uy > Ajralish > Moddiy madaniyat mahsulotlari. Moddiy madaniyat va uning elementlari


Moddiy madaniyat mahsulotlari. Moddiy madaniyat va uning elementlari




Ma’naviy madaniyat fan, axloq, axloq, huquq, din, san’at, ta’lim-tarbiyadir. Materiallar - bu mehnat qurollari va vositalari, asbob-uskunalar va inshootlar, ishlab chiqarish (qishloq va sanoat), aloqa yo'llari va vositalari, transport, uy-ro'zg'or buyumlari.

Moddiy madaniyat - bu yaxlit inson madaniyatining tarkibiy qismlaridan biri bo'lib, tabiiy ob'ekt va uning materiali ob'ektlar, xususiyatlar va fazilatlarda mujassamlangan va shaxsning mavjudligini ta'minlaydigan ijodiy faoliyat natijalaridir. Moddiy madaniyat turli xil ishlab chiqarish vositalarini o'z ichiga oladi: energiya va xom ashyo, asbob-uskunalar, ishlab chiqarish texnologiyasi va inson muhitining infratuzilmasi, aloqa va transport vositalari, maishiy, ma'muriy va ko'ngilochar maqsadlar uchun binolar va inshootlar, turli xil iste'mol vositalari, moddiy va maishiy madaniyat. texnologiya sohasidagi sub'ekt munosabatlari.yoki iqtisodiyot.

Ma’naviy madaniyat – insonning shaxs sifatida kamol topishini ta’minlaydigan yaxlit umuminsoniy madaniyatning tarkibiy qismlaridan biri, insoniyatning umumiy ma’naviy tajribasi, intellektual va ma’naviy faoliyati va uning natijalari. Ma'naviy madaniyat turli shakllarda mavjud. Aniq tarixiy ijtimoiy sharoitlarda shakllangan urf-odatlar, normalar, xulq-atvor namunalari, qadriyatlar, ideallar, g'oyalar, bilimlar madaniyat shakllaridir. Rivojlangan madaniyatda bu komponentlar nisbatan mustaqil faoliyat sohalariga aylanadi va mustaqil ijtimoiy institutlar maqomiga ega bo'ladi: axloq, din, san'at, siyosat, falsafa, fan va boshqalar.

Moddiy va ma'naviy madaniyat chambarchas birlikda mavjud. Darhaqiqat, har bir moddiy narsa, shubhasiz, ma'naviylikni amalga oshirishga aylanadi va bu ma'naviy qandaydir moddiy qobiqsiz mumkin emas. Biroq, moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasida sezilarli farq bor. Birinchidan, bu mavzudagi farq. Masalan, asboblar va aytaylik, musiqa asarlari bir-biridan tubdan farq qilishi va turli maqsadlarga xizmat qilishi aniq. Xuddi shu narsani moddiy va ma'naviy madaniyat sohasidagi faoliyatning tabiati haqida ham aytish mumkin. Moddiy madaniyat sohasida inson faoliyati moddiy dunyoning o'zgarishi bilan tavsiflanadi va shaxs moddiy ob'ektlar bilan shug'ullanadi. Ma’naviy madaniyat sohasidagi faoliyat ma’naviy qadriyatlar tizimi bilan muayyan ishlarni amalga oshirishni nazarda tutadi. Bundan faoliyat vositalari va ularning har ikkala sohadagi natijalarining farqi kelib chiqadi.

Mahalliy ijtimoiy fanda uzoq vaqt davomida nuqtai nazar hukmronlik qildi, unga ko'ra moddiy madaniyat birlamchi, ma'naviy madaniyat esa ikkinchi darajali, qaram, "ustqurmaviy" xususiyatga ega. Bu yondashuv inson avvalo o‘zining “moddiy” deb ataluvchi ehtiyojlarini qondirishi, keyin esa “ma’naviy” ehtiyojlarni qondirishga o‘tishini nazarda tutadi. Ammo oziq-ovqat va ichimlik kabi eng oddiy "moddiy" inson ehtiyojlari hayvonlarning bir xil ko'rinadigan biologik ehtiyojlaridan tubdan farq qiladi. Oziq-ovqat va suvni o'zlashtirgan hayvon haqiqatan ham faqat biologik ehtiyojlarini qondiradi. Odamlarda, hayvonlardan farqli o'laroq, bu harakatlar ramziy funktsiyani ham bajaradi. Nufuzli, tantanali, motam va bayramona va hokazo taomlar va ichimliklar mavjud. Va bu shuni anglatadiki, tegishli harakatlar endi faqat biologik (moddiy) ehtiyojlarni qondirish deb hisoblanmaydi. Ular ijtimoiy-madaniy simvolizmning elementidir va shuning uchun ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlar tizimi bilan bog'liq, ya'ni. ma'naviy madaniyatga.

