Най-титулярните хора в Кавказ. Балада за народите от Северен Кавказ или какво можете да научите от кавказците? в Руската федерация
Местните народи на Кавказ предпочитат да живеят по земите си. Абаза се установява в Карачаево-Черкесия. Повече от 36 хиляди от тях живеят тук. Абхазци - точно там, или в територията на Ставропол. Но най-много тук живеят карачаи (194 324) и черкези (56 446 души).
850 011 авари, 40 407 ногайци, 27 849 рутули (южен Дагестан) и 118 848 табасарани живеят в Дагестан. Още 15 654 ногайци живеят в Карачаево-Черкесия. В допълнение към тези народи Даргин живеят в Дагестан (490 384 души). Тук живеят почти тридесет хиляди Aguls, 385 240 Lezgins и малко повече от три хиляди татари.
Осетинците (459 688 души) се заселват по земите си в Северна Осетия. Около десет хиляди осетинци живеят в Кабардино-Балкария, малко повече от трима в Карачаево-Черкесия и само 585 в Чечения.
Повечето чеченци, съвсем предсказуемо, живеят в самата Чечения. Тук има повече от един милион (1 206 551), освен това почти сто хиляди знаят само роден език, още около сто хиляди чеченци живеят в Дагестан и около дванадесет хиляди - в територията на Ставропол. Около три хиляди ногайци, около пет хиляди авари, почти една и половина хиляди татари, същия брой турци и табасарани живеят в Чечения. Тук живеят и 12 221 кумици. В Чечения са останали 24 382 руснаци. Тук живеят и 305 казаци.
Балкарите (108587) населяват Кабардино-Балкария и почти не се заселват другаде в Северен Кавказ. Освен тях в републиката живеят половин милион кабардианци, около четиринадесет хиляди турци. Сред големите национални диаспори могат да се разграничат корейци, осетини, татари, черкези и цигани. Между другото, последните са най-вече в територията на Ставропол, тук има повече от тридесет хиляди. И още около три хиляди живеят в Кабардино-Балкария. В други републики има малко роми.
Ингуш в размер на 385 537 души живее в родната си Ингушетия. Освен тях тук живеят 18765 чеченци, 3215 руснаци, 732 турци. Сред редките националности има езиди, карелци, китайци, естонци и ителмени.
Руското население е съсредоточено главно върху обработваемите земи на Ставрополския край. Тук са 223 153 от тях, други 193 155 души живеят в Кабардино-Балкария, около три хиляди - в Ингушетия, малко повече от сто и петдесет хиляди - в Карачаево-Черкесия и 104 020 - в Дагестан. 147 090 руснаци живеят в Северна Осетия.
Кавказ е южната граница на Европа и Азия; тук живеят над 30 националности. Големият Кавказки хребет разделя региона наполовина: северните му склонове (Северният Кавказ) са почти изцяло част от Русия, южните са разделени от Грузия, Азербайджан и Армения. В продължение на векове Кавказ остава арена на съперничество между световните сили: Византия, Персия, Османската империя. В края на XVIII - началото на XIX век, Кавказ почти изцяло влезе в състава на Руската империя. В края на ХХ век, с разпадането на СССР, кавказките републики получават независимост, севернокавказките народи остават част от Русия.
Западната част на Кавказкия хребет се простира от полуостров Таман по крайбрежието на Черно море до Сочи - това е историческата родина на черкезите (наричани още черкези), група сродни народи, които говорят адигски език. След Кримската война от 1853-1856 г., в която черкезите-черкези подкрепяха турците, повечето от тях избягаха на територията на Османската империя, брегът беше окупиран от руснаците. Западните адиги, които останали в планините и взели руско гражданство, започнали да се наричат \u200b\u200bадиги. Днес те живеят на територията на Адигея, най-западната севернокавказка република, от всички страни, като остров, заобиколен от Краснодарска територия... На изток от Адигея, на територията на Карачаево-Черкеската република, живеят черкезите, източната част на адигетския етнос и още по-далеч - кабардинците, също сродни на адигите. Адигеи, кабарди и черкези говорят езици, които принадлежат към един и същ езиково семейство: Абхаз-Адиге. Подобно на много народи от Северна Кавказ, черкезите, които в началото са били езичници, са приели християнството около 6-ти век (почти четири века преди Русия); дори съществували свои собствени епископски седалища, но с падането на Византия, под влиянието на персийското и по-късно османско влияние, повечето черкези приели исляма до 15-ти век, така че сега черкезите, адигите и кабардите са мюсюлмани.
