Gdje su kulturni centri u drevnoj Rusiji. Ukratko o kulturi u drevnoj Rusiji
Kultura drevne Rusije
Kultura drevne Rusije otišla je na put izvornog razvoja, dosegnuvši visoku razinu u XI stoljeću. Ustala je na plodno tlo kultura lokalnih istočnih slavenskih plemena i stalno razvijene kontakte s kulturama drugih zemalja, prije svega Bizanta, Bugarske, Srednjoj Europi, Skandinaviji, Khazaru Kaganatu i Arapskom istoku. Ideološki je sve više poslušala feudalne narudžbe, dobivajući moć u društvu. I naravno, odlučujuća uloga u njegovoj formiranju odigrao je kršćanstvo, što je zapravo, upitao model ruske kulture, odredio mogućnost njegovog razvoja za mnogo stoljeća.
- Potrebu za pisanjem i njegovom izgledom.
Ključna točka u razvoju ruske kulture, koja je pružila priliku akumulirati kolosalni kulturni fond, bio je uvođenje jednog pisanja. Odvojili pisani sustavi postojali su na području Rusije već dugo, ali samo sa stvaranjem jedinstvene države došlo je do potrebe za jedinstvenom abecedu. U pisanju je jednako potrebno državu i stanovništvo. Potreba za pismom posebno se intenziviralo razvojem privatnog vlasništva i trgovine, potreba za certifikatom osjetila se u pripremi trgovačkih dokumenata, dokumentima vezanim za nasljeđivanje. Potrebno je jedno i razvijeno pismo za društvo i državni aparat, ruska službena povijest, budući da oralni oblici prijenosa povijesnih informacija više nisu zadovoljni bilo svako društvo niti sve veće države.
Unified sustav pisma prenesen je u Rusiju iz Bugarske do X stoljeća. Uz usvajanje kršćanstva, dvije biljke su izvorno raspoređene: glagoli i ćirilica. Naknadno prevladao i osiguran drugi. Zajedno s abecedom i sustavom interpunkcije, tehnički elementi i knjige knjiga prebačeni su u Rusiju.
- Književnost i pismenost.
U literaturi drevne Rusije s nekim konvencionalnim, može se razlikovati nekoliko smjerova: društveni i politički; Umjetnost i sekularna; Svijet (prijevod) literatura. Ali granice žanrova često su bili neuhvatljive i zamagljene. U društveno-političkoj književnosti, najveća uloga je odigrala literatura. Najkasnije do početka XI stoljeća. U Kijevu i Novgorod počeo je nadoknaditi prve anale. Postupno je zarežao, do kraja XI početkom XII stoljeća. Sustavni luk konačno je uređen i književno obrađen od strane Monk Kijev-Pechersk samostana Nestor. Arch je poznat pod nazivom Priča o godinama (pvl). Pvl se naziva enciklopedija drevnog ruskog života IX-XI stoljeća., Dajući ideju ne samo o povijesti Rusije, već io njenom jeziku, religiji, svjetonazoru, znanstvenom znanju, umjetnosti itd. Kasnije su se kronike počele izraditi u drugim većim gradovima. Osim Ljetopisa, takva djela društveno-političkog smjera posebno su slava, kao što je riječ o zakonu i milosti metropolitanstva (XI stoljeća); Poznato podučavanje prema djeci Vladimira Monomakha (XII. Stoljeće). Najpoznatija djela starog ruske fikcije su spisi Kirilla Torovskog i Klementa Smolatycha, misije Daniela oštrenja i Riječi o pukovniji Igora. Popularno na Rusiji također su prevedeni teološkim esejima, prirodno-znanstvenim raspravama , Grčki romani i bizantske kronike. Visoka razina u Rusiji dosegla je obrazovanje, koje je dobiveno uglavnom pod samostanima. Slikanje masovne pismenosti čak iu mediju običnih građana privlači česte nalaze Birchay pismenosti o arheološkim iskopavanjima u Novgorodu, Pskorovu, Smolensk i drugim gradovima.
Iii. Arhitektura i slikanje.
Izvanredan opseg postigao je razvoj kamene arhitekture, čiji su spomenici sačuvani u Kijevu, Novgorod, Vladimir-Suzdal, Chernigov, Polotsk i mnogi drugi gradovi. Uvođenjem kršćanstva, ruska arhitektura je doživjela utjecaj bizantija, ali su se njihove arhitektonske tradicije postupno razvijale. Od kraja X. stoljeća. Stigli smo do ostataka tentne crkve u Kijevu. Najbolja djela ruske arhitekture pripadaju katedralu Spasitelja u Chernigovu, hramovima Sofije u Novgorodu, zlatnim vratima u Vladimiru, mnogim drugim prekrasnim spomenicima starog ruske arhitekture. Slikanje XI rani XIII stoljećima svjedoči o velikom razvoju kulture Domongolskaya Rusi. Pod bizantskim utjecajem, ovdje su razvili glavni oblici: mozaik, minijatura, ikonografija, freske.
- Primijenjena narodna umjetnost.
Briljantan vrhunac dosegao je primijenjenu umjetnost, osobito u korištenju takvih karakterističnih tehnika kao što su crne, particije cakline, žitarice, filigran, koji se ponekad koristi istovremeno. Oralna narodna kreativnost stalno je razvila ep, junaštvo u bitku i poduzeću u pitanjima. Uoči Tatar-Mongol invazije, drevna ruska kultura dosegla je visoku razinu usporedivu s najboljim primjerima europske i svjetske kulture vremena.
Kultura razdoblja Kijevskog ruskog uključuje kombinaciju duhovnih i materijalnih vrijednosti akumuliranih kao rezultat aktivnosti ruskih suglasnosti. Najveći razvoj nakon krštenja. Kultura Kijevskog ruskog nakratko se odražava u ovom članku.
Pisanje
Poznato je da je pisanje Slavena još uvijek u predkršćanskom razdoblju. O tome svjedoče brojne arheološke iskopavanja. Osim toga, pisani su se dokazi pojavili u stoljeću. Chernivaris Herbre je primijetio da Slaveni nisu imali pisma pisma, ali su koristili osobine i rezove.
Na rasprostranjenom širenja pisanja utjecalo je na stvaranje slavenske abecede. Ovaj događaj povezan je s imenima redovnika iz Bizanta - Ćirila i Metoda. U početku je stvoren verbolski, na kojem su napisane mnoge crkvene knjige. Početkom stoljeća ćirilica se pojavila kao rezultat sinteze glagola i grčkog pisma.
Usvajanje kršćanstva imao je veliki utjecaj na razvoj pisanja. Konkretno, činjenica da je to štovanje bilo dopušteno na svom materinjem jeziku.
Pisapija je također distribuirana među urbanom populacijom, koje su se diplome Beretta koristile u svakodnevnom životu.
U vezi s TARAR-MONGOL RAID-ovima, uništeni su mnogi spomenici ranog pisanja. Najstariji od očuvanog je "ostromiro evanđelje". Objavio je njegov Deacon Grigory u 1057.
Unatoč rasprostranjenom širenju pisanja, centri knjige bili su crkve i samostani. Obično su prepisivali postojeće knjige i proveli vlastitu kronika. Od XI stoljeća, knjižnice su nastale tijekom samostana.
Književnost
Uz usvajanje krštenja, kultura Kievan Rus razvila je brz brzi tempo. Ukratko se ovo razdoblje može opisati kao knjiga. Pojava pisanja bila je početak formiranja književnosti. U početku, to su bili prijevodi zapadnih djela, koji su služili kao pojava vlastitih književnih tradicija.
Svijetli predstavnik ovog razdoblja bio je ilarion. Metropolitan je postao autor "riječi zakona i milosti". To je politička rasprava koja otkriva probleme ruske stvarnosti.
Jedan od glavnih književnih kreatora bio je Nestor, redovnik Kijev-Pechersk Lavra. On je postao autor "čitanja", "Feodosia" i "Priča o prošlim godinama". Posljednji rad pokriva brojne događaje, politički uređaj, odnose s drugim državama, vjerskim aspektima, kao i kulturom Kijevskog ruskog. Ukratko Nestor osvjetljava ekonomski život i život.
Ruski knezovi bili su vrlo obrazovani i talentirani. Vladimir Monomakh bio je izvanredan Stvoritelj. "Učenje" postalo je najvažniji spomenik literature tog vremena.
Središnji problem u literaturi u razdoblju Kijev Rus bio je kneževska snaga i život države. Ova i druga pitanja povećavaju Daniel oštricu u svojim djelima.
Kultura srednjovjekovne Rusije ogleda se u najrazličitiju i važnom spomeniku literature - "Riječ o pukovniji Igora".
Nakon što su se pojavili mnogi pisani tekstovi posvećeni ovom događaju ("Riječ o smrti ruske zemlje).
