V.F.Odoevskiyning mehribonlik uylarini yaratishdagi ilg'or roli ("Mehribonlik uylariga bevosita mas'ul bo'lgan shaxslarga buyruq" asari asosida). Radishchev
Aleksandr Nikolaevich Radishchev (1749 - 1802)
Yozuvchi, faylasuf, publitsist, rus inqilobiy pedagogikasi, axloqi va estetikasi asoschisi. Boy yer egasining o'g'li, u Peyj korpusida (1762 - 1766) ta'lim olgan, keyin Leypsig universitetining yuridik fakultetida o'qigan (1767 - 1771). U tabiiy fanlar bilan shug'ullangan. Uning dunyoqarashini shakllantirishda katta rol ingliz, fransuz, nemis mutafakkirlarining asarlari bilan tanishish o‘ynadi. Rossiyaga qaytib kelgach, u Senatda mansabdor lavozimga tayinlandi, keyin bosh auditor (yuridik maslahatchi) bo'lib ishladi, 1775 yilda nafaqaga chiqdi, 1777 yilda Savdo kollegiyasi xizmatiga kirdi, avval menejer yordamchisi, so'ngra menejer. Sankt-Peterburg bojxonalarining.
A.N.Radishchevning adabiy va publitsistik faoliyati 70-yillarda boshlangan. G. Mably kitobining tarjimasi "Mulohazalar haqida Yunon tarixi"Uning eslatmalari bilan. Ana shunday eslatmalardan birida “avtokratiya inson tabiatiga eng zid davlatdir” deyilgan edi. 1783 yilda A. N. Radishchev rus inqilobiy she'riyatining birinchi asari "Ozodlik" odesini tugatdi; 1789 yilda - avtobiografik ertak"F.V. Ushakovning hayoti". A.N.Radishchev oʻzining “Peterburgdan Moskvaga sayohat” (1790) bosh asarida avtokratiya va krepostnoylikni keskin qoralab, oddiy xalq hayotini haqqoniy tasvirlaydi. Ketrin II unga berilgan "Sayohat ..." nusxasining dastlabki 30 sahifasini o'qib chiqib, muallifni "Pugachevdan ham yomonroq isyonchi" deb hisobladi. 1790 yil 30 iyunda Ketrin II buyrug'i bilan A.N.Radishchev hibsga olinib, Pyotr va Pol qal'asiga qamaldi. U "halokatli kitob"ni nashr etgani uchun jazoga tortildi o'lim jazosi, martaba va zodagonlikdan mahrum qilish bilan 10 yil davomida Sibirga surgun qilish bilan almashtirildi. Surgunda Radishchev "Inson, uning o'lishi va o'lmasligi haqida" falsafiy risolasini, shuningdek, iqtisodiyot, tarix, she'riyat... Pavel I davrida Radishchevga otasining mulklaridan biriga joylashishga ruxsat berildi va faqat Aleksandr I taxtga o‘tgandan keyingina u Sankt-Peterburgga qaytdi. Yillar mahrumlik va surgun Radishchevning e'tiqodini o'zgartirmadi, u krepostnoylik va mulkiy imtiyozlarni bekor qilish uchun kurashni davom ettirdi. Radishchevni yangi surgun qilish bilan tahdid qilishdi. Radishchev tahdidga javoban, insonning o'z joniga qasd qilish huquqi g'oyasini norozilik shakli sifatida amalga oshirib, o'z joniga qasd qildi.
A.N.Radishchevning ilmiy-nazariy, adabiy va publitsistik faoliyatida ma’rifat, yosh avlodni tarbiyalash va tarbiyalash masalalari muhim o‘rin tutadi. U ularga shunday qaradi komponent qismi chor Rossiyasidagi chirigan feodal hayot asoslarini inqilobiy yangilash uchun umumiy kurash, undagi feodal-krepostnoy ta’lim tizimi.
Vatan o'g'li borligi haqida suhbat (qisqartirilgan shaklda)
(Nashrdan qayta nashr etilgan: A. N. Poli Radishchev. yig'ish shahar, t. 1. M .; L., 1938. Maqola 1789 yilda A. N. Radishchev tomonidan yakunlangan va "Talking Citizen" jurnalida nashr etilgan (1789, dekabr). Bu ishda A.N.Radishchev aniqlagan asosiy maqsad tayyorgarlik sifatida ta'lim haqiqiy inson, haqiqiy Vatan farzandi - zo'ravonlik va despotizmga qarshi kurashuvchi. O‘z ozodligi, insoniy qadr-qimmati uchun zolimlarga qarshi bosh ko‘targan kishilarnigina haqiqiy inson, haqiqiy vatanparvar deb hisoblash mumkin. 464 fikr)
Vatanda tug‘ilganlarning hammasi ham Vatan o‘g‘li (vatanparvar) degan ulug‘ nomga loyiq emas. Qullik bo'yinturug'i ostidagilar o'zlarini bu nom bilan bezashga loyiq emaslar. Tuting, ey nozik yurak, dushman bilan birga turib, bunday gaplarga hukm chiqarma. Kiring va ko'ring! Vatan o'g'lining nomi hayvon yoki boshqa soqov hayvonga emas, balki insonga tegishli ekanligini kim bilmaydi? Ma'lumki, inson erkin mavjudotdir, chunki unga aql, aql va iroda erkinligi berilgan; uning erkinligi eng yaxshisini tanlashdan iboratligini, u aql bilan eng yaxshisini bilishi va tanlashi, aql yordamida idrok etishi va go'zal, ulug'vor, yuksaklikka intilishi. ... Tushdan boshlab (chunki u o‘z kunini keyin boshlaydi) butun shaharni, hamma ko‘chalarni, barcha uylarni eng ma’nosiz bo‘sh gaplar uchun, iffatni vasvasaga solishi, odob-axloqni yuqtirish uchun, soddalik va samimiylikni o'ziga singdirib, boshini un do'koniga, qoshlarini kuydiruvchi idishga aylantirdi, yonoqlarini oq va qizil qo'rg'oshin qutilari bilan yoki yaxshiroq aytganda, go'zal palitrasi, cho'zilgan barabanga o'xshash tanasining terisi. terisi bezagida odamdan ko'ra ko'proq yirtqich hayvonga o'xshab ketadi va uning og'zidan va butun vujudidan sodir bo'layotgan voqeaning badbo'y hidi bilan ajralib turadigan beqaror hayoti butun bir xushbo'y dorixona bilan bo'g'ilib ketgan, bir so'z bilan aytganda, u ilm-fanning dandy katta dunyosining barcha qoidalarini to'liq bajaradigan moda odam; yeydi, uxlaydi, mastlik va baxillik bilan o‘ynab yuradi, o‘zining toliqqan kuchiga qaramay, har xil bema’ni gaplarni tirjaydi, baqiradi, u yerdan u yerga yuguradi, bir so‘z bilan aytganda, o‘zi dangasa. Bu Vatan farzandi emasmi? Yoki nigohini ulug‘vorlik bilan osmon gumbaziga tikib, oldidagilarni oyoqlari bilan oyoq osti qilgan, qo‘shnilarini zo‘ravonlik, ta’qib, zulm, qamoq, unvon, mulkdan mahrum qilish, azob, aldash, aldash bilan qiynagan kishi. va o'zini o'ldiradi, bir so'z bilan aytganda, barcha U yolg'iz o'ziga ma'lum vositalar bilan: insoniylik, ozodlik, tinchlik, halollik, ... ko'z yoshlari oqimlari, qon daryolari nafaqat so'zlarni aytishga jur'at etganlarni parchalab tashlaydi. teging, lekin uning ruhini xursand qiling. Uning nutqiga, fikriga, ish va niyatiga qarshi chiqishga jur'at etuvchi mavjud bo'lmasligi kerak! Bu Vatan farzandimi? Yoki butun Vatanining boyligi va mulkini, agar iloji bo'lsa, butun dunyoni qo'lga kiritish uchun qo'l cho'zgan va eng baxtsiz vatandoshlari va ularni qo'llab-quvvatlaydigan so'nggi mayda-chuydalarni sovuqqonlik bilan tortib olishga tayyor bo'lgan kishi. g'amgin va sust hayot, talon-taroj qilish, ularning chang zarralari mulkini talon-taroj qilish; kim xursandchilikka qoyil qolsa, agar uning oldiga yangi yutuq imkoniyati ochilsa, u birodarlarining qon daryolari bilan to'lansin, umidsizlikka tushsin, ming o'limga jur'at etsin; Bularning hammasi uning yuragini larzaga keltirmaydi; bularning barchasi uning uchun hech narsani anglatmaydi; u o'z mulkini ko'paytiradi va bu etarli. Xo‘sh, bu Vatan o‘g‘lining nomi emasmi? Yoki to‘rt unsurning asari bilan to‘ldirilgan dasturxonda o‘tirgan, to‘yib-to‘yib, qorni rohatlanadigan, vatanga xizmat qilgan bir necha kishini xayr-ehson qiladigan odam emasmi, to‘yingandan keyin to‘shakka yotqizilib, o‘sha yerda bo‘lsin. tinchgina boshqa ishlarni iste'mol qilish bilan shug'ullanadi, u qaror qiladi, uyqu esa jag'larini harakatga keltirish kuchini oladimi? Albatta, bu yoki yuqoridagi to'rttasining birortasi? (beshinchi qo'shimcha uchun ham kamdan-kam hollarda alohida topiladi). Bu to‘rttaning aralashmasi hamma joyda ko‘rinadi, lekin bular orasida bo‘lmasa ham, Vatan o‘g‘li hali ko‘rinmaydi! ..
O‘zini xo‘rlangan, haqoratlangan, zo‘ravonlikka qul bo‘lgan, tinchlik va rohatdan bahramand bo‘lishning barcha vositalari va yo‘llaridan mahrum bo‘lib, qayg‘urmaydigan va hech qayerda o‘z tasallini topa olmagan odam yo‘q. Bu uning Nomusni sevishini, onasiz jonsizdekligini isbotlamaydimi. ...Tabiat tomonidan sal inkor etilgan, har bir insonning qalbiga o‘sha bahorni singdirib, uni Nomusga mehr uyg‘otmaydigan birorta odam yo‘q. Hamma haqorat qilinganidan ko'ra hurmatliroq bo'lishni xohlaydi... Haqiqiy inson va Vatan farzandi bir va bir xil ekanligi allaqachon isbotlangan; shuning uchun, agar u ... shuhratparast bo'lsa, uning haqiqiy ajralib turadigan xususiyati bo'ladi.
U barcha qalblarda bu foydali olovni yoqadi; u o'zining bu ezgu ishi bilan duch keladigan qiyinchiliklardan qo'rqmaydi ... va agar uning o'limi Vatanga kuch va shon-shuhrat olib kelishiga ishonch hosil qilsa, u o'z jonini qurbon qilishdan qo'rqmaydi; agar u Vatan uchun kerak bo'lsa, uni tabiiy va ichki qonunlarga maksimal darajada rioya qilish uchun saqlaydi; bularning pokizaligiga dog‘ tushiradigan, ezgu niyatlarini susaytiradigan hamma narsadan iloji boricha qaytaradi, go‘yo o‘z vatandoshlarining saodatini, kamolotini yo‘q qiladi. Bir so'z bilan aytganda, u yaxshi xulqli! Mana, Vatan farzandining yana bir ishonchli alomati! Uchinchi va, ko'rinib turibdiki, Vatan o'g'lining olijanob bo'lgan so'nggi farqlovchi belgisi. Olijanob o‘zining dono va xayrixoh fazilatlari va ishlari bilan mashhur bo‘lgan zotdir... haqiqiy zodagonlik insoniyatning uzluksiz, lekin asosan o‘z vatandoshlariga xayrixohlik ko‘rsatishda hech qayerda uchramaydigan, chinakam izzat bilan qayta tiklangan ezgu amallar borki, har birini qadriga ko‘ra, xalqning tabiiy hukmronligining belgilangan qonunlariga ko‘ra taqdirlaydi. . Ma'rifatparvar qadimda ham ana shu fazilatlar bilan bezatilgan, hozir esa haqiqiy maqtovlar bilan ulug'lanadi. Mana, Vatan o'g'lining uchinchi farqlovchi belgisi!
Ammo Vatan farzandining bu fazilatlari qanchalik yorqin, qanchalik shon-shuhratli bo‘lmasin, har bir yaxshi niyatli qalbni quvontiradi va har bir inson bu fazilatlarga ega bo‘lsa-da, ular, baribir, sof, aralash, qorong‘u bo‘lolmaydi. chalkash, ilm-fan va bilimlar bilan to'g'ri ta'lim va ma'rifatsiz, busiz insonning bu eng yaxshi qobiliyati qulay, har doimgidek, eng zararli impulslar va intilishlarga aylanadi va butun davlatlarni yovuzlik, tashvish, nifoq va tartibsizliklarga to'ldiradi. O'shanda inson tushunchalari qorong'u, chalkash va butunlay kimerikdir. Nega har kim haqiqiy insonga xos zikr qilingan fazilatlarga ega bo‘lishni istashdan oldin, avvalo o‘z ruhini mehnatkashlikka, mehnatsevarlikka, itoatkorlikka, hayoga, aqlli rahm-shafqatga, hammaga yaxshilik qilish istagiga, mehr-muhabbatga odatlantirishi kerak. Vatanga, bunda buyuk namunalarga taqlid qilish istagiga, shuningdek, yotoqxonaga yuborilgan martaba imkoni boricha fan va san'atga muhabbat; Men tarix va falsafa yoki donolik bo'yicha mashg'ulotga murojaat qilgan bo'lardim, maktabda emas, balki yagona aylantirilgan so'zni ta'riflash uchun, lekin haqiqiy so'zda, insonga uning haqiqiy burchlarini o'rgatish; va didni tozalash uchun men buyuk rassomlarning rasmlari, musiqa, haykallar, me'morchilik yoki me'morchilikka qarashni istardim.
Bizning ko'z o'ngimizda xudojo'y monarxlar va ma'rifatli Evropa tomonidan bunday ta'lim va qoidalarga asoslanib, biz hech qachon ko'rmaydigan ijtimoiy ta'limning platonik tizimi bilan bu mulohazani kim ko'rib chiqsa, ko'p adashadi. uning muvaffaqiyatlarini hayrat bilan ko'radi, ko'zlangan maqsad sari ulkan qadamlar bilan qaytadi!
Mehnat va bekorchilik haqida suhbat
(Nashrdan qayta nashr etilgan: A.N.Radishchev, Mehnat va bekorchilik haqida nutq.- Gapiruvchi fuqaro, 1789 yil, oktyabr.
Bu maqola bevosita “Vatan o‘g‘li bor, deb suhbat” inshosi bilan bog‘liq. Maqolaning asosiy leytmotivi "bekorlik - barcha illatlarning onasi", mehnat "farovonlik peshvosi" bo'lishi kerak.)
Shaxs qaysi davlatda, martabada, martabada... qo'yilmagan bo'lsa ham, ma'lumki, ulardan birontasi ham uni o'zi a'zo bo'lgan jamiyatning fikrlashdagi barcha pozitsiyalaridan butunlay ozod qiladigan birontasi ham yo'q. va bu unga foydasiz bo'lish huquqini beradi. Agar bunday istisno bo'lsa, bu juda xo'r va o'ta xavfli bo'lar edi. Foydasiz odamdan zararli odamga bir qadamdan ortiq emas; Dunyoda hech qanday yaxshilik qilmagan kishi, albatta, yomonlik qilishi kerak va shuning uchun bu naqlni bilmagan odam yo'q: bekorchilik barcha illatlarning onasi. Haqiqatni ochib berish uchun aql va tajribadan ko'ra yaxshiroq narsa yo'q va asarlarning aloqasi hech qachon yaxshiroq isbotlanmagan. Bekorchilikdan kambag'al qashshoqlashadi, qashshoqlikdan esa, zarurat tufayli har qanday holatda ham undan qutulish istagini keltirib chiqaradigan barcha illatlar. Bekorchilikdan, boy odam zerikarli va zerikishdan - bularni taslim qilishni talab qiladigan barcha illatlar.
