• Xotinning xiyonatini qanday kechirish kerak
• Gollivudning eng fojiali sevgi hikoyalari
• Homiladorlik paytida DNK tuzish mumkinmi (otalikni belgilash)
• O'zingizning odamingizni qanday topishingiz mumkin - psixolog maslahati
• Siz qizni yaxshi ko'rishingizni qanday tushunish mumkin
• Amerikalik shoira Emili Dikkinson: tarjimai holi, ijodi
• Hikoyalar va afsonalar
• She'rni tan olish, his-tuyg'ularni anglash uchun, odamning his-tuyg'ulari haqida go'zal
• Boshqa salom tushlarining variantlari
• Boshqa odamning his-tuyg'ulari bor-yo'qligini qanday tushunish kerak

Hissiyotlar mavzusi san'at, musiqa, adabiyotda abadiydir. Barcha asrlar va davrlarda mislsiz durdona bo'lib kelgan ushbu hissiyotga turli xil ijodiy ishlar bag'ishlangan. Ushbu mavzu bugungi kunda juda dolzarb bo'lib qolmoqda. Ayniqsa, adabiy asarlarda sevgi mavzusi. Axir muhabbat bu qadimgi davrlardan beri yozuvchilar tomonidan tilga olinib kelingan eng sof va eng go'zal tuyg'u.

Asarlarning lirik tomoni ko'pchilik o'quvchilar e'tiborini tortadigan birinchi narsa. Ba'zida juda ziddiyatli bo'lgan bir qator hissiyotlarni ilhomlantiradigan, ilhomlantiradigan va qo'zg'atadigan sevgi mavzusi. Barcha buyuk shoir va yozuvchilar, yozish uslubidan, mavzularidan, hayot davridan qat'i nazar, ko'plab asarlarini qalblarida bo'lgan ayollarga bag'ishlaganlar. Ular o'zlarining his-tuyg'ulari va tajribalarini, kuzatuvlari va o'tmish tajribalarini sarmoyalashgan. Lirik asarlar har doim nafislik va go'zallikka, yorqin epithetslarga va ajoyib metaforalarga boydir. Asarlar qahramonlari yaqinlari uchun kurashlarni amalga oshiradilar, xavf-xatarlarga duch kelishadi, kurashishadi, orzu qilishadi. Ba'zan bunday qahramonlarni ko'rib, sizni xuddi adabiy qahramonlarning his-tuyg'ulari va tuyg'ulari o'ziga tortadi.

1. Xorijiy yozuvchilar asarlarida muhabbat mavzusi.

O'rta asrlarda ritsar romani chet el adabiyotida mashhur bo'lgan. O'rta asrlar adabiyotining asosiy janrlaridan biri bo'lgan chivalric roman feodallar davrida chivalriyaning paydo bo'lishi va rivojlanishi davrida, birinchi bo'lib XII asr o'rtalarida Frantsiyada paydo bo'lgan. Ushbu janrdagi asarlar qahramonlik eposining elementlari, bosh qahramonlarning cheksiz jasorati, olijanobligi va jasorati bilan to'ldirilgan. Ko'pincha, ritsarlar o'zlarining shon-sharaflari va yuraklaridagi ayollarning ulug'vorligi uchun janglarda qatnashishgan. Ajablanarlisi sarguzasht motivlari, ekzotik tavsiflarning ko'pligi shov-shuvli romanni qisman ertak, Sharq adabiyoti va Shimoliy va Markaziy Evropaning nasroniygacha mifologiyasiga o'xshatadi. Kuchli romanning paydo bo'lishi va rivojlanishiga qadimgi yozuvchilar, xususan Ovid, shuningdek, qadimgi keltlar va nemislarning afsonalarini sinab ko'rishgan.

Keling, ushbu janrning xususiyatlarini frantsuz filolog-o'rta asr yozuvchisi Jozef Bedierning "Tristan va Isolde haqidagi roman" asarining namunasi sifatida ko'rib chiqaylik. E'tibor bering, ushbu asarda an'anaviy chivalric romanlariga begona bo'lgan ko'plab elementlar mavjud. Masalan, Tristan va Isoldening o'zaro his-tuyg'ulari xushmuomala emas. O'sha davrning jo'shqin romanida, ritsar Madonnaning tirik timsoli bo'lgan Go'zal xonimning muhabbatiga bag'ishlangan. Shuning uchun, ritsar va bir xil Lady bir-birlarini samimiy sevishlari kerak edi va uning eri (odatda shoh) bu sevgidan xabardor. Uning sevgilisi Tristan va Isolde nafaqat o'rta asrlarda, balki nasroniy axloqi nuqtai nazaridan gunohkorlardir. Ular faqat bitta narsaga e'tibor berishadi - o'zaro munosabatlarni boshqalardan sir tutish va har qanday yo'l bilan jinoiy ehtirosni kuchaytirish. Tristaning qahramonona sakrashi, uning doimiy "da'vosi", Isolde "Xudoning hukmida" noaniq qasam ichishi, uning Brangiennega qilgan shafqatsizligi, Isolda juda ko'p narsani bilishni buzmoqchi bo'lgan va hokazo. Tristan va Isolda mag'lubiyatga uchraydilar birga bo'lishni eng kuchli istagi, ular erdagi va ilohiy qonunlarni inkor etadilar, bundan tashqari, ular nafaqat o'zlarining sha'niga, balki qirol Markning sharafiga ham rahna soladilar. Ammo Tristan amaki - qirol sifatida jazolash kerak bo'lgan narsani insoniy ravishda kechiradigan eng olijanob qahramonlardan biridir. U o'z xotinini va jiyanini sevadi, ularning aldovlari haqida biladi, lekin bu uning kuchsizligida emas, balki uning imidjining buyukligida namoyon bo'ladi. Romanning eng she'riy sahnalaridan biri Morois o'rmonida sodir bo'lgan voqea bo'lib, u erda King Mark Tristan va Isolde uxlab yotgan va ular orasidagi yalang'och qilichni ko'rib, ularni kechiradi (Keltlar tilida, yalang'och qilich qahramonlarning jasadlarini sevishganlar oldida bo'lishgan. , romanda bu yolg'on).

Qaysidir ma'noda siz qahramonlarni haqli ravishda tasdiqlashingiz mumkin, ular to'satdan qizib ketgan ehtiroslari uchun aybdor emaslar, ular umuman sevishmagan, chunki Isoldening "xushbichimligi" va Tristaning "jasurligi", lekin qahramonlar mutlaqo boshqa bir marosim uchun mo'ljallangan xato bilan sevgi sharobini ichishgani uchun. Shunday qilib, sevgi ehtirosi romanda ijtimoiy dunyo tartibining yorug 'dunyosiga kirib boradigan va uni yer bilan yo'q qilish bilan tahdid qiladigan qorong'u kuchning harakati natijasida tasvirlangan. Ikkala kelishib bo'lmaydigan printsipning to'qnashuvida fojia mojarosi ehtimoli allaqachon mavjud bo'lib, Tristan va Isoldning "Romantikasi" sud muhabbatining o'zboshimchalik bilan dramatik bo'lishi mumkin degan ma'noda juda muhim ishdir, lekin bu har doim quvonchdir. Tristan va Isoldening sevgisi, aksincha, ularga bitta baxtsizlik keltiradi.

Ular birga bo'lganda «ular bir-biridan ayrilib, lekin ko'proq azob chekishgan». "Izolda malikaga aylandi va qayg'u ichida yashayapti", deb yozadi frantsuz olimi Beder, XIX asrda nasrda yangi romanini davom ettirib, "Izolda har doim, kunduzi va kechada ishtiyoqli, yumshoq muhabbat va Tristan u bilan birga edi" deb yozgan. Hatto hashamatli Tintazele qasriga qaraganda oshiqlar baxtliroq bo'lgan Morois o'rmonida sayr qilayotganda, og'ir fikrlar ularning baxtini zaharladi.

Boshqa ko'plab yozuvchilar o'zlarining asarlarida sevgi haqidagi fikrlarini yozib olishgan. Masalan, Uilyam Shekspir dunyoga sevgi nomi bilan xatti-harakatlar va xavf-xatarlarni ilhomlantiradigan bir qator asarlarini berdi. Uning "Sonnetlari" nafislik, hashamatli epitetlar va metaforalar bilan to'lgan. Shekspir she'riyatining badiiy uslublarining birlashtiruvchi xususiyati haqli ravishda uyg'unlik deb nomlanadi. Uyg'unlik haqidagi taassurot Shekspirning barcha she'riy ijodlaridan kelib chiqadi.

Shekspir she'riyatining ekspressiv vositalari g'oyat g'oyat xilma-xildir. Ular butun Evropa va ingliz she'riy an'analaridan ko'p narsani meros qilib oldilar, ammo juda ko'p yangi narsalar kiritildi. Shekspir, shuningdek, she'riyatda va an'anaviy mavzularni talqin qilish yangiligida u taqdim etgan turli-tuman yangi obrazlarda o'ziga xosligini namoyish etadi. U o'z asarlarida Uyg'onish davri she'riyati uchun odatiy she'riy belgilarni ishlatgan. O'sha paytga kelib, ma'lum bir qator she'riy moslamalar mavjud edi. Shekspir yoshlikni bahor yoki tong bilan, go'zallikni gullar jozibasi bilan, odamning kuz bilan so'lishi, qishni qarilik bilan taqqoslaydi. Ayniqsa, ayol go'zalligining ta'riflari diqqatga sazovordir. "Marmar oqligi", "zambaklar nafisligi" va boshqalar. bu so'zlar ayol go'zalligining cheksiz hayratini o'z ichiga oladi, ular cheksiz sevgi va ishtiyoq bilan to'ldiriladi.

Shubhasiz, "Romeo va Jyuletta" spektaklini ishdagi eng yaxshi muhabbat timsoli deb atash mumkin. Asarda sevgi g'alabalari. Romeo va Julietaning uchrashuvi ikkalasini ham o'zgartiradi. Ular bir-birlari uchun yashaydilar: "Romeo: mening osmonim Juliet joylashgan joyda." G'amginlik emas, balki jonkuyar ehtiros Romeo-ni ilhomlantiradi: "Kun bo'yi qandaydir ruh meni quvonchli tushlar bilan er yuzidan baland ko'tarib yuradi." Sevgi ularning ichki dunyosini o'zgartirdi, odamlar bilan munosabatlariga ta'sir qildi. Romeo va Julietaning hissiyotlari qattiq sinovdan o'tgan. Oilalari orasidagi nafratga qaramay, ular cheksiz sevgini tanlaydilar, bir turtki bilan birlashadi, lekin ularning har birida o'ziga xoslik saqlanib qoladi. Fojiali o'lim faqat spektaklning maxsus kayfiyatini ko'taradi. Ushbu asar asosiy qahramonlarning erta yoshiga qaramay ajoyib hissiyot namunasidir.

2. Rus shoir va yozuvchilarining ishlarida sevgi mavzusi.

Ushbu mavzu rus yozuvchilari va barcha davr shoirlari adabiyotida aks etgan.100 yildan ortiq vaqtdan beri odamlar Aleksandr Sergeyevich Pushkinning she'riyatiga murojaat qilib, unda o'zlarining his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari va tajribalarini aks ettirishmoqda. Bu buyuk shoirning ismi sevgi va do'stlik haqidagi she'rlar, sharaf va vatan tushunchasi bilan bog'liq bo'lib, Onegin va Tatyana, Masha va Grinevning rasmlari mavjud. Hattoeng qattiqqo'l o'quvchi o'z asarlarida biron bir kashf eta oladi, chunki ular juda ko'p qirrali. Pushkin hayotdagi barcha narsalarga ehtiros bilan munosabatda bo'lgan, buyuk shoir, rus so'zining yaratuvchisi, yuksak va olijanob fazilatlarga ega odam edi. Pushkin she'rlariga xos bo'lgan turli xil lirik mavzularda muhabbat mavzusiga alohida ahamiyat berilgan bo'lib, shoirni ushbu ulug'vor tuyg'u tariqati deb atash mumkin. Butun dunyo adabiyotida insoniy munosabatlarning ushbu o'ziga xos tomoniga bog'liqlikning yanada yorqin namunasini topib bo'lmaydi. Shubhasiz, bu tuyg'ularning kelib chiqishi shoirning tabiatiga xosdir, sezgir, har bir odamda qalbining eng yaxshi xususiyatlarini ochib berishga qodir. 1818 yildakechqurunlarning birida shoir 19 yoshli Anna Petrovna Kern bilan uchrashdi. Pushkin o'zining yorqin go'zalligi va yoshligidan mamnun edi. Yillar o'tgach, Pushkin Kernni oldingidek maftunkor tarzda yana uchratdi. Pushkin unga yaqinda chop etilgan Evgeniy Oneginning kitobini taqdim etdi va sahifalar orasida she'r yozilganataylab uning go'zalligi va yoshligi sharafiga. Anna Petrovnaga bag'ishlangan "Men ajoyib bir lahzani eslayman" she'rlari baland va yorqin tuyg'ularga bag'ishlangan mashhur madhiyadir. Bu Pushkin lirikasining eng muhim yo'nalishlaridan biri. She'rlar nafaqat ularda bo'lgan tuyg'u pokligi va ishtiyoqi bilan, balki uyg'unlikni ham o'ziga jalb qiladi. Shoirga muhabbat bu hayot va quvonch manbai, "Men seni sevdim" she'ri rus she'riyatining durdonasi. Uning she'rlarida yigirmadan ortiq romanslar yozilgan. Va vaqt o'tishi bilan, Pushkinning nomi doimo bizning xotiramizda qoladi va bizda eng yaxshi tuyg'ularni uyg'otadi.

Lermontov nomi bilan rus adabiyotida yangi davr ochiladi. Lermontov ideallari cheksizdir; u hayotni oddiy yaxshilashni emas, balki baxt-saodatni, inson tabiatining nomukammalligini, hayotdagi barcha qarama-qarshiliklarni mutlaqo hal qilishni istaydi. Abadiy hayot - shoir kamroq narsalarga rozi bo'lmaydi. Biroq, Lermontov asarlarida sevgi fojiali iz qoldiradi. Bunga uning yoshlikdagi do'sti - Varenka Lopuxinaga bo'lgan yagona, beg'araz sevgisi ta'sir qildi. U muhabbatni imkonsiz deb biladi va o'zini dunyodan va hayotdan tashqarida joylashtirib, o'zini shahid halo bilan o'rab oladi. Lermontov yo'qolgan baxt haqida qayg'uradi "Mening jonim asirlikda yashashi kerak, uzoq emas. Ehtimol, men boshqa ko'rmayman, Sening nigohing, yoqimli nigohing, shuning uchun boshqalar uchun juda nazokatli. "

Lermontov dunyoviy narsadan uzoqligini ta'kidlaydi: "Er yuzida nimaiki bo'lsa ham, men qul bo'lmayman". Lermontov muhabbatni abadiy bir narsa deb biladi, shoir odatdagi, o'tkir ehtiroslardan taskin topmaydi va agar uni ba'zan chetga surib qo'ysa, u holda uning satrlari xayolparastning mevasi emas, balki bir lahzali zaiflikdir. “Boshqalarning oyoqlari ostida, men sizning ko'zingizning ko'rinishini unutmadim. Boshqalarni sevib, men faqat qadimgi kunlarning sevgisidan azob chekardim. "

Insonga, yerga muhabbat shoirning yuksak maqsadlarga yetish yo'lida to'sqinlik qilayotganga o'xshaydi. "Men sizni kamsitmayman" she'rida u ilhom u uchun inson ruhini tubsizlikka tushiradigan keraksiz ehtiroslardan ko'ra qimmatroq ekanligini yozadi. Lermontov so'zlaridagi sevgi tabiatda halokatli. U shunday deb yozadi: "Ilhom meni arzimagan narsalardan qutqardi, lekin qalbimda baxtdan qutulish mumkin emas". Lermontov she'rlarida sevgi yuqori, she'riy, yorqin, tuyg'u, lekin har doim ajralmas yoki yo'qolgan. "Valerik" she'rida keyinchalik romantikaga aylangan sevgi qismi sevgilisi bilan aloqani yo'qotish achchiq tuyg'usini ifoda etadi. "Muxabbat muhabbatini kutish aqldan emasmi? Bizning asrda barcha his-tuyg'ular faqat bir davrga tegishli, ammo men sizni eslayman ", deb yozadi shoir. Lermontovning shaxsiy tajribasi bilan bog'liq adabiy asarlarida sevimli hissiyotga loyiq bo'lmagan yoki vaqt sinovidan o'tmagan sevgiliga xiyonat qilish mavzusi an'anaviy bo'lib qoladi.

