Свети отци за ада и адските мъки. Ако непокаяните останат, значи дяволът е победил
Образът на един любящ Бог, изпращащ хората в ада, не е лесен за разбиране. Защо Бог, изпълнен с милост и благодат, изпраща хората на вечни мъки само защото не са повярвали в Исус, въпреки че са били добри хора, или никога не са чували за Исус, или искрено са се опитвали да намерят Бог? справедливо ли е правилно ли е
Когато хората задават въпроси като този, те апелират към това, което разбират под честност. Те виждат проблема от своята човешка гледна точка. Но изобщо не е необходимо тази гледна точка да е абсолютно правилна. Ако Бог съществува и Той съществува, тогава Той е Този, който установява това, което е правилно и справедливо, но не ние. Трябва да се обърнем към Библията, да видим какво е вярно, когато разглеждаме въпроса за греха и спасението, и след това да направим заключения. Библията ни казва, че Бог е свят, „Бъдете свети, защото Аз съм свят“ (1 Петрово 1:16). Святост – нетленност, съвършенство, чистота и неспособност за грях, само Бог има всичко това. Святостта е черта на Божия характер. Неговият характер е съвършен, непорочен и Той е стандартът за всичко, което е правилно и добро.
Библията също така казва, че Бог е неизмерим, „Велик е нашият Господ и велика е силата Му, и разумът Му е безмерен“ (Псалм 147:5). Ако умът на Бог е неизмерим, Бог е неизмерим по природа.
Библията ни казва, че Бог е любов. „И ние познахме любовта, която Бог има към нас, и повярвахме в нея. Бог е любов, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него” (1 Йоаново 4:16). Бог се грижи за нас и се грижи за нашето благополучие и нашата безопасност. Неговите мисли за нас са неизмерими, както е неизмерима и любовта. Това е причината, поради която Бог не иска никой да отиде в ада, а всички да стигнат до покаяние (2 Петрово 3:9).
Библията ни казва, че Бог е праведен. „Бог е праведен съдия“ (Псалм 7:12). Праведността е черта на Неговия характер, както и милостта и любовта. Правдата предполага справедливост, а справедливостта предполага Закона. Това означава, че Бог винаги ще прави това, което е правилно, и Той го прави въз основа на справедливостта на Закона, който е постановил. Бог не може да направи нещо несправедливо. Бог трябва да направи това, което е правилно, иначе няма да бъде праведен.
Исус каза, че „от каквото препълва сърцето, говорят устата“ (Матей 12:34). Това се отнася и за Бог. Той говори от изобилието на сърцето Си. Бог създаде вселената със Словото „Да бъде светлина“ (Битие 1:3) и Той също така провъзгласи закона (Изход 20 – Десет заповеди). Божият закон е отражение на Божието разположение, защото произлиза от Божията природа, която е свята, съвършена, праведна и добра. И така, законът е стандартът за съвършенство. То е съвършено и ако не го пазим, съгрешаваме срещу Бога, който го е дал. Да нарушиш Божия закон означава да съгрешиш срещу Бог. Щом има закон, има и наказание, защото няма закон без наказание. Това означава, че когато нарушаваме Божия закон, ние сме обект на осъждането на Божия закон. Тъй като Той е неизмерим, нашето престъпление срещу Него придобива качеството на неизмеримост, защото сме съгрешили пред един неизмеримо свят и праведен Бог.
Бог трябва ли да наказва?
Да, Бог трябва да накаже онези, които нарушават Неговия закон, защото това е правилно. Точно както родителите трябва да накажат дете, което е постъпило погрешно (умишлено), Бог трябва да накаже тези, които постъпват погрешно. Съдете сами, ако Бог не накаже човек, който е извършил лъжа, той ще се окаже несправедлив и неправеден. Той ще наруши собствения Си закон – което не може да направи. Но някой може да каже, че родителите наказват детето временно, докато Божието наказание е вечно. Защо такава разлика? Отговорът има две части. Първо, Бог е вечен, но родителите не са. Второ, Бог е стандартът за праведност, но земните родители не са.
Тъй като Бог е неизмерим, когато грешим, ние обиждаме неизмеримия Бог. Това е изключително важно. Извършеният грях е страшен не заради този, който го е извършил, а заради този, срещу когото е извършен. С други думи, грехът е толкова невероятно лош, защото се превръща в зло поради самия факт срещу кого е извършен: безкрайно чистия, свят и праведен Бог.
Родителите не са пример за праведност. Бог се явява. Родителите използват (трябва да използват) Божиите стандарти за праведност при отглеждането на децата. И така, родителското наказание е временно, защото е необходимо за обучение и поправяне, Божието наказание е вечно, защото нашият грях е извършен срещу вечния Бог. Това е съществената разлика.
Можем ли да угодим на Бог сами?
Можем ли да спечелим благоволението на Бог чрез това, което правим (като сме добри, например)? Може ли този, който е ограничен, да угоди на Безкрая? Ако това е така, то това означава, че грешникът, виновен пред безмерния Бог, може да угоди на Бога със собствените си усилия. Но ако той е грешник, няма такива „добри“ дела (които също се повлияват от греха), защото те идват от сърцето на грешника. Библията признава това, защото казва, че нашите сърца са измамни и напълно покварени (Еремия 17:9; Марк 7:21-23).
Но някой може да възрази, че ако човек е искрен, той може да върши добри дела, които трябва да бъдат угодни на Бога. Убеждението, че те трябва да доставят удоволствие обаче, не означава, че това наистина е така. Нека помним, от Библията, че не можем да се доверяваме на собствените си сърца (Еремия 17:9). Това означава, че не можем да се доверим дори на собствената си искреност. Бог е съдията, не ние. Ако можем да угодим на Бога със собствените си усилия или искреност, това ще означава, че ограничен човек може да умилостиви безмерния Бог, като върши добри дела. Следователно това би означавало, че искреността е достойно състояние на сърцето. Все едно да кажеш: „Боже, заслужавам да бъда с Теб, защото съм правил добри дела и съм имал добро, искрено сърце.“ Може ли някой смъртен, който някога е извършил грях, да направи нещо достатъчно добро, за да угоди на безмерния Бог? Отговор: Не. Галатяни 2:21 казва: „Аз не отхвърлям Божията благодат; но ако оправданието е чрез закон, тогава Христос умря напразно.” С други думи, ако можем да достигнем рая с това, което правим, Исус не е трябвало да умре на кръста. Така Бог е решил, че нашите дела и искреност не са достатъчно добри.
И накрая, на всеки, който все още е на мнение, че можем да угодим на Бога с усилията си, ние сме длъжни да зададем въпроса: „Колко добри дела трябва да извърши, за да изкупи престъплението срещу неизмеримия Бог?“ Има ли стандарт, по който можем да преценим колко добри дела са необходими, за да се изкупи конкретен грях? Не съществува. Така той остава в затруднено положение. Ако Бог трябва да накаже грешника за престъпление срещу Него (нарушаване на Неговия свят и праведен закон) и нашите дела не могат да изкупят греха срещу Бог, как можем да бъдем спасени от великия и праведен съд?
Пътят на спасението.
Единственият начин да избегнем праведната Божия присъда е да приемем условието, което Бог е поставил. Това условие се основава на Исус. „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. (Йоан 3:16). Исус е единственият път към спасението. (Йоан 14:6). Исус е въплътен Бог. (Йоан 1:1, 14; Кол. 2:9). Това означава, че животът на Исус е безкрайно ценен. Неговата жертва е достатъчна, за да очисти човек от греховете. То е в състояние да задоволи неизмеримата справедливост на Божия стандарт, който е равен на Неговата неизмерима святост.
Жертвата на Исус е единственото условие, прието от Бог Отец. Ако искате да избегнете Божието вечно осъждане, трябва да вярвате в Исус и това, което Той направи на кръста. Без Него няма надежда за избягване на Съда. Какво трябва да направиш? Приемете Исус (Йоан 1:12), вярвайте само в Него, помолете Исус да ви прости греховете ви (Йоан 14:14). Вярвайте само в Него!
Накратко, защото е невъзможно тази тайна да бъде разкрита повече или по-малко напълно без някои предварителни познания от областта на метафизиката, логиката, православното учение за удоволствието и страданието. Без това е възможно само леко да се отвори завесата над същността на огнената Геена. Последното обаче само по себе си не е толкова голяма мистерия, напротив, геената е доста вулгарно нещо, което ще се види от по-нататъшните разсъждения. Но според самата етимология на тази дума, това все пак е пошлост, просто сметище! Вярно, със специални боклуци. Там, мисля, се изхвърлят всичките материални отпадъци на Божието творение, всичките боклуци, които са останали от тях.