Arhitektura
Razvoj kulture Kievána Rus služio je ažuriranje tradicija arhitekture. Do početka XI stoljeća, drvena konstrukcija cvjetala je. Nakon krštenja preko njega prevladao je kamen. Arhitektura razvila analogijom s bizantinama.
Prvi primjer monumentalne arhitekture bio je deseta crkva u Kijevu. Njezina erekcija se iznosi 989.
Najznačajnija struktura ovog razdoblja je katedrala Sofija. Stručnjaci iz Carigrada sudjelovali su u svojoj konstrukciji, pomogli im je Kijevu majstorima.
Većina očuvanih zgrada tog vremena navedena su u UNESCO-ov popis svjetske baštine.
Slika
Kultura Kievan Rusa nakratko je bila pod utjecajem vanjskog utjecaja. Postupno je dobila obilježja identiteta i originalnosti. Nove vrste pojavile su se u slikarstvu - freske i mozaika, razvili ikonu.
Uglavnom, ova vrsta umjetnosti korištena je za crkve i samostane. Kultura srednjovjekovne Rusije još nije uključivala pisanje samodostatnih slika.
Prvi ukrasi na zidovima Crkve u Kijevu učinili su gospodar Grci. Oni su stvorili složene priče, smirivanje unutrašnjosti hramova u istom stilu. Posebne ljepote su freske katedrale Sofije.
U XII stoljeću pojavilo se sekularna slika, koja je prikazala lov na velike knezove, razne natjecanja i svečanosti, svijet prirode.
U Novgorodu i Vladimir-Suzdal Kneževina, po prvi put u slikanju, zabilježene su osobitosti lokalnog života i aktivnosti.
Druga umjetnost
U Rusiji su bili mnogo majstora koji nisu bili podložni vanjskim utjecajem. To su stručnjaci za dekorativne primijenjene obrta. Njihova djela bila je apsolutno prepoznatljiva, a stranci nisu mogli uzeti oči od nakita, jela, vještog drvenog namještaja, izvezena zlatnom tkaninom.
Pod kulturom razumijemo agregat materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorio čovječanstvo u procesu njegove socio-zapošljavanja prakse. Govoreći o materijalnoj kulturi, mislim na razvoj radnika, tehnologije, strojeva, izgradnje itd. Duhovna kultura uključuje znanost, obrazovanje, ideologiju, književnost, umjetnost.
Kultura drevne Rusije imala je visoku razinu razvoja. Mnogi spomenici drevne ruske kulture nisu stigli do nas, umrli su u vatrenim požarima, invazijama, ratovima. Sačuvane su uglavnom crkve, katedrale, ikone, književnost, vjerske objekte. Kultura drevne Rusije temelji se na kulturnoj baštini istočnih slavenskih plemena. Utjecaj na njega osigurano je nomadskim narodima, vrtloga. Usvajanje kršćanstva, kao i Bizant, zapadnoeuropske zemlje, uvelike je utjecala kultura drevne Rusije.
Pisanje u Rusiji postojalo je čak i prije usvajanja kršćanstva (na primjer, tekst Olega s Grcima u 911. bio je napisan na ruskom i grčkom jeziku). Do donošenja kršćanstva, abeceda je formirana. Usvajanje kršćanstva pridonijelo je širenju pismenosti, razvoja pisanja, prosvjetljenja.
Širok razvoj pisanja dokazuje rukotvorine na rukotvorinama: žene su potpisale vožnju, posude od gline, obućar na jastucima izrezali su imena svojih kupaca.
Godine 1951. arheolozi su prvi put otkriveni u Novgorodu, Birchy Diplomas. Pronašli su više od 500 literabilnost u Novgorodu, Smolensk, Moskvi, Polotsk, PSKOV i drugim gradovima. Među dopisima postoje ekonomski dokumenti, pisma, volja.
U Yaroslav Mudromeu je u Kijevu otvoren škola, gdje je proučavano više od 300 djece. Njegova kći Anna primila je formiranje - jednu od prvih kompetentnih žena koje su postale kraljica Francuske.
Od XI - XII. Došli smo do 80 knjiga, od kojih 7 imaju točan datum pravopisa. Najstariji od njih je "ostromiro evanđelje", prepisana je 1056-1057. Za Novgorod postener nostachir.
U to vrijeme, napisao je na pergamentu, na posebno izoliranoj teležbi. Tekst je počeo pisati s velikim crvenim slovom - screensaver. Knjige ukrašene crtežima - minijature. Štajeni listovi knjige bili su isprepleteni, postavljeni između dviju odbora, koje su bacale kožu. Knjige bile su vrlo skupe, pažljivo su pohranjene, prošle nasljedstvom.
Osim korespondencije vjerskih tekstova, prijevodi na drevni ruski jezik iz grčkog i latinskog jezika također su stvorili izvorne spise ruskih autora. Za razliku od europskih zemalja, gdje je latinski jezik prepoznat kao država, u Rusiji je napisao na svom materinjem jeziku.
Tijekom tog razdoblja stvoren je niz otvorenih radova. Među njima: "Priča o doba", "učenja Vladimira Monomaka", "Daniel of Daniel Haspat", itd.
Tijekom feudalnog fragmentacije, vodeća ideja u literaturi bila je ideja jedinstva ruske zemlje. Opisi kneževnih međuspravljivanja, ideju jednog snažnog velikog rudarskog autoriteta punog "Pskov", "Novgorodskaya", "ipatitiev", "Lavrentievskaya" i druge kronike. Posebno mjesto među radovima tog razdoblja je "Riječ o pukovniji Igora", ponos naše književnosti.
Uz pisanu literaturu, oralna narodna kreativnost imala je široko rasprostranjeno širenje, prije svega epice, naravci o valjanju i kreativnom radu naših ljudi.
Visoka razina razvoja dosegla je arhitekturu. Sačuvano je više od 60 spomenika arhitekture iz domolskog razdoblja. Do kraja X u. Nije bilo monumentalne kamene arhitekture u Rusiji. Zgrade su bile drvene.
Jedna od prvih kamenih struktura bila je crkva dvadeset koraka u čast djevice u Kijevu (tentno crkva), podignuta grčkim majstorima na kraju X stoljeća. U sredini XI stoljeća Uz Yaroslav Mudrome, Sophia katedrala sa 13 kupola i zlatnih vrata u Kijevu je izgrađen. Tada su katedrale Sofije izgrađene u Novomgorodu i Polotsku. Na području Rusije poznato je 15 kamenih hramova Xi - Nach. XII stoljećima. Sličan stil.
Tijekom razdoblja feudalne fragmentacije, razni arhitektonski stilovi bili su presavijeni. Većina hramova je jednook. Mozaik slike su inferiorne za freske. Razlike u arhitekturi uglavnom su povezane s građevinskim materijalom koji se koriste u jednom području ili drugoj. Tako je u Novgorodu široko korišteno od strane vapnenca. Najstariji spomenici Novgorod su katedrali samostana Yureev i Antoniev, crkva Spasitelja na rijeci Narendu.
Za razliku od Novgorod i Kijev u Vladimir-Suzdal zemlji i galicijski-Volyn Rus, glavni građevinski materijal bio je bijeli kamen. Karakteristične značajke bijelih očiju arhitekture: sofisticiranost, sklad, težnja za bubrenjem, bogatom dekoracijom. Od spomenika arhitekture Vladimir-Suzdal Rusa, Zlatnih vrata, pretpostavke i Dmitrovsky katedrale u Vladimiru, ostaci palače Andrei u Bogolibubovu, rijeku Cobroki na rijeci Nerbi, katedrale Pereyaslavl Zalobsky, Suzdal, Yureeev- Polirati.
Unutar zidova zida bili su bogato ukrašeni freskama i mozaicima. Fresko slika slika s vodenim bojama za sirovu žbuku. U katedrali Sofije u Kijevu, slike sinova i kćeri Yaroslav Mudrih, kućanskih scena s imidžom lova, Crumplera, Singens itd. Sačuvani su.
Mozaik - slika od komada kamena, mramora, keramike, malih. Drevni rus koristio je SMalt (poseban stakleni materijal). Mozaik je napravio veliku liku Gospe Oranta (Kijev Sofija).
Dekoracija hramova bila su ikone. Baš kao i freske i mozaika, prve ikone u Rusiji obavili su grčki majstori. Najviše poštovana u Rusiji bila je ikona "Vladimir majke", koju je napravio nepoznat grčki umjetnik na prijelazu Xi-XII stoljeća. (pohranjeni u galeriji Tretyakov). Ikone vremena bile su pripadnost hramova i bile su velike veličine. Došli smo do imena slikara ikona XI C: Olipia, Olis, Georgy i drugi i drugi. S formiranjem neovisnih suzamjernosti-država u slikarstvu, razvijene su lokalne škole, koje su imale način izvršenja.
Monumentalna skulptura poganskih vremena nije bila distribuirana, kao što je provodila Crkva. Prvi sekularni skulpturalni spomenici pojavili su se u Rusiji samo u XVIII. Stoljeću.