Moddiy madaniyatning boshqa barcha elementlari haqida ham shunday deyish mumkin. Masalan, kiyim nafaqat tanani noqulay ob-havo sharoitidan himoya qiladi, balki yosh va jins xususiyatlarini, jamiyatdagi insonning o'rnini ham ko'rsatadi. Kiyimning ishchi, kundalik, marosim turlari ham mavjud. Inson turar joyi ko'p darajali simvolizmga ega. Ro'yxatni davom ettirish mumkin, ammo keltirilgan misollar inson dunyosida sof biologik (moddiy) ehtiyojlarni ajratib bo'lmaydi degan xulosaga kelish uchun etarli. Insonning har qanday harakati allaqachon ijtimoiy ramz bo'lib, faqat madaniyat sohasida namoyon bo'ladigan ma'noga ega.

Va bu shuni anglatadiki, moddiy madaniyatning ustuvorligi haqidagi pozitsiyani oddiy sababga ko'ra asosli deb e'tirof etib bo'lmaydi, chunki "sof shaklda" hech qanday moddiy madaniyat mavjud emas.

Shunday qilib, madaniyatning moddiy va ma'naviy tarkibiy qismlari bir-biri bilan uzviy bog'liqdir.

Axir, madaniyatning ob'ektiv dunyosini yaratgan holda, inson o'zini o'zgartirmasdan va o'zgartirmasdan buni qila olmaydi, ya'ni. o'z faoliyati jarayonida o'zini yaratmasdan.

Madaniyat nafaqat faoliyat, balki faoliyatni tashkil etish usulidir.

Inson nima qilsa, oxir-oqibat bu muammoni hal qilish uchun qiladi.

Shu bilan birga, shaxsning rivojlanishi uning ijodiy kuchlari, qobiliyatlari, muloqot shakllari va boshqalarni takomillashtirish sifatida namoyon bo'ladi.

Madaniyat, agar keng ma’noda qaralsa, inson hayotining ham moddiy, ham ma’naviy vositalarini o‘z ichiga oladi, ularni insonning o‘zi yaratadi.

Insonning ijodiy mehnati bilan yaratilgan moddiy va ma'naviy narsalarga artefakt deyiladi.

Bunday yondashuv madaniyatni o'rganuvchi va yuqori evristikaga ega fanlar vakillari tomonidan yaratilgan turli xil tadqiqot usullarining kognitiv imkoniyatlaridan foydalanishga imkon beradi.

Har birimiz ma'naviy va moddiy qismlarga bo'linadigan ehtiyojlarga egamiz. Buning uchun taniqli psixolog Maslouning piramidasini eslash kifoya, unda ierarxik ketma-ketlikda pastroq (oziq-ovqat, jinsiy aloqa, havo va boshqalarga bo'lgan ehtiyoj) va insonning yuqori moyilligi (bo'lish istagi). hurmatli odam, o'zini tasdiqlash istagi, xavfsizlik hissi, qulaylik va boshqalar). Yuqorida aytilganlarning barchasini qondirish uchun insoniyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida madaniy xususiyatga ega bo'lgan tasniflar, jumladan, moddiy madaniyat shakllangan.

Moddiy madaniyat nima?

Eslatib o'tamiz, moddiy madaniyat inson muhitini nazarda tutadi. Har kuni hammaning mehnati tufayli u yangilanadi va takomillashtiriladi. Bu yangi turmush darajasini keltirib chiqaradi, buning natijasida jamiyatning talablari o'zgaradi.

Moddiy madaniyat turlariga quyidagilar kiradi:

  1. Hayvonlar. Bu turkumga nafaqat chorva mollari, balki mushuklar, qushlar, itlar va hokazolarning dekorativ zotlari ham kiradi.To'g'ri, gepardlar bu turga tegishli emas, chunki ular yovvoyi tabiatda yashaydi va o'ziga xos boshqa turlar bilan maqsadli ko'paytirish jarayoniga duchor bo'lmagan. Mushuklar, itlar esa, tabiati rivojlanishida odam bostirib kirgan, moddiy madaniyat vakili. Yana shu sabablardan biri ularning genofondi, tashqi ko'rinishi o'zgarganligidir.
  2. O'simliklar. Har yili yangi navlar soni ortib bormoqda. Inson bunga tanlov orqali erishadi.
  3. Tuproq. Bu erning yuqori qatlami bo'lib, har bir fermer mo'l hosil olishga intiladi. To'g'ri, pul poygasida ba'zan ekologik ko'rsatkichlarga e'tibor berilmaydi va buning natijasida yer zararli bakteriya va viruslar bilan to'ldiriladi.
  4. Bino. Inson mehnati yordamida yaratilgan binolar, arxitektura moddiy madaniyatning muhim yutug'i hisoblanadi. Binolar madaniyati ko'chmas mulkni o'z ichiga oladi, u doimiy ravishda takomillashtiriladi va shu orqali odamlarning turmush darajasini oshiradi.
  5. Uskunalar, asboblar. Ularning yordami bilan inson o'z ishini soddalashtiradi, biror narsaga erishish uchun ikki yoki undan ko'p marta kamroq vaqt sarflaydi. Bu, o'z navbatida, uning hayot vaqtini sezilarli darajada tejaydi.
  6. Transport. Bu toifa, avvalgi kabi, turmush darajasini yaxshilashga qaratilgan. Misol uchun, ilgari ko‘plab savdogarlar ipak uchun Xitoyga sayohat qilganlarida, AQShdan bu davlatga yetib borish uchun kamida bir yil kerak bo‘lgan. Endi chipta sotib olish kifoya va siz 360 kun kutishingiz shart emas.
  7. Aloqa vositalari. Hudud mobil telefonlar, World Wide Web, radio, pochta texnologiyasi mo''jizasini o'z ichiga oladi.