Бях подтикнат да напиша тази статия от две публикации в RNL (по-специално техните форуми), които се занимаваха с вечността на мъките на грешниците. Първата от тези публикации е статията „Любовта към постмодернизма и вечните мъки” на дякон Кирил Афанасиев. Трябва да се каже, че отец Кирил написа много добра, разумна и най-важното православна статия по тази тема. Аз лично научих нещо от него. Но във форума на тази публикация възникна спор за това как да се съчетае вечността на мъките на грешниците в геената с блаженството на праведните в Царството небесно? Как, казват те, праведният може да бъде блажен, като знае, че някой страда? В крайна сметка те трябва да съчувстват на страдащите грешници? В същото време беше спомнен монах Силуан или по-точно думите му: „Любовта не може да понесе това“. О. Кирил в своята статия и във форума съвсем правилно определи, че тези думи на стареца се отнасят до неговата молитва за грешниците, измъчвани в ада, чийто отвъден живот чрез молитвата на праведните и наистина чрез молитвите на други православни Християни, могат да бъдат променени към по-добро. Но това не се отнася за вечните мъки в геената. Остава обаче въпросът: как може да се съчетаят вечното блаженство на праведните с вечните мъки на грешниците?
Някои рационалистични мислители изглежда не могат да съвместят двете. И защо? Поради фалшивостта на първоначалната предпоставка. Ако, например, приемем като предпоставка, че два пъти две е равно на пет, тогава получаваме, че четири пъти по четири е равно на двадесет и пет и т.н. Така е и в този случай. Ако си спомним живота на св. Силуан, тогава имаше точно такъв момент, когато старецът се усъмни, че ще бъде благословен след смъртта, дори след като отиде на небето, ако други хора страдат в ада, особено неговите роднини. Но факт е, че всеки повече или по-малко опитен подвижник лесно ще познае и разбере, че това съмнение е било претекст на дявола в невидима война, за да накара отец Силуан да се обезсърчи и да не се грижи за собственото си спасение. В края на краищата дяволът, който се бори срещу нас, не винаги ни внушава, да речем, блудствени мисли, но понякога такива привидно „добри“ и „умни“ мисли. И ако приемем това сатанинско извинение, това дяволско духовно „два пъти по две – пет“, то в бъдеще винаги ще получаваме дяволското: „четири по четири – двадесет и пет“. Духовната логика ще куца през цялото време. Отец Кирил показа това много добре, цитирайки старец Паисий, който оцени тази дяволска преструвка, която поставя любовта на грешния човек, уж над любовта към Бога, като богохулна мисъл.
Но нека погледнем по-конкретно, че лукавството на дявола ни се предлага като „състрадание“ към грешниците, които са вечно измъчвани в огнения ад. В края на краищата, състраданието, което идва с нас от любовта към нашите ближни, е различно (като самата тази любов), в зависимост от вида на страданието. Например, естественото страдание (болест, лишения и т.н.) на хората предизвиква у нас естествено състрадание, което се състои преди всичко в желанието да помогнем на страдащите, особено ако те са наши роднини и приятели.
Друго нещо са свръхестествените страдания, например светите мъченици. Разбира се, тук действа и естественото състрадание, когато православните християни (например светия мъченик Анастасия Унищожителя) се стремят да облекчат мъките на Христовите мъченици. Но в по-голямата си част страданията на мъчениците, както ги познаваме от житията на светиите, предизвикват свръхестествено състрадание, състоящо се в радост за страдащите от Бога, чиито души след мъченическата им смърт се възнасят безпрепятствено в рая, а също пораждаме свято желание у други християни и дори нехристияни, сами да придобием венеца на мъченичеството. В крайна сметка кръвта на мъчениците е семето на християнството.
Горното е много възвишено, но за съжаление в реда на историята ще трябва да говорим за много низки и просташки неща. Какво да се прави, предупредих, че геената е много вулгарно нещо. И така, има и друг вид страдание – неестествено. Има известно психическо заболяване, наречено мазохизъм, когато хората, страдащи от това, искат да страдат, получавайки перверзно удоволствие от това. Между другото, интернет е пълен с тези садомазохистични порно сайтове. Така че, може би ще отидем там и „състрадание към нещастните“ ?! Очевидно православният християнин се опитва с цялото си сърце да не прави това. Тъй като такова демонично "състрадание" е вид блудство, и дори в извратена форма.
А сега да си припомним каква е причината за вечното страдание на грешниците в адския огън? Това в никакъв случай не е дяволът и неговите ангели, които самите страдат в него (вж. Мат. 25:41), а своеволието на грешниците. За което писах подробно в статията си „За ада, геената и вечните мъки“, публикувана в RNL на 15 май 2010 г. Но своеволието също така означава, че грешниците отиват по собствена свободна воля (докато не говоря за причината за това странно явление) към тези вечни страдания, т.е., според горното, последните са неестествени по природа. Следователно желанието, вдъхновено от демона, за „състрадание“ повече от Бога за вечните мъки на грешниците е вид блудство. Освен това блудството в случая се разбира както в тесния, така и в широкия смисъл на думата, като лутане, отдалечаване, отпадане от Бога. Така от този демоничен предлог като „два пъти по две - пет“ (желанието да съчувстваме на вечните мъки на грешниците в геената) се получава демоничното „четири пъти по четири - двадесет и пет“, т.е. перверзна похот. И ако на един обикновен православен християнин не се препоръчва да се отдаде на подобно демонично „състрадание“, като разглежда садомазохистични сайтове, то толкова повече светии в Царството Небесно не страдат от това „състрадание“. Следователно не е необходимо да им приписваме във вечно блаженство тези и други болести, които дори не са близо дотук.
Малка аскетична забележка. От казаното дотук е очевидно, че ако човек започне неумерено да се отдава на такива мисли, по-точно демонични предлози (които отец Паисий нарича богохулни мисли) като: „как Господ е допуснал вечни мъки“, „как праведните са блажени в Царството небесно, когато грешниците са вечно измъчвани” и т.н. и т.н., това, според горната духовна логика, ще предизвика у такава перверзна разточителна страст, в частност, непреодолимо желание да се посещават садомазохистични и други порно сайтове.
Също така е много смешно, макар че по-скоро трябва да се плаче за това, че онези, които по служба трябва да изобличават подобни демонични претексти и богохулни мисли, в наше време често ги разпространяват. Така, в частност, е написана православна и разумна статия на отец Кирил в опровержение на подобни предлози, разпространявани от... протойерей Димитрий Струев. Но какво зло има в нашето страшно време?!
Сега ще премина към друга публикация в RNL, която ме накара да напиша тази работа, говорим за статията на свещеник Сергий Карамишев "". В самата статия няма нищо за вечните мъки, тъй като е посветена на друга тема. Но във форума на тази статия (стр. 167) някакъв Александър публикува видеоклип, в който проф. А. И. Осипов изразява „оригиналното“ (в буквалния и преносен смисъл на думата в кавички) мнение, че посмъртното мъчение не е вечен. Интересна е и историята на това видео. В редица форуми (тази и други статии) прекалените почитатели на проф. Осипов през цялото време изискваха от православните някакви документални доказателства, че техният идол понякога изразява неправославни мнения. Накрая беше представено такова документално доказателство под формата на това видео. В отговор осиповците направиха изявления, че уж е взето от интернет сметище и т.н. и така нататък. Накратко, като в онзи добре познат анекдот, когато съпругата постоянно мами съпруга си, който е твърде доверчив, постоянно го учи на рогоносци. Съпругът непрекъснато открива доказателства за нейните изневери, дори от време на време намира голи любовници в гардероба или под леглото, но всеки път съпругата убеждава глупака си, че това е водопроводчик, електротехник и т.н. Най-накрая идва кулминацията: съпругът, както обикновено според закона на жанра, неочаквано пристигащ от командировка, намира жена си в леглото в ръцете на нейния любовник. На което съпругата, никак не изненадана и продължавайки приятното си занимание, нагло му заявява: „Та на кого ще повярваш, на мен или на безсрамните си очи?!”
Но да се върнем на гореспоменатото видео, като го оценим с православен поглед. И ако този поглед изглежда „безсрамен“ за някого, ще се смеем на подобно анекдотично продължение през сълзи. И така, в това видео можете ясно да видите как А. И. Осипов изразява мнението, че страданието на грешниците няма да бъде вечно. Ако бяхме живели така преди двеста-триста години, всичко можеше да свърши дотук. Тъй като подобно мнение явно противоречи на думите на нашия Господ Иисус Христос за вечността на мъченията на грешниците в геената (вж. Мат. 25:46) и други подобни пасажи от Светото писание. А също и към символите на вярата на Петия вселенски събор, който осъди в частност еретика Ориген и за мнението му, че някой ден тези страдания ще свършат. Повтарям, преди 200-300 години това можеше да свърши. Тъй като православните нямат обичай да доказват това, което Господ е казал или утвърдил от Вселенските събори, защото това е Истината, така да се каже, в последна инстанция. Но в наше време, когато почти никому не е нужно Православието, всичко и почти всички трябва да го доказват – дори напълно очевидните и обикновени истини на Православието. Освен това Алексей Илич се позовава на светите отци, които уж потвърждават неговото мнение.
Всъщност от всички светци, посочени от него, само Свети Григорий Нисийски е изразил такова мнение, което обаче е осъдено от Православната църква, така че той го изоставя. Защо се почита и като светец, и като учител на Църквата. Що се отнася до други светци, тук, не знам, дали от незнание, или от лукавство, Осипов прави една хитра (за почти напълно неграмотните в Православието християни) подмяна, когато например от пасхалното слово на св. Йоан Златоуст той цитира онова негово място, което говори за невечността на ада. Какво казват другите светци?
