Ideološki koncept, problemi, žanr priče A. Solženjicina „Matreninovo dvorište

Povijest stvaranja djela Solženjicina "Matryonin Dvor"

Godine 1962. časopis "Novi svijet" objavio je priču "Jedan dan u Ivanu Denisovichu", koja je Solženjicinovo ime učinila poznatim u cijeloj zemlji i daleko izvan njenih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući "Matrenin Dvor". U ovom je trenutku publikacija prestala. Nijedno spisateljsko djelo više nije smjelo biti objavljeno u SSSR -u. I 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča "Matreninovo dvorište" zvala "Selo ne vrijedi bez pravednika". No, prema savjetu A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzorske prepreke, naziv je promijenjen. Iz istih razloga, godinu radnje u priči od 1956. autor je promijenio u 1953. godinu. "Matrenin Dvor", kako je i sam autor primijetio, "potpuno je autobiografski i pouzdan". Sve bilješke priče govore o prototipu heroine - Matryone Vasilyevne Zakharove iz sela Miltsovo, okrug Kurlovsky, Vladimirska regija. Pripovjedač, poput samog autora, poučava u selu Ryazan, živeći s heroinom priče, a sam patronim pripovjedača - Ignatich - u skladu je s patronimom A. Solženjicina - Isajeviča. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Suštinu Solženjicinovog djela zabilježio je A. Tvardovsky: „Zašto nas sudbina jedne stare seljanke, ispričane na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, jednostavna radnica. Pa ipak, njezin unutarnji svijet obdaren je takvim kvalitetama da s njom razgovaramo kao s Anom Karenjinom. " Nakon što je pročitao ove riječi u Literaturnoj Gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: „Nepotrebno je reći, odlomak vašeg govora koji se odnosi na Matryonu znači mi mnogo. Ukazali ste na samu bit - ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme prevrtale, uspoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susjedne. "
Prvi naslov priče "Selo nije vrijedno pravednika" sadržavao je duboko značenje: rusko selo temelji se na ljudima čiji se način života temelji na univerzalnim vrijednostima dobrote, rada, suosjećanja i pomoći. Budući da pravednikom nazivaju, prvo, osobu koja živi u skladu s vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju moral, ponašanje, duhovne i mentalne kvalitete koje su osobi potrebne u društvu). Drugi naziv - "Matrenin Dvor" - donekle je promijenio kut gledanja: moralni principi počeli su imati jasne granice samo unutar Matreninovog dvora. Na širem području sela, oni su zamućeni, ljudi koji okružuju heroinu često se razlikuju od nje. Naslovivši priču "Matrenin Dvor", Solženjicin je pažnju čitatelja usmjerio na čudesni svijet Ruskinje.

Žanr, žanr, kreativna metoda analiziranog djela

Solženjicin je jednom primijetio da se rijetko obraća žanru priče, radi “umjetničkog zadovoljstva”: “Možete staviti mnogo u malu formu, a umjetniku je veliko zadovoljstvo raditi na maloj formi. Jer u malom obliku možete izoštriti rubove s velikim zadovoljstvom za sebe. " U priči "Matrenin Dvor" svi su aspekti sjajno brušeni, a susret s pričom čitatelju postaje veliko zadovoljstvo. Priča se obično temelji na incidentu koji otkriva karakter protagonista.
U književnoj kritici postojala su dva gledišta o priči “Matrynin Dvor”. Jedan od njih predstavio je priču o Solženjicinu kao fenomenu "seoske proze". V. Astafjev, nazivajući "Matrenin Dvor" "vrhuncem ruske novele", vjerovao je da je naša "seoska proza" proizašla iz ove priče. Nešto kasnije ta se ideja razvila u književnoj kritici.
Istodobno, priča "Matrenin Dvor" bila je povezana s izvornim žanrom "monumentalne priče" koji se pojavio u drugoj polovici 1950 -ih. Primjer ovog žanra je priča o M. Sholohovu "Sudbina čovjeka".
Šezdesetih godina 20. stoljeća žanrovska obilježja „monumentalne priče“ prepoznaju se u Matryoninom dvoru A. Solženjicina, Ljudska majka V. Zakrutkina i U svjetlu dana E. Kazakevića. Glavna razlika između ovog žanra je prikaz običnog čovjeka koji je čuvar univerzalnih vrijednosti. Štoviše, slika običnog čovjeka dana je uzvišenim tonovima, a sama priča usredotočena je na visoki žanr. Dakle, u priči "Sudbina čovjeka" mogu se vidjeti značajke epa. I u "Matryoninom dvoru" pristranost je učinjena na živote svetaca. Pred nama je život Matryone Vasilyevne Grigorieve, pravedne žene i velike mučenice iz doba "kontinuirane kolektivizacije" i tragičnog eksperimenta nad cijelom zemljom. Autor je Matryonu prikazao kao sveticu ("Samo je ona imala manje grijeha od poskakivane mačke").