Moddiy madaniyatning xususiyatlari

Shuni ta'kidlash kerakki, madaniyatning bu turining o'ziga xos sifati inson mehnati bilan yaratilgan ob'ektlarning xilma-xilligi bo'lib, u o'zgaruvchan sharoitlarga tez moslashishga yordam beradi. atrof-muhit sharoitlari va ijtimoiy muhit. Bundan tashqari, har bir xalqning o'ziga xos moddiy xususiyatlari, ma'lum bir etnik guruhga xosdir.

Moddiy va ma'naviy madaniyatning munosabati

Ma'naviy va moddiy dunyo o'rtasidagi asosiy vositachilardan biri puldir. Shunday qilib, ular juda zarur oziq-ovqat, sovuq qishda muzlamaslikka yordam beradigan kiyim yoki oddiygina ichki elementlarni sotib olishga sarflanishi mumkin. Bularning barchasi insonning xohishiga va uning imkoniyatlariga bog'liq. Ushbu bozor ekvivalenti bilan odam allaqachon ma'naviy madaniyat bo'lgan bilim darajasini oshiradigan seminarga chipta sotib olishi yoki teatrga borishi mumkin.

Madaniyat yaxlit tizim sifatida odatda ikkita shaklga bo'linadi: moddiy va ma'naviy, bu ishlab chiqarishning ikkita asosiy turiga mos keladi - moddiy va ma'naviy. Moddiy madaniyat insonning moddiy va ishlab chiqarish faoliyatining butun sohasini va uning natijalarini qamrab oladi: mehnat qurollari, uy-joy, kundalik buyumlar, kiyim-kechak, transport vositalari va boshqalar. Ma'naviy madaniyat ma'naviy ishlab chiqarish sohasini va uning natijalarini o'z ichiga oladi, ya'ni. ong sohasi - fan, axloq, ta'lim va ma'rifat, huquq, falsafa, san'at, adabiyot, xalq og'zaki ijodi, din va boshqalar. Bu odamlarning o'zaro, o'ziga va tabiatga bo'lgan munosabatlarini o'z ichiga olishi kerak, ular moddiy va ma'naviy faoliyat mahsulotlarini ishlab chiqarish jarayonida rivojlanadi.

Madaniyatni shakllantiruvchi faoliyat ikki xil: ijodiy va reproduktiv bo'lishi mumkinligi allaqachon aytib o'tilgan. Birinchisi yangi madaniy qadriyatlarni yaratadi, ikkinchisi ularni faqat takrorlaydi va takrorlaydi. Ba'zan boshqa odamlarning ongi va his-tuyg'ulari mahsulotlarini mexanik ravishda takrorlashga qaratilgan bunday faoliyat ma'naviy ishlab chiqarish deb ham ataladi. Bu to'g'ri emas, chunki bu shunchaki g'oyalar yoki san'at asarlarini takrorlash emas, balki ularni yaratish, inson ijodkorining sa'y-harakatlari bilan madaniyatni boyitishdir. Shunday qilib, o'qituvchi yoki universitet professori, boshqa odamlarning fikrlarini o'ylamasdan takrorlash va ularga o'ziga xos narsalarni kiritmaslik, xuddi I.I. Shishkin "Qarag'ay o'rmonidagi tong" hech qanday ma'naviy ishlab chiqarish emas va ma'naviy madaniyat emas.

Shuning uchun ham insoniyat tarixining turli davrlarini yoki mamlakatlarni madaniyat darajasiga ko‘ra solishtirganda, eng avvalo u yerda mavjud bo‘lgan badiiy yoki ilmiy mahsulotning miqdoriy tomoni emas, balki uning milliy o‘ziga xosligi va sifat xususiyatlari asosiy mezon sifatida qabul qilinadi. Hozirgi kunda boshqa xalqlarning ko'plab yutuqlarini "singdirgan" va undan foydalangan, lekin dunyoga hech qanday "o'ziga xos" va yangilik bermagan mamlakatni tasavvur qilish oson. “Ommaviy madaniyat” o‘ziga xoslik va sifat hisobiga taqlid va miqdorga bo‘lgan intilish madaniyatni milliy qiyofadan mahrum qilib, uni o‘ziga qarama-qarshi – aksil-madaniyatga aylantirayotganining yorqin misolidir.