На юг от черкезите и кабардинците има два близки тюркоезични народа: карачаи и балкарци. Етнически карачаите образуват единен народ с балкарите, разделен чисто административно: първите, заедно с етнически отдалечените черкези, образуват Карачаево-Черкесия, вторите с кабардианците - Кабардино-Балкарската република. Причините за това странно административно деление са неясни. Подобно на черкезите, тези народи някога са изповядвали християнството, но след като са отпаднали от кръга на византийското влияние, те са приели исляма.
Осетия се намира на изток от Кабардино-Балкария. Древното християнско царство на осетинците (хора с ирански произход) - Алания - е било една от най-големите християнски държави в Кавказ. Сега осетинците остават единственият севернокавказки народ, запазил православната вяра. По времето на общата ислямизация осетинците са успели да укрепят вярата си достатъчно, за да се противопоставят на външния натиск и конюнктура, докато други народи, които не са надживели напълно своите езически вярвания, всъщност не са станали напълно християни, приели са исляма. По едно време древното аланско царство включвало земите на карачаите, черкезите, балкарците и кабардите. Общностите на моздокските кабарди са оцелели и до днес, запазвайки православната си самоидентификация. До края на XIX век мюсюлманите-балкарци, заселили много алански земи след падането на средновековна Алания, запазват "остатъците" на християнството под формата на почитане на църкви, кръстния знак.
По-на изток има два сродни народа: ингушите и чеченците. Едва в началото на 90-те години на ХХ век тези два народа образуват две отделни републики на мястото на обединената някога Чеченско-Ингушска автономна съветска социалистическа република. По-голямата част от ингушите и чеченците са мюсюлмани; само чеченци, живеещи в Панкиското дефиле на територията на Грузия, изповядват християнството.
От източната граница на съвременна Чечения до Каспийско море се намира Дагестан, на територията на който живеят повече от десет националности, от които чеченците са най-близо до народите, принадлежащи към така нареченото езиково семейство Нах-Дагестан: авари, Лезгинс, Лакс, Даргинс, Табасаранс и Агулс. Всички тези народи живеят в планински райони. На каспийското крайбрежие на Дагестан има тюркоезични кумици, а на североизток - също тюркоезични ногайци. Всички тези народи са мюсюлмани.
Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938)- един от най-универсалните мислители на руската диаспора, изтъкнат лингвист, филолог, историк, философ, политолог. Роден през 1890 г. в Москва в семейството на ректора на Московския университет, известен професор по философия С. Н. Трубецкой. Семейството, носещо древния княжеско фамилно име, принадлежали на семейство Гедиминовичи, сред които имало и такива видни фигури Русия, като болярин и дипломат Алексей Никитич (починал 1680), фелдмаршал Никита Юриевич (1699-1767), спътник на Н. И. Новиков писател Николай Никитич (1744-1821), декабрист Сергей Петрович (1790-1860), религиозни философи Сергей Николаевич ( 1862-1905) и Евгения Николаевич (1863-1920), скулптор Павел (Паоло) Петрович (1790-1860). Атмосферата на семейството, което беше един от интелектуалните и духовни центрове на Москва, благоприятства пробуждането на ранните научни интереси. Още от гимназиалните си години Н. Трубецкой започва сериозно да изучава етнография, фолклористика, лингвистика, а също и философия. През 1908 г. постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет, посещава класове от цикъла на Философско-психологическия отдел и след това в Катедрата за западноевропейски литератури. През 1912 г. завършва първото завършване на катедрата по сравнителна лингвистика и е оставен в университетския отдел, след което е изпратен в Лайпциг, където изучава доктрините на младата граматическа школа.
