Древни лабиринти, които биха могли да отчайват всеки. Египетският лабиринт пази тайните на древните цивилизации
В лабиринта се влиза лесно, но излизането обикновено е изключително трудно. И неслучайно символът на лабиринта заема специално място в много културни и магически традиции.
Изход за силите на злото Първите пещерни рисунки на лабиринти датират от епохата на ранния палеолит (38 000 г. пр. н. е.). Те представляват седем спирални линии, усукани около центъра. Това е класическата форма на лабиринт.
Подобни модели - лабиринт, образуван от седем спирали - се срещат по целия свят. Защо образът на лабиринта беше толкова популярен? Първо, от древни времена лабиринтите са играли ролята на амулети.
Вярвало се, че злите духове със сигурност ще се заплетат в лабиринта, тъй като само един, който е свободен от всяко зло, може да го преодолее. Ето защо американските индианци и до днес украсяват дрехи, съдове и жилища с шарки под формата на лабиринт. Жителите на толкова отдалечени една от друга страни като Исландия и Пакистан издълбават почти идентични символи на лабиринта върху най-високото дърво в градината, за да изплашат крадците и хората с черно око. Зулусите рисуват лабиринти върху пясъка с пръсти близо до колибите си, а индианките рисуват лабиринти на прага на домовете си с ярки цветове. Целта е същата – да се прогонят неприятностите и опасностите от дома. Индийските жени също обичат да рисуват шарки под формата на лабиринти с къна на ръцете и краката си. Това е незаменим атрибут на „грима“ на булката на традиционна сватба, предназначен да предпазва от злото око и щети.
И в Скандинавия, и в Индия има магически обред, когато лабиринт от камъни се поставя на безлюдно място.
Това уж помага за изпълнението на най-съкровеното желание. Вярно е, както се казва в легендата, в замяна на изпълнено желание, лабиринтът отнема седем години живот... Тъмнината е предвестник на светлината Защитата е може би най-очевидната функция на лабиринта. Той има и няколко много по-дълбоки мистични значения. Изобразява смъртта и прераждането, най-висшата съдба на човека, както и прехода към паралелен свят.
Индианците хопи наричат лабиринта символ на Майката Земя и му придават прилика с техните подземни светилища, където неразрешеното влизане е строго забранено.
Оттук идва идеята, че хопите са се появили от света, предшестващ Земята. „Всички линии и пасажи в лабиринта образуват плана на Създателя, който човек трябва да следва по своя Път на Живот“, казват жреците хопи. — Дори ако, както му се струва, той се лута в тъмнината.
Твърдението на хопи изобщо не е толкова неясно, колкото може да изглежда. Погледнете възглавничките на пръстите си - линиите на пръстови отпечатъци върху тях не образуват нищо повече от лабиринт, изтъкан от спирали. Дори най-древните магьосници знаеха интуитивно, че тези модели могат да определят съдбата на човек, да видят неговото минало и бъдеще.
Въпросът е как да се установи връзката между информацията, която прониква във Вселената и нейните генетично обусловени белези по пръстите на човек, как да се дешифрира Божествения код, съдържащ се в спиралите на пръстови отпечатъци. Засега това е тъмен въпрос за нас.
Така че лабиринтът е тъмнина, но творческа тъмнина, тъмнина, която може да доведе до нов живот. Вътрешен историк, който дълги години ръководи списанието за астрономия и естествена история "Мировведение", Даниил Святски посвети много усилия на изучаването на Соловецките лабиринти. Той вярвал, че пътищата на лабиринта, принуждаващи пътника дълго да търси изход и накрая, все още го извеждащи, не са нищо повече от символ на скитането на Слънцето през Полярната нощ по спирали, проектирани върху свод. В култовите лабиринти са били организирани процесии, които да изобразяват пътя на Слънцето, точно както в християнството се правят тържествени пасажи около храм или олтар.
Лабиринтите на истината или смъртта са два вида. В някои е много лесно да се изгубите. В други е почти невъзможно - всички пътища се сливат в една точка. Понякога лабиринтът съдържа "ключове" - указатели, които могат да ви помогнат да намерите правилния път. Ако са известни на търсещия, той лесно ще стигне до целта.
Според френския религиозен учен Рене Генон лабиринтът често отваря или отказва достъп до магическия център, където всеки не трябва да влиза безразборно.
Древните са казвали: „Ако намериш изход от лабиринта, ще придобиеш безсмъртие“.
В много мистични общества (например сред древните египтяни, привърженици на езотеричните секти на индуизма и будизма), адептите са били помолени да намерят пътя си в заплетен лабиринт, пълен с задънени улици и капани. Не всички издържаха този изпит. Понякога човек умира от глад и жажда, без да намира път напред или назад. Такъв беше жестокият подбор на кандидати за разбиране на тайните на Вселената.
Мистиците на Индия, където в древността медицината достига забележителни висоти, оправдава необходимостта от „победа“ над зигзаговете на опасен дизайн с факта, че извивките човешки мозъкзаедно образуват един и същ лабиринт. За висшите психични процеси, твърдят те, човек трябва да овладее всички мозъчни вериги, които са отговорни за осемте етапа на умственото развитие.
Осем са седемте спирални линии на класическия лабиринт, който вече ни е известен, плюс неговата централна точка, където индивидуалната душа придобива пълнотата на божественото познание, сливайки се с Вселенския ум-Брахман. И ако някъде по пътя към него сте изпаднали в лудост, добре, тогава това е вашата карма ... Търнест път към Бог В цяла Европа по време на разкопки се откриват мозаечни подове, направени под формата на лабиринти. По-специално, два такива декоративни лабиринта бяха разположени в град Помпей. Според писателя-езотерик Марсел Брион това е „алегорично изобразяване на човешкия живот и трудностите, които душата трябва да преодолее в този свят и в онзи свят, преди да достигне благословеното състояние на безсмъртие”.
Подобни мозайки се срещат в средновековните храмове. В катедралата в Шартр проходите са павирани с мозайки от 13-ти век, които представляват четири взаимосвързани квадрата със седем остри завоя във всеки. Наричат ги „Йерусалимският път“, тъй като се е предполагало, че каещите се грешници пълзят по тях на колене, пеейки псалми... Съвременните теолози смятат, че символът на лабиринта в християнството е служил за обозначаване трънлив пътчовек към Бога. До 12-ти век християнската традиция е доминирана от образа на лабиринт с единадесет пътеки - числото 11 през Средновековието символизира понятието грях. На върха на концентричните извивки често се появява кръст, което води до одобрението на квадратната форма на лабиринтите, въпреки че понякога се среща и класическата конфигурация.
Дългосрочна екзекуция В древни времена лабиринтите също са били използвани, за да се отърват от нежеланото. Под един или друг предлог те бяха привлечени вътре и след няколко дни лутане по безкрайни коридори, за да засилят сплашването, „украсени“ с човешки кости и изображения на демони и различни чудовища, полудяха. Тази техника беше особено любима на египтяните, индианците от Южна Америка и китайците.
Египтологът Карл Лепсиус пише, че един от най-старите лабиринти е построен около 2200 г. пр. н. е. в Египет на брега на езерото Моерис (сега Биркет Карун), разположено на 80 километра южно от съвременен Кайро.
Мрежата от дворове, коридори, стаи и колонади беше толкова сложна, че беше невъзможно да се движите в нея без помощта на водач. Освен това повечето стаи дори не бяха осветени.
Каква беше целта на сградата? Той е служил като гробница за фараони и ... крокодили, които в Египет са били смятани за свещени животни, както и за храмов комплекс, предназначен предимно за жертвоприношения. Забележително е, че някои смелчаци се принесоха в жертва на боговете почти доброволно. Никой не е извършвал насилие над тях.