Madaniyatning moddiy va ma'naviy bo'linishi bir qarashda juda aniq va shubhasiz ko'rinadi. Muammoga ehtiyotkorlik bilan yondashish bir qator savollarni tug'diradi: masalan, uy-ro'zg'or buyumlari, arxitektura durdonalari yoki kiyim-kechaklarni qaerga bog'lash kerak? Moddiy yoki ma'naviy sohalar har qanday sanoat ishlab chiqarishining eng muhim tarkibiy qismlari bo'lgan ishlab chiqarish munosabatlari va mehnat madaniyatini o'z ichiga oladimi? Ko'pgina tadqiqotchilar ularni moddiy madaniyatga bog'lashadi.

Shu sababli, madaniyatning ikki gipostazasini farqlashga yana bir yondashuv ham mumkin: birinchisi, atrofdagi tabiatning inson mehnatining moddiy mahsulotiga ijodiy o'zgarishi bilan bog'liq, ya'ni. moddiy moddaga ega boʻlgan, lekin tabiat yoki Xudo tomonidan emas, balki inson dahosi va uning mehnat faoliyati tomonidan yaratilgan har bir narsaga. Bunday holda, ob'ektiv mavjud bo'lgan dunyoning butun "insonlashtirilgan" qismi, ko'rish, teginish yoki hech bo'lmaganda his qilish mumkin bo'lgan "ikkinchi olam" moddiy madaniyat sohasiga aylanadi. Bu oxirgi holatda, masalan, parfyumning hidi, atirgulning hididan tubdan farq qiladi, chunki parfyumeriya inson tomonidan yaratilgan.

Shu tarzda tushuniladigan moddiy madaniyatdan farqli o'laroq, uning sof ma'naviy ko'rinishlari hech qanday mazmunga ega emas va birinchi navbatda atrof-muhitning moddiy ob'ektlarga aylanishi bilan emas, balki ichki dunyoni, shaxsning "ruhi" ning o'zgarishi bilan bog'liq. butun bir xalq va uning ijtimoiy borligi. Savolni biroz soddalashtirib, sxematiklashtirib aytishimiz mumkinki, ma'naviy madaniyat g'oya, moddiy madaniyat esa uning ob'ektiv timsoli. Haqiqiy hayotda ma'naviy va moddiy madaniyatlar amalda ajralmasdir. Demak, kitob yoki rasm ma’lum bir g‘oyaviy, axloqiy va estetik mazmunga ega bo‘lgani uchun bir tomondan moddiy, ikkinchi tomondan ma’naviydir. Hatto musiqa oyoqlarda ham paydo bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, sof moddiy madaniyatning hech qanday ob’ekti yo‘q, u qanchalik ibtidoiy ko‘rinmasin, “ma’naviy” elementga ega bo‘lmaganidek, ma’naviy madaniyatning amalga oshishi mumkin bo‘lmagan mahsuli ham bo‘lmaydi. Biroq, yozuv bo‘lmagan taqdirda avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan xalq og‘zaki ijodi ko‘rinishida moddiy bo‘lmagan ma’naviy madaniyat mavjud bo‘lishi mumkinligini tasavvur qilish oson. Madaniyatdagi ma’naviy va moddiy tamoyillarning birinchisining hal qiluvchi roli bilan ajralmas birligi hatto mashhur marksistik formulada ham yaqqol ifodalangan: “G‘oyalar ommani egallab olganida moddiy kuchga aylanadi”.

Moddiy va ma'naviy madaniyatning birligi haqida gapirganda va shu bilan birga ularning turli xil tabiatini inkor etmasdan, savolni qo'yish mumkin emas: bu birlik insoniyat taraqqiyotining turli bosqichlarida qanday namoyon bo'ladi? U yanada organik, yaqin va samaraliroq bo'ladimi yoki aksincha, insonning (va jamiyatning) moddiy va ma'naviy hayoti bir-biridan ajralib turadimi? Boshqacha qilib aytganda, jamiyatning "ruhoniylar" va "ishlab chiqaruvchilar", madaniyat va xalq tishlari, shaxslar va shaxslarga bo'linishi? Yoki boshqa tegishli savol: insonning unda paydo bo'lgan g'oyalarni amalga oshirish imkoniyatlari, ya'ni. ularning "moddiy kuch"ga aylanish imkoniyati? Ko'rinib turibdiki, bitta javob bo'lishi mumkin: jamiyat rivojlanishi, uning demokratlashuvi, madaniyat mahsullarini vaqt va makonda takrorlash va uzatishning texnik imkoniyatlarining o'sishi, undagi moddiy va ma'naviy tamoyillarning birligi tobora kuchayib bormoqda. yanada aniq va ta'sirchan natijalar beradi. Endi "ruhoniylar" va oddiy odamlar o'rtasida, qadimgi zamonlarda bo'lgani kabi, endi bunday qarama-qarshilik yo'q; yaqin o'tmishdagi kabi ilm-fan va din o'rtasidagi shiddatli janglar; 20-asr boshlarida kuzatilganidek, ruhiy "elita" va anonim massaga keskin bo'linish. Hamma joyda, hech bo'lmaganda, eng tsivilizatsiyalashgan mamlakatlarda, individlar soni alohida shaxslar massasi, madaniyat ishlab chiqaruvchilari uning passiv iste'molchilari hisobiga o'sib bormoqda.