Завръщайки се в Москва, той публикува редица статии за севернокавказкия фолклор, проблемите на фино-угрите и славистиката. Той беше активен участник в Московския лингвистичен кръг, където наред с проблемите на лингвистиката, заедно с учени и писатели, той сериозно изучава и развива митология, етнология, етнография, културна история, приближавайки се тясно към бъдещата евразийска тема. След събитията от 1917 г. успешната университетска работа на Н. Трубецкой е прекъсната и той заминава за Кисловодск, а след това преподава известно време в Ростовския университет. Постепенно стигна до извода, че праславяните през духовно са били по-тясно свързани с Изтока, отколкото със Запада, където според него контактите са осъществявани предимно в областта на материалната култура.
През 1920 г. Н. Трубецкой напуска Русия и се премества в България и започва научна и преподавателска дейност в Софийския университет като професор. През същата година той публикува известната си творба „Европа и човечеството“, която го доближава до развитието на евразийска идеология. IN по-нататъшни дейности Трубецкой се развива в две посоки: 1) чисто научна, посветена на филологически и лингвистични проблеми (работата на Пражкия кръг, който става център на световната фонология, а след това години на изследвания във Виена), 2) културна и идеологическа, свързана с участието в евразийското движение. Н. Трубецкой се приближава до П. Н. Савицки, П. П. Сувчински, Г. В. Флоровски, публикува в „Евразийски времеви книги” и „Хроники”, периодично прави доклади в различни градове на Европа. В развитието на евразийските идеи основните заслуги на Н. Трубецкой включват неговата концепция за „върха“ и „дъното“ на руската култура, доктрината за „истинския национализъм“ и „руското самопознание“.
По силата на техните психологически характеристики Н. Трубецкой предпочиташе тихата академична работа пред политиката. Въпреки че трябваше да пише статии в жанра на политическата журналистика, той избягва пряко участие в организационни и пропагандни дейности и съжалява, когато евразийството се превърне в политика. Следователно в историята с вестник „Евразия“ той заема еднозначно непримирима позиция по отношение на лявото крило на движението и напуска Евразийската организация, възобновявайки публикациите в обновените издания само няколко години по-късно.
Последните години живота си Н. Трубецкой живее във Виена, където работи като професор по славистика във Виенския университет. След аншлюса Австрия е била тормозена от Гестапо. Значителна част от ръкописите му е конфискувана и впоследствие унищожена. Според показанията на Л. Н. Гумильов, който е получил тази информация от П. Н. Савицки, Н. Трубецкой не е бил арестуван само защото е бил „принц, аристократ, но са извършени многократни и много груби обиски в апартамента му, което е довело миокарден инфаркт и ранна смърт ". На 25 юли 1938 г., на 48-годишна възраст, Н. Трубецкой умира.
Статията е написана през 1925г.
Всички народи ме заобиколиха, но в името на Господ ги свалих.
Пс. 117, 10
В Закавказието има: арменци, които винаги са били и ще се придържат към руска ориентация, каквото и да е руското правителство. Не може да има сериозен арменски сепаратизъм. Винаги е лесно да се примирите с арменците. Но залагането на арменците би било грешка. Икономически силни, концентрирайки в ръцете си ръководството на целия икономически живот на Закавказието, те в същото време имат универсална антипатия, достигаща нивото на омраза сред съседите си. Да се \u200b\u200bсолидаризираш с тях би означавало да си навлечеш тази антипатия и омраза. Примерът с политиката от дореволюционния период, която в крайна сметка доведе до факта, че руснаците останаха само с арменци и обърнаха срещу себе си всички други националности на Закавказието, трябва да послужи за урок. Освен това арменският въпрос до известна степен е международен. Отношението на руското правителство към арменците в Кавказ трябва да бъде съгласувано с отношенията между Русия и Турция.