Tush va haqiqat o'rtasidagi tafovut bu ajoyib tuyg'uni qamrab oladi; sevgi Lermontovga quvonch keltirmaydi, u faqat azob va qayg'uni oladi: "Men seni sevganim uchun xafa bo'laman". Shoir hayotning mazmuni haqidagi fikrlardan xavotirda. U hayotning o'zgarishi haqida qayg'uradi va er yuzida unga berilgan qisqa vaqt ichida iloji boricha ko'proq vaqt sarflashni xohlaydi. Uning she'riy she'rlarida u hayotdan nafratlanadi, ammo o'lim dahshatli.

Rus yozuvchilarining asarlarida muhabbat mavzusini hisobga olsak, Buninning ushbu mavzu she'riyatiga qo'shgan hissasini qadrlash mumkin emas. Bunin ishida sevgi mavzusi deyarli asosiy o'rinni egallaydi. Ushbu mavzuda yozuvchi odamning qalbida bo'layotgan narsalarni tashqi hayot hodisalari bilan, oldi-sotdi munosabatlariga asoslangan va yovvoyi va qorong'u instinktlar ustun turgan jamiyat talablari bilan o'zaro bog'lash imkoniyatiga ega. Bunin rus adabiyotida birinchilardan bo'lib o'z asarlarini nafaqat ruhiy, balki muhabbatning tanaviy tomoniga ham bag'ishlagan, g'ayrioddiy xushmuomalalik bilan insoniy munosabatlarning eng samimiy, ichki tomonlarini qamrab olgan. Bunin birinchi bo'lib, jismoniy ehtiros hayotda sodir bo'ladigan va aksincha, sodir bo'ladigan ruhiy turtki bo'lmasligi kerak, deb aytishga jur'at etdi ("Quyosh urishi" qahramonlari bilan bo'lganidek). Yozuvchi qanday syujetni tanlamasin, uning asarlarida muhabbat har doim katta quvonch va katta umidsizlik, chuqur va erimaydigan sir bo'lib, inson hayotida bahor ham, kuz ham bo'ladi.

O'z ishining turli davrlarida Bunin turli darajadagi samimiylik bilan sevgi haqida gapiradi. Dastlabki asarlarida qahramonlar ochiq, yosh va tabiiydir. "Avgustda", "Kuzda", "Barcha tun bo'yi" kabi asarlarda barcha voqealar juda sodda, qisqa va mazmunli. Belgilarning his-tuyg'ulari ikkiga bo'lingan, yarmi ohanglar bilan bo'yalgan. Garchi Bunin tashqi ko'rinishi, hayoti, munosabatlari bizga begona odamlar haqida gapirsa ham, biz darhol o'zimizning baxtimiz haqidagi dastlabki tushunchalarni, chuqur hissiy o'zgarishlarni kutishni tan olamiz va tan olamiz. Bunin qahramonlarining yaqinlashuvi kamdan-kam holatlarda uyg'unlikka erishadi, u deyarli yo'q bo'lib ketadi. Ammo sevgiga chanqoqlik ularning qalblarida yonadi. Sevgilisi bilan ayanchli xayrlashuv tushlardagi orzular bilan yakunlanadi ("Avgust"): "Men ko'z yoshlarim bilan olis-olislarga qaradim va qaerdadir qashshoq janubiy shaharlarni, ko'k dasht oqshomini va men sevgan qiz bilan birlashgan ba'zi bir ayolning suratini orzu qilardim ..." ". Uchrashuv esga olinadi, chunki u haqiqiy tuyg'ularga tegish haqida guvohlik beradi: "Men uni sevganlardan yaxshiroqmi yoki yo'qligini bilmasdim, lekin o'sha kecha u tengsiz edi" ("Kuz"). Bunin "Zarya tun bo'yi" qissasida yosh qiz kelajakdagi sevgilisini berishga tayyor bo'lgan sevgi, muloyimlik haqida gapiradi. Shu bilan birga, yoshlik nafaqat ko'ngil aynish, balki tezda ko'ngil qolish uchun xarakterlidir. Buninning asarlari orzular va haqiqat o'rtasidagi ko'pchilik uchun bu og'riqli bo'shliqni ko'rsatadi. "Bog'da tun bo'yi bulbullarning hushtagi va bahorgi vahimaga to'lganidan so'ng, yosh Tata tushida to'satdan uning sherigi jakavslarni qanday otayotganini eshitadi va u bu qo'pol va dunyoviy odamni yoqtirmasligini tushunadi."

Buninning ilk hikoyalari go'zallik va poklikka intilish bilan bog'liq - bu uning qahramonlarining asosiy hissiy turtki bo'lib qolmoqda. 20-yillarda Bunin muhabbat haqida, go'yo o'tmish xotiralari prizmasidan o'tib, o'tib ketgan Rossiyani va u erda bo'lmagan odamlarni tomosha qilgandek yozdi. Shunday qilib biz "Mitinning sevgisi" (1924) hikoyasini tushunamiz. Ushbu hikoyada yozuvchi qahramonning ruhiy shakllanishini izchil namoyon qiladi, uni qulash muhabbatidan olib boradi. Hikoyada his-tuyg'ular va hayot bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Mityaning Katyaga bo'lgan muhabbati, uning umidlari, rashk-hasad va noaniq ajablanishlari o'zgacha bir qayg'uga botganga o'xshardi. Katya badiiy martaba qilishni orzu qilar ekan, poytaxtning soxta hayotiga aralashib, Mityani aldaydi. Uning boshqa bir ayol bilan aloqani saqlab qololmaydigan azoblari - go'zal, ammo oddiy Alyonka Mityani o'z joniga qasd qilishga undadi. Mitinning ishonchsizligi, ochiqligi, qo'pol voqelikka qarshi kurashishga tayyor emasligi, azob chekmaslik bizni sodir bo'lgan voqeaning muqarrarligini va nomaqbulligini yanada keskin his qiladi.

Buninning bir qator sevgi hikoyalarida sevgi uchburchagi tasvirlangan: er - xotin - sevgilisi ("Ida", "Kavkaz", "Quyoshning eng go'zallari"). Ushbu hikoyalarda o'rnatilgan tartibning daxlsizligi muhiti hukmronlik qiladi. Nikoh baxt uchun hal qilib bo'lmaydigan to'siqdir. Ko'pincha biriga berilgan narsa shafqatsiz ikkinchisidan olinadi. "Kavkaz" qissasida bir ayol sevgilisi bilan jo'naydi, u poezd eriga jo'nagan paytdan boshlab, umidsizlik soatlari boshlanib, u turolmasligini va uning orqasidan yugurishini biladi. U haqiqatan ham uni izlamoqda, ammo topolmasa, xiyonat va otishmalar haqida taxmin qilmoqda. Allaqachon bu erda sevgi motivi "qorong'u xiyobonlar" tsiklida o'ziga xos va jo'shqin yozuvga aylangan "quyosh zarbasi" sifatida namoyon bo'ladi.

Yoshlik va Vatan haqidagi xotiralar "Qorong'u xiyobonlar" nasriy tsiklini 20-30-yillarga yaqinlashtiradi. Ushbu hikoyalarning hikoyasi o'tmishdagi zamonda. Muallif o'z qahramonlarining ongsiz dunyosiga kirib borishga urinayotganga o'xshaydi. Ko'pgina hikoyalarda muallif tana zavqini, chinakam ehtiros bilan tug'ilgan go'zal va she'riy tasvirlaydi. Hatto birinchi hissiy ta'sir kuchsiz bo'lib tuyulsa ham, "Quyosh urishi" hikoyasida bo'lgani kabi, bu hali ham muloyimlik va o'z-o'zini unutish, keyin esa haqiqiy sevgiga olib keladi. Aynan shu narsa "Tashrifnomalar", "Qorong'i xiyobonlar", "Kech soat", "Tanya", "Rus", "Bir tanish ko'chada" qahramonlari bilan sodir bo'ladi. Yozuvchi oddiy yolg'iz odamlar va ularning hayotlari haqida yozadi. Shuning uchun erta, kuchli his-tuyg'ularga to'lgan o'tmish haqiqatan ham oltin davrlarga o'xshaydi, tovushlar, hidlar, tabiat ranglari bilan birlashadi. Go'yo tabiatning o'zi bir-birlarini sevish uchun ruhiy tana yaqinlashuviga olib keladi. Va tabiatning o'zi ularni muqarrar ajralishga, ba'zan esa o'limga olib keladi.

Maishiy tafsilotlarni tasvirlash mahorati, shuningdek, muhabbatning hissiy ta'rifi tsiklning barcha hikoyalariga xosdir, ammo 1944 yilda yozilgan "Toza dushanba" hikoyasi nafaqat sevgi va sirli ayol ruhi haqidagi hikoya, balki kriptogrammaning bir turi. Hikoyaning psixologik yo'nalishi va uning manzarasida va kundalik tafsilotlar shifrlangan vahiy kabi ko'rinadi. Tafsilotlarning aniqligi va mo'l-ko'lligi shunchaki vaqtning belgisi emas, balki Moskva abadiy yo'qolgan nostalji emas, balki monastirda sevgi va hayotdan ajralib, qahramonning ruhi va qiyofasidagi Sharq va G'arbning qarshiligi.

3. XX asr adabiy asarlaridagi sevgi mavzusi.

Sevgi mavzusi XX asrda, global falokatlar davrida, siyosiy inqiroz davrida, insoniyat umumbashariy qadriyatlarga bo'lgan munosabatini qayta shakllantirishga harakat qilganda, dolzarbligicha qolmoqda. Yigirmanchi asrning yozuvchilari ko'pincha muhabbatni o'sha paytdagi yo'q qilingan dunyoning axloqiy toifasi sifatida tasvirlashadi. "Yo'qolgan avlod" yozuvchilarining (shu jumladan Remark va Xeminguey) romanlarida bu hissiyotlar qahramon tirik qolishga va yashashga intilayotgan zarur stimuldir. Yo'qotilgan avlod - bu Birinchi Jahon urushidan omon qolgan va ruhan halokatga uchragan odamlar avlodidir.

Bunday odamlar har qanday mafkuraviy dogmalarni rad etishadi, oddiy insoniy munosabatlardagi hayotning ma'nosini izlash bilan shug'ullanishadi. O'zini asrab-avaylash instinkti bilan birlashtirilgan o'rtoqning yelkasidagi his-tuyg'ular urush orqali Remarkning "G'arbiy frontda, o'zgarishsiz" romanining yolg'iz yolg'iz qahramonlarini urush orqali olib boradi. Shuningdek, u "Uch o'rtoq" romanining qahramonlari o'rtasida yuzaga keladigan munosabatlarni belgilaydi.

Xemingueyning "Qurol bilan xayrlashish" romanidagi qahramoni harbiy xizmatdan voz kechdi, odatda bu odamning axloqiy burchi deb ataladi, o'z sevgilisi bilan munosabatlarni rad etdi va uning pozitsiyasi o'quvchiga juda ishonarli ko'rinadi. 20-asrning odami o'z o'limini yoki yaqin kishining o'limini kutish bilan doimo dunyoning oxiri bo'lishiga duch keladi. Qurol bilan xayrlashish qahramoni Ketrin va Remarkning "Uch o'rtoqlari" da Pat vafot etdi. Qahramon ehtiyoj hisini, hayotning ma'nosini yo'qotadi. Ikkala asarning oxirida qahramon allaqachon suyukli ayolning tanasi bo'lishni to'xtatgan jasadga qaraydi. Roman muhabbatning kelib chiqishi siri, uning ma'naviy asoslari haqidagi muallifning ongsiz fikrlari bilan to'ldirilgan. XX asr adabiyotining asosiy xususiyatlaridan biri uning ijtimoiy hayot hodisalari bilan uzviy bog'liqligi. Sevgi va do'stlik kabi tushunchalarning mavjudligi haqidagi muallifning fikrlari o'sha davrning ijtimoiy-siyosiy muammolari fonida paydo bo'lgan va mohiyatan XX asrda insoniyat taqdiri haqidagi fikrlardan ajralib turadi.

Francoise Sagan asarida do'stlik va muhabbat mavzusi odatda insonning shaxsiy hayoti doirasida qoladi. Yozuvchi ko'pincha Parij Bogemiyasining hayotini tasvirlaydi; qahramonlarining aksariyati unga tegishli. F. Sagan o'zining birinchi romanini 1953 yilda yozgan va keyinchalik u to'liq ma'naviy tanazzul sifatida qabul qilingan. Sagan badiiy olamida insonni kuchli va chinakam jozibasi uchun joy yo'q: bu tuyg'u tug'ilishi bilanoq yo'qolishi kerak. Uni boshqa narsa egallaydi - umidsizlik va qayg'u hissi.

Xulosa

Sevgi - bu dunyoning barcha tillarida qadimgi zamonlardan beri odamlar kuylagan yuksak, sof, ajoyib tuyg'u. Ular oldin sevgi haqida yozganlar, hozir yozadilar va kelajakda yozadilar.Sevgi qanchalik boshqacha bo'lmasin, bu tuyg'u hali ham go'zaldir. Shuning uchun ular sevgi haqida juda ko'p yozadilar, she'rlar yozadilar, sevgi qo'shiqlarda kuylanadi. Go'zal asarlar yaratuvchilarini abadiy sanab o'tish mumkin, chunki har birimiz, xoh yozuvchi bo'lsin, xoh oddiy odam, hayotimizda hech bo'lmaganda bir marta bu tuyg'uni boshdan kechirdik. Sevgi bo'lmasa, er yuzida hayot bo'lmaydi. Va asarlarni o'qiyotganda, biz dunyoni ruhiy tomondan qarashga yordam beradigan ajoyib bir narsaga duch kelamiz. Darhaqiqat, har bir qahramon bilan birga biz uning sevgisini his qilamiz.

Ba'zida hamma narsa dunyo adabiyotida sevgi haqida aytilganga o'xshaydi. Ammo sevgi minglab soyalarga ega va ularning har birida o'ziga xos muqaddaslik, o'ziga xos qayg'u, burilish va xushbo'y hid mavjud.

Ishlatilgan manbalar ro'yxati

1. Anikst A.A. Shekspir asarlari. M .: Allegory, 2009 - 350 p.
2. Bunin, I. A. To'rt jildlik to'plamlar. T.4 / I.A. Bunin. - M .: Pravda, 1988 .-- 558 p.
3. Volkov, A.V. Ivan Buninning nasri / A.V. Volkov. - M .: Moskva. Ishchi, 2008 .-- 548 p.
4. Fuqarolik Z. T. "Shekspirdan shouga"; Ingliz yozuvchilari XVI-XX asrlar. Moskva, Ta'lim, 2011 yil
5. Nikulin L.V. Kuprin // Nikulin L.V. Chexov. Bunin. Kuprin: Adabiy portretlar. - M.: 1999 .-- S. 265 - 325.
6. Petrovskiy M. Adabiy atamalar lug'ati. 2 jildda. M .: Allegoriya, 2010 yil.
7. Smirnov A. A. "Shekspir". Leningrad, Art, 2006 yil
8. Teff N.A. Nostalji: Hikoyalar; Xotiralar. - L. Badiiy adabiyot, 2011 .-- S. 267 - 446.
9. Shugaev V. M. O'qigan odamning tajribasi / V.M. Shugaev. - M .: Sovremennik, 2010 .-- 319 p.

Moskva shahar pedagogika

Universitet

Xulosa

mavzu:

"Falsafa"

"Rus adabiyotidagi sevgi mavzusi

va falsafa "

Ish tugadi

Petrova Yuliya Evgenievna

2-kurs talabasi

Sirtqi bo'lim

Psixologiya fakulteti

O'qituvchi: V. Kondratiev

telefon: 338-94-88

2005 yil

1. Kirish ……………………

2. MA romanidagi muhabbat Bulgakova "Usta va Margarita" ........ ....... 3

3. Leo Tolstoyning “Anna Karenina” romanidagi sevgi mavzusi ……… .. 5

V. Solovyovga ko'ra sevgi falsafasi "Sevgi ma'nosi .......... ...". ..9

5. Xulosa ……………………………………

6. Adabiyotlar …… ..

1. Kirish

“Biz bu yillarni juda yaxshi ko'rdik,

Ammo bu bizni ham sevishlarini anglatadi ».