Dakle, IX-XIII stoljeće postao je razdoblje sklapanja ruske države, najveće u srednjovjekovnoj Europi. Njegovo se stvaranje dogodilo u uvjetima gotovo kontinuiranih ratova s \u200b\u200bnomadima, napadnut s istoka, s njemačko-švedski feudalni feudulci, koji su dolazili sa Zapada, s Bizantijom, koji je bio naseljen na južnim granicama. Biti u sredini trgovačkih putova sjeverozapadne Europe s Bizantijem i središnjom Azijom, rusko država se brzo razvijala, pričvršćena, postala snažna i utjecajna. Razdoblje specifične kneževne fragmentacije i invazije mongol-tatarskih osvajača u vremenu dovelo je do propadanja Kievan Rusa. Bila je zbunjena od zlatnih ormara, poljskih litavskih knezova i održao dug i bolan način, sve dok nije bio oživljen u osobi moskovske kneževine, koja je postala središte ujedinjenja ruske zemlje i nije se pretvorio u Rusko Carstvo.
Predavanje III. Moskva rus (XIV - XVI stoljećima).
Uvod
1. Usvajanje kršćanstva i njezin utjecaj na razvoj ruske kulture
2. Kultura drevnog ruskog
2.2 Rukovanje u Rusiji
2.4 Teme i žanrovi literature
2,5 kroničar
2.7 Slikarstvo
2.8 Glazba
2.10 materijalna kultura
Zaključak
Uvod
Kultura drevne Rusije (ili kultura srednjovjekovne Rusije) je kultura istočnih slavenskih pristaništa (kasnije - jedinstvena moskovska kraljevstva) od početnog podrijetla državnosti u 9. stoljeću do XVII stoljeća uključivo.
Ruski ljudi su dali vrijedan doprinos svjetskoj kulturi, stvarajući rad književnosti, slikarstva i arhitekture u stoljećima stotina godina. Upoznavanje s kulturom Kievána Rus uvjerava nas u zabludu svega mišljenja o originalnoj povraći Rusije. Ruska srednjovjekovna kultura je zaradila visoku procjenu suvremenika i potomka. Istočni geografi naveli su načine ruskih gradova, divili se u umjetnosti ruskih naoružanja koji su pripremili poseban čelik (Biruni). Zapadne Chronicles naziva Kijev ukras Istoka i protivnika Carigrada (Adam Bremensky). Theofile iz Paderborea u svojoj tehničkoj enciklopediji XI stoljeća. Divio se proizvodima ruskih Zlatokuznets - najfinijeg camela na zlatu i crno na srebro.
Stara ruska kultura razvila se u određenim povijesnim i etničkim, prirodnim i geografskim i društvenim uvjetima. Njegov podrijetla idu u V-VII stoljeće, kada je stvaranje južnih, istočnih i zapadnih Slavena došlo kao rezultat velikog preseljenja naroda. Daljnji procesi asimilacije istočnih Slavena s fino-učenicima i Balti doveli su do IX-X stoljeća. na formiranje drevne ruske nacije. Na geografskom faktoru ("Lokacija" ruske kulture), koja je odredila karakteristike kulture istočnih Slavena, naznačeno V.O. Klyuchevsky, G.V. Vernadsky, g.p. Fedotov, P.N. Milyukov i sur. Filozof N.A. Berdyev je vjerovao da se u razvoju drevne ruske kulture, dva elementa stalno suočavala: pretkršćanska prirodna lanitude, poseban temperament, formiran u ogromnoj šumi i stepskim prostorima ruske zemlje, poganskih uvjerenja, ne iskorijenjena kršćanstvo, i Pravoslavni, od Bizantia naslijedila asketizam. " No, u isto vrijeme se također uzima u obzir da je državnost i kultura istočnih Slavena formirana pod utjecajem ne samo kršćanskog bizanta, nego i Khazar Kaganat i varirajući poganu.
Kijev knez Vladimir tvrdoglavo je nastojao ujediniti zemlju Rusije u jednu državu na temelju jedne vjere. Izbor vjere za Rusiju bio je od temeljne važnosti: ujedinjeno stanje moglo bi se stvoriti na jednom duhovnom prostoru. Vladimir je odlučio svoj izbor na Bizantskoj pravoslašiji, a 988. krstio je Rusiji Bizantski križ. U vrijeme donošenja kršćanstva Rus već je bila zemlja s prepoznatljivom kulturom. Visoke razine dosegle su obrte, tehnologiju drvene gradnje, ali usvajanje kršćanstva mnogi istraživači razmatraju početak stare ruske kulture.
Svrha ovog rada je sveobuhvatno proučavati i sažeti glavne točke u razvoju i razvoju kulture drevne Rusije.
Rad se sastoji od uvoda, glavnog dijela, zaključka i književnosti literature.
1. Ulaganje kršćanstva i njezin utjecaj na razvoj ruske kulture
Već dugi niz godina ruska kultura - oralna narodna kreativnost, umjetnost, arhitektura, slikarstvo, umjetnički obrt - razvijen pod utjecajem poganske religije, Pagan Worwoview. Usvajanjem Rusije, situacija se dramatično promijenila. Rus je krštenje u 988 u svom utjecaju na svijest osobe tog vremena bila je prava revolucija koja je donijela potpuno nove vrijednosti, nove oblike života. Metropolitan Hilarion, autor "riječi o zakonu i milosti", smatralo je da je ovaj čin koji je dolazio na Rusiju Grace i istine koje su dale "nadaju se" vječnom životu. " Kršćanski idealan od paganskih okruženja potaknuo je duhovni razvoj, ublažio ovo okruženje.
Međutim, kršćanstvo, imaći najjači utjecaj na rusku kulturu, nije mogla prevladati narodno podrijetlo ruske kulture. Već dugi niz godina u Rusiji je ostala dvostruka religija: službena religija, koja je prevladala u gradovima i paganizmu, koja je otišla u sjenu, ali još uvijek postojala u udaljenim dijelovima Rusije, osobito na sjeveroistoku, zadržao svoj položaj u ruralnim područjima, Razvoj ruske kulture odražavao je tu dualnost u duhovnom životu društva, u popularnom životu. Paganske duhovne tradicije, narod u svojoj bazi ima dubok utjecaj na sve razvoj ruske kulture ranog srednjeg vijeka.
Oštar asket kršćanstva Bizanta u ruskom poganskom tlu s kultom prirode, obožavanje sunca, svjetla, vjetra, sa svojom vedrinom i nesigurnosti, duboko čovječanstvo je značajno preobrazlo, što se odrazilo u sva ta područja kulture , gdje je bio bizantski, kršćanski kulturni utjecaj bio posebno velik. Pod utjecajem narodnih tradicija, nedovoljna radnika, navika, pod utjecajem narodnog svjetonazora, sama crkvena kultura bila je ispunjena novim sadržajem, vjerskom ideologijom.
Kršćanstvo Rusije manifestirao se u svim sferama života:
stvoren je poseban oblik obreda izgradnje prijestolja princa: ako je ranije bio samo šef plemenske zajednice, sada je kneževska moć posvećena od Boga. Princ je trebao biti svjestan svoje odgovornosti prema temama, zbog visoke božanske uloge;
nove mogućnosti za trgovinu s vanjskim svijetom otvorile su: Bizantij i Europa s većim lovom do kontakata ne s bivšim "barbarima" ili "skitima", već s jednom umjetnošću;
crkva je obogatila drevni ruski javni zakon s društvenim i političkim iskustvima, suprotstavljenom ropstvu i robljem trgovini, zabrane ljudske žrtve, osuđenu osvetu krvi i poligamija. Krađa, ubojstva, pljačka se počela smatrati zločinima, ubrizgana je tjelesnom kaznom, koja se prethodno smatrala velikom uvredom za slobodnu osobu;
nakon krštenja u Rusiji, pisanje i "nastavu knjige" počelo se aktivno počelo razvijati. Kršćanstvo se pridružilo zemlji do bizantskih i zapadnih europskih kultura. Obrazovanje se počelo smatrati kršćanskom vrlinom.
Aktivna konstrukcija crkava za pojedince, narodne zajednice i ortoslavne svećenstvo započeli su. U Kijevu do početka XII stoljeća. Bilo je do 600 crkava, u Vladimiru - više od 30 godina. Kulturni centri kršćanske Rusije postali su samostani, koji do prve polovice HSH-a. Izgrađeno je oko 70. Središte pravoslavne kulture bio je Kijev-Pechersk samostan. Postupno je ovdje prikupljena najveća zbirka drevnih ruskih radova: ikone, proizvodi iz plemenitih metala, šivanje.