Над входа на лабиринта бяха изписани следните думи: „Лудост или смърт – това намира тук слабите или порочните, само силните и добрите намират тук величие и безсмъртие”. Дисиденти, дръзнали публично да се усъмнят във всезнанието на свещениците, бяха поканени да влязат в лабиринта. Те не се върнаха от там.
Може би са били погълнати от крокодили, които биха могли да живеят там.
Най-известният лабиринт на Земята, благодарение на митологията, е критският.
Построен е от изобретателя Дедал и първоначално е бил храм на Зевс от Лабранд. Между другото, основният символ и атрибут на този Зевс е брадвата (на гръцки - labrys). Оттук, смятат експертите, и името Labrynthios ("лабиринт").
Владетелят на острова, крал Минос, ненапразно наредил да се построи храм под формата на лабиринт. Той станал убежище на Минотавъра – получовек-полу-бик, плод на извратения пол на съпругата на Минос Пасифая със свещения бял бик, който критяните принасяли в жертва на олимпийските богове всяка година.
Римският историк Плиний споменава и лабиринтите, разположени на остров Лемнос и под Клузия (територия на съвременна Италия). „Момчетата играеха в лабиринти, разположени в полето или на тротоарите“, свидетелства Плиний. - Вярвало се, че така се закаляват душите и телата им. Ако искаха да накажат детето, през нощта го хвърляха в лабиринта. Ако оцелее, ще стане истински воин. Искам да отбележа, че по това време в лабиринтите имаше достатъчно диви птици и хищници.
Много често има малки каменни постройки с култово предназначение под формата на лабиринти. Могат да се видят в цяла Европа. Изработени са от камъни във формата на спирала, с диаметър от 5 до 30 метра. Вътре има тесни проходи, които често завършват в задънени улици. Местните хора приписват създаването си на келтите, друидите и дори приказните същества - гноми, елфи и феи. Твърди се, че при хора, които са вътре в тези структури, всички функции на тялото се връщат към нормалното. В същото време мозъкът се активира при мъжете, а жените уж могат да бъдат излекувани от безплодие.
Желаещите да посетят лабиринтите по време на екскурзии няма да им пречи да научат за някои от вярванията, свързани с тяхното преминаване. Забранено е влизането на деца под седем години, както и на възрастни хора след 70. Твърди се, че лабиринтът може да отнеме душата им. Бременните жени не трябва да преминават през лабиринта – тогава детето може да се оплете в пъпната връв.
Ако, заставайки в центъра на лабиринта, си пожелаете желание и след това бързо намерите изход, тогава желанието със сигурност ще се сбъдне.
За да ви „приеме“ добре лабиринтът, трябва да му оставите нещо като подарък - например да хвърлите монета.
И тук е съвременното вярване. Не трябва да се снимате вътре в лабиринта или на фона му - това обещава житейски проблеми, както и проблеми с паметта и зрението ...
Даяна МЕРЛИН
Тайната сила 14
Всеки знае за съществуването на мистериозни пирамиди на територията на Египет, но не всеки знае, че под тях е скрит огромен лабиринт. Съхранените там тайни са способни да разкрият тайните не само на египетската цивилизация, но и на цялото човечество.
Този древен египетски лабиринт се намирал до езерото Биркет Карун западно от река Нил на 80 километра южно от модерен градКайро. Построена е през 2300 г. пр. н. е. и представлява сграда, оградена с висока стена, където има хиляди и половина надземни и още толкова подземни помещения.
Общата площ на лабиринта е 70 хиляди квадратни метра. Посетителите нямаха право да разглеждат подземните стаи на лабиринта, имаше гробници за фараони и крокодили - животни, свещени в Египет. Над входа на египетския лабиринт бяха изписани следните думи:
"Лудостта или смъртта - това намира тук слабите или порочните, само силните и добрите намират тук живот и безсмъртие."
Много несериозни са влезли в тази врата и не са я напуснали. Това е бездна, която връща само смелите духом. Сложната система от коридори, дворове и стаи в лабиринта беше толкова сложна, че без водач външен човек никога не би могъл да намери път или изход в него. Лабиринтът беше потопен в абсолютен мрак и когато някои врати се отвориха, те издадоха ужасен звук, като гръм или рев на хиляди лъвове.
Преди големи празници в лабиринта се провеждаха мистерии и се принасяха ритуални жертвоприношения, включително човешки. Така древните египтяни показаха уважението си към бог Себек - огромен крокодил. В древни ръкописи е запазена информация, че крокодилите всъщност са живели в лабиринта, достигайки 30 метра дължина.
Египетският лабиринт е необичайно голяма структура - основата му е с размери 305 х 244 метра. Гърците са се възхищавали на този лабиринт повече от всеки друг Египетски сградис изключение на пирамидите. В древността е наричан "лабиринт" и е служил за модел на лабиринта в Крит.
С изключение на няколко колони, сега е напълно унищожен. Всичко, което знаем за него, се основава на древни доказателства, както и на резултатите от разкопките, извършени от сър Флиндърс Петри, който се опита да реконструира тази структура. Най-ранното споменаване принадлежи на гръцкия историк Херодот от Халикарнас (около 484-430 г. пр. н. е.), той споменава в своята "История", че Египет е разделен на дванадесет административни области, които се управляват от дванадесет владетели, и след това дава собствените си впечатления от това сграда:
„И така те решиха да оставят общ паметник и след като решиха това, те издигнаха лабиринт малко по-високо от езерото Мерида, близо до така наречения Град на крокодилите. Видях този лабиринт вътре: той е извън описание. В крайна сметка, ако съберете всички стени и страхотни конструкции, издигнати от елините, тогава като цяло ще се окаже, че те са похарчили по-малко труд и пари от този един лабиринт.
И все пак храмовете в Ефес и Самос са много забележителни. Разбира се, пирамидите са огромни структури и всяка от тях струва по размер много творения на елинското строително изкуство, взети заедно, въпреки че те също са големи. Лабиринтът обаче е по-голям от тези пирамиди. Разполага с двадесет двора с порти, обърнати една към друга, шест със северно изложение и шест с южно изложение, разположени един до друг.
Отвън има една стена около тях. Вътре в тази стена има два вида камери: една подземна, друга над земята, наброяващи 3000, точно 1500 всяка. Аз самият трябваше да мина през надземните камери и да ги разгледам и говоря за тях като очевидец. За подземните камери знам само от разкази: египетските пазители никога не са искали да ми ги покажат, казвайки, че има гробници на царете, издигнали този лабиринт, както и гробници на свещени крокодили.
Ето защо за долните камери говоря само по слух. Горните камери, които трябваше да видя, превъзхождат всички творения на човешки ръце. Преходите през камери и криволичещите пасажи през дворовете, тъй като са много объркващи, предизвикват чувство на безкрайно удивление: от дворовете се отива в камери, от камери към галерии с колонади, след това обратно в камерите и оттам обратно към дворовете.
Навсякъде има каменни покриви, както и стени, като тези стени са покрити с множество релефни изображения. Всеки двор е заобиколен от колони от внимателно подбрани парчета бял камък. А на ъгъла в края на лабиринта има пирамида с височина 40 оргии, на която са издълбани огромни фигури. Подземен проход води до пирамидата."
Манетон, върховен жрец на Египет от Хелиополис, който е писал на гръцки, отбелязва в оцелелата си работа от трети век пр.н.е. NS и посветена на историятаи религията на древните египтяни, че създателят на лабиринта е четвъртият фараон от XII династия Аменемхат III, когото той нарича Лахарес, Лампарес или Лабарис и за когото пише по следния начин:
„Той управляваше осем години. В нома Арсиной той си построи гробница - лабиринт с много стаи.
Между 60 и 57 г. пр.н.е. NS Гръцкият историк Диодор Сицилийски живее временно в Египет. В своята историческа библиотека той твърди, че египетският лабиринт е в добро състояние.