Разбира се, адът не е вечен! Свети апостол и евангелист Йоан Богослов говори за това още по-добре: че в края на вековете „и смъртта, и адът бидоха хвърлени в огненото езеро” (Откр. 20:14). Според православното учение адските мъки не са вечни. В края на вековете, след Второто пришествие на нашия Господ Исус Христос, всички мъртви ще бъдат възкресени и адът ще бъде премахнат и временните мъки на грешниците ще свършат. Тогава ще бъде Страшният съд, след който праведните ще наследят вечно блаженство в Царството Небесно, а грешниците вече няма да бъдат осъдени на временни, а на вечни мъки в огнения ад. Тези мъки, както учи Православната църква, ще бъдат неизмеримо по-лоши от тези на ада, не само поради тяхната вечност, но и защото само душата на човека се измъчва в ада, а и душата, и тялото ще страдат в ада . Мисля, че мъките на геената са неизмеримо по-страшни от тези на ада и защото последните са ограничени от действието на Божието възнаграждение за греховете. А в геената мъките не са ограничени от нищо, защото човешкото своеволие, което ги причинява, не знае граници. За всичко това говорих и в моята вече спомената статия „За ада, геената и вечните мъки”.
Интересен е още един момент от видеозаписа на речта на проф. А. И. Осипов. Той разбира, че моралните последици от неговото учение за „преходността на страданието на грешниците“ са ужасни, тъй като (както светите отци говориха, когато осъждат това учение на Ориген) прави християнина небрежен по въпроса за спасяването на душата. В крайна сметка, ако страданията отвъд гроба са временни, тогава защо да се страхувам от греха, който е толкова „сладък“ за грешника! Както и да е, рано или късно ще се „спася“. Затова ще съгреша! Алексей Илич разбира тази логика и затова прави ефимерен опит да изплаши грешника с временно адско страдание. Така той дава пример, който трябва да покаже, че временното страдание е ужасно: „Ако, казват те, човек се съгласи да попадне в ръцете на садист само за един час срещу трилион евро, след пет минути това ще стане непоносимо за него , и той ще поиска милост” .
Но, повтарям, това е много ефимерен аргумент. Първо, защото светите отци са го пренебрегнали, когато са изобличили тази ерес на Ориген. Как така светите отци, изобличавайки Ориген за учението му, което ни прави небрежни по въпроса за спасението, следвайки проф. Осипов, не са обърнали внимание на факта, че, както той смята, „достатъчни са временни, адски мъки, вдъхнови ни страх от Бога“?! И неслучайно светите отци не приемат този аргумент. Факт е, че второ, както самият последният, така и особено примерът, върху който е изграден, просто не са правилни, тъй като те абсолютно не отговарят на реалността. В крайна сметка, например, на вече споменатите садомазохистични порно сайтове, съответните модели и просто аматьори се дават в ръцете на истински садисти не за трилион, милиард или дори милион евро, а за много по-малко пари (и аматьори, вероятно безплатно). И те се дават не за един час, а за много по-дълго време, тъй като това е работа на модели и любители на хобито. Освен това, както свидетелстват очевидци, всички те изпитват истински, понякога ужасни страдания там, чак до сериозно саморазправа. И всички грешници правят точно същото, защото не се страхуват да понесат временни мъки за пари или мимолетни удоволствия. Така че сладострастният блудник не се страхува да получи лоша болест или дори СПИН поради това; пияницата е болест на черния дроб, а чревоугодникът е болест на стомаха. И за пари много хора са готови да издържат не само на болести, но понякога дават живота си, защото, както пее известен герой: „Хората умират за метал“.
Какво да се прави, природата на падналото човечество, особено в наше време, е много разглезена, в преследване на удоволствия и притежания, той явно не се страхува от временни страдания. Ето защо, дайте му „пръст“ под формата на обещание да няма вечност на задгробните мъки, той ще „отхапе“ цялата „ръка“ (под формата на пълна небрежност към неговото спасение). Това е цялата история.
Вярно е, че трябва също да се каже, че съвременният християнин, който често не разполага с много духовни средства за спасение, по-специално, който не смята догмата за Изкуплението за основа на своето спасение в Православната църква, много често пада по своя духовен път. И след тези многобройни грехопадения той изпада в униние и дори понякога се отчайва от своето спасение. Такъв човек, разбира се, доброволно ще повярва на лъжливите учения за крайността на задгробните мъки на грешниците, тъй като това, както му се струва, го предпазва от отчаяние.
Какво да кажа на това?! Има много пътища, които изглеждат добри на човека, но краят им е на дъното на ада и геената.
P.S. Във форума на вече споменатата статия на свещеник Сергий Карамишев „По обвинението на професор А. И. Осипов в ерес“ някои православни попитаха: защо отците мълчат? Уведомявам ви, че не мълчах, но тъй като поради технически причини не мога да участвам във форумите, точно в деня, в който се появи тази публикация, отец Сергий (т.е. 18 февруари) написа и изпрати статията си в RNL, където изрази несъгласие с мнението на свещеник Сергей Карамишев. Но редакторите на RNL, изхождайки от желанието да не нагнетяват страстите, които се проявиха на форума с отец Сергий, не пропуснаха тази моя статия. И аз, също в името на спокойствието и успокояването на страстите, се съгласих да откажа публикуването на тази моя статия.
Организации, забранени на територията на Руската федерация: "Ислямска държава" ("ИДИЛ"); Jabhat al-Nusra (Фронт на победата); "Ал-Кайда" ("База"); "Мюсюлмански братя" ("Al-Ikhwan al-Muslimun"); „Движение талибани“; „Свещена война“ („Ал-Джихад“ или „Египетски ислямски джихад“); „Ислямска група“ („Al-Gamaa al-Islamiya“); "Асбат ал-Ансар"; Партия на ислямското освобождение (Хизбут-Тахрир ал-Ислами); "Имарат Кавказ" ("Кавказки емир"); "Конгрес на народите на Ичкерия и Дагестан"; "Ислямска партия на Туркестан" (бивше "Ислямско движение на Узбекистан"); „Меджлис на кримско-татарския народ“; Международно религиозно сдружение "Таблиги Джамаат"; "Украинска въстаническа армия" (УПА); „Украинско народно събрание – Украинска народна самоотбрана” (УНА – УНСО); „Тризъбец ги. Степан Бандера“; украинска организация "Братство"; украинска организация "Десен сектор"; Международна религиозна асоциация "АУМ Шинрикьо"; Свидетели на Йехова; AUMShinrikyo (AumShinrikyo, AUM, Aleph); "Национална болшевишка партия"; Движение "Славянски съюз"; Движение "Руско национално единство"; „Движение срещу нелегалната имиграция“.
За пълен списък на организациите, забранени на територията на Руската федерация, вижте връзките.
« КАКВО ПРАЗВА ГРЕШНИЦИТЕ ОТ АДА ВСЯКА МИНУТА?»
(съкратено)
В един топъл летен ден 1741 от J. Edward° С отговори на този въпрос с проповед, която шокира събранието и послужи като мощно съживление в Нова Англия. Силата на това послание продължава да действа върху сърцата на грешниците днес, като коренно променя живота им.
Грешниците всеки момент могат да попаднат в ада и няма нищо друго освен Божията милост и Неговата воля, които да ги предпазят от тази зла участ. Под съгласие, имам предвид
Божието суверенно (независимо от никого и нищо) желание, Неговата воля не е ограничена от никакви задължения, не е ограничена от никакви трудности. Бог има достатъчно сила да хвърли грешниците в ада. Най-мощната човешка ръка е безсилна да се противопостави на всемогъщия Бог.
Земните владетели понякога полагат големи усилия, за да усмирят въоръжените бунтовници. При Бога не е така. Никаква крепост не може да защити от Него. Събрани заедно, безброй пълчища воини ще бъдат пометени от Него, като сламка във вихрушка. Човек без усилие скъсва тънка нишка. По същия начин нищо и никой не може да устои пред Онзи, пред чийто поглед земята трепери и пред Когото скалите падат ничком (Наум. 1, 5-6). Грешниците заслужават ада и мечът на божественото правосъдие е вдигнат над тях. „Отсечете го: защо заема земята?“ Христос каза за безплодната смокиня (Лука 13:7). Необърнати хора, живеещи в грях, са осъдени на вечност в ада. „Който не вярва, вече е осъден“, казва Светото писание (Йоан 3:18). Адът е законно място за хора, които отхвърлят Бог. Ако в този момент хиляди невнимателни грешници не са попаднали там, това съвсем не е защото те не оскърбяват Бога и не предизвикват гнева Му с греховете си. Той просто ги щади, чакайки тяхното покаяние.
Скъпи читателю, ти не си по-добър от грешниците, измъчвани в ужасен пламък, въпреки че все още си жив. Преди векове, в дните на Йов, Бог говори на теманеца Елифаз: „Гневът Ми пламна против теб и против двамата ти приятели, защото не говори за мен така добре, както за слугата ми Йов“ (Йов. 42, 7).