Pravoslavna crkva u Rusiji nije mogla konačno riješiti zadatak širenja svoj utjecaj na područje cijele zemlje do mongolske invazije. Njegova je struktura bila u stanju registracije. No, za vrijeme koji je prošao od službenog čina krštenja, pravoslavna vjera postala je sve sastavni dio kulture i duhovne osnove Rusije. Formirana je jedinstvo jezika, vjere i moći, bez kojih bi bilo nemoguće stvoriti jedinstvenu državu, kao i njegovo očuvanje tijekom kolonizacije zemljišta. Ova otvorenost i sintetičnost drevne ruske kulture, njezina moćna podrška narodnom podrijetlu i narodne percepcije, razvijenu cijelu dugotrajnu povijest istočnih Slavena, preplitanje kršćanskih i populacijskih utjecaja dovela je do činjenice da u svjetskoj povijesti zovu fenomen ruske kulture.
Njegove karakteristične značajke su želja za monumentalnošću, skalom, slikama u kronikama; nacionalnost, integritet i jednostavnost u umjetnosti; Grace, duboko humanistički početak arhitekture; Mekoća, vitalnost, ljubaznost u slikanju; Stalno premlaćivanje definicijske impulsa, sumnja, strast u literaturi. I zbog svega to dominira veliki spoj Stvoritelja kulturnih vrijednosti s prirodom, njegov osjećaj uključivanja cijelog čovječanstva, iskustva za ljude, za njihovu bol i nesreću. Nije slučajno da je jedna od omiljenih slika ruske crkve i kulture bila slika svetaca Borisa i Gleba, liječnika, ne-poteza koji su bili pogođeni jedinstvom zemlje koji je uzeo brašno radi ljudi. Ove značajke i karakteristične značajke kulture drevne Rusije nisu se odmah manifestirane. U svojim osnovnim plešenjima razvili su se tijekom stoljeća. Ali onda, već padaju u manje ili više dobro uspostavljene oblike, dugo vremena i svugdje zadržao svoju snagu. Čak i kada je ujedinjena Rusija politički pokvarila, opće značajke ruske kulture očituju se u kulturi pojedinih suglasnosti, a unatoč političkim poteškoćama, na lokalnim karakteristikama, još uvijek je bila jedinstvena ruska kultura.
2. Kultura drevnog ruskog
2.1 Pisanje i prosvjetljenje
Pisanje je postojalo u Rusiji u predkršćanskom razdoblju. Sačuvan je spomen "značajke i rezove" u priči o "na pahuljica" (granica IX-X BB). Autor, Chernorizeta Herbre, istaknuo je da Slaveni-pogani koriste slikovite znakove, s kojima su "Chita i Ghadah" (čitaju i pitali). Dokaz o prisutnosti predkršćanskog pisanja u Slavenima otkriven je 1949. godine u gniježnici poganskog cougara u blizini Smolensk, slomljena glina Korchag, koja je preživjela natpis "gori" ("gorushna"). Osim gniježđenja pronađeni su fragmenti natpisa i digitalnih izračuna na amforama i drugim X V posudama. U Tamani (drevni Tmutarakani), Sarkel i Crnomorske luke. Pisanje na temelju raznih abeceda (grčki, ćirilic, Rounic) koristilo je grijanu populaciju najstarijih gradova i proglada koje su bile u važnim trgovačkim putovima. Trgovina je postala tlo koje je doprinijelo širenju diljem Rusije prilagođene slavenskom govoru i prikladno za Pismo ćirilice. Ćirilica je razvijena u IX stoljeću. Kirill filozof (827-869). Ćiril je uzeo grčku abecedu kao osnova, koja se sastoji od 24 slova, nadopunjeno je siktarskim zvukovima hebrejske abecede, a neka slova stvorena pojedinačno (B, F, B, S). Ćirilična abeceda izvorno se sastojala od 43 slova blizu pisanja na grčki. Pisma su označene samo zvukovima, već i brojevima. "A" - slika 1, "B" - 2, "P" - 100. i samo u XVIII stoljeću. Arapske figure raseljene "pisma".
Usvajanjem kršćanstva započelo je pisano razdoblje kulture drevne Rusije. Nakon krštenja, Kijev princ Vladimir naručio "skupljati djecu od najboljih ljudi i dati ih knjizi." Prve škole poznate za nas u Rusiji stvorile su princa Vladimira kako bi naučili djecu od obje obitelji plemićkih i srednjih država i djece "siromašnih i siromašnih roditelja." Od života Hegumen, Kijev-Pechersk Resident Feodosia je poznat da je 1023. postojala škola za pripremu kleramo u Kursku. Oko 1030, sin Princa Vladimir Yaroslav Wise otvorio je školu u Novgorodu, "zbirka od starija i iz prezbitera djece 300 i naučiti knjige." U 1086, KNYAGIN Anna Vsevolodovna je otvorila prvu dobro poznatu školu u Kijevu s Andreev samostanom u Kijevu, gdje su studenti studirali "Pismo, obrt, Pjevanje, Sv." Škole u Vladimiru-na-Klyazmi, Rostov, Polotsk, Galich je postojala u Domongolskaya Rus. Proučavali su teologiju, filozofiju, retoriku, gramatiku na temelju djela antičkih autora, bizantske književnosti, bugarskih izvora. Za "učenje knjige", korištene su knjige za prevođenje: Alexander Makedonski "Alexandria", "Povijest židovskog rata" Joseph Flavia, raspravlja se oko šest dana stvaranja, kompilacija poučnog sadržaja - "ZlatoStruy", "Margarit" \\ t , "Izmaragd"; Priče (služi) o viziji poslije smrti ("bitka djevice glazbe"), o "detaljima" stvaranja svijeta, Sinai CADER i drugih spisa. Došlo je do raznih spektra i prevoditeljske literature - od crkve-teološko do povijesne, prirodne znanosti i apokrifnog.
2.2 Rukovanje u Rusiji
Prvi spomen testiranja knjiga u Rusiji odnosi se samo na drugo tromjesečje XI. Stoljeća. Manje od 1037. godine, "priča o prošlim godinama" izvješća o organizaciji Yaroslav Wise u Kijevu Sophiju Katedrala radova na prijevodu liturgijskih knjiga iz grčkog do staroslavenskog jezika i njihove korespondencije. Iz rukopisa knjiga XI-XII stoljeća. Jedinice su sačuvane. Senzacionalno pronalazi u Novgorodu fragment drevnog ruskog psaltera, napisan u Waxine apartmanima (šifre), povjesničari datira iz početka 990-ih - kraj od 1010 g., Iako ne sadrži izravne podatke o vremenu njezine proizvodnje , Vrlo glupo i informacije o proizvodnji pergamentnih knjiga. Najstarije od datiranih pergamentnih knjiga do 294 listova - ostromirovo Evanđelje - prepisano je Deacon Grigory u 1056-1057.
Korespondencija knjiga, barem do sredine XVI. Stoljeća, ostala iznimna prerogativna crkve. U XI-XIII stoljećima. "Recepci za knjige" se uglavnom bavi predstavnicima srednjeg i najnižeg svećenstva i njihove djece. Česta uporaba u izvorima kraja XIII. Stoljeća. Riječi "Scribe" mogu ukazivati \u200b\u200bna to da se u ovom trenutku došlo do dizajna knjižnog pisanja kao specijalitet za rukotvorinu. Materijal za pisanje, knjige i pisma u Rusiji u to vrijeme služila je pergament - posebno izolirana krava, tele ili svinjska koža. Budući da je jedna koža odvijala na proizvodnji jednog pergamenta, proizvodnja knjiga, čiji je volumen koji je često premašio 200 listova, bila je stvar vrlo skupa.
Rukopisane knjige su elegantno sastavljene. Prije teksta nužno su napravili screensaver - mali ukrasni sastav u obliku okvira oko imena poglavlja ili particije. Prvo, veliko slovo u tekstu je "početno" - ukrašeno ornamentom, a ponekad iu obliku lik osobe, životinje, ptice ili fantastično stvorenje. Obično je početna crvena. Od tada, kažu - "pisati iz crvenog niza." Dovršeni dio "završava" - mali uzorak, na primjer, slikama dviju ptica sličnih paunovima. Najteži pogled na ilustraciju knjige bila je minijatura. Thumbnails je napisao umjetnike na knjizi četke bez teksta. Najčešće je to bio portreti kupaca ili autora knjiga, ilustracije u tekst. U XI-XIII stoljećima. Bilo je oko 130-140 rukom pisanih knjiga u Rusiji, oko 80 došlo je do našeg vremena.
2.3 Razina pismenosti stanovništva
Nakon što je stvorio kršćanstvo, pisanje počinje brzo širiti u drevnoj Rusiji. Nakon nekoliko desetljeća, ne samo da se pojavljuju samo vlastiti "pismoznanci", već i kompetentni ikonski slikari, oružje, guzzletore, ratnici, porezne kolektore, žene iz kneževih obitelji. Kasnije, u drugoj polovici XI, a posebno u XII-XIII stoljećima, postupno prodire u šire slojeve urbanog stanovništva. Otkrivene arheolozima 1951. godine u Novgorodu, Birchy Diplomas je svjedočio o razini pismenosti stanovništva. Poslovna korespondencija, evidencije o dugu i dužnostima, napisani su na Bestenijim, vrtoglavim i trening zadacima. Pisapija stanovništva također pokazuje natpise izrađene na različitim temama. Oni su izveli ljudi različitih društvenih slojeva - od princa do oca (junior ratnici), od biskupa do Dyacke, od profesionalnog pisanja do djeteta u golom.