„След смъртта на този владетел египтяните отново станаха независими и възцариха своя сънародник, владетел Мендес, когото някои наричат Маррус. Той не е провеждал никакви военни действия, а си е построил гробница, известна като Лабиринтът.
Този Лабиринт е забележителен не толкова с размерите си, колкото с хитростта и сръчността на вътрешната си структура, която не може да бъде възпроизведена. Защото, когато човек влезе в този Лабиринт, той не може да намери пътя си обратно и има нужда от помощта на опитен водач. на които структурата на сградата е добре позната.
Някои казват също, че Дедал, който посети Египет и останал възхитен от това прекрасно творение, построил подобен лабиринт за критския цар Минос, в който бил държан. както казва митът, чудовище на име Минотавър. Критският лабиринт обаче вече не съществува, може би е бил изравнен със земята от някой от владетелите или времето е свършило тази работа, докато египетският лабиринт е стоял напълно непокътнат до нашето време.
Самият Диодор не е видял тази сграда, той само е събрал данните, които са му били на разположение. Когато описва египетския лабиринт, той използва два източника и не успява да разпознае, че и двата разказват за една и съща сграда. Скоро след като съставя първото си описание, той започва да разглежда тази структура като общ паметник на дванадесетте номарси на Египет:
„В продължение на две години в Египет нямаше владетел и започнаха бунтове и убийства сред хората, след това дванадесетте най-важни водачи се обединиха в свещен съюз. Те се срещнаха за съвет в Мемфис и сключиха споразумение за взаимна лоялност и приятелство и се провъзгласиха за владетели.
Те управляваха със своите клетви и обещания, подкрепяни взаимно съгласиев продължение на петнадесет години, след което решават да си построят обща гробница. Планът им беше такъв, че, както приживе те лелееха сърдечна нагласа един към друг, да им се отдават еднакви почести, така и след смъртта телата им да почиват на едно място, а паметник, издигнат по техния орден, трябва да символизира славата и силата на погребаните там.
Това трябваше да надмине творенията на своите предшественици. И така, като избрали място за своя паметник близо до езерото Мерида в Либия, те построили гробница от великолепен камък във формата на квадрат, но всяка страна от него била равна по размер на един етап. Потомците никога не биха могли да надминат умението за издълбани украси и всякаква друга работа.
Зад оградата е изградена зала, оградена с колони, по четиридесет от всяка страна, а покривът на двора е от масивен камък, издълбан отвътре и украсен с изкусна и многоцветна живопис. Вътрешният двор беше украсен и с великолепни живописни изображения на местата, откъдето произхожда всеки един от владетелите, както и храмовете и светилищата, които се намираха там.
Като цяло за тези владетели се знае, че обхватът на плановете им за строежа на гробницата им - както по размер, така и по цена - беше толкова голям, че ако не бяха съборени преди завършването на строежа, тяхното създаване щеше да остане ненадминато . И след като тези владетели царуваха в Египет в продължение на петнадесет години, се случи така, че управлението премина към един човек ... "
За разлика от Диодор, гръцкият географ и историк Страбон от Амаса (около 64 г. пр. н. е. - 24 г. сл. н. е.) дава описание въз основа на лични впечатления. През 25 г. пр.н.е. NS той, като част от свитата на префекта на Египет Гай Корнелий Гал, прави пътуване до Египет, за което разказва подробно в своята „География“:
„Освен това този ном има лабиринт - структура, която може да се сравни с пирамиди - и до него е гробницата на царя, строителя на лабиринта. Близо до първия вход на канала, вървейки напред 30 или 40 стадия, стигаме до равна зона под формата на трапец, където се намира селото, както и голям дворец, състоящ се от много дворцови помещения, колкото и там. са били номи в предишни времена, тъй като има толкова много зали, които са заобиколени от съседни колонади, всички тези колонади са разположени в един ред и по една стена, която е като дълга стена със зали пред нея и пътеките, водещи към тях са точно срещу стената.
Пред входовете на залите има много дълги покрити сводове с криволичещи пътеки между тях, така че без водач никой непознат не може да намери нито вход, нито изход. Изненадващо е, че покривът на всяка камера се състои от един камък и че покритите сводове, в еднаква ширина, са покрити с масивни каменни плочи с изключително големи размери, без примеси от дърво или друга субстанция.
Изкачвайки се на покрива с малка височина, тъй като лабиринтът е едноетажен, можете да видите каменна равнина, състояща се от камъни със същия голям размер; оттук, слизайки отново в залите, се вижда, че са подредени в редица и се опират на 27 колони, стените им също са от камъни с не по-малък размер.
В края на тази сграда, която заема повече място от сцена, има гробница - четириъгълна пирамида, всяка страна на която е с ширина около плефра на еднаква височина.
Името на починалия там е Имандес. Казват, че такъв брой зали са били построени поради обичая всички номи да се събират тук според значението на всеки, заедно със своите жреци и жрици, за да извършват жертвоприношения, да носят дарове на боговете и за съдебни дела по важни въпроси. На всеки ном беше назначена зала, определена за него."
Малко по-нататък, в 38-ма глава, Страбон дава описание на своето пътуване до свещените крокодили Арсиноя (Крокодилополис). Това място се намира до лабиринта, така че може да се предположи, че и той е видял лабиринта. Плиний Стари (23 / 24-79 г. сл. Хр.) в своята Естествена история цитира най-много Подробно описаниелабиринт.
„Да кажем и за лабиринтите, най-странното творение на човешката екстравагантност, но не измислено, както биха си помислили. И до ден днешен този, който е създаден за първи път, както се съобщава, преди 3600 години, от цар Петезух или Тит, все още съществува в Египет в нома на Хераклеопол, въпреки че Херодот казва, че цялата тази структура е създадена от 12 царе, последният от които беше Псаметих.
Предназначението му се тълкува по различни начини: според Демотел това е бил царският дворец на Мотерис, според Лицей - гробницата на Мерида, според тълкуването на мнозина е построен като светилище на Слънцето, което е най-вероятно .
Във всеки случай, няма съмнение, че Дедал е заимствал оттук модела на лабиринта, който е създал на Крит, но е възпроизвел само неговата стотна част, която съдържа въртенето на пътеки и сложни проходи напред-назад, а не както виждаме на павита или в игрите Field за момчета, съдържащи много хиляди крачки за ходене на малка част и с много вградени врати за измамни ходове и връщане към същите скитания.
Това беше вторият лабиринт след египетския, третият беше на Лемнос, четвъртият в Италия, целият покрит с дялани каменни сводове. На египетски, което лично мен ме учудва, входът и колоните са от камък от Парос, останалата част е съставена от блокове сиенит - розов и червен гранит, които трудно могат да бъдат разрушени дори за векове, макар и само с помощ на Хераклеопол, който принадлежал към тази структура с изключителна омраза.
Невъзможно е да се опише подробно местоположението на тази структура и всяка част поотделно, тъй като тя е разделена на региони, както и на префектури, които се наричат номи, а на 21 от имената им са дадени толкова обширни помещения, освен това, той съдържа храмове на всички богове на Египет и освен това, в 40 едикула на затворени параклиси на погребални храмове, Немезида е оградила много пирамиди от четиридесет обиколки всяка, заемащи шест арура 0,024 хектара в основата.
Уморени от ходене, те попадат в онзи известен заплетен капан от пътища. Още повече, че тук са високите по склоновете втори етажи и портиците, спускащи се по деветдесет стъпала. Вътре - колони от порфирен камък, изображения на богове, статуи на крале, чудовищни фигури. Някои стаи са подредени по такъв начин, че когато вратите се отворят, вътре се чува ужасен гръм.
Повечето от тях преминават в тъмното. А отвъд стената на лабиринта има други огромни структури - те се наричат птерон на колонадата. Оттам изкопани под земята проходи водят до други подземни помещения. Нещо е възстановено там само от Херемон, евнух на цар Нектеб [Нектанеба I], 500 години преди Александър Велики.
