat" so'zining talqini va epigraf.

Uning mavzusi general mavzusidir
insoniy javobgarlik
yaxshilik va go'zallik taqdiri uchun,
inson dunyosidagi haqiqat.

I. Vinogradov.
Ustozning vasiyatnomasi. 1968 yil

o'qituvchining so'zi. Biz xushxabar hikoyasini qayta ko'rib chiqqan M. Bulgakovning romani haqida gapira boshlaymiz. Maxsus e'tibor dars davomida yoqamiz badiiy vositalar va lug'at ishlari. Endi butun sinf 2 guruhga bo'lingan:

1-guruh Ieshua Xa Notsri obraziga oid savollarga javob beradi, 2-guruh Pontiy Pilat obrazini ochib beruvchi epizodlarni tahlil qiladi. (Savollar uchun ilovaga qarang)

- Bulgakovning "Usta va Margarita" romanining asosiy qahramonlarini aniqlang (bu savolga javob asar mavzusini, g'oyasini, uning muammolarini aniqlashga va hikoyalarni tushunishga yordam beradi).

Xo'sh, qahramonlar kimlar?

Ko'ramiz, siz haqmisiz. Voland ustozdan so'radi: "Roman nima haqida?" Va bunga javoban u nimani eshitadi? ("Pontiy Pilat haqidagi roman", Ustozning izohi)

Usta original asar yaratadi. Bulgakov sevgan Yuhanno Xushxabarida Pontiy Pilatning azoblari haqida hech qanday gap yo'q.

Shunday qilib, Ieshua Xa Notsri emas, balki muallifning o'zi uchun asosiy qahramon Yahudiya prokurori edi. Nega? Buni keyingi suhbatimizda bilib olamiz.

Qahramon xarakterini ochish uchun qaysi tafsilot muhim?

Siz yaxshi bilasizki, qahramonning xarakterini ochib berish, uning ichki tinchlik portret katta ahamiyatga ega. Bizning oldimizda qanday ikki qahramon paydo bo'ladi - Pontiy Pilat va Ieshua Ga Nozri, 27 yoshli sargardon faylasuf, xo'jayinning ko'z o'ngida paydo bo'ldi. U nima deydi?

a) "Bu odam kiyingan edi ..." (2-bob)

- Usta Xudoning o'g'li haqida gapirmayapti, uning qahramoni oddiy, sodda odam. Nega? Qanday muammolar hal qilinadi: teologikmi yoki haqiqiymi, dunyoviymi?

(Roman yerdagi hayotga bag'ishlangan, Ieshua va Pilatning hikoyasi Usta va Margaritaning hikoyasi bilan parallel ravishda rivojlanadi.)

– Tavsifdagi qaysi tafsilot e'tiborni tortadi? (qonli astar, qizil emas, yorqin emas ... Bu ma'lum bir yukni ko'taradigan ramzlardan biridir).

- Bu nima deydi? ( odam qondan qo'rqmaydi, u qo'rqmas jangchi, unga "Oltin nayza chavandozi" laqabini bejiz aytishmagan. Uning o'zi boshqalar u haqida aytganlarini takrorlashga tayyor: "yirtqich yirtqich hayvon").

Endi u bosh og'rig'idan aziyat chekmoqda, muallif bu haqda portretining bir tafsilotiga - ko'zlariga ishora qiladi. Va bu tafsilot qahramonni tavsiflashda katta rol o'ynaydi. Uning ko'zlari qanday o'zgarganiga qarang. Bu tafsilot nimani beradi? (2-bob) ( Og'riqli ko'zlar. Aynan shu tafsilot Ieshuaga Pilatning azob-uqubatlari haqida taxmin qilishga va uni ulardan ozod qilishga yordam berdi. va P.P. hibsga olingan odamga Ieshua kabi boshqa odamlardan boshqacha munosabatda bo'lishni boshladi. Prokurorning qarshisida turgan odam uni nutqlari bilan qiziqtirdi.)

- Mahbus Pontiy Pilatdan qo'rqadimi? (2-bob) ( P.P bilan. xotirjam gapiradi. U jismoniy og'riqni boshdan kechirishdan qo'rqadi. Ammo u dunyoga, haqiqatga bo'lgan qarashlarini himoya qilsa, buzilmaydi. U boshqalarni tinglashga majbur qiladigan ichki kuchga ega.)

- U odamlarni qanday ishontirishni bilishini qaysi fakt tasdiqlaydi? (Levi Metyu bilan hikoya, 2-bob). Va keyin prokuror Ieshua Ga - Nozri, ma'badni vayron qilishga chaqirgani rostmi, degan savolni so'raydi, u shunday javob berdi: "Men, o'qituvchi, ... ch2)

- Bu so'zlardan keyin haqiqat nima degan savol tug'iladi?

- Darsimizning maqsadi haqiqat nima ekanligini tushunishdir? Kimning pozitsiyasi bizga yaqinroq: Bulgakov yoki uning qahramonlari. Keling, ushbu kontseptsiyani shakllantirishga harakat qilaylik. ( Men 1-2 daqiqa beraman; Ushbu so'zni tushunganingizdek, jumlani yozing. Hamma yozadi, keyin o'qiydi).

Har kim haqiqatni o'zicha tushunadi. Lug'at bu tushunchani qanday izohlaydi. ( Doskada shunday yozuv bor: Haqiqat: 1) haqiqatda bor narsa voqelikni, haqiqatni aks ettiradi. 2) amaliyot, tajriba bilan tasdiqlangan bayonot, hukm).

– Ezgulik, haqiqat mavzusi nafaqat badiiy adabiyotda, balki badiiy ijodda ham o‘z aksini topgan. Rassom Ivanov o'zining "Masihning odamlarga ko'rinishi" kartinasida o'zining haqiqat tushunchasini beradi. Haqiqat dastlab Xudodan berilgan narsadir, bu haqiqatni Xudoning O'g'li olib boradi.

Kramskoy o'zining "Masih cho'lda" tuvalida fojiani ko'rsatdi fikrlaydigan odam uning davri. Qiynoqlarga berilib, dunyoning gunohlarini ko'z yoshlari va azoblari bilan yuvib, kamtarona soddalik bilan dunyoga haqiqatni keltiradi. Injil mavzusi Gening "Haqiqat nima?" rasmida ham o'z aksini topgan.

- Pontiy Pilat va Ieshua o'rtasidagi suhbatda hayratlanarli narsa bor. Prokurorning bu kinoyali savoliga Ieshua nima deb javob beradi?

Ieshua bu haqda nima deydi? (Ieshuaning javobini 2-bobda toping.)

Ajoyib javob nima? - Mavhum, olis tushuncha – haqiqatning tirik bo‘lib chiqishi, uning hozir haqiqat ekanligi, keyin nima bo‘ladi? Mana bu - zaiflashtiruvchi og'riqda. Haqiqat insoniy tushuncha bo'lib chiqdi, u insondan kelib chiqadi va unga yopiladi. Nima uchun Pontiyning bosh og'rig'i bor: atirguldan - nasroniy e'tiqodining ramzi, haqiqat. Va Ieshua bu kontseptsiyani yanada rivojlantiradi va Ieshua uchun haqiqat "dunyoda yovuz odamlar yo'q" ekanligini aytadi. Va agar u Ratslayer bilan gaplashganida, u o'z nuqtai nazarini keskin o'zgartirgan bo'lardi. U ishontirish, so‘z yordamida haqiqatga borishga tayyor. Bu uning hayotiy ishi. (23-bet. 2) “Hayolimga qandaydir fikrlar keldi…”

- Suhbatning bu qismidan so'ng, Pontiy Pilat Ieshuaning foydasiga qaror qiladi. Qaysi? Nega? (26-bet, 2-bob)

Ieshuani jinoyat tarkibini topmay, ruhiy kasal deb e'lon qiling, uni Yershalaimdan olib tashlang va uni o'z qarorgohiga joylashtiring. Buni o'zingiz uchun saqlang, chunki uning atrofida faqat undan qo'rqadigan odamlar bor va u yonida mustaqil qarashli odam bo'lishdan zavqlana oladi.

- Ammo hamma narsani bu tarzda hal qilib bo'lmaydi, hokimiyatga ega odamlar uni yo'qotishdan qo'rqishadi. Pilatning kayfiyati qaysi vaqtda o'zgaradi? Nega u bu qarordan voz kechishga majbur? Keling, matnga amal qilaylik. So‘roq paytida qayd qiladigan kotib unga hamdardlik bildiradi (26-27-betlar, 2-bet).

Pilat Qaysarni shunday ko'radi va shuning uchun unga hurmat bilan xizmat qilmaydi. Unda nega?

- Keyinroq Ieshua buni baland ovozda aytadi, haqiqat haqida suhbat tugamaydi. ("Boshqalar orasida…)

Pontiyga bunday haqiqat kerakmi? (yo'q, javobingizni matndagi so'zlar bilan tasdiqlang)

- To'satdan prokurorga nima bo'ldi? Bir necha daqiqa oldin uning o'zi Ieshuaga chiqish yo'lini, tejamkor javobni taklif qilmadimi? (27-bet. "Eshiting, Ga Notsri," u birdan gapirdi ...)

- Nega Pilat hozir o'lim hukmini tasdiqlayapti?