Najbrojniji, kvantitativno usporedivi s brojem birchita, su grafiti - natpisi, pohapljeni na zidovima drevnih hramova, špiljskih samostana, itd. Prvi istraživači najčešće su objasnili pojavu natpisa na zidovima "nestašnim, dječjim žitaricama i dosada crkvene obrede. " To je mišljenje podržalo crkvena povelja princa Vladimira, gdje je "rez" natpisa na zidovima bio osuđen i izjednačen s takvim teškim preduvjetama protiv religije i morala, kao što je kopanje grobova i uništavanje križanja. Norme crkvenog prava i običnog života nisu se uvijek podudaraju, a zidovi mnogih srednjovjekovnih zgrada napisao je raznim natpisima. Samo je proučavanje grafita katedrala s Sofijom u Kijevu i Novgorodu pomogla objasniti i razumjeti ovaj fenomen. Pokazalo se da je apsolutna većina njih ili nezaboravna ili molitva, ili u svakom slučaju povezanu s kršćanskom religijom i obožavanjem. Vjerojatno, u prezentaciji stanovnika drevne Rusije, takav je zapis izjednačen s molitvom zabilježenom na crkvenom zidu i od njega je trajna.
Neprocjenjive informacije sadrže molitvene autograme koji su ostavili umjetnici - izvođači freske slikarske katedrale u Sofiji u Novgorodu usred XI stoljeća. I 1108. godine, zahvaljujući ovim natpisima, imena umjetnika postaju poznati po kojoj nema izvješća o kroniku. Potvrda o pismenosti stanovništva bila je i monumentalna natpisa, koji su bili rezani na križevima, koji se nalaze na raskrižjima i povoljnim zaustavljanjima na trgovačkim putovima; Često su bili obična molitva ili spomen, ali je također izvršio drugu funkciju: informativni. Pojavljuju se otprilike usred XI stoljeća. Najstariji od njih je spomen natpis nekim Ivanu na dvomjestog kamenog križa iz sela Bloach u Stavrepolu.
2.4 Teme i žanrovi literature
U drevnoj Rusiji, zajedno s prijenosom literature, radovi lokalnih autora primili su rasprostranjene. Prema akademiku D.S. Likshacheva, "skok u kraljevstvu književnosti dogodio se istovremeno s pojavom kršćanstva i crkve u Rusiji, ... pripremljen je svim prethodnim kulturnim razvojem ... Drevna ruska književnost može se usporediti s jednim kolosalnim radom, parcelom Što je svjetska povijest, a tema je značenje ljudskog života, tako da drevna ruska književnost možete razmotriti kao literaturu jedne teme i jednu parcelu. "
Knjige u drevnoj Rusiji obično čitaju glasno, a načelo propisa distribuiran je svim žanrovima literature. Izbor žanra nije toliko diktirao autorovu namjeru kao cilj njegove izjave. Za liturgijsku uporabu stvorena je svečana ili optužni propovijedanja, poučavanje, gimnografija (Kondak, kanon, tropean), Evanđelje (Ostromirovo Evanđelje, MSTISLAVOVO Evanđelje i drugi). Za pobožnu kućnu čitanje - Catema, koji predstavlja zbirku kratkih moralnih priča (najpoznatijih od njih nakon prijevoda "Sinai" - "Kijev-Pechersky Candy", sastavljen u HSH B), kao i prispodobu (" Parabilno o ljudskoj duši "Bishop Kirill Torurovsky (kraj XII B); hodanje - bilješke o posjeti Svetoj zemlji ili obožavajuće svetište, kasnije - i Dicky Paganske zemlje" udaranje hegumen Daniela na sveti mjesta "(početak XII B). Ako je knjiga namijenjena za opuštanje od molitve i drugih. Rad, pisar je pribjegao jednom od manje strogih žanrova - priču: o vojnim iskorištavama knezova, o nevjerojatnim avanturama drevnih heroja i tako dalje , Njegove su specifičnosti imale apokrife - priče o viziji zagrobnog života ("" Bitka Djevica ulova "), o posjeti zemaljskom raju (" Priča o oca našeg Agapia "), o" Detalji "stvaranja svijeta ("legenda, kao Bog stvoren od Adama"). Ovaj žanr drevne ruske književnosti rezultat je vjerskog narodnog dvorišta Ziya, ne-kanonska, ali ne nužno heretička, ideje o božanski prostor.
Prvi i jedva da je najvidljiviji svjedočanstvo umjetničke razine drevne ruske književnosti je svečana "Riječ o zakonu i milosti" Metropolitan u Kijevu Hilarion (OK.1049 g). "Riječ" donosi misao, koja nije prema zakonu koji su dali Grci, Beschen Rus, ali po milosti, manifestirao joj kroz sveti princa Vladimira i vladajući princ Yaroslav Mudri, pohvale koje dovršava skrovište. Ideje o Hilarion dalje su razvijene u drugoj polovici XI stoljeća. U drugim književnim i novinarskim djelima: "Memorija i pohvala Vladimir" Monk James ", priča o originalnom širenju kršćanstva u Rusiji", "Priča o Borisu i Glebu", u spisima propovjednika kraja XII stoljeća. Biskup Kirill Tourovsky ("Priča o Belorisu i Mnife", "Priča o Chernoorrhiza rang") i biskup Vladimir Serapion ("o pogubljenjima Boga i ocjene"). Oko 1096. stvoren je imidž idealnog državnika, politike, zapovjednika u "učenjem djeteta Vladimira Monomakha.
Sva složenost i kontradikcija života društva odražava se u njegovim djelima "Riječ" i "mljekarski" Daniel Sharpener. Neki istraživači to smatraju plemićkim podrijetlom plemićke, drugi vrhunskim druzkim, trećim - jednostavnim šeširom, a možda čak i zaključio (stoga je riječ "oštrenje" sam). Značajka stila "riječi" je rasprostranjena uporaba kućnog vokabulara, parodija, slobodnog interpretacije citata iz psalama.
Drugi na vitalne i književne tehnike bili su "život" svetaca. Pretpostavlja se da je redovnik samostana Kijev-Pechersk Nestor bio "oca-osnivač" drevne ruske aiografije (od grčkog. "Agios" - svetac). U agiografskoj literaturi XI-XII stoljeća. Posebna pozornost autora isplatila je potragu za vjerskom opravdanjem princa (zatim kraljevske) moći kao vlasti ne samo "od Boga set" i zaposlenika, ali je to bio bog, koji odgovara svetom statusu Rusije ("Život Abrahamiya Smolensky", "Vlam Khutynsky"). Autor riječi o pukovniji Igora "je blizu ove ideje - o neuspješnoj kampanji princa Igora u 1185. protiv Polovtsy. Ova pjesma, nazvana "biser ruske poezije", jedinstven je. Ona pada iz svih žanrova i stilskih definicija drevne ruske književnosti. Više od 200 godina odnosi se na tajnu porijekla i tajanstvenih slika, za razliku od bilo kojeg drugog.
2,5 kroničar
Ljetopisa zauzela je posebno mjesto u duhovnoj kulturi. Izgled njih pripada XI stoljeću., I bili su sastavljeni do XVII. Stoljeća. I bili su jedna od najupečatljivijih manifestacija drevne ruske kulture. Tradicionalno, kronike u širokom smislu riječi pod nazivom Povijesni esej, u kojem je prezentacija bila strogo zadržana po godini, počela s riječima "u Lato" i bio je popraćen godišnjim, kalendarom, a ponekad i satni datumi. U uskom smislu, kronike su uobičajene da nazove tekstove koji su sačuvani na jednom ili više sličnih popisa.
Izvornici prvih kronika nisu sačuvani, ali su obnovljeni određenim stupnjem pouzdanosti na materijalu kasnijih kronika. Trenutno je uvedeno više od 200 kronika popisa u znanstveni promet, koji uključuje "vremenske uvjete", dokumente, fragmente književnih radova. Odvojeni zapisi o nezaboravnim događajima provedeni su u Rusiji s X stoljećem, rastavljeni na kneževske kronike i kronike samostana. Na temelju tih informacija na kraju XI stoljeća. U samostanu Kijev-Pechersk, kompilirana je kronika "temperatera", koja je uključivala informacije o povijesti starog ruskog države, neke činjenice svjetske povijesti i podataka o samostanu Kijev-Pechersk. Može se pretpostaviti da je autor "temperature" bio manastir tinte Nikita Pechersky, koji je kasnije postao Metropolitan u Kijevu.