Съобщава се също, че по време на строежа на сводовете от дялан камък, подпорите са направени от задните стволове [на египетската акация], сварени в масло."
Описание на римския географ Помпоний Мела, който през 43 г. сл. Хр NS очертани в есето си "За състоянието на Земята", състоящо се от три книги, възгледите на познатия свят, възприети в Рим:
„Лабиринтът, построен от Псаметих, обхваща три хиляди зали и дванадесет дворца с една непрекъсната стена. Стените и покривът му са мраморни. Лабиринтът има само един вход.
Вътре в него има безброй криволичещи проходи. Всички те са насочени в различни посоки и общуват помежду си. В коридорите на лабиринта има портици, които си приличат по двойки. Коридорите обикалят един друг. Това създава много объркване, но можете да го разберете."
Авторите на античността не предлагат нито едно, последователно определение на тази изключителна структура. Въпреки това, тъй като в Египет по времето на фараоните само светилища и конструкции, посветени на култа към мъртвите (гробници и гробни храмове), са изградени от камък, тогава всички други им сгради, включително дворци, са построени от дърво и глинени тухли, така че лабиринтът не може да бъде дворец, административен център или паметник (при условие, че Херодот, говорейки за „паметник, паметник”, не означава „гробница, което е напълно възможно).
От друга страна, тъй като фараоните от XII династия строят пирамиди като гробници, единствената възможна цел на „лабиринта“ остава храмът. Според много правдоподобното обяснение, дадено от Алън Б. Лойд, той вероятно е служил като погребален храм на Аменемхат III, който е бил погребан в пирамида наблизо, както и като храм, посветен на някои богове.
Отговорът на въпроса как този „лабиринт” е получил името си също остава неубедителен. Правени са опити за извличане на този термин от египетските думи „al lopa-rohun, laperohunt“ или „ro-per-ro-henet“, което означава „входът на храма край езерото“.
Но между тези думи и думата "лабиринт" няма фонетично съответствие и нищо подобно не е открито в египетските текстове. Предполага се също, че тронното име на Аменемхат III, Ламарес, чиято елинизирана версия звучи като "Лабарис", идва от името на храма на Лабарис.
Подобна възможност не може да се изключи, но това не обяснява същността на явлението. Нещо повече, силен аргумент срещу подобно тълкуване е фактът, че Херодот, авторът на най-ранния писмен източник, не споменава Аменемхат III и неговите тронни имена. Той също така не споменава как самите египтяни са наричали тази структура („Аменемхет живее“). Той просто разказва за "лабиринта", без да смята за необходимо да обяснява какво е той.
Той използва гръцки термин, за да опише огромна, внушаваща страхопочитание, сложна каменна структура, сякаш терминът изразява нещо обща стойност, концепция. Именно такива описания се дават във всички останали писмени източници и само авторите от по-късни времена споменават опасността от изгубване.
Следователно можем да заключим, че терминът "лабиринт" в този случай се използва метафорично, той служи като име на сграда, изключителна структура, изработена от камък. М. Будимир, прибягвайки до историческа и езикова аргументация, стига до подобен извод, тълкувайки лабиринта като термин, обозначаващ „сграда с голяма величина“.
Германският йезуит и учен Атанасий Кирхер (1602-1680), известен на съвременниците като Доктор на стоте изкуства (Doctor centum artium), се опитва да реконструира египетския „лабиринт” въз основа на древни описания.
В центъра на рисунката е лабиринт, който Кирхер може да е моделирал от римски мозайки. Наоколо има изображения, символизиращи дванадесетте нома - административните единици на Древен Египет, описани от Херодот. Тази рисунка, гравирана върху мед (50 X 41 см), е поместена в книгата „Вавилонската кула, или архонтология“ („Turris Babel, Sive Archontologia“, Амстердам, 1679 г.).
През 2008 г. група изследователи от Белгия и Египет започнаха да изучават предмети, скрити под земята, надявайки се да открият и разгадаят мистерията на мистериозния подземен комплекс на древна цивилизация.
Белгийско-египетската експедиция, въоръжена с научни инструменти и технология, позволяваща да се надникне в тайната на стаите, скрити под пясъка, успя да потвърди наличието на подземен храм близо до пирамидата на Аменемхет III. Без съмнение експедицията, водена от Петри, издигна едно от най-невероятните открития в египетската история от мрака на забравата, хвърляйки светлина върху най-голямото откритие. Но ако смятате, че отварянето се е състояло, и не знаете за него, тогава грешите със заключението.
Това значимо откритие беше скрито от обществото и никой не можеше да разбере защо се случи това. Резултатите от експедицията, публикация в научното списание NRIAG, заключенията от изследването, публична лекция в университета в Гент - всичко това беше "замразено", тъй като генералният секретар на Върховния съвет по антики на Египет забрани всички доклади за находката, уж поради наложените санкции на египетската служба за безопасност, защитаваща паметника на древността.
Луи дьо Кордие и други изследователи на експедицията търпеливо чакаха отговор за разкопките в района на лабиринта в продължение на няколко години, с надеждата за разпознаване на находката и желанието тя да бъде оповестена, но за съжаление това не се случи.
Но дори и изследователите да потвърдят съществуването на подземен комплекс, все пак трябва да се проведат разкопки, за да се проучи невероятното заключение на учените. В крайна сметка се смята, че съкровищата на подземния лабиринт могат да дадат отговори на безбройните исторически тайни на древноегипетската цивилизация, както и да предоставят нови знания за историята на човечеството и други цивилизации.
Единственият въпрос тук е защо това безспорно невероятно историческо откритие падна под игото на „мълчанието“?
Когато търсех материал за тази статия, намерих изображение на египетски лабиринт на най-неочакваното място за това – върху колекционерска монета, деноминирана в 10 новозеландски долара. Колекционерска поредица "Етапи на развитие на човечеството". Египетски лабиринт. Сребро. Острови Кук 2016. Един от 999-те разновидности на кутията за колекция. Тази монета е опакована в метална кутия. На капака му е показана част от лабиринта. След като съберете всички 999 кутии (циркулация на монетата), можете да получите пълно изображение на сложната схема.
Намирам факта, че може би най-важната мистерия на човешката цивилизация, за разрешаване на която трябваше да бъдат хвърлени всички сили и средства на съвременната наука, точно това съвременната наукане интересно - скандално. Достоен ли е древноегипетският лабиринт да бъде показан само върху колекционерски монети, които се използват само в тесен кръг от колекционери?
Струва си обаче да се признае фактът, че стотици, ако не и хиляди мистериозни артефакти от миналото на нашата цивилизация, които са предадени на забрава, са разпръснати по целия свят и всички опити за тяхното търсене и изследване веднага биват строго потискани.
Изида.
Всеотдайност.
Тестове.
По времето на Рамзес египетската цивилизация достига върха на своята слава. Фараоните от двадесетата династия, ученици и мечоносци от светилищата, героично устояха на борбата срещу Вавилон. Египетските стрели преследваха либийци, бодонци и нумидийци и ги прогонваха до самия център на Африка. Флот от четиристотин кораба преследва схизматичния съюз до самото сливане на Инд. За да се противопоставят по-добре на атаката на асирийците и техните съюзници, Рамзес начертали стратегически пътища чак до Ливан и построили верига от крепости между Магедо и Каркемиш. Безкрайни кервани се движеха през пустинята от Радасия до Елефантина. Архитектурната работа се извършваше нон-стоп и за това бяха събрани работници от три части на света. Голямата зала на Карнак, в която всяка колона достига височината на колоната на Вандом, е възстановена; Храмът в Абидос беше обогатен с чудесата на скулптурата, а „кралската долина“ с великолепни паметници. Строежите бяха в ход в Бубаста, Луксор и Спеоз Ибсамбул. В Тива триумфалният пилон напомняше за превземането на Кадеш. В Мемфис се издигаше Рамесеум, заобиколен от цяла гора от обелиски, статуи, гигантски монолити.