От времето на Февруарската революция грузинците са постигнали признаване на правата си, поне за автономия, и е невъзможно да се оспорят тези права с тях. Но в същото време, тъй като тази ситуация поражда появата на грузински сепаратизъм, всяко руско правителство е длъжно да се бори с него. Ако Русия иска да запази бакинския петрол (без който едва ли е възможно да се запази не само Закавказието, но и Северен Кавказ), тя не може да допусне независима Грузия. Трудността и сложността на грузинския проблем се крие именно във факта, че сега е практически невъзможно да не се признае определена част от независимостта на Грузия, а признаването на пълната й политическа независимост не е допустимо. Тук трябва да се избере добре позната средна линия, при това такава, която не би породила развитието на русофобски настроения в грузинската среда ... Необходимо е също така да се научи позицията, че грузинският национализъм приема вредни форми само доколкото прониква известни елементи Европеизъм. По този начин правилното решение на грузинския въпрос може да бъде постигнато само при условие за появата на истински грузински национализъм, тоест специална грузинска форма на евразийска идеология.
По отношение на техния брой азербайджанците представляват най-важния елемент от Закавказието. Техният национализъм е силно развит и от всички народи в Закавказието те са най-постоянни в своите русофобски настроения. Тези русофобски настроения вървят ръка за ръка с тюркофилските настроения, подхранвани от пан-ислямистки и пантурански идеи. Икономическо значение тяхната територия (с бакински петрол, нукхинско бубарство и плантации от памук муган) е толкова голяма, че е невъзможно да се позволи да бъдат разделени. В същото време е необходимо да се признае някаква, освен това, доста значителна доза независимост за азербайджанците. Решението тук също зависи до голяма степен от естеството на азербайджанския национализъм и поставя като първостепенна задача създаването на национално-азербайджанска форма на евразийството. В този случай твърдението за шиизъм трябва да бъде изложено срещу панислямизма.
Три национални проблеми Закавказието (арменско, грузинско и азербайджанско) е преплетено с външнополитически проблеми. Политиката на Turcophil можеше да тласне арменците към английска ориентация. Същият резултат би бил получен с залог върху азербайджанци. Във всеки смисъл Англия ще интригува в Грузия, осъзнавайки, че независима Грузия неизбежно ще се превърне в английска колония. И във връзка с неизбежността на тази интрига, в Грузия е нерентабилно да се правят арменци англофили и по този начин да се укрепва почвата за английски интриги в Закавказието. Но залагането на арменци също би довело до туркофилската ориентация на азербайджанците и до русофобските настроения на Грузия. Всичко това трябва да се вземе предвид при установяване на отношения с народите от Закавказието.
Сложността на националния въпрос в Закавказието се влошава от факта, че отделните националности враждуват помежду си. Някои от причините за враждата се елиминират в рамките на многостранната парламентарна система и свързаната с нея техника на управление. При тази система е възможно, например, в редица аспекти на живота да се разграничи управлението не по територия, а по националност, което отслабва остротата на споровете за принадлежност към една или друга автономна единица от региони със смесено население. Така например, въпросът за езика на обучение в училищата в такива райони губи цялата си острота: в същото населено място има училища с различни езицив които се извършва обучение и всяко от тези училища е под юрисдикцията на съответния национален съвет за народно образование. Но, разбира се, има редица аспекти на живота, при които управлението естествено трябва да се основава на териториален, а не на национален принцип. Трябва да се премахне не само старото разделение на провинции, основано на случайни и често изкуствени знаци, но и разделението на три основни региона (Грузия, Армения, Азербайджан). Закавказкият улус трябва да бъде твърдо разделен на малки области, повече или по-малко съответстващи на бившите области, с единствената разлика, че границите на тези области трябва да бъдат по-точно съобразени с етнографските, историческите, ежедневните и икономическите граници.