Pilat jang maydonida jasur jangchi, lekin Sezar, kuch haqida gap ketganda qo'rqoq. Uning uchun u egallagan joy "oltin qafas" bo'lib, u o'zi uchun shunchalik qo'rqadiki, hatto vijdoniga qarshi chiqadi. Pontiy Pilat ichki erkin emas, shuning uchun u endi Ieshuani sotadi. Bunday xiyonatlarni xotirjamlik bilan qiladigan odamlar bor. Yahudo Ieshuaga xiyonat qilib, axloqiy azob chekmaydi. Pontiy Pilat vijdonli odamlardan biridir. Ieshua ustidan hukm chiqarishga majbur bo'lib, u sargardon faylasufning o'limi bilan birga uning o'limi ham kelishini biladi, lekin faqat axloqiy.

– Qatl qarori Oliy Kengash tomonidan ma’qullangach, qandaydir tushunarsiz sog‘inch uning butun vujudini teshib o‘tdi, unga go‘yo u mahkum bilan nimadir tugatmagandek, nimagadir quloq solmagandek tuyuldi. Bu o'y uchib ketdi, sog'inch esa izohsiz qoldi. Yana bir fikr keldi, o‘lmaslik fikri. Ammo kimning o'lmasligi keldi? Prokuror buni tushunmadi.(2-bob).

– Nega boqiylik imkoniyati odamga yoqmaydi, balki uning qalbida dahshat uyg‘otadi? ( Vijdonli odam qalbida tosh bilan yashay olmaydi. Pilat kechayu kunduz tinch bo'lmasligini allaqachon bildi. U o‘ziga “gap”ni yumshatishga harakat qiladi (2-bob).

- Vijdon azobini engillashtirish uchun Pilat yana nima qiladi? ( U ustunda xochga mixlangan Ieshuaning azoblarini tugatishni buyuradi. Lekin hammasi behuda. Bu Ieshuaning o'limidan oldin aytgan so'zlari bilan solishtirganda hech narsa emas. Xuddi shu so'zlarni Pontiy Pilatning maxfiy politsiyasining boshlig'i Afraniy ham takrorlaydi (2-bob).

— Qarang, Pilatning ovozi qanday o'zgargan? Nega? Pilatga bu bilan nima keldi? Bu tafsilot nima deydi - ovoz? (Mana, qasos keladi. Undan qutulib bo‘lmaydi. Oltin nayza chavandozi qo‘rqoq ekaniga rozi bo‘lishga majbur bo‘ladi).

Endi nima qilish mumkin? Qaysar jazolamaydigan, lekin qandaydir tarzda Pilatga o'zini oqlashga yordam beradigan narsa. Maxfiy politsiya boshlig'iga qanday buyruq va qanday buyruq beradi? (Suhbat kamchilik, yarim ishora bilan to‘la. Lekin Afraniy o‘z xo‘jayinini tushunadi. (25-bob).. Afraniyning mehnatsevarligi bu safar ham ko'nglini ayamadi. Kechasi Afraniy Pilatga, afsuski, "u Yahudoni Kariatdan qutqara olmadi, u tunda o'ldirilgan" deb xabar berdi. (26-bob, 311-bet)

Keling, Pontiy Pilatni bir muddat qoldirib, boshqa qahramonni - Levi Metyuni eslaylik. Metyu Levi Ieshuaning o'limi muqarrarligini bilganida o'zini qanday tutadi? ( Sobiq soliqchi mahkumlar bilan yurishni Taqir tog‘gacha kuzatib bordi. U qatl joyiga o'tishga harakat qildi. Buning uchun u ko‘kragiga nayzaning to‘mtoq uchi bilan og‘ir zarba oldi va orqaga sakrab tushdi va legionerga jismonan og‘riqni sezmaydigan odamdek loyqa, hamma narsaga befarq qaradi (16-bob). 169-bet). Eng muhimi, Matvey xohlaydi (16-bob). Va bundan keyin - ch. 16 171-bet.

- Matvey Levi o'qituvchi oldidagi oxirgi burchini qanday bajaradi? ( U Ieshuaning jasadini olib, tog'ning tepasidan olib chiqadi. Bu sodiqlik va xiyonat muammosini hal qiladi.)

- Pontiy Pilat bilan Leviy o'rtasida qanday suhbat bo'lganini eslaysizmi? (26-bob)

- Nima uchun Matvey Leviyni munosib talaba deb aytishimiz mumkin? ( Leviy o'zini mag'rur tutadi, Pilatdan qo'rqmaydi. U o'limni dam olishni o'ylaydigan odam kabi charchagan edi. Leviy Pilatning unga xizmat qilish taklifini rad etadi "26-b. 317-bet". Faqat bir marta Pontiy Yahudoni o'ldirganini aytganda, Leviy ustidan g'alaba qozonganini tushundi).

- Qanday qilib taqdir Pilatni qo'rqoqligi uchun jazoladi? Keling, 32-bobga murojaat qilaylik "Kechirimlilik va abadiy tinchlik". ( Voland va uning mulozimlari sehrli otlarga minishmoqda...). Margaritaning: “U nima deyapti?” degan savoliga Voland javob beradi: 32-b.367-bet. Pilat uzoq vaqt oldin, Ieshua o'limidan so'ng, u qo'rqoqlik katta gunoh ekanligini va buning uchun odam o'lmaslik bilan to'lashini ta'kidlaganida, u haq ekanini tushundi).

- Esingizdami, o'lmaslik mavzusi doimo odamlarni tashvishga solib kelgan. O'lmaslik ko'pincha hayotda yomonlik qilgan odam tomonidan jazolangan. Muqaddas Kitobda Qobil va Hobilga bag'ishlangan shunga o'xshash voqea allaqachon mavjud. Xudo Qobilni Hobilni o'ldirgani uchun jazolash uchun uni o'lmas qiladi. Qobil tavba qilish bilan azoblanadi, lekin o'lim azobdan qutulish sifatida kelmaydi.

- Qaysi biri adabiy qahramonlar xuddi shunday taqdirga duchor bo'lganmi? ( M. Gorkiy "Keksa ayol Izergil", Larra afsonasi).

Shunday qilib. Pontiy Pilat taxminan ikki ming yil azob chekdi. Va Margarita Voland bilan sayohat qilib, uni qo'yib yuborishni so'raydi (32-bob).

Yahudiya prokuratori endi tinchlanadimi? Nega bu so'zlar Pontiy Pilat va Ieshua haqidagi hikoyani tugatmaydi? Ustoz yozgan romanni qaysi epizod yakunlaydi? ( epilog).

Demak, Pontiy Pilat uchun uning kechirilgani yetarli emas. Ieshua unga qatl yo'qligini aytganda, ruh tinchlanadi.

- Keling, aytilganlarni umumlashtirsak. Nima uchun Bulgakovga bunday badiiy vosita kerak edi - hozirgi kunni hikoya qilish bilan bir qatorda, ustoz tomonidan yozilgan va ikki ming yil oldin sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qiluvchi roman chizig'ini boshqarish uchun? ( Roman abadiy muammolarga bag'ishlangan, ular ming yillar oldin bo'lgani kabi hozirgi kunda ham mavjud. Insoniyat uzoq vaqtdan beri haqiqatga intilmoqda va u o'z bilimiga keladimi yoki yo'qmi noma'lum).

- Bu qanday muammolar: (biz diagramma yoki jadval tuzamiz ...)

Darsning xulosasi. Umumlashtiruvchi savol: "Romanda muallif tomonidan takrorlangan Xushxabar hikoyasining ma'nosi nima?".

Uy vazifasi. a) magistratura tarixiga oid materialni tanlang; b) romanda badiiy dunyoning tasviri v) 20-asrning 30-yillaridagi umumiy hayot muhiti, Ch. 5,6,7,9,13,27.

Adabiyotlar:

  1. 1990-1993 yillar uchun "Maktabdagi adabiyot" jurnali.
  2. N. V. Egorova. Dars ishlanmalari 20-asr rus adabiyoti. 11-sinf. Moskva 2005 yil.
  3. V.V. Agenosov. XX asr rus adabiyoti. 11-sinf. Bustard, 2007 yil.

Romanning asosiy qahramonlari.

Katta ahamiyatga ega Bulgakov Pontiy Pilat va Ieshuaning suratlariga qo'shiladi. Bu mojaroning tashqi qobig'i. Bu erda ko'p narsa taniqli afsonaga mos keladi: Pontiy Pilat Ieshuani qatl qilish uchun yuboradi. Oradan ko‘p yillar o‘tib, sarson faylasufning qatl etilishidan foydalanib, uni avliyo, ta’limotini esa din darajasiga ko‘tarishdi.