S. Yesenin

Sevgi Ushbu mavzuning yakunlanmasligi aniq. Bizga etib kelgan turli xalqlarning afsonalari va urf-odatlari bo'yicha har doim u odamlarning qalbi va ongini tashvishga solgan. Sevgi inson duch keladigan eng murakkab, sirli va paradoksal haqiqatdir. Odatda, odatdagidek, sevgidan nafratlanish uchun bir qadam borligi uchun emas, balki "sevgini hisoblash yoki hisoblash mumkin emas"! Muhabbatda mayda va o'rtamiyona bo'lish mumkin emas - bu saxiylik va iste'dodni, qalbning sergakligini, qalbning kengligini, yaxshi, nozik aqlni va tabiat bizga mo'l-ko'lchilikni berganidan ko'proq narsani talab qiladi, va biz asossiz narsalarni behuda narsalarga sarflaymiz. Ushbu abadiy mavzuni shoir va yozuvchilar, faylasuflar va tasavvufchilar, rassomlar va bastakorlar, muhabbatning jozibasi, uyg'unligi, dramatik tabiatini o'z janrlari bilan ifoda etishga va uning sirini tushunishga harakat qilishdi. Bugungi kunda insoniyat sevgi hodisasini tushunish uchun ulkan tarixiy va adabiy materialga ega.

Garchi erta rus adabiyoti G'arbiy Evropa adabiyoti kabi go'zal sevgi suratlarini bilmasa ham, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida sevgi mavzusi rus adabiyotiga vulqon energiyasi bilan kirib keladi. Rossiyada bir necha o'n yillar davomida bir necha asrlarga qaraganda sevgi haqida ko'proq yozilgan. Bundan tashqari, ushbu adabiyot intensiv izlanishlar va o'ziga xos fikrlash bilan ajralib turadi. Afsuski, men ulardan ba'zilariga to'xtalib o'tmoqchiman.

2. MA romanidagi muhabbat Bulgakova "Usta va Margarita"

Pushkinning "Eugene Onegin" dan keyin "Usta va Margarita" ni Rossiya Entsiklopediyasi deb atash mumkin. Ushbu roman M. Bulgakovning rus adabiyotida alohida o'rin egallaydi, uni uning hayoti kitobi deb atash mumkin. Bu erda biz shubhasiz sevgiga qoqilib ketamiz, ular uchun Romeo va Julietta singari qurbonliklar qilishadi. Usta va margaritaning sevgisi abadiy bo'ladi, chunki ulardan bittasi ikkalasining his-tuyg'ulari uchun kurashadi. Romanning asosiy yo'nalishlaridan biri usta va Margaritaning "abadiy sevgisi" bilan bog'liq.

"Minglab odamlar Tverskaya bo'ylab yurishgan, lekin men sizga aytamanki, u meni yolg'iz ko'rgan va nafaqat dahshatli, balki go'yo dahshatli ko'rinardi. Va shunchaki go'zallik meni shunchalik hayratga solganki, hech qachon hech kimning ko'z oldida yolg'izlik ko'rmaganman! ”- deb esladi ustoz o'z sevgilisi to'g'risida.

O'z romanida muallif sevgi mavzusiga faqat ikkinchi qismida murojaat qiladi, ammo nega? Menimcha, Bulgakov buni o'quvchini tayyorlash uchun qiladi, chunki muallif sevgisi noyob emas, chunki u ko'p qirrali his-tuyg'ularga ega. Bulgakov romanda nafrat va tushkunlikka o'rin yo'q. Margaritaga nafrat va qasos to'lib toshgan, uylarning oynalarini sindirib, cho'kib ketgan xonadonlar, qasos emas, balki bezorilik, Iblis tomonidan aldanib qolish imkoniyatini beradi.

Romanning asosiy iborasi uning o'rtasida joylashgan bo'lib, ko'plar ko'rgan, ammo hech kim izohlamagan: “Mening ortimdan yuring, kitobxon! Dunyoda haqiqiy, haqiqiy, abadiy sevgi yo'qligini kim aytdi? Mayda-chuyda tillari kesilsin! "Men bilan yuring, o'quvchim va faqat men, va men sizga bunday sevgini ko'rsataman!" Bosh qahramonlarni yaratgan roman muallifi ularga g'ayrioddiy noziklik va bir-biriga mehr-muhabbat bilan to'lgan qalblarni hadya etadi, lekin ayni paytda ularni bir-biridan ajratadi. U Volandni ularga - iblisga yordam berish uchun yuboradi. Ammo, nega nopok kuch sevgi kabi tuyg'ularga yordam beradi deb o'ylaysiz? Bulgakov bu tuyg'uni engil yoki qorong'i rangga ajratmaydi, uni biron bir toifaga kiritmaydi. Bu abadiy tuyg'u, sevgi bir xil kuch, bir xil "abadiy" hayot yoki o'lim, yorug'lik yoki zulmat kabi. Sevgi shafqatsiz bo'lishi mumkin, lekin bu ilohiy bo'lishi mumkin, uning barcha ko'rinishlarida sevgi birinchi navbatda muhabbat bo'lib qoladi. Bulgakov sevgini haqiqiy va abadiy deb ataydi, lekin uni samoviy, ilohiy yoki samoviy deb nomlamaydi, u jannat yoki do'zax kabi abadiylikka bog'laydi.

U o'z o'quvchilariga dunyoviy sevgi bu samoviy muhabbat, tashqi ko'rinishi, kiyimi, davri, vaqti, yashash joyi va abadiy makon o'zgarishi mumkinligini ko'rsatadi, lekin senga kelgan muhabbat qalbingda va abadiyda bir marotaba urilib turadi. Va sevgi biz omon qoladigan har doim va abadiy o'zgarmas bo'lib qoladi. U roman qahramonlariga prokurator Pontiy Pilatdan ikki ming yil davomida zerikib kelgan kechirimlilik kuchini bag'ishlaydi. Bulgakov odamning ruhiga kirib borishga muvaffaq bo'ldi va u er bilan osmon birlashadigan joy ekanligini ko'rdi. Keyin muallif mehribon va sodiq qalblarga tinchlik va boqiylik makonini ixtiro qiladi: "Mana bu sizning uyingiz, bu sizning abadiy uyingiz", deydi Margarita va yana bir joyda u shu yo'lni bosib o'tgan boshqa shoirning ovozini takrorlaydi: O'lim va vaqt hukmronligi. er yuzida - Siz ularning xo'jayinlarini chaqirmaysiz; Hamma shov-shuv, zulmatda yo'qoladi, baribir faqat sevgi quyoshi.

Sevgi - bu kitobga sir va o'ziga xoslikni beradigan ayol. She'riy muhabbat, dunyoviy muhabbat, go'dak va romantika - bu romanning barcha voqealarini qo'zg'atuvchi kuch. Uning uchun hamma narsa o'zgaradi va hamma narsa bo'ladi. Voland va uning mulozimlari uning oldida tiz cho'kib, unga uning nuridan qaraydilar va Ieshua uni hayratda qoldirdi. Bir qarashda sevgi, fojiali va dunyo kabi abadiy. Aynan shu muhabbat roman qahramonlariga sovg'a sifatida qabul qilinadi va bu ularga omon qolish va abadiy baxt, abadiy tinchlik topishga yordam beradi.

Magistr va Margaritaning muhabbati ham, hikoyasi ham romanning asosiy yo'nalishidir. U harakatlar bilan to'ldiriladigan barcha voqea va hodisalarni, shuningdek kundalik hayotni, siyosatni, madaniyatni va falsafani birlashtiradi. Hamma narsa sevgi oqimining yorqin suvlarida aks ettirilgan. Bulgakov romandagi baxtli yakun bilan chiqmadi. Va faqat usta va Margarita uchun muallif o'z baxtiga yakun yasadi: ularni abadiy dam kutmoqda.

3. Leo Tolstoyning "Anna Karenina" romanidagi sevgi mavzusi.

Badiiy, yorqin va boy tasvirni yaratib, juda ko'p dono mulohazalarni, chuqur mulohazalarni taklif etadi, ular birgalikda yig'ilib, butun hajmni yaratishi mumkin. Tachroman "Anna Karenina", uning muallifi buyuk L.N. Tolstoy 1873-1877 yillarda yaratilgan va Anna "Baxtni izlash va olish" romanida uchraydi. Ammo baxt uchun uning yo'lida faol yovuz kuchlar mavjud bo'lib, ularning ta'siri ostida, u yakuniy tahlilda halok bo'ladi. Shuning uchun Annaning taqdiri chuqur dramalarga boy. Anna Karenina uylangan ayol, sakkiz yoshli o'g'lining onasi; u Vronskiy uni qiziqtirmasligi mumkin emasligini va unga qiziqmasligi kerakligini tushunadi. Biroq, Moskva to'pida biz "Anna hayajonli sharobidan mast bo'lganini ko'ramiz ..." Anna Vronskiy bilan uchrashmaslik uchun Moskvadan chiqib, Peterburgga qaytishga qaror qildi. U o'z qarorini bajardi va ertasi kuni akasi uni Peterburgga kuzatib qo'ydi. Ammo avtobus bekatida, mashinadan tusharkan, Anna Vronskiyni uchratdi ... Vronskiy Anna bilan ishqiy munosabatda bo'ldi, bu tuyg'u uning butun hayotini to'ldirdi. Aristokrat va jentlmen, "Sankt-Peterburgning oltin yoshlarining eng yaxshi namunalaridan biri", u Annani nurda himoya qiladi, sevimli ayoliga nisbatan eng jiddiy majburiyatlarni oladi. Qattiqqo'llik va qat'iylik bilan, "u akasiga Karenina bilan bo'lgan munosabatlariga nikoh sifatida qarayotganini e'lon qiladi ..." Sevgi uchun u harbiy martaba qurbon qiladi: u iste'foga chiqadi va dunyoviy tushunchalar va axloqdan farqli o'laroq, Anna bilan chet elga ketadi. Anna Vronskiyni qanchalik ko'p tanigan bo'lsa, "uni shunchalik sevardi"; va chet elda u kechirib bo'lmaydigan darajada baxtli edi. Ammo "Vronskiy, uzoq vaqtdan beri xohlagan narsasining to'liq amalga oshishiga qaramay, unchalik baxtli emas edi. Ko'p o'tmay, u qalbida sog'inch paydo bo'lganini his qildi ». Siyosat, kitoblar va rasm chizish bilan shug'ullanish muvaffaqiyatsiz tugadi, natijada Italiya shahridagi tanho hayot unga zerikarli bo'lib tuyuldi; Rossiyaga borishga qaror qilindi.

Dunyoviy jamiyat Anna va Vronskiy o'rtasidagi ochiq aloqa uchun Vronskiyni kechirdi, lekin Anna emas. Uning oldidagi barcha tanishlarning uylari yopiq edi. Vronskiy o'z atrofidagi noto'g'ri qarashlarni mensimaslik uchun kuch topib, dunyoviy jamiyat o'zi sevgan ayolni zaharlay boshlaganida ham, bu muhit bilan mutlaqo buzilmaydi. Uzoq vaqt davomida vujudga kelgan harbiy-saroy muhiti unga Karenindagi xizmat va byurokratik sohalarga ta'sir ko'rsatdi. Karenin Anna qalbida nimalar bo'layotganini anglay olmagan va tushunishni istamagani kabi, Vronskiy ham bundan juda yiroq edi. Annani yaxshi ko'rar ekan, u doimo "u bilan bo'lgan munosabatlarning eng og'riqli tomoni nima bo'lganini, o'g'lining savol va jirkanchligi bilan unga qanday qaraganini" esdan chiqarmadi. Bu bola boshqalarga qaraganda ko'proq ularning munosabatlariga to'sqinlik qiladigan narsa bo'lgan. ” Anna o'g'li Sergey Tolstoy bilan uchrashgan sahnada, rassom-psixologning ajoyib mahorati bilan u oiladagi nizolarning chuqurligini ochib berdi. Tolstoy Anna va boshdan kechirgan ona va mehribon ayolning his-tuyg'ulari, ekvivalentligini ko'rsatadi. Uning sevgisi va onalik tuyg'usi - ikkita buyuk tuyg'u - u uchun bog'liq emas. Vronskiy bilan u o'zini mehribon ayol, Karenin bilan - o'g'lining mukammal onasi, ilgari sodiq bo'lgan xotini sifatida tasavvur qiladi. Anna ikkalasi ham, boshqasi ham bo'lishni xohlaydi.

Yarim behush holatda, u eri bilan gaplashadi:

"Men baribir hanuzgacha ... Ammo menda yana bir narsa bor, men undan qo'rqaman - u uni sevib qoldi va men sizdan nafratlanishni xohlardim va oldingisini unutolmasdim. Bu men emas. Endi men haqiqiyman, men barchaman ». "Hammasi", ya'ni Vronskiy bilan uchrashish oldidan va u keyinroq bo'lgan odam. Ammo Anna hali o'lishi kerak emas edi. Uning boshiga tushgan barcha azob-uqubatlarni boshdan kechirishga vaqt topa olmadi, bundan oldin uning baxtli bo'lishning barcha yo'llarini sinab ko'rish uchun vaqt topolmadi. Yana bir bor u Kareninning sodiq xotini bo'lolmadi. O'lim yoqasida bo'lsa ham, buning iloji yo'qligini tushundi. Shuningdek, u "yolg'on va yolg'on" pozitsiyasini ko'tarolmadi.

Anna taqdirini kuzatar ekanmiz, uning orzulari birin-ketin qanday buzilishini sezamiz. Uning orzusi chet elda Vronskiy bilan barbod bo'ldi va u erdagi hamma narsani unutib yubordi: Anna u erda ham o'z baxtini topa olmadi. Uning qochib ketmoqchi bo'lgan haqiqati uni shu erda ham ushladi. Vronskiy bekorchilikdan zerikib, og'ir tortdi, lekin bu Annaga og'irlik keltirmadi. Ammo vatanda eng muhim narsa o'g'il edi, bu ajralishdan u hech qanday tarzda baxtli bo'lolmas edi. Rossiyada u avvalgidan ham jiddiyroq azob chekishi kutilgan edi. U kelajak haqida orzu qila oladigan va shu bilan qaysidir ma'noda hozirgi kun bilan yarashadigan vaqt o'tdi. Haqiqat endi uning dahshatli qiyofasida namoyon bo'ldi.

Mojaro rivojlanib borgan sari, sodir bo'layotgan barcha narsalarning ma'nosi oshkor bo'ladi. Shunday qilib, Sankt-Peterburg aristokratiyasini tan olgan Anna, ularning ikkalasi ikkiyuzlamachiligini, o'zlarini fazilatli, ammo yovuz va ehtiyotkor ekanligini anglashdi. Anna bu doirani Vronskiy bilan uchrashgandan keyin sindirdi. Anna ikkiyuzlamachilik bilan duch kelgan butun jamiyat edi. Og'ir taqdirining har bir burilishida u tobora ko'proq ishonch hosil qila boshladi. U halol, murosasiz baxtni qidirardi. Atrofida u yolg'onni, ikkiyuzlamachilikni, ikkiyuzlamachilikni, oshkora va yashirin buzuqlikni ko'rdi. Anna bu odamlarni hukm qilmaydi, balki bu odamlar Anna hukm qiladilar. Bu uning ahvolining dahshati.

O'zi uchun bir o'g'lidan ayrilib, Anna faqat Vronskiy bilan qoldi. Binobarin, uning hayotga bo'lgan muhabbati ikki baravar kamaydi, chunki o'g'li va Vronskiy uni juda qadrli edilar. Endi u nima uchun Vronskiyning sevgisiga aylanganiga javob. Uning uchun bu hayotning o'zi edi. Ammo xudbin tabiatga ega Vronskiy Annani tushunolmadi. Anna u bilan edi va shuning uchun unga unchalik qiziqmasdi. Anna va Vronskiy o'rtasida tobora ko'proq tushunmovchiliklar paydo bo'ldi. Bundan tashqari, rasmiy Vronskiy, Karenin ilgari bo'lgani kabi, Anna ham to'g'ri emas edi. Biroq, masalaning mohiyati shundan iborat ediki, Karenin va keyin Vronskiyning harakatlari "ehtiyotkorlik bilan" olib borilgan, chunki uning atrofidagi odamlar uni tushunishgan; Annaning xatti-harakatlari uning "ehtiyotkorlik" bilan yarashib bo'lmaydigan buyuk insoniy tuyg'usi bilan boshqarildi. Bir vaqtlar Karenin "yorug'likda" u xotinining Vronskiy bilan munosabatini allaqachon sezgan va bu janjal bilan tahdid qilganidan qo'rqib ketdi. Shunday qilib, "asossiz" Anna o'zini tutdi! Endi Vronskiy ommaviy janjaldan qo'rqadi va bu janjalning sababini Anna-ning xuddi shu "ehtiyotsizlik" ida ko'radi.