Predmet rada

Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako jaka sebičnost i grabežljivost unakažuju Rusiju i "uništavaju veze i smisao". Pisac u kratkoj priči iznosi ozbiljne probleme ruskog sela početkom 50 -ih. (njezin život, običaji i običaji, odnos između vlasti i osobe-radnika). Autor u više navrata naglašava da državi trebaju samo radne ruke, a ne i sama osoba: "Bila je usamljena u blizini, a otkad se počela razboljeti, otpuštena je s kolektivne farme." Osoba bi, prema autoru, trebala učiniti svoje. Tako Matryona smisao života nalazi u poslu, ljuta je na nepravedan stav drugih prema poslu.

Analiza djela pokazuje da su problemi koji su u njemu pokrenuti podređeni jednom cilju: otkriti ljepotu junakinje kršćansko-pravoslavnog svjetonazora. Koristeći kao primjer sudbinu seoske žene, pokažite da životni gubici i patnje samo jasnije očituju mjeru ljudskog u svakom od ljudi. No Matryona umire - a ovaj se svijet raspada: vuku joj kuću niz balvan, željno dijele njezine skromne stvari. I nema nikoga tko bi štitio Matryonino dvorište, nitko ni ne pomišlja da odlaskom Matryone iz njezina života odlazi nešto vrlo vrijedno i važno, što nije podložno podjeli i primitivnoj svakodnevnoj procjeni. “Svi smo živjeli pored nje i nismo razumjeli da je to ista pravedna osoba, bez koje, prema poslovici, selo ne vrijedi. Nema grada. Nije sva naša zemlja. " Posljednji izrazi proširuju granice Matryonina dvorišta (kao osobnog svijeta junakinje) do razmjera čovječanstva.

Glavni likovi djela

Glavna junakinja priče, kako je navedeno u naslovu, je Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona je usamljena seljanka u nepovoljnom položaju s velikodušnom i nesebičnom dušom. U ratu je izgubila muža, sahranila je šest svojih i odgajala tuđu djecu. Matryona je svom učeniku poklonila nešto najdragocjenije u svom životu - kuću: "... nije joj bilo žao gornje sobe koja je stajala besposlena, bez obzira na to koliko joj je truda bilo dobro ...".
Junakinja je u životu podnijela mnoge nedaće, ali nije izgubila sposobnost suosjećanja s drugima, radosti i tuge. Nezainteresirana je: iskreno se raduje tuđoj dobroj žetvi, iako je sama nikad nema na pijesku. Sve bogatstvo Matryone čini prljava bijela koza, hroma mačka i veliko cvijeće u kadama.
Matryona je koncentracija najboljih crta nacionalnog karaktera: sramežljiva je, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autorica cijeni u Matryoni njezinu delikatnost, odsutnost dosadne znatiželje o životu druge osobe, njezinu marljivost. Četvrt stoljeća radila je na zadruzi, ali budući da nije bila u tvornici, nije imala pravo na mirovinu, a mogla je tražiti samo muža, odnosno hranitelja. Zbog toga nikada nije dobila mirovinu. Bilo je izuzetno teško živjeti. Nabavila je travu za kozu, treset za toplinu, sakupila staru konoplju koju je traktor podigao, namočila brusnice za zimu, uzgajala krumpir, pomažući onima koji su bili u blizini da prežive.
Analiza djela kaže da su slika Matryone i pojedini detalji u priči simbolični. Solženjicinova Matryona utjelovljenje je ideala Ruskinje. Kao što je zabilježeno u kritičkoj literaturi, izgled junakinje je poput ikone, a život je poput života svetih. Njezina kuća, takoreći, simbolizira arku biblijskog Noe, u kojoj je spašen od svjetskog potopa. Smrt Matryone simbolizira okrutnost i besmisao svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi po zakonima kršćanstva, iako njezini postupci nisu uvijek jasni onima oko nje. Stoga je odnos prema njoj drugačiji. Matrona je okružena sestrama, šogoricom, usvojenom kćeri Cyrus, jedinom prijateljicom u selu, Thaddeusom. Međutim, nitko je nije cijenio. Živjela je siromašno, bijedno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena poslom i bolešću. Rodbina se gotovo nije pojavila u njezinoj kući, svi su zborom osudili Matryonu da je smiješna i glupa, cijeli je život radila besplatno za druge. Svi su nemilosrdno koristili Matryoninu dobrotu i nevinost - i prijateljski su je osudili zbog toga. Među ljudima oko sebe, autorica se s velikom simpatijom odnosi prema svojoj heroini; vole je i sin Tadej i njezina učenica Kira.
Imidž Matryone u priči je u kontrastu sa slikom okrutnog i pohlepnog Tadeja, koji za života želi dobiti Matryoninu kuću.
Matryonino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta i kuće detaljan je, s puno detalja, lišen jarkih boja.Matryona živi "u neredu". Autoru je važno naglasiti neodvojivost kuće i osobe: ako se kuća uništi, umrijet će i njezina gospodarica. Ta je fuzija već navedena u naslovu priče. Koliba za Matryonu ispunjena je posebnim duhom i svjetlom, život žene povezan je s "životom" kuće. Stoga dugo nije pristajala razbiti kolibu.