Qodir prokuror oldida yirtilgan ko'k chitonda qaroqchi, tartibsizlik paydo bo'ldi. Xulosa qilish uchun bu odamga bir qarashning o‘zi kifoya: “sotsimon”... Oilasiz, qabilasiz, arzimagan odam o‘ziga “yaxshi odam” degan so‘z bilan bemalol murojaat qilishga jur’at etadi. Nopoklik jazolanadi. Mark Ratslayer baxtsiz sersuvlikda hurmat va qo'rquvni ilhomlantirdi. Pontiy Pilatga shunday tuyuldi. Hukumat o'z huquqlarini qaytarib oldi. Shunday qilib, keyin Pontiy Pilatga yuksak ruhli odamni ochib beradi: qo'rqoq, lekin aqlli va chuqur. Va asta-sekin, Pontiy Pilat nazarida sersuv faylasufga aylanadi: birinchidan, prokuror uni sersuv, qaroqchi, yolg‘onchi deb ataydi, keyin esa hurmat bilan faylasuf deb ataydi (“Sizga, faylasuf”). Ma’lum bo‘lishicha, u yunon, lotin tillarini biladi, bir og‘iz so‘z uchun cho‘ntagiga kirmaydi, hamma narsaga tayyor javoblari, o‘zining mustahkam falsafasi bor ekan. Pontiy Pilat o'z fikrida uni kutubxonachi sifatida xizmatga taklif qilishni rejalashtirmoqda. Ieshua Pontiy Pilatni hayratda qoldirdi: uning fikrlari chuqurligi va o'ziga xosligi uni bularning barchasini yunoncha kitobdan o'qiganmisiz, deb so'rashga majbur qildi. Pontiy Pilat uni ruhiy kasal deb tan olishga tayyor edi va "Ieshuaning harakatlari va yaqinda Yershalaimda bo'lib o'tgan tartibsizliklar o'rtasida zarracha bog'liqlik" o'rnatmasdan, uni Kesariya Stratanovada qamoqqa tashladi va shu bilan o'lim hukmini bekor qildi. Kichik Oliy Kengash tomonidan. Ammo bu belgilangan formula kotibga aytilmagan. Shunday qilib, bu faqat prokurorning o'ylarida qoldi. Jiddiy holatlar uni amalga oshirishga to'sqinlik qildi: yana bir pergament varaqasida ayblanuvchi bilan suhbat natijasida unga kelgan xotirjamlik yana buzilganligi aytilgan. Shu zahoti uning ruhiy holatida burilish yuz berdi: “Unga mahbusning boshi qayoqqadir suzib ketayotganday tuyuldi, o‘rniga boshqasi paydo bo‘ldi. Bu kal kallaga nodir tishli tilla toj o‘tirardi... Quloqqa esa g‘alati bir narsa yuz berdi: go‘yo olisda sekin va qo‘rqinchli surnay-surnay sadolari yangrayotgandek bo‘ldi, so‘zlarni takabburlik bilan chizib chiqarayotgan burun ovozi juda aniq eshitildi. : "Lèse majesté to'g'risidagi qonun..." Hozirgina ikki kishi ko'z o'ngimizda tinchgina gaplashayotgan edi, Pontiy Pilat esa "aqldan ozgan utopik nutqlarga" berilib ketmoqchi edi. Shu paytgacha Pontiy Pilat insondir, u insoniylikni ko'rsatadi. Ammo bu erda yana bizning oldimizda hukmdor, murosasiz va shafqatsiz, yovuz va shafqatsiz. Bu erda u ikkiga bo'linganga o'xshaydi: tashqi tomondan dahshatli, "lekin ko'zlar bezovta qiladi". Uning ayblanuvchiga murojaat qilgan so'zlari qo'pol va shafqatsiz bo'lib, intonatsiya va imo-ishoralarda tilanchilik yoki yaqinlashib kelayotgan xavf haqida ogohlantirish kabi narsalarni eshitish mumkin. Pontiy Pilat o'zining barcha xatti-harakatlari bilan so'roq paytida qandaydir xatti-harakatni taklif qilgandek tuyuldi. U o'zining nigohi bilan "qandaydir fikr" yuboradi, qo'lini quyoshdan himoya qiladi va shu daqiqadan "mahbusga, qandaydir shama nigohini yuborish" uchun foydalanadi. Bu yerda har bir imo-ishora, har bir harakat, qarash, intonatsiya alohida ma’noga to‘la. Pontiy Pilat, shaxs sifatida, Ieshuaga hamdard bo'lib, uni xavfdan ogohlantirish uchun har tomonlama harakat qiladi. Lekin hech narsa ish bermadi: sarson-sargardon faylasufning fikricha, haqiqatni gapirish oson va yoqimli. Va Ieshua endi odam emas, balki sudya, Yahudiya prokurori: rahm-shafqat tugadi, u qonunga xizmat qilishi kerak va qonun Qaysarning kuchining buyukligiga shubha qiladigan har bir kishini yo'q qilishni buyuradi. Tashqi ko'rinishida u Qaysarga bo'ysunadi, lekin ichida u nafratdan titraydi; imperator Tiberiy sharafiga tost qo‘yib baqiradi va shu bilan birga negadir kotib va ​​konvoyga nafrat bilan qaraydi. Va u ulardan nafratlanadi, menimcha, chunki ular o'z bifurkatsiyasining guvohlaridir: u o'zi allaqachon qabul qilgan, adolatli deb hisoblagan qaroridan voz kechishi va Qonun uchun allaqachon boshqasini qabul qilishi kerak. U o'zini qaysarning qo'lidagi o'yinchoqdek his qildi, u har qanday buyrug'ini avtomatik ravishda bajarishga chaqirildi. U Qaysarni yomon ko'radi, lekin uni maqtashga majbur bo'ladi. U Ieshuada buyuk shifokor, faylasufni ko'rdi va uni og'riqli o'limga yuborishi kerak. Uni o'limga jo'natib, Pontiy Pilat dahshatli azob chekadi; ojizlikdan, hohlaganini qila olmaslikdan aziyat chekadi. Ieshua Qaysar haqida uni halok qiladigan so'zlarni aytdi, hech narsa yordam bermaydi. Bu so'zlarni hamma eshitdi (shuning uchun uning kotibga va konvoyga nafrati keldi). U yo g‘azabga to‘la, yo g‘alati jilmayib, Ieshuaning Kiriatlik Yahudoning hayotiga nisbatan sodda qo‘rquvini eshitib, “haqiqat shohligi” mavjudligiga ishonchi hech qanday asos yo‘qligiga ishontirishga urinmoqda.



Ieshua bilan yolg'iz qolgan Pontiy Pilat, devor ortidagi hamma eshitsin, deb dahshatli ovoz bilan "Jinoyatchi!" Deb qichqiradi va keyin ovozini pasaytirib, yashirincha Xudo, oila haqida so'raydi va ibodat qilishni maslahat beradi. Aynan shu doimiy ikkiyuzlamachilik tuyg'usi uni "qayg'uli" savollar berishga majbur qiladi va u ayblanuvchiga hamdardlik bilan to'la, keyin qonunni buzish va Ieshuani qo'yib yuborish fikridan cheksiz g'azablanadi. Uning uchun u endi ayblanmaydi, faqat atrofidagilar uchun uni hali ham jinoyatchi deb ataydi, shaxsan u uchun u "baxtsiz" bo'lib qoldi. U iroda kuchi va qudratli faryodi bilan tarix g‘ildiragi ostiga beixtiyor tushib qolgan insonga hamdardlik va mehrni o‘zida bosadi. Ha, u sargardon faylasufning fikriga qo'shilmaydi. . Haqiqatan ham, iflos xoinni Yahudo deb atash mumkinmi? mehribon inson? Va agar dunyoda "sovuq va ishonchli jallod" Mark Ratslayer, qaroqchilar Dismas va Gestas kabi odamlar, Ieshuani va'zlari uchun kaltaklagan odamlar yashasa, "haqiqat shohligi" kelishi mumkinmi? Pilatning fikricha, haqiqat shohligi hech qachon kelmaydi va shu bilan birga u bu utopik g'oyalar targ'ibotchisiga hamdardlik bildiradi.

Shaxsan u u bilan bahsni davom ettirishga tayyor, ammo prokurorning pozitsiyasi
Tavrot uni hukm qilishga majbur qiladi. Qiziqarli tafsilot: Pilat Ieshuani unga yoki boshqa birovga bir og'iz so'z aytmaslik haqida ogohlantiradi. Nega? Qo'rqoqlikdanmi? Rassomning murakkab ijodiy niyatini juda oddiy tushuntirish.

Pilat o'lim hukmini ma'qullab, yashirincha Kayfani Ieshuani kechirishga ko'ndirishga umid qiladi (an'anaga ko'ra) Yahudiylar bayram arafasida jinoyatchilardan biriga hayot beriladi). Pilatning so'zlari "Nafratli shahar" va "Menimcha, dunyoda siz Kiriatlik Yahudodan ko'ra ko'proq rahm qilishingiz kerak bo'lgan va Yahudodan ham battarroq bo'lgan boshqa odam bor deb o'ylayman!" - uning holatini juda aniq ochib beradi.

Harakatning rivojlanishidagi ikkita reja, xuddi Pilatda yashovchi ikki tamoyilning kurashini aks ettiradi. Va "ruhiy avtomatizm" deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan narsa uning ustidan bir muncha vaqt halokatli kuchga ega bo'lib, uning barcha harakatlari, fikrlari va his-tuyg'ularini bo'ysundiradi. U kuchini yo'qotadi. Biz insonning qulashini ko'ramiz, lekin keyin uning qalbida insoniylik, mehr-oqibat, bir so'z bilan aytganda, yaxshi boshlanishning qayta tug'ilishini ham ko'ramiz. Pontiy Pilat o'zini shafqatsiz hukm qiladi. Uning qalbi yaxshilik va yomonlik bilan to'lib-toshgan, ular o'rtasida muqarrar kurash olib boradi. Uning vijdoni bulg'angan. Bularning hammasi shunday. Hech narsa demang - gunohkor. Ammo Bulgakovning e'tiborini gunohning o'zi emas, balki undan keyingi narsa - azob-uqubat, pushaymonlik, samimiy og'riq.

Pilat Kaifa bilan duelda yutqazadi. U Ieshuani ozod qilishga umid qildi, ammo Kaifa Rim prokurorining iltimosini uch marta rad etdi.

Pilat Ieshuaning hayoti uchun oxirigacha kurashdi va hamma narsa tugaganini his qilgach, “balkonda allaqachon paydo bo'lgan o'sha tushunarsiz sog'inch uning butun borlig'ini teshdi. Darhol tushuntirmoqchi bo‘ldi, tushuntirish g‘alati edi: prokurorga u mahkum bilan nimadir tugatmaganday, balki bir narsani tinglab tugatmagandek tuyuldi. Tushunarsiz g'amginlik, o'lmaslik haqidagi bema'ni fikr va uning ortida "dahshatli g'azab - ojizlik g'azabi" nihoyat uning o'ziga bo'lgan qudratiga putur etkazdi va u Kaifaga qalbida to'plangan hamma narsani ifodalaydi.