Aslida, Anna Kareninaning fojiali taqdirining so'nggi akti Vronskiyning uyida ijro etilgan.

Anna kuchli va xushchaqchaq odam bo'lib tuyuldi va hatto o'zini juda xursand qilgisi keldi. Aslida u chuqur baxtsiz edi.

O'limidan bir necha daqiqa oldin, Anna shunday deb o'ylaydi: "Hamma narsa yolg'on, hamma yolg'on, hamma yolg'on, hamma yovuzlik! .." Shuning uchun u "shamni o'chirishni", ya'ni o'lishni xohlaydi. "Hech narsaga qodir bo'lmagan shamni o'chirib qo'yishning nima keragi bor?

Tarixan sevgi mavzusi falsafa va boshqa fanlar bilan bog'liq bo'lgan. Darhaqiqat, inson faqat muhabbat va muhabbat bilan o'zini, uning imkoniyatlarini va yashash dunyosini tushunadi. Sevgi deb nomlangan narsalar haqida ular doimo o'ylashdi, bahslashishdi, bir-birlaridan so'rashdi va javob berishdi, yana so'rashdi va hech qachon aniq javob topa olishmadi. Men insonning muhabbatsiz yashash nega chidab bo'lmasligini va nega uni sevish juda qiyinligini tushunishni juda xohlardim. Turli falsafiy ta'limotlar, turli dinlar insonni sevish uchun ushbu noyob qobiliyatini tushunishga va undan foydalanishga intiladi. Biroq, hanuzgacha bu insoniyat hayotining kam tushunilgan falsafasi. Sevgi mavzusi har doim rus falsafiy fikriga juda yaqin bo'lgan. Vladimir Solovyov, Leo Tolstoy, V. Rozanov, I. Ilyin, E. Fromm va boshqalar muhabbat haqida ko'plab chuqur va ajoyib sahifalar yozilgan.

V. Solovyevga ko'ra sevgi falsafasi "Sevgi ma'nosi"

Sevgi haqidagi falsafiy mulohazalar orasida taniqli rol rus faylasufi Vladimir Sergeyevich Solovyevga tegishli. Uning "Sevgi ma'nosi" asari sevgi haqida yozilgan eng yorqin va esda qolarli. Odatdagidek o'z-o'zini parvarish qilish, to'satdan boshqa odamga o'tishda yo'nalishni o'zgartiradi. Uning qiziqishlari, tashvishlari endi sizning e'tiboringizga tushdi. Birovning e'tiborini boshqa odamga qaratish, unga ta'sir etuvchi tashvish ko'rsatish bilan, qiziq bir vaziyat yuzaga keladi - sevgan odam uchun bu tashvish kuchli kuchaytirgichdan o'tadi va o'ziga g'amxo'rlik qilishdan ko'ra kuchliroq bo'ladi. Bundan tashqari, faqat buyuk sevgi insonning ma'naviy va ijodiy imkoniyatlarini ochib beradi. Buni hech qachon bunday yuqori tuyg'uni boshdan kechirmagan deyarli hamma biladi. Vladimir Solovyov muhabbatni nafaqat subyektiv insoniy tuyg'u sifatida tushunadi, unga bo'lgan sevgi tabiatda, jamiyatda va odamda harakat qiluvchi kosmik, g'ayritabiiy kuch sifatida harakat qiladi. Bu o'zaro jalb qilish kuchidir. Inson sevgisi, birinchi navbatda, jinsiy muhabbat, kosmik sevgining namoyon bo'lishidan biridir. Bu buyuk rus faylasufining fikriga ko'ra, sevgining boshqa barcha turlari - aka-uka, ota-ona muhabbati, yaxshilikka, haqiqatga va go'zallikka bo'lgan muhabbatdir. Solovyevning so'zlariga ko'ra, sevgi o'z-o'zidan qimmatli bo'lishdan tashqari, inson hayotidagi turli funktsiyalarni bajarishga ham chaqiriladi.

* Faqat muhabbat orqali inson insonning shartsiz qadr-qimmatini - o'ziniki va boshqasini kashf etadi va o'rganadi. "Umuman olganda, insoniy sevgining ma'nosi - bu odamni egoizm qurbonligi orqali oqlash va qutqarishdir." Egoizmning yolg'onligi bu mavzuni mutlaqo o'z-o'zini anglashda emas, "ammo bu bilan u adolatli ravishda o'ziga shartsiz ma'no atab, boshqalarga bu ma'noni nohaq rad etadi; u o'zini hayotning markazi, deb tan olganda, u boshqalarni uning mavjudligi doirasi bilan bog'laydi ... ” Va faqat muhabbat orqali odam boshqa odamlarni o'zi tasavvur qilgan mutlaq markazlar sifatida qabul qiladi.

* Sevgi kuchi bizga yaqin kishining ideal qiyofasini va umuman ideal odamning qiyofasini ochib beradi. Sevib, biz sevgi mavzusini "bo'lishi kerak" deb bilamiz. Biz uning eng yaxshi fazilatlarini kashf etamiz, ular befarqlik bilan e'tibordan chetda qoladilar. Sevgi, boshqalarning fikrini bilmaydi. Faqat mehr-muhabbat bilan biz boshqa odamda, ehtimol, hali tushunilmagan xarakter, qobiliyat va iste'dodni ko'rishimiz mumkin. Sevgi adashtirmaydi. "Sevgi kuchi yorug'likka aylanib, tashqi hodisalar shaklini o'zgartiradi va ma'naviylashtiradi. Bizga uning ob'ektiv kuchini ochib beradi, ammo keyin bu bizga bog'liq; biz o'zimiz ushbu vahiyni tushunib, undan qandaydir sirning tez va sirli ko'rinishi bo'lib qolmasligi uchun undan foydalanishimiz kerak. "

* Jinsiy sevgi moddiy va ma'naviy jihatdan erkak va ayollarni birlashtiradi. Bunday erkakning jinsiy sevgisidan tashqari, erkak va ayolning alohida yarmlari mavjud bo'lib, ular o'zlariga mos ravishda bunday odamni namoyish etmaydilar. "Haqiqiy odamni yaratish, erkak va ayollik printsiplarining erkin birligi sifatida, ularning rasmiy ravishda yakkalanishini saqlab, lekin ularning asosiy qarama-qarshiliklari va parchalanishlarini engish - bu muhabbatning bevosita vazifasidir."

* Sevgi nafaqat shaxsiy hayotning sohasi. Sevgi jamoat hayoti uchun muhimdir. Sevgi insonning ijtimoiy hayotga bo'lgan qiziqishini kuchaytiradi, boshqa odamlarga bo'lgan qiziqishini uyg'otadi, hissiy qo'rquv va yuqori hissiyotlarni keltirib chiqaradi. Buning sababi, sevgi o'zini boshqa odamga "berish" va shu bilan birga uni "o'ziga" qilish va hissiy jihatdan u bilan "qo'shilish" uchun ichki, sof insoniy ehtiyoj sifatida namoyon bo'ladi.

5. Xulosa

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, XIX - XX asrlar rus adabiyoti doimo sevgi mavzusiga aylanib, uning falsafiy va axloqiy ma'nosini tushunishga harakat qilmoqda.

Inshoda ko'rib chiqilgan XIX - XX asr adabiyoti asarlari misolida men turli yozuvchilar va taniqli faylasufning nuqtai nazaridan foydalanib, adabiyot va falsafada muhabbat mavzusini ochishga harakat qildim.

Shunday qilib, "Usta va Margarita" romanida Bulgakov insonga har qanday to'siq va qiyinchiliklarni engib o'tishga, shuningdek abadiy tinchlik va baxtga erishishga qodir kuchni ko'radi.

Tolstoy o'z romani ustida to'rt yildan ko'proq vaqt ishladi, shu sababli ish katta o'zgarishlarga duch keldi. Ammo Tolstoy Anna Kareninaning qiyofasiga kiritilgan barcha o'zgarishlarga qaramay, u "o'zini yo'qotdi" va "begunoh" ayol bo'lib qolmoqda. U ona va xotin sifatida muqaddas burchlaridan voz kechdi, ammo boshqa chorasi qolmadi. Uning qahramoni Tolstoyning xatti-harakati oqlanadi, lekin shu bilan birga uning fojiali taqdiri muqarrar va bularning hammasi katta muhabbat tufayli.

Vladimir Solovyov o'zining "Sevgi ma'nosi" asarida ta'kidlaganidek: "Sevgining ma'nosi va qadr-qimmati shundan iboratki, bu bizni haqiqatan ham boshqalar uchun o'zgalar uchun o'zimizni faqat o'zimizni his etadigan shartsiz markaziy ma'no ekanligini boshqalar tomonidan tan olishga majbur qiladi. o'zimga. Sevgi bizning his-tuyg'ularimizdan biri sifatida emas, balki butun hayotiy qiziqishimizni o'zimizdan boshqasiga o'tkazish, shaxsiy hayotimizning markazini qayta tiklash sifatida muhimdir. Bu barcha muhabbatga xosdir. Boshqalarga g'amxo'rlik qilish va ularga qiziqish samimiy, samimiy bo'lishi kerak, aks holda sevgi hech narsani anglatmaydi ».

Sevgi dunyodagi eng kuchli. Sevgi hayotning o'zi kabi har xil va qarama-qarshi. Turli xil tafovutlar, fokuslar, hayoliy talablar, ongning namoyon bo'lishi, illuziyalar unga xosdir. Sevgidan biz ko'pincha hafsalamiz pir bo'ladi, chunki biz undan mo''jiza kutamiz. Biroq, sevgi faqat erkinroq va ilhom bilan shaxsiyatning o'zini namoyon qiladi. Odamlarda mo''jiza izlash kerak! Va nihoyat, o'z ishimni 33 yoshga to'lgan bir do'stimning she'ri bilan tugatmoqchiman, u sevgidan juda hafsalasi pir bo'lib, u hech narsani kutmagan edi. Ammo bitta qo'shiqda aytilganidek: "Sevgi siz umuman kutmaganingizda tasodifan paydo bo'ladi!"

Umid qilamanki, mening yo'lim yorishadi

Omad meni urdi

Agar oxirati qayerda, qaerdan boshlanishini bilsangiz,

O'zimdan muhabbatni qo'zg'amasdim.

Agar menga vaqtni qaytarib bersangiz

Ruh jiringlaganida

Bu mening birinchi sevgi yukim

Men dadil va g'urur bilan ko'tarildim.

Erning qayg'ularini haydang

Siz hasad va yomonlikni haydab chiqarasiz

Axir, siz ham bir marta tush ko'rgansiz

Va barcha qiyinchiliklarga qaramay, SEVING!

G. Taibova

6. Adabiyotlar:

1. "Usta va Margarita" - M. Bulgakov

2. "Anna Karenina" - L.N. Tolstoy; "Moskva Pravda" nashriyot uyi, 1984 yil

3. Soloviev V. S. Sevgi ma'nosi. - In: Tinchlik va Eros: sevgi haqidagi falsafiy matnlarning antologiyasi. - M .: Politizdat, 1991 yil.

4. «    Sevgi falsafasi ”- A.A. Ivin "," Politizdat ", M. 1990 yil

5. "Sevgi" - K. Vasilev, 1992 yil

6. N.M. Velkova "Rus eros, yoki Rossiyadagi sevgi falsafasi", "Ma'rifat", M.1991

7. V.G. Boborykin "Mixail Bulgakov", Ma'rifat, M. 1991 yil

8. G.D. Taibova "Ettinchi sezgi"

Insoniyat tarixidagi turli xil ko'rinishdagi muhabbat san'at asarlarining eng keng tarqalgan mavzusi bo'lib kelgan. Keling, taniqli shaxslar va adabiy qahramonlar misolida sevgi turlarini tasvirlashga harakat qilaylik.

1. LOVE-FILIYA. Bu umumiy manfaatga yoki umumiy maqsadga xizmat qilishga asoslangan chuqur ruhiy yaqinlik. Bunday muhabbatni boshdan kechirgan odamlar shunchalik xursand bo'ladiki, ular bir-birlaridan va umumiy ishdan boshqa hech kimga muhtoj emaslar va chuqur o'zaro tushunish fonida doimiy ravishda yangi tajribalar oqimini ta'minlaydilar. Filia ikkala sherikda ham aniq ifodalangan bo'lsa.

Masalan, turmush o'rtoqlari Mariya va Per Kuri, fiziklar. Taxmin qilishimiz mumkin, ular shartli ravishda, boshqa misollarda bo'lgani kabi) turlarga tegishli bo'lgan: tahlilchi va novator. Kuri o'zlarini butunlay umumiy maqsadga - fanga xizmat qilishga bag'ishladilar va bir-birlaridan baxt uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni topdilar. Ularning munosabatlari bir-biriga hurmat va doimiy qiziqish bilan to'la edi, chunki ular intellektual yaqinlikka asoslangan edi. Taxmin qilish mumkinki, ular hissiy va hissiy jihatdan to'ldiruvchilardan mahrum edilar. Ammo Filia bunga chiday oladi. Uning uchun asosiy narsa o'zaro tushunish va umumiy manfaatlardir.

2. SEVGI-AGAPE. Vaqt va masofa dahshatli bo'lmagan eng ajoyib, chiroyli, ma'naviy, idealistik tuyg'u. Hayotning hissiy tomonini uzoq idealga bag'ishlash mumkin. Odamlar birga bo'lganda ham, ular uchun eng muhim narsa bu ma'naviy yaqinlik, fikr va tuyg'ularning poetik uyg'unligi. Shu bilan birga, kasblar va sevimli mashg'ulotlarining umumiyligi hayotga qarashlarning o'xshashligi kabi muhim emas. Bu sevgi sabrli; u uzoq vaqt davomida o'zaro hurmatni kutishga va hatto minimal imkoniyatga ega bo'lsa ham unga ishonishga qodir.

Gana shon-sharafi Balore de Balzak va Evelinaning muhabbatlari - Mentor. Shunga qaramay, ular Kurining turmush o'rtoqlari singari sevgining bir xil shakllariga ega. Ularning uzoq, ulug'vor sevgisi, uzoq ajralishlarga qaramay, hissiy inqirozlar va ko'tarilishlar bilan oson bo'lmagan. Bu tuyg'u, bu turg'un shakli va masofasi tufayli, uzoq vaqt davomida saqlanib qoldi, shuning uchun bunday sevgi uchun juda foydali. Xuddi shu sabablarga ko'ra, yaqinlashgandan so'ng, ular bir-birlaridan umidsizlikka tushishdi.

Ushbu muhabbatning g'ayritabiiy qiyofasini N. Gogol "O'lik jonlar" romanida yaratgan - bu turlar bir xil bo'lgan Manilovlar. Ularning turlari Lirika idealistlari bo'lib, ular uyg'unlik uchun g'ayrioddiy qobiliyatga ega. Ularning barcha diplomatik mahoratlari va Agape sevgisining qurbonligi, ular bir-birlariga e'tibor berishdi. Ularning o'zaro idealizmi va havoda qal'alar qurish qobiliyati hatto qarilikda ham o'zgarmadi.

3. SEVGI-MANIYA. His-tuyg'ular ko'r, romantik, juda hissiy, qul va mehrli va unga yo'naltirilgan kishidir. Bu, Viktoriya singari, o'ta sezgir tuyg'u, lekin kuch sherikning hissiyotlarini bo'ysundirishga harakat qilayotganda u shunchaki jismoniy narsada namoyon bo'ladi. Bu erda jismoniy xiyonat hissiyotga xiyonat qilish, boshqa sherikning hissiy ustunligi kabi dahshatli emas. Bunday sevgida rashk eng dramatikdir, yaqin kishining his-tuyg'ularini sovutish qiyin kechadi, qotillikka yoki o'z joniga qasd qilishga olib keladi, chunki bu sevgi juda qadrli bo'lib, odamni butunlay o'ziga bo'ysundiradi. Ko'p fojiani keltirib chiqaradi.

Mana, Anna Karenina va Vronskiyning sotsialiplarga ega - Mentor. Ularning bo'ronli, ko'p iste'mol qiladigan va dramatik his-tuyg'ulari, ular bir-birlariga ko'rsatgan va ular uchun har qanday qurbonliklar uchun vaqt sinoviga dosh berolmagan. Ularning ahvoli, odamlar bir-birlariga yangi ma'lumot olib kelgandan keyingina bir-biriga o'xshash munosabatlar yaxshi ekanligi bilan yanada og'irlashdi.