Древният девиз на империалистическата държавност „Разделяй и владей“ е приложим само когато държавната власт или управляващата нация се справят с враждебно настроено извънземно население. Когато задачата на държавната власт е да създаде органична асоциация на коренното население с управляващата нация за съвместна работа, този принцип не се прилага. Следователно в Кавказ не бива да се опитваме да задълбочаваме търканията и противоречията между отделните националности. С цялото разнообразие от нюанси на демократичната култура и ежедневието в различни региони на Грузия, тя все още представлява определена етнографска цялост, която не може да бъде изкуствено разделена на части. Грузинският език като език на църквата и литературата е общ език на образованите класи в Грузия, Мингрелия и Сванети от древни времена. Заедно с това, признавайки съществуването на мингрелийския и сванския език и не възпрепятствайки развитието на литературата на тези езици, трябва по всякакъв начин да се противопоставим на изкуственото създаване на някои нови, исторически недостатъчно обосновани, независими и независими (по отношение на Грузия) национални единици.
От горното обаче все още не следва, че желанието на по-големите народи да поемат по-малките може да бъде насърчавано. Такива стремежи съществуват в някои гранични райони между Закавказието и Северен Кавказ: има желание да се грузинизират Абхазия и Южна Осетия, да се татарират южните области на Дагестан и квартал Закатала. Тъй като в тези случаи идва за деформацията на определен национален образ, тогава с това явление трябва да се борим, като се подкрепя националната съпротива на съответните националности.
В опит да се предотврати отделянето на покрайнините, всички психологически факторикоито подхранват сепаратистките стремежи на покрайнините. В същото време човек не може да не забележи, че сред обикновените хора подобни стремежи изобщо не са развити или са много слабо развити, а основният носител на сепаратистките стремежи е местната интелигенция. Важна роля в психологията на тази интелигенция играе принципът „по-добре е да бъдеш първият в селото, отколкото последният в града“. Често сферата на дейност на някой министър на независима република, заместила бившата провинция, не се различава от сферата на дейност на бившия провинциален чиновник. Но по-ласкателно е да бъдеш наречен министър и следователно министърът държи на независимостта на своята република. С преминаването на провинция в позиция на независима държава неизбежно се създават цяла поредица от нови длъжности, които се заемат от местни интелектуалци, които преди това са били принудени или да се задоволят с незначителни постове в своята провинция, или да служат извън това провинция. И накрая, независимостта процъфтява особено в области, където местната интелигенция е сравнително малка по брой и следователно основният контингент от длъжностни лица преди това е бил съставен от новодошли елементи: когато експулсиращият елемент е попаднал в категорията на „чуждестранните субекти“, в младата република, липсата на интелигентни сили започва да е много лесно за интелектуалец да направи кариера. Самоопределението много често е „класово“ движение на местната интелигенция, което смята, че тя като класа се е възползвала от самоопределението. Но, разбира се, местната интелигенция внимателно прикрива и прикрива тази класова природа на независимост с „идеи“: избързвайте набързо „ исторически традиции», Местна национална култура и така нататък. Няма съмнение, че населението на този регион е по-вероятно да понесе щети от такава класово-интелектуална независимост. В края на краищата цялата тази независимост е насочена, от една страна, към изкуствено увеличаване на търсенето на интелигентен труд, за увеличаване на броя на хората, които получават държавни заплати и по този начин живеят за сметка на данъците от населението, и от от друга страна, за установяване на конкуренция между интелектуалци от други области, до намаляване на областта на конкуренцията и, следователно, до намаляване на качеството на местните служители. Следователно, обикновените хора често са враждебни към независимите стремежи на местната интелигенция и показват централистически стремежи, върху които, например, болшевиките, разбира се, играят при ликвидирането на независимостта на различните републики на Закавказието.