Тези хора не бяха безбожни. Те само говореха погрешно за Бог и Божият гняв пламна върху тях. Как тогава пламва Божият гняв върху онези, които съзнателно съгрешават и отлагат покаянието си от ден на ден?! Смъртта им не спи, огънят е разпален, а яростният пламък вече бушува. Дяволът веднага е готов да ги открадне, убие и унищожи, смятайки ги за своя собственост. Грешниците принадлежат на дявола и той ги пази с оръжия (Лука 11:21). Демоните като гладни лъвове пазят грешниците, те са тяхна плячка. Бог, само Бог не позволява на демоните да се нахвърлят върху жертвата, иначе костите на грешниците отдавна биха се спукали в лъвските им челюсти.
Освен това душите на самите грешници са изпълнени с ужасни наклонности от ада. Тези грехове са пламнали и още сега щяха да избухнат със страшна разрушителна сила, ако Бог не ги беше въздържал. Светото писание сравнява душите на нечестивите с „развълнувано море“ (Исая 57:20). Сега Бог с всемогъща сила обуздава тяхната свирепост по същия начин, както укротява яростта на вълните на бушуващото море, заповядвайки им: „Дотук ще стигнете и няма да преминете, и ето границата на вашето високомерни вълни” (Йов. 38, 11). Грехът носи разруха и нещастие на всяка душа. Той е разрушителен по природа. И ако Бог беше дал свободна воля за грях, тогава нищо нямаше да е необходимо, за да направи хората безкрайно нещастни. Насилствената поквара на човешкото сърце няма граници и ако не бъде овладяна, тя веднага ще потопи всяка душа в пещ, горяща с огън и жупел.
Грешникът нито за момент не е имунизиран от внезапна смърт. Нейните стрели прелитат над него посред бял ден и дори и да има най-остро зрение, той пак не може да ги избегне. Сега той може да бъде здрав и нищо не предвещава проблеми. Но вековният опит доказва, че всъщност всеки ден човек стои на ръба на пропастта и няма гаранция, че следващата му стъпка няма да завърши в друг свят. Непокръстен човек, може да се каже, върви над адска бездна по прогнил паркет и не знае в кой момент и къде ще се счупи дъска под него. Всички опити на грешника да спаси живота си са безполезни. Най-висшата човешка мъдрост не дава никаква гаранция за удължаване на живота - това е напълно очевиден факт. „Уви! мъдрият умира наравно с безумния” (Еклесиаст 2:16). Всички трикове на непокаяните грешници, които отхвърлят Христос, няма да ги спасят от ада. Напразно се забавляват, че няма да стигнат - най-добрите им надежди и планове ще рухнат. Доверието в собствената сила и мъдрост е сянка, това е къща на паяк, на която човек не може да се облегне (Йов 8:14)
Ако някой слезе в ада и попита онези, които се измъчват там: „Докато живеехте на земята, страхувахте ли се, че ще попаднете на това място?“ „Не, никога не съм мислил, че ще стигна до тук! щяхме да чуем. „Надявах се, че по някакъв начин мога да се справя с делата си. Струваше ми се, че бях предвидил всичко, но смъртта ме застигна като крадец. Смъртта ме победи. Божият гняв избухна върху мен моментално! О, тази омразна арогантност!“
Бог не се обвърза с никакво обещание да пази непокаяните грешници от ада. Не дължи нищо на никого. Ежедневно обръщайки се към умовете им, Той ги щади просто от милост.
Някои хора смятат, че Бог, по силата на обещанията, дадени на някого, ще избави плътски, неновородени хора от адски мъки. Истината за Бога е следната: каквито и религиозни усилия да полага един неновороден човек, каквито и молитви да прави, Бог по никакъв начин не е длъжен да го пази от вечна смърт, докато не се покае пред Христос (Йоан 3:18). Неспасените хора се държат над бездната на ада само от Божията благодат. Вече казах, че те заслужават ада и са осъдени на него заради нежеланието си да повярват в Бог. Чрез своето неверие те съзнателно отправиха ужасно обидно предизвикателство към Бог. Божият гняв е толкова голям върху тях, колкото и върху онези, които вече са наказани в пламъците на ада. Тъй като са обречени, те вече не могат да направят нищо, за да намалят поне малко този пламък. Изгубените хора не се интересуват от Посредник, който би могъл да ходатайства за тях, за да ги спаси. Те не Го търсят. С една дума, нямат подслон, нямат надежда. Такава е съдбата на всеки, който е извън Христос. Безгрижен грешник! Езерото, горящо от огън и сяра, се издига до стъпалата на краката ви. Ужасната, дишаща пламъци бездна е на път да разтвори огнените си ръце, за да те погълне, а ти стоиш върху нищото! Няма за какво да се хванеш!
Между теб и ада няма преграда освен въздуха! Изключителната Божия благодат все още ви пази от ужасните пламъци на огъня.Можете да не виждате пазещата ръка на Бог и да се интересувате от маловажни неща: изглеждайте добре, бъдете здрави. Това не ви трябва! Помислете: само ако Бог махне ръката Си, вашето здраве ще ви помогне не повече от въздуха, за който неочаквано падащият се опитва да се хване. Вашите грехове, като олово, бързо ви завличат към ада. Ако Бог позволи, веднага ще паднете в бездната. Вашата самоправедност е мрежа и тя никога няма да спре падащ камък. Ако не беше върховната Божия милост, земята не би те удържала нито за миг, защото грешникът е тежко бреме за нея.
Освен това цялото творение стене поради вашите грехове (Рим. 8:20-22). Дойде под влиянието на вашата поквара, а не по ваша свободна воля. Слънцето не ви топли, за да служите цял живот на греха и на сатаната. Земята не те храни с продуктите си, за да задоволяваш греховните си страсти. Земята не е предназначена да бъде сцена на вашите зли дела. Въздухът изпълва дробовете ви, за да не поддържа пламъка на греховните страсти, бушуващи в тялото ви.
Красивата вселена е създадена, за да може човек да използва нейните щедри дарове за служба и слава на Бог. Тя не би послужила доброволно за друга цел. Вселената стене от факта, че е принудена да направи нещо, за което не е предназначена. Планетата щеше да те повали в миг, ако не беше могъщата ръка на Този, който я покори, давайки ти надежда за спасение. Но ти упорито продължаваш да грешиш и да не вярваш на Спасителя, Който те е дал, та над главата ти надвиснаха черните гръмотевични облаци на Божия гняв. Божията милост задържа светкавицата, която е на път да те удари. Бог укротява импулсите на смазващ ураган, готов да се стовари върху вас с цялата си ярост и вие ще се завихрите в него като плява. Божият гняв е като вода, която се покачва всяка минута. Нивото му се издига все по-високо и е на път да счупи бента на Божията любов, а мощен поток ще ви отмие в подземния свят. от това сърцето на човешките синове не се бои да върши зло” (Еклесиаст 8:11). Вярно е, че Божият съд още не е станал, но вашата вина се увеличава всеки ден и вие събирате все повече и повече от Божия гняв. Запомнете, той няма да стои неподвижен! Ако Бог махне ръката Си, огненият поток на Неговия гняв ще се втурне към вас с неизмерима сила. И ако си десет хиляди пъти по-силен от най-силния демон в ада, този поток ще те хване като сламка! Тези тежки, но правдиви размисли трябва да подтикнат необърнатите хора към покаяние и да посочат опасността от тяхното положение. Ако ти, като си изобличен от Светия Дух и съвестта, не си се покаял пред Бога и сърцето ти не се е обновило, не си възкръснал от мъртвите, тогава ще бъдеш осъден от Бога на вечни мъки, колкото и да се опитваш подобри живота си.
Мнозина, които сега се измъчват в ада, също са били дълбоко религиозни хора, спазвали са ритуали, посещавали са църква. Колкото и малко вероятно да ви изглежда това, за което четете, ще дойде време, когато ще се убедите, че без Бог положението ви е безнадеждно. Всички, които напуснаха този живот с такова отношение към Бога като теб, едва в ада ясно осъзнаха ужаса на своето положение. Смъртта ги връхлетя внезапно. Те казаха: "мир и сигурност", но едва в ада видяха, че техният "мир" беше прозрачен въздух, сянка, която беше изчезнала. На никой друг, освен на Бог, не можете да благодарите, че не сте попаднали в ада снощи или рано сутринта, или в този момент, когато четете тези редове. И се осмеляваш още повече да безчестиш Господа и да Го дразниш с грехове?! Помислете чий гняв ви заплашва! Ако става дума за гнева на човек, дори и най-силният, човек не би могъл да му обърне внимание. Наистина, гневът на един абсолютен монарх може да бъде страшен, но той е временен, има си граница. Притчите на Соломон казват: „Бурята на царя е като рев на лъв; който го дразни, съгрешава против себе си” (20:2). Но и най-великите земни господари с тяхната мощ, облечени в страшен ужас, са само скакалци! Те са нищо и още по-малко нищо! Тяхната любов и омраза могат свободно да бъдат пренебрегнати. Гневът на Царя на царете е толкова страшен, колкото Той е по-силен!