Oxir-oqibat, Vronskiy va Anna yovvoyi hissiyotlardan charchoqni to'plashdi, bu dastlab ikkalasini ham juda qizg'in tortdi. Bir muncha vaqt o'tgach, ochlik ular endi bir-birlariga berolmaydigan yangi ma'lumotlarga ko'ra paydo bo'ldi. Ajralish paytida Anna Vronskiydan ko'proq narsani yo'qotdi, chunki u hamma narsani: oilani, bolani, jamiyatdagi mavqeini xavf ostiga qo'ydi. Hamma narsani yo'qotib, buning evaziga xayollarga barham berishdan boshqa hech narsa olmagan Anna Karenina o'z joniga qasd qildi. Sevgi uni bo'ysundirdi va uni vayron qildi.

Xuddi shu natija, Kuprinning mashhur "Anor bilaguzuk" qissasi, xuddi shu turdagi odamga tegishli bo'lib, u o'z sevgisi uchun hamma narsani xavf ostiga qo'ygan, hatto jinoyat sodir etgan - sevimli ayoliga sovg'a berish uchun davlat pulini o'zlashtirish. O'zaro munosabatda bo'lmasdan, hayot uning ma'nosini yo'qotdi va u o'z joniga qasd qilishga qaror qildi.

Bunday sevgining haddan tashqari ko'pligi natijasida Shekspir Romeo va Julietaning qahramonlari vafot etdi (turlari - Mentor). Ko'pincha, Mania bu natijani idealistik Agape bilan birgalikda qabul qiladi. Ammo bunday sevgida dramatik natijalar kamroq.

Masalan, barchaga ma'lum bo'lgan yana bir voqea - Jorj Sand va Mussetning sevgisi (ikkalasi ham murabbiylar). Ular bir-birlarini ehtirosli va qarama-qarshi sevgilari bilan azoblashdi, bu ularni tugatish qiyin edi, shuning uchun ularning kuchi shunchalik kuchli edi, lekin oxirida ular ikkiga bo'ldilar.

4. SEVGI-SAQLASH. Bu sevgi, nozik va xushmuomalalikka to'la, munosabatlarda uyg'unlikni saqlash uchun doimiylik va murosaga moyil. Oilaviy muhabbatning ideal shakli, uzoq vaqt tinch va do'stona munosabatlarni davom ettirish qobiliyatiga asoslangan, sherigiga nisbatan sodda va sodda, chuqur insoniy muhabbat, kamchiliklarga xayrixohlik va hamdardlik bilan to'la. Har bir inson o'zi va uning joni va tanasi bo'la olganda, bu sevgi ozod bo'ladi; qachonki ular odamni shunchaki o'zi uchun yaxshi ko'rishsa. Kechirmaydigan yagona narsa - bu uning mohiyatiga zid bo'lgan qo'pollik, xudbinlik, yolg'on va nosamimiylik. Undagi eng qimmatli narsa, hatto kichik narsalarda ham bir-biriga e'tibor berishdir.

Natasha Rostova tomonidan L. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida "Sevgi toshqini" yorqin tasvirlangan. Bu misol er-xotinlik sevgisi haqida. Uning eri - Per Bezuxov (tanqidchi) - sevgi-Pragma bilan ajralib turadi. Qo'shimcha sevgi turlari - Natashadagi Viktoriya va Perdagi Agape o'zlarining his-tuyg'ulariga uyg'un kombinatsiyada o'ziga xos soyalarni beradi. Natashaning obro'si (ehtimol siyosatchi turi) va uning sevgisining o'ziga xos tomoni, uning yumshoq kuchiga to'la itoat qilgan eriga bo'lgan fidokorona sevgisida namoyon bo'ldi. Perning sevgisi o'zining buyuk qurbonligi va oilaviy baxtning barqarorligi uchun minnatdorchilik bilan to'ldiriladi.

Bu uning sevgisi-Pragma uchun zarurdir, u Agape kabi his-tuyg'ularning nopokligi tufayli qisman o'zining ratsionalligini yo'qotadi. Perga uning his-tuyg'ularini tushunish qiyin, lekin oshiq bo'lib, u o'z his-tuyg'ularining ob'ektini idealizatsiya qilishga moyil. U Natashani shunchalik yaxshi ko'radiki, keraksiz falsafalar va ruhiy izlanishlarsiz kuchli oilani boqadi va bularning hammasini eriga qoldiradi. Ularning munosabatlarida hissiy zo'riqish yo'q: ular tabiiy, ishonchli va doimiydir, bu Storg-Pragma kombinatsiyasi uchun xosdir.

Tolstoy ushbu ikki tomonlama sevgining o'xshash kombinatsiyasini boshqa baxtli er-xotinda tasvirlaydi: Nikolay Rostov (menejer) va Marya Bolkonskaya (Gumanist). Nikolayning Sevgi-Pragmasi Pyer Bezuxovnikiga qaraganda qattiqroq shaklda ifodalanadi - unga menejerning shaxsiyatiga xos qat'iylik xarakteri bilan muhrlangan. O'z navbatida, Mariya Bolkonskaya Natasha Rostovadan ko'ra munosabatlarning ma'naviy tarkibiy qismini ifoda etadi, chunki uning Storgdagi sevgisi Filiyaning sevgi-do'stlik turi bilan to'ldirilgan. Shuning uchun, Marya Natasha singari eriga mulkka ega bo'lishga intilmaydi, balki uning jiddiyligini engillashtiradigan doimiy tarbiyaviy ishlarni olib boradi.

Shunday qilib, bir xil sevgi shakllari har xil shaxsiyat turlarida har xil ko'rinishda namoyon bo'ladi. Ularga ikkala tipik xususiyatlar, ham hissiy munosabat shakllanishining qo'shimcha bilan birikmasi ta'sir qiladi.

Qadimgi dunyo er egalari - Pulxeriya Ivanovna va Afanasy Ivanovich (ikkalasi ham, ehtimol, gumanistlar, munosabatlar turi - Storg) ham Manilov jufti singari bir-biriga juda ehtiyotkorlik bilan qarashadi, ammo ularning his-tuyg'ulari kam idealist, ammo samimiy samimiylikka qaraganda ko'proq. Ular o'z baxtlarini topdilar, chunki ikkalasi ham muhabbatning yuqori axloqiy talablariga javob berishgan - Storg: sadoqat, xushmuomalalik, o'zaro g'amxo'rlik, xushmuomala. Ularning munosabatlari oddiy va tabiiydir, Manilov juftligiga xos bo'lgan o'yin va patologiyalarsiz.

5. SEVGI-PRAGMA. Odatda bu oqilona sevgi deb ataladi. Bu sevgining mantiqiy shakli bo'lib, u o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, haddan tashqari hissiy yoki ruhiy bo'lolmaydi. Bundan tashqari, agar u aqlga zid bo'lsa va o'zida buzg'unchi tendentsiyalarni namoyon etsa, unda odam tezda davolanadi. Qoida tariqasida, sevgi-Pragma-ni ifoda etgan kishi uzoq vaqt davomida o'z muvaffaqiyatsizligini eslashga, tashvishlanishga va tahlil qilishga moyil emas. Ratsional bo'lmagan narsa bekor qilinadi.

Shunday qilib, Per Bezuxov go'zal Yelena Kuraginga birinchi marta turmush qurganida, o'zaro kelishmovchilikka duch kelganda, tezda sovib ketdi va uni yuragidan osongina olib tashladi. Jamiyatdagi mish-mishlardan qochib, u uzoq vaqt davomida bu nikohning ko'rinishini saqlab qoldi, uni buzishga harakat qilmadi. Shu bilan birga, u xotiniga faoliyat va o'yin-kulgilarni tanlashda erkinlik berdi. Shu bilan birga, Pyer xiyonati tufayli tashvishlanmadi. Uning uchun u yo'q edi.

Sevgi-Pragma nafaqat qulaylik nikohi, balki ko'proq materialdir. Bu shunchaki tanlov, aniqrog'i, mavhum, ammo odatdagi oilaviy hayotning har kungi talablariga javob bermaydigan sherik bilan bog'lanish - tinch va kundalik hayotda. Aks holda, umidsizlik va titroq paydo bo'ladi. Bunday sevgiga ega bo'lgan kishi munosabatlar va barqarorlikda doimiylikni talab qiladi. Muvofiq sherik, u yaxshi uy egasi sifatida g'amxo'rlik qiladigan eng sevimli narsaga aylanadi.

Bu Nikolay Rostovning L.N.ga bo'lgan muhabbati. Tolstoy. Somerset Maugham "Teatr" romanida er-xotin - aktrisa Yuliya va uning eri va rejissyori Maykl misolida yaxshi tasvirlangan. Yuliya (siyosatchi) Mayklni xotirjam oilaviy muhabbat bilan - Storgni yaxshi ko'rar edi, Maykl esa - Tanqidchi, unga muloyim va oqilona sevgi bilan javob berdi - Pragma. Ular bir-birlarining kamchiliklarini ko'rib, ularga shafqatsiz munosabatda bo'lishdi. Yon tarafdagi mayda-chuyda mashg'ulotlar ham ularning birlashuv kuchiga ta'sir qilmadi. Tom Yuliya bilan juda xafsalasi pir bo'lganida, uni eridan yashirish va unga shikast etkazmaslik usullari bor edi. Bo'ron ularning oilasi farovonligiga ta'sir qilmasdan o'tib ketdi.

6. ANALITLARNI SEVING. Sevgining eng sovuq va talabchan turi. Har qanday sevimli mashg'ulot yoki sevgi kabi hissiyotlar bilan birga keladigan boshidan so'ng, sovuq tahlil qilish davri boshlanadi, natijada muhabbatning boshida his-tuyg'ularga ega bo'lgan sheriklarning ko'pgina xizmatlari pasayishi mumkin. Sevgi-analitik shaklga ega bo'lganlar o'z sheriklariga orzu qilingan, ammo ko'pincha xayoliy fazilatlarni berishga moyil bo'ladilar, ular yo'qligi yaqinlashganda bu tuyg'uni sovitishi mumkin.

Sherikka bunday sevgi shakli uchun talablar ba'zan juda o'ziga xos bo'lishi mumkin. Sevimli odam juda ko'p "kerak" va hatto "qilmasligi" kerak, chunki vaqt o'tishi bilan unda umidsizlikka tushmaslik juda qiyin. Agar vazifa tuyg'usiga asoslangan bo'lsa, nikohni saqlab qolish mumkin, ammo munosabatlar juda ajoyib bo'lishi mumkin.

Bu munosabatlarda murosaga kelmaydigan sevgining eng hissiy jihatdan mustaqil shakli. Uni biror narsaga majburlash yoki cheklash qiyin. O'zaro munosabatlarning bunday shakliga ega bo'lgan odam uning talablariga rioya qilishni talab qiladi, lekin u har doim ham sherikning talablari bilan hisoblashishga qodir emas. Bu yurakdan emas, ongdan kelib chiqadigan tuyg'u, shuning uchun u ko'pincha o'z sevgisini tuzatishni amalga oshiradigan qo'shimcha sevgi shakli bilan engillashtirilmasa, ko'pincha rahmdillikni his qilmaydi.

Shunday qilib, shahzoda Bolkonskiy (tip tahlilchisi) qizi Maryani yaxshi ko'rar edi. U u bilan kundalik mashg'ulotlarga ko'p vaqtini bag'ishladi, uning qobiliyatlari va intellektini rivojlantirishga harakat qildi, lekin qizining shaxsiy hayotini tartibga solish haqida umuman o'ylamadi. Uning hayotining maqsadi doimiy ravishda o'z-o'zini tarbiyalash, otasining talablarini bajarish va uning sovuqligiga javoban cheksiz sevgiga aylanish edi. U bu tufayli u azob chekishi mumkinligini tushunmadi. Shahzoda Bolkonskiy zaifroq, optimistik va o'ziga ishongan sherikka moyil edi. Uning uchun Frantsiya gubernatori Ameliya bo'lgan. Uning doimiy xushmuomalasi va muloyimligi uning qattiqqo'lligini yumshatdi. Ayniqsa, uning beparvo ekanligi unga juda ta'sir qildi. Qizi (gumanist turi), aksincha, muhabbatning mutlaqo qarama-qarshi tomoni bo'lgan muhabbatning Storge shakliga ega - Analita; unga ko'proq g'amxo'r sherik kerak edi. Shuning uchun, ota va qiz o'rtasidagi munosabatlar shunchalik dramatik edi.

Ikki kishi bir-birlariga Analita munosabati shaklida oshiq bo'lishsa nima bo'ladi? I. Turgenev buni "Otalar va o'g'illar" romanida Evgeniy Bazarov va Olga Odintsova o'rtasidagi munosabatlar misolida yaxshi ko'rsatdi. Ushbu munosabatlar kran va qichitqaning mashhur ertakiga o'xshardi. O'zaro hurmat va hayratlanish hozir va keyin xijolat bo'lishiga yo'l qo'ydi, chunki sherikning his-tuyg'ularini ifoda etish tashabbusi qo'llab-quvvatlanmadi. Ularning munosabatlarida iliqlik, soddalik va murosaga kelish qobiliyati yo'q edi.

Ularning har biri ikkinchisida teng huquqli sherikning jozibali qiyofasini ko'rdilar, ammo ular o'zaro mustaqillikka qarshi chiqishdi. Ikkalasi ham kuchli hissiy kengayish bilan o'zlarining ratsional his-tuyg'ularining muzini eritadigan va shu bilan birga munosabatlarni saqlab qolish uchun ko'plab imtiyozlarga qodir sherigiga muhtoj edilar. Sevgi Mania shaklidagi odam bunga qodir.

Ularning intellektual dueli shuni ko'rsatdiki, bir-birlariga bo'lgan talablar bajarilmaydi, shuning uchun yaqinlashishdan qo'rqmaslik yaxshiroqdir. Bazarov birinchi bo'lib murosaga kelishga tayyor bo'lgan (ehtimol tahlilchi yoki Mentorning strukturaviy mantiqqa urg'u beradigan, ko'pincha tahlilchi uchun yanglishadi), u ayol zaifroq mavjudot ekanligiga ishonadi va shuning uchun ertami-kechmi unga bo'ysunadi, lekin Odintsova (ehtimol Lider turi), uning ozodligini saqlab qolish uchun uning taklifini rad etdi. U ular o'rtasida uzoq davom etadigan kurash borligini va hech narsa bilan tugamasligini tushundi, chunki u itoat etadigan ayol emas edi. Ular ajralishdi va bu eng yaxshi narsa edi.

Yana bir narsa, agar sevgining bir turi bo'lgan sheriklar - Analita va Fillianing uni to'ldiradigan muhabbatlari bo'lsa, ularda (Kurining turmush o'rtoqlarida bo'lgani kabi) umumiy sabab bor. Bunday holda o'zaro hurmat va umumiy manfaatlar ushbu hissiy jihatdan muammoli ittifoqni saqlab qolishi mumkin.

7. SEVGI-VIKTORIYa. Bu asosan jismoniy muhabbatdir - ko'p odamlar ustidan yoki bir kishi ustidan g'alaba. Ushbu mulkni sinchkovlik bilan saqlash yoki ular xohlagancha harakat qilishidan qat'i nazar, egasining to'liq huquqi bilan egalik hissi. Ko'p narsa sevgining qo'shimcha shakliga bog'liq.

Agar u muhabbatning bir turi - Storg bilan to'ldirilgan bo'lsa, unda cheksiz sevgi - Viktoriya o'zini ko'proq vasiylik shaklida namoyon qiladi. Axloq - Siyosat va ayniqsa Guardian, sevgi-Viktoriya sezilarli darajada bo'shashgan va nafaqat homiylik, balki yumshoq parvarish bilan ham to'lgan. U faqat bitta narsani - xiyonatni kechirmaydi. Uning sabr-bardoshli va o'jarligi oilada ko'p muammolarni keltirib chiqaradi. Shuning uchun sherik munosabatlarga moslashuvchan va moslashuvchan bo'lishi kerak.

Agar Viktoriya sevgisi turi Analitaning sevgisi bilan, tur darajasida yoki tur va urg'u kombinatsiyasida bo'lsa, bunday tuyg'u juda talabchan va qattiq bo'ladi. Bu sevgi ozgina ma'naviyat va iliqlik, ozgina romantik tuyg'ular va umumiy qiziqish istagi bor. Bu erda asosiy narsa kuch sherigining talablari va irodasiga bo'ysunishdir. Ushbu jinsiy xatti-harakatni, bo'ysunuvchining qarshiligini, agar u juda uzoq bo'lmasa, jonlantiradi va kuchaytiradi. Aks holda, ikkinchisi zerikish xavfini boshdan kechiradi, keyin munosabatlardagi tanaffuslar yoki sevgi vakili Viktoriya tomonidan qo'pol munosabatda bo'lish mumkin.