В Северен Кавказ има кабарди, осетини, чеченци, малки народи (черкези, ингуши, балкарци, карачаи, кумици, турухмени и калмици и накрая казаци).
Кабардианците и осетинците винаги са се придържали твърдо към руската ориентация. Повечето от малките националности не представляват особени трудности в това отношение. Само чеченците и ингушите определено са русофоби в Северен Кавказ. Русофобията на ингушите е породена от факта, че след завладяването на Кавказ от руснаците, набези и грабежи, които винаги са основното занимание на ингушите, започнаха да бъдат строго наказвани; междувременно ингушите не могат да преминат към други професии, отчасти поради тяхната атавистична непривичност към физическия труд, отчасти поради традиционното им презрение към работата, която се счита за изключително женски бизнес. Древен източен владетел като Дарий или Навуходоносор просто би изложил това малко разбойническо племе, намесвайки се в спокойния и спокоен живот не само на руснаците, но и на всички останали съседи, на всеобщо унищожение или би довел населението му някъде далеч от тяхното роден край. Ако отхвърлим такова опростено решение на въпроса, остава само да опитаме, като организираме държавно образование и подобрим селско стопанство да унищожи старите условия на живот и традиционното пренебрежение към мирната работа.
Чеченският въпрос е малко по-сложен. Тъй като, първо, има пет пъти повече чеченци, отколкото ингуши, и второ, чеченската русофобия е причинена от факта, че чеченците се смятат за финансово заобиколени: най-добрите им земи са завзети от казаци и руски заселници и Грозни петрол се разработва на тяхна земя, от които не получават никакви доходи. Разбира се, невъзможно е да се удовлетворят напълно тези твърдения на чеченците. Трябва обаче да се установят добросъседски отношения. Това може да стане отново чрез създаване на обществено образование, повишаване нивото на земеделие и включване на чеченците в общ икономически живот с руснаците.
Според своята социална структура народите от Северен Кавказ се разделят на две групи: народи с аристократична система (кабарди, балкарци, част от черкезите, осетини) и народи с демократична система (част от черкезите, ингуши и чеченци ). първата група се радваше на най-висок авторитет, от една страна, от възрастните хора, от друга, от мюсюлманското духовенство. Болшевиките систематично работят за унищожаване на двете социални системи. Ако успеят по този въпрос, тогава народите от Северен Кавказ ще бъдат лишени от такива групи и класи, които биха били авторитетни в очите на масите. Междувременно според свойствата на своите характери тези народи, без ръководството на такива авторитетни групи, се превръщат в диви банди от разбойници, готови да последват всеки авантюрист.
В Северния Кавказ влизат и казашките региони - Терск и Кубан. В региона на Терек няма специален казашки въпрос: казаците и нерезидентите живеят заедно, осъзнавайки се като обединена нацияпротивопоставени от чужденци. Напротив, в Кубанския регион казашкият въпрос е много остър. Казаци и нерезиденти са враждували помежду си.
На изток и запад от Кавказ има региони, които не могат да се отчетат изцяло нито със Закавказието, нито със Северния Кавказ: на изток това е Дагестан, на запад е Абхазия.