Библията има какво да каже за яростта на Божия гняв: Според мярката на възмездието, според тази мярка, Той ще отплати на противниците Си - с ярост ...“ (Ис. 59, 18). „Господ ще дойде в огън и колесниците Му като вихрушка, за да излее яростта Си с ярост и изобличението Си с пламтящ огън” (Ис. 66:15). "... Той тъпче лина на яростта и гнева на Всемогъщия Бог» (Откр. 19, 15).
Тези думи са невероятни! Помислете само: Божият гняв! Огненият гняв на Йехова! Какви ужасни последствия ще донесе той със себе си?! Какво ще стане с окаяния грешник, върху когото внезапно се нахвърля? Чие сърце може да устои на яростта на Божия гняв?
Богаташът, намиращ се в адския огън, поиска незначителна услуга - няколко капки вода от върховете на пръстите си, за да охлади устните си, но и това му беше отказано (Лука 16:23). Няма да има отстъпка за онези, които обичат греха и не желаят да се покаят. „Затова и аз ще действам с ярост; Окото ми няма да пожали, нито ще покажа милост; и ако и да извикат в ушите ми със силен глас, няма да ги послушам”, прогласява думите на Господа пророк Езекиил (8:18).
Сега Бог е готов да те съжали. Днес е денят на Неговата милост. Можете да се обадите сега и ще бъдете чути, простени и помилвани. Но денят на милостта ще отмине и тогава вашите сълзливи и скръбни викове ще бъдат напразни. Ще умреш завинаги.
Чуйте колко дълго се задържа Божията мъдрост, без да излее гнева си: “Виках, но вие не ме послушахте; протегнах ръката си и никой не ме послуша; и ти отхвърли всичките ми съвети и не прие моите упреци; затова и аз ще се надсмея на твоята гибел; Ще се радвам, когато ви връхлети ужас; когато ви връхлети ужас като буря и беда като вихрушка ви връхлети; когато скръбта и бедата те сполетят. Тогава ще ме повикат и няма да чуя; на сутринта ще ме търсят и няма да ме намерят. Защото те намразиха знанието и не избраха за себе си страха от Господа, не приеха съвета ми, презряха всичките ми изобличения; затова ще ядат от плодовете на пътищата си и ще се наситят от мислите си. Защото упоритостта на невежите ще ги убие, а небрежността на безумните ще ги погуби” (Притчи 1:24-32).
Страшни са думите на великия Бог: „... Аз ги стъпках в гнева Си и ги стъпках в яростта Си; тяхната кръв опръска дрехите ми и аз изцапах всичките си дрехи” (Исая 63:3). Бог показа превъзходството на Своята любов към грешниците, като предаде Своя възлюбен Син на смърт. Заради пренебрежението към Спасителя и неверието в Него Бог е принуден да покаже силата на гнева Си над всички нагли грешници. Бог с голямо дълготърпение щади съдовете на гнева, които са готови за унищожение, но ако грешниците упорстват, Той ще разкрие силата на гнева Си (Римляни 9:22).Цялата вселена ще види това. „Тогава от месец на месец и от събота на събота всяка плът ще идва пред Мен да се поклони, казва Господ. И те ще излязат и ще видят труповете на хора, които са се оттеглили от Мене; защото техният червей няма да умре и огънят им няма да угасне; и те ще бъдат мерзост за всяка твар... И народите ще бъдат като горяща вар, като отсечени тръни, ще бъдат изгорени в огън. Чуйте, вие далечни, какво ще направя; и вие, съседи, знаете моята сила. Грешниците в Сион се страхуваха; трепет обхвана нечестивите: "Кой от нас може да живее в пояждащ огън? Кой от нас може да живее във вечен пламък?"
Помнете, това ще бъде вечен гняв. Ужасно е да бъдеш под яростта и гнева на всемогъщия Бог дори за миг, но в отчаянието си ще бъдеш принуден да страдаш безкрайно, без миг отдих. Можете ли да си представите какво са милиони милиони векове? След като сте прекарали това ужасно дълго време в неописуемо страдание, ще знаете, че то, в сравнение с това колко мъки още ви предстоят, е само точка! Вашето наказание е наистина безгранично и безкрайно!
Може ли да се изрази с думи състоянието на душата при такива обстоятелства?! Всичко казано в тази статия е само бледа сянка. Състоянието на изгубените грешници е невъзможно да се разбере или предаде, защото „кой знае силата на Твоя гняв?..” – учудва се пророк Давид (Пс. 89, 11). Който и да си, скъпи приятелю, млад или стар, всички имат причина да се страхуват от бъдещия Божи гняв. Днес можете да прочетете тази статия без много емоции, утешавайки се: това не е за мен. Колко жестоко ще бъдете измамени! Ако знаех, че само един грешник ще отиде в ада, щях да надигна горчив и силен вик за него - та нали той ще се мъчи вечно! Но уви! Не един, а много смели грешници ще си спомнят тези сериозни предупреждения само в ада! Имате причина да се чудите защо все още не сте в ада. Все още си жив, чуваш добрата новина и можеш да бъдеш спасен. Грешниците, измъчвани в ада, биха дали всичко за един момент от вашата възможност.
Да, днес Христос държи портите на милостта широко отворени и кани грешниците да влязат в сватбения пир. Днес е денят, в който много жестоки грешници стават кротки овце от Христовото стадо и влизат в Царството Божие. Хиляди души от изток, запад, север и юг отиват при Бога с покаяние. Те бяха в такова окаяно състояние като теб, но сега са щастливи и изпълнени с любов към Този, Който ги възлюби и ги изми от греховете им с Кръвта Си. Колко късно да се спасиш и да гледаш с неизразима мъка онези, които ще пируват с трапеза в дома на Небесния Отец. Можеш ли да си спокоен дори за миг, когато греховете ти не са простени и беззаконията ти не са отнети? Мнозина са живели дълъг живот и никога не са се покаяли. Те са отчуждени от Божия народ, защото през целия си живот са трупали гняв за себе си в деня на гнева (Рим. 2:5). О, мили стари хора! Вашето положение е наистина изключително опасно. Вашата вина и коравосърдечие наистина са изключително големи. Не си ли виждал как хора на твоята възраст моментално си отиват, без да се помирят с Бога?! О, трябва да помислите и да отрезвите, както трябва: няма да можете да понесете гнева и гнева на Бога.
А вие, млади мъже и девойки, наистина ли ще пренебрегнете скъпоценния дар на спасението, докато вашите връстници се отрекат от суетата на младостта и се присъединят към Христос? Днес имате страхотна възможност да намерите щастие.
Ако го пропуснете, ще наследите вечни мъки. А вие, непокръстени деца, които знаете как да различавате лявата от дясната ръка, не знаете ли, че отивате в ада, където вечно ще носите страшния Божи гняв? Наистина ли искате да сте деца на дявола?! О, нека всеки, който стои извън Христос, сега да се вслуша в този силен призив на Бог.
Днес е година Господня! Днес е ден на милосърдие за всички! Никога не е имало повече начини хората да знаят за възможността да бъдат спасени, отколкото днес! Ако го пренебрегнете, ще прокълнете рождения си ден. „Брадвата лежи при корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля” (Мат. 3:10). Всеки грешник е призован от Светия Дух днес, за да избегне идващия гняв. Грешници, бягайте от горящия Содом. „Спасете душата си; не се обръщай назад... бягай в планината, за да не загинеш” (Битие 19:17).
Превод от английски В. П. ЗИНЧЕНКОПротойерей Георгий КЛИМОВ,Преподавател в катедрата по библейски изследвания, MTA:
Бог не е създал ада
- Адът, или огненият ад, в православието се противопоставя на Царството небесно. Но ако Царството Небесно е вечен живот и блаженство, излиза, че и адът е вечен живот, само че в мъките? Или нещо различно?
- За да отговорим на този въпрос, трябва да се споразумеем за условията, тоест за това какво разбираме под живот. Ако разбираме Бог под живот, защото Той е Живот и източникът на живота (Йоан 1.4), тогава не можем да кажем, че адът е живот.
От друга страна, ако Сам Христос, посочвайки тези, които Той осъжда на Страшния съд, казва: „Тези ще отидат във вечни мъки“, а думата „вечни“ тук се има предвид в смисъла на „време, което никога не свършва, ” или може би „онова, което надхвърля времето”, тогава може да се приеме, че ако човек изпитва мъки, изпитва страдание, това означава, че той е жив, животът му продължава.
Следователно можем да кажем, че наистина адът е това, което душата, съединена с тялото, наследява след Страшния съд, завинаги.
Православното разбиране за ада е формулирано доста пълно още в епохата на Вселенските събори, когато са живели велики църковни учители, и оттогава не се е променило качествено.
Единственият въпрос, който засяга православното богословие, когато говорим за ада, е въпросът за апокатастасиса, възможността за всеобщо спасение. Основите на това учение са формулирани от Ориген (III век).