Bekorchilik ko‘chalarni tilanchilarga, bozorlarni firibgarlarga, tekin uylarni behayo ayollarga, katta yo‘llarni qaroqchilarga to‘ldiradi. Bekorchilik o'sha xiyonatkor kuchni oziqlantiradi, dabdabaga taslim bo'ladi, bu esa ko'pincha ularning maslahatlarini tinglash baxtiga muyassar bo'lmaganlarni jinoyat tubiga solib qo'yadi; bekorchilik bag'rida eng dahshatli niyatlar uyalib, ularning aloqasi nomussizlik va buzuqlikni kuchaytiradi va eng ko'p nopokliklar aynan shu erda tug'iladi. Yovuz odam hech qachon bo'sh turganidek xavfli emas; ammo befarqlik odati bizni o'zimizga o'xshaganlar bilan bog'laydigan his-tuyg'ularni sezilmas tarzda o'chiradi. U bizni tabiatning ovozini kar qiladi, bizga ularning foydasiga eshittiradi, ularga sovuq va xolis qaraydi va bizni barcha pozitsiyalarimizni unutishni o'rgatadi.
Mehnatkash odamlarning o'z illatlari bor; lekin behuda mamlakat uchun yaxshi ishlarni davom ettirish mumkin emas ( Bekor deb hisoblangan, ammo axloqini yo'qotmagan ispan xalqining misoli e'tiroz sifatida namoyon bo'ladi. Bu bo'lishi mumkin; lekin undan, bir tomondan, g'ururini, ikkinchi tomondan, mo''tadilligini olib tashlang va ayting-chi, keyin uning axloqi nimaga ergashadi?). Xalqning ma’rifatli bo‘lishi yetarli emas, mehnatsevar bo‘lishi kerak, bu ma’rifatsiz jaholatdan ham zararliroq bo‘ladi; chunki bema'ni nodon yovuzlikda biror narsani biladigan dangasadan ko'ra kamroq muvaffaqiyat qozonadi. Ammo qanday vositalar butun dunyoni mehnatkash qiladi? Va kim o'zini eng yaxshi tartibli jamiyatlardan befarqlikni butunlay quvib chiqarishga qodir deb silay oladi? Hech narsani o'z zimmasiga olishni istamaydigan bu daxlsiz ruhni, hech narsada omad keltira olmaydigan bu shamolli ruh bilan nima qilish kerak? Nomukammal harakatsizligi uchun o'zini bandman deb o'ylaydigan, o'zlari ham bekorchilikka shubha qilmaydigan, lekin hayoti abadiy bo'shliqdan iborat bo'lgan, doimiy yo'qlik ketma-ketligi bilan to'lgan va vaqtdan eng yaxshi foydalanish bo'lgan bu behuda odamlarni nima qilish kerak? hech narsa? Baxt ularni o'z ehtiyojlaridan ustun qo'ygani uchun, shu bilan birga, ularni har qanday narsada foydali bo'lishni begona qildi deb o'ylaydigan, barcha sa'y-harakatlari rohat va to'yib yashashdan iborat bo'lishini hurmat qiladigan bu bekorchi boylarni nima qilish kerak? va kim hamma mehnatni mensimaydi? Nihoyat, bir fikrga aldanib, hech narsani bir oz go‘zal va baland deb hisoblamaydigan, qanday qilib hech narsa qilmaslikni, dangasalik bilan to‘kin-sochinlik darajasiga ko‘tariladi, deb o‘ylaydigan bu mag‘rur tilanchilarni nima qilish kerak? Bunday odamlarni mansabga foyda keltirish qiyin, ulardan katta xizmat kutmaslik, balki mayllarini erkalamaslik, fikrlash tarziga kuch bermaslik kerakligiga rozimiz. Ehtiyotkorlik esa ulardan bu kabi bekorchilik tamoyillarini yo'q qilishga ko'proq harakat qilishni va ularning yanada tarqalishining oldini olishni talab qiladi. Yaxshiyamki, axloqning afzalliklari bu erda umuman davlat farovonligini tashkil etuvchi narsalar bilan to'liq qondiriladi. Dangasalik yaqinlashganda ilm-fan, g'ayrat, savdo-sotiq, mo'l-ko'llik va nihoyat boylik olib tashlanadi; na erning unumdorligi, na mo''tadil iqlim, na baxtli vaziyatning afzalliklari u keltiradigan yomonlik yoki yo'qotishlarni mukofotlay olmaydi; hamma narsa sovuq, hamma narsa harakatsizlikda, u hukmronlik qiladigan joyda, eng tabiiy qarama-qarshiliklarga qaramay, hamma narsani harakatga keltiradigan faoliyat xususiyati hukmronlik qiladigan joylarda jonli va muvaffaqiyatli. Demak, hukumat e'tiborining barcha sabablariga ko'ra, eng samarali vositalar yordamida bekorchilik ruhini quvib chiqarish va aksincha, mehnatga muhabbat bilan nafas olishdan ko'ra munosibroq narsa yo'q.
Sevgi haqida gapirgan kishi har qanday majburlash tushunchasini istisno qiladigan erkin tuyg'u haqida gapiradi; chunki bu mumkin emas, odamlarni ishlashga majburlash, ularda unga muhabbat bilan nafas olish; jamiyat uchun mahkumlar emas, balki erkin va o'zboshimchalik bilan ishlaydigan ishchilar kerak. Agar siz bekorchilikni haydab chiqarmoqchi bo'lsangiz, uni eng boshida yo'q qiling; unda nima jalb qilishini ko'ring; uning jozibasini kamaytirishga harakat qiling, ehtirosga ehtirosga qarshi turing. Agar u beparvolik mulkidan kelib chiqsa, umuman butun xalq bo'ylab tarqalib ketgan bo'lsa, uni ajratib olish va engish uchun eng haqiqiy va o'ziga xos daldadan foydalaning; bu zavqni, ya'ni foydani joyiga qo'ying; unga yordam beradigan barcha narsalar orqali hasadni uyg'otish; foydali va mehnatkash odamni dangasadan ajratib ko'rsatish; ikkinchisi birinchisining afzalliklaridan foydalana olmasligi uchun ko'proq harakat qiling; har bir fuqaroni, zodagonlar va boylarni istisno qilmasdan, faoliyat va mehnat talab qiladigan biron bir unvonni olishga majburlash; Har kim o'zi tanlagan yoki o'zi bo'lgan lavozimni bajarishi uchun ehtiyot bo'ling; haqiqiy lavozimga ega bo'lmagan har qanday martabani, yuksiz har qanday imtiyozni istisno qilish; keyingi daromadni mehnatga tenglashtiring, bundan tashqari siz uni dam olish joylariga bermaysiz, kuchlari tugaganidan keyin buni talab qilish huquqini olgan yoki o'zlarining xizmatlari bilan bunga loyiq bo'lganlar bundan mustasno. Bunday e'tibor bilan, agar siz bo'sh qo'shimchani butunlay yo'q qilmasangiz, hech bo'lmaganda beparvolik xususiyatini to'g'rilab, uni yopishib qolishining oldini oling. Agar g'ururning boshlanishi mehnat boshlanishiga qarshi bo'lsa, bu g'ururni olijanob g'urur bilan ag'daring; o'ziga xos afzalliklarni hech narsa qilmasdan yashashning kulgili huquqi bilan birlashtirgan bu ko'r-ko'rona, xurofotni tarqatib yuboring; Aksincha, to'qlik, bepushtlik va shodlik, iloji bo'lsa, sharaf va sharafni olishda eng oxirgisi edi; toki, oz o‘lchamda, hech bir mehnatni, agar uning ozginasi foydali bo‘lsa, xor bo‘lmasin; toki jamiyatga ko‘rsatilayotgan haqiqiy xizmatlarning o‘lchovi xalqqa hurmat o‘lchovi bo‘lishi va har bir inson jamiyatda ularga ko‘rsatilayotgan yaxshilik o‘lchovidan boshqacha baholanmasligi kerak. Agar e'tibor va ishda ma'lum bir qat'iylikni talab qiladigan foydali mashg'ulotlarga beparvolik va qobiliyatsizlik ruhi jirkanchlik uyg'otishi qayd etilsa; kam mehnat talab qilgani uchunmi yoki foyda keltirishi sababli bo'sh fikrlar ustunligi qayd etilsa, bu suiiste'mollarni tuzatishga harakat qiling; hech qanday iste'dodni so'ndirmang, balki har kim o'z qadr-qimmatiga ko'ra hurmatga sazovor bo'lsin va o'z savobiga ko'ra hurmatga sazovor bo'lsin; kapalaklarni yo'q qilmang, balki yutuvchi prusium bilan urush qiling va mehnatsevar va mehnatkash ari hamma tomonidan nafratlanishiga yo'l qo'ymang. Agar bekorchilik kuchsizlikda o'z manbasini oladigan tushunarsizlik oqibati bo'lsa, ko'paytiring, o'rganishning eng qulay vositalarini qiling; Bularni har kimga moslashtiring, shunda hech bir halol vakillar mustahkamlash va himoya etishmasligidan shikoyat qilmasligi yoki amalda qo'llanilishi; eng avvalo odamlarga xos bo'lgan did va iste'dodlarga quloq soling; oldindan ko'rsatilgan rahm-shafqat bilan amalga oshirilishi mumkin bo'lgan foydali tashabbuslarni rag'batlantirish va xususiy odamlarning ko'pincha etarli bo'lmagan kuchiga tayanish, har doim xayrixohlikni targ'ib qilish va hech kim haqiqatni ayta olmaydi; Men yolg'iz emasman, aksincha, band bo'lishni xohlamayman. Agar mehnatdan nafratlanish o'z mehnatining samarasidan bahramand bo'lmaslik va uni o'g'irlanganlar tomonidan himoyalanganligi orqali ko'rish qo'rquvidan kelib chiqsa: agar tushkunlik g'ayratga o'ylamasdan bog'langan ba'zi bog'lanishlar yoki hokimiyatni aldash yoki hukumatning xatosi natijasi bo'lsa. , suiiste'mollikni yo'q qiling va g'ayrat zanjirlarini uzing ...
Agar muassasalar bekorchilik ruhini oziqlantirib, dangasalikka sabab bo‘layotgani qayd etilsa, ularni tashkil etish qoidalari qanday bo‘lishidan qat’i nazar, darhol ular uchun tejamkor o‘zgartirish kiriting; sadaqa nonini dangasalik taomi bo‘lishiga yo‘l qo‘ymang, aksincha, mehnatning mukofoti bo‘lsin; Esingizda bo'lsin ... bekorchi ovqatlanmasin. Uylarni tuzatishda mehnatni jazo emas, balki bu joylarda kuzatilgan jazolarning og'irligini yoki itoatkorlikning shafqatsizligini yumshatish vositasiga aylantiring. Bir so'z bilan aytganda, hamma joyda mehnat yaxshi xulq-atvorning peshqadami bo'lib, azob-uqubatlar esa, aksincha, bekorchilikning maoshi va merosidir.
Biz, garchi odam o‘z nonini peshonasidan to‘kib yeyishga mahkum bo‘lsa-da, abadiy mehnatga mahkum bo‘lishi kerak, degan fikrga qo‘shilmaymiz: u, hech bo‘lmaganda, peshonasini artib, tinchgina non yeyishga ulgurishi kerak; Muammolar dam olish huquqini beradi va tinchlikdan keyin mehnat bo'lishi kerak, lekin bu tinchlik ham to'liq harakatsizlik bo'lmasligi kerak ... lekin u hech bo'lmaganda odamga uning mavjudligini eslatadigan qandaydir tuyg'u bilan birga bo'lishi kerak va bir so'z bilan yoqimlilik bilan eslatgan bo'lardi, zavq dam olishdan adolatli foydalanishdir. Bu kuchning haqiqiy yangilanishidir, agar u tabiatan yoki qabul qilishning haddan tashqari ko'pligi bilan zararli bo'lmasa.
Dehqonlar
(Qayta nashr etilgan: A.N.Radishchev, Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat.- Kitobda: 18-asr rus nasri. M., 1971, b. 450 - 463.
"Dehqonlar" - A. N. Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" kitobining bobi. Kitob birinchi marta muallif tomonidan o'zining kichik uy bosmaxonasida yordami bilan nashr etilgan o'z odamlari 1790 yilda Ketrin II buyrug'i bilan deyarli butun nashr yo'q qilindi. Progressivlar kitobni nashr etishga bir necha bor urinishdi, ammo hech qanday natija bermadi. Va faqat 1858 yilda "Sayohat ..." Londonda A. I. Gertsen tomonidan o'zining so'zboshi bilan nashr etilgan. Rossiyada 1905 yilgacha kitob qat'iyan man etilgan. Eng to'liq nashri 1905 yilda amalga oshirilgan.
("Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" kitobidan bo'lim)
Kresttsida men otam va bolalarim o'rtasidagi ajralishning guvohi bo'ldim, bu meni yanada ta'sir qildi, chunki men o'zim otaman va tez orada, ehtimol, men bolalar bilan xayrlashaman. Olijanob martabaning baxtsiz noto'g'ri qarashlari ularni xizmatga kirishga majbur qiladi. Bu nomning o'zi butun qonni g'ayrioddiy harakatga olib keladi! Xizmatga kirgan yuzta aslzodadan 98 tasi rake, qariganda ikkitasi, to‘g‘rirog‘i, eskirgan ikkisi, qari bo‘lmasa-da, yoshi yaxshi inson bo‘lib ketishiga mingtasini qarshi qo‘yish mumkin.
Do'stlarim, - dedi ota, - bugun biz ajratamiz, - va ularni quchoqlab, yig'laganlarni forslariga bosdi. Bir necha daqiqadan beri men bu tomoshaning guvohi bo'ldim, eshik oldida qimirlamasdan turib, otadek menga o'girildim:
Guvoh bo'l, hassos sayohatchi, odatning hukmron irodasini bajo keltirish mening qalbimga qanchalik mashaqqatli ekanligiga nur oldida guvoh bo'l.
Lekin men sening tarbiyangda o‘z vazifamni bajargan bo‘lsam, aybimni endi aytishga majburman, chunki men seni boshqa emas, shunday o‘stirganman, nega senga boshqa emas, buni o‘rgatganman; va buning uchun siz o'z tarbiyangiz haqidagi hikoyani eshitasiz va mening barcha ishlarimning siz uchun aybdorligini bilib olasiz.
Siz go'dakligingizdan beri majburlashni his qilmadingiz. Sizning ishlaringizda rahbarlar mening qo'limda bo'lishsa ham, ular uning yo'nalishini his qilishmadi. Sizning ishlaringiz oldindan ko'rsatilgan va ko'rsatilgan; Men uyatchanlik yoki itoatkorlikning zarracha bo'ysunishini, barmog'imning og'irligini senga belgilashni xohlamadim. Va buning uchun sizning ruhingiz, ahmoqlarning buyrug'iga dosh bermasdan, do'stlik maslahatiga muloyimdir. Ammo, agar go'daklar uchun, agar men o'zim belgilagan yo'ldan og'ib ketganimni va tasodifiy urg'uga duch kelganimni bilsam, men sizning yurishingizni to'xtatdim yoki yaxshiroq aytganda, sizni oldingi yo'lga kiritdim. qo'rg'onlarni yorib o'tadigan oqim mohir qo'l bilan mening sohilimga aylanadi.