Pilat qonun oldida ojiz edi. Va yana, go'yo u odam bo'lishni to'xtatadi va hukmdorga aylanadi. Xotirjamlik bilan, befarqlik bilan suhbatni to'xtatadi. Inson ehtiroslarining qonun kuchga kiradigan joyi yo'q. Qonun oldida hamma tengdir. Qonunga rioya qilish va himoya qilish kerak. Tashqi tomondan, Pilat buni qiladi. Yashirin holda siz uni chetlab o'tishingiz mumkin. Va bu erda kaputli odam oldinga chiqadi - maxfiy xizmat boshlig'i.

Harakat go'yo ikki yo'nalishda - rasmiy va maxfiy tarzda rivojlanadi. Kaifa bilan jangda mag'lubiyatga uchragan Pilat tinchlanmadi, qasos olishni shafqatsizlarcha rejalashtirdi, lekin yashirin yo'llar bilan. Inson va hukmdor doimo o'zaro kurashadi. Hukmni e'lon qilgani borganida ham. U har doim bo'ysunmaslikka, Ieshuaning jozibasiga qarshi turishga harakat qildi. Ieshuani ko'rmaslik uchun qanday qilib ko'zlarini ko'tarmasdan yurganini, ozod qilinganning ismini to'g'ri aytish uchun o'zi bilan qanday kurashganini va ular olib ketilgandan keyingina u o'zini xavfsiz his qilganini ko'rish kerak. ko'zlar. U qo'lidan kelganini qildi. Ieshuani qutqarib bo'lmaydi. Ammo siz uning azob-uqubatlarini engillashtirasiz va shu bilan unga yana bir bor hamdardligingizni ko'rsatasiz. Qonun g'alaba qozondi. Bu erda hech narsa qilish mumkin emas, garchi u o'zini jasorat va jasorat bilan tutgan bo'lsa-da. Bo‘lmasa, ish qilolmasdi, chunki qonunni, odatni buzolmasdi.

Va bu erda Levi Metyu oldinga chiqadi. Nega u Rim va Suriya askarlarining palisadini yorib o'tishga harakat qildi? U azob chekdi, umidsizlikka tushdi, sog'indi va ma'lum bo'lishicha, faqat Ieshuani ustundagi alamli o'limdan qutqara olmagan. Va u shaharga qaytib, "ustra kabi pichoqlangan uzun non pichog'ini" o'g'irlaganida, kortejdan keyin orqaga yugurdi, u kechikdi. "U og'ir nafas oldi va yurmadi, lekin tepalikka yugurdi, turtkiladi va hammaning oldida zanjir yopilganini ko'rib, u o'zini tushunmaganday qilib, sodda harakat qildi. g'azablangan qichqiriqlar; mahkumlar vagondan olib ketilayotgan joyga askarlar o'rtasida o'tib ketish. Buning uchun u ko'kragiga nayzaning to'mtoq uchi bilan og'ir zarba oldi va askarlarga sakrab tushdi, qichqirdi, lekin og'riqdan emas, umidsizlikdan. Chidab bo'lmas azob-uqubatlardan, o'z rejalarini o'zi amalga oshirishning iloji yo'qligidan azob chekib, "Xudodan darhol mo''jiza talab qildi". "U Xudodan darhol Ieshuani o'limga yuborishni talab qildi." Lekin Xudo ehtirosli iltijoga quloq solmadi. Va Matto Leviy Xudoni la'natladi: "Sen yovuzlik Xudosisan ... Sen qora Xudosan". Lekin Leviy Mattoning uddasidan chiqa olmagan ishni - uni ustundagi azobdan qutqarish uchun Pilatning ko'rsatmasi bo'yicha kaputli bir kishi amalga oshirdi. "Kaputli odamning imo-ishoralariga bo'ysunib, jallodlardan biri nayzani oldi ..." Bunday harakatga qaror qilish uchun Pilat jasorat va olijanoblikka ega bo'lishi kerak edi. Va keyingi narsa bu fikrni tasdiqlaydi. Pilat davlat arbobi sifatida Ieshuani o'limga yuboradi. Uning boshqa iloji yo‘q edi. U o'z xohishiga qarshi hukmni ma'qullashi kerak bo'lgan fojiali vaziyatga tushib qoldi. Davlat manfaatlari shaxsiy xohish-istaklardan ustundir. Davlatchilik, qonunlar va qonun-qoidalar buning ustida turibdi va turadi.

Shaxsiy qayg'u sifatida prokuror Ieshuaning qatl etilishini qabul qiladi. Pilatning tushi, ayniqsa, uning ruhiy holatini aniq ochib beradi, go'yo tashqi qoplamalarni yechib, ichki mohiyatini ochib beradi: “Va prokurator haqiqatda atrofida bo'lgan narsalar bilan aloqani yo'qotishi bilanoq, u darhol nurli yo'l bo'ylab yo'lga tushdi va yuqoriga ko'tarildi. u, oy. U hatto uyqusida baxtiyor kulardi, bundan oldin shaffof ko'k yo'lda hamma narsa mukammal va o'ziga xos bo'lib chiqdi. Unga Bungui hamroh edi, uning yonida esa sarson-sargardon faylasuf bor edi. Ular qiyin va muhim bir narsa haqida bahslashdilar va ikkalasi ham bir-birini mag'lub eta olmadilar. Ular bir-birlari bilan hech narsa to'g'risida kelishib olishmadi va shuning uchun ularning tortishuvi ayniqsa qiziqarli va abadiy edi. O'z-o'zidan ma'lumki, bugungi qatl eng sof tushunmovchilik bo'lib chiqdi ... "Uyg'onish go'yo bu fikrni tasdiqlaydi. Pilat uyqudan Mark Ratslayerni "eng katta hayratga" soladigan bir iborani aytadi: "... sizning ahvolingiz ham yomon ... Siz askarni mayib qilasiz". U hali rasmiy niqob kiygani yo‘q, hamma narsa bo‘shashgan va samimiy bo‘lgan, burch qalbga zid bo‘lmagan va u buyurgan hamma narsani qiladigan tushdan o‘ziga kelgani yo‘q. Keyin uyg'onib, "behuda so'zlarni tuzatishga" harakat qiladi. Ammo bu nolalarda kuch yukidan azob chekayotgan haqiqiy Pilat bor.

Uyqudan uyg'onish dahshatli. Hammasi yana joyiga tushdi. Yana ulkan iztiroblar uning ruhini yemira boshlaydi.

Pilat Ieshua oldida aybini to'lashga umid qilib, shogirdi Leviy Metyuga Ieshuaga va'da qilgan imtiyozlarni taklif qiladi. Pilat bu vaziyatda Matto Leviy qilishni xohlagan narsani qildi: o'qituvchini azobdan qutqarish va xoinni jazolash.

Matto Leviy Pilatning xizmatiga borishdan bosh tortdi: “Mendan qo'rqasizlar. Uni o‘ldirganingizdan keyin men bilan yuzlashish sizga oson bo‘lmaydi”. Ammo Pilat o'z aybini inkor etmaydi. Aksincha, u Leviy Metyuni shafqatsiz bo'lmaslikka ko'ndiradi, Ieshuaning barcha odamlar mehribon bo'lish haqidagi amrini eslatadi. Va sodir bo'lgan voqeaning muqarrarligi uchun kechirim so'raganidek.

Va yana Bulgakov ko'rsatadi psixologik mahorat oshkor qilishda ruhiy holat Pilat: Ieshuaning amrini eslab, u barmog'ini "sezilarli" ko'tardi (tashqi tomondan, u hali ham rasmiy niqobini saqlashga harakat qilmoqda) va bir vaqtning o'zida ichki kelishmovchilikdan "Pilatning yuzi silkinib ketdi". Bu yerda uning yuzidagi ifoda qanchalik yashirishga urinmasin, uning asl holiga xiyonat qiladi.

Bularning barchasi Bulgakovning izchil va qat'iyat bilan yuradigan yagona fikrni tasdiqlaydi: Pilat Ieshuaning o'limida o'z aybini inkor etmaydi, lekin buni inkor etmasdan, u sodir bo'lgan voqeaning bema'niligini, o'zining aybdorligini va chidab bo'lmas voqealar oldida ojizligini alam bilan his qiladi. holatlar. Va eng hayratlanarlisi: Bulgakov Pilatni kechiradi va unga Ustoz bilan bir xil rol va falsafiy kontseptsiyani tayinlaydi. Pilat, Ustoz singari, azob-uqubatlari uchun dam olishga loyiqdir. Bu tinchlik turli yo'llar bilan ifodalansin, lekin uning mohiyati bir narsa - har kim o'zi xohlagan narsani oladi.