То обаче никога не е било признато за учение на православното богословие. Но във всяко поколение доктрината на апокатастазиса намира своите привърженици и Църквата трябва непрекъснато да дава обяснения за нейната невярност.
Трудността при изясняването на този въпрос за мнозина се дължи на факта, че Светото писание ясно казва: Бог е Любов.
И е невъзможно да се разбере как Любовта може да отиде, за да гарантира, че нейното творение, извикано от несъществуването също от любовта, е изпратено във вечни мъки. Доктрината за апокатастазиса предлага своя версия на отговора.
Възкресение Христово; фреска, Гърция, 17 век. Изображение от chslovo.com
- В Псалм 138 има ред: "Ако сляза в подземния свят (ада), и ти си там." Може ли някъде в света, създаден от Бога, да има такава област, където да няма Бог Създател?
– Усещането, че Бог е навсякъде и изпълва всичко със Себе Си, с присъствието Си, го е имало и у старозаветния евреин, има го и у християнина. Според апостол Павел, повторното съществуване или онова есхатологично изпълнение, което очакваме, е указано много просто: „Ще има Бог всякакъв във всички“ (1 Коринтяни 15:28) Но тогава какъв въпрос трябва да бъде зададен: Бог е навсякъде, но как да Го изпитам и възприема?
Ако като Любов аз подчиних своята на Неговата добра и съвършена воля, не по задължение или принуда, а по желание и любов, тогава моето общение с Него наистина ще бъде рай. В края на краищата, състоянието на блаженство, щастие само по себе си се изпитва от човек само когато това, което иска, се реализира.
В рая ще се изпълнява само Божията воля. Всъщност раят си е рай, защото в него ще има само една божествена воля. И човек ще възприеме това място като рай само в един случай - ако неговата воля напълно и напълно съвпада с Божествената воля.
Но ако всичко не е наред, ако моята воля не е съгласна с волята на Бога, ако тя се отклонява дори на йота от нея, тогава раят за мен веднага престава да бъде рай, тоест място на блаженство, удоволствие. Все пак има нещо, което не искам.
И, оставайки обективно рай, и за другите, за мен това място се превръща в място на мъчение, където ми става непоносимо от присъствието на Бога, защото Неговата светлина, Неговата топлина не ме топли, а ме изгаря.
Тук можем да си припомним израза на св. Йоан Златоуст: „Бог е благ, защото създаде геената”. Тоест, Бог, в Своята любов към човека и в свободата, която му е дадена, прави възможно да бъде или с Бога, или без Него, в зависимост от състоянието на душата, и за това в много отношения човек е сам отговорен.
Може ли човек да бъде благословен от Бога, ако душата му иска отмъщение, ядосана е, похотлива?
Но Бог не е създал ада, както не е създал и смъртта. Адът е следствие от изкривяването на човешката воля, следствие от греха, територия на греха.
Фра Беато Анджелико, Страшният съд (детайл). 1431.
Как дяволът стигна до небето?
- Ако за да останеш в рая, трябва да си съгласен с волята на Бог, тогава как змията-дявол е попаднал в рая, който наистина се е разхождал там (още не е прокълнат да пълзи по корем), дори не се смущава от присъствие на Бог?
„Наистина, на първите страници на Библията четем как Адам и Ева разговарят с Бог в рая и това общуване с Него „с гласа на студа на тонка“ е било благословено за нашите предци. Но в същото време в рая има някой, който не възприема рая като такъв – това е дяволът. И той изкушава Адам и Ева със зло в рая.
Теологията не казва как дяволът е стигнал до небето.
Има предположения, че за дявола, който обитава змията, може би това място все още не е било буквално затворено, не е имало окончателност при решаването на съдбата му.
Защото Бог може би е очаквал промяна от дявола. Но измамата на човек от дявола води до последното Божие проклятие срещу дявола. В края на краищата, преди това никога не сме чували думи на проклятие по отношение на него. Може би Бог, тъй като обичаше своето творение, все пак му даде възможност да остане в рая? Но дяволът не се възползва от тази възможност за добро.
Адът и Раят не са "места", а състояния
Фактът, че раят не е определена територия или външно състояние, обективно независимо от човека, а състояние, пряко свързано с неговото самосъзнание и отношение, според тълкуването на някои библейски учени, се казва в първа глава на Евангелието. на Йоан, в пролога: „В Него беше животът и животът беше светлината на човеците” (Йоан 1:4).
Именно благодарение на общуването с Господ, яденето от Дървото на живота, предците са почувствали рая - рая, тоест живот и светлина, които са били неразделна част от тяхното същество,дъхът на живот, за който говори Писанието.
Но следващият стих: „Светлината свети в тъмнината, и тъмнината я не обзе“ (Йоан 1:5), вече говори за времето след грехопадението, когато Бог, Божествената светлина за човека, става външен обект , тъй като той напусна човешката природа: Светият Дух напуска човека. И човекът става смъртен, защото вече не е в състояние да съдържа Бог в себе си.
Тъмнината в този стих може също да означава място, където няма Бог, не обективно, а чрез възприятие. Тук можете да направите паралел с друг евангелски пасаж - от Евангелието на Матей (6:22-23): „Светилникът за тялото е окото. Така че, ако окото ти е ясно, тогава цялото ти тяло ще бъде светло; Ако окото ти е зло (тъмно), то цялото ти тяло ще бъде тъмно.”
И след това: „И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава каква тъмнина!” За какво говори Христос тук? Може би приблизително същото като рая и ада, как светлината и тъмнината започват в самия човек тук на земята. В Евангелието на Лука Христос вече съвсем категорично казва, че: „Божието царство няма да дойде по очевиден начин. Защото ето, Божието царство е вътре във вас” (Лука 17:20-21).
В Евангелието няма подобни думи за ада, но по логиката на Евангелието това се отнася и за ада.
Може да се каже, че адът не идва по очевиден начин. И адът е вътре в нас.
Разбира се, в текстовете на Евангелията и Стария завет често има чувствено, подробно описание на ада. Тук трябва да разберем, че това са в известен смисъл антропоморфизми, нещо адаптирано към човешкото възприятие.
Ако погледнем как светите отци говореха за ада, ще видим, че те винаги премахваха от дневния ред тези чувствено детайлни страховити образи с тигани, железни куки и солени езера.
Василий Велики пише за адските мъки, че онези, които вършат зло, ще се издигнат, но не за да се пържат в тиган, а „за да се укорят и срамят, за да видят в себе си мерзостта на онези грехове, които са извършени, за най-жестоките от всяко мъчение е вечен позор и вечен срам.
Йоан Златоуст, известен със склонността си към буквално тълкуване, коментирайки думите на Христос за скърцането със зъби и неспящия червей, за вечния огън, по никакъв начин не се позовава на самите изображения, а казва: „По-добре е да да бъдем подложени на безброй мълнии, отколкото да видим как кроткото лице на Спасителя се отвръща от нас и не иска да ни погледне. А за Златоуст адът се свежда до това, че Бог отвръща лицето Си от теб. И какво може да бъде по-страшно?
Възможно ли е да се подобриш в ада?
- В евангелската притча за богаташа и бедния Лазар се казва, че богаташът, след като попаднал в ада след жестокия си живот, се покаял и помолил праотца Авраам да изпрати послание до близките му, за да се покаят. Това означава ли, че покаянието е възможно в ада?
— Въпросът за покаянието е ключовият въпрос за спасението.
Когато на Страшния съд Господ изпраща грешниците в ада, Той свидетелства, че човек е осъден дори не за греховете си, а именно за нежеланието си да се покае за греховете си, за нежеланието си да се поправи.
В края на краищата изглежда, че имаше невярващ, но тогава дойде Страшният съд, дойде Христос, всичко се разкри, покайте се и тогава ще бъдете спасени!
Но не е толкова просто. Неслучайно Църквата постоянно говори, че времето на земния живот е определено за покаяние.
Има учение на Църквата за така наречените смъртни грехове. Те се наричат така, разбира се, не защото човек трябва да бъде убит за тях.
Работата е там, че като извърши смъртен грях и не се покае за него, човек умира всеки път за вечен живот, всеки път като че ли приема отрова, но отказва противоотровата - покаянието.
Питер Брьогел Стари, „Лудата Грета“ (1562). Изображение от enc.vkarp.com
Решил да го направи, той преминава определена граница, отива отвъд тази точка на връщане, след която вече не може да се покае, защото неговата воля, неговата душа са отровени от греха, парализирани.
Той е живият мъртвец. Той може да осъзнае, че Бог съществува и Бог има истина, светлина и живот, но той вече е изразходвал целия себе си за грях и е станал неспособен да се покае.
Покаянието не означава да кажеш: О, Господи, прости ми, сгреших. Истинското покаяние означава да вземеш и промениш живота си от черен в бял. Дори и да е сиво. А животът се живее и харчи за грях. За щастие я нямаше.
Виждаме примери за непокаяние в Евангелието. Когато фарисеите и садукеите отиват при Йоан Кръстител, за да се кръстят на брега на Йордан заедно с целия народ, той ги среща с думите: „Кръв на ехиднини, кой те вдъхнови да бягаш от бъдещия гняв?“ (Матей 3:7).