Menda qo'rqoq muloyimlik yo'q edi, u sizni ob-havo va ob-havoning dushmanligidan himoya qilishni o'ylamaganga o'xshaydi. Komil yoshda bo'lganingizdan ko'ra, bir lahzaga tanangiz o'tkinchi og'riqdan xafa bo'lishini xohlardim. Buning uchun siz tez-tez yalangoyoq yurib, boshingiz ochiq holda yurgansiz; changda, loyda, ular skamiya yoki tosh ustida dam olish uchun yonboshladilar. Men sizni qotil ovqat va ichimlikdan olib tashlash uchun hech qanday harakat qildim. Bizning mehnatlarimiz kechki ovqatimizda eng yaxshi ziravor bo'ldi. Bizga notanish qishloqda uyga yo'l topolmay qanday zavq bilan ovqatlanganimizni eslang. O'sha paytda bizga javdar noni va qishloq kvassi qanday mazali tuyuldi!
Ba'zida sizni ko'zga ko'rinmas cho'qqiga ko'tarolmaysiz, odat va moda ta'kidlaganidek emas, balki tanangiz osoyishtaligicha turasiz, deb masxara qilishsa, menga norozi bo'lmang; did bilan kiyinmaganligingiz, sochlaringiz taroq bilan emas, tabiat qo'li bilan jingalak bo'lganligi. Agar siz yig'ilishlarda beparvo bo'lsangiz, norozi bo'lmang, lekin ayniqsa ayollardan, ularning go'zalligini qanday maqtashni bilmasligingiz uchun; lekin esda tutingki, siz tez yugurasiz, charchamasdan suzasiz, og'irlikni kuchsiz ko'tarasiz, omoch haydashni, qir qazishni, o'roq va bolta, omoch va pichoqni boshqarishni bilishingiz kerak; minishni, otishni bilish. Buffon kabi minishni bilmasligingizdan xafa bo'lmang. Bilingki, eng yaxshi raqs hech qanday ulug'vorlikni anglatmaydi; Agar bir paytlar uning ko'zlari sizga tegsa, buning ildizi ochko'zlik bo'ladi, buning uchun yana bir begona. Lekin siz hayvonlar va jonsizlarni qanday tasvirlashni, tabiat podshohi, insonning xususiyatlarini tasvirlashni bilasiz. Rasmda siz nafaqat hislar, balki aqlning haqiqiy zavqini topasiz. Men senga musiqani o‘rgatganman, asabingga ko‘ra titrayotgan tor uxlab yotgan yurakni uyg‘otsin; chunki musiqa botiniylikni harakatga keltirib, bizda muloyimlikni odatga aylantiradi. Men sizga qilich bilan jang qilishning vahshiy san'atini ham o'rgatganman. Ammo bu san'at sizda o'lik bo'lib qolsin, toki o'zingizning saqlanishingiz buni talab qiladi. Umid qilamanki, bu sizni takabbur qilmaydi, chunki sizda kuchli ruh bor va eshak ustingizga yiqilsa yoki badbo'y cho'chqa tumshug'i bilan tegsa, buni gunoh deb hisoblamaysiz. Birovga sigir sog‘ishni bilasiz, shti va bo‘tqa pishirasiz yoki qovurilgan go‘sht mazali bo‘ladi, deb aytishdan qo‘rqmang. O'zi nima qilishni bilsa, uni majburlashni biladi va xatolarga yumshoq bo'ladi, qiyinchilikda hamma narsani biladi.
Go‘daklik va o‘smirlik chog‘larida men sizning ongingizni tayyor mulohazalar yoki begona o‘ylar bilan yuklamaganman, xotirangizni keraksiz narsalar bilan yuklaganim yo‘q. Ammo bilim sari yo'lni taklif qilib, aqlingiz kuchini his qila boshlagan paytdan boshlab, siz o'zingiz uchun ochilgan yo'l tomon yurasiz. Sizning bilimingiz yanada chuqurroqdir, chunki siz uni takrorlamasdan, ular aytganidek, Yoqubning magpi kabi egallagansiz. Ushbu qoidaga amal qilgan holda, aql kuchlari sizda ishlamas ekan, men sizga oliy borliq tushunchasini va hatto vahiy haqida kamroq narsani taklif qilmadim. Zero, sendan oldin bilgan narsang aql bovar qilmas edi, u senda xurofot bo'lib, fikr yuritishga to'sqinlik qilgan bo'lardi. Hukmlaringizda aql bilan boshqarayotganingizni ko'rganimda, men sizlarga Xudoni bilishga olib boradigan tushunchalar orasidagi bog'lanishni taklif qildim; Yuragimning tub-tubida ishonchim komilki, saxovatli otaga ikki beg‘ubor qalbni ko‘rish yoqimliroq, ularda ilm chirog‘i xurofot bilan yoqilmaydi, balki ularning o‘zlari alangalanish uchun dastlabki olovga ko‘tariladilar. Shunda men sizga ochiq qonunni taklif qildim, ko'pchilik uni inkor etib aytganlarini sizdan yashirmay. Chunki u o'zing sut va o't o'rtasida tanlov qilishingni istardi va men xursandchilik bilan ko'rdimki, tasalli idishini noqulay holda qabul qilmading.
Sizga ilmlar haqida ma'lumot o'rgataman, men sizni tanishtirish uchun ketganim yo'q turli xalqlar chet tillarini o'rganish orqali. Lekin, avvalo, mening g‘amxo‘rligim shu ediki, sen o‘z fikringni bilasan, o‘z fikringni og‘zaki va yozma ifodalashni bilasan, bu tushuntirish senda oson bo‘lsin, yuzingdan ter chiqmasin. Ingliz tilini, keyin esa lotin tilini boshqalarga yaxshiroq tanishtirishga harakat qildim. Chunki erkinlik ruhining egiluvchanligi nutq timsoliga o‘tib, ongni barcha hukmronlik davrida juda zarur bo‘lgan mustahkam tushunchalarga o‘rganadi.
Ammo ilm yo'lidagi qadamlaringni yo'naltirish uchun sababingni qoldirgan bo'lsam, axloqingda hushyorroq bo'lishga intildim. Men sizdagi g'azabni tinchlantirishga harakat qildim, ongni uzoq davom etgan g'azabga duchor qildim va qasos oldim. Qasos!., Joning uni muzlaydi. Ushbu tabiiy sezgir harakat jonzotidan siz jarohatni qaytarish istagini to'g'rilab, faqat qurilishingizning himoyasini qoldirdingiz.
Endi hayajonning kamoliga yetgan, lekin hayajonlanayotgan narsa haqidagi tushunchaning mukammalligiga yetmagan his-tuyg'ularingiz har bir ko'rinishdan xavotirlana boshlaydi va ichingizda xavfli shish paydo bo'ladi. Biz hozir shunday davrga yetdikki, ular aytganidek, aql qilish va qilmaslikni belgilovchi omilga aylanadi; yoki shu paytgacha go‘daklik ravonligiga ovora bo‘lgan tuyg‘ular titray boshlaganida yoki hayot shirasi yoshlik idishini to‘ldirib, tirilishdan oshib, yo‘l izlasa, deyish ma’qul. ularning ajralmas intilishlari. Men sizni shokning buzuq tuyg'ulariga yaqinlashtirmasdim, lekin men sizdan johillikni va shahvoniy qoniqishdagi mo''tadillik yo'lidan vasvasaning zararli oqibatlarini parda bilan yashirmadim. Siz shahvoniy to'yinganlik naqadar jirkanch ekanligini ko'rdingiz va nafratlanasiz; guvohlar o'zlarining tabiiy yo'llarining qirg'oqlaridan oshib ketgan, ularning halokatli vayronagarchiliklarini bilgan va dahshatga tushgan dahshatli hayajon edi. Mening tajribam, sizning ustingizda, yangi Egid kabi ( Bu qadimgi yunon mifologiyasida aegisga ishora qiladi - Zevs qalqoni. Aegis - himoya, homiylik ramzi.), sizni noto'g'ri zaifliklardan himoya qildi. Endi sizlar o‘zlaringizning yetakchilari bo‘lasizlar va mening maslahatim hamisha ishlaringizning chirog‘i bo‘lib qolsa ham, qalbingiz va qalbingiz menga ochiqdir; lekin yorug'lik ob'ektdan uzoqlashib, uni kamroq yoritganidek, siz ham mening borligimni inkor etasiz, mening do'stligimning zaif iliqligini his qilasiz. Va buning uchun men senga birga yashash va jamoat qoidalarini o'rgataman, toki nafslarni tinchlantirish orqali bu amalga oshirilgan amallarni xor qilmaysan va tavba nimaligini bilmaysan.
O'zingizga ozgina aloqasi bo'lishi mumkin bo'lgan birgalikda yashash qoidalari sizning jismoniy va axloqingiz bilan bog'liq bo'lishi kerak. Tana kuchingiz va his-tuyg'ularingizni hech qachon ishlatmang. Bularni me'yorida mashq qilish ularni kamaytirmasdan mustahkamlaydi va sog'ligingiz va uzoq umr ko'rishingizga xizmat qiladi. Buning uchun esa o‘zingiz bilgan san’at, san’at va hunarmandchilik bilan shug‘ullaning. Bularni yaxshilash ba'zan zarur bo'lishi mumkin. Kelajak bizga noma'lum. Agar dushmanlik baxti sizga bergan hamma narsani sizdan olib qo'ysa, boylar sizning qo'llaringiz bilan oziqlanib, istaklari me'yorida bo'lishadi. Ammo saodat kunlarida hamma narsaga e'tibor bermasangiz, qayg'uli kunlarda bu haqda o'ylash juda kech. Salbiylik, charchoq va hislarning haddan tashqari zavqlanishi tanani ham, ruhni ham yo'q qiladi. Zero, jismonan tirishqoqlik bilan tanani charchatib, ruh kuchini charchatadi. Kuchdan foydalanish tanani va u bilan birga ruhni mustahkamlaydi. Agar siz tashqi ko'rinishdan va kasallik eshik taqillaganidan nafratlansangiz, to'shagingizdan tursangiz, unda siz his-tuyg'ularingizni qadrlaysiz, uxlayotgan a'zolaringizni jismoniy mashqlar bilan harakatga keltirasiz va siz bir zumda kuch yangilanishini his qilasiz; salomatlik uchun zarur bo'lgan ovqatdan saqlaning va ochlik sizning taomingizni shirin qiladi, to'yishdan qayg'uradi. Doimo esda tutingki, quvonchni so'ndirish uchun sizga faqat bir bo'lak non va bir chelak suv kerak. Agar tashqi his-tuyg'ulardan, uyqudan mahrum bo'lish sizning rahbarligingizdan uzoqlashsa va siz aqliy va jismoniy kuchingizni yangilay olmasangiz, saroylaringizdan qochib, oyoq-qo'llaringizdan charchagan holda to'shakda yoting va sog'lom dam olasiz. .
Kiyimingizda toza bo'ling; Tanani toza tuting, chunki poklik salomatlik uchun xizmat qiladi va tanadagi tartibsizlik va badbo'y hid ko'pincha yomon illatlarga ko'zga ko'rinmas yo'l ochadi. Lekin bu borada ham haddan tashqari bo'lmang. Ariqda botqoqqa botgan aravani ko‘tarib yordam berishdan va shu tariqa yiqilganni yengillashtirishdan tortinmang; siz qo'llaringizni, oyoqlaringizni va tanangizni dog' qilasiz, lekin qalbni yoritadi. Xo'rlik kulbalariga boring; qashshoqlikda qiynalayotganga tasalli ber; uning brishnasini tatib ko'ring, shunda yuragingiz zavqlanib, qayg'u chekayotganlarga quvonch baxsh etadi.
Endi, takror aytaman, siz ehtiroslar uyg'ona boshlagan dahshatli vaqt va soatga yetib keldingiz, ammo aql hali ham ularni jilovlashga ojiz. Chunki tajribasiz aql kosasi iroda tarozida ko'tariladi; va ehtiroslar kosasi bir zumda pastga tushadi. Demak, muvozanatga faqat tirishqoqlik bilan yaqinlashish mumkin emas. Vujudingiz bilan ishlang, unchalik kuchli bo'lmagan ehtiroslaringiz hayajonga ega bo'ladi; yuragingiz bilan ishlang, muloyimlik, sezgirlik, hamdardlik, saxovatlilik, kechirimlilikni namoyon eting va sizning ehtiroslaringiz yaxshi yakunga yo'naltiriladi. O'z aqlingiz bilan ishlang, o'qish, fikrlash, haqiqat yoki voqealarni qidirishda o'zingizni ishga soling, shunda aql sizning irodangizni va ehtiroslaringizni boshqaradi. Lekin siz ehtiroslarning ildizini maydalashingiz mumkinligi, siz butunlay befarq bo'lishingiz kerakligi bilan xursand bo'lmang. Ehtiroslarning ildizi yaxshi va tabiatning o'zi tomonidan sezgirligimizga asoslanadi. Bizning his-tuyg'ularimiz, tashqi va ichki, zaif va zerikarli bo'lsa, bizning ehtiroslarimiz ham zaiflashadi. Ular odamda yaxshi tashvish uyg'otadi, busiz u harakatsiz uxlab qoladi. To'liq g'ayratli odam - ahmoq va bema'ni tasvir, yaxshilik ham, yomonlik ham qila olmaydi. O'zing yarata olmagan yomon fikrlardan tiyilish savob emas. Qo'lsiz odam hech kimga ozor bera olmaydi, lekin cho'kib ketayotgan odamga yordam bera olmaydi, chuqurlikka tushgan dengiz qirg'og'ini ushlab turolmaydi.
Shunday qilib, ehtirosda moderatsiya yaxshi; atrof-muhit tomonidan yo'lda yurish ishonchli. Ehtirosdagi ekstremallik - o'lim; befarqlik - bu axloqiy o'lim. Darvoqe, men kortejman, yo‘l muhitidan uzoqlashdim, u yoki bu zovurga botish xavfi bor, axloqda yurish shunday. Ammo tajriba, aql va qalbning ehtiroslari yaxshilikka yo'naltirilgan bo'lsa, beparvolik jilovini tashlang, ularning parvozini qisqartirmang; ularning meta har doim buyuklik bo'ladi; ular yolg'iz o'zi ustida to'xtalishni biladilar.