Radnja i kompozicija

Priča je podijeljena u tri dijela. U prvom dijelu govorimo o tome kako je sudbina bacila junaka -pripovjedača na stanicu sa čudnim imenom za ruska mjesta - Torfoproduct. Bivši zatvorenik, a sada učitelj, željan pronaći mir u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, utočište i toplinu pronalazi u kući starijeg i naučenog života Matryone. "Možda se nekome iz sela, nekome iz bogatijih, Matryonina koliba nije činila ljubaznom, ali bili smo s njom te jeseni i zime sasvim dobri: još nije potekla od kiše, a hladni vjetrovi nisu" t odmah ispuhati toplinu, samo ujutro, osobito kad je vjetar puhao sa propuštene strane. Osim Matryone i mene, u kolibi su živjeli i mačke, miševi i žohari. " Odmah pronalaze zajednički jezik. Uz Matryonu junak smiruje dušu.
U drugom dijelu priče Matryona se prisjeća svoje mladosti, strašne muke koja ju je snašla. Njezin zaručnik Thaddeus nestao je u Prvom svjetskom ratu. Mlađi brat nestalog muža, Yefim, koji je nakon smrti ostao sam s mlađom djecom u naručju, dodvorio joj se. Sažalila se nad Matryonom Yefim i udala se za nevoljenog. I ovdje se, nakon tri godine izbivanja, neočekivano vratio sam Tadej, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matryonino srce. Brinući se za kruh svagdašnji, otišla je svojim putem do kraja. Čak je i smrt nadvladala ženu u brigama o porodu. Matryona umire, pomažući Tadeju i njegovim sinovima da vuku dio vlastite kolibe, ostavljene Kiri, preko pruge na saonicama. Thaddeus nije želio čekati Matryoninu smrt te je za života odlučio preuzeti nasljedstvo za mlade. Tako je nesvjesno izazvao njezinu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt gospodarice kuće. Opis sprovoda i komemoracije pokazao je pravi odnos ljudi koji su joj bliski prema Matryoni. Kad rodbina pokopa Matryonu, više plače zbog dužnosti nego od srca, i razmišlja samo o konačnoj podjeli Matryonine imovine. A Tadej ni ne dolazi na komemoraciju.