To‘g‘ri, madaniyatning tarqalishi, madaniyatli odamlarning ko‘payishi ichki qarama-qarshiliklarsiz davom etmaydi. Zero, "belgilangan" ma'naviy madaniyat odatda o'z egasining muayyan moddiy ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiladi, u ko'pincha o'ziga tegishli bo'lgan u yoki bu ob'ektning ma'naviy mazmunini tasavvur ham qilmaydi. Ulug‘ rassomlarning rasmlari bilan to‘ldirilgan qandaydir savodsiz nouveau boylarning qasrini yoki butun umri davomida birorta ham kitob ochmagan zamonaviy savdogarning eng qimmatli kutubxonasini tasavvur qilishning o‘zi kifoya. Negaki, ko‘pchilik san’at va adabiyot asarlarini estetik bahosiga ko‘ra emas, bozor bahosiga ko‘ra jamg‘aradi. Yaxshiyamki, madaniyat millionlab manfaatsiz odamlar, birinchi navbatda, ziyolilar, go‘shalari yoki xonadonlari bo‘m-bo‘sh, lekin butun dunyoning ma’naviy boyliklarini qalblarida va xotiralarida saqlagan holda yashaydi va nafas oladi! Muayyan xalqning tarixining ma'lum bir davridagi ma'naviy madaniyati haqida gapirganda, uni ma'lum bir jamiyatning turmush darajasi bilan ham, uning moddiy ishlab chiqarishi bilan ham bevosita bog'lamaslik kerak, chunki madaniy meros degan narsa mavjud. . Qo'shma Shtatlar madaniyati rus, frantsuz yoki italyan tillaridan boyroq emas, buning ortida Qadimgi Rimning buyukligi hali ham seziladi. Bu yana bir bor haqiqiy madaniyat, mashina sivilizatsiyasidan farqli o'laroq, bir kechada rivojlanmaydi, balki juda uzoq davom etgan taraqqiyot mahsulidir.

Madaniyatning tuzilishi (moddiy va ma'naviy)

Ta'riflarning bunday ko'pligi madaniyat tuzilishi murakkab, ko'p funktsiyali va ko'p qirrali ekanligi bilan izohlanadi, chunki u ta'lim tizimi, fan, adabiyot, san'at, din va boshqalarni o'z ichiga oladi.

Madaniy jarayon - bu jamiyat tomonidan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning to'planishi, davrlar, zamonlar va xalqlarning bir-biriga bog'langan qatlamlari. Bu bizning 1200 avlodimiz merosiga asoslangan inson faoliyati bo'lib, bu merosni o'g'itlaydi va tiriklar o'rnini bosadiganlarga o'tkazadi.

Madaniyatni ikkita asosiy turga bo'lish mumkin - bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan moddiy va ma'naviy.

Moddiy madaniyatga quyidagilar kiradi: mehnat va moddiy ishlab chiqarish madaniyati; turmush madaniyati; topos madaniyati, ya'ni. yashash joyi (turar-joylar, uylar, qishloqlar, shaharlar); o'z tanasiga munosabat madaniyati; jismoniy ta'lim-tarbiya. Ma’naviy madaniyatga kognitiv (intellektual) madaniyat kiradi; ahloqiy; badiiy; qonuniy; pedagogik. Shuni unutmangki, ma'naviy madaniyat ham ibodat, ehtirom, izzat, kultni o'z ichiga oladi. Avvalo - diniy kult. Qadim zamonlarda inson doimo xudolar bilan o'ralgan: u ular bilan dalada va to'qayda, yashil daraxtlarda, soyali grottolarda va daryoning orqa suvlarida uchrashgan, ammo xudolar shaharda ham, odamning uyida ham yashagan. , ular shahar qonunlarini va fuqarolarning xavfsizligini himoya qildilar.

Moddiy madaniyat o'zining moddiy mazmuni bilan kishilarning ehtiyojlarini qondirsa, ma'naviy madaniyat nafaqat tanani qondirish, balki qobiliyatlarni ham rivojlantiradi. Bundan kelib chiqadiki, inson qanchalik ma’naviy kamol topsa, moddiy madaniyat ham shunchalik o’zgaradi.

Inson o'z hayotini bezatishi tabiiy, shuning uchun moddiy madaniyat ob'ektlari ko'p hollarda estetik jihatdan yaratilgan bo'lib, nafaqat tanamizning mavjudligiga yordam beradi, balki ruhni ham zavqlantiradi. Misol uchun, siz suvni to'g'ridan-to'g'ri jo'mrakdan ichishingiz mumkin yoki kristall stakandan ichishingiz mumkin. Bu esa inson ijodida ruhiy tomon hamisha mavjud ekanligini bildiradi. Madaniy ob'ektlar bir vaqtning o'zida moddiy va ma'naviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin. Masalan, me'morchilik, san'at va hunarmandchilik asarlarida. Uy ham, saroy ham turar joy vazifasini o‘taydi, ma’bad turli tarixiy davrlarda nafaqat diniy marosimlar o‘tkaziladigan joy, balki yig‘ilish joyi, qimmatbaho buyumlar ombori va hatto darsxona ham bo‘lgan.