Romanning “Kechirim va mangu panoh” deb nomlangan oxirgi bobida. Pontiy Pilat ko'p yillar davomida "toshloq, shodliksiz tekis tepada" o'tirib, o'ylarga botgan. "Taxminan ikki ming yil davomida u "toshli, quvonchsiz tekis tepada" o'tirib, bu saytda o'tiribdi ... U xuddi shu narsani aytadi. Oy nurida ham tinchi yo‘qligini, ahvoli yomonligini aytadi. U doimo hushyor bo‘lganida shunday deydi va uxlayotganida ham xuddi shu narsani ko‘radi: oy yo‘li va shu yo‘l bo‘ylab borishni va mahbus Ha-Nozri bilan gaplashishni xohlaydi, chunki o‘zi aytganidek, u biror narsani tugatmagan. keyin, uzoq vaqt oldin, nison oyining o'n to'rtinchi kuni. Ammo, afsuski, u negadir bu yo'ldan chiqa olmayapti, uning oldiga hech kim kelmaydi. Keyin nima qilasan, u o'zi bilan gaplashishi kerak. Biroq, qandaydir xilma-xillik kerak, - va oy haqidagi nutqiga u ko'pincha o'zining o'lmasligi va misli ko'rilmagan shon-shuhratini dunyodagi hamma narsadan ko'proq yomon ko'rishini qo'shib qo'yadi. Uning ta'kidlashicha, u o'z taqdirini bajonidil Levi bilan almashtiradi Metyu.

Margarita roman qahramonining shunday taqdiri haqida bilib, unga hamdardlik bildiradi: "... uning yuzini rahm-shafqat tumanlari qoplagan edi". U Pontiy Pilatning taqdirini o'zgartirishga qaror qildi. Inson sifatida u bunday shafqatsiz jazoga loyiq emas. "Hayotda" shunday bo'lishi mumkin, lekin bu shafqatsizlik Ustoz qalamida tasvirlangan o'sha Pontiy Pilatga to'g'ri kelmaydi. Margarita uni qo'yib yuborishni so'raydi. U uning azoblari haqida biladi, uning haqiqiy niyatlari va xatti-harakatlarining sabablari haqida biladi. Usta ularni ochib berdi va o‘zi qilgan xatosidan so‘ng og‘ir azob chekkan va buning uchun aql bovar qilmaydigan iztiroblar bilan to‘lagan insonning haqiqiy fojiasini yetkazdi. Rassom, go'yo tarixiy shaxsning xatti-harakatlarining asl sabablarini kashf etdi, tarix epizodiga avvalgidan ko'ra chuqurroq qaradi. Ammo usta o'z qahramonining faqat "er yuzidagi" taqdirini bilardi. U umidlari, orzu-istaklari barbod bo‘lgani uchun hamon azob chekayotganini bilmas edi,

Ieshua ustozning romanini o‘qib chiqib, Pontiy Pilatga yangicha nazar tashladi, Margaritaning rahm-shafqatga to‘la ko‘zlari bilan qaradi. "U bilan gaplashishni juda xohlaydigan kishi uni so'radi." Voland Margaritaga tasalli beradi: "Hammasi yaxshi bo'ladi, dunyo shunga qurilgan."

Haqiqatan ham, ustoz o'z romanining so'nggi iborasini qichqirishi bilan dunyoda hamma narsa to'g'ri bo'ldi: “Erkin, tekin! U sizni kutmoqda!"

Endi esa, keng qamariy yo‘l bo‘ylab “oq chopon kiygan, astarli qonli odam ko‘tarilib, oy tomon yura boshlaydi. Uning yonida yirtiq to‘n kiygan, yuzi qiyshaygan yigit. Biror narsa ustida yurganlar ishtiyoq bilan gaplashadilar, bahslashadilar, biror narsaga rozi bo'lishni xohlashadi.

Xudolar, xudolar! – deydi o‘zining hamrohi, yomg‘irli palto kiygan odamga surbet yuzini burib. - Qanday qo'pol qatl! Ammo ayting-chi, iltimos, - bu erda yuz takabburlikdan iltijoga aylanadi, - axir u erda emas edi! Sizdan iltimos qilaman, ayting-chi, shunday emasmi?

Va hamroh uni ishontiradiki, bunday narsa yo'q edi, u faqat tasavvur qilgan hamma narsa. Ieshua qasam ichdi: "va negadir uning ko'zlari jilmayapti".

Pilat qiyofasida Bulgakov shaxs va davlat arbobining ikkiga bo'linishini ko'rsatadi: u shunday. kuchli tuyg'u u Ieshuani himoya qilishda hech narsa qila olmasligi uchun qarz, garchi u insoniy unga hamdard bo'lsa ham, uni qutqarish uchun hamma narsani qiladi.

Bulgakov rahm-shafqat hissi va Pilatning rasmiy vazifalari o'rtasidagi ziddiyatni tasvirlaydi va bu ziddiyat fojiali. Rahm-shafqat tuyg'usi chidab bo'lmas va tinimsiz azob-uqubatlarga aylanib, Pilatning keyingi hayotini umidsizlik va qorong'ulikka bo'yadi. Pilat fuqarolik qonunini himoya qilib, axloqiy qonunni buzdi, buning uchun u abadiy azoblar bilan to'ladi. "Hammasi yaxshi bo'ladi", deb ishontiradi Voland. Tarix falsafasi optimistikdir. Ha, ichida tarixiy jarayon. yaxshilik va yomonlik urug'lari bir vaqtning o'zida pishadi. Ha, ichida inson tabiati ko'pgina kamchiliklar, ko'p narsalarni tuzatish va yangilash kerak.

Mavzu: "Usta va Margarita" romani sahifalarida odam haqidagi abadiy bahs. Pontiy Pilat va Ieshua.

Maqsad: o‘quvchilarni “Usta va Margarita” romanining Yershalaim boblari bilan tanishtirish, romandagi Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Notsri obrazini ko‘rib chiqish.

Vazifalar:

    Yershalaim boblarining roman tuzilishidagi rolini aniqlang; muammoni ko'rib chiqing inson mavjudligi Bulgakovga ko'ra;

    Asardagi epizodni mustaqil tahlil qilish malakalarini shakllantirish;

    Mehribonlik, odoblilik, qo'rqoqlik va xiyonatga toqat qilmaslik tuyg'ularini tarbiyalash.

Dars turi: badiiy asarni tahlil qilish darsi.

Usul va texnikalar: o`qituvchi so`zi, suhbat usuli, tahlil usuli, evristik usul, muammoli savol va topshiriqlar, monolog javob.

Ustidadoska: raqam, dars mavzusi.

Darslar davomida.

Tashkiliy bosqich: Xayrli kun yigitlar! Biz Bulgakovning "Usta va Margarita" romanini o'rganishni davom ettiramiz. Uyda siz yozishingiz kerak edimavzu bo'yicha mini insho "Nega Berlioz va Baron Meigel narigi dunyoda tinchlik topa olishmadi? Keling, ba'zi ishlaringizni eshitaylik. Kim o'zining mini-inshosini sinfga o'qishni xohlaydi?

Uy vazifasini tekshirish.

Bolalar o'z ishlarini sinfdoshlariga va o'qituvchiga taqdim etadilar.

Insholar sinfi tomonidan baholash.

Talabalarni bilimlarni faol o'zlashtirishga tayyorlash bosqichi.

O'qituvchi: Oldingi adabiyot darslarida biz M. A. Bulgakov romanining asl kompozitsiyasi haqida gapirgan edik: romandagi roman yoki qo'sh roman.

Voland ustadan so'raydi: Roman nima haqida?

Voland bunga javoban nimani eshitadi?

Talabalar: Pontiy Pilat haqida roman.

O'qituvchi: Shunday qilib, muallifning o'zi uchun asosiy qahramon Yahudiya prokurori edi. Nega? Bu savolga bugun javob topishga harakat qilamiz. Ish daftarlaringizni oching, raqamni, dars mavzusini yozing:

"Usta va Margarita" romani sahifalarida odam haqidagi abadiy bahs. Pontiy Pilat va Ieshua.

Bugun biz ustozning o'zi romani haqida gapiramiz.

Sizningcha, Injil boblarining markaziy lahzasi nima, eng qizg'in? Nega?

Talabalar: Pontiy Pilat va Ieshuaning uchrashuvi Injil boblarining markaziy, keskin lahzasidir. Bu vijdonli odamning uchrashuvi, hayot unga taqdim etadigan asosiy sinovdir.

O'qituvchi: Ieshua kim? U haqida nima bilamiz?

Talabalar: Ieshua faylasuf, sargardon, odamlarga mehr va muhabbat, rahm-shafqatning voizidir. Bu tilanchi sarson-sargardon voiz. U shaharga eshakda kelmagan, uni hayajonli olomon kutib olishmagan. Uning yagona tamoyili shundaki, yovuz odamlar yo'q, baxtsiz odamlar bor. U aloqa qilmoqchi yaxshi boshlanish har bir insonda, lekin o'quvchidan tashqari, "hamma narsani noto'g'ri yozadigan" qahramon bor. Hech kim Ieshuani eshitmaydi va eshitganlar uning nutqini Rimliklarning hokimiyatini ag'darish chaqirig'i deb tushunishdi. Ular esa ZARARLI VA IQSIZ Voizni HOKIMIYATLARGA “taslim qilishdi”.

O'qituvchi: Ieshua nimani va'z qilmoqda?

Talabalar: “- Men, gegemon, eski e’tiqod ibodatxonasi qulab, yangi haqiqat ma’badi bunyod etilishini aytdim. Men buni tushunishni osonlashtiradigan tarzda aytdim."

"Hamma odamlar yaxshi, dunyoda yomon odamlar yo'q."

O'qituvchi: Ieshua uchun haqiqat nima?

Talabalar: "Hamma kuch odamlarga nisbatan zo'ravonlikdir va vaqt keladiki, na Qaysarning, na boshqa biron bir kuchning kuchi bo'lmaydi. Inson haqiqat va adolat maydoniga o'tadi, u erda hech qanday kuch kerak bo'lmaydi.