Ammo men sizni befarq bo'lmaslikka chaqirsam, yoshligingizda eng zarur narsa - bu sevgi ishtiyoqining mo''tadilligi. U tabiatan bizning qalbimizga barakali ekilgan. Va shuning uchun uning qayta tug'ilishida u hech qachon xato qilolmaydi, balki o'z mavzusida va odobsizligida. Va shuning uchun ehtiyot bo'ling, shunda siz sevgingiz ob'ektida xato qilmaysiz va bu tasvirni o'zaro g'ayrat bilan hurmat qilmasligingiz mumkin. Sevgining yaxshi ob'ekti bilan, ehtirosni ekishning beqarorligi sizga noma'lum bo'ladi. Ishq-muhabbat haqida gapirganda, qalbda tabiat tomonidan boshqarilmagan, lekin muqaddasligi mavqening dastlabki jamiyatlaridan kelib chiqqan jamiyatning bu muqaddas birlashmasi haqida, nikoh haqida gapirish tabiiydir. Aqlingiz, yangi boshlovchi yurgan zahoti, bu tushunarsiz bo'lardi, lekin jamiyatda mag'rur bo'lgan sevgi ishtiyoqini boshdan kechirmagan yuragingiz, bu voqea sizga befarq, shuning uchun foydasiz bo'lar edi. Agar siz nikoh haqida tasavvurga ega bo'lishni istasangiz, ota-onangiz haqida unutmang. Meni u bilan va siz bilan tanishtiring, fe'llarimizni va o'zaro o'pishimizni qulog'ingizga yangilang va bu rasmni yuragingizga yopishtiring. Shunda siz unda qandaydir yoqimli titroqni his qilasiz. Bu nima? Vaqt o'tishi bilan siz o'rganasiz; va bugun bu tuyg'udan mamnun bo'ling.
Keling, yotoqxona qoidalariga qisqacha to'xtalib o'tamiz. Ularni aniq belgilash mumkin emas, chunki ular ko'pincha hozirgi sharoitga qarab tartibga solinadi. Ammo, kamroq xatoga yo'l qo'ymaslik uchun, har boshida yuragingizdan so'rang; bu ne'mat va nicoli sizni alday olmaydi. U nima efirga uzatadi, keyin qiling. Yoshlikda qalbga ergashsangiz, qalb yaxshi bo'lsa, adashmaysiz. Ammo aqlning buzilishiga ergashish, Vlasovning devorda yo'qligi, e'lon qilish tajribasi - bu aqldan ozishdir.
Jamoa qoidalari xalqning urf-odatlari va odatlarini bajarish yoki qonunni bajarish yoki ezgulikni amalga oshirish bilan bog'liq. Agar jamiyatda axloq va urf-odatlar qonunga zid bo'lmasa, qonun o'z yurishida qoqilish fazilatini nazarda tutmasa, jamiyat qoidalarini bajarish osondir. Ammo bunday jamiyat qayerda mavjud? Ko'pchilik bizga ma'lum bo'lgan hamma narsa axloq va urf-odatlar, qonunlar va fazilatlardagi qarama-qarshiliklarga to'la. Va shuning uchun inson va fuqaroning pozitsiyasini bajarish qiyin bo'ladi, chunki ular ko'pincha to'liq qarama-qarshilikda.
Ezgulik insoniy amallarning cho'qqisi ekan, uning bajarilishi hech qanday tarzda bahslashmasligi kerak. Odat va urf-odatlarga e'tiborsizlik, fuqarolik va muqaddas qonunlarga, jamiyatdagi muqaddas narsalarga e'tibor bermaslik, agar bularning bajarilishi sizni ezgulikdan uzoqlashtirsa. Nikoli uning buzilishlarini ehtiyotkorlik bilan qo'rqoqlik bilan qoplashga jur'at etmang. Siz usiz ham gullab-yashnaysiz, lekin Nikolay baxtlidir.
Bizga qanday urf-odatlar va urf-odatlarga rioya qilsak, biz birga yashayotganlarning marhamatiga sazovor bo'lamiz. Qonun talablarini bajarib, biz halol inson unvoniga ega bo'lamiz. Fazilatni ro'yobga chiqargan holda, biz umumiy ishonch, hurmat va hayratga ega bo'lamiz, hatto ularni qalbida his qilishni xohlamaganlarda ham. Hiylakor Afina senati Sokratga bir kosa zahar berib, uning fazilati oldida ich-ichidan titrab ketdi.
Hech qachon qonunga zid ravishda odatlarga bo'ysunishga jur'at etmang. Qonun qanchalik yomon bo'lmasin, jamiyatning aloqasi. Va agar podshohning o'zi sizga qonunni buzishni buyurgan bo'lsa, unga itoat qilmang, chunki u o'zini va jamiyatni uning zarariga aldamoqda. U qonunni buzish buyurganday, uni yo'q qilsin, keyin itoat eting, chunki Rossiyada suveren qonunlarning manbai.
Ammo agar qonun, suveren yoki er yuzidagi biron bir kuch sizni yolg'on gapirishga va fazilatni buzishga majbur qilsa, unda mustahkam bo'ling. Na masxaradan, na azobdan, na kasallikdan, na qamoqdan, o'limning o'zidan qo'rqmang. Qo'zg'olonchi, ammo zaif o'qlar orasidagi tosh kabi qalbingizda mustahkam bo'ling. Qiynoqchilaringning g'azabi falakingga qarshi parchalanadi; Seni o‘limga qo‘ysalar, masxara bo‘lib, oxiratgacha olijanob qalblar xotirasida yashaysan. Ehtiyotkorlikni amaldagi zaiflik deb atashdan qo'rqing, bu dushmanning birinchi fazilati. Bugun siz uning hurmatini buzasiz, ertaga uni sindirishning o'zi fazilat bo'lib tuyuladi; Shunday qilib, yuragingizda yomonlik hukm suradi.
Fazilatlar shaxsiy yoki ommaviydir. Birinchilarning motivlari hamisha mehr-oqibat, muloyimlik, hamdardlik va ularning har doimgi yaxshiliklarining ildizidir. Ommaviy fazilatlarga bo'lgan impulslar ko'pincha bema'nilik va qiziquvchanlikdan kelib chiqadi. Ammo buning uchun ularning bajarilishida to'xtamaslik kerak. Old gap, ular uning ustida aylanadi, ularga ahamiyat beradi. Kurtiusni qutqarishda ( Kurtius, Mark - Rim yigiti, afsonaga ko'ra, shaharni xavfdan qutqarish uchun o'zini qurbon qilgan.) hech kim o'z vatanini zararli yaradan behuda, yoki umidsiz yoki hayotdan zerikkan ko'rmaydi, lekin iroi. Ijtimoiy fazilatlarga bo'lgan motivlarimiz insonni sevuvchi qalbning mustahkamligidan kelib chiqsa, ularning yorqinligi ancha yuqori bo'ladi. Har doim shaxsiy fazilatlar bilan shug'ullaning, shunda siz jamoat ishlarini bajarishga loyiq bo'lasiz.
Men sizga hayotning ba'zi ijro qoidalarini ham o'rgataman. O'zingizning hurmatingizni qozonish uchun barcha ishlaringizda eng yaxshisini qilishga harakat qiling, shunda yolg'izlikda o'zingizga nigohingizni aylantirib, nafaqat qilganingizdan afsuslanmaysiz, balki o'zingizga hurmat bilan qaraysiz.
Ushbu qoidaga rioya qilgan holda, uzoqlashing, bu hatto xizmatkorlik shaklida ham mumkin emas. Siz dunyoga kirganingizdan so'ng, jamiyatda bayramlarda ertalab olijanob kishilarni ziyorat qilish odati borligini tez orada bilib olasiz; tashrif buyuruvchilarda qo'rqoqlik ruhini ko'rsatadigan, hech narsani anglatmaydigan ziqna odat va tashrif buyuruvchilarda takabburlik va zaif aql ruhi. Rimliklarning shunga o'xshash odatlari bor edi, ular buni shuhratparastlik, ya'ni o'zlarini qiziqtirish yoki aylanib o'tish deb atashgan; va u erdan shahvat shuhratparastlik deyiladi, chunki yosh yigitlar nufuzli odamlarni ziyorat qilish orqali o'zlarining martaba va qadr-qimmatlariga erishdilar. Bugun ham shunday qilinmoqda. Ammo agar rimliklar orasida bu odat yoshlar sinab ko'rilganlarga qanday munosabatda bo'lishni o'rganishlari uchun kiritilgan bo'lsa, men bu odatdagi maqsad doimo benuqson bo'lib qolishiga shubha qilaman. Bizning zamonda, olijanob janoblarni ziyorat qilganda, hech kim o'qitishni emas, balki ularning iltifotini qozonishni maqsad qilmaydi. Demak, oyog'ingiz xizmatni xizmat qilishdan ajratib turuvchi ostonadan o'tmasin. Agar unvoningiz qarzi bo'lmasa, olijanob boyar oldida Nikolayga tashrif buyurmang. Shunda, jirkanch olomonning o'rtasida, u beparvolik bilan qaraydigan kishi, uning qalbida, garchi g'azablansa ham, sizni undan ajratib turadi.
Agar shunday bo'lsaki, o'lim sizlar yaxshi ma'noda qotib qolishdan oldingi kunlarimni uzib qo'ysa va ey yoshlar, sizlarni aql yo'lidan ehtiroslar bilan quvontirsa, ba'zan buzuq yurishlaringizni kuzatib, umidsizlikka tushmang. Xatoligingizda, unutuvchanligingizda yaxshilikni seving. Yomon hayot, cheksiz qiziquvchanlik, takabburlik va yoshlikning barcha illatlari tuzatish umidini qoldiradi, chunki ular yurakni tishlamasdan sirg'alib ketadi. Men yoshligingizda beadab, isrofgar, pulsevar yoki haddan tashqari tejamkorlikdan ko'ra takabbur, boshqalardan ko'ra ko'proq bezak qilishingizni istardim. Tizimli, ta'bir joiz bo'lsa, panachega moyillik har doim siqilgan aqlni anglatadi. Agar ular Yuliy Tsezarni dangasa bo'lgan desalar; lekin uning g'ayratli maqsadi bor edi. Yoshligidagi ayollarga bo'lgan ishtiyoq uni bunga turtki bo'lgan. Ammo, agar bu uning xohish-istaklariga erishishga hissa qo'shsa, u bir zumda eng hidli lattalarni kiyib olardi.
Yigitda nafaqat o'tkinchi og'riq, balki deyarli har qanday ahmoqlik ham kechiriladi. Agar siz hayotning eng go'zal ishlari bilan xiyonatni, yolg'onni, xiyonatni, pulga bo'lgan muhabbatni, g'ururni, qashshoqlikni, vahshiylikni yashirsangiz, unda siz zamondoshlaringizni aniq ko'rinishning yorqinligi bilan ko'r qilsangiz ham, hech kimni topa olmasangiz ham. sizni sevaman, lekin sizga haqiqat ko'zgusini taqdim etadi, deb o'ylamang, ammo ravshanlikning ko'zlarini yashiring. U yolg'onning yorqin libosiga kirib boradi va fazilat sizning qalbingizning qorasini ochadi. Sizning yuragingiz undan nafratlanadi va go'yo shahvoniy qurigan sizning teginishingizga aylanadi, lekin bir zumda, lekin uning o'qlari uzoqdan sizni chaqib, azoblaydi.
Kechiring, sevgilim, kechiring, qalbimning do'stlari; bugun, quyruq shamoli bilan, qayiqingizni xorijiy tajriba qirg'og'idan uzoqlashtiring; inson hayotining chegaralari bo'ylab harakat qiling va o'zingizni boshqarishni o'rganing. Muborak bo'ling, halokatga uchramasdan, agar siz panohga yetsangiz, biz unga tashnamiz. Sayohatingizda baxtli bo'ling. Mana mening samimiy istagim. Mening harakat va hayotdan charchagan tabiiy kuchlarim hushidan ketishadi va so'nishadi; Men seni abadiy tark etaman; lekin bu mening xohishim. Agar nafratli baxt butun o'qlarini ustingdan yo'qotsa, yer yuzidagi panoh fazilatlaring qolmasa, haddan tashqari ko'tarilsa, seni zulmdan panoh yo'q, esda tut, erkak ekaningni, ulug'ligingni esla, olib ket. saodat tojini, ular sizni olishga urinayotganidan uni olib tashlang. O'l.
Meros sifatida men o'layotgan Katonning so'zini qoldiraman ( Katanus, Mark Porcius Kichik (miloddan avvalgi 96 - 46) - siyosatchi Qadimgi Rim,. Respublikaning o'limini ko'rishni istamay, o'zini qilich bilan teshdi. Radishchev, aftidan, tarixchi Plutarx keltirgan Katonning o'layotgan so'zlarini yodda tutgan: "Endi men o'zimga tegishliman".). Ammo agar siz yaxshilik bilan o'lishingiz mumkin bo'lsa, yomonlikda o'lishingiz mumkin va yomonlikning o'zida ham yaxshi bo'ling. Agar siz mening ko'rsatmalarimni unutib, yomon ishlarga shoshilsangiz, odatiy ezgulik ruhi quvonadi; Men sizga tushimda ko'rinaman. To'shagingizdan tur, ko'rishimni quvg'in qil. Agar ko'zingizdan yosh oqsa, uxlang paki; tuzalish uchun uyg'onish. Ammo yomon ishlaring orasida meni eslab, ruhing siqilmasa va ko'zing quruq qolsa... Mana po'lat, mana zahar. Meni qayg'udan xalos qil; yerni jirkanch yuklardan xalos qil. O'g'lim tinch bo'l. Fazilat uchun o'ling.
Oqsoqolga eshittirayotgan yoshlik qizarish uning ajin bosgan yuzlarini qopladi; uning nigohlaridan ishonchli shodlik nurlari taraldi, uning chehralari g'ayritabiiy modda bilan porladi. U bolalarini o'pdi va ularni aravaga kuzatib borib, so'nggi ajralishgacha qattiq turdi. Ammo pochta qo'ng'irog'ining jiringlashi bilanoq, ular undan uzoqlasha boshlaganliklarini e'lon qildilar, bu elastik qalb yumshab qoldi. Ko‘zlariga yosh kirdi, ko‘kragi gurkirab ketdi; u ketayotganlarning orqasidan qo'llarini cho'zdi; otlarning haydashini to'xtatmoqchi bo'lgandek tuyuldi. Yigitlar onasini shunday qayg‘uda uzoqdan ko‘rib, shunday yig‘ladilarki, shamol ularning ayanchli nolasini qulog‘imizga yetkazdi. Ular ham otalariga qo‘llarini cho‘zdilar; va go'yo uni chaqirishayotganga o'xshardi. Oqsoqol bu manzaraga chiday olmadi; uning kuchi zaiflashdi va u mening quchog'imga tushdi. Bu orada tepalik ko‘zimizdan haydagan yigitlarni yashirdi; o'ziga kelganida, oqsoqol tiz cho'kib, qo'llarini va ko'zlarini osmonga ko'tardi.
Parvardigor, – deb yig‘lab yubordi, – iltijo qilaman, ularni ezgulik yo‘llarida quvvatlang, baraka topsin. Vesi, Nikol sizni behuda ibodat bilan bezovta qilmadi, saxiy ota. Men qalbimga ishonaman, go'yo sen yaxshi va adolatlisan. Siz uchun eng aziz bo'lgan narsa bizdadir. pok qalbning qilgan ishlari sen uchun eng yaxshi qurbonlikdir... Endi men o‘g‘illarimni o‘zimdan pok qildim... Rabbim, sening irodang ularga bo‘lsin.” U sarosimaga tushib, lekin umidida sobit bo‘lib, o‘z yo‘liga jo‘nadi. turar joy.