Yana bir muhim jihat shundaki, madaniy ob'ektlar mavjud bo'lish jarayonida o'zlarining asosiy maqsadini o'zgartirishi mumkin. Masalan, muzey eksponatiga aylangan mebel va kiyim-kechaklardan ma’lum bir davr hayoti va urf-odatlarini o‘rganishda foydalanish mumkin.

O'z navbatida, ma'naviy madaniyatning har bir tarkibiy qismi tuzilishi mumkin. Masalan, din - katolik, pravoslav, protestant va boshqalar; fan - gumanitar va texnik, ular ham batafsilroq tuzilishi mumkin; badiiy - dekorativ, plastmassa, molbert va boshqalar.

Madaniyatning asosiy funktsiyalari

Madaniyat juda ko'p funktsiyalarni bajaradi: ta'lim, ijtimoiy, ta'lim va boshqalar Jamiyatning uzoq tarixiy davrda mavjud bo'lishiga, zamonaviy davrga kirishiga imkon beruvchi uchta asosiy funktsiya mavjud - bu kognitiv, informatsion, kommunikativdir.

Birinchisi - kognitiv funktsiya - dunyo, mamlakat, jamiyat yoki biron bir hodisa, o'z-o'zini bilish (ta'lim, tarbiya) haqidagi bilimdir. Bunday funktsiya odamlarning ko'plab avlodlari tajribasini, dunyo haqidagi eng boy bilimlarni to'plash qobiliyatini jamlaydi va shu bilan uni bilish va rivojlantirish uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Aytish mumkinki, insoniyatning madaniy genofondida bilim qanday foydalanilsa, jamiyat ham shunchalik intellektualdir. Hozirgi kunda yer yuzida yashovchi jamiyatning barcha turlari, birinchi navbatda, shu tipda farqlanadi. Ulardan ba'zilari madaniyat orqali odamlar tomonidan to'plangan eng yaxshi narsalarni olib, o'z xizmatiga qo'yish uchun ajoyib qobiliyatni namoyish etadilar. Misol uchun, Yaponiya fan, texnologiya va ishlab chiqarishning ko'plab sohalarida katta qobiliyatlarni namoyish etadi. Boshqalar hali ham qabilalarda yashaydilar va madaniyatning kognitiv funktsiyalaridan foydalana olmaydilar, o'zlarini ijtimoiy kamqonlik va qoloqlikka mahkum etadilar.

Ikkinchisi - informativ - madaniy ma'lumotlarni to'plash, saqlash va avloddan-avlodga, bir mamlakatdan ikkinchisiga, tsivilizatsiyadan sivilizatsiyaga etkazish, insonning ijtimoiy xotirasi sifatida ishlaydi. Shuning uchun nafaqat madaniy qadriyatlarni saqlab qolish, balki ularni o'tkazish ham muhimdir.

Uchinchisi - kommunikativ - madaniy ma'lumotlarni uzatish vositalari, masofaviy bilish. Madaniyat - bu tushunilishi yoki shifrlashi kerak bo'lgan belgilar tizimi. Demak, musiqa, rassomlik, haykaltaroshlik, arxitektura, teatr, falsafa va hokazo dunyo tilining o'ziga xos xususiyatlarini tushunmasdan. ularning mazmunini tushunish mumkin emas. Xuddi shu narsa o'ziga xos belgilar tizimiga ega bo'lgan fizika, kimyo, matematika va boshqa tabiiy fanlar tiliga ham tegishli.

Madaniyatning birinchi tarkibiy elementi moddiy madaniyat boʻlib, u maʼnaviy maʼnolarni ifodalashning obyektiv, moddiy shaklidir.

Moddiy madaniyat - bu jamiyat taraqqiyotining har bir bosqichida inson mehnati bilan yaratilgan moddiy ne'matlar va qadriyatlarni ishlab chiqarish usullari to'plami.

Qiymat- bu narsa, hodisalar va g'oyalarning ijobiy ahamiyati. Ob'ektlar va hodisalar insonning ijobiy ehtiyojlarini qondirsa va ijtimoiy taraqqiyotga hissa qo'shsa, yaxshi bo'ladi. Moddiy madaniyat asoslanadi faoliyatning oqilona, ​​reproduktiv turi bo'yicha, ob'ektiv-ob'ektiv shaklda ifodalanadi, insonning birlamchi ehtiyojlarini qondiradi.

Iqtisodiy madaniyat - bu "ikkinchi tabiat" yaratuvchisi sifatida inson hayoti uchun moddiy sharoit yaratishga qaratilgan faoliyat. U, birinchi navbatda, iqtisodiy faoliyat - ishlab chiqarish vositalari, ularni yaratish bo'yicha amaliy faoliyat usullari (ishlab chiqarish munosabatlari), shuningdek, shaxsning kundalik iqtisodiy faoliyatining ijodiy tomonlarini o'z ichiga oladi.