Тези думи, според тълкувателите, не са въпрос на Кръстителя, а неговото изявление, че те, отивайки при него, вече не могат да се покаят. И следователно те са потомство на усойница, тоест деца на дявола, които, подобно на неговите ангели, са толкова вкоренени в злото, че вече не могат да се покаят.
А на богаташа от притчата Авраам казва: „Голяма пропаст е закрепена между нас и вас, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат, нито могат да преминат оттам при нас“ (Лука 16: 26). Авраам не може да направи нищо.
Кого изведе Христос от ада?
Притчата за богатия и бедния Лазар, разказана от самия Господ, е разказана от Него преди Неговото Възкресение.
А ние знаем, че след Своето Възкресение Христос слезе в ада и изведе всички, които искаха да отидат с Него.
В едно от своите послания апостол Петър казва, че Христос проповядва и на духовете в затвора и всички грешници, отнесени от потопа от времето на Ной, но разкаяли се, изведени от ада.
„Слизане в ада“; икона от 14-15 век, Псков; Изображение от enc.vkarp.com
Тук няма никакво противоречие. Човекът е предупреден, че грехът е пътят към смъртта. Имаме време за покаяние – цял живот.
До Страшния съд Църквата се моли и за починалите, тези, които не са имали време да се покаят приживе. И ние вярваме, надяваме се, че Бог чува нашите молитви.
Но също така вярваме, че след Страшния съд няма да има време за покаяние.
Ако останат непокаяните, значи дяволът победи?
— Но ако Божият образ в човека е неразрушим, може ли да настъпи момент, в който покаянието да е невъзможно? Ако човек не може да се покае, значи в него не е останало нищо от Бога и дяволът, разбира се, не спечели, но все пак си върна „парче територия“?
— Когато говорим за Божия образ, трябва да разберем как той се изразява. Има образ на Бога и има подобие на Бога. Образ, съчетан с подобие, прави човек достоен за Бога. Тяхното съчетание говори за съгласие на волята на човека с волята на Бога.
Образът Божий е във всеки човек, подобието не е във всеки. Създавайки човека със словото Си, Бог казва: „Нека създадем човека по Нашия образ и по Наше подобие (Бит. 1:26) и образът тук е това, което е вложено в човека от самото начало и е неразрушимо, божествените му качества са вечност и свобода. Сходството е потенциалът, който човек трябва да разкрие сам.
Ние можем да станем като Бог чрез изпълнението на заповедите, като живеем според волята на Бог.
Като имащ в себе си неразрушимия Божи образ, човек избира по свободна воля – в ада или в рая. Не можем да спрем съществуването си.
Може да се каже, че дяволът победи преди идването на Христос. И победата на дявола се изразяваше преди всичко в това, че всяка душа, както праведната, така и грешната, слезе в ада. Но след като Господ потъпка смъртта със смърт, вече може да се запита, а св. Йоан Златоуст веднъж повдигна този въпрос - защо Господ остави дявола, защото би било възможно да го стрие на прах и да не измъчва никой друг?
Дяволът беше „допуснат“ до човека, както до Йов – за да има човек възможността да расте в доброто, да се противопоставя на злото, избирайки свободно Бога, тоест подготвяйки душата си за живот в рая, където ще има всеки Бог във всеки. Или свободно отхвърлете Бог.
Казахме, че раят и адът започват тук и сега. Малко ли са хората тук на земята, които, имайки образа Божий в себе си, изобщо не се стремят да се уподобят на Бога, без Бога, не искат да бъдат с Него?
И въпреки че човек наистина не може да живее без Бога, да живее истински, истински живот, той често съзнателно устройва за себе си живот, където няма Бог, и живее спокойно. И се отделя от това, което Бог е приготвил за него. Но ако на земята той не иска да бъде с Бога, каква причина има да мисли, че ще иска да бъде с Господ след смъртта?
В разговора на Христос с Никодим има такива думи: „Който вярва в Него (Божия Син) не бива съден, но невярващият вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божи ” (Йоан 4:18). И по-нататък Христос ще каже: „Съдът се състои в това, че светлината дойде на света; но хората обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли” (Йоан 4:19).
Какво ни казват тези думи? Става дума за това, че човек сам избира с кого да бъде и как да живее. Невярващият вече е осъден, но невярващият не е в смисъл, че никога не е чувал нищо за Бог, не е знаел, не е разбирал и затова не е повярвал, а изведнъж се оказа, че Той съществува.
А невярващ в смисъл съзнателно не е вярвал, че знае за Бога и за Христос като Спасител. И сам се осъди с неверието си.
Доменико Бекафуми, Ад, 15 век. Изображение от enc.vkarp.com
Чуват ли се молитви от ада?
От какво точно страдат хората в ада?
- Адската мъка се състои в това, че страстите, които съществуват в нас, не могат да бъдат задоволени и това чувство на неудовлетвореност в перспективата на вечността ще стане непоносимо.
Човек, който не е прибягнал до Бога за изцеление на своята страстна, увредена от греха природа, винаги ще копнее за нещо страстно и никога няма да има възможност да изпълни желанието си.
Тъй като страстите не се задоволяват в ада, Бог няма да създаде там условия, които човек е свикнал да използва на земята.
В Евангелието на Йоан се казва, че който върши Божията воля, „не идва на съд, но е преминал от смърт в живот“ (Йоан 5:24). Тоест, всъщност самият човек, неговата воля, неговата страст или свобода от него ще определи къде да отиде, в ада или в рая. Подобно се присъединява към подобно.
„Може ли грешникът да се моли в ада?“ Или там има такова желание?
— Ако наречем молитвата просто обръщение към Бога, то съдейки по притчата за богаташа и Лазар и по множеството свидетелства на Патериконите, такава молитва е възможна. Но ако говорим за молитвата като за общение с Господа и нейната ефективност, тук, съдейки и по притчата за богаташа и Лазар, се вижда, че такава молитва не се чува в ада.
Адът под формата на устата на дявола; миниатюра от химна на Анри дьо Блоа, сер. 12 век. Изображение от enc.vkarp.com
Можем да си припомним думите на Христос: „Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи, Господи, не в Твоето ли име изгонвахме бесове” (Матей 7:22). Това може да се разбира и като молитва, но не е ефективна. Защото зад нея нямаше истинско изпълнение на волята Божия, а имаше само любов към себе си. И следователно такава молитва вероятно не е в състояние да промени човек. Човек, който не е култивирал Царството Божие в себе си, не го е търсил, не е работил върху него, не знам дали може да чака това, което иска.
- Каква е разликата между адските мъки преди Страшния съд и след това?
- След Страшния съд всички хора ще бъдат възкресени от мъртвите, ще бъде пресъздадено духовното ново тяло на човека. Не само душите ще се явят пред Бога, както се случва преди Страшния съд, но душите, съединени с телата.
И ако преди Страшния съд и преди второто пришествие на Христос, душите на хората са били в предчувствие за райско блаженство или адски мъки, то след Страшния съд, в неговата цялост, човек ще започне непосредствено да преживява състоянието на или рай или ад.
Могат ли онези, които са в ада, да видят страданието на другия?
– Откровения по този въпрос има в патериконите, например в историята как Макарий Велики, ходейки през пустинята, видял череп, който, както Макарий открил, се оказал череп на египетски жрец. Светецът започнал да го разпитва, а черепът разказал за горчивите му мъки.
Подвижникът, уточнявайки, попитал: „Кажи ми, има ли някой друг по-тежки мъки от теб?“ Черепът казва: „Разбира се, че има. Стоя на раменете на един епископ." И тогава той започва да говори за това.
Тези свидетелства не са ни дадени напразно. Можете леко да отворите завесата на тайните на адските мъки, представете си срама, когато няма къде да се скриете от изобличаването на вашите грехове.
- Защо в химните на Велика събота, когато се помни слизането на Христос в ада, има думите „И от ада всичко е безплатно“?
– Пеем я в смисъла, в който казваме, че „Христос ни спаси всички“. Идването в света на Богочовека, Неговото страдание, смърт, Възкресение, изпращането на Светия Дух върху човечеството не зависят от волята на самия човек. Но зависи от волята на човека дали да приеме този общ за всички дар на спасение, за да стане негов личен дар, или да го отхвърли.
Затова казваме, че Христос слиза в ада, за да спаси всички. Но кого спасява?
От Преданието знаем, че след Своето Възкресение Христос извежда старозаветните праведници и покаяли се грешници от ада. Но нямаме информация, че Христос е извел всички. А ако някой не искаше да отиде при Него?
Също така нямаме информация, че Адът е празен оттогава. Напротив, Традицията казва друго.
– Църквата има разбиране за нелинейността на времето, което се изразява в това, че ние не помним например Рождество Христово, което е било преди 2013 години, или самото Възкресение, станало в Юдея около Преди 2000 години, но ние преживяваме тези събития тук и сега.