В разгара на тази трескава дейност и този ослепителен живот не малко непознати, жадуващи за мистериите, плаваха от далечна Мала Азия или от планинска Тракия към Египет, привлечени от славата на нейните храмове. Кацвайки в Мемфис, те бяха шокирани от картината, която се разгръща пред тях: паметници, всякакви зрелища, фолклорни празници, всичко правеше на пристигащите впечатление за изобилие и величие. След церемонията по кралското посвещение, която се състоя в нишиите на светилището, те видяха как фараонът излиза от храма при хората, как той, пред безброй множество хора, се качва на голям щит, носен от дванадесет фена измежду телохранителите му. Отпред дванадесет млади свещеници носеха на възглавници, бродирани със злато, царските знаци: царския скиптър с глава на овен, меч, лък и боздуган. Зад бяха дворът и свещеническите колегии, придружени от посветени на големите и по-малките мистерии. Върховните жреци носеха бяла диадема, а нагръдникът им блестеше и блестеше със символични скъпоценни камъни. Сановниците на двора носеха знаците на Агнето, Овена, Лъва, Лили и Пчелата, окачени от масивни вериги от произведения на изкуството. Различни корпорации, с развити емблеми и знамена, издигнаха задната част.
През нощта по изкуствени езера се плъзгаха великолепно оцветени баркове, а върху тях бяха поставени кралските оркестри, в средата на които бяха танцьори в позите на свещен танц и свирещи на теорби (лютни).
Но не този невероятен блясък търсеше непознатият. Жаждата да проникне в тайните на нещата - това го привлече в Египет. Знаеше, че в неговите светилища живеят магьосници, йерофанти, притежаващи божествена наука. Той беше привлечен от желанието да се присъедини към тайните на боговете. Той чу от свещеника на своята страна за Книга на мъртвите, за този тайнствен свитък, който е бил поставен под главата на мумията като свещено тайнство и в който под символичната форма е описано отвъдното пътуване на душата, както е било предадено от жреците на Амон-Ра.
Той слушаше с нетърпеливо внимание и вътрешен трепет, смесен със съмнение, историите за дългото пътуване на душата след смъртта; за нейните изкупителни страдания в района на парещия огън; за прочистването на нейната астрална обвивка; за срещата й с лошия кормчия, седнал в лодката с обърната назад глава и с добрия кормчия, гледащ право в лицето; за явяването й в съда пред четиридесет и двама земни съдии; за нейното оправдание от Тот; и накрая, за нейното влизане в светлината на Озирис и преобразяването й в неговите лъчи.
Можем да съдим за влиянието на тази книга и катаклизмите, които египетското посвещение предизвика в умовете на следния пасаж от Книги на мъртвите.
„Тази глава е намерена в Хермополис, написана в синьо върху алабастрови плочки, в краката на бог Тот (Хермес), по времето на цар Менкара, от принц Гастатеф, когато последният пътува да огледа храмовете. Той взел камъка до храма на царете. О, голяма мистерия! Той спря да вижда, престана да чува, когато прочете тази чиста и свята глава, и вече не се приближаваше към никоя жена и вече не ядеше месото на животни и риби.
Какво беше истината в тези вълнуващи истории, в тези свещени образи, зад които трепереше страшната тайна на другия свят? — Изида и Озирис знаят за това! му отговори на това. Но кои бяха тези богове, за които жреците споменаваха само с пръст на устните си? За да получи отговор на това, непознатият почукал на вратите на великия храм на Тива или Мемфис.
Служителите го заведоха под портика на двора, чиито огромни колони изглеждаха като гигантски лотоси, поддържащи със своята сила и чистота слънчевия ковчег, храма на Озирис. Йерофантът се приближи до новодошлия. Величието на външния му вид, спокойствието на лицето, тайната на непроницаемите му очи, греещи от вътрешна светлина, направиха силно впечатление на новодошлия. Погледът на йерофанта проникна като връх на копие. Непознатият се почувствал лице в лице с човек, пред когото е невъзможно да се скрие нещо.
Жрецът на Озирис попита посетителя за родния му град, за семейството му и за храма, в който получава знанията си. Ако след това кратко, но сърдечно изпитание се окаже недостоен да се приближи до Мистериите, те ще му покажат вратата с мълчалив, но непреклонен жест.
Ако йерофантът намери в търсещия искрено търсене на истината, той го канеше да го последва. И тогава минаха през портиците, през дворове, през изсечена в скалата алея, отворена на върха и оградена с обелиски и сфинксове, които водеха до малък храм, който служеше за вход към подземните пещери. Вратата, водеща към тях, беше затворена от статуя на Изида в естествен размер. Богинята беше изобразена седнала със затворена книга в скута си, в поза на дълбока медитация. Лицето й беше покрито; под статуята имаше надпис: нито един смъртен не повдигна воала ми.
— Ето вратата към тайното светилище — каза йерофантът. „Вижте тези две колони. Червеното представлява издигането на духа към светлината на Озирис; тъмното означава неговото пленение в материята и падането му може да завърши с пълно унищожение. Всеки, който се докосне до нашето учение, поставя живота си на карта. Лудост или смърт ,това намира тук слабите.или порочни;само силните и добрите намират тук живот и безсмъртие.Много лекомислени влязоха през тази врата и не излязоха живи от нея.Това е бездна,която връща само смелите духом. Помислете добре накъде отивате, за опасностите, които ви очакват. И ако смелостта ви е несъвършена, откажете се от желанието си. Защото след като тази врата се затвори зад вас, отстъплението вече е невъзможно."
Ако непознатият продължаваше да настоява, йерофантът го извеждаше във външния двор и го предаваше на служителите на храма, с които трябваше да прекара една седмица, служейки на най-смирената работа, слушайки химни и извършвайки абдест. В същото време той трябваше да запази пълно мълчание.
Когато настъпи вечерта на тестването, двама неокори или асистенти го отведоха до вратата на тайното светилище. Входът беше напълно тъмен навес без видим изход. От двете страни на тази тъмна стая непознатият можеше да различи на светлината на факлата редица статуи човешки телаи с глави на животни: лъвове, бикове, хищни птици и змии, които сякаш го гледаха с оголени зъби. В края на този тъмен проход, през който вървяха в дълбока тишина, имаше мумия и човешки скелет, застанали един срещу друг. С мълчалив жест и двамата неокори посочиха на влизащия дупка в стената, точно срещу него. Това беше входът на коридора, толкова нисък, че в него можеше да се влезе само като се наведеш и се движиш на колене.
„Все още можеш да се върнеш“, каза един от неокорите. „Вратата на светилището все още не е заключена. В противен случай трябва да продължите пътя си през тази дупка и вече безвъзвратно.
Ако натрапникът не се оттегли, му дадоха малка запалена лампа в ръката му. Неокорите си тръгнаха, като шумно затвориха вратите на светилището след себе си.
Беше безполезно да се колебаем; трябваше да се влезе в коридора. Щом той проникна там, пълзяйки на колене с лампа в ръка, в дълбините на тъмницата прозвуча глас: „тук умират луди, които жадно жадуват знания и власт“.
Благодарение на акустично устройство, ехото повтаряше тези думи на равни интервали седем пъти. Но въпреки това беше необходимо да се премести; коридорът се разширяваше, спускайки се все по-стръмно. Накрая пред пътника се отвори отвор във формата на фуния. В отвора се виждаше висяща желязна стълба; той се спусна по него. Стигайки до последното стъпало, смелият пътник потопи погледа си в бездънен кладенец. Неговата малка лампа, която държеше в ръката си, хвърляше бледа светлина в ужасния мрак. Какво трябваше да прави? Връщането на върха беше невъзможно; долу беше падане в мрак, в страшна нощ.