Iqtisodiy madaniyat moddiy ishlab chiqarishga tushmasligi kerak, u uni shaxsga ta'sir qilish, uning hayoti va qobiliyatlarini rivojlantirish uchun sharoit yaratish, ularni jamiyatning iqtisodiy hayotida amalga oshirish nuqtai nazaridan tavsiflaydi. Bu madaniyat nafaqat ishlab chiqarishda, texnikada, balki inson moddiy faoliyatining ijodiy tamoyilini amalga oshirishda ham mujassam.

An'anaga ko'ra, madaniyatshunoslar mehnat madaniyatini moddiy madaniyatning ob'ektlari (shakllari) - asbob-uskunalar, inshootlar va asboblar, ishlab chiqarish vositalari, aloqa tizimlari - aloqa yo'llari va vositalari (transport, aloqa) sifatida ajratadilar; kundalik turmush madaniyati - kiyim-kechak buyumlari, kundalik hayot, oziq-ovqat.

Bu madaniy ob'ektlarning barchasi insoniyat uchun sun'iy yashash muhitini yaratadigan madaniy ma'lumotlarning tashuvchilari bo'lib, insonning moddiy faoliyati jarayoni va natijasidir. Bu hodisalarning barchasi ishlab chiqaruvchi kuchlar yoki ishlab chiqarish munosabatlarining mazmuni bilan bog'liq. Biroq, moddiy madaniyat moddiy ishlab chiqarishning bir tomoni bo'lib, unga o'xshash emas. U ishlab chiqarishni inson hayoti uchun sharoit yaratish, uni rivojlantirish, shuningdek, moddiy faoliyat jarayonida inson qobiliyatlarini amalga oshirish nuqtai nazaridan tavsiflaydi.

v Ruhiy salqin.

Ma'naviy madaniyat - insoniyatning ma'naviy qadriyatlari (g'oyalar, g'oyalar, e'tiqodlar, e'tiqodlar, bilimlar) majmui; jamiyat taraqqiyotining har bir bosqichida shaxsning shaxs sifatida kamol topishini ta’minlovchi intellektual ma’naviy faoliyat va uning natijalari.

Ma'naviy madaniyat sub'ektiv shaklda ifodalangan, insonning ikkilamchi ehtiyojlarini qondiradigan ratsional, ijodiy faoliyat turiga asoslanadi.

Ma'naviy madaniyat ma'naviy sohada bilim va qadriyatlarni rivojlantirishga qaratilgan shakllarni o'z ichiga oladi - bu g'oyalar, bilimlar, g'oyalar, tajribalar, motivlar, diqqatga sazovor joylar, e'tiqodlar, me'yorlar, inson mavjudligi an'analari majmuidir. Ma'naviy faoliyat murakkab tuzilishga ega va madaniyatning quyidagi shakllarini o'z ichiga oladi:

Diniy madaniyat (diniy ta'limotlar, an'anaviy konfessiyalar va konfessiyalar, zamonaviy kultlar va ta'limotlar);

Axloqiy madaniyat (axloq-axloqning nazariy tushunchasi sifatida, axloq uning ijtimoiy ifodasi, axloq shaxsiy norma sifatida);

Estetik madaniyat (san'at, uning turlari, yo'nalishlari va uslublari);

Huquqiy madaniyat (sud hokimiyati, qonunchilik, ijroiya tizimi);

Siyosiy madaniyat (an'anaviy siyosiy rejim, mafkura, siyosiy sub'ektlarning o'zaro munosabatlari normalari);

Intellektual madaniyat (fan, falsafa).

Faoliyat turlari bo‘yicha ularning barchasi bilish faoliyati (fan, falsafa), qadriyatga yo‘naltirilgan faoliyat (axloq, san’at, din), tartibga solish faoliyati (siyosat, huquq)ga kiradi.

Kognitiv faoliyat insonning tabiat, jamiyat, o'zini va ichki dunyosini bilishiga asoslanadi. Bu faoliyat eng munosib tarzda ilmiy faoliyat bilan ifodalanadi. Fan- bilimga qaratilgan madaniyatning ixtisoslashgan sohasi. Fanning asosiy vazifalari voqelikni maxsus tashkil etilgan nazariy va empirik tadqiq etish asosida mantiqiy tartiblangan bilimlar tizimini shakllantirishdan iborat; ratsional prognozlarni shakllantirish; eksperiment asosida o'rganilayotgan jarayonlarni nazorat qilish.

Avloddan-avlodga o'tadigan, "dogmatik banallik" sifatida qabul qilingan an'anaviy bilimlar shubha ostiga olinmaydi, yangi intellektual muhit - ilmiy muhit paydo bo'lishi bilan odamlar ongida hukmronlik qilishni to'xtatadi, butun madaniyat rivojida keskin sakrashlarga olib keladi. . Shunday qilib, har qanday jamiyatda shaxsdan mustaqil ravishda axborot va bilimlarni olish, saqlash, uzatish tizimi shakllanadi.