Estroverts uchun sevgi-Viktoriya o'zini yangi va yangi g'alabalarga moyillik sifatida namoyon etadi. Bu Casanova (haddan tashqari rivojlangan hissiyotlarga ega bo'lgan murabbiy), ishtiyoqli ovchi va ayollarning g'olibidir. To'g'ri, u yumshoq va nozik sevgilisi bo'lgan, u ayollarga sodiqlikni va'da qilmagan va shuning uchun ularni aldamagan. Boshqa turdan farqli o'laroq, bu turga mos kelmaydigan ikkita yuqori urg'u bilan - munosabatlarning hissiy va mantiqiy asoslari bo'yicha - Don Xuan.

Casanova odatda g'azablanmadi. U munosabatlarning ma'naviy tomoniga unchalik qiziqmasdi, har safar u mamnuniyatsiz behudalikning ulug'vor tuyg'ularini boshdan kechirdi. Yana bir narsa - Don Xuan. O'ziga xos muhabbat shakli - Viktoriya, Analitaga qo'shilib, uni ayniqsa shafqatsiz g'olibga aylantirib, ayollarga azob keltirdi. Ko'pincha u ayolni kamsitishga, uning ustidan kulishga harakat qildi. Hamma vositalar yaxshi edi: sevgi va'dalari, abadiy sevishga va'da berish va hk. U g'olib bo'lganlardan ustunligini har doim namoyon etdi.

U yuragida ayollardan nafratlanar va nafratlanar edi, chunki u o'zining Agape sevgisi va Ajablanarli Analitaning sevgisining ikkinchi tomoni bo'lgan haqiqiy idealiga mos kela olmadi. Uning talablari noyob edi, u ayolga hatto qarama-qarshi fazilatlarni uyg'unlashtirishni xohladi. U ko'ngli qolgan va hafsalasi pir bo'lgan u butun umri davomida haqiqiy bo'lmagan ayolni izlagan edi, o'zi ham u kutilgan idealga loyiqmi, deb o'ylamagan edi. U o'zining barcha kamchiliklari bilan bir ayolni sevib qololmasdi, lekin ularsiz u topolmas edi.

Sevgi-Viktoriya introvertslarda biroz boshqacha ifoda etilgan. Ular doimiy ravishda kurashish va bitta sherikni mag'lub etishdan manfaatdor, ko'p emas. Bunday sevgi L.Tolstoy tomonidan "Anna Karenina" romanida tasvirlangan. Uning vakili - Annaning eri Karenin.

Dastlab, Anna (uning turi - Mentor) yaxshi, er-xotin ittifoqqa ega edi. Ular xotirjam va o'lchovli hayot kechirishdi. Ammo Annaning romantik tabiati his-tuyg'ular sohasida uni amalga oshirish uchun imkoniyat olmadi. U sizni sog'inib ketdi. Murabbiy uchun sevgi hayotdagi asosiy qadriyatdir. Bunday kishiga kuchli ikkilanish hissi sifatida, er-xotinning sevgisining chalg'ituvchi va muvozanatli ta'siri unchalik kerak emas.

Annaning eri - inspektor, u Viktoriyaning ustunligi va Analitaning murosasiz sevgisini o'zida mujassam etgan. Uning rafiqasi bilan bo'lgan munosabatlarining ikkitomonlama bo'lishiga qaramay, u nikohni buzganida unga juda ko'p azob-uqubatlar keltirdi. Uning Viktoriya singari hukmronligi, hasadgo'yligi va o'ziga xosligi unga xotinini boshqasiga qo'yib yuborishiga, unga erkinlik berishiga imkon bermadi. Sevgi turi - Analita bilan ittifoq, bu rahm-shafqatga begona edi va shuning uchun Karenin o'z hayotini o'z joniga qasd qilishga olib keladigan xotini uchun umidsiz vaziyatni yaratdi.

Dualizatsiya, barcha kasalliklar uchun, ayniqsa, bu juftlik uchun panacea kabi ko'rinmaydi. Boshqa bir juftlikda sheriklardan biri Viktoriya va Analitaning sevgi shakllarining kombinatsiyasiga ega, bu ba'zida umidsiz vaziyatlarni keltirib chiqaradi. Muhabbatning bu turi Rahbarga xosdir. Agar u sevilsa, u o'z mol-mulkini his qilish ob'ekti deb hisoblaydi va uni boshqasiga berishdan ko'ra uni tezda o'ldirishga tayyor.

V. Shishkovning "Ugryum daryosi" romanida Proxor Gromov ham xuddi shunday ("Etakchi"), Anfisani suratga tushirgan (uning turi - bu ixtiyoriy hissiyotga ega bo'lgan Mentor). Bu er-xotinning ishtiyoqi juda kuchli edi, lekin Anfisaning itoatsizligi (Proxor-Viktoriya bilan bir xil sevgi shakllanishining tarqalishi bilan bog'liq) uni nihoyat quvg'in qildi. Ikki muhabbat vakilining kurashida Viktoriya eng zo'r mag'lubiyatga uchradi.

8. SEVGI-EROS. Erotik joziba va hissiyotlar uyg'unligini istashni o'z ichiga oladi. Bu odamni ko'r qiladi, sherikni idealizatsiya qiladi. U juda ko'p jismoniy hissiyotlarga ega, lekin u hukmronlik qilish yoki siqishni talab qilmaydi. Boshqa tomondan, uning ma'naviyati juda yuzaki va xayoliy.

Bu romantik tuyg'u, u uzoq vaqt davomida yorqin va yoqib yuborishi mumkin, lekin bitta qo'pol so'zdan yoki zarba beruvchi harakatlardan iz qoldirmasdan chiqib ketishi mumkin. Ba'zilar bu tuyg'uni umrida bir marta, ba'zilarida esa bir necha bor his qilishlari mumkin. Ammo har doim bu o'z-o'zidan sodir bo'ladi, bo'ron kabi uchadi va odamni mast qiladi. Bu muhabbatda hech qanday drama yo'q, u quvonch bilan kutiladigan va ular bilan afsuslanmasdan birga bo'ladigan bayramga o'xshaydi. Bu sevgi uzoq vaqt davomida o'zaro hurmatsiz mavjud bo'lolmaydi, u qancha kerak bo'lsa, shuncha beradi. U his-tuyg'ularning to'liqligini va ong, jon va tananing drayverlarini birlashtirishni xohlaydi, lekin u uchun erotik uyg'unliksiz, hamma narsa o'z ma'nosini yo'qotishi mumkin.

Sholoxovning "Jimjit Don" romanidagi Aksinya va Grigoriy Melexovning muhabbati ishtiyoq va hissiyot edi. Ehtimol, Aksinya sezgi sezgilariga urg'u beradigan Mentor turiga ega (ushbu versiya ko'pincha Communicator uchun xato qilinadi) va Melexov, o'z tabiati bilan, turga yaqinroq - menejer. Ikkalasida ham Eros tomonidan ifoda etilgan sevgi turi bo'lgan. U Gregorining qat'iyatli fe'l-atvorini yumshatib, uning tabiatiga xos bo'lgan ehtirosni yo'qotib, shiddatli yondi. Ammo, agar ularning muhabbatlari tasodifan tasodifiy bo'lmaganida, bu romantik tuyg'u davomli bo'lib qolishi hech gap emas.

Ushbu juftlikning munosabatlar turini va bu munosabatlar "superego" ekanligini bilib, siz ularning keyingi rivojlanishini taqlid qilishga harakat qilishingiz mumkin. Aksigny sevgisining ikkinchi tarkibiy qismi, Mania (Gregorining ikkinchi darajali sevgisi - Pragma bilan mos emas) oxir-oqibat uni siqib chiqara boshladi. U sevikli rafiqasi bilan kuchli oilani yaratishga harakat qilar edi, lekin uning notekis tabiati va hissiy tangliklari vaqti-vaqti bilan munosabatlarni qizitishi mumkin. Bir tomondan - erotik to'yinganlik, boshqa tomondan hissiy haddan tashqari kuchlanish va natijada - o'zaro sovuqlik, bu sevgi uchun juda halokatli.

Erosning muhabbatidagi asosiy narsa - romantikani iloji boricha uzoq vaqt his-tuyg'ularda saqlashdir. O'zaro psixoanaliz bu kabi munosabatlarni mustahkamlashning eng yaxshi usuli emas. Tashqi joziba, tashqi kiyimlar, zargarlik buyumlari, kutilmagan hodisalar, o'yin-kulgilarni saqlash katta ahamiyatga ega - bu bayramona kayfiyatni qo'llab-quvvatlaydigan barcha narsalar. Qanday bo'lmasin, ish kunlari qanchalik qiyin bo'lmasin, ta'tilni tez-tez tashkil qilishingiz kerak, ular bu tuyg'u uchun zarurdir.

Izoh:Ehtimol, adabiy qahramonlarning shaxsiyat turlarini va o'ziga xos muhabbat shakllarini talqin qilishda ba'zi noaniqliklar qilingan. Xayoliy qahramonlar bilan ishlashda va ularni tasvirlab bergan yozuvchilarning iste'dodlariga suyangan holda, ularning barchasida hayotda aniq prototiplar borligini tasavvur qilish qiyin. Shuning uchun men bu erda keltirilgan barcha misollar bo'yicha xulosalarimning to'g'riligini talab qilmayman. Mening bu holatda mening maqsadim qashshoq personajlarning shaxsini ilmiy asoslangan holda aniqlash emas, balki sevgi turlarini tahlil qilishdir.

Adabiyotlar:

1. Avgustinavichute A. Axborot almashinuvi modeli. Litva, 1980 yil

2. Avgustinavichyute A. "Socion"; "Turlararo munosabatlar nazariyasi." - Litva Fanlar akademiyasi kutubxonasining qo'lyozmalar bo'limi, 1982 yil

3. Avgustinavichyute A. Insonning ikki yoqlama tabiati to'g'risida, Kiev, ed. MIS, 1997 yil

4. Dodonov B. I. Tuyg'ular dunyosida. - K., siyosiy nashriyot. Ukraina adabiyoti, 1987 yil

5. Meged VV, Ovcharov A.A. Amaliy sotsiologiya, SPIMO, 1999 yil may-iyun

6. Meged VV, Ovcharov A.A. Shaxs turlarining qisqacha tavsifi, SPIMO, 1999 yil may-iyun

7. Meged VV Accent turining muvofiqligi vakillari, IPR, N6 (18), 2004 y

8. Meged VV, Ovcharov AA, Amaliy sotsiologiya nazariyasi. - "Sotsionika, psixologiya va shaxs psixologiyasi" N 2, 1996 yil

9. Jung K.G. Ong va hushidan ketish: Tarkibi / Tarjimasi. ingliz tilidan - Sankt-Peterburg .: Universitet kitobi. - 1997 yil.

Epigraf: “Sevgisiz yashash osonroq. Ammo bunisining ma'nosi yo'q ». (L.N. Tolstoy)

Sevgi nima? Bu savol shubhasiz har bir kishini tashvishga solmoqda. Sevgining abadiy muammolari ko'plab badiiy asarlarga bag'ishlanganligi ajablanarli emas. Bu mavzu ayniqsa, buyuk rus yozuvchilarini hayajonga soldi: A.P. Chexov, I.S. Turgenev, I.A. Bunina, A.I. Kuprina. Ularning har birida qahramonlari uchun jiddiy sinov bo'lgan yoki og'ir dramaning sababi bo'lgan yoki jiddiy aks ettirish va ruhiy yangilanishga olib keladigan sevgi tajribalariga shaxsiy, shaxsiy munosabat bor edi.

Chexovning "Sevgi to'g'risida" hikoyasining bosh qahramoni Pavel Konstantinovich Alexinning ta'kidlashicha, muhabbat masalalariga juda qiziqqan rus ziyolilari hamma narsani murakkablashtiradi va "o'zlarining his-tuyg'ularini halokatli savollar bilan bezashni" afzal ko'radi: halol yoki insofsiz, aqlli yoki ahmoqona va bularning barchasi nimaga olib kelishi mumkin. ? Uning fikriga ko'ra, sevgi hech qanday qonunlarga toqat qilmaydi va har bir sevgilisi yoki sevgilisi o'zini o'zi namoyon qiladi.

Birovning tajribasi umuman foydasiz. Bu Aleyxinning Anna-ni ochiq va jasorat bilan sevishiga halal bergan va uning nafaqat unga, balki o'ziga ham tan berganligi uning o'ziga jalb etilishining to'g'riligiga shubha edi. Sevgi uchun hech qanday to'siq yoki to'siq bo'lmasligi kerakligi haqidagi tushuncha unga juda kech keldi va faqat og'riq va qayg'uli xotiralarni keltirdi. Va u o'zining taqdiriy xatosini tushundi: "Men sevganingizda, bu sevgi haqida munozaralarda siz eng yuqori darajadan, baxt yoki baxtsizlikdan, gunoh yoki fazilatdan ko'ra muhimroq narsani anglashingiz kerakligini angladim. umuman mulohaza yuritish » Men tushundim, lekin allaqachon chuqur baxtsiz edim.

O'z baxtini unutmaslik juda muhimligi haqida Turgenev Asya hikoyasida yozadi.

Bosh qahramon Chexovning "Sevgi to'g'risida" qissasidagi Alexin singari, Asaga bo'lgan muhabbatini u abadiy yo'qolganida qanchalik kuchli bo'lganini anglashni boshlaydi. O'zining qat'iyligi va oqiligi bilan u hamma narsani buzdi. Umuman olganda, u qizning yorqin va kuchli tuyg'usidan qo'rqib, uni xafa qildi va uni itarib yubordi. Yillar o'tgach, u "barcha qanotli orzularini va intilishlarini yo'qotib", muqaddas ravishda Asani eslatib turadigan narsalarni saqlab qoladi va to'liq yolg'izlikni xohlaydi.

Sevgi munosabatlaridagi qiyinchiliklar Bunin va Kuprin tomonidan ham yozilgan. Ammo ular bu mavzuga boshqacha munosabatda bo'lishdi. Buninning sevgisi kuchli va shu bilan birga bezovta qiluvchi his-tuyg'ular. Ba'zida bularning barchasi fojia bilan tugaydi, chunki muhabbat qahramonlarining harakatlari har doim olijanob va halol bo'lmaydi. Ehtirosli va mas'uliyatsiz his-tuyg'ular halokatli. Shunday qilib, "Kavkaz" hikoyasida aldangan er, xotinini xiyonat qilganligi sababli o'zini o'ldiradi, u boshqa odamni sevib, u bilan yashirincha Kavkazga dam olishga borgan, garchi u qo'rqqan va azoblangan bo'lsa ham. Uning o'g'irlangan sevgisi baxtli emas edi, Kuprinning "Lilac Bush" qissasidagi Verochkaning sevgisidan farqli o'laroq. Vera nafaqat eri Almazovni sevadi, balki u uchun ko'p narsalarni qurbon qiladi, uni qo'llab-quvvatlaydi va hamma narsada yordam beradi. Sevgi Vera uchun ham zarur bo'lgan bu kuchni beradi, chunki Almazov zaif, asabiy va juda aqlli emas. Ammo uning uchun ahamiyati yo'q. U eri xotirjam va o'zidan mamnun bo'lsa, u xursand bo'ladi.

Sevgi juda kuchli va ko'p qirrali tuyg'u. Uning kuchi yaratishga ham, yo'q qilishga ham yo'naltirilishi mumkin. Ular qancha o'ylashmasin, qancha yozadilar, sevgi nima bo'lishi kerak degan savolga javob topadilar, har bir kishi o'zi uchun topadi. Shoir K. Janet buni sodda va aniq aytdi:

Ikki yigit juda qizishib ketishdi

Kimki ularni eshitsa.

Ular tobora ko'proq gaplashdilar

Sevgi nima haqida.

"Sevgi - bu quvonch!"

- Yo'q, qurbonlik, - dedi boshqasi.

"Sevgi bu barcha pichoqlardan ustun bo'lgan kuchdir!"

"Yo'q - zaiflik", dedi yana biri.

“Sevgi - bu baxt! Sevgi - bu engil! ”, -

Ulardan biri ilhom bilan baqirdi.

"Baxtli sevgi yo'q va yo'q"

Xayoldan boshqa kimdir javob berdi.

Suhbat nihoyasiga etganini anglab,

Do'stlar cholga murojaat qilishdi.

“Ota, siz bu nizoni hal qilishga yordam berasiz,

Siz asrlar davomida ko'p narsalarni ko'rgansiz. "

Iso ularga shunday javob berdi: “Do'stlar, sizlar uchun bu qiyin.

Haqiqat qayerda, yolg'on qaerda ekanligini tushunib oling.