O'qituvchi: Bulgakov o'z romanida sizga ma'lum bo'lgan qaysi motivni asos qilib oldi?

Talabalar: Injil motivi - xushxabar hikoyasi. Iso Masih.

O'qituvchi: Ushbu motivlar o'rtasida qanday o'xshashlik va farq bor?

Talabalar: Ilohiy taqdir haqidagi xushxabar g'oyasi, insoniyatning gunohlari uchun poklanish nomi bilan xochda o'limni oldindan belgilash - bu motivlarning o'xshashligi.
Farqi shundaki, Bulgakov qayta hikoya qilmaydi, balki xushxabar hikoyasini qayta ko'rib chiqadi. Ieshua Xa-Nozri timsolida u Xudoning o‘g‘li sifatida emas, balki mehr-oqibat, shafqat va jasorat kabi oliy axloqiy idealni o‘zida mujassam etgan inson farzandi sifatida tasvirlangan.
O'qituvchi: Keling, usta Pontiy Pilat romanining bosh qahramoni haqida gapiraylik. U bizga qanday ko'rinadi?

Talabalar: Prokuror aqlli, hokimiyatga ega shaxs.Bu o'ziga bo'ysunuvchilarga nisbatan shafqatsiz jallod va zolim va ustidan hokimiyatga ega bo'lganlarga nisbatan itoatkor xizmatkordir. Bu faqat kuchga ishonadigan va shunga mos ravishda odamlarga ishonmaydigan, bema'ni va misantrop odam.
U Ieshuaning hech qanday aybdor emasligini juda yaxshi tushunadi, lekin u uchun ochiqchasiga shafoat qilish mavqeni, kuchni qurbon qilish, Rim bilan ziddiyatga kirishishni anglatadi. Chiroyli yechim topadi: faylasufni aqldan ozgan deb tan olish, surgun qilish, nutqlari bilan xalqni sharmanda qilmaslik.

O'qituvchi: Nega Pilat Ieshuani qutqarib, o'limga mahkum qilmoqchi?

Talabalar: Ieshua azob-uqubatlarni taxmin qildi va prokurorni ulardan ozod qildi (badiiy tafsilot - Pilatning ko'zlari "ikkala kasal ko'zlari").

Pontiy Pilat Ieshuaning so'zlarida yangi haqiqatni kashf etadi. U haqiqat kuch va zo'ravonliksiz, haqiqat va adolat hukm suradigan saltanat ekanligini tushunadi. Dunyoda yomon odamlar yo'q.

    Siz birovning hayotini nazorat qila olmaysiz.

    Ieshua Pontiy Pilatni yolg'izlik va odamlarga ishonmaslikka ishontiradi.

    Ichki erkinlikning etishmasligi Pilatga Ieshuaga xiyonat qilishga imkon berdi.

O'qituvchi: Sizningcha, bu vaziyatda kim qo'rqoq? Va nima uchun?

Talabalar: Pontiy Pilat qo'rqoq bo'lib chiqdi - u ayblanuvchiga: yolg'on gapir, so'zingdan voz kech, demoqchi bo'ldi. Ieshuaning javobi: "Haqiqatni aytish oson va yoqimli" va prokuror orqaga chekindi. U "qo'llarini yuvadi", uning aybi yo'qligini, qon yo'qligini ko'rsatadi. Qatl etishga mahkumlarni qutqarish uchun oxirgi urinish Yershalaim yahudiy hokimiyatiga murojaat qilishdir. Pontiy Pilat an'anaga ko'ra Ieshuani ozod qilishni taklif qiladi. Ammo prokuror rad javobini oladi: faylasuflar yaxshi so'z bilan xalqni hokimiyatga bo'ysunmaslikka olib borishga qodir. Ieshua hamma tomonidan xiyonat qiladi.

O'qituvchi: Pontiy qo'rqoqligi uchun qanday jazo oldi?

O'quvchilar: Pontiy Pilat uchun jazo - bu bo'sh, ma'nosiz abadiyat, kutish, mo''jizaga umid. U xuddi shu savolni so'raydi: axir, qatl bo'lmaganmi? Axir men qo‘rqoq ham, sotqin ham emasman, seni qutqarish uchun mansabimni qurbon qilganman-a? Ieshua har safar javob beradi: Qatl yo'q edi va u nimagadir jilmayib qo'yadi. Bu hikoya kechirim bilan tugaydi.

O'qituvchi: Bulgakovning fikricha, eng katta illat nima?

Talabalar: Yozuvchining fikricha, eng kattasi inson yomon - qo'rqoqlik, qo'rquv, mansab nuqtai nazaridan, vijdon ovozi bilan harakat qilish, asosiy ma'naviy qo'llab-quvvatlash odam.

O'qituvchi: Ieshua qatl etilgandan keyin Pilat qanday o'zgardi va uning vijdoni bormi? (badiiy tafsilot - melanxolik)

    Kaifaga tahdid soladi.

    Ieshuaning azob-uqubatlariga barham beradi.

    Yahudoni o'ldirishni buyurdi - xoin

    Qasos: (o'lmaslik va o'zini qo'rqoq deb tan olish). "Qo'rqoqlik eng ko'p dahshatli illat!" - Bulgakov aralashadi (uning so'zlari).

    Pontiy Pilat Ieshuani o'limga hukm qiladi va keyinchalik u tavba qiladi. Voqealar rivojlanishi bilan o'quvchi yangi Pilatni tan oladi - qiynalgan, azob chekkan, "tinch va'z bilan faylasufni o'limga yuborganidan" achchiq afsusda. Biz Pilatning o'ziga qo'ygan dahshatli hukmini ko'ramiz: "U eng dahshatli g'azabdan, ojizlik g'azabidan bo'g'ilib, yonib ketdi", deb yozadi Bulgakov.

O'qituvchi: Mavzu "Xiyonat"

Shunday qilib, biz Pontiy Pilat Yahudoni o'ldirishni buyurganini bilamiz. "Usta va Margarita" romanida Pontiy Pilat va Afraniyning Kariofalik Iuda bilan qirg'in qilinishi muhim rol o'ynaydi.

Nega Yahudo shunday jazolanmoqda?

Shogirdlar: Yahudo xabarchi va xoin va o'limga loyiqdir. Pontiy Pilatning buyrug'i bilan Yahudoning o'ldirilishi prokurator va Leviy Mattoning muammolarini hal qiladi. Sevikli ustozi uchun hech narsa qila olmagani uchun Leviy o'zini jazolashi shart emas, xoinni o'ldirishi shart emas, chunki Ieshua Xa-Nozri allaqachon qasos olgan. Prokuror o'zini yaxshi his qilmoqda, chunki begunoh faylasufni qatl qilgan jinoyatchi o'ldirilgan. Axir, hukm chiqarilgandan so'ng, Pilat tinch Ieshuani o'limga yuborgani uchun azob chekadi va azoblanadi. Yahudo Ieshuaga xiyonat qilgani uchun to'lovni to'lagan yomon odamlar u faqat yaxshi fazilatlarni ko'rdi.

O'qituvchi: Xushxabar Yahudoning xiyonatiga qanday turtki beradi va M. Bulgakovning romanida qanday izohlanadi?

Talabalar: Bulgakovda Pilat xoinni o'ldirishni buyuradi, chunki bu erda dunyodagi hamma narsadan ko'ra firibgarlar va xoinlarni yomon ko'rgan muallifning irodasi ko'rinadi. Yahudoning o'ldirilishi yuqori fojia sifatida berilgan, hatto yiqilgan odamda ham, xoinda ham insoniy his-tuyg'ular bo'lishi mumkin. ( Badiiy tafsilot- Yahudoning "bolaligi") O'layotgan Yahudo o'z sevgilisining ismini aytadi: "Ni-za". Bu xoinda hech bo'lmaganda kichik ulush borligini ko'rsatadi, lekin insoniy narsa.

"Sodiqlik" mavzusi

O'qituvchi: Metyu Levi Ieshuaning o'limi muqarrarligini bilganida o'zini qanday tutadi?

Epizod "Levi Metyu Pontiy Pilat saroyida"

Talabalar: Ushbu bobda, bizning fikrimizcha, Leviy Metyuning Ieshuaga sodiqligi ta'kidlangan (bu uning o'qituvchisining o'limi uchun qasos olish istagidan dalolat beradi) va Pontiy Pilatning qalbidagi ichki o'zgarishlarni ko'rsatadi. Uning xulq-atvorida keskinlik seziladi: “.... taranglikdan qiyshayib, Pilat /..../qaltirab o'qidi....u so'zlarni aytdi: “ko'proq uyat... qo'rqoqlik”. Gegemon Ieshuaning qatl qilinishiga to'sqinlik qilish uchun hech narsa qilmaganida, u qo'rqoq ekanligini tushundi. Buni uning tushi va faylasuf – sarson bilan suhbati ham tasdiqlaydi: “... Qaysarga qarshi jinoyat qilgan odam tufayli Yahudiya prokurori uning mansabini barbod qiladi, degan fikrni aqling bilan tan olasanmi? "

O'qituvchi: Metyu Levi ustozi oldidagi oxirgi burchini qanday bajaradi?

Talabalar: Leviy o'lgan Ieshuaning oyoqlari ostiga yiqildi; uyushmalar: Injil mavzusi, ziyoratgohga tushish.