Позицията на Дагестан е такава, че трябва да му се предостави много широка автономия. В същото време Дагестан не е много популярен по свой начин. етнически състав, и в историческото му разделение. Преди завладяването от русите Дагестан е разделен на няколко малки ханства, напълно независими един от друг и неподчинени на никаква върховна власт. Традициите на тази бивша фрагментация са запазени в Дагестан и до днес. Административното обединение на Дагестан е силно затруднено от липсата на общ език. в миналото се стигна дотам, че официалната кореспонденция и деловодството се извършваха на арабски и руските правителствени съобщения бяха публикувани на същия език. Има твърде много родни езици: в Андийския регион се говорят 13 различни езика за 70 версти по протежение на Андийския Коису; общо има около 30 родни езика в Дагестан. Има няколко „международни“ езика, които служат за сношение на планинарите от различни аули помежду си. Това са аварският и кумикският език в северната и азербайджанския в южната част на Дагестан. Очевидно официален език трябва да се направи един от тези "международни". Въпреки това далеч не е безразлично кой език да изберем за тази цел. Езикът Кумик е „международен“ в почти целия Северен Кавказ (от Каспийско море до Кабарда включително), азербайджанският доминира в по-голямата част от Закавказието (с изключение на Черноморското крайбрежие) и освен това в турската Армения, Кюрдистан и Северна Персия . И двата езика са тюркски. Трябва да се има предвид, че с усилването на икономическия живот използването на „международни“ езици става толкова важно, че измества родните езици: много аули в южните квартали на Дагестан вече са напълно „оформени“. Едва ли е в интерес на Русия да позволи подобно тюркизиране на Дагестан. В края на краищата, ако целият Дагестан е турцизиран, тогава ще има солидна маса турци от Казан до Анадола и Северна Персия, които ще създадат най-благоприятните условия за развитие на пантурански идеи със сепаратистки, русофобски пристрастия. Дагестан трябва да се използва като естествена бариера пред потурчването на тази част от Евразия. в северните и западните области на Дагестан ситуацията е относително проста. Тук Avar трябва да бъде признат за официален език, който вече е роден език за населението на областите Gunib и Khunzak и международният език за Andian, Kazikumukh, част от Darginsky и част от Zagatala области. Трябва да се насърчава развитието на аварската литература и пресата; този език трябва да се въведе във всички по-ниски училища в изброените области, както и в съответните средни училища като задължителен предмет.
Ситуацията е по-сложна в други части на Дагестан. От всички южни дагестански племена най-голямо е племето кюрин, което заема почти цялата област Кюрински, източната половина на Самурския и северната част на областта Кубински в провинция Баку. От всички нетюркски родни езици в тази част на Дагестан, куринският език е най-простият и лесен, той е тясно свързан с някои други родни езици от същия регион. Следователно тя може да бъде направена „международна“ и официална за тази част на Дагестан. Така в езиков аспект Дагестан ще бъде разделен между два родни езика - аварски и кюрински.
Абхазия трябва да признае абхазкия като официален език, да насърчи развитието на абхазката интелигенция и да внуши в нея съзнанието за необходимостта от борба с грузинизацията.
Според преброяването от 2010 г. в Северен Кавказ живеят 142 народа (Дагестан, Карачаево-Черкесия, Северна Осетия, Ингушетия, Кабардино-Балкария и Ставрополска територия). От тях само 36 са коренни жители, тоест те живеят на тази територия от векове. Останалите са извънземни.
В това отношение между другото възниква въпросът: колко време трябва да се живее в определена област, за да се превърне в „коренно население“? И възможно ли е например да се включи под това определение евреите, които от хилядолетия живеят в Северен Кавказ? Или, да речем, караимите, за които се смята, че са от хетското царство? Не са много, но са представени и в региона.
Коренните народи
Коренните народи на Кавказ предпочитат да живеят по земите си. Абаза се установяват в Карачаево-Черкесия, където броят им надхвърля 36 хиляди. Абхазците живеят на едно и също място или в територията на Ставропол. Но най-много в тази република са Карачаеви (194 324 души) и черкези (56 446). В Карачаево-Черкесия живеят и 15 654 ногайци.
В Дагестан живеят 850 011 авари, 490 384 даргини, 385 240 лецини, 118 848 табасаран, 40 407 ногайци, 27 849 рутули (южен Дагестан), почти 30 хиляди агули и малко повече от 3 хиляди татари.