В този момент на голяма нужда той забеляза вдлъбнатина вляво в стената. Хващайки се за стълбата с едната ръка и протягайки лампата си с другата, той — в светлината й — забеляза стъпалата, които се виждаха слабо в отвора. Стълба! Той отгатна спасението в нея и се втурна натам. Стълбите водеха нагоре; пронизана в скалата, тя се издигаше в спирала. В края му пътешественикът видял пред себе си бронзова решетка, водеща към широка галерия, поддържана от големи кариатиди. В интервалите между кариатидите на стената се виждаха два реда символични фрески, по единадесет от всяка страна, нежно осветени от кристални лампи, които се утвърждаваха в издигнатите ръце на красивите кариатиди.
Магьосник, наречен пастофор (пазител на свещените символи), отвори решетката пред посветения, приемайки го с подкрепяща усмивка. Той го поздрави за успешното завършване на първия тест, след което, минавайки с тях през галерията, му обясни значението на свещената картина. Под всяка от картините се виждаха буква и цифра. Двадесет и два символа изобразяваха двадесет и двете първи тайни (arcanes) и съставляваха азбуката на окултната наука, т.е. абсолютни принципи, ключове, които се превръщат в източник на мъдрост и сила, когато се задвижат от волята.
Тези принципи бяха гравирани в паметта поради съответствието им с буквите на свещения език и с числата, свързани с тези букви. Всяка буква и всяка цифра изразяват на този език тройния закон, който има своето отражение в света. божествено, в света причинаи в света физически.
Точно както пръстът, който докосва струна на лира, принуждавайки една нота в гамата да звучи, вибрира всички тонове, които са в хармония с нея, така умът съзерцава свойствата на числото, а гласът, произнасящ буква със съзнанието на цялото му значение, предизвиква сила, която се отразява и в трите свята.
Така буквата А, която съответства на единица, изразява в божествения свят: Абсолютната същност, от която произлизат всички същества; в света на разума: единството е източникът и синтезът на числата; във физическия свят: човекът, върхът на земните същества, който благодарение на разширяването на способностите си може да се издигне в концентричните сфери на безкрайното.
Първият символ сред египтяните носеше образа на йерофант в бели одежди със скиптър в ръката, със златна корона на главата. Белите одежди означаваха чистота, скиптърът - сила; златната корона е светлината на вселената.
Този, който беше изпитан, далеч не разбираше всичко около себе си; но неизследвани перспективи му се разкриваха, когато слушаше речта на пастора пред тайнствените образи, които го гледаха с безстрастното величие на боговете. Зад всеки от тях той видя, сякаш от светкавица, редици от идеи и образи, които внезапно изплуваха от мрака. За първи път започваше да подозира вътрешната същност на света, благодарение на мистериозна верига от причини. Така от буква до буква, от число до число, учителят обяснява на ученика значението на мистериозния състав на нещата и го води през Изида Урания до колесницата на Озирис, от мълнията на разбитата кула до пламтящата звездаи накрая да короната на магьосниците.
„И запомнете — каза пастирът, — какво означава тази корона: всяка воля, която се съединява с божествената воля за проявяване на истината и правене на справедливост, влиза в този живот в кръга на силата и властта над всички неща и над всички неща; там е вечна награда за освободения дух." Чувайки тези думи на учителя. посветеният изпитва изненада, страх и наслада. Това бяха първите отражения на светилището и предчувствието за разкритата истина му се стори зората на някакъв небесен спомен.
Но тестовете току-що започнаха. След като завърши речта си, пасторът отвори вратата, зад която беше входът към сводестия коридор, тесен и дълъг; в далечния му край пращеше и пламна огън. Но това е смърт! — проговори посветеният и погледна водача си с треперене. "Сине мой, - отговори пасторът, - смъртта плаши само незрели души. Едно време минах през този пламък, като в долина от рози." И решетката, разделяща галерията от символи, беше затворена зад посветения. Приближавайки се до самия огън, той видя, че пламтящият огън произлиза от оптическа илюзия, създадени от белите дробовес преплитане на горящи смолисти клони, подредени в коси редове върху телени решетки, маркираната между тях пътека позволяваше бързо преминаване, заобикаляйки огъня.
Опит с огън, последван от опит с вода... Посветеният беше принуден да премине през застоялата, почерняваща се вода, осветен от сиянието, падащо от огъня, останал след себе си.
След това двама неокори го отведоха в тъмна пещера, където не се виждаше нищо освен меко легло, тайнствено осветено от бледа светлина на бронзова лампа, спускаща се от височината на свода. Тук той беше изсушен, търкан, облян върху тялото му с благоуханни есенции и облечен в ленени платове, оставен сам, казвайки: „Почивай и чакай йерофанта“.
Посветеният изпъна уморените си крайници върху пухкавите килими на великолепното легло. След всички притеснения, които изтърпя, моментът на спокойствие му се стори необикновено сладък. Свещената картина, която току-що беше видял, всички тези мистериозни изображения, сфинксове и кариатиди, преминаха подред във въображението му. Защо един от тези образи се връщаше към него отново и отново, преследвайки го като халюцинация?
Десетият символ упорито стоеше пред него, който изобразяваше колело, окачено на оста си между две колони. От една страна над него се издига Херманубис, гений на доброто, красив като млад ефеб; от друга страна, Тифон, гений на злото, се хвърля стремглаво надолу в бездната. Между двете, в самите върхове на колелото, се вижда сфинкс, който държи меч в ноктите си.
Слабите звуци на далечна музика, които сякаш идваха от дълбините на пещерата, накараха видението да изчезне. Бяха леки и неясни звуци, пълни с тъжен и проницателен копнеж. Металният звън дразнеше ухото му, смесвайки се със стоновете на арфата, с пеенето на флейтата, с прекъснати въздишки като горещ дъх. Обхванат от огнен сън, непознатият затвори очи. Отваряйки ги отново, той видя видение на няколко крачки от леглото си, зашеметяващо със силата на огнения живот и дяволското изкушение. Жена, нубийка, облечена в прозрачна лилава марля с огърлица от амулети на врата, като жриците на мистериите на Милитта, стоеше пред него, поглъщайки го с поглед и държейки в лявата си ръка купа, преплетена с рози.
Тя беше от онзи нубийски тип, чиято знойна и опияняваща чувственост концентрира цялата сила на животинската страна на жената: кадифено тъмна кожа, подвижни ноздри, пълни устни, червени и влажни като сочен плод, горящи черни очи, блещукащи в полумрака .
Непознатият скочи на крака, изненадан, развълнуван, без да знае дали трябва да се радва или да се страхува. Но красавицата бавно се придвижи към него и, сведе очи, прошепна с нисък глас: „Страхуваш се от мен, красива чужденка? Нося ти наградата на победителите, забравата на страданието, чашата на удоволствието“ ...
Посветеният се поколеба; тогава, сякаш обзета от умора, нубийката се отпусна на леглото и, без да откъсва поглед от непознатия, го обгърна с умолителни очи, сякаш с влажен пламък.
Горко му, ако се поддаде на изкушението, ако се поклони на устните й и, напивайки се, вдиша тежкия аромат, който се издигаше от тъмните й рамене. Щом докосна тази ръка и докосна тази чаша с устни, той загуби съзнание в огнена прегръдка... Но след насищането на събуденото желание, изпитата от него влага го потопи в тежък сън.
