Мцири е героят на романтична творба. „Мцири като романтичен герой“ - есе по стихотворението на Лермонтов
Историята на М. А. Булгаков " кучешко сърце„Написано през 1925 г. По това време последиците от Октомврийската революция - социален експеримент в национален мащаб - вече станаха ясни. Именно от тази гледна точка романът разглежда резултатите от експеримента на професор Преображенски - Шариков и Шариковизмът.
По произход Шариков, от една страна, е бездомно куче, от друга - разпуснат пияница и съчетава много от техните черти. Основното чувство на Шариков е омразата към всеки, който го е обидил.
Характерно е, че това чувство някак веднага се оказва близко до класовата омраза на пролетариата към буржоазията (Шариков чете кореспонденцията между Енгелс и Каутски), омразата на бедните към богатите (разпределение на жилищното пространство по къщата комитет), омразата на необразованите към интелигенцията. Оказва се, че всичко нов святизграден върху омраза към старото. А омразата не отнема много. Шариков, чиято първа дума беше името на магазина, където беше попарен с вряла вода, много бързо се научава да пие водка, да бъде груб към слугите, превръща незнанието си в оръжие срещу образованието. Той дори има духовен наставник - председателят на домашния комитет Швондер.
Швондер се нуждае от топки, защото Швондер вътре е точно същите топки. Той има същата омраза и страх от власт, същата глупост. В края на краищата именно той допринася за популяризирането на Шариков в службата - той става упълномощен да унищожава бездомните кучета и котки. Е, котките все още са разбираеми - реликва от миналото. Но защо кучета? И тук се проявява моралната основа на "шариковизма" - неблагодарност и унищожаване на себеподобните, за да докажат различието си от тях, да се утвърдят. Желанието да се издигнеш ... за сметка на другите, а не с цената на собствените си усилия е характерно за представителите на т. Нар. Нов свят. Швондер, който вдъхновява Шариков за подвизи (например за завладяване на апартамента на Преображенски), просто все още не разбира, че той самият ще бъде следващата жертва.
Когато Шариков беше куче, човек можеше да изпитва съчувствие към него. Напълно незаслужени лишения и несправедливости съпътстваха живота му. Може би те дават право на Шариков и неговите подобни на отмъщение? Може би се борят за справедливост? Но фактът е, че Шариков и Шарикови мислят само за себе си. Справедливостта в тяхното разбиране е да използват предимствата, на които другите са се радвали. Изобщо няма съмнение за създаването на нещо за другите. Това казва професор Преображенски: „Разрушенията са в главите“. Хората са спрели да правят бизнес и се занимават с борба, грабвайки парче. Защо след революцията е необходимо да се ходи в галоши по килими, да се крадат шапки отпред? Хората сами създават опустошение и „шариковизъм“. Това е социалната основа на "шариковизма": роби, които дойдоха на власт, но запазиха изцяло робския манталитет. От една страна, това е покорност и слугинство към началниците, от друга страна, лакейска жестокост към хора, които са зависими от тях или такива като тях.
В разказа на М. Булгаков самият професор Преображенски поправя грешката си. В реалния живот това е много по -трудно. Скъпият куче Шарик не помни, че е бил упълномощен Шариков и е унищожавал бездомните кучета. Истинските топки не забравят това. Следователно социалните експерименти, които водят до "шариковизъм", са много опасни.
Разказът на М. А. Булгаков „Кучешко сърце“ е написан през 1925 година. По това време последиците от Октомврийската революция - социален експеримент в цялата страна - вече бяха станали ясни. Именно от тази гледна точка романът разглежда резултатите от експеримента на професор Преображенски - Шариков и Шариковизмът.
По произход Шариков е, от една страна, бездомно куче, от друга страна, разпуснат пияница и съчетава много от техните черти. Основното чувство на Шариков е омразата към всеки, който го е обидил.
Характерно е, че това чувство някак веднага се оказва близко до класовата омраза на пролетариата към буржоазията (Шариков чете кореспонденцията между Енгелс и Каутски), омразата на бедните към богатите (разпределение на жилищното пространство по къщата комитет), омразата на необразованите към интелигенцията. Оказва се, че целият нов свят е изграден върху омраза към старото. А омразата не отнема много. Шариков, чиято първа дума беше името на магазина, където беше попарен с вряла вода, много бързо се научава да пие водка, да бъде груб към слугите, превръща незнанието си в оръжие срещу образованието. Той дори има духовен наставник - председателят на домашния комитет Швондер.