Najsjajniji primjer starih ruskih Ljetopisa smatra se "priča o godinama", sastavio nije ranije od 1113 od strane Monk Nestora. Prve linije rada kronika bile su prve linije rada: "CE test čekanja vaše godine, odakle postoji ruska zemlja, koja je u Kijevu pokrenula prvi od knezova, a odakle je počela ruska zemlja jesti." Nestor-kroničar bio je široko obrazovana osoba, znao je dobro književnost raznih podrijetla, posjedovao opsežno geografsko znanje. U svojim kronika koristio je djela svojih prethodnika, uključujući i "temperament" i događaje na kraju XI - ranih XII stoljeća. Opisan kao očevidac. Kronika, zajedno s informacijama o najvažnijim političkim događajima, sadrži mnoge poetske legende i legende: o pozivu Varyagov, o kampanjama princa Olega na Tsargradu i protiv Khazara, o osveti Prinjean Olga Drevlyans za smrt princa Igor i drugi.
Iz XII stoljeća. Ljetopisa su postali detaljnije, simpatije i položaji autora i njihovih kupaca već su jasno pratiti. U budućnosti, "priča" bila je dio neophodnog dijela u Kijevu kroničara, te u Ljetopisima pojedinih ruskih suglasnosti, kao jedan od obvezujućih niti za cijelu kulturu Rusije. Tu su bile njihove kronike u Smolensk, Pskov, Vladimir-na-Klyazma, Galich, Vladimir-Volyn, Ryazan, Černigovski, Pereyaslav-ruski. Svaki od njih odražava obilježja povijesti njihovog ruba, vladajući lokalne knezove napravljena je do izražaja. Drevni luk pripremljen u Novgorodu, studenti Novgorod se razmatra, zastupaju sinodalni popis XIII-XIV stoljeća.
2.6 Arhitektura i graditeljstvo
Raznovrsna i bogata ruska arhitektura dugo je zadržala moć umjetničkog utjecaja. Kao i drevna ruska književnost, arhitektura je bila povezana sa životom države, a najvažnije faze njegovog razvoja uglavnom se podudaraju s periodizacijom ruske povijesti.
Prehristian rus imao je drevnu tradiciju drvene arhitekture. Postoje dvije vrste zgrada u stambenoj izgradnji. Na sjeveru stana bio je tlo, s drvenim podovima, zidovima za rezanje, obostrani krov i veliki štednjak, izoliran od kamena. Vrsta južnog stana može se nazvati sumrak. Drveni zidovi djelomično su nagomilali zemlju, peći su bile gline. Princely i Boyara Tememe bili su nekoliko prostorija za rezanje povezane unutarnjim prijelazima i pokrivenim visokim krovovima. Važnu ulogu je izvedena od strane velike i svijetle sobe - Gridnatsa: mjesto recepcije gostiju i blagdana princa i njegovog odreda.
Na kultnim objektima poganskog ruskog, osim svjedočanstva o povjerenju, ništa nije praktično nije poznato. Prvi drveni kršćanski hram (crkva Ilya proroka u Kijevu) sagrađena je u 1. polugodištu X stoljeća.
Intenzivan razvoj drvene arhitekture uzrokovan je rastom gradova u Kijevskom rulju. Ljetopisa navode izgradnju brojnih "gradova", "Gorodsev", "Decety", "Kremlj". Ogromna uloga u X-XI stoljećima. igrao obrambenu gradnju; Neophodan atribut bilo kojeg naselja bio je pouzdano utvrđen "Ostrodija" - zemljani otvor s jarcima ispred njih i drvenih zidova iznad. Do sredine XII stoljeća. S formiranjem specifičnih suglasnosti, izgradnja gradova i jačanje granica dosegla je bez presedana. O tome svjedoče pisani izvori i arheološki podaci. Ako do sredine XII stoljeća. Arheolozi su otkrili 37 naselja, a zatim iz sredine XII - sredina XIII. Stoljeća. Već je 425 ostataka naselja.
Oštar povećanje broja urbanih naselja bilo je prije svega, na štetu takozvanih "malih gradova", područje koje je oklijevalo od 0,2 do 2 hektara. Povećanje broja takvih ojačanih rebara i zidova i zidova zida, gradovi su objašnjeni činjenicom da je kneževina, postigla politička neovisnost, počela jačati svoje granice. Dakle, Moskva, Tver, Kostroma, Nizhny Novgorod, Kolomna, Poltava (LTAVA) pojavila se, izvorno ne odigrala nikakvu uočljivu ekonomsku ili političku ulogu, već je proveo funkcije mina.
Usvajanjem kršćanstva, drevni ruski majstori svladali su najteži arhitektonski dizajn Crkve križnog hrama. U isto vrijeme, proces prilagodbe tuđe kulture lokalnoj tradiciji bio je u potrazi za vlastitim arhitektonskim sustavom. Dakle, ako su prvi kameni hramovi Kijev (Teljna crkva; 5-NEFT Katedrala Sofia), Chernigov (3-nemino-transfiguration Katedrala), Polotsk (5-Neft Sophia katedrala) Tehnika i posebna vrsta zida Kamen i Dunnels, zakorači piramidu, opsežni unutarnji zborovi za kneževne obitelji podsjećaju na uzorke bizantske arhitekture, zgrade podignute u XI-XII stoljećima. U Novgorodu već postoji potpuno izvorna verzija drevne ruske arhitekture.
Monumentalna jednostavnost, oštra plastična energija istaknula je 5-nemični 5-grafikon crkve Novgorod sv. Sofija, monolitna čvrstoća i težina kompozicije - 5-kupola Nikolo-korespondentne katedrale, katedrale s 3-kupolom Antoniyev i Yureev samostani. George Katedrala Samostana Yureava, izgradio je jedan od prvih poznatih imenovanih ruskih arhitekata - majstora Petra. U drugoj polovici XII stoljeća, relativno male, kompaktne 1-europske crkve došle su zamijeniti monumentalne katedrale u Novgorodu: George u staroj Ladogi, Petru i Pavlu na Cinema, Spasitelju u Neretriku. U arhitekturi PSKOV-a korištena je donekle pojednostavljena verzija monumentalnih hramova Novgorod (3-komed katedrala Ivanovskog samostana), ovdje oko 1156. godine, sagrađena je katedrala Preobrazhensky Mozhoral samostana - jedinstven hram T. N. "Grčki križ" (sa smanjenim zapadnim stanicama i bočnim apsidima).
U XII stoljeću Lokalne arhitektonske škole bile su u Chernigovu, Ovruche, Galich, Smolensk, Polotsk. Najzanimljivije za katedralu Smolensky Arhanđela Mihail; Chernihiv crkva Paraskeve u petak; Spasitelj Preobrazhensky Katedrala samostana Evfrosinyevskog u Polotcku 1159, crkva Ivana Zlatousta u glavnom gradu Galicijske kneževine 1259
Jedna od sjajnih škola starog ruske arhitekture - Vladimir-Suzdalsnaya - pojavila se usred XII stoljeća. Nezavisna politika Vladimirskih knezova (posebno Andrei Bogoliyubsky), nastojeći pretvoriti Vladimir u administrativno i duhovno središte sjeveroistočne Rusije, stimulirao je bez presedana izbijanja građevinske aktivnosti. Statička i oštra briga o ukrašavanju ranih zgrada (Spasitelj Preobrazhensky Katedrala u Pereslavl-Zalessky; Crkva Borisa i Gleba u Kidekscheu kod Suzdala) zamijenjeni su novim arhitektonskim oblicima u kojima je organski savršenstvo struktura i građevinsku opremu bio organski spojen, Bogatstvo isklesanog dekora koji se mijenja bijelim bijelim. Sličnost s romaničkom umjetnošću Europe karakteristična je za katedralu Katedrala Uznesenja i oštre Kata vrata u Vladimiru, bujnu ukrašenu kneževsku palaču u Bogoliyubovu, tanku i elegantnu crkvu zagovora o rijeci Nerlin, svečano monumentalni, U gornjim dijelovima katedrale Dmitreevsky pokrivena u Vladimiru. Umjetnost bijelih kamenih navoja dostigla je svoj vrh u sofisticiranom uređenju posljednjeg spomenika Vladimir-Suzdal School - St. George Katedrala u Yureev-poljskom: Potpuno prekriven zidinama ukrasne i parcele Kršćansko-slavenska slika svemira.
Bizantski arhitekti doveli su kamenu tehniku \u200b\u200bzidarstva na Rusiji sa skrivenom stranom, u kojoj su prolazili redovni redovi od cigle na pročelju zgrade, a srednji red je inkubiran duboko u i prekriven slojem ružičastog rješenja s dodatkom prepune keramike (cementa). Na niže troškove građevinskog materijala, zid hrama bio je izdržljiviji i dekorativniji i praktički nije trebao dodatni završetak. Kombinacija zapravo drevnih ruskih tradicija i bizantskih inovacija stvorila je neku vrstu arhitektonskog stila.