O'qituvchi: Leviy bilan Pilat o'rtasidagi suhbatni ko'rib chiqaylik. Leviyning Pontiy Pilat bilan qanday aloqasi bor.Leviy Matto Pontiy Pilatdan nafratlanadi va uni Ieshuaning o'limida aybdor deb hisoblaydi: "Levi Pilatga nafrat bilan qaradi: "Uni o'ldirganingizdan keyin mening yuzimga qarash siz uchun juda oson bo'lmaydi." U Yahudoni Kiriatdan o'ldirish orqali qasos olmoqchi edi, lekin Leviy Yahudo o'ldirilganini, Ieshua uchun qasos olinganini va Pilat qasos olganini biladi; u sarosimaga tushdi va uning g'azabi prokurorning bu harakatini tushunmaslik bilan almashtirildi. Levi Matveyning ichki g'alayonini etkazgan Bulgakov shogird Ieshuaning xatti-harakatlarini shunday tasvirlaydi: "Levi stoldan sakrab tushdi", "atrofga vahshiy qaradi", "vahshiyona qaradi". Ammo, "o'ylab, u yumshay boshladi". U Pilatning Ieshuaning o'limida aybdor emasligini tushundi (axir, qatl natijasi nafaqat unga bog'liq edi - yakuniy qaror Kayfa uchun edi).

O'qituvchi: Nega Leviy Metyu Ieshuaning munosib va ​​sodiq shogirdi deb hisoblanishi mumkin?

Talabalar: Matto Levi o'zini mag'rur tutadi, Ieshua undan qo'rqmagani kabi Pilatdan qo'rqmaydi.

O'qituvchi: Pontiy Pilat haqidagi roman qanday so'zlar bilan tugaydi?

Talabalar: "Ozod! Ozod! Yahudiyaning beshinchi prokurori Pontiy Pilat kechirildi. Uning orzusi ro'yobga chiqadi, u mahbus Ha-Notsri bilan gaplashib, oy yo'li bo'ylab ketadi.

O'qituvchi: Ushbu dahshatli kechada oy tasviriga e'tibor bering. Unda qanday g'ayrioddiy narsaga e'tibor berdingiz?

— Oy tez so‘nayotgan edi. Oy sariqdan oq rangga aylandi. Ya'ni, sarg'ish, bezovta qiluvchi va qandaydir xavf-xatarga duchor bo'lgan oy o'zining hiyla-nayrangidan qo'rqmasdan, xotirjam bo'ladi.

Xulosa qilish.

O'qituvchi: Yozuvchining fikricha, Pilatning haqiqiy qiyofasi qanday?

Talabalar: Pilat - fojiali qahramon, azob-uqubatlari, ruhiy iztiroblari uchun u dam olishga loyiqdir. Pontiy Pilat uchun uning kechirilgani etarli emas. Ieshua unga qatl yo'qligini aytgandagina uning ruhi tinchlanadi.

O'qituvchi: Nega Bulgakovga bunday kerak edi badiiy texnika- zamonaviylik hikoyasi (30-yillardagi Moskva) bilan parallel ravishda, ikki ming yil oldin sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qiluvchi Ustoz romanining chizig'ini ham olib borishimiz kerakmi?

Talabalar: Roman abadiy muammolarga bag'ishlangan, ular hozir ham mavjud (Sadoqat, xiyonat, jinoyat va jazo, sevgi va sadoqat, yaxshilik va yomonlik. Mardlik va qo'rqoqlik. Axloqiy tanlov).

O'qituvchi: Nima uchun Pontiy Pilat "Ustoz" romanining bosh qahramoni?

Talabalar: Pontiy Pilatni Yershalaim boblarining bosh qahramoni qilib, muallif savolni ko'taradi. ma'naviy javobgarlik atrofida sodir bo'layotgan narsalar uchun odam. Bulgakov ko'rsatadi abadiy muammo inson mavjudligi - qo'rqoqlik va xiyonat mavzusi.

O'qituvchi: Qo'rqoqlik va xiyonat inson qalbining eng past sifatlaridir. Sizni hech kim qo'rqoq yoki xoin demasa edi.

Omad tilayman! Xayr. Salomat bo'ling!

Pontiy Pilat - Ieshua

"Usta va Margarita" romanida yozuvchining diqqati Masihning yerdagi yo'lining faqat bitta epizodiga qaratilgan: Pontiy Pilat bilan to'qnashuv. Bulgakovning romani sahifalarida Ieshuaning birinchi sud jarayoni Yahudiyaning beshinchi prokurori Pilat saroyida bo'lib o'tadi, uning ismi ham Xushxabar sahifalarida. U kim, bu romanda tez-tez tilga olinadigan Pontiy Pilat? Pilat ko'plab yozuvchilarni ikki tamoyilni og'riqli birlashtirgan shaxs sifatida qiziqtirdi.
Prokurator Rim amaldori boʻlib, har qanday viloyatda eng yuqori maʼmuriy va sud hokimiyatiga ega edi. Pontiy Pilat 29-yilda Yahudiya prokurori etib tayinlangan. Pilat nomi lotincha "pilatus" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "nayzachi" degan ma'noni anglatadi.

"Usta va Margarita" romanidan biz Pilat haqida ko'p tafsilotlarni bilib olamiz. Biz uning gemikraniyadan aziyat chekayotganini, atirgul moyining hidini yoqtirmasligini, unga bog'langan va ularsiz yashay olmaydigan yagona jonzot bu iti ekanligini bilib olamiz. “Usta va Margarita” romanida qahramonning xulq-atvori chuqur psixologik jihatdan aniq tahlil qilingan bo‘lib, u Pilatga nisbatan axloqiy hukmga aylanadi. Bu murakkab, dramatik raqam. U aqlli, mulohaza yuritish uchun begona emas, insoniy tuyg'ular, tirik mehr. Ieshua hamma odamlar yaxshi ekanini targ'ib qilgan bo'lsa-da, prokuror bu zararsiz ekssentriklikka pastkashlik bilan qarashga moyil. Ammo endi gap oliy kuchga qaratildi va Pilatni qattiq qo'rquv teshdi.

Pontiy Pilat ichida jang bor yaxshilik va yomonlik. U hali ham vijdoni bilan savdolashib, Ieshuani murosaga ko'ndirishga urinmoqda, sezilmas javoblarni taklif qilishga urinmoqda: "Pilat "yo'q" so'zini sudda kerak bo'lganidan bir oz ko'proq uzaytirdi va Ieshuani uning nigohiga o'yladi. Bu mahbusni ilhomlantirmoqchi edi. Ammo Ieshua yolg'onchi bo'la olmaydi. Avvaliga barcha odamlarni mehribon deb hisoblagan Ieshua unda dahshatli kasallikdan charchagan, o'ziga berilib ketgan, yolg'iz odamni ko'radi. Ieshua unga chin dildan yordam berishni xohlaydi.

"Yershalaimda hamma men haqimda men vahshiy yirtqich hayvon ekanligimni pichirlaydi va bu mutlaqo to'g'ri", deydi u o'zi haqida. - O yoq! Bu to'g'ri emas. Ieshua va Pilat o'rtasidagi tortishuvlar jabrlanuvchi va jallodning intellektual tengligini ochib beradi. Qo'rquvga tushgan qudratli prokuror mag'rur qadr-qimmatning qoldiqlarini yo'qotadi va xitob qiladi:

“Baxtsiz, Rim prokurori siz aytgan gapni aytgan odamni ozod qiladi, deb o'ylaysizmi? Ey xudolar, xudolar! Yoki men qarz olishga tayyorman deb o'ylaysizmi? sizning joyingiz? Men sizning fikringizni baham ko'rmayman!

Ammo kuch-qudratga ega, kuchli va dahshatli Pilat ozod emas. Vaziyat uni Ieshuaga o'lim hukmini chiqarishga majbur qildi. Romanda u vijdon azobini, Pilat qilgan gunohning ongini va uning "... qo'llarini silab, go'yo ularni yuvayotgandek ..." imo-ishorasi bilan ramziy tozalashni anglatadi. Keyinchalik, Bulgakov o'z qahramonini Afraniy bilan suhbatda, Pilat Yahudoni Kiriatdan o'ldirishni uyushtirganida, bu imo-ishorani takrorlashga majbur qiladi.

Yahudoning qatl etilishi

Biroq, bu prokurorga hamma tomonidan ko'rsatiladigan shafqatsizlik emas, balki qo'rqoqlik, sarson faylasufning eng dahshatli illatlari qatoriga kirishi bilan bog'liq edi. Keyinchalik prokurator nola qiladi va o'zini azoblaydi, uyqusida yig'laydi va Ieshuani chaqiradi. Va har kecha unga "qatl bo'lmagan, bo'lmagan!" Ammo har safar u uyg'onadi va har safar yana qonli haqiqat bilan yuzma-yuz uchrashadi, chunki qatl bo'lgan. edi. Siz bundan qochib qutula olmaysiz. Yashirmang. Siz qochib ketmaysiz. Lekin prokuror kechiriladi. Romanning eng oxirida u o'z davri chegaralaridan oshib ketadi, vaqt uning uchun mavhum tushunchaga aylanadi.

“Oy yam-yashil va yorqin maydonchani suv bosdi va Margarita tez orada cho'l hududidagi kresloni ko'rdi va unda o'tirgan odamning oppoq qiyofasi ... - U nima deyapti? — deb soʻradi Margarita... — Aytyapti, — Volandning ovozi yangradi, — xuddi shunday, oy yorugʻida ham tinchligi yoʻqligini, ahvoli yomonligini aytadi... — Qoʻying, — deb baqirdi birdan Marga. rita ... - ... Uni so'rashning hojati yo'q, Margarita, chunki u bilan suhbatlashishga ishtiyoqi baland bo'lgan odam allaqachon uni so'ragan. Prokuror hayotida bir kun va prokuror hayotida abadiylik.
Bulgakov xristian metafizikasining chuqurligi bilan qiziqmaydi. Rasmiylar bilan og'riqli shaxsiy munosabatlar, uning ishiga va hayotiga qo'pol ravishda aralashib, yozuvchini xushxabar syujetida o'z davrini eng chuqur boshdan kechirishga majbur qiladigan epizodlarni tanlashga majbur qiladi: quvg'in, xiyonat, noto'g'ri sud ...