Umjetničke značajke analizirane priče

Umjetnički svijet u priči izgrađen je linearno - u skladu s pričom o životu heroine. U prvom dijelu djela cijela priča o Matryoni data je kroz percepciju autora, osobe koja je za života mnogo izdržala, koja je sanjala da se "izgubi i izgubi u unutrašnjosti same Rusije". Pripovjedač ocjenjuje njezin život izvana, uspoređuje ga s okolinom, postaje mjerodavan svjedok pravednosti. U drugom dijelu junakinja priča o sebi. Kombinacija lirskih i epskih stranica, povezivanje epizoda prema načelu emocionalnog kontrasta omogućuje autoru da promijeni ritam pripovijedanja, njegov tonalitet. Na ovaj način autor nastavlja stvarati višeslojnu sliku života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Otvara se otvaranjem koje govori o tragediji na pruzi. Detalje ove tragedije saznajemo na kraju priče.
Solženjicin u svom djelu ne daje detaljan, specifičan opis heroine. Autor neprestano naglašava samo jedan portretni detalj - "blistav", "ljubazan", "ispričan" osmijeh Matryone. Ipak, do kraja priče čitatelj zamišlja pojavu junakinje. Već u samom tonalitetu fraze, odabiru "boja", može se osjetiti autorov stav prema Matryoni: "Od crvenog mraznog sunca, smrznuti prozor krošnje, sada skraćen, ulio se malo ružičasto, a ovaj odraz zagrijala Matryonino lice «. A tu je i izravna autorska karakteristika: "Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u skladu sa svojom savješću." Čak i nakon strašne smrti heroine, "lice joj je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".
U Matryoni je utjelovljen narodni lik koji se prvenstveno očituje u njezinu govoru. Izražajnost, živopisna individualnost daje svom jeziku obilje narodnog, dijalekatskog rječnika (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Način njezina govora također je duboko popularan, način na koji izgovara svoje riječi: "Počeli su s nekakvim niskim toplim mumljanjem, poput baka u bajkama." "Matryonin Dvor" minimalno uključuje krajolik; više pažnje posvećuje unutrašnjosti koja se ne pojavljuje sama od sebe, već u živahnom preplitanju sa "stanovnicima" i sa zvukovima - od šuškanja miševa i žohara do stanja fikusa i poskakivana mačka. Svaki detalj ovdje ne karakterizira samo seljački život, Matryoninovo dvorište, već i pripovjedača. Glas pripovjedača otkriva u njemu psihologa, moralistu, čak i pjesnika - u tome kako promatra Matryonu, njezine susjede i rodbinu, kako ocjenjuje njih i nju. U emocijama autora očituje se pjesnički osjećaj: "Samo je ona imala manje grijeha od mačke ..."; "Ali Matryona me nagradila ...". Lirski patos posebno je očit na samom kraju priče, gdje se čak i sintaksička struktura mijenja, uključujući odlomke, prevođenje govora u prazan stih:
“Weems su živjeli u redovima s njom / i nisu razumjeli / da je ona ista pravedna osoba / bez koje, prema poslovici, / selo ne vrijedi. / Ni grad. / Ne cijela naša zemlja. "
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnoj Gazeti, njegovo fantastično pridržavanje Dahla (istraživači napominju da je oko 40% rječnika u priči, Solženjicin posudio iz Dahlova rječnika) i domišljatost u rječniku. U priči "Matrenin Dvor" Solženjicin je došao do jezika propovijedanja.

Smisao djela

“Postoje takvi rođeni anđeli”, napisao je Solženjicin u svom članku “Pokajanje i samoograničavanje”, kao da opisuje i Matryonu, “čini se da su bestežinski, izgleda da klize po ovoj gnojnici, a da se uopće ne utapaju u njoj, čak i dodirnuti površinu nogama? Svatko od nas susreo se s takvim, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, ovo su pravednici, vidjeli smo ih, bili smo iznenađeni ("ekscentričari"), iskoristili njihovo dobro, u dobrim trenucima odgovorili su im isto, imaju, i odmah ponovno zaronili u našu osuđenu dubinu. "
Što je bit Matryonine pravednosti? Život nije laž, reći ćemo sada riječima samog književnika, izrečenim mnogo kasnije. Stvarajući ovog lika, Solzhenitsyn ga stavlja u najprizemnije okolnosti života na seoskom kolektivnom imanju 1950 -ih. Matryonina pravednost leži u njezinoj sposobnosti da sačuva svoju ljudskost čak i u tako nepristupačnim uvjetima. Kako je napisao NS Leskov, pravednost je sposobnost življenja "ne lažući, ne varajući, ne osuđujući bližnjega i ne osuđujući pristranog neprijatelja".
Priča je nazvana "briljantnim", "doista briljantnim djelom". U recenzijama o njemu zabilježeno je da se među pričama o Solženjicinu ističe striktnom umjetnošću, integritetom poetskog utjelovljenja, dosljednošću umjetničkog ukusa.
A.I. Solženjicinovog "Matrenin Dvora" - za sva vremena. Posebno je relevantno danas, kada su pitanja moralnih vrijednosti i životnih prioriteta akutna u modernom ruskom društvu.