Krestitskiy zodagonining so'zi boshimdan ketmadi. Uning ota-onalarning bolalar ustidan hokimiyatining ahamiyatsizligi haqidagi isboti menga inkor etib bo'lmaydigan bo'lib tuyuldi. Ammo yaxshi tashkil etilgan jamiyatda yigitlar kattalarni hurmat qilishlari va tajribasizlik - komillik zarur bo'lsa, ota-ona kuchini cheksiz qilishning hojati yo'qdek. Agar ota va o'g'il o'rtasidagi ittifoq qalbning zaruriy tuyg'ulariga asoslanmagan bo'lsa, unda, albatta, mustahkam emas; va barcha qonuniy qoidalarga qaramay, beqaror bo'ladi. Agar ota o‘g‘lida o‘z qulini ko‘rib, nizomdan o‘z hokimiyatini izlasa, o‘g‘il meros uchun otasini hurmat qilsa, u jamiyatdan nima foyda? Yoki ko‘pchilikdan tashqari yana bir qul, yoki qo‘ynidagi ilon... Ota o‘g‘lini tarbiyalashi va o‘rgatishi shart va u balog‘atga yetgunga qadar qilgan yomon ishlari uchun jazolanishi kerak; va o'g'li o'z ishini yuragida topsin. Agar u hech narsani his qilmasa, unda otasi aybdor, chunki u hech narsa ekmagan. O'g'il zaif va yosh bo'lsa-da, otasidan yordam talab qilishga haqli; lekin balog'at yoshida bu tabiiy va tabiiy aloqa buziladi. Qush jo'jasi o'z-o'zidan oziq-ovqat topa boshlaganida uni ishlab chiqarganlardan yordam so'ramaydi. Erkak va urg'ochi jo'jalari etuk bo'lganda, ular haqida unutishadi. Mana, tabiat qonuni. Agar fuqarolik qonunlari undan olib tashlansa, ular har doim g'alati tug'diradi. Bola otasini, onasini yoki ustozini sevadi, toki uning sevgisi boshqa mavzuga aylanmaguncha. Bundan yuragingiz xafa bo'lmasin, farzand mehribon ota; tabiat buni talab qiladi. O'g'lingizning o'g'li otasini komil bo'lgunga qadar sevishini eslab, sizga bitta tasalli bor. Keyin uning ishtiyoqini sizga qaratish sizga bog'liq bo'ladi. Agar buning uddasidan chiqsangiz, baraka topasiz va hurmatga loyiqsiz. Bunday mulohazalarda men post lageriga bordim.
Inson, uning o'limi va boqiyligi haqida (qisqartirilgan shaklda)
(Nashrdan qayta nashr etilgan: A. N. Poli Radishchev. yig'ish t., 2-jild. M .: L., 1941. Bu falsafiy ish 1792 yilda boshlanib, 1796 yil oxirida tugallangan.
4 ta kitobdan iborat. Nemis, frantsuz tillarida foydalanilgan adabiyotlar, Ingliz... Birinchi kitobida muallif ko‘tarilgan muammoning umumiy savollarini ochib beradi, o‘quvchini tabiatda inson qaysi o‘ringa ega ekanligi bilan tanishtiradi, uning aqliy qobiliyatlarini tahlil qiladi. Ikkinchi kitobda u insonning ham jismoniy, ham ma'naviy hayoti o'likdir, degan xulosaga keladi. Uchinchi va to'rtinchi kitoblarda A.N.Radishchev ta'kidlaydi Asosiy fikr- ruh o'lmas, ya'ni u tana o'limini tan olgan va ruhning o'lmasligiga ishongan. Biroq, buni tom ma'noda qabul qilmaslik kerak. Bu o‘rinda fransuz materialistlarining g‘oyalarini yaxshi bilgan A.N.Radishchev (o‘sha paytda u Sibirda og‘ir mehnatda edi) ikkita haqiqat borligini ta’kidlamoqchi bo‘lgan: biri mantiqiy isbotlangan va ob’ektiv (bir kishining tana o‘limi). shaxs), ikkinchisi to'liq isbotlanmagan , sub'ektiv (ruhning o'limi va o'lmasligi haqida). Ikkala nuqtai nazar ham birga yashashi mumkin. "Inson, uning o'limi va o'lmasligi to'g'risida" falsafiy risola o'quvchiga A. N. Radishchevning ta'lim masalalarini ko'rsatadigan asarlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi.)
Nigohimizni insonga qaratib, o'zimizni o'ylab ko'ring; keling, o'zimizning ichimizga qiziquvchan ko'z bilan kirib, nima ekanligimizni aniqlaymiz yoki hech bo'lmaganda nima bo'lishimiz mumkinligini taxmin qilamiz; Agar borlig‘imiz, to‘g‘rirog‘i, birligimiz, ya’ni bir lahza bo‘lsa-da, bir lahzaga ham davom etishini sezsak, o‘z qalbimizdan xursand bo‘lib hayqiramiz: biz birga bo‘lamiz; biz baxtli bo'lishimiz mumkin; Biz bo `lamiz! Nahotki?.. Xulosa qilishda ikkilanib, azizlarim, zavqdagi yurak ko'pincha aqlni xatoga yo'l qo'yardi.
Inson yirtqich hayvon emas. Boshqa tomondan, qo'llarining bukilishi unga tirnoqli hayvonlarning panoh topishiga to'sqinlik qiladi. Uning tik turgan joylashuvi uni xavf-xatardan parvoz orqali qochishga to'sqinlik qiladi; lekin sun'iy barmoqlari uni uzoqdan himoya qiladi. Shunday qilib, inson o'zining tana konstitutsiyasi tufayli sukunat va osoyishtalikda tug'ilganga o'xshaydi. Oh, u maqsadidan qanday uzoqlashadi! Qo'llarini temir va olov bilan qurollab, sun'iy harakatlar qilish uchun yig'ilib, u sher va yo'lbarsdan ko'ra ko'proq shafqatsiz bo'lib qoldi; u o'z ovqati uchun emas, balki o'yin-kulgi uchun, umidsizlikka tushirilgan quvonch bilan emas, balki sovuq qon bilan o'ldiradi. Ey, yerdagi mavjudotlarning eng noziki! Shuning uchun sizga nervlarni berishganmi?
Inson narsalardan xabardor bo'lish kuchiga ega. Bundan kelib chiqadiki, u inson bilmaganida ham mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan bilim kuchiga ega. Bundan kelib chiqadiki, narsalarning mavjudligi, ular haqidagi bilim kuchidan qat'i nazar, o'z-o'zidan mavjuddir.
Biz narsalarni ikki yo‘l bilan idrok qilamiz: 1- narsalarning bilish kuchida yuzaga keladigan o‘zgarishlarni bilish; 2-chi, narsalarning bilim kuchi qonunlari bilan va narsalar qonunlari bilan birlashishini bilish. Biz birinchi tajribani, ikkinchi fikrni deymiz. Tajriba ikki xil: birinchidan, tushuncha kuchi narsalarni his qilish orqali idrok etar ekan, biz shahvoniylik, uning sodir bo‘ladigan o‘zgarishi esa hissiy tajriba; Ikkinchidan, narsalarning bir-biriga munosabati haqidagi bilim aql deb ataladi va ongimizdagi o'zgarishlar haqidagi ma'lumotlar oqilona tajribadir.
Xotira orqali biz sezuvchanligimizdagi tajribali o'zgarishlarni eslaymiz. Tajribali tuyg'u haqidagi ma'lumotlar vakillik deyiladi.
Bizning kontseptsiyamizdagi narsalarning o'zaro munosabati natijasida yuzaga keladigan o'zgarishlarni biz fikrlar deb ataymiz.
Nafsiyat aqldan farq qilganidek, fikr ham fikrdan farq qiladi.
Biz ba'zan narsalarning mavjudligini, ulardan tushunchamizning kuchining o'zgarishini sezmasdan turib tushunamiz. Biz buni fikrlash deb ataymiz. Ushbu qobiliyatga nisbatan biz bilim kuchini aql yoki aql deb ataymiz. Demak, mulohaza yuritish aql yoki aqldan foydalanishdir.
Mulohaza yuritish tajribaga qo'shimchadan boshqa narsa emas va narsalarning mavjudligini tajriba orqali aniqlash mumkin emas ...
Fikrlash uchun ishonchli deb hisoblangan ikkita narsa talab qilinadi: 1) biz hukm qiladigan birlashma va 2) tajribaga tobe bo'lmagan narsalarni bilishi kerak bo'lgan narsa. Bu gaplar asos deyiladi va ulardan kelib chiqadigan bilim xulosadir. Ammo barcha asoslar tajriba takliflarining mohiyati bo'lganligi sababli va bu xulosalar yoki xulosalardan kelib chiqqan holda, binolardan xulosalar yoki mulohaza yuritish faqat tajribaning qo'shimchasidir; shuning uchun biz borliqning qaysi narsalari tajriba orqali ma'lum bo'lishini shu tarzda bilamiz.
Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, insoniy aldanishlar kolikokratik bo'lishi mumkin va hech qanday holatda fikrlash yo'lidagi kabi tez-tez uchramaydi. Chunki shahvoniylik bizni aldashi va narsalarning birikmalarini yoki ularning munosabatlarini yomon bilishimizdan tashqari, yolg'on xulosalar va noto'g'ri mulohazalardan osonroq narsa yo'q. Minglab narsalar bizning fikrimizni binolardan to'g'ri xulosa chiqarishda yomon ko'radi va aql jarayonini o'zgartiradi. Moyilliklar, ehtiroslar va hatto ko'pincha tasodifiy ko'rinishlar, atrof-muhitga begona narsalarni joylashtirish, shuning uchun ko'pincha absurdlarni keltirib chiqaradi, chunki bizning qadamlarimiz kortej hayotida tez-tez uchraydi. Agar siz oqilona kuchlarning harakatlarini ko'rib chiqsangiz va ular amal qiladigan qoidalarni aniqlasangiz, adashishdan qochishdan osonroq narsa yo'qdek tuyuladi; ammo aqlingizning yo'lini o'chirib tashlaganingizdan so'ng, xurofotlar kirib boradi, ehtiroslar ko'tariladi va inson ongining tebranish ozuqasida tez uchib, ular uni eng kuchli bo'ronlardan ham ko'ra ko'proq adashish tubidan olib o'tadi. Bitta dangasalik va beparvolik, lekin ko'plab yolg'on dalillar, ularning sonini eslab qolish qiyin va oqibatlari ko'z yoshlari bilan.
Hamma narsa insonga ta'sir qiladi. Uning ovqati va ichimligi, tashqi sovuq va iliqlik, nafas olishimizga xizmat qiladigan havo (va bu juda ko'p tarkibiy qismlarga ega), elektr va magnit kuchlar, hatto yorug'likning o'zi ham. Hamma narsa tanamizda harakat qiladi, unda hamma narsa harakat qiladi.
Avvalo, tabiiylik harakati inson tasavvurida aniq namoyon bo'ladi va bu har doim boshida tashqi ta'sir bilan birga keladi.
Insondagi ijro ongi hamisha hayotiy ehtiyojlarga bog‘liq bo‘lgan... qishloq xo‘jaligi yerni viloyat va shtatlarga bo‘lib, qishloq va shaharlar barpo etgan, hunarmandchilik, hunarmandchilik, savdo-sotiq, tashkilotchilik, qonunlar, davlat boshqaruvini o‘ylab topgan. Odam qanchalik tez dedi: Bu mening yurtimning kengligi! - u o'zini erga mixlab qo'ydi va odam odamga buyruq berganida, hayvoniy avtokratiyaga yo'l ochdi. U o'zi qurgan xudoga ta'zim qila boshladi ... lekin orzusidan zerikib, kishanlari va tutqunligini silkitib, ilohiylarni oyoq osti qildi va nafasini praetorg qildi. Mana, inson aqlining oltidan bir qismi. Qonunlar va hukumat uni shunday shakllantiradi, uni barakali qiladi yoki balolar tubiga botiradi.
Ijtimoiy aql faqat tarbiyaga bog'liq bo'lib, inson va inson o'rtasida aqliy kuchlar farqi katta bo'lsa-da va tabiatdan kelib chiqqandek tuyuladi, lekin tarbiya hamma narsani qiladi. Bu holda bizning fikrimiz Helvetsinikidan farq qiladi; va bu haqda uzoq gapirish joyi emasligi sababli, so'zimizni odobga qarab qisqartirgan holda, biz o'z fikrimizni iloji boricha aniqroq berishga harakat qilamiz.
Ta'lim haqida eng oqlangan o'qituvchi. J.-J. Russo uni uch turga ajratadi: "Birinchidan, tabiatning tarbiyasi, ya'ni bizning kuchlarimiz va organlarimizning ichki parchalanishi. Ikkinchidan, insonni tarbiyalash, ya'ni kuch va organlarning bu parchalanishidan qanday foydalanishni o'rgatish. Uchinchidan, narsalarni tarbiyalash, ya'ni bizni o'rab turgan ob'ektlar ustidan o'z tajribamizni o'zlashtirish. Birinchisi bizdan butunlay mustaqil; uchinchisi ba'zi jihatlardan faqat bizga bog'liq; ikkinchisi bizning irodamizda, keyin faqat taxmin qilinadi, chunki qanday qilib hammaning nutqi va ishlarini to'liq boshqarishga umid qilish mumkin? "
Helvetius inson hech qachon o'z aqlini tabiat oldida qarzdor emasligini isbotlashga qanchalik urinmasin, biz qarama-qarshi pozitsiyani isbotlash uchun har bir kishining tajribasiga murojaat qilamiz. Insonda oqilona kuchlarning emirilishini kam e'tibor bilan payqagan hech kim yo'q, har birining qobiliyatida bir-biridan katta farq borligiga ishonch hosil qilmaydigan odam yo'q. Kimki bolalar bilan shug'ullangan bo'lsa, aniq tushunadiki, har bir insondagi motivlar har xil bo'ladi, chunki odamlarda temperamentlar har xil bo'ladi, chunki asab va tolalardagi asab konstitutsiyasi tufayli odam boshqasidan asabiylashish va bor narsa bilan ajralib turadi. Tajribalar bilan aytilganligi isbotlangan bo'lsa, aqliy kuch har bir insonda har xil bo'lishi muqarrar. Demak, nafaqat ruhiy kuchlarning parchalanishi har bir insonda alohida bo'ladi, balki bu kuchlarning o'zi ham darajalarga ega bo'lishi kerak. Xotirani misol qilib oling: bu sovg'ada bir kishi boshqasidan qanday ustun ekanligini ko'ring. Xotirani egallash mumkinligini isbotlash uchun keltirilgan barcha misollar uning tabiat in'omi ekanligini inkor etmaydi. Biz birinchi maktabga va birinchi sinfga kiramiz, bu erda o'rganish uchun motivatsiya juda cheklangan; Shunchaki bitta savol bering, shunda tabiat gohida mehribon ona, gohida hasadgo‘y o‘gay ona ekanligiga amin bo‘lasiz. Lekin yoq; kufrdan uzoqlashaylik! Tabiat har doim bir, uning harakatlari hamisha bir xil. Odamlardagi aqliy kuchlar o'rtasidagi farq hatto go'daklikdan ham yaqqol ko'rinib turishi shubhasizdir; lekin o'z o'rtog'idan daraja yoki ko'p darajalarda, tabiiylik va uning qonunlari yurishi tufayli u bilan aloqada bo'lishga majbur bo'lmagan kishi; chunki undan tug'ilmagan urug' o'zi bilan taqqoslanadigan tashkilotga erisha olmadi; chunki inson bir avlodda emas, ko'p avlodda kamolotga erishadi. Buni paradoks deb hisoblamaslik kerak; tabiatning yurishi sokin, sezilmas va asta-sekin ekanligini kim bilmaydi. Ammo shunday bo'lsa ham, ko'pincha boshlangan parchalanish to'xtaydi va bu aql hisobiga sodir bo'ladi. Agar Nyuton o'zining o'lmas ixtirolarining asosiga ishongan paytda, uning ta'lim olishiga to'sqinlik qilgan va Janubiy okean orollariga ko'chib o'tgan bo'lsa, u o'zi bo'lishi mumkinmi? Albatta yo'q.