Осетинците (459 688 души) се заселват по земите си в Северна Осетия. Около 10 хиляди осетини живеят в Кабардино-Балкария, малко повече от три хиляди - в Карачаево-Черкесия и само 585 души - в Чечения.
По-голямата част от чеченците живеят в самата Чечня - 1 206 551 души. Освен това почти 100 хиляди знаят само родния си език. Около 100 000 повече чеченци живеят в Дагестан и около 12 000 живеят в територията на Ставропол. Около 3 хиляди ногайци, около 5 хиляди авари, почти една и половина хиляди татари, същия брой турци и табасарани живеят в Чечения. Там живеят и 12 221 кумици. В Чечения са останали 24 382 руснаци, 305 казаци.
Балкарите (108 587) населяват Кабардино-Балкария и почти никога не се заселват в други части на Северен Кавказ. Освен тях в републиката живеят половин милион кабарди и около 14 хиляди турци. Сред големите национални диаспори могат да се разграничат корейци, осетини, татари, черкези и цигани. Между другото, последните са най-вече на територията на Ставропол, има над 30 хиляди от тях. И още около 3 хиляди живеят в Кабардино-Балкария. В други републики има малко роми.
Ингуш в размер на 385 537 души живее в родната си Ингушетия. Освен тях там живеят 18 765 чеченци, 3215 руснаци, 732 турци. Сред редките националности има езиди, карелци, китайци, естонци и ителмени.
Руското население е съсредоточено главно върху обработваемите земи на Ставрополския край - 223 153 души. Други 193 155 души живеят в Кабардино-Балкария, около 3000 в Ингушетия, малко над 150 000 в Карачаево-Черкесия и 104 020 в Дагестан. 147 090 руснаци живеят в Северна Осетия.
Извънземни народи
Няколко групи могат да бъдат разграничени сред новодошлите. Това са хора от Близкия изток и Централна Азия, например, пакистанци, афганистанци, персийци, турци, узбеки, туркмени, уйгури, казахи, киргизи, араби, асирийци, кюрди.
Втората група са хора от различни региони на Русия: манси, ханти, мари, мордовци и дори мордовци-мокша, ненец, татари, кримски татари, кримчаци, тувинци, буряти, калмици, карелци, коми, коми-пермци, чуваши, шорси , Евенци и евенки-ламути, якути (има ги най-много в територията на Ставропол - 43 души, а изобщо не в Ингушетия), алеути, камчадали, юкагири, коряци (9 души живеят в територията на Ставропол и един в Дагестан) , Sekulps (рядка северна етническа група), Kereks и един представител на народа Keta от бреговете на Yenisei.
В територията на Ставропол има доста голяма диаспора от германци - 5288 души. Германците живеят също в Дагестан, Осетия и Чечения.
Сред населението на Северен Кавказ има и такива, които са дошли от страните от ОНД. По-голямата част от украинците са в територията на Ставропол - 30 373 души. От всички републики най-голямата диаспора е в Северна Осетия - през 2010 г. имаше малко над три хиляди украинци. Между другото, във връзка с последните събития броят им там може да нарасне значително.
Азербайджанците са се заселили в целия регион. Повечето от тях са в Дагестан - 130 919, в Ставрополска територия - 17 800, в Осетия - 2 857, в Чечения - 696, в Кабардино-Балкария - 2 063, в Карачаево-Черкесия - 976 души.
Арменците също се разпространиха из Северния Кавказ. В територията на Ставропол живеят 161 324 души, в Северна Осетия - 16 235 души, в Кабардино-Балкария - 5 002 души и в Дагестан - 4997 души.
Молдовците също живеят в Северен Кавказ, общо около една и половина хиляди души.
Гостите от далечни страни също са представени в Северен Кавказ. Това са сърби и хървати, словенци и словаци, румънци, финландци, французи, британци, американци, испанци, италианци, индийци, кубинци, японци, виетнамци, китайци и дори монголи. Но, разбира се, те са малко - само няколко души.