Biz Xudoning Qonunidan Pilat haqida bilib oladigan yagona narsa shundaki, uning xotini bor edi, u undan "o'sha solihga hech narsa qilmaslikni so'radi, chunki u endi tushida u uchun juda ko'p azob chekdi". Isoning begunohligini aytdi va xalq oldida qo'llarini yuvdi va dedi: "Men bu Solihning qonini to'kishda aybdor emasman; qaraysan” (ya’ni, bu ayb o‘zingga tushsin). Evangelist Pilat ham Isodan ayb topmadi va "uni qo'yib yuborishga harakat qildi", ya'ni. Bulgakov voqealarning ma'nosini saqlab qoldi.

Ammo ustoz tomonidan yozilgan romandagi kanonik matnlardan farqli o'laroq, Pontiy Pilat asosiy qahramonlardan biridir. Uning kayfiyati, ikkilanishlari, his-tuyg'ulari, fikrlari, Ieshua bilan suhbatlari, yakuniy qaror qabul qilish jarayoni romanda yorqin ifodasini oldi. badiiy ifoda. Ammo oliy ruhoniylar o‘lim hukmini talab qilishda davom etmoqda. Pilat aqlli va deyarli hamma narsaga qodir hukmdorning sharmandali qo'rqoqligiga bo'ysunadi: karerasini buzishi mumkin bo'lgan qoralashdan qo'rqib, Pilat o'z e'tiqodiga, insoniyatning ovoziga, vijdoniga qarshi chiqadi. U baxtsizlarni qutqarish uchun so'nggi ayanchli urinishlarni qiladi va bu muvaffaqiyatsizlikka uchraganida, u hech bo'lmaganda vijdon azobini yumshatishga harakat qiladi. Ammo xiyonat uchun axloqiy to'lov yo'q va bo'lishi ham mumkin emas.

Va xiyonatning markazida, deyarli har doim bo'lgani kabi, qo'rqoqlik. Pontiy Pilat o'zining qo'rqoqligiga bo'ysundi, unga oliy ruhoniylar bilan bahslashish, xalqni tinchlantirish yoki Qaysarning oldiga ayblanuvchi sifatida chiqishdan ko'ra begunohni o'limga hukm qilish osonroqdir: “O'sha paytdan boshlab Pilat Uni qo'yib yuborishga harakat qildi. . Yahudiylar: “Agar uni qo‘yib yuborsang, Qaysarning do‘sti bo‘lmaysan. O'zini podshoh qilgan har bir kishi Qaysarga qarshi. Pilat bu so'zni eshitib, Isoni tashqariga olib chiqdi va Lifostroton degan joyda va ibroniycha Gavbatning hukm kursisiga o'tirdi. Keyin Pasxa oldidan juma kuni va oltinchi soat edi. Pilat yahudiylarga dedi: “Mana, shohingiz! Lekin ular baqirdilar: ol, ol, Uni xochga mix! Pilat ularga dedi: Shohingizni xochga mixlaymanmi? Bosh ruhoniylar javob berishdi: Bizning Qaysardan boshqa shohimiz yo'q. Nihoyat Isoni xochga mixlash uchun ularga topshirdi. Va ular Isoni olib, olib ketishdi ”(Yuhanno Xushxabari 19-bob, st.12-16).

Yozuvchi romanning birinchi to‘liq versiyasini 1934 yilda, oxirgisini 1938 yilda tugatgan, garchi yozuvchi umrining oxirigacha uni sayqallashda davom etgan. Romanni bir vaqtning o'zida ham kundalik, ham fantastik, ham falsafiy, ham sevgi-lirik va satirik deb hisoblash mumkin.

Volandning Masih va Pontiy Pilat haqidagi hikoyasidan iborat to'rt bob roman ichidagi roman va butun asarning asosidir. Pontiy Pilat Yahudiya prokurori.

V Yangi Ahd Bibliyada to'rtta xushxabar, Iso Masihning hayoti va qatl etilishi tasvirining to'rt xil versiyasi mavjud. Bulgakov yana bir beshinchi versiyani yaratadi, bu ham ishonchli ko'rinadi, chunki unda tarixiy tafsilotlar juda yaxshi taqdim etilgan. Ieshua Xa-Notsri Ustoz tasavvurida oddiy odamdek tuyuladi. U o'zi qilmagan nutqlari bilan e'tirof etilganda g'azablanadi, va'zlari noto'g'ri talqin qilinsa, u g'azablanadi. Yahudo hatto uni o'limga hukm qilish uchun tortishuvlarga qo'zg'atdi.

Ieshua yoqadi oddiy odam og'riq va o'limdan qo'rqish. U kalamush o'ldiruvchidan so'raydi: "Meni urmang". "Va siz meni qo'yib yuborasizmi, igemon", - deb so'radi mahbus to'satdan, - ular meni o'ldirmoqchi ekanliklarini ko'raman. Lekin u xotirjamlik daho tomonidan belgilangan. Bu odamlarga katta ta'sir ko'rsatadi. Soliqchi nutqlarining yarmiga yetganda, sodiq itdek uning orqasidan ergashdi. Pilat bilan u faqat bir so'z bilan bosh og'rig'ini engillashtiradi. Prokuror maxfiy xizmat guruhiga Ieshua haqida gapirishni taqiqlaydi.

Uning ruhi va aqli mutlaqo mustaqil va stereotiplardan xoli. Odamlar dastlab uni aqldan ozgan odam sifatida ko'rishadi. U imperator Rim prokurori bilan bemalol gaplashadi. Faylasufning mustaqilligi uning tinglovchilari uchun jozibali namunaga aylanadi. Uning sharofati bilan u boshqalarga ko‘rinmaydigan haqiqatlarni ochib beradi va ularni hokimiyat uchun juda xavfli bo‘lgan va’zlarida tushuntiradi. Romanni yozgan usta yaxshilik asosiy ekanligini o'zi tushundi.

“. Hammasi tabiatan yaxshi. Men shunchaki ularning mehribonlik energiyasini chiqarishim kerak."

Ammo bu 30-yillarning ruhida emas edi. Ma’lum bo‘ldiki, mamlakat dushmanlari ichki va tashqi mehribon ekanlar. Va qahramonning zo'ravonlikka qarshi hujumlari, kuch! Demak, proletariat diktaturasiga qarshi!

Bulgakov taqdir va muhabbatdagi ba'zi tasodiflar bilan ustani o'zining dubliga aylantirdi.

Muallifning nuqtai nazari asosan oddiy odamlardir. Va Yershalaim boblarida hokimiyat vakillari bor. Va bu ikki qatlam o'quvchi ongida juda yaxshi birlashtirilishi mumkin. Qora sehr seansi davomida Voland va Fagot-Korovyov Moskvadagi shaharliklar ming yillar oldin qanday odamlar bo'lsa, xuddi shunday degan xulosaga kelishadi: “Odamlar xuddi odamlarga o'xshaydi. Ular pulni yaxshi ko'radilar, lekin har doim shunday bo'lgan. oddiy odamlar. “

Va hokimiyat biroz o'zgargan.

Ustoz tomonidan yozilgan to'rt bobning ikkitasida asosiy e'tibor o'tmishdagi davlat arbobi, siyosat arbobi, jangchi Pontiy Pilatga qaratilgan. Pilat imperator Tiberiyga sadoqat bilan xizmat qiladi, chunki u imperatordan qo'rqadi. Pilat o'z karerasini qadrlaydi. Pilat Ieshuani qutqarmoqchi edi. ikkinchisini sudda to'g'ri javob berishga undadi. Ammo Ieshua murosaga kelishmaydi. Pilat Yahudoning o'ldirilishini (Afranius bilan birga) uyushtirdi, lekin bu Ieshuaning ertalabki hukmini tuzatmadi.

Uy xo'jaliklarining eskizlari kuchli taassurot qoldiradi.

Berliozning o'limi marhumning yashash maydoni to'g'risidagi da'volar bilan ko'plab bayonotlarni keltirib chiqardi: "Ular iltimoslar, tahdidlar, tuhmatlar, qoralashlar, o'z mablag'lari hisobidan ta'mirlashni va'da qilish, chidab bo'lmas olomon va yashash mumkin emasligidan dalolat beradi. banditlar bilan bir xil kvartira. Bu boshqa narsalar qatorida edi. ikkita o'z joniga qasd qilish va'dasi va bitta yashirin homiladorlikni tan olish.

Muskovitlar hayotining surati tushkun taassurot qoldiradi. Va u odamlarning yo'qolishi, hibsga olish, musodara qilish haqidagi tushuntirishlar bilan to'ldiriladi. Buni Nikonor Bosoy tushi tasvirida, 50-kvartira hikoyasida, Bezdomniyning Kantni Solovkida ekish istagida uchratamiz.

Bulgakovning romani Rossiyada va xorijda katta kitobxonlar bilan uchrashdi.

(1 reytinglar, o'rtacha: 5.00 5 dan)



Mavzular bo'yicha insholar:

  1. 1831 yildagi "Hayot kosasi" she'ri Lermontovning ilk falsafiy lirikasiga ishora qiladi. U birinchi marta "Otechestvennye zapiski" jurnalida chop etilgan...