Швондер се нуждае от топки, защото Швондер вътре е точно същите топки. Той има същата омраза и страх от власт, същата глупост. В края на краищата именно той допринася за популяризирането на Шариков в службата - той става упълномощен да унищожава бездомните кучета и котки. Е, котките все още са разбираеми - реликва от миналото. Но защо кучета? И тук се проявява моралната основа на "шариковизма" - неблагодарност и унищожаване на себеподобните, за да докажат различието си от тях, да се утвърдят. Желанието да се издигнат за сметка на другите, а не за сметка на собствените им усилия, е характерно за представителите на т. Нар. Нов свят. Швондер, който вдъхновява Шариков за подвизи (например за завладяване на апартамента на Преображенски), просто все още не разбира, че той самият ще бъде следващата жертва.
Когато Шариков беше куче, човек можеше да изпитва съчувствие към него. Напълно незаслужени лишения и несправедливости съпътстваха живота му. Може би те дават право на Шариков и неговите подобни на отмъщение? Може би се борят за справедливост? Но фактът е, че Шариков и Шарикови мислят само за себе си. Справедливостта в тяхното разбиране е да използват предимствата, на които другите са се радвали. Изобщо няма съмнение за създаването на нещо за другите. Това казва професор Преображенски: „Разрушенията са в главите“. Хората са спрели да правят бизнес и се занимават с борба, грабвайки парче. Защо след революцията е необходимо да се ходи в галоши по килими, да се крадат шапки отпред? Хората сами създават опустошение и „шариковизъм“. Това е социалната основа на "шариковизма": робите, които дойдоха на власт, обаче запазиха изцяло робски манталитет. От една страна, това е покорност и слугинство към началниците, от друга страна, лакейска жестокост към хора, които са зависими от тях или такива като тях.
В разказа на М. Булгаков самият професор Преображенски поправя грешката си. В реалния живот това е много по -трудно. Скъпият куче Шарик не помни, че е бил упълномощен Шариков и е унищожавал бездомните кучета. Истинските топки не забравят това. Следователно социалните експерименти, които водят до "шариковизъм", са много опасни.
От разказа на Булгаков става ясен терминът "шариковизъм". В случая името му идва от фамилията Шариков и читателят го свързва с нещо арогантно, необразовано и неконтролируемо.
Sharikov Polygraph Poligrafovich, се появи в резултат на сериозен научен експеримент, проведен от професор Преображенски и доктор Борментал.
Двама изявени лекари са претърпели операция за трансплантация на сърце от човек на куче. Експериментът беше успешен и оперираното куче на име Шарик оцеля. Освен това „експерименталният“ постепенно „се превърна“ в създание, наподобяващо човешко същество, тоест Шариков.
Защо в крайна сметка в същество, а не в човек? Авторът му дава способността да ходи, да говори, да разсъждава, но го лишава от най -важното - душата. "Кучешката природа" не се изроди от Шариков. Той става арогантен, измамлив, завистлив и също много глупав. Всички тези човешки пороци, от които той е получил, който е бил пияница и тиранин през целия си живот.
Всички опити на професора да образова „отделението“ завършват с неуспех. се отнася с презрение към своя „спасител“. Той жадува за власт, пари и изисква част от жилищното пространство от Преображенски.
"Шариковщина" върви в апартамента на професора. Писъци, скандали, счупени неща, пиянска битка и похотлив тормоз на слуги. Авторът подчертава, че Полиграф превръща живота на професор в истински ежедневен кошмар. В края на краищата, като интелектуалец, той никога не е допускал такова нещо в живота си.
Булгаков, позволява на читателя да се замисли за смисъла на живота, за факта, че всеки човек е „ковачът на собственото си щастие“. Винаги, независимо от намеренията, преди да направите нещо, си струва да помислите за последствията още веднъж. Лесно е да пуснеш „Шариковизма“ в живота си, да го оттеглиш - това е почти невъзможно.
Булгаков специално подчертава, че Шариков слуша само Швондер. В края на краищата "пролетариатът" не учи на доброта, нрави и духовно развитие... Той се опитва да дразни професора с помощта на Полиграфа.
С подаването, Полиграф получава работа. Хващането на бездомни животни трябва да се извършва под негов пряк надзор. Всичко обаче се свежда до пълното изтребване на котки по улиците, тъй като Шариков изпитваше голяма омраза към тях.
И в този случай авторът показва „шариковизъм“. В края на краищата, дори на работа, Полиграф не спира да мисли само за собствените си интереси. Той използва служебното си положение, за да „отмъсти“ на котките, с други думи, той се ангажира с линч.