Shunday qilib, tarbiyaning kuchini tan olgan holda, biz tabiatning kuchini tortib olmaymiz. Unga bog'liq bo'lgan tarbiya yoki kuchlarning parchalanishi to'liq kuchda qoladi; ammo bulardan foydalanishni o'rgatish insonga bog'liq bo'ladi, bu har doim sharoit va atrofimizdagi hamma narsa tomonidan turli darajada osonlashtiriladi.
Keling, aytilganlarning hammasini takrorlaymiz qisqacha aytganda: odam o'lganidan keyin ham tirik qoladi; uning tanasi qulab tushadi, lekin uning ruhi yiqila olmaydi, chunki bu oddiy; uning yerdagi maqsadi komillik, o‘limdan keyin ham xuddi shunday maqsad qoladi; Bundan kelib chiqadiki, uni takomillashtirish vositasi sifatida uning tashkiloti bo'lganidan xulosa qilish kerakki, u o'z holatiga mos keladigan boshqa, eng mukammal va yaxshilangan holatga ega bo'ladi.
Uning uchun qaytish yo'li mumkin emas va uning o'limdan keyingi holati hozirgidan yomonroq bo'lishi mumkin emas; va buning uchun u o'zining orttirilgan fikrlarini, mayllarini bir avlod uchun saqlab qolishi ehtimol yoki ishonarli, ularni jismoniylikdan ajratish mumkin; yangi tashkilotida u xatolarini tuzatadi, moyilligini haqiqatga yo'naltiradi; uning nutqining kengayishi boshlangan fikrlarni saqlab qolganligi sababli, nutq o'ziga xos xususiyatga ega bo'ladi: chunki nutq o'zboshimchalik belgilarining tarkibi sifatida, har qanday tuyg'uni anglatuvchi va tushunarli bo'lishi mumkin bo'lgan narsaning belgisidir. tashkilot bo'lishi mumkin, agar sezgirlik ishtirok etsa, unda fe'l bilan iqtidorli bo'ladi.
Keling, o'zimizni faqat orzu-havasga intiluvchi, haqiqatdan qochgandek ko'rmasligimiz uchun xulosalarimizga chek qo'yaylik. Qanday bo'lmasin, ey odam, garchi siz murakkab yoki bir xil mavjudot bo'lsangiz ham, sizning fikringiz va tanangiz yo'q bo'lib ketishga qaror qilmagan. Sizning baxtingiz, mukammalligingiz sizning maqsadingizdir. Turli xil fazilatlarga ega bo'lgan holda, ularning maqsadini maqsadingizga mos ravishda ishlating, lekin ularni yomonlik uchun ishlatishdan ehtiyot bo'ling. Qatl suiiste'mol bilan yonma-yon yashaydi. Siz o'zingizning baxtingiz va baxtsizliklaringizni o'z ichiga olasiz. Tabiat izidan o'tgan yo'lda yuring va ishoning: agar siz o'z kunlaringizdan ortiq yashasangiz va ongingiz vayron bo'lish sizga nasib qilmasa, kelajakdagi holatingiz hayotingizga mutanosib bo'lishiga ishoning, chunki sizni yaratgan sizning borlig'ingizni berdi. bartaraf etish yoki buzish mumkin bo'lmagan qonunga rioya qilish; qilgan yomonliging senga yomonlik qiladi. Siz kelajak sizniki siz uni hozirgi paytda aniqlaysiz; va ishoning, men paketlar aytaman, ishoning, abadiylik tush emas ...
Vatanda tug‘ilganlarning hammasi ham Vatan farzandi degan ulug‘ nomga loyiq emas. Qullik bo'yinturug'i ostidagilar o'zlarini bu nom bilan bezashga loyiq emaslar.
Tuting, sezgir yurak, bunday gaplarga hukm chiqarma!? ..
Vatan o‘g‘li degan nom hayvonga, chorvaga, boshqa soqov hayvonga emas, balki odamga tegishli ekanligini kim bilmaydi? Ma'lumki, inson erkin mavjudotdir, chunki u aql-zakovat, aql va iroda erkinligiga ega bo'lganligi sababli, erkinlik eng yaxshisini tanlashdan iborat bo'lib, u aql-idrok orqali eng yaxshisini tan oladi va tanlaydi va doimo go'zallikka, yuksaklikka intiladi. Asalari uni quyidagi tabiiy va (Ilohiy) qonunlarda topadi va (ulardan) fuqarolik va ijtimoiy 14.
Ammo bu makkorlik yoki zo'ravonlik insonning ulug'vor afzalligidan mahrum bo'lgan, 15 majburlash va qo'rquvdan mahrum bo'lgan (hissiyotga qodir bo'lmagan), hayvonlarga o'xshatilgan, hech qanday umidsiz bo'lgan baxtsizlarning muhokamasiga taalluqli emas. o'zlarini bo'yinturug'idan ozod qilish. Garchi ba'zida shafqatsiz qayg'u ularning aql-idrokining zaif nurini yoqib yuboradi va ularni halokatli holatini la'natlashga va uning oxirini izlashga majbur qiladi. Bu yerda faqat bir ko‘rinishda odamdek bo‘lgan, mazlum, xo‘rlangan, xor bo‘lgan, insoniylikka arzigulik qilgan ishini so‘ramaydigan, qanday tahsinga sazovor ishlar qolgani haqida emas? Bu ular haqida emas. Ular davlat a'zosi emas, odam emas, qiynoqchi, og'ir mol boshqaradigan mashinalardan boshqa narsa emas!
Inson, Vatan farzandi nomini ko‘tarish uchun inson kerak! Lekin u qayerda? Bu ulug'vor ism bilan bezatilgan bu qayerda?
Tushdan boshlab (keyin u kunni boshlaydi) eng ma'nosiz bo'sh gaplar uchun, iffatni vasvasa qilish uchun butun shaharni aylanib o'tib, boshini un do'koniga aylantirdi, qoshlarini kuyik idishga aylantirdi, yonoqlarini oq va qizil qutilar bilan aylantirdi. qo'rg'oshin ... Og'izdan va har bir narsa tanasidan hidi bilan belgilangan uning erigan hayoti, xushbo'y spreylar butun bir dorixona tomonidan bo'g'ilib. - Bu Vatan farzandi emasmi? Yoki ulug‘vorlik bilan nigohini osmon gumbaziga ko‘tarib, hammani oyoqlari bilan oyoq osti qilgan, yirtib tashlagan
14 Bu fuqarolik huquqi normalari va Radishchevga ko'ra, tabiiy huquqqa asoslanishi kerak bo'lgan yotoqxona normalari haqida.
115 Ozod bo'lmoq, Vatan o'g'illari bo'lmoq.
insoniylik, ozodlik, tinchlik 16, halollik, muqaddaslik, mulk (ta'kid meniki - A. A.) va shunga o'xshash so'zlarni aytishga kim jur'at etadi? ...Bu Vatan farzandimi?
Yoki butun vatanining boyliklari va boyliklarini qo'lga kiritish uchun qo'llarini cho'zgan va agar iloji bo'lsa va butun dunyo quvonchga qoyil qolgan, agar unga yangi egalik qilish imkoniyati ochilsa, uni to'lasin. akalarining qon daryolari, ular ochlikdan o'lishsin, bularning hech biri uning uchun hech narsa emas. Vatan o'g'lining nomi shularga tegishli emasmi?
Yoki bir necha kishining ta'mi va qornini (sinab ko'rilayotgan) mazza qilib, to'yib ketsa, to'shakka yotqizib qo'yishi uchun (uchun) stolda o'tirgan odam emasmi? .. Aqlning ovozi, tabiat va inson qalbiga bitilgan qonunlar ovozi, (bu) odamlarni Vatan o'g'lonlari deb nomlashga rozi emas!
<...>Tabiatan bir oz inkor qilingan, har bir insonning qalbiga buloq singdirib, uni izzat-sharafga yo'naltirmaydigan biron bir o'lim yo'q. Har bir inson hurmatga sazovor bo'lishni xohlaydi, hamma o'zining yanada takomillashishiga, mashhurligi va shon-shuhratiga intiladi, Iskandar Zulqarnayn, Aristotelning erkalashlari qanchalik qiyin bo'lmasin, tabiatning o'zi odamlarning poygasini shunday tartibga solib qo'yganligini ta'kidlab, buning aksini isbotlashga harakat qiladi. ularning ko'pchiligi, albatta, qul holatida bo'lishi kerak va shuning uchun, ustalikda Nomus borligini va boshqasi borligini his qilmaslik kerak, chunki olijanob tuyg'ular kam. O'lik irqning juda olijanob qismi qullik zulmatiga botib ketganligi bahsli emas, lekin o'zingizni, zolimlar, insoniyatning yovuzlari, bu dahshatli rishtalar tartib (tabiat tomonidan o'rnatilgan) deb oqlamang. Oh, agar siz butun tabiat zanjiriga kirsangiz, zo'ravonlik emas, balki sevgi dunyoda faqat go'zal tartib va bo'ysunishni o'z ichiga olganini ko'rasiz. Hamma joyda va har bir insonda boshqalardan hurmat va maqtovga sazovor bo'lish uchun bu olovli muhabbat tug'iladi. Vatan o‘g‘li shu tariqa shuhratparastdir. Haqiqiy inson saodat uchun oldindan belgilab qo'yilgan barcha qonunlarining ijrochisidir, u ularga muqaddas tarzda itoat qiladi. U barcha tartib, takomillashtirish va umuman najot talab qiladigan barcha narsaga hurmat bilan bo'ysunadi. Bir so'z bilan aytganda, u yaxshi xulqli 1.<...>
Vatan o'g'lining uchinchi o'ziga xos belgisi uning olijanob bo'lishidir. Olijanob - mashhur dono va xayriya ishlari bilan o'zini namoyon qilgan, umumiy ko'rinishda porlagan kishi.
16 Tinchlik bu yerda: tinchlik, farovonlik.
aql va fazilat bilan jamiyat. Bu olijanob, Vatanning yagona nomidan yuragi titramaydi... 17
Ammo bu fazilatlar har bir ezgu qalb uchun qanchalik ulug‘vor bo‘lmasin, ilm-fan va ilm bilan to‘g‘ri ta’lim va ma’rifatga ega bo‘lmasa, insonning eng yaxshi qobiliyati eng zararli niyat va intilishlarga aylanib, butun davlatni yovuz insof, nifoq va tartibsizliklarga botadi. Binobarin, (Vatan o‘g‘li bo‘lmoqchi bo‘lganlar) o‘z ruhini mehnatkashlikka, mehnatsevarlikka, itoatkorlikka ko‘niktirishi, tarix va falsafadan mashg‘ulotlarga murojaat qilishi, insonning asl burchini (o‘rgatishi) va uni poklashi zarur. ta'mi u buyuk rassomlar, musiqa, me'morchilikni e'tiborga olishni yaxshi ko'radi ...
<...>Ushbu qoidalarga asoslangan o'q-dorilar ta'minoti xudojo'y monarxlar tomonidan joriy etilgan va ma'rifatli Evropa uning muvaffaqiyatlarini hayrat bilan ko'radi, ulkan qadamlar bilan ko'zlangan maqsadga qaytadi!
A.N.Radishchev muzeyi "Vatanning o'g'li nima" tanlovini e'lon qildi.
Lavozim
"Vatanning o'g'li nima" tanlovi haqida
2018 yilda "Vatanning o'g'li nima" tanlovi I.S.Turgenev tavalludining 200 yilligiga bag'ishlangan.
1. Tanlov tashkilotchilari, hamkorlari, hakamlar hay'ati.
1.1. Tanlov 1999 yilda GBUK “Assotsiatsiyasi” qarori bilan tashkil etilgan
davlat adabiy - memorial muzeylar Penza
hudud ".
1.2. Tanlov tashkilotchisi: A.N.Radishchev muzeyi, GBUK filiali
“Davlat adabiy-memorial birlashmalari
Penza viloyati muzeylari ".
1.3. Musobaqa hamkorlari: Kuznetskiy ma'muriyatining ta'lim bo'limi
tuman, Kuznetsk ma'muriyatining ta'lim bo'limi, bo'lim
Kuznetskiy yoshlar ishlari, madaniyat, jismoniy tarbiya va sport bo'yicha
tuman.
1.4. Hakamlar hay’ati tarkibi tanlov tashkilotchisi tomonidan tasdiqlanadi.
2. Musobaqaning maqsadi va vazifalari.
2.1. maqsadida “Vatan farzandi-2018” ko‘rik-tanlovi o‘tkazilmoqda
buyuk rus yozuvchisi I.S.Turgenev ijodini ommalashtirish va kitobxonlar qiziqishini jonlantirish.
2.2. Musobaqa maqsadlari:
- aniqlash va qo'llab-quvvatlash ijodkorlik boshlanuvchilar
aktyorlar;
-yoshlarni axloqiy tarbiyalash.
3. Musobaqa shartlari va tartibi.
3.1. Tanlov 01.01.2018 dan 30.11.2018 gacha o'tkaziladi.
3.2. Talabalar tanlovda ishtirok etishga taklif qilinadi
umumta’lim maktablari, gimnaziyalar, litseylar, kollejlar va
qo'shimcha ta'lim muassasalari.
3.3. “Vatan o‘g‘li nima” tanlovida ishtirok etish uchun arizalar topshiriladi
shaklda A.N.Radishchev muzeyi (1-ilovaga qarang)
elektron pochta: [elektron pochta himoyalangan] 2018 yil 1 noyabrgacha
4. Tanlov ishtirokchilariga qo'yiladigan talablar.
4.1. Tanlov “Ruhlar yilnomasi” teatrlashtirilgan nominatsiyasida e’lon qilindi
xalq "(IS Turgenev asarlari asosida sahnalashtirilgan).
4.2. Tanlovga mazmun-mohiyatini ochib beruvchi spektakllar taqdim etiladi
badiiy obrazlar orqali ishlaydi.
4.3. Bittadan faqat bitta chiqish
ta'lim muassasasi.
4.4. Barcha raqobatbardosh mahsulotlar to'rt kishidan iborat hakamlar hay'ati tomonidan baholanadi
mezonlar:
- adabiyot qahramonlarining ochilishi va yorqinligi
ishlar;
- direktor qarorining o'ziga xosligi;
- ifoda vositalaridan foydalanish;
- spektaklning musiqiy, badiiy dizayni.
4.5. Spektakl teatrning istalgan janrida ijro etilishi mumkin
san'at (komediya, mim, musiqiy, drama, parodiya).
4.6. Spektaklning davomiyligi 10 daqiqadan oshmasligi kerak.
4.7. Ishlab chiqarish teatrlashtirilgan tomosha bilan birga bo'lishi kerak
kamida 3 ta ijrochilarni ko'rsatgan holda dastur
shaklga ko'ra bo'laklar (2-ilovaga qarang).
4.8. Ishlab chiqarishda irqiy g'oyalarni qo'zg'atuvchi kontent taqiqlanadi,
qonunni buzadigan etnik yoki diniy nizolar
RF va tabiatan antisosialdir.
442514, Penza viloyati, Kuznetsk tumani, Radishchevo qishlog'i,
Centralnaya ko'chasi, 63.