След като се събуди, той се почувства изоставен и обзет от дълбоко отчаяние. Висяща лампа хвърляше зловеща светлина върху смачканото легло. Някой стоеше пред него: беше йерофант. Той му казал: „Ти остана победител в първите изпитания. Ти триумфира над смъртта, над огъня и водата, но не успя да победиш себе си. Ти, дръзнал да се стремиш към висините на духа и знанието, ти се поддаде на първия изкушение на чувства и паднал в бездната на материята Който живее като роб на плътта си, живее в мрака.Ти избра тъмнината пред светлината, остани в нея!
Предупредих те за опасностите, които те очакват. Ще запазиш живота си, но ще загубиш свободата си; ще останеш роб в храма под страх от смърт."
Ако посветеният преобръщаше чашата и отблъскваше изкусителката, тогава дванадесет неокори с факли в ръце го обграждаха и тържествено водеха към светилището на Изида, където йерофантите в бели одежди го очакваха с пълна сила. В дълбините на ярко осветения храм се намираше колосална статуя на Изида, изработена от лят бронз със златна роза на гърдите, увенчана с диадема от седем лъча. Тя държеше сина си Хорус в ръцете си. Преди богинята главата на йерофантите в пурпурни одежди прие посветения, който под ужасни заклинания произнесе обет за мълчание и послушание. След това той беше поздравен като брат и бъдещ посветен. Пред тези величествени Учители един, който влезе в храма на Изида, се чувстваше сякаш в присъствието на боговете. Надраснал себе си, той за първи път влезе в царството на вечната Истина.
Забележка:
5. Паметник от масивен камък.
6. Подобни зрелища са изобразени по стените на царските гробници; моментна снимка на такива изображения е в книгата на Франсоа Ленорман, описанието им е и в книгата "La Mission des Juifs" Saint Ives d "Alveydre (глава за Египет).
7. Книга на мъртвите, гл. Lxiv.
8. Тук даваме всички египетски имена в гръцки превод по-лесно за европейците.
Момичето, вързано за стол, диша тежко и кърви. Ръцете също са вързани с стегнато въже. Дрехите са скъсани, няма обувки на краката им, а стъклени очи гледат в пода без никаква любов към живота. Отвън забития с дъски прозорец се чува странно мучане - зомбита. Около изпражненията има кръв, която капе от лицето на момичето и от вързаните й ръце. Въжето също стана червено. По лицето не се виждат сълзи, явно вече са се смесили с друга течност.
Вратата се отваря и влизат трима мъже. Две блондинки. Единият от тях е късо подстриган, вторият е с коса до раменете, а третият е тъмнокос с коса до раменете. Една от тях, тази, с която е руса къса коса, приближава момичето и се усмихва.
Как си? Казва почти шепнешком.
Мълчание. Мъжът вади нож и го слага до бузата на жертвата си. Тя седи мълчаливо и гледа надолу, без дори да потрепва.
Ще мълчиш ли сега? - След тази фраза тя вдигна очи и погледна русото, очаквайки поне някаква реакция. Но нищо повече, тишина и поглед, в който се четеше ужасен страх, който, изглежда, не можеше да се скрие от нищо.
След кратко мълчание другите двама момчета бяха заети с оръжията си, седнаха на дивана и слушаха силните крясъци, които момичето издаваше, докато се опитваше да стане от стола. Напълно без никакви емоции те продължиха работата си, а другият полудя от болка.
Дали е така? - момчето отново я погледна, само че сега на лицето й имаше дълбока порязване, минаващо през дясното й око.
Кръвта, изтичаща от окото, беше отличен заместител на сълзите. Гледайки това, той се усмихна, държейки нож в ръката си. Момичето мълчеше, опитвайки се да затвори очи. Тогава той застана зад нея и като се наведе, започна да рисува ярки ивици по ръцете си от страната, където минаваха вените. Тя отново започна да крещи, главата й сочеше към тавана и зелените й очи се разшириха. Столът се люлееше във всички посоки, но беше безполезно да се прави нещо.
Отдалечавайки се, той започна да се възхищава на новите й бележки на двете си ръце, направени от неговия нож. На лявата ръка ясно се виждаха думите „лудост“. Вдясно: „Или смърт“. Самите думи бяха написани с големи печатни букви, от които течеше кръв.
След като постоя малко и се любува, той излезе отпред и вдигна главата на момичето за брадичката, така че тя го погледна в очите, задъхана.
Какво имаш да кажеш? - попита той.
Копеле “, едва изрече момичето, след което получи шамар в лицето.
Некултурен.” - Сега ще си платиш за наглостта.
Мъжът се наведе и сложи гривни на краката на пленницата, така че тръните напълно пробиха кожата, а самата тя виеше от болка, опитвайки се да се пребори с краката си, дори удари блондинката в лицето няколко пъти и в суетен. Той стана и удари още един силен шамар по лицето, така че тя трябваше да извърне глава. От очите му потекоха струя сълзи, които бавно се стичаха през кръвта по бузите му. Той се засмя на глас при гледката.
Дийн, още една атака “, каза тъмнокосият мъж, след което смехът на мъжа спря.
Сган! Той изруга, зареждайки пистолета си. - Тогава защо, о, защо да си тръгвам!
Момичето отвори очи и падна от дървото, кацна на краката си и извади чифт кукри от ножницата си. Тя насочи оръжието си към мъжа с къса тъмна коса, който седеше на колелото й. Страхът беше на лицето му.
Това е твое? - той слезе от мотоциклета. - Не знаех, съжалявам...
Момичето пъхна кукрито обратно в ножницата и извади пистолет, като се насочи към момчето.
Но аз просто - след тази фраза, куршум прониза главата му и той падна на земята без никакви признаци на живот.
Тя прибра пистолета и, като скочи на мотора, потегли към града. Навън вече беше светло, така че лесно се разпознаваше пътя. Зомбитата бяха навсякъде, така че трябваше да фолдвате или да стреляте обратно.
Най-накрая, като стигна до някой супермаркет, момичето слезе от мотоциклета и влезе в тази сграда. Празен. Но по рафтовете имаше чипс, всякакви консерви, хляб, бутилки вода и дори дъвки. Без да се колебае, тя взе един хляб, вода и пакет Lays. Единственият плюс на апокалипсиса беше безплатната храна. И беше добре за тези, които просто не издържаха на хората, а имаше много.
След като се укрепи и напусна магазина, момичето се огледа. Звукът от стрелба, идващ от покрива, привлече вниманието й. Хвърлийки празен пакет чипс на земята, тя изтича до съседната врата и се втурна нагоре по стълбите, изваждайки пистолет.
Избивайки с крак вратата на люка, тя скочи на покрива и, приклекнала, се насочи към страната, където стояха тримата, появили се в съня й. Срещу тях стоеше мъж на около двадесет (нейн връстник) със светлокестенява коса, която висеше до раменете му. Бретонът покриваше очите им, така че цветът им се виждаше трудно. В ръката си той държеше пистолет, насочен към онези момчета, които също държаха пистолети в ръцете си.
Египетски лабиринт. Ориз. Тони Пекораро
Смята се, че най-старият египетски лабиринт, построен през 2300 г. пр.н.е. д., се намира на езерото Биркет-Карун в околностите на Кайро. Това беше огромна сграда с площ от 70 хиляди квадратни метра, оградена със стена. Вътре в него имало 1500 наземни стаи и още толкова - подземни (имаше гробници на фараони и крокодили). Пред входа на лабиринта имаше табела с надпис: „Лудост или смърт – това намират тук слабите или порочните, само силните и милите намират тук живот и безсмъртие”.
Много пътешественици и просто любители на древността свързват Египет с пирамидите, но най-забележителната конструкция на египтяните не са пирамиди, а огромен лабиринт, построен до езерото Мойрис, сега известно като езерото Биркет-Карун, разположено западно от Река Нил - на 80 километра южно от съвременния град Кайро.