2.7 Slikarstvo
U kulturi poganske Rusije, slikovitim slikama vrlo se često susreću, ali samo s usvajanjem kršćanstva, stari ruski majstori svladali su tajne apsolutno novih za njih s oblikovanim sustavom vizualnih umjetnosti - crkvenih mozaika, slika, minijatura knjiga. Slikanje je došlo do Rusije - ikona. Bizantij ne samo da je uveo drevne ruske majstore s novom tehnologijom slikarstva za njih, već je i otvorio ikonografski kanon, za koji je crkva promatrala apsolutno ispunjenje. Ikona se zove "teologija u bojama" i vidio sredstva za privlačenje osjećaja i misli vjernika u božanski svijet. Konvencionalnost pisma trebala bi biti istaknuta u izgledu njihovih nezemaljskih entiteta prikazanih na ikonu ikona, tako da su brojke napisane ravnim, fiksnim, korišteni su posebni sustav slike prostora - preokrenuta perspektiva. Brojke na ikonu ne bi trebale odbaciti sjene, ali osvijetljene sjajem, što je postignuto uz pomoć uobičajene ikone zlatne pozadine. Osim toga, ikona je trebala biti asketa. Iscrpljene linije svetaca na ikonu pozvani su da se formiraju u vjernicima novog oblika životnih odnosa, suprotstavljajući ih svjetovnim osjećajima i težnjama.
Najranije od očuvanih djela drevne ruske vizualne umjetnosti stvorili su zajednički bizantski i lokalni majstori, među kojima je Alimpiy odlikuje redovnik samostana Kijev-Pechersk (kraj Xi b). Najrazvijenija umjetnost mozaika i fresaka. U katedrali sv. Sofija u Kijevu Mozaik pokrivena najznačajnija i osvijetljena dijela hrama - središnje kupole (Krist oltar) i oltar (Gosha Oranta). Ostatak katedrale bio je ukrašen freskama: scene iz Kristovog života, majke Božje, Arhanđela Mihail. U hramu, freske su također stvorene na svjetovnim temama: dva grupna portreta Yaroslava mudrih sa svojom obitelji, brojke kukica, glazbenika, scena lova i sudskih života.
Posebno mjesto u drevnoj ruskoj slikarstvu održano je knjigom minijaturnu. Slike evanđelista, na primjer, ukrašena je "ostromiro evanđeljem". Portretne slike obitelji Grandnya su smještene u Svyatoslav's man 1073; Portreti Yaropolske i njegove obitelji u "Mstislav Evanđelju" napisani su u Novomgorodu od strane majstora Alexa.
S slabljenjem političke sile Kijeva i formiranja specifičnih knezova, najviše cvjeta umjetničke regionalne škole. Od 2. polovice XII stoljeća. U fresacima crkava, George u staroj Ladogi, a posebno Spasitelj na Naruechi počeo je stvarati stil Novgorod. Najtipičnije značajke slike Novgorod bile su oštrinu karakteristika slika (impresivnost, povećanje, ozbiljnost); Kombinacija kontrastnih boja, nedostatak bizantskog profinjenosti i korištenja folklornih ideja: ikone kraja XI - XII. Stoljeća.
Tanko sklad slika se odlikuje ikonama Vladimir-Suzdal School ("Bogolyubskaya Majka Božja" sredine XII stoljeća, "Dmitry Solunsky", kraj XII - početak XIII stoljeća). Vizualna umjetnost sjeveroistočne Rusije poznata je samo malim brojem spomenika. Sačuvane su o umjetničkim prednostima slikanja katedrale Dmitreevsky u Vladimiru (scene "zastrašujućeg suda", izvodili su oko 1197 bizantnih i lokalnih obrtnika), u kojima se sloboda sastava i prekrasan srebrni okus kombiniraju s akutno individualnim karakteristike.
Usko povezano s kulturom sjeveroistočne Rusije ikona Vladimir Majke Božje. Među najpoznatijim slikama Gospe, ona je savršena s njihovim umjetničkim izrazom osjećaja patnje majke i veličine majke. Ikona je napisana, prema većini suvremenih znanstvenika, u 1130-ih. U Carigradu i, prema legendi, vraća se na sliku Gospe koje je napisao apostol i evangelist Luka. Nepoznato bizantski slikar ikona uspio je utjeloviti ideal majčinske ljubavi. Ime ikona primilo je od novog kapitala sjeveroistočne Rusije - Vladimir-on-Klyazma. Godine 1237., u invaziji na Batiev Horde, Vladimir Ikon patio je od požara i pljačke, ali postojala je i mora. Ta se ikona naziva "posredovanje ruske zemlje".
2.8 Glazba
Vokalna i instrumentalna glazba bila je sastavni dio različitih obreda. Bilo je glazbenih instrumenata različitih vrsta, narodna pjesma, ritual folklor okupirao je važno mjesto u obitelji i javnom kućanstvu.
U drevnoj Rusiji nije bilo razvijenih oblika profesionalne svjetovne glazbe, pjesma je bila u narodu, koja je također stalna pripadnost princa i druzhinny života. Visoki položaj u društvu održan je u X-Xi stoljećima. Kneževski "pongusers", glorificiranje knezova i njihovih odreda. Predstavnik "pongusa", očito, bio je boyan, čiji je slika poznata po "Riječi o pukovniji Igora".
Imena glazbenika Novgorod zarobljeni su u eponima. Ovo je čarobni Husarry Sadko, koji je napravio svoju igru \u200b\u200bza ples Tsar more. To su ratnici koji su igrali na Huslsu - Vasily Buslaev, Dobryja Nikitich. Profesionalni neimenovani glazbenici - Scromoships se također izvode. Uz dar pisaca, oni su u isto vrijeme bili poznavatelji i skrbnici oralne tradicije ritualne narodne glazbe. Crkva je visjela sudjelovanje udaraca u narodnom sviranju, bila je vanzemaljske ritualne narodne pjesme i povezane alate - cijev, mlaznice, Husli, tamburine. Međutim, veliki broj arheoloških nalaza omogućuje predstavljanje svoje povoljne postojanja.
Nakon usvajanja kršćanstva, crkvena se glazba počela razvijati. Od Bizanta, zajedno sa svećenicima, čelnici crkvenih zborova stigli su na Rusiju - Regents. Crkva pjevanje bila je obvezna akademska disciplina u monaškim školama. Uz kolaps države u zasebne kneževine, Novgorod je postao glavni skrbnik starog ruskog narodnog pjesme tradicije. Kao rezultat rekonstrukcije drevnih signala i glazbenih instrumenata, bilo ih je moguće klasificirati: samoprofićeno (ritam, jelo, botalo, bubber, Warran, Bell, Bell, zvečka, prečac, Beater); membrana (tamburinski); mesing (bruching, mlaznice); Niz (HUSL).
2.9 Ukrasna i primijenjena umjetnost
Stari ruski majstori bili su vješti kovači i naočale, koža i posude, nakit i drveće na drvu, zidar, stakleni prozori. U dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti drevne Rusije, izostanaka slika poganske mitologije. Rezbareni brodovi, drvene posude, namještaj, izvezeni zlatnim tkaninama i nakitom prožetim poezijom mitoloških slika. Stvari koje se nalaze u palterima ukrašene su slikama životinja koje su imale simboličko značenje. Uzorak ruske dekorativne i primijenjene umjetnosti s izvorima koji napuštaju dubine tisućljeća je trg od Roga iz Black grobnice princa Kurgan u Chernigovu. Tour Rog u drevnim Slavenima je korišten kao sveti ritualni brod.
Imali smo ritualnu vrijednost ili služili kao stražar ženski ukrasi s simboličkim slikama. Zlatni lanci, Star Silver Boles - vremensko suspenzija (Tver blago Xi-XIII. Stoljelje), Monisto iz elegantnih medaljona, obojene kuglice, privjesci, križevi, rastrgano zrno s najfinijem skeniranjem, širokim srebrnim narukvicama, dragocjenim anketama - sve je to dalo svečanu ženku uz višebojnu i bogatstvo. Ptice, zmije, zmajevi, utkane u biljne obrasce loženog ornamenta srebrnog narukvica XIII. Od Kijeva, glave lava i lavica na narukvici iz blaga u Chernigov XII-XIII. Također je imao značenje čarolije.
Jedan od vrhova dekorativne i primijenjene umjetnosti drevne Rusije dosegao je u ne-željeznim emajlima - septo-očiju i lijen. Enamel ukrašene ženske šešire, lanci, helikopteri, knjige, uzorci. Stari ruski majstori bili su vješti u nakitu: u SCANY, Zrno, mobitele. Visoka srdačna razina dosegla je lica (fino) šivanje i male plastike. Glavni centri stvaranja tih proizvoda bili su samostani i radionice s velikim privjetnim dvorištem. Šivanje lica najčešće je učinjeno milovanjem, raznobojnim svilom. Zlato i srebro korišten je do XVI stoljeća. Malo i samo kao boja obogaćuju jasne i čiste boje. Efroideri su stvorili radovi koji nisu inferiorni do slikovito, niti tehnike niti bojni slikovni uzorci nisu ih privukli. Bizantski pripravci kreativno se recikliraju.