Afsuski, sevgini izohlab bo'lmaydi:

Agar sevib qolsangiz, tushunasiz! ”

Yangilandi: 2018-04-26

Diqqat!
Agar siz xato yoki xatoni ko'rsangiz, matnni ta'kidlang va bosing Ctrl + Enter.
  Shunday qilib, siz loyiha va boshqa o'quvchilar uchun bebaho bo'lasiz.

E'tiboringiz uchun tashakkur.

• Kirish
• Xulosa

Kirish

Hissiyotlar mavzusi san'at, musiqa, adabiyotda abadiydir. Barcha asrlar va davrlarda mislsiz durdona bo'lib kelgan ushbu hissiyotga turli xil ijodiy ishlar bag'ishlangan. Ushbu mavzu bugungi kunda juda dolzarb bo'lib qolmoqda. Ayniqsa, adabiy asarlarda sevgi mavzusi. Axir muhabbat bu qadimgi davrlardan beri yozuvchilar tomonidan tilga olinib kelingan eng sof va eng go'zal tuyg'u.

Asarlarning lirik tomoni ko'pchilik o'quvchilar e'tiborini tortadigan birinchi narsa. Ba'zida juda ziddiyatli bo'lgan bir qator hissiyotlarni ilhomlantiradigan, ilhomlantiradigan va qo'zg'atadigan sevgi mavzusi. Barcha buyuk shoir va yozuvchilar, yozish uslubidan, mavzularidan, hayot davridan qat'i nazar, ko'plab asarlarini qalblarida bo'lgan ayollarga bag'ishlaganlar. Ular o'zlarining his-tuyg'ulari va tajribalarini, kuzatuvlari va o'tmish tajribalarini sarmoyalashgan. Lirik asarlar har doim nafislik va go'zallikka, yorqin epithetslarga va ajoyib metaforalarga boydir. Asarlar qahramonlari yaqinlari uchun kurashlarni amalga oshiradilar, xavf-xatarlarga duch kelishadi, kurashishadi, orzu qilishadi. Ba'zan bunday qahramonlarni ko'rib, sizni xuddi adabiy qahramonlarning his-tuyg'ulari va tuyg'ulari o'ziga tortadi.

1. Xorijiy yozuvchilar asarlarida muhabbat mavzusi

O'rta asrlarda ritsar romani chet el adabiyotida mashhur bo'lgan. O'rta asrlar adabiyotining asosiy janrlaridan biri bo'lgan chivalric roman feodallar davrida chivalriyaning paydo bo'lishi va rivojlanishi davrida, birinchi bo'lib XII asr o'rtalarida Frantsiyada paydo bo'lgan. Ushbu janrdagi asarlar qahramonlik eposining elementlari, bosh qahramonlarning cheksiz jasorati, olijanobligi va jasorati bilan to'ldirilgan. Ko'pincha, ritsarlar o'zlarining shon-sharaflari va yuraklaridagi ayollarning ulug'vorligi uchun janglarda qatnashishgan. Ajablanarlisi sarguzasht motivlari, ekzotik tavsiflarning ko'pligi shov-shuvli romanni qisman ertak, Sharq adabiyoti va Shimoliy va Markaziy Evropaning nasroniygacha mifologiyasiga o'xshatadi. Kuchli romanning paydo bo'lishi va rivojlanishiga qadimgi yozuvchilar, xususan Ovid, shuningdek, qadimgi keltlar va nemislarning afsonalarini sinab ko'rishgan.

Keling, ushbu janrning xususiyatlarini frantsuz filolog-o'rta asr yozuvchisi Jozef Bedierning "Tristan va Isolde haqidagi roman" asarining namunasi sifatida ko'rib chiqaylik. E'tibor bering, ushbu asarda an'anaviy chivalric romanlariga begona bo'lgan ko'plab elementlar mavjud. Masalan, Tristan va Isoldening o'zaro his-tuyg'ulari xushmuomala emas. O'sha davrning jo'shqin romanida, ritsar Madonnaning tirik timsoli bo'lgan Go'zal xonimning muhabbatiga bag'ishlangan. Shuning uchun, ritsar va bir xil Lady bir-birlarini samimiy sevishlari kerak edi va uning eri (odatda shoh) bu sevgidan xabardor. Uning sevgilisi Tristan va Isolde nafaqat o'rta asrlarda, balki nasroniy axloqi nuqtai nazaridan gunohkorlardir. Ular faqat bitta narsaga e'tibor berishadi - o'zaro munosabatlarni boshqalardan sir tutish va har qanday yo'l bilan jinoiy ehtirosni kuchaytirish. Tristaning qahramonona sakrashi, uning doimiy "da'vosi", Isolde "Xudoning hukmida" noaniq qasam ichishi, uning Brangienga qilgan shafqatsizligi, Isolda juda ko'p bilgani uchun yo'q qilishni xohlaydi va hokazo. Tristan va Isolda mag'lubiyatga uchraydilar birga bo'lishni eng kuchli istagi, ular erdagi va ilohiy qonunlarni inkor etadilar, bundan tashqari, ular nafaqat o'zlarining sha'niga, balki qirol Markning sharafiga ham rahna soladilar. Ammo Tristan amaki - qirol sifatida jazolash kerak bo'lgan narsani insoniy ravishda kechiradigan eng olijanob qahramonlardan biridir. U o'z xotinini va jiyanini sevadi, ularning aldovlari haqida biladi, lekin bu uning kuchsizligida emas, balki uning imidjining buyukligida namoyon bo'ladi. Romanning eng she'riy sahnalaridan biri Morois o'rmonidagi voqea bo'lib, u erda qirol Mark Tristan va Isolde uxlab yotgan edi va ularning orasidagi yalang'och qilichni ko'rib, ularni kechiradi (Keltlar tilida, yalang'och qilich qahramonlarning jasadlarini sevishganlar oldida bo'lishgan. , romanda bu yolg'on).

Qaysidir ma'noda qahramonlarni oqlash, ular o'zlarining ishtiyoqlari to'satdan qizib ketishida aybdor emasliklarini isbotlash mumkin, ular umuman sevishmagan, chunki aytaylik, u Isoldening "xushbichimligi" va Tristaning "jasurligi", lekin qahramonlar mutlaqo boshqa bir marosim uchun mo'ljallangan xato bilan sevgi sharobini ichishgani uchun. Shunday qilib, sevgi ehtirosi romanda ijtimoiy dunyo tartibining yorug 'dunyosiga kirib boradigan va uni yer bilan yo'q qilish bilan tahdid qiladigan qorong'u kuchning harakati natijasida tasvirlangan. Ikkala kelishib bo'lmaydigan printsipning to'qnashuvida fojia mojarosi ehtimoli allaqachon mavjud bo'lib, Tristan va Isoldning "Romantikasi" sud muhabbatining o'zboshimchalik bilan dramatik bo'lishi mumkin degan ma'noda juda muhim ishdir, lekin bu har doim quvonchdir. Tristan va Isoldening sevgisi, aksincha, ularga bitta baxtsizlik keltiradi.

Ular birga bo'lganda «ular bir-biridan ayrilib, lekin ko'proq azob chekishgan». "Izolda malikaga aylandi va qayg'u ichida yashayapti", deb yozadi frantsuz olimi Beder, XIX asrda nasrda yangi romanini davom ettirib, "Izolda har doim, kunduzi va kechada ishtiyoqli, yumshoq muhabbat va Tristan u bilan birga edi" deb yozgan. Hatto hashamatli Tintazele qasriga qaraganda sevuvchilar baxtli bo'lgan Morois o'rmonida sayr qilib yurganlarida ham, og'ir fikrlar ularning baxtini zaharlab yubordi.

Boshqa ko'plab yozuvchilar o'zlarining asarlarida sevgi haqidagi fikrlarini yozib olishgan. Masalan, Uilyam Shekspir dunyoga sevgi nomi bilan xatti-harakatlar va xavf-xatarlarni ilhomlantiradigan bir qator asarlarini berdi. Uning "Sonnetlari" nafislik, hashamatli epitetlar va metaforalar bilan to'lgan. Shekspir she'riyatining badiiy uslublarining birlashtiruvchi xususiyati haqli ravishda uyg'unlik deb nomlanadi. Uyg'unlik haqidagi taassurot Shekspirning barcha she'riy ijodlaridan kelib chiqadi.

Shekspir she'riyatining ekspressiv vositalari g'oyat g'oyat xilma-xildir. Ular butun Evropa va ingliz she'riy an'analaridan ko'p narsani meros qilib oldilar, ammo juda ko'p yangi narsalar kiritildi. Shekspir, shuningdek, she'riyatda va an'anaviy mavzularni talqin qilish yangiligida u taqdim etgan turli-tuman yangi obrazlarda o'ziga xosligini namoyish etadi. U o'z asarlarida Uyg'onish davri she'riyati uchun odatiy she'riy belgilarni ishlatgan. O'sha paytga kelib, ma'lum bir qator she'riy moslamalar mavjud edi. Shekspir yoshlikni bahor yoki tong bilan, go'zallikni gullar jozibasi bilan, odamning kuz bilan qurishi, qishni qarilik bilan taqqoslaydi. Ayniqsa, ayol go'zalligining ta'riflari diqqatga sazovordir. "Marmar oqligi", "nilufar mayinlik" va boshqalar, bu so'zlar ayol go'zalligiga cheksiz zavq bag'ishlaydi, ular cheksiz sevgi va ishtiyoq bilan to'ldiriladi.

Shubhasiz, "Romeo va Jyuletta" spektaklini ishdagi eng yaxshi muhabbat timsoli deb atash mumkin. Asarda sevgi g'alabalari. Romeo va Julietaning uchrashuvi ikkalasini ham o'zgartiradi. Ular bir-birlari uchun yashaydilar: "Romeo: mening osmonim Juliet joylashgan joyda." G'amginlik emas, balki jonkuyar ehtiros Romeo-ni ilhomlantiradi: "Kun bo'yi qandaydir ruh meni quvonchli tushlar bilan er yuzidan baland ko'tarib yuradi." Sevgi ularning ichki dunyosini o'zgartirdi, odamlar bilan munosabatlariga ta'sir qildi. Romeo va Julietaning hissiyotlari qattiq sinovdan o'tgan. Oilalari orasidagi nafratga qaramay, ular cheksiz sevgini tanlaydilar, bir turtki bilan birlashadi, lekin ularning har birida o'ziga xoslik saqlanib qoladi. Fojiali o'lim faqat spektaklning maxsus kayfiyatini ko'taradi. Ushbu asar asosiy qahramonlarning erta yoshiga qaramay ajoyib hissiyot namunasidir.

2. Rus shoir va yozuvchilarining ishlarida sevgi mavzusi

Ushbu mavzu rus yozuvchilari va barcha davr shoirlari adabiyotida aks etgan. 100 yildan ortiq vaqtdan beri odamlar Aleksandr Sergeyevich Pushkinning she'riyatiga murojaat qilib, unda o'zlarining his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari va tajribalarini aks ettirishmoqda. Bu buyuk shoirning ismi sevgi va do'stlik haqidagi she'rlar, sharaf va vatan tushunchasi bilan bog'liq bo'lib, Onegin va Tatyana, Masha va Grinevning rasmlari mavjud. Hatto eng qat'iy o'quvchi ham uning asarlarida biron bir narsani kashf eta oladi, chunki ular juda ko'p qirrali. Pushkin hayotdagi barcha narsalarga ehtiros bilan munosabatda bo'lgan, buyuk shoir, rus so'zining yaratuvchisi, yuksak va olijanob fazilatlarga ega odam edi. Pushkin she'rlariga xos bo'lgan turli xil lirik mavzularda muhabbat mavzusiga alohida ahamiyat berilgan bo'lib, shoirni ushbu ulug'vor tuyg'u tariqati deb atash mumkin. Butun dunyo adabiyotida insoniy munosabatlarning ushbu o'ziga xos tomoniga bog'liqlikning yanada yorqin namunasini topib bo'lmaydi. Shubhasiz, bu tuyg'ularning kelib chiqishi shoirning tabiatiga xosdir, sezgir, har bir odamda qalbining eng yaxshi xususiyatlarini ochib berishga qodir. 1818 yilda kechqurunlarning birida shoir 19 yoshli Anna Petrovna Kern bilan uchrashadi. Pushkin o'zining yorqin go'zalligi va yoshligidan mamnun edi. Yillar o'tgach, Pushkin Kernni oldingidek maftunkor tarzda yana uchratdi. Pushkin unga yaqinda chop etilgan Evgeniy Oneginning kitobini taqdim etdi va sahifalar orasida uning go'zalligi va yoshligi sharafiga maxsus yozilgan she'rlarni joylashtirdi. Anna Petrovnaga bag'ishlangan "Men ajoyib bir lahzani eslayman" she'rlari baland va yorqin tuyg'ularga bag'ishlangan mashhur madhiyadir. Bu Pushkin lirikasining eng muhim yo'nalishlaridan biri. She'rlar nafaqat ularda bo'lgan tuyg'u pokligi va ishtiyoqi bilan, balki uyg'unlikni ham o'ziga jalb qiladi. Shoirga muhabbat bu hayot va quvonch manbai, "Men seni sevdim" she'ri rus she'riyatining durdonasi. Uning she'rlarida yigirmadan ortiq romanslar yozilgan. Va vaqt o'tishi bilan, Pushkinning nomi doimo bizning xotiramizda qoladi va bizda eng yaxshi tuyg'ularni uyg'otadi.

Lermontov nomi bilan rus adabiyotida yangi davr ochiladi. Lermontov ideallari cheksizdir; u hayotni oddiy yaxshilashni emas, balki baxt-saodatni, inson tabiatining nomukammalligini, hayotdagi barcha qarama-qarshiliklarni mutlaqo hal qilishni istaydi. Abadiy hayot - shoir kamroq narsalarga rozi bo'lmaydi. Biroq, Lermontov asarlarida sevgi fojiali iz qoldiradi. Bunga uning yoshlikdagi do'sti - Varenka Lopuxinaga bo'lgan yagona, beg'araz sevgisi ta'sir qildi. U muhabbatni imkonsiz deb biladi va o'zini dunyodan va hayotdan tashqarida joylashtirib, o'zini shahid halo bilan o'rab oladi. Lermontov yo'qolgan baxt haqida qayg'uradi "Mening jonim asirlikda yashashi kerak, uzoq emas. Ehtimol, men boshqa ko'rmayman, Sening nigohing, yoqimli nigohing, shuning uchun boshqalar uchun juda yumshoq.

Lermontov dunyoviy narsadan uzoqligini ta'kidlaydi: "Er yuzida nimaiki bo'lsa ham, men qul bo'lmayman". Lermontov muhabbatni abadiy bir narsa deb biladi, shoir odatdagi, o'tkir ehtiroslardan taskin topmaydi va agar uni ba'zan chetga surib qo'ysa, u holda uning satrlari xayolparastning mevasi emas, balki bir lahzali zaiflikdir. “Boshqalarning oyoqlari ostida, men sizning ko'zingizning ko'rinishini unutmadim. Boshqalarni sevib, men faqat qadimgi kunlarning sevgisidan azob chekardim. "

Insonga, yerga muhabbat shoirning yuksak maqsadlarga yetish yo'lida to'sqinlik qilayotganga o'xshaydi. "Men sizni kamsitmayman" she'rida u ilhom u uchun inson ruhini tubsizlikka tushiradigan keraksiz ehtiroslardan ko'ra qimmatroq ekanligini yozadi. Lermontov so'zlaridagi sevgi tabiatda halokatli. U shunday deb yozadi: "Ilhom meni arzimagan narsalardan qutqardi, lekin qalbimda baxtdan qutulish mumkin emas". Lermontov she'rlarida sevgi yuqori, she'riy, yorqin, hissiyot, lekin har doim ajralmas yoki yo'qolgan. "Valerik" she'rida keyinchalik romantikaga aylangan sevgi qismi sevgilisi bilan aloqani yo'qotish achchiq tuyg'usini ifoda etadi. "Muxabbat muhabbatini kutish aqldan emasmi? Bizning asrda barcha his-tuyg'ular faqat bir muddatga mo'ljallangan, ammo men sizni eslayman ", deb yozadi shoir. Lermontovning shaxsiy tajribasi bilan bog'liq adabiy asarlarida sevimli hissiyotga loyiq bo'lmagan yoki vaqt sinovidan o'tmagan sevgiliga xiyonat qilish mavzusi an'anaviy bo'lib qoladi.