Шариков няма място в обществото. Той е самотен, но не се притеснява от това. Шводнер му прави „компания“, което води до утопията и на двамата. Твърди се, че пролетарят „влачи“ човек, подтиквайки го към „дела“ на лицемерие, жестокост и лъжа.
Веднъж, който присъства при поредния скандал с професора, д -р Борментал не може да понесе. Той решава веднъж завинаги да се „разправи“ с агресора Шариков.
Живо партньорство се втурна в търсене на Полиграф. След като се появи в апартамента на Преображенски с полицията, Швондер се озова в глупаво положение. На прага ги срещна същество, което все още се движеше на два крака, но вече смътно приличаше на Шариков. След известно време "Шариковият" изчезна завинаги ...
Разказът на М. А. Булгаков „Кучешко сърце“ е написан през 1925 година. По това време последиците от Октомврийската революция - социален експеримент в цялата страна - вече бяха станали ясни. Именно от тази гледна точка романът разглежда резултатите от експеримента на професор Преображенски - Шариков и Шариковизмът.
По произход Шариков, от една страна, е бездомно куче, от друга - разпуснат пияница и съчетава много от техните черти. Основното чувство на Шариков е омразата към всеки, който го е обидил.
Характерно е, че това чувство някак веднага се оказва близко до класовата омраза на пролетариата към буржоазията (Шариков чете кореспонденцията между Енгелс и Каутски), омразата на бедните към богатите (разпределение на жилищното пространство по къщата комитет), омразата на необразованите към интелигенцията. Оказва се, че целият нов свят е изграден върху омраза към старото. А омразата не отнема много. Шариков, чиято първа дума беше името на магазина, където беше попарен с вряла вода, много бързо се научава да пие водка, да бъде груб към слугите, превръща незнанието си в оръжие срещу образованието. Той дори има духовен наставник - председателят на домашния комитет Швондер.
Швондер се нуждае от топки, защото Швондер вътре е точно същите топки. Той има същата омраза и страх от власт, същата глупост. В края на краищата именно той допринася за популяризирането на Шариков в службата - той става упълномощен да унищожава бездомните кучета и котки. Е, котките все още са разбираеми - реликва от миналото. Но защо кучета? И тук се проявява моралната основа на "шариковизма" - неблагодарност и унищожаване на себеподобните, за да докажат различието си от тях, да се утвърдят. Желанието да се издигнат за сметка на другите, а не за сметка на собствените им усилия, е характерно за представителите на т. Нар. Нов свят. Швондер, който вдъхновява Шариков за подвизи (например за завладяване на апартамента на Преображенски), просто все още не разбира, че той самият ще бъде следващата жертва.
Когато Шариков беше куче, човек можеше да изпитва съчувствие към него. Напълно незаслужени лишения и несправедливости съпътстваха живота му. Може би те дават право на Шариков и неговите подобни на отмъщение? Може би се борят за справедливост? Но фактът е, че Шариков и Шарикови мислят само за себе си. Справедливостта в тяхното разбиране е да използват предимствата, на които другите са се радвали. Изобщо няма съмнение за създаването на нещо за другите. Това казва професор Преображенски: „Руините са в главите“. Хората са спрели да правят бизнес и се занимават с борба, грабвайки парче. Защо след революцията е необходимо да се ходи в галоши по килими, да се крадат шапки отпред? Хората сами създават опустошение и „шариковизъм“. Това е социалната основа на "шариковизма": роби, които дойдоха на власт, но напълно запазиха робски манталитет. От една страна, това е подчинение и подчинение към началниците, от друга страна, е служебна жестокост към хора, които са зависими от тях или такива като тях.
В разказа на М. Булгаков самият професор Преображенски поправя грешката си. В реалния живот това е много по -трудно. Скъпият куче Шарик не помни, че е бил упълномощен Шариков и е унищожавал бездомните кучета. Истинските топки не забравят това. Следователно социалните експерименти, които водят до „шариковизъм“, са много опасни.
(4
оценки, средно: 5.00
от 5)
Есета по теми:
- Швондер е един от героите от разказа на М. А. Булгаков „Кучешко сърце“; представител на пролетариата, председател на домашния комитет. Авторът описва героя с неприкрит ...
- Действието по разказа на Булгаков „Кучешко сърце“ се развива в Москва. Зима 1924/25. V голяма къщаживее и води прием на Пречистенка ...
- Нашият свят е устроен по такъв начин, че всяко понятие се възприема само в опозиция на друго понятие. Толкова добро може да бъде до края ...
- Когато изучаваме училищен курс по литература, имаме работа с едно или друго произведение на изкуството... За да го разберем и ...