Qadriyatga yo'naltirilgan inson faoliyati o'z ichiga oladi axloq (axloqiy madaniyat), san'at (badiiy madaniyat) va din (diniy madaniyat). Bilishning mazmunli tabiati, dunyoni tushunish nafaqat u haqidagi bilimni, balki insonning o'zini faoliyat sub'ekti sifatidagi qadr-qimmatini, uning bilimlari, ijodlari, dunyoning o'zi qadriyatlarini tushunishni ham nazarda tutadi. inson yashaydigan madaniyat. Inson dunyosi doimo qadriyatlar olamidir. U uchun ma'no va ma'nolarga to'la.

Madaniyatning birinchi ijtimoiy ahamiyatli sohasi - bu axloqiy madaniyat bo'lib, u shaxslar va ijtimoiy guruhlarning jamiyat hayotining barcha jabhalariga va bir-biriga munosabatining me'yoriy-qadriyat yo'nalishini ta'minlaydi.

Axloqiy madaniyat - bu jamiyat va shaxs erishgan insonparvarlik darajasi, ijtimoiy subyektlar munosabatlaridagi insoniylik, shaxsga bo‘lgan munosabatning o‘ziga xos oliy maqsad va qadriyatdir. . Shaxsning axloqiy madaniyati harakat madaniyati sifatida namoyon bo'ladi: yaxshilik va yomonlik, adolat va inson qadr-qimmati tushunchalariga mos keladigan motiv. Shaxsning axloqiy madaniyati negizida axloq va vijdon yotadi.

Ma'naviy madaniyatning qadriyat faoliyati bilan bog'liq ikkinchi shakli badiiy-estetik madaniyatdir. Badiiy madaniyat - go'zallik qonuniyatlari bo'yicha dunyoni bilish, baholash va badiiy o'zgartirishning o'ziga xos hissiy-emotsional sohasi. Badiiy madaniyat irratsional, ijodiy faoliyat turiga asoslanadi, ob'ektiv va sub'ektiv shaklda namoyon bo'ladi va shaxsning ikkilamchi ehtiyojlarini qondiradi (Ma'naviy madaniyat tizimidagi san'atga qarang).

Ma'naviy madaniyatning uchinchi shakli, qiymat bilan bog'liq faoliyat diniy madaniyat, insonning Xudoga ko'tarilishi sifatida diniy faoliyatga asoslangan . Diniy madaniyat kult va diniy harakatlar bilan mujassamlanadi, ularning ma'nosi tegishli qadriyatlar tizimi bilan belgilanadi, ularning asosiysi ma'naviy va axloqiy mutlaq sifatida Xudodir.

Ma'naviy madaniyatda faoliyatning tartibga solish shakliga yo'naltirilgan yana ikkita shaklni ajratib ko'rsatish mumkin - bular davlat va uning institutlari va jamiyatning huquqiy tizimi bilan bog'liq bo'lgan siyosat (siyosiy madaniyat) va huquq (huquqiy madaniyat).

Ma'naviy madaniyat moddiy faoliyatning ideal tomoni sifatida o'sadi. Biroq, muayyan sharoitlarda, ijtimoiy xotira mexanizmlarida mustahkamlangan ma’naviy madaniyat harakat qiladiruhiy hayotning barqaror matritsasi sifatida, idrok va tafakkur stereotipi, jamiyat mentaliteti. U jamiyat taraqqiyotining turli bosqichlarida yetakchi rol o‘ynashi mumkin.

Ma'naviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlariga, bilim va qadriyatlarni rivojlantirishga qaratilgan bo'lib, quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak:

1. Ma’naviy madaniyat – inson tafakkuri kuchi bilan yaratilgan, real, moddiy olamdan boy bo‘lgan maxsus ma’naviy olam (masalan, naqqoshlik san’ati – surrealizm yo‘nalishi – rassom S. Dali).

2. Ma’naviy madaniyat insonga ijodning eng katta erkinligini beradi (insonning ongli ijodi madaniyat olamini tabiat olamidan ajratib turadigan narsadir).

3. Ma’naviy madaniyat o‘z-o‘zidan kerak, hech qanday maqsadga erishish uchun emas.

4. Ma’naviy madaniyat madaniyatning eng “mo‘rt” sohasi bo‘lib, u ijtimoiy-madaniy makondagi o‘zgarishlarga nisbatan sezgir bo‘lib, ijtimoiy kataklizmlar davrida boshqa barcha sohalarga qaraganda ko‘proq zarar ko‘radi va jamiyatning qo‘llab-quvvatlashiga muhtoj.

Shuni ta’kidlash kerakki, “Ma’naviy madaniyat” tushunchasiga ma’naviy madaniyat olamini o’z ichiga olgan moddiy ob’ektlar ham kiradi: kutubxonalar, muzeylar, teatrlar, kinoteatrlar, konsert zallari, ta’lim muassasalari, sudlar va boshqalar. Moddiy madaniyatning har qanday ob'ekti ma'lum bir insoniy niyatlarning timsoli bo'lib, real hayotda madaniyatdagi moddiy va ideal doimo o'zaro bog'liqdir.