Tanlov kuratori - Galkina Svetlana Alekseevna (8-927-362-41-82)
5. Tanlov g‘oliblarini sarhisob qilish va taqdirlash.
5.1. Tanlovning barcha ishtirokchilari sertifikatlar bilan taqdirlanadilar.
5.2. 1, 2, 3-o‘rinlarni egallagan g‘oliblar diplom va diplomlar bilan taqdirlanadi
qimmatbaho sovg'alar.
5.4. Musobaqa tashkilotchilari maxsus tashkil etish huquqiga ega
sovrinlar.
5.5. Hakamlar hay'atining qarorlari yakuniy hisoblanadi va qayta ko'rib chiqilmaydi.
6. Kontaktlar
Manzil: 442514, Penza viloyati, Kuznetsk tumani, Radishchevo qishlog'i,
Centralnaya ko'chasi, 63.
Email: [elektron pochta himoyalangan]
Tel .: 8 (841-57) 5-16-25
Tanlov kuratori Svetlana Alekseevna Galkina (8-927-362-41-82).
1-ilova
Ishtirok etish uchun ariza
Spektakl ishtirokchilarining umumiy soni ______________________
TO'LIQ ISM. ishtirokchi, yoshi, sinfi, roli: ________________________
Asar nomi, ijro janri ___________________________________
Nazoratchi ________________________________________________
Raqobatchini ifodalovchi tashkilotning nomi ____________
___________________________________________________________
Aloqa telefon raqami: ________________________________________
Manzil:_____________________________________________________________________________________________________________________
Ishga parallel ravishda "Qo'ying. Sankt-Peterburgdan Moskvaga "Radishchev "Vatan o'g'li haqida suhbat" (1789) inqilobiy-publitsistik maqolasini yozadi, "Gaplashayotgan fuqaro" mason jurnalida chop etilgan va hatto bir vaqtning o'zida muallifning "Vatan o'g'li haqida" degan shubhalari ham bor edi. Suhbat "bo'ldi Radishchev , "BG" nashriyotlaridan biri Tuchkovning to'g'ridan-to'g'ri guvohlik berishiga qaramay, shuningdek, "Beseda" uslubi Radishchevning xatiga mos keladi.
Vatanning haqiqiy o'g'li unvoni kimga berilishi mumkinligini muhokama qilib, Radishchev asosiy shartni ilgari suradi: u faqat "erkin mavjudot" bo'lishi mumkin. Demak, u serfga qaram dehqonga bu unvonni rad etadi, juda achinish bilan rad etadi. Ammo uning zolimlarni, o‘zini vatan o‘g‘illari deb bilishga odatlangan o‘sha yer egalari – krepostnoylar, qiynoqlar va zolimlarni qoralashi naqadar g‘azabli eshitiladi. Maqolada bizda yovuz, ahamiyatsiz, beparvo er egalarining butun satirik portretlari mavjud. Ammo kim haqiqiy vatan farzandi bo'lishga loyiq? Va Radishchev javob beradiki, u nomusga to'la, olijanob, xalq manfaati uchun hamma narsani qurbon qilishga qodir inson bo'lishi mumkin va agar kerak bo'lsa, uning o'limi Vatanga kuch va shon-sharaf olib kelishini bilsa, u qo'rqmaydi. jonini fido qilish. Bu Radishchevning eng kuchli siyosiy nutqlaridan biridir.
Qayta aytib berish:
Inson, Vatan farzandi nomini ko‘tarish uchun inson kerak! - Lekin u qayerda? Bu ulug'vor ismga munosib tarzda bezatilgan bu qayerda? Serflarni otga o‘xshatishadi, ular umrbod arava ko‘tarishga mahkum bo‘lib, o‘z bo‘yinturug‘idan qutulishdan, ot bilan teng mukofot olishdan, teng zarbalarga bardosh berishdan umidi yo‘q; bo'yinturug'ining oxirini ko'rmaydiganlar haqida emas, o'limdan boshqa, ularning mehnatlari va azoblari qaerda tugaydi, garchi ba'zida shafqatsiz qayg'u ularning ruhini mulohaza bilan qamrab olib, aqllarining zaif nurini yoqib yuboradi va ularni qiladi. ularning halokatli holatini va qidiruvini la'natlasin.
Yoki zazhratiy yer egasi bezagida odamdan ko'ra ko'proq yirtqich hayvonga o'xshab ketadi va uning og'zidan va butun vujudidan hiddan belgilangan bo'sh umri butun bir xushbo'y dorixona bilan bo'g'ilib ketadi, bir so'z bilan aytganda, u ilm-fanning dandy katta nurining barcha qoidalarini to'liq bajaradigan moda odam; - toliqqan kuchiga qaramay, mastlik va baxillik bilan yeb-ichadi, uxlaydi, dovdirab qoladi; kiyimini almashtiradi, har xil bema'ni gaplarni gapiradi, baqiradi, u yoqdan-bu yoqqa yuguradi, qisqasi, dangasa. - Bu Vatan farzandi emasmi?
Yoki butun Vatanining boyligi va mulkini, agar iloji bo‘lsa, butun dunyoni tortib olish uchun qo‘l cho‘zgan va o‘zining baxtsiz vatandoshlaridan va qo‘llab-quvvatlovchi so‘nggi mayda-chuydalarni olishga vazminlik bilan tayyor bo‘lgan kishi. ularning g'amgin va mashaqqatli hayoti, o'g'irlash, ularning chang don mulkini talon-taroj qilish; agar unga yangi sotib olish imkoniyati ochilsa, kim xursand bo'ladi;
Nomus haqida suhbat.
Haqiqiy inson va Vatan farzandi bir ekani allaqachon isbotlangan; shuning uchun, agar shunday bo'lsa, uning aniq farqlovchi xususiyati bo'ladi Shuhratparast.
shon-shuhrat va maqtovga intilayotganlar, ularni nafaqat o'zlari uchun boshqalardan olishmaydi, balki undan ham ko'proq yo'qotishadi. Haqiqiy inson - saodat uchun berilgan barcha qonunlarining haqiqiy ijrochisi; ularga muqaddas itoat qiladi.
U (vatan o'g'li) boshqalarga yomon niyat bilan o'rnak bo'lishdan ko'ra halok bo'lishga va yo'q bo'lishga rozi bo'ladi va bu bilan unga ziynat va tayanch bo'lishi mumkin bo'lgan bolalarni Vatandan olib tashlaydi; u o'z fuqarolarining farovonligi sharbatlarini yuqtirishdan qo'rqadi; u o'z vatandoshlarining butunligi va osoyishtaligiga eng nozik mehr-muhabbat bilan alangalanadi; kabi pishib etishni hech narsa istamaydi o'zaro sevgi ular orasida; u barcha qalblarda bu foydali olovni yoqadi; - o'zining bu ezgu ishi bilan duch keladigan qiyinchiliklardan qo'rqmaydi; har qanday to‘siqlarni yengib o‘tadi, halollikni saqlashga tinim bilmas, yaxshi maslahat va ko‘rsatmalar beradi, baxtsizlarga yordam beradi, adashish va illatlardan xalos qiladi, agar u o‘limi bilan Vatanga kuch va shon-shuhrat olib kelishiga ishonch hosil qilsa, u o'z hayotini qurbon qilishdan qo'rqmaydi; agar u Vatan uchun kerak bo'lsa, uni tabiiy va ichki qonunlarga maksimal darajada rioya qilish uchun saqlaydi; imkoni boricha poklikka dog‘ tushira oladigan hamma narsani qaytaradi, bularning ezgu niyatlarini susaytiradi, go‘yo Vatandoshlarining saodatini, kamolini yo‘q qiladi. Bir so'z bilan aytganda, u yaxshi xulqli! Mana, Vatan farzandining yana bir ishonchli alomati! Uchinchi va, ko'rinib turibdiki, Vatan o'g'lining oxirgi o'ziga xos belgisi, u qachon olijanob... Olijanob – o‘zining hikmatli va xayrixohlik fazilatlari va ishlari bilan mashhur bo‘lgan; Jamiyatda aql va ezgulik bilan porlayotgan va chinakam dono muhabbat bilan yonayotgan odamning barcha kuch va sa'y-harakatlari faqat shunga intiladi, shunda qonunlarga va ularning vasiylariga bo'ysunib, hokimiyatni ham, o'zini ham, bor narsasini ham ushlab turmaydi. boshqacha o'qing,
A. N. RADISHCHEV.
VATAN O'G'LI EMAS HAQIDA SUHBAT
Vatan o‘g‘li (vatanparvari) degan ulug‘ nomga vatanda tug‘ilganlarning hammasi ham munosib emas. Qullik bo'yinturug'i ostidagilar o'zlarini bu nom bilan bezashga loyiq emaslar. - Tuting, sezgir yurak, ostonada turib, bunday gaplarga hukm chiqarma.
Kiring va kuting! Vatan o‘g‘lining nomi hayvonga, chorvaga yoki boshqa soqov hayvonga emas, balki odamga tegishli ekanligini kim bilmaydi? Ma'lumki, inson erkin mavjudotdir, chunki unga aql, aql va iroda erkinligi berilgan; uning erkinligi eng yaxshisini tanlashdan iboratligini, u aql bilan eng yaxshini bilishi va tanlashi, aql yordamida idrok etishi va doimo go'zal, ulug'vor, yuksaklikka intilishi. Bularning barchasini u tabiiy va ochiq qonunlarga, aks holda ilohiy deb ataladigan va ilohiy va tabiiy fuqarolik yoki jamoatdan olingan qonunlarga yagona rioya qilish orqali oladi.
Lekin kimda bu qobiliyatlar, bu insoniy tuyg'ular bo'g'ilib qolgan, vatan o'g'li degan ulug'vor nom bilan bezatish mumkinmi?
U inson emas, lekin nima? u moldan pastroq; chunki mollar ham o'z qonunlariga amal qiladi va ulardan hali sezilarli masofa yo'q. Lekin ular haqidagi mulohazalar bu erda muhim emas; xiyonat yoki zo'ravonlik insonning bu ulug'vor afzalligidan mahrum bo'lgan, zo'ravonlik va qo'rquvsiz bunday his-tuyg'ulardan hech narsa keltirib chiqarmaydigan, hayvonlarga o'xshatilgan, ma'lum bir narsani qilmaydigan baxtsizlar. ular ozod bo'lmaydigan ish; koi otga qiyoslanadi, umrbod arava ko‘tarishga mahkum bo‘ladi va o‘z bo‘yinturug‘idan xalos bo‘lishga, ot bilan teng mukofot olib, teng zarbalarga bardosh berishga umidi yo‘q; bo'yinturug'ining oxirini ko'rmaydiganlar haqida emas, o'limdan tashqari, ularning mehnatlari va azoblari qayerda tugaydi, garchi ba'zida shafqatsiz qayg'u ularning ruhini ko'zgu deb e'lon qilib, aqllarining zaif nurini yoqadi va ularni la'natlaydi. ularning halokatli holati va bu maqsadni izlash; Bu yerda o‘z xo‘rligidan boshqa narsani his qilmaydigan, o‘lim uyqusida emaklab yuradigan (letargiya), faqat bir qiyofada odamga o‘xshab ketadigan, aks holda kishanlari og‘irligi bilan yuklangan, barcha imtiyozlardan mahrum bo‘lganlar haqida emas, odamlarning butun merosidan chetlashtirilgan, ezilgan, xo'rlangan, xorlangan; Ular bir-biriga qarshi ko'milgan o'liklardan boshqa narsa emas; qo'rquvdan odam uchun zarur bo'lgan ish; ular o'limdan boshqa hech narsani xohlamaydilar va ular tomonidan eng kichik istaklar buyuriladi va eng ahamiyatsiz ishlar amalga oshiriladi; ular faqat o'sishiga ruxsat beriladi, keyin o'ladi; kimlar haqida so'ralmaydi, ular insoniylikka loyiq nima qildilar? qanaqa tahsinga arzigulik ishlari, o'tgan umrining izlari qoldirdingmi? Bu ko‘p qo‘l davlatga nima foyda, qanday foyda keltirdi?
Bu ular haqida bir so'z emas; ular qiynoqchi boshqaradigan mashinalar, o'lik murdalar, og'ir mollardan boshqa narsa emas ekan, ular davlat a'zosi emas, ular inson emas!
Inson, vatan o'g'li nomini ko'tarish uchun inson kerak! Lekin u qayerda? Bu ulug'vor ismga munosib tarzda bezatilgan bu qayerda?
Baxt va baxillik bag‘rida emasmi? Nahotki u g'urur, nafs, zo'ravonlik alangasi bilan o'ralgan? Yomon foyda, hasad, yomonlik, adovat va janjal ichida ko'milganmi, hatto u bilan bir xil his qiladigan va bir narsaga intilayotganlar bilan? Yoki dangasalik, ochko'zlik va mastlik loyiga botgan emasmi? Tushdan uchib yurgan (chunki u keyin kunini boshlaydi) butun shaharni, barcha ko'chalarni, barcha uylarni eng ma'nosiz va bo'sh suhbat uchun, iffatni vasvasaga solish uchun, odob-axloqni yuqtirish uchun, soddalik va samimiylikni o'ziga tortadi, boshini un do'koniga aylantiradi, qoshlarini kuydiruvchi idishga aylantiradi, yonoqlari oq va qizil qo'rg'oshin qutilari bilan yoki yaxshiroq aytganda, chiroyli palitrasi bilan, cho'zilgan baraban terisi bilan tanasining terisi ko'rinadi. Odamdan ko'ra o'zining bezaklarida yirtqich hayvonga o'xshaydi va uning lablari va butun tanasidan hid bilan ifodalangan beqaror hayoti butun bir xushbo'y dorixonani bo'g'ib qo'ygan - bir so'z bilan aytganda, u moda odami, to'liq qoniqadi. ilm-fanning dandy katta olamining barcha qoidalari: u toliqqan kuchiga qaramay, ovqat eydi, uxlaydi, mastlik va baxillik bilan cho'kadi; kiyimini almashtiradi, har xil bema'ni gaplarni gapiradi, baqiradi, u yerdan u yerga yuguradi, qisqasi - u dangasa.
Bu vatanning farzandi emasmi? - yoki ulug'vorlik bilan osmon gumbaziga qaragan, o'zidan oldingi barchani oyoqlari bilan oyoq osti qilgan, qo'shnilarini zo'ravonlik, quvg'in, zulm, qamoq, unvon, mulkdan mahrum qilish, azob-uqubat, vasvasa bilan qiynash, aldash va qotillikning o‘zi, bir so‘z bilan aytganda, o‘ziga ma’lum bo‘lgan barcha vositalar bilan: odamiylik, ozodlik, tinchlik, halollik, muqaddaslik, mulk va shunga o‘xshash so‘zlarni aytishga jur’at etganlarni parchalab tashlaydimi? ko'z yoshlari oqimlari, qon daryolari nafaqat tegmaydi, balki uning ruhini quvontiradi. Uning nutqiga, fikriga, ish va niyatiga qarshi chiqishga jur'at etuvchi mavjud bo'lmasligi kerak! Bu vatanning o'g'limi?
Yoki butun vatanining boyligi va mulkini, agar imkoni bo‘lsa, butun dunyoni qo‘lga kiritish uchun qo‘l cho‘zgan, baxtsiz vatandoshlaridan, ularni qo‘llab-quvvatlovchi so‘nggi zarralarini sovuqqonlik bilan tortib olishga tayyor bo‘lgan kimsa. g'amgin va sust hayot, talon-taroj qilish, ularning chang zarralari mulkini talon-taroj qilish; Kim xursandchilikka qoyil qolsa, agar unga yangi yutuq uchun imkoniyat ochilsa, u birodarlarining qon daryolari bilan to'lansin, unga o'xshaganlar uchun oxirgi boshpana va ovqatdan mahrum bo'lsin, ochlikdan o'lishsin, xizmat qilsin, issiqlik; motam tutsinlar, bolalari umidsizlikda o'lsin, ming o'limga jur'at etsinlar; Bularning hammasi uning yuragini larzaga keltirmaydi; Bularning barchasi unga hech narsani anglatmaydi - u o'z mulkini ko'paytiradi va bu etarli. - Xo'sh, vatan o'g'lining nomi bunga tegishli emasmi?