Това не е точно разбиране. Има доктрина за уникалността на жертвата на Христос. Беше направено веднъж завинаги. Но това, което се случва на Велика събота, на самия Великден и на всеки църковен празник е възможност да се приобщим към тази реалност, която като даденост вече съществува. Влезте в тази реалност, станете нейни участници.
В крайна сметка ние „не сме виновни“, че не сме родени по времето, когато Христос е ходил по земята. Но Христос донесе спасение на всеки човек и даде на всеки човек „равни възможности“, независимо от времето, да участва в реалността на Неговото страдание, Неговия триумф.
Самият Христос казва: „Часът идва и вече е“, „Времето идва и вече е“. На литургията, когато свещеникът се моли в олтара по време на евхаристийния канон, той говори за идването на Царството Небесно в сила, за общото възкресение, в минало време. Защо? Защото Господ вече ни е дал всичко това като реалност. И нашата задача е да влезем в него, да станем съучастници в него.
Църквата Христова е реалността на Царството Божие на земята. Причастието към Църквата и към всичко, което тя е готова да даде, разкрива на човека реалността на вечния блажен живот. И само тези, които открият тази реалност в себе си, могат да се надяват, че тя ще се разкрие напълно в нея и след Страшния съд.
Божието царство вече е дошло. Но адът не е празен.
За да си представим грубо как ще се чувства грешникът в ада, нека кажем, че той говори сам със себе си в ада.
безбожен, спомняйки си живота си, той ще си каже: „Аз също съзнателно потиснах религиозните вярвания в себе си. Истините на вярата говориха сами за душата ми. Но аз търсех такива книги и такива хора, които да ме убедят в обратното, т.е. че няма Бог и бъдещ живот. Сега виждам, че има Бог. Не исках да Го познавам доброволно, сега Го познавам неволно. Сега със самото действие се убеждавам в безумието на някогашните си разсъждения, например, че „душата не означава нищо, сякаш човекът е само материя или съвкупност от плът и кръв, които са завинаги унищожени с неговата смърт." Колко други съм заразил със своето свободомислие и неверие! Колко безстрашно той влезе в църквата, в която междувременно другите влизаха с благоговение! Как презираше свещениците, надсмиваше се на всяка светиня и така безумно се лишаваше от спасителната благодат! Упорит дисиденттой ще си спомни за себе си: „Колко много съвети пренебрегнах! Не исках да вярвам дори на най-очевидните доказателства за православната истина! Той също отхвърли изповедта преди смъртта си и Св. Причастие, което близките ми предложиха да приема, но от което ме отказаха "наставниците" за разкола. Бях призован в Църквата, като в Ноевия ковчег, но вместо законни свещеници, исках по-добре да слушам същите невежи или поне светски хора като мен. И сега се озовах зад спасителния ковчег, давя се в огнен потоп!” Идолопоклонникът ще си спомни бездушните идоли, на които се е покланял вместо на Бога…
Ще запомни и любител на паритеза неговите пари и имоти, които сега също смята за себе си вместо за Бог, поради което е наречен идолопоклонник.
сладострастнокойто в този живот се радва през всички дни, пирува блестящо, гледа на този живот, щом дойде време да му се наслаждава по всякакъв начин, там той наистина ще почувства силата на свещения текст: „плът и кръв не може да наследи Божието царство” (1 Коринтяни 15:50) Той ще се запита: „Къде са тези празници с музика? Къде са ежедневните вечери за ненужна почивка, игра на карти, бягство от семейството? Къде са тези, които останаха с мен в такова голямо задоволство, че се наляха с вино? Къде е красотата на жените?
Упорит горд човектой ще си спомни каква част от своята гордост, която сега проявява по различни начини: чрез жажда за власт, и недостъпност, и раздразнителност, и амбиция, и презрително отношение към другите, той ще си спомни колко много други са страдали от неговата сатанинска гордост. Сега той не иска да слуша дори за минута, когато някой се сети да събуди съвестта му, започне да му казва истината директно или само скромно: той бяга от истинската реч и затваря вратата след себе си, така че няма начин някога да му кажете истината, да го извадите от грешката. Но там той ще бъде вързан по ръцете и краката, там ще изслуша всички обвинения от съвестта си.
Богохулникще си спомни колко небрежно и дръзко е използвал името Божие в разговори, писма и напразни ругатни; как дори проклина името Божие, оставайки, според Божието дълготърпение, непоразен точно в този момент; колко нечестиво мислеше и говореше за Приснодева Мария Богородица; както той нарече своя „ангел” женско лице, към което имаше нечиста любов и с която дори живееше развратно.
Клетвопрестъпникмного клетви ще дойдат в паметта му, които той е положил без страх и съзнателно престъпил, също неговите обети пред Бога и уверения пред другите в нещо в името на Бога, което дори не е мислил да изпълни.
богохулниктой ще помни всички случаи, когато е превръщал църковните служби, светите икони и духовници в шега и смях.
Незачитане на неделята и празницитете ще си припомнят как по времето, когато добрите християни бързаха за църквата, те, напротив, отиваха на полска работа или - още по-лошо - се събираха в къщи на пиршества и разврат ... сякаш на празници, сякаш нарочно, измисляха пеене и лица, иначе всички се събираха в една къща (клуб) за забавление; като цялото празнично време, прекарано само в веселба. Същите тези хора ще си спомнят как, с изключение на два или три дни пост, който се изпълняваше само според обичая, те никога не ходеха на църква през цялата година; как, ставайки сутрин и заспивайки вечер, всеки път не се сетиха да се помолят на Господа Бога.
Прекъсвачи на стълбовете ще помнят месото и виното, с които са насищали утробата си, докато други (дори и по-слабите в силата си) са останали на суха диета или изобщо не са мислили за храна (например на голямата пета). Хулителите на Светия ДухОнези, които изразиха своето богохулство, например, като не разпознаха светите мощи и чудесата, които може да са се извършили пред очите им, ще се убедят, че хулата срещу Светия Дух няма да бъде освободена през следващия век.
Непокорни децате ще си спомнят как с грубите си думи, със своята съпротива и развратен живот караха родителите си да ги скърбят и плачат. Но ще е трудно самите родителиспомнете си как те явно изкушаваха децата си с беззаконен живот, как не се стараеха да възпитават децата си в страх от Бога и така ги доведоха със себе си до това място на мъчение.
Колко ужасни ще бъдат спомените суициденкоито бяха свободни да погубят душите си, лесно и самовластно се разпореждаха с живота си, но няма да могат да прекратят мъките си в ада с ново самоубийство! С какъв ужас ще си спомнят престъпленията си и др убийците, особено онези, които вдигнаха убийствените си ръце срещу самите родители или проляха кръвта на свещеника, или измъчваха собствените си жени и деца, както някога гонеха за Христос, или дори отнемаха живота на бременни жени и бебета!
Ужасни ще бъдат спомените за ненавистници, злодеи, жестоки богаташи, прелъстители, въобще всички, убили ближния си бавно, с телесна или духовно-нравствена смърт! Съзнанието на тези хора ще види всички сълзи, които невинните са пролели заради техните жестокости. И те ще плачат толкова повече, колкото повече сълзи самите той пролее в този живот на другите.
Блудници и прелюбодейците ще помнят в онзи свят как са се надсмивали над целомъдрието на другите, как от ранна възраст са се осквернявали с блудство, как са съблазнявали и много невинни; как законните бракове са прекратени от престъпните им връзки, как вдовиците са съблазнени; как са имали наложници или наложници до дълбока старост и дори умирайки не са искали да спрат срамната връзка; как са стигнали до такива грехове на плътска страст, че е срамно дори да се говори; ще си спомнят, че не са се въздържали от страстта си дори на големите светли празници, в най-строгите пости и постни дни. В същото време в паметта им ще идват лоши думи и също толкова лоши песни, музика и театрални представления, от които душата им се разглези и въображението им се разпали. Вонята на адски огън ще се усеща още повече от тези хора.
Разбойник и крадецтехните грабежи и кражби ще бъдат запомнени, както и самите неща, които са придобили и използвали несправедливо.
мързеливще си спомнят своите таланти, които са заровили в земята: огнен пламък, като бич, ще ги ужили за мързел.
клеветникнапразните му подозрения към другите, клюките му, злият му език, от който мнозина загинаха, лъжливите му доноси и свидетелства, самото му избягване да защити един прав и невинен човек, изобщо вечното му благоволение само за неистина и лъжа ще дойде на ум .
завистливтой ще си спомни как се е радвал зло на неуспехите на своя ближен, колко пъти е спирал добрите начинания на другите поради своята завист, докато самият той междувременно не е направил нищо полезно; как човек би искал да владее всичко; как сърцето му се разби, когато видя ума, достойнството и успеха на друг и как след това отмъсти на този човек, без да знае защо; колко чрез своите машинации и завистливо преследване той отне на другите спокойни нощи, здраве и години живот. Точно за това, в онзи свят, той ще бъде силно погълнат от съвестта си и сякаш ще вие, както вие зашеметено куче.
Ето примери как грешниците в бъдещия живот ще помнят миналото си!!!
Фомин. "живот след смъртта"