Tush va haqiqat o'rtasidagi tafovut bu ajoyib tuyg'uni qamrab oladi; sevgi Lermontovga quvonch keltirmaydi, u faqat azob va qayg'uni oladi: "Men seni sevganim uchun xafa bo'laman". Shoir hayotning mazmuni haqidagi fikrlardan xavotirda. U hayotning o'zgarishi haqida qayg'uradi va er yuzida unga berilgan qisqa vaqt ichida iloji boricha ko'proq vaqt sarflashni xohlaydi. Uning she'riy she'rlarida u hayotdan nafratlanadi, ammo o'lim dahshatli.

Rus yozuvchilarining asarlarida muhabbat mavzusini hisobga olsak, Buninning ushbu mavzu she'riyatiga qo'shgan hissasini qadrlash mumkin emas. Bunin ishida sevgi mavzusi deyarli asosiy o'rinni egallaydi. Ushbu mavzuda yozuvchi odamning qalbida bo'layotgan narsalarni tashqi hayot hodisalari bilan, oldi-sotdi munosabatlariga asoslangan va yovvoyi va qorong'u instinktlar ustun turgan jamiyat talablari bilan o'zaro bog'lash imkoniyatiga ega. Bunin rus adabiyotida birinchilardan bo'lib o'z asarlarini nafaqat ruhiy, balki muhabbatning tanaviy tomoniga ham bag'ishlagan, g'ayrioddiy xushmuomalalik bilan insoniy munosabatlarning eng samimiy, ichki tomonlarini qamrab olgan. Bunin birinchi bo'lib aytdi: jismoniy ehtiros hayotda va aksincha sodir bo'ladigan hissiy impulsdan kelib chiqmaydi ("Quyosh urishi" qahramonlari bilan bo'lganidek). Yozuvchi qanday syujetni tanlamasin, uning asarlarida muhabbat har doim katta quvonch va katta umidsizlik, chuqur va erimaydigan sir bo'lib, inson hayotida bahor ham, kuz ham bo'ladi.

O'z ishining turli davrlarida Bunin turli darajadagi samimiylik bilan sevgi haqida gapiradi. Dastlabki asarlarida qahramonlar ochiq, yosh va tabiiydir. "Avgust", "Kuz", "Tun bo'yi tong" kabi asarlarida barcha voqealar juda sodda, qisqa va mazmunli. Belgilarning his-tuyg'ulari ikkiga bo'lingan, yarmi ohanglar bilan bo'yalgan. Garchi Bunin tashqi ko'rinishi, hayoti, munosabatlari bizga begona odamlar haqida gapirsa ham, biz darhol o'zimizning baxtimiz haqidagi dastlabki tushunchalarni, chuqur hissiy o'zgarishlarni kutishni tan olamiz va tan olamiz. Bunin qahramonlarining yaqinlashuvi kamdan-kam holatlarda uyg'unlikka erishadi, u deyarli yo'q bo'lib ketadi. Ammo sevgiga chanqoqlik ularning qalblarida yonadi. Sevgilisi bilan ayanchli xayrlashish tushlardagi orzular bilan yakunlanadi ("Avgust"): "Men ko'z yoshlarim bilan olis-olislarga qaradim va qaerdadir qashshoq janubiy shaharlar, moviy cho'l oqshomi va men sevgan qiz bilan birlashgan ba'zi bir ayolning qiyofasini orzu qilardim ..." ". Uchrashuv esga olinadi, chunki u haqiqiy tuyg'ularga tegish haqida guvohlik beradi: "Men u boshqalarni yaxshi ko'rganligini bilmasdim, lekin o'sha kuni u tengsiz edi" ("Kuz"). Va "Zarya tun bo'yi" qissasida, qiz kelin sevgilisiga berishga tayyor bo'lgan sevgi, muloyimlik haqida gapiradi. Shu bilan birga, yoshlik nafaqat ko'ngil aynish, balki tezda ko'ngil qolish uchun xarakterlidir. Buninning asarlari orzular va haqiqat o'rtasidagi ko'pchilik uchun bu og'riqli bo'shliqni ko'rsatadi. "Bog'da tun bo'yi bulbullarning hushtagi va bahorgi vahimaga to'lganidan so'ng, yosh Tata tushida to'satdan uning sherigi jakavslarni qanday otayotganini eshitadi va u bu qo'pol va dunyoviy odamni yoqtirmasligini tushunadi."

Buninning ilk hikoyalari go'zallik va poklikka intilish bilan bog'liq - bu uning qahramonlarining asosiy hissiy turtki bo'lib qolmoqda. 20-yillarda Bunin muhabbat haqida, go'yo o'tmish xotiralari prizmasidan o'tib, o'tib ketgan Rossiyani va u erda bo'lmagan odamlarni tomosha qilgandek yozdi. Shunday qilib biz "Mitinning sevgisi" (1924) hikoyasini tushunamiz. Ushbu hikoyada yozuvchi qahramonning ruhiy shakllanishini izchil namoyon qiladi, uni qulash muhabbatidan olib boradi. Hikoyada his-tuyg'ular va hayot bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Mityaning Katyaga bo'lgan muhabbati, uning umidlari, rashk-hasad va noaniq ajablanishlari o'zgacha bir qayg'uga botganga o'xshardi. Katya badiiy martaba qilishni orzu qilar ekan, poytaxtning soxta hayotiga aralashib, Mityani aldaydi. Uning boshqa bir ayol bilan aloqani saqlab qololmaydigan azoblari - go'zal, ammo oddiy Alyonka Mityani o'z joniga qasd qilishga undadi. Mitinning ishonchsizligi, ochiqligi, qo'pol voqelikka qarshi kurashishga tayyor emasligi, azob chekmaslik bizni sodir bo'lgan voqeaning muqarrarligini va nomaqbulligini yanada keskin his qiladi.

Buninning bir qator sevgi hikoyalarida sevgi uchburchagi tasvirlangan: er - xotin - sevgilisi ("Ida", "Kavkaz", "Quyoshning eng go'zallari"). Ushbu hikoyalarda o'rnatilgan tartibning daxlsizligi muhiti hukmronlik qiladi. Nikoh baxt uchun hal qilib bo'lmaydigan to'siqdir. Ko'pincha biriga berilgan narsa shafqatsiz ikkinchisidan olinadi. "Kavkaz" hikoyasida, bir ayol sevgilisi bilan jo'naydi, u poezd eriga jo'nagan paytdan boshlab, umidsizlik soatlari boshlanib, u turolmasligini va uning orqasidan yugurishini biladi. U haqiqatan ham uni izlamoqda, ammo topolmasa, xiyonat va otishmalar haqida taxmin qilmoqda. Allaqachon bu erda sevgi motivi "qorong'u xiyobonlar" tsiklida o'ziga xos va jo'shqin yozuvga aylangan "quyosh zarbasi" sifatida namoyon bo'ladi.

Yoshlik va Vatan haqidagi xotiralar "Qorong'u xiyobonlar" turkumidagi hikoyalarni 20-30-yillar nasriga yaqinlashtiradi. Ushbu hikoyalarning hikoyasi o'tmishdagi zamonda. Muallif o'z qahramonlarining ongsiz dunyosiga kirib borishga urinayotganga o'xshaydi. Ko'pgina hikoyalarda muallif tana zavqini, chinakam ehtiros bilan tug'ilgan go'zal va she'riy tasvirlaydi. Hatto birinchi hissiy ta'sir kuchsiz bo'lib tuyulsa ham, "Quyosh urishi" hikoyasida bo'lgani kabi, bu hali ham muloyimlik va o'z-o'zini unutish, keyin esa haqiqiy sevgiga olib keladi. Aynan shu narsa "Tashrifnomalar", "Qorong'i xiyobonlar", "Kech soat", "Tanya", "Rus", "Bir tanish ko'chada" qahramonlari bilan sodir bo'ladi. Yozuvchi oddiy yolg'iz odamlar va ularning hayotlari haqida yozadi. Shuning uchun erta, kuchli his-tuyg'ularga to'lgan o'tmish haqiqatan ham oltin davrlarga o'xshaydi, tovushlar, hidlar, tabiat ranglari bilan birlashadi. Go'yo tabiatning o'zi bir-birlarini sevish uchun ruhiy tanani yaqinlashtirishga olib keladi. Va tabiatning o'zi ularni muqarrar ajralishga, ba'zan esa o'limga olib keladi.

Maishiy tafsilotlarni tasvirlash mahorati, shuningdek, muhabbatning hissiy ta'rifi tsiklning barcha hikoyalariga xosdir, ammo 1944 yilda yozilgan "Toza dushanba" hikoyasi nafaqat sevgi va sirli ayol ruhi haqidagi hikoya, balki kriptogrammaning bir turi. Hikoyaning psixologik yo'nalishi va uning manzarasida va kundalik tafsilotlar shifrlangan vahiy kabi ko'rinadi. Tafsilotlarning aniqligi va mo'lligi nafaqat vaqtning alomati, balki Moskva abadiy yo'qolgan nostalji emas, balki monastirda muhabbat va hayotdan ajralib, qahramonning ruhi va qiyofasidagi Sharq va G'arbning qarshiligi.

3. XX asr adabiy asarlaridagi sevgi mavzusi

Sevgi mavzusi XX asrda, global falokatlar davrida, siyosiy inqiroz davrida, insoniyat umumbashariy qadriyatlarga bo'lgan munosabatini qayta shakllantirishga harakat qilganda, dolzarbligicha qolmoqda. Yigirmanchi asrning yozuvchilari ko'pincha muhabbatni o'sha paytdagi yo'q qilingan dunyoning axloqiy toifasi sifatida tasvirlashadi. "Yo'qolgan avlod" yozuvchilarining (shu jumladan Remark va Xeminguey) romanlarida bu hissiyotlar qahramon tirik qolishga va yashashga intilayotgan zarur stimuldir. Yo'qotilgan avlod - bu Birinchi Jahon urushidan omon qolgan va ruhan halokatga uchragan odamlar avlodidir.

Bunday odamlar har qanday mafkuraviy dogmalarni rad etishadi, oddiy insoniy munosabatlardagi hayotning ma'nosini izlash bilan shug'ullanishadi. O'zini asrab-avaylash instinkti bilan birlashtirilgan o'rtoqning yelkasidagi his-tuyg'ular urush orqali Remarkning "G'arbiy frontda, o'zgarishsiz" romanining yolg'iz yolg'iz qahramonlarini urush orqali olib boradi. Shuningdek, u "Uch o'rtoq" romanining qahramonlari o'rtasida yuzaga keladigan munosabatlarni belgilaydi.

Xemingueyning "Qurol bilan xayrlashish" romanidagi qahramoni harbiy xizmatdan voz kechdi, odatda bu odamning axloqiy burchi deb ataladi, o'z sevgilisi bilan munosabatlarni rad etdi va uning pozitsiyasi o'quvchiga juda ishonarli ko'rinadi. 20-asrning odami o'z o'limini yoki yaqin kishining o'limini kutish bilan doimo dunyoning oxiri bo'lishiga duch keladi. Qurol bilan xayrlashish qahramoni Ketrin va Remarkning "Uch o'rtoqlari" da Pat vafot etdi. Qahramon ehtiyoj hisini, hayotning ma'nosini yo'qotadi. Ikkala asarning oxirida qahramon allaqachon suyukli ayolning tanasi bo'lishni to'xtatgan jasadga qaraydi. Roman muhabbatning kelib chiqishi siri, uning ma'naviy asoslari haqidagi muallifning ongsiz fikrlari bilan to'ldirilgan. XX asr adabiyotining asosiy xususiyatlaridan biri uning ijtimoiy hayot hodisalari bilan uzviy bog'liqligi. Sevgi va do'stlik kabi tushunchalarning mavjudligi haqidagi muallifning fikrlari o'sha davrning ijtimoiy-siyosiy muammolari fonida paydo bo'lgan va mohiyatan XX asrda insoniyat taqdiri haqidagi fikrlardan ajralib turadi.

Francoise Sagan asarida do'stlik va muhabbat mavzusi odatda insonning shaxsiy hayoti doirasida qoladi. Yozuvchi ko'pincha Parij Bogemiyasining hayotini tasvirlaydi; qahramonlarining aksariyati unga tegishli. Sagan o'zining birinchi romanini 1953 yilda yozgan va keyinchalik u butunlay ma'naviy pasayish sifatida qabul qilingan. Sagan badiiy olamida insonni kuchli va chinakam jozibasi uchun joy yo'q: bu tuyg'u tug'ilishi bilanoq yo'qolishi kerak. Uni boshqa narsa egallaydi - umidsizlik va qayg'u hissi.

sevgi mavzusi adabiyot yozuvchisi

Xulosa

Sevgi - bu dunyoning barcha tillarida qadimgi zamonlardan beri odamlar kuylagan yuksak, sof, ajoyib tuyg'u. Ular oldin sevgi haqida yozganlar, hozir yozadilar va kelajakda yozadilar. Sevgi qanchalik boshqacha bo'lmasin, bu tuyg'u hali ham go'zaldir. Shuning uchun ular sevgi haqida juda ko'p yozadilar, she'rlar yozadilar, sevgi qo'shiqlarda kuylanadi. Go'zal asarlar yaratuvchilarini abadiy sanab o'tish mumkin, chunki har birimiz, xoh yozuvchi bo'lsin, xoh oddiy odam, hayotimizda hech bo'lmaganda bir marta bu tuyg'uni boshdan kechirdik. Sevgi bo'lmasa, er yuzida hayot bo'lmaydi. Va asarlarni o'qiyotganda, biz dunyoni ruhiy tomondan qarashga yordam beradigan ajoyib bir narsaga duch kelamiz. Darhaqiqat, har bir qahramon bilan birga biz uning sevgisini his qilamiz.

Ba'zida hamma narsa dunyo adabiyotida sevgi haqida aytilganga o'xshaydi. Ammo sevgi minglab soyalarga ega va ularning har birida o'ziga xos muqaddaslik, o'ziga xos qayg'u, burilish va xushbo'y hid mavjud.

Ishlatilgan manbalar ro'yxati

1. Anikst A. A. Shekspir ijodi. M .: Allegory, 2009 - 350 p.

2. Bunin, I. A. To'rt jildlik to'plamlari. T.4 / I.A. Bunin. - M .: Pravda, 1988 .-- 558 p.

3. Volkov, A. V. Ivan Buninning nasri / A. V. Volkov. - M .: Moskva. Ishchi, 2008 .-- 548 p.

4. Fuqarolik Z. T. "Shekspirdan shouga"; XVI - XX asr ingliz yozuvchilari Moskva, Ta'lim, 2011 yil

5. Nikulin L. V. Kuprin // Nikulin L. V. Chexov. Bunin. Kuprin: Adabiy portretlar. - M .: 1999 - .. bilan ..

6. Petrovskiy M. Adabiy atamalar lug'ati. 2 jildda. M .: Allegoriya, 2010 yil.

7. Smirnov A. A. "Shekspir". Leningrad, Art, 2006 yil

8. Teff N.A. Nostalji: Hikoyalar; Xotiralar. - L .: Badiiy adabiyot, 2011. - P.267 - 446.

9. Shugaev V. M. O'qigan odamning tajribasi / V.M. Shugaev. - M .: Sovremennik, 2010 .-- 319 p.

• Boshqa odamning his-tuyg'ulari bor-yo'qligini qanday tushunish kerak
• Nega doim odamni quchoqlamoqchisiz
• Odamlar nega quchoqlashishlarini hech o'ylab ko'rganmisiz?
• Erkakning orzu kitobidagi uzun sochlar
• Olimlar quchoqlarni nima uchun kerakligini tushuntirishdi
• Erkakning orzu kitobidagi uzun sochlar
• Qanday qilib abadiy oshiq bo'lishni to'xtatish kerak
• Birinchi qadamni qo'ying: odamni qanday qiziqtirish kerak
• Qanday qilib barcha chiroyli yigitlarga oshiq bo'lishni to'xtatish kerak
• Nima uchun yo'qolishni orzu qilasiz?

• Yigit sizga yoqishini qanday tushunish mumkin: foydali fokuslar
• Nega uydan ketishni orzu qilaman
• Olma yangi siqilgan sharbatini qanday ichish kerak
• Boshqa odamga hissiy qaramlik
• Yigit sizga yoqishini qanday tushunish mumkin: foydali fokuslar
• Bir yigitni tashladim, endi kechirasiz
• Nega qizlar yomon odamlarni ko'proq yaxshi ko'rishadi - asosiy sabablar
• Yigit tushida e'tibor bermaydi
• To'shakdan yo'lakdan: jinsiy aloqa sevgiga aylanishi mumkinmi?
• Dream Interpretation Talk - Tushlarning barcha sirlari oshkor bo'ldi