2.10 materijalna kultura
U materijalnoj kulturi drevnih Slavena (radne instrumente, proizvodi za kućanstvo, oružje, dekoracije, odjeća, itd.), Sačuvani su tragovi antičkih, skitskih, sarmarskih kultura. U Dnjepar visokoj razini dosegla je proizvodnja keramike, željeza i liječenja kostiju. Bivši i nakit zanat razvio se na ok. U viii-ix stoljećima. Industrijski sektori proizvodnje postaju ljevaonica, keramika, nakita i colelarna plovila. Bilo je novih tehničkih tehnika i vrsta industrija: jurnjavanje, žitarice i od druge polovice X stoljeća. - Proizvodnja kaciga i lanac tračnica, filigran, caklina, stakla, dekorativne građevinske keramike. U XII. Stoljeću, tijekom brzog razvoja gradova, proizvodnja rukotvorina diferencirana je stručnošću, te o društvenom karakteristiku. Gledanje obrtnika radila je za kneževski dvorište, Posaniki Posads - u grad. Na kneževnim peters, luksuznim proizvodima i gostima nakita. Došli smo do imena najboljih majstora tog vremena - floron Bratyla i Konstantin Costa iz Novgorod, Lazar Bogzha iz Polotca, Maxim iz Kijeva. Od velikog interesa je ručni križ iz manastira Spassky u Polotca, koju je stvorio Lazar Bogh u 1161. 1359. godine, doprinos Crkvi flore i Lavre je napravio - drveni rezbareni ludiogogan križ.
Zbirka objekata prikupljenih na iskopavanju u Novgorodu za 1932-2002 je dokaz svakodnevnog života urbanog stanovništva. Ima ukupno više od 150 tisuća proizvoda od svih poznatih u drevnim materijalima za rusiju: \u200b\u200bželjezo, obojene i plemenite metale, kosti, kamen, glina, čaše, jantar, koža, drvo, berberi. Različite prirodne znanosti i tehničke metode istraživanja (metalografske, strukturne, spektralne i druge testove) omogućili su otkrivanje proizvodne tehnologije, razinu tehničkog razvoja obrta, tehnika i metodama nakita i KuznetSova, cartresa na drvu, kostiju i kamen , drhtači i slabosti, lozni i stolari. Prilikom studiranja rukotvorine tehnologije, ona je uspostavila svoju promjenu iz složenijih tehnika i metoda u X-XII stoljećima. u jednostavniji u XII-XV stoljećima. Čak i utilitaristički objekti su detalji stanova i sanjki, žlica i žlica, ručke za noževe, grbove, tekstove za pisanje, cipele, dječje igračke i slobodno vrijeme slobodno vrijeme za odrasle - napravljene s velikim umjetničkim okusom i stručnim vještinama.
Arheolozi u Novgorodu također sadrže veliku zbirku muških, ženskih i dječjih cipela. Utvrđeno je da su stanovnici Novgoroda prije ulaska u Moskovsko kraljevstvo samo kožne cipele. Napti iz lika ili berestova nikada nisu pronađeni u slojevima X-XV stoljeća., Iako su Lyko, i Beresta dobro sačuvani u kulturnom sloju Novgorod. U zbirci Novgorod, gotovo sve vrste postojećih cipela postoje u srednjem vijeku su prikazane: klipovi, meke cipele na potplati, čizme i pola čizme.
Prvi pisani spomen pojma "šah" sadržan je u jugororodskoj sinodalnoj hrani kraja XIII. Stoljeća. Tijekom godina iskopavanja prikupljeno je više od 130 primjeraka brojki, koje sadrže kompletan šahovski set: kralj, kraljica, konja, slon, topov, pijun. Većina šaha je izrađena od drva, a samo pojedinačni uzorci su iz kosti. Za razliku od zapadne Europe, vizualni šahovski komadi bili su široko distribuirani, u Novgorodu, svi šahov do sada su apstraktni karakter.
Iskopavanja u Novgorodu pokazala je nepoznati svijet drvenih stvari i građevina drevne Rusije: brodovi, kuće, pribor itd. Majstori se često nazivaju "bolno". Oni su vrlo cijenjeni u inozemstvu, rado su ih kupili u zapadnoj Europi i na istoku.
Zaključak
Od najstarijih vremena, slavenski narodi su tražili načine za ujedinjenje. Nekoliko puta njihova kulturna razina porasla je na stvaranje jedinstvene države i svaki put kad ih je invazija nomadskim plemenima stoljećima odbacila u njihovom razvoju. Konačno, uspjeli su se ujediniti u jednoj ruskoj državi. Novi korak u svom kulturnom razvoju Rusije radi na kraju X - ranih Xi stoljeća. Krštenje Rusije definirao je svoju kulturnu i povijesnu sudbinu. Ruska Kneževina ušla je u bizantsko područje i uočio jedan od najrazvijenijih vrsta kulture u to vrijeme. Izbor princa Vladimir imao je ozbiljne temelje; Neće biti pretjerivanje da kaže da je predodređivao cijelu daljnju povijest ruske kulture. Uz usvajanje kršćanstva, svjetonazor ljudi se postupno promijenio, njihovu percepciju života, ideje o ljepoti i kreativnosti. Uloga i funkcija gradova, koji se pretvorio u centre kulturne zajednice promijenilo se. Počelo se razvijati jedno pisanje i "knjiga knjiga", uvedena je jedno pravo. Pisana kultura u Rusiji proširila se uz pomoć samostana, gdje se pojavile prve škole, knjižnice i skriptiranje. Multi-ruska stara ruska književnost počela se razvijati. U isto vrijeme, raznolikost žanrova, naučenih iz Bizanta, usvojila vlastite izvorne oblike: Ljetopisa, živote, učenja, prispodobe, riječi (govori), molitva, hodanje. Drevna ruska kultura istaknula je jedinstvenu kombinaciju crkve-kneza kršćanske kulture i narodnih poganskih tradicija. Kultura drevne Rusije razvila se u načinu rada "DUBUBEVIUS": poganski simboli pronašli su svoj izraz u folkloru, svakodnevnom životu, u ritualima poljoprivrednih blagdana, kalendarske ritualne poezije, pjesama momčadi itd. Paganski motivi su prožeti i jedno od najpoznatijih djela drevne Rusije - "riječ o Igorovu puku."
Bizantski majstori doveli su na Rusiju tehniku \u200b\u200bkamene izgradnje križeva Crkve kupola; Umjetnički mozaik, slika ikona, freske, knjiga knjiga; Nakit, koji su kreativno proveli lokalni arhitekti i slikari ikona. Karakteristične značajke drevne ruske kulture bile su slike i razmjera u kronikama; Monumentalnost i milost u arhitekturi; Mekoća i vitalnost - u slikanju ikone; Osobnost i humanizam - u literaturi.
U kontekstu propadanja drevnog ruskog država, novi kulturni centri formirani su na specifičnim suštinama, koje su se temeljile na tradicijama Kievána Rus, ali su svi imali vlastite osobine. "Zlatno doba" u povijesti domolske Rusije naziva se kultura Vladimir-Suzdal Kneževina. Različiti utjecaji zbog svog zemljopisnog položaja temelje se na umjetničkim školama Novgorod i PSKOV.
Dakle, u ovom trenutku Rusija nije zaostajala za drugim zemljama. Postoji svitanje kulture i umjetnosti. Prisiljavajući se s njim čak i moćni Bizantium, Kieván Rus postaje jedna od vodećih zemalja tadašnjeg svijeta.
Popis rabljene literature
1. Alexandrova n.v.russka Duhovna glazba i ikonografija XI-XVII stoljeća. / N.v. Alexandrova. -Mn.: BSU, 2003. - S. str.356-375.
2. Berezova l.g. Povijest ruske kulture / L.G. Berezova, n.p. Berlyakov. - m.: Vlados, 2002. - 400 str.
3. Buchanov A.N. Povijest Rusije od davnina do kraja XX. Stoljeća. U 3 knjige. Knjiga I. / A.N. Bohaans, m.m. Gorinov. - m.: AST, 2005. - 347 str.
4. Demin v.n.rus Chronicle / V.N. Demin. - m.: Veva, 2002. - 448 str.
5. KONSTANTINOV S.V. Povijest svijeta i domaće kulture: Sposobnost predavanja / S.V. Konstantinov. - 2008. - 160 s.
6. Kravchenko a.i. Kultural: Tutorial za sveučilišta / A.I. Kravčenko. - M: Akademski projekt, 2003. - 496 str.
Alexandrova n.v. Ruska duhovna glazba i ikonografija XI-XVII stoljeća. / N.V. Alksandrov. - MN: BSU, 2003. - S. str.356.