Реконструкция на египетски лабиринт от Атанасий Кирхер 
Египетският лабиринт, описан от древния историк Херодот, е построен през 2300 г. пр. н. е. и представлява сграда, оградена с висока стена, където има хиляди и половина надземни и още толкова подземни помещения. Лабиринтът заемаше пространство с обща площ от 70 хиляди квадратни метра. Целият този колос е бил използван като гробница за фараоните и крокодилите, които в Египет са били смятани за толкова свещени, колкото и владетелите. Въпреки че има доказателства, че лабиринтът е бил центърът, от който царете са управлявали страната, но главно за религиозни цели. Това беше храмов комплекс, в който се принасяха жертви на всички богове на Египет.
Реконструкция въз основа на разкопките на сър Флиндърс Петри 
Сложната система от коридори, дворове, стаи и колонади беше толкова сложна, че без водач външен човек никога не би могъл да намери път или изход в нея. В по-голямата си част лабиринтът беше потопен в абсолютен мрак и когато някои от вратите бяха отворени, те издадоха страшен звук, подобен на търкалянето на гръмотевици. Преди големи празници в лабиринта се провеждаха мистерии и се принасяха ритуални жертвоприношения, включително човешки. Така древните египтяни показаха уважението си към бог Себек - огромен крокодил. В древни ръкописи е запазена информация, че крокодилите всъщност са живели в лабиринта, достигайки 30 метра дължина.
Въпреки че се смята, че лабиринтът е бил центърът, от който царете са управлявали страната, той е служил главно за религиозни цели. Това беше храмов комплекс, в който се принасяха жертви на всички богове на Египет. На посетителите не беше позволено да разгледат подземния лабиринт, който съдържаше гробниците на кралете, както и гробниците на свещените крокодили.
Връзката между лабиринта и митовете се разбира най-добре, когато се запознаете с религиозните ритуали, посветени на египетския бог Озирис, който според древните египтяни някога е бил цар на Египет.
Руините на лабиринта 
Озирис беше богът на мъртвите или богът на отвъдния живот. Всяка година смъртта му се разиграваше в религиозна мистерия. Под силен плач и плач се състоя церемонията по жертвоприношението на свещения бик Апис, който символизира Озирис. Този вик се превърна в радостни възклицания, когато свещеникът обяви на хората добрата новина за възкресението на Озирис. Египтяните възлагат надеждите си за живот с тези мистични ритуали. Те вярвали, че всеки човек, а не само царят, след смъртта става като Озирис.
Египетският "лабиринт" не е лабиринт за объркване, а погребален храм, който е построен от най-великия фараон от XII династия Аменемхет III южно от неговата пирамида близо до Хавара, недалеч от Ел-Фаюм. Това е необичайно голяма структура - размерите на основата му са 305 метра дължина и 244 метра ширина. Гърците са се възхищавали на този лабиринт повече от всяка друга египетска сграда, с изключение на пирамидите. В древността е наричан "лабиринт" и е служил за модел на лабиринта в Крит.
С изключение на няколко колони, сега е напълно унищожен. Всичко, което знаем за него, се основава на древни доказателства, както и на резултатите от разкопките, извършени от сър Флиндърс Петри, който се опита да реконструира тази структура.
Най-ранното споменаване принадлежи на гръцкия историк Херодот от Халикарнас (около 484-430 г. пр. н. е.), той споменава в своята "История", че Египет е разделен на дванадесет административни области, които се управляват от дванадесет владетели.
Манетон, върховен жрец на Египет от Хелиополис, който е писал на гръцки, отбелязва в оцелелата си работа от трети век пр.н.е. NS и посветена на историята и религията на древните египтяни (която е достигнала до нас под формата на цитати, цитирани от други автори), че създателят на лабиринта е четвъртият фараон от XII династия Аменемхет III, когото той нарича Лахарес , Лампарес или Лабарис и за когото пише: „Той управлява осем години. В нома Арсиной той си построи гробница - лабиринт с много стаи.
Авторите на античността не предлагат нито едно, последователно определение на тази изключителна структура. Въпреки това, тъй като в Египет по времето на фараоните само светилища и конструкции, посветени на култа към мъртвите (гробници и гробни храмове), са изградени от камък, тогава всички други им сгради, включително дворци, са построени от дърво и глинени тухли, така че лабиринтът не може да бъде дворец, административен център или паметник (при условие, че Херодот, говорейки за „паметник, паметник”, не означава „гробница, което е напълно възможно). 
Ето какво пише за него в „Историческата библиотека” гръцкият историк Диодор Сицилийски, който в периода между 60 и 57 г. пр.н.е. NS посети Египет:
„Този Лабиринт е забележителен не толкова със своите размери, колкото с хитростта и сръчността на вътрешната си структура, която не може да бъде възпроизведена.“
Манетон, върховният жрец на Египет от Хелиополис, отбелязва в своя, запазен на фрагменти, „Египетски“, че създателят на лабиринта е четвъртият фараон от XII династия Аменемхат III, когото той нарича Лампарес или Лабарис и за когото той пише: „... (Той) управлява осем години. В нома Арсиной той си построи гробница - лабиринт с много стаи.
От друга страна, тъй като фараоните от XII династия строят пирамиди като гробници, единствената възможна цел на „лабиринта“ остава храмът.
Отговорът на въпроса как този „лабиринт” е получил името си също остава неубедителен. Правени са опити за извличане на този термин от египетските думи „al lopa-rohun, laperohunt“ или „ro-per-ro-henet“, което означава „входът на храма край езерото“. Но между тези думи и думата "лабиринт" няма фонетично съответствие и нищо подобно не е открито в египетските текстове. Предполага се също, че тронното име на Аменемхат III, Ламарес, чиято елинизирана версия звучи като "Лабарис", идва от името на храма на Лабарис.
Немският йезуит и учен Атанасий Кирхер се опитва да реконструира египетския „лабиринт“, очевидно въз основа на древни описания. В центъра на рисунката е лабиринт, който Кирхер може да е моделирал от римски мозайки. Наоколо има изображения, символизиращи дванадесет нома - административни единици на Древен Египет, описани от Херодот (II. 148).
От други източници: Египетският лабиринт представляваше гигантска четириъгълна структура с основа с размери 305 х 244 метра. Гърците са се възхищавали на лабиринта повече от всички други египетски сгради, с изключение на пирамидите.
Плиний Стари (23 / 24-79 г. сл. Хр.) в своята „Естествена история“ също дава описание на лабиринта: „До ден днешен този, който е създаден за първи път, както се съобщава, преди 3600 години от царя, все още съществува в Египет в ном на Хераклеопол.Петесук или Титос, въпреки че Херодот казва, че цялата тази структура е създадена от 12 царе, последният от които е Псаметих. Предназначението му се тълкува по различни начини: според Демотел това е бил царският дворец на Мотерис, според Лицей - гробницата на Мерида, според тълкуването на мнозина е построен като светилище на Слънцето, което е най-вероятно “. И тогава той съобщава за изключителната сила на Лабиринта и че той е бил разделен между дванадесет нома: В египетския (лабиринт), което лично мен ме учудва, входът и колоните са от камък от Парос, останалото е от блокове от сиенит [розов и червен гранит], който трудно може да унищожи дори векове, дори със съдействието на херкулеополитския народ, който се отнасяше към тази структура с изключителна омраза...
Невъзможно е да се опише подробно местоположението на тази структура и всяка част поотделно, тъй като тя е разделена на региони, както и на префектури, които се наричат номи, ... освен това има храмове на всички богове на Египет и освен това Немезида в 40 едикули (затворени параклиси на погребални храмове) е сключила много пирамиди от четиридесет обиколки, заемащи шест арура (0,024 хектара) в основата ...
Историците свидетелстват, че египетският лабиринт се състезавал с известните чудеса на света.
Лабиринтът на Аменемхат, служи като прототип за Лабиринта в Кносос
източник http://masterok.livejournal.com/3146898.html