Yoki to‘rt unsurning asarlari bilan to‘ldirilgan dasturxonda o‘tirgan odam emasmi, vatanga xizmat qilishdan uzoqlashgan bir necha kishilar to‘yg‘ondan keyin ko‘chirilishi uchun ta’mini va qornini ehson qiladilar. yotib, u erda xotirjamlik bilan boshqa ishlarni iste'mol qilish bilan shug'ullanadi, uxlash esa jag'larini qimirlatish kuchini olib qo'yishni xohlaydimi? Va shuning uchun, albatta, bu yoki yuqoridagi to'rttadan bir nechtasi? (beshinchi qo'shimcha kabi kamdan-kam hollarda alohida topilgan uchun). Bu to‘rttaning qorishmasi hamma joyda ko‘rinadi, lekin vatan o‘g‘li bular orasida bo‘lmasa, hali ko‘rinmaydi!
Aql ovozi, tabiatda bitilgan qonun-qoidalar ovozi, odamlarning yuragi hisoblangan xalqni vatan farzandlari deyishga rozi emas! Haqiqatan ham shunday mohiyatga ega bo'lganlar hukm chiqaradilar (o'zlariga qarshi emas, chunki ular o'zlarini bunday deb bilishmaydi), lekin o'zlariga ko'ra, ularni vatan o'g'illari qatoridan chiqarib tashlashga hukm qilinadilar, chunki. hech qanday odam yo'q, o'z-o'zidan qanchalik yovuz va ko'r bo'lmasin, toki u narsa va ishlarning solihligini va go'zalligini zarracha his qilmasin.
O‘zini xo‘rlangan, haqoratlangan, zo‘ravonlik quliga aylangan, tinchlik va rohatlanishning barcha vositalari va yo‘llaridan mahrum bo‘lib, qayg‘urmaydigan va o‘z tasallini boshqa joyda topmagan odam yo‘q. Bu uning sevishini isbotlamaydimi hurmat, busiz u jonsiz kabidir. Bu erda bu haqiqiy sharaf ekanligini tushuntirishning hojati yo'q, chunki yolg'on najot o'rniga yuqoridagilarning barchasini mag'lub qiladi va inson qalbini hech qachon tinchlantirmaydi.
Har bir insonda tug'ma haqiqiy sharaf tuyg'usi bor; lekin u kishining o‘ziga yaqinlashganda, uning sokinligiga, ya’ni sha’niga, nuriga ehtiroslar, illatlar va xurofotlar zulmatidan yo‘l ko‘rsatuvchi aql chirog‘iga ergashib, uning amal va fikrlarini yoritadi. Tabiat tomonidan rad etilgan, har bir insonning qalbiga o'sha bahorni solib, uni sevishga undamaydigan biron bir odam yo'q. hurmat. Hamma haqorat qilishdan ko'ra ko'proq hurmatga sazovor bo'lishni xohlaydi, hamma yanada kamolotga, mashhurlik va shon-shuhratga intiladi: go'yo Iskandar Zulqarnaynning erkalashi, Aristotel, tabiatning o'zi allaqachon odamlar poygasini shunday tartibga solib qo'yganligini ta'kidlab, buning aksini isbotlashga harakat qildi. Shunday qilib, ulardan biri, bundan tashqari, ularning katta qismi, albatta, qul holatida bo'lishi kerak va shuning uchun ular borligini his qilmasligi kerak. sharaf? ikkinchisi dominantda, chunki ko'pchilik olijanob va ulug'vor tuyg'ularga ega emas.
O'lik irqning ko'p olijanob qismi vahshiylik, shafqatsizlik va qullik zulmatiga botganligi bahslashmaydi; lekin bu hech bo'lmaganda insonni buyuklikka va o'zini rivojlantirishga, demak, haqiqiy shon-shuhrat va muhabbatga yo'naltiruvchi tuyg'u bilan tug'ilmaganligini isbotlamaydi. hurmat. Buning sababi yo o'tkazgan umr, sharoit yoki majburlash, yoki tajriba etishmasligi yoki inson tabiatini adolatli va qonuniy ravishda yuksaltirish dushmanlarining zo'ravonligi, uni kuch va hiyla bilan bo'ysundirishdir. inson ongi va qalbini zaiflashtirgan, nafrat va zulmning og'ir kishanlarini yuklagan, boqiylik ruhining kuchini engib o'tgan ko'rlik va qullik.
Bu erda o'zingizni oqlamang, zolimlar, insoniyatning yovuzlari, bu dahshatli rishtalar bo'ysunishni talab qiladigan tartibning mohiyatidir. Qani, butun tabiat zanjiriga qo'lingizdan kelganicha kirib bora olsangiz, lekin ko'p narsa qila olasiz! shunda siz o'zingizda boshqa fikrlarni his qilasiz; bu sevgini ham topardi. dunyoda shunday ajoyib tartib va bo'ysunishni o'z ichiga olgan zo'ravonlik emas. Butun tabiat unga bo'ysunadi va u qayerda bo'lsa, nozik qalblardan rahm-shafqat ko'z yoshlarini tortadigan va insoniyatning haqiqiy do'sti titraydigan dahshatli sharmandaliklar yo'q.
Agar tabiat bu buloqdan mahrum bo'lsa, o'sha paytda, ziddiyatli (tartibsizlik) aralashmasidan boshqa nimani ifodalaydi? Darhaqiqat, u o'zini saqlab qolish va yaxshilashning eng katta yo'lidan mahrum bo'ladi. Hamma joyda va har bir insonda boshqalardan hurmat va maqtovga sazovor bo'lish uchun bu olovli sevgi tug'iladi. Kutish tug'ma insonning cheklangan va qaram bo'lish hissidan kelib chiqadi. Uyqu tuyg'usi kuchliki, u doimo odamlarni o'z qobiliyatlari va afzalliklarini egallashga undaydi, ular orqali sevgi odamlardan ham, eng oliy mavjudotdan ham loyiqdir, bu vijdon zavqidan dalolat beradi; va boshqalarning hurmati va hurmatiga sazovor bo'lgan odam o'zini saqlab qolish va takomillashtirish vositasida ishonchli harakat qiladi.
Agar shunday bo‘lsa, bu kuchli sha’niga muhabbat, o‘zgalarning muruvvati va maqtovi bilan o‘z vijdoni rohatini olishga intilish eng ulug‘ va ishonchli vosita ekaniga, ularsiz insonning farovonligi va kamoloti bo‘lmasligiga kim shubha qiladi? Zero, insonning saodatli osoyishtalikka erishish yo‘lida muqarrar bo‘lgan qiyinchiliklarni yengib o‘tishi va kamchiliklariga qarab hayrat uyg‘otadigan o‘sha zaif tuyg‘uni inkor etishi uchun qanday vositalar qoladi? Bularning dahshatli yuki ostida abadiy qolish qo'rquvidan qutulishning qanday yo'li bor? agar, avvalo, oliy mavjudotga shirin umid bilan to‘lgan panohni qasos oluvchi sifatida emas, balki barcha ne’matlarning manbayi va asli sifatida olib ketsak; va keyin o'ziga o'xshaganlarga, tabiat bizni o'zaro yordam uchun birlashtirgan va buni ta'minlashga tayyor bo'lishga ich-ichidan ta'zim qiladi va bu ichki ovozning bo'g'ilishi bilan, ular to'sqinlik qiladigan kufrchilar bo'lmasliklari kerakligini his qiladilar. solih insonning o'zini yaxshilashga intilishi.
Insonga boshpana izlash tuyg'usini kim sepdi? - Tug'ma qaramlik tuyg'usi, bu bizga najot va zavqlanish uchun bu dualistik vositani aniq ko'rsatib beradi. Va nihoyat, uni bu yo'lga kirishga nima undadi? Uni bu ikki insoniy saodat bilan birlashishga va ularni rozi qilish uchun qayg'urishga nima undaydi? - Darhaqiqat, o'z qobiliyatlari va go'zalliklariga ega bo'lish uchun tug'ma olovli ishtiyoqdan boshqa narsa emas, ular orqali Xudoning marhamati va tengdoshlarining mehr-muhabbati, ularning marhamati va homiyligiga loyiq bo'lish istagi qozoniladi.
Inson amallarini o‘ylagan kishi ko‘radiki, bu dunyodagi eng ulug‘ asarlarning asosiy manbalaridan biri! Bu esa insonning yaratilishining boshida ekilgan nomusni sevishga intilishning boshlanishidir! Odatda insonning qalbi bilan bog‘liq bo‘lgan o‘sha zavq-shavq tuyg‘usining sababi, shirin sukunatdan va vijdon zavqidan iborat bo‘lgan Xudoning bu inoyatiga qanchalik tez yog‘iladi va u qanchalik tez to‘kiladi. o'ziga xos sevgiga ega bo'ladi, bu odatda unga qaraganida quvonch, maqtovlar, undovlar bilan tasvirlanadi. Bu haqiqiy odamlar intiladigan va o'zlarining haqiqiy zavqlarini topadigan ob'ektdir! Haqiqiy inson va vatan farzandi bir ekani allaqachon isbotlangan; demak, agar u shuhratparast bo'lsa, bu uning aniq ajralib turadigan xususiyati bo'ladi.
Bu bilan u vatan farzandi monarxiyaning ulug'vor nomini bezashga kirishadi. Buning uchun u vijdonini hurmat qilishi, yaqinlarini sevishi kerak; chunki sevgiga bitta sevgi erishadi; o‘z unvonini ehtiyotkorlik va rostgo‘ylik amr etgan tarzda bajarishi, zarracha sharaf, ulug‘lik va shon-shuhrat to‘lash haqida qayg‘urmasligi, hamroh va hatto soyasi bo‘lmog‘i, doimo ezgulikka ergashishi, to‘g‘rilik oqshomi bilan yoritilmasligi; shon-shuhrat va maqtovga intilganlar, ularni nafaqat o'zlari uchun boshqalardan olishmaydi, balki undan ham ko'proq yo'qotishadi.
Haqiqiy inson - saodat uchun tayinlangan barcha qonunlarining haqiqiy ijrochisi; ularga muqaddas itoat qiladi. Olijanob va begona bekor gap va ikkiyuzlamachilik, hayo uning barcha his-tuyg'ulari, so'zlari va ishlariga hamroh bo'ladi. U barcha tartib, takomillashtirish va umuman najot talab qiladigan barcha narsaga hurmat bilan bo'ysunadi; uning uchun vatanga xizmat qilishda past davlat yo'q; unga xizmat qilishda u davlat organi qonining sog'lom aylanishini, ta'bir joiz bo'lsa, targ'ib qilishini biladi. U o'zgalarga o'rnak bo'lib, vatanning ziynati va tayanchi bo'lishi mumkin bo'lgan bolalarni olib ketishdan ko'ra, halok bo'lishga va yo'q bo'lishga rozi bo'ladi; u o'z fuqarolarining farovonligi sharbatlarini yuqtirishdan qo'rqadi; u o'z vatandoshlarining butunligi va osoyishtaligiga bo'lgan eng nozik mehr-muhabbat bilan alangalanadi, ular o'rtasidagi o'zaro muhabbat kabi kamolotga erishishni hech narsa istamaydi; u barcha qalblarda bu foydali olovni yoqadi; u o'zining bu ezgu ishi bilan duch keladigan qiyinchiliklardan qo'rqmaydi; barcha to‘siqlarni yengib o‘tadi, insofning saqlanishini tinimsiz kuzatib boradi, yaxshi maslahat va yo‘l-yo‘riqlar beradi, baxtsizlarga yordam beradi, adashish va yomon illatlardan xalos qiladi, agar u o‘limi bilan vataniga kuch va shon-shuhrat olib kelishiga ishonch hosil qilsa, u o'z hayotini qurbon qilishdan qo'rqmaslik; agar u vatan uchun kerak bo'lsa, uni tabiiy va ichki qonunlarga maksimal darajada rioya qilish uchun saqlaydi; vatandoshlarining saodati va kamolotining barbod bo‘lishi, bir so‘z bilan aytganda, bularning pokligiga dog‘ tushiradigan, ezgu niyatlarini zaiflashtiradigan barcha narsadan imkon qadar qaytaradi. yaxshi xulqli! Mana, vatan farzandining yana bir ishonchli alomati!
Uchinchi va, go'yo, vatan o'g'lining oxirgi farqlovchi belgisi, u qachon olijanob. Olijanob – o‘zining hikmatli va xayrixohlik fazilatlari va ishlari bilan mashhur bo‘lgan; jamiyatda aql va fazilat bilan porlayotgan va chinakam dono muhabbat bilan yonayotgan, butun kuch va sa'y-harakatlari faqat shunga intiladi, qonunlarga va ularning vasiylariga bo'ysunib, hokimiyatni, o'zini ham, bor narsasini ham amalga oshiradi. otasining ismiga tegishli bo'lganidan boshqacha tarzda o'qilmaydi. vatan ravnaqi yo‘lida hech narsani ayamasdan, o‘ziga ishonib topshirilgan xalq otasi bo‘lgan vatandoshlar va o‘z suverenining xayrixohligi garovi sifatida foydalanish. U to'g'ridan-to'g'ri olijanob bo'lib, uning qalbi vatanning yagona nomidan mehribon shodlikdan titramaydi va bu xotiradan boshqacha his qilmaydi (bu unda tinimsiz), go'yo eng aziz qismi haqida aytilgan. butun dunyoda. U vatan ezguligini uning ko'zlarida go'yo porloq bo'lib turgan xurofotlarga qurbon qilmaydi; Buning uchun u hamma narsani qurbon qiladi: uning oliy mukofoti ham ezgulikdan iborat, ya'ni dono ijodkor beg'ubor qalbga soladigan va dunyoda hech narsa unga o'xshab bo'lmaydigan barcha mayl va istaklarning o'sha ichki uyg'unligidan iborat. uning sukunati va zavqi. Haqiqat uchun zodagonlik ezgu amallar jonlantiriladi haqiqiy sharaf, insoniyatning uzluksiz xayr-ehsonida bo'lgani kabi, qaerdadir topilmaydi, lekin asosan o'z vatandoshlariga, har kimni qadr-qimmatiga ko'ra va tabiat va hukumatning belgilangan qonunlariga muvofiq taqdirlaydi. Ma'rifatparvar qadimda ham ana shu fazilatlar bilan bezatilgan, hozir esa haqiqiy maqtovlar bilan ulug'lanadi. Mana, vatan o'g'lining uchinchi farqlovchi belgisi!
Bizning ko'z o'ngimizda dono monarxlar va ma'rifatparvar Evropa ma'rifatli monarxlar tomonidan ushbu qoidalarga asoslangan ta'limning turini ko'rganimizda, biz hech qachon ko'rmaydigan voqealarni ko'rmaydigan o'sha Platonik ijtimoiy ta'lim tizimi haqida fikr yuritishni orzu qilganlar adashadi. uning muvaffaqiyatlari hayratda, ulkan qadamlar bilan taklif qilingan maqsadga qaytish!