Gledište

Anna Akhmatova
Kad je izašao njegov veliki komad (Jedan dan u životu Ivana Denisovicha), rekao sam: svih 200 milijuna bi ga trebalo pročitati. A kad sam čitao Matrenin Dvor, plakao sam, a rijetko plačem.
V. Surganov
Na kraju, uostalom, nije toliko pojava Solženjicinove Matryone koja u nama izaziva unutarnji odboj, koliko iskreno divljenje autora prema prosjačkoj nezainteresiranosti i jednako iskrena želja da se to uzdigne i suprotstavi grabežljivosti vlasnika, gnijezde se u ljudima oko sebe, blizu nje.
(Iz knjige "Riječ forsira svoj put".
Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962.-1974. - M.: Ruski način, 1978.)
Zanimljivo je
Dana 20. kolovoza 1956. Solženjicin odlazi na radno mjesto. U Vladimirskoj regiji bilo je mnogo takvih naziva kao što je "Peatproduct". Tresetni proizvod (lokalna omladina zvala ga je "Tyr -pyr") - bila je željeznička stanica 180 kilometara i četiri sata od Moskve uz Kazansku cestu. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovsky, a Solzhenitsyn je slučajno živio dva kilometra od škole - u mescherškom selu Miltsevo.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovjekovječiti ova mjesta: postaju s nespretnim imenom, selo sa sićušnom čaršijom, kuću vlasnice stana Matryone Vasilyevne Zakharove i same Matryone, pravednice i žene stradalac. Fotografija ugla kolibe, gdje će gost staviti sklopivi krevet i, odgurnuvši majstorove fikuse, složiti stol sa svjetiljkom, obići će cijeli svijet.
Nastavni kadar Mezinovke te je godine brojao pedesetak članova i značajno je utjecao na život sela. Ovdje su postojale četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja za radnu omladinu. Solženjicin je dobio uputnicu za srednju školu - bila je to u staroj jednokatnici. Akademska godina započela je kolovoškom učiteljskom konferencijom, pa je, stigavši ​​u Torfoprodukt, učiteljica matematike i elektrotehnike od 8. do 10. razreda uspjela otići u okrug Kurlovsky na tradicionalni sastanak. "Isaich", kako su ga kolege krstili, mogao bi se, po želji, odnositi na ozbiljnu bolest, ali ne, ni s kim nije razgovarao o tome. Upravo smo ga vidjeli kako u šumi traži gljivu breze chaga i nešto začinskog bilja te kratko odgovara na pitanja: "Pravim ljekovita pića". Smatrali su ga sramežljivim: ipak je jedna osoba patila ... Ali to uopće nije bila poanta: „Došao sam sa svojom svrhom, sa svojom prošlošću. Što su mogli znati, što su im mogli reći? Sjedio sam s Matryonom i svake slobodne minute napisao roman. Zašto ću razgovarati sam sa sobom? Nisam imao takav način. Bio sam zavjerenik do kraja. " Tada će se svi naviknuti na činjenicu da se ovaj mršavi, blijedi, visoki muškarac u odijelu i kravati, koji je, kao i svi učitelji, nosio šešir, kaput ili ogrtač, drži na distanci i nikome se ne približava. Šutjet će kad, šest mjeseci kasnije, dođe dokument o rehabilitaciji - samo ravnateljica škole B.S. Protserov će primiti obavijest od seoskog vijeća i poslati učitelja u pomoć. Nema više govora o tome kad moja žena počne stizati. "Koga briga? Živim s Matryonom i živim. " Mnogi su bili zabrinuti (nije li bio špijun?) Da je hodao posvuda sa Zorky kamerom i snimao nešto sasvim drugačije od onoga što amateri obično snimaju: umjesto rodbine i prijatelja - kuće, uništene farme, dosadne krajolike.
Dolaskom u školu početkom školske godine predložio je vlastitu metodologiju - dajući svim razredima kontrolu, prema rezultatima podijelio je učenike na jake i osrednje, a zatim je radio individualno.
U učionici su svi dobili zaseban zadatak pa nije bilo prilike niti želje za varanjem. Cijenilo se ne samo rješenje problema, već i način njegova rješavanja. Uvodni dio sata maksimalno se skratio: učiteljica je štedjela vrijeme na "sitnicama". Znao je točno koga i kada pozvati na upravu, koga češće pitati, kome povjeriti samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljskim stolom. Nisam ušao u učionicu, već sam uletio. Rasplamsao je sve svojom energijom, znao je sagraditi lekciju na takav način da nije bilo vremena za dosadu ili drijemanje. Poštovao je svoje učenike. Nikad nije vikao, nije ni povisio glas.
I samo izvan razreda Solženjicin je bio tih i povučen. Otišao je od kuće nakon škole, pojeo juhu od "kartona" koju je pripremila Matryona i sjeo na posao. Susjedi su se dugo sjećali kako se gost neugledno smjestio, nije dogovarao zabave, nije sudjelovao u zabavi, već je sve pročitao i napisao. "Voljela sam Matryonu Isaich", govorila je Shura Romanova, Matryonina posvojena kći (u priči je to Kira). - Znalo mi je to doći u Cherusti, nagovaram je da ostane duže. "Ne", kaže on. "Imam Isaicha - mora kuhati, zagrijati peć." I natrag kući. "
Stanar se također vezao za izgubljenu staricu, njegujući njezinu nezainteresiranost, savjesnost, iskrenu jednostavnost, osmijeh, koji je uzalud pokušavao uloviti u objektiv kamere. “Tako se Matryona navikla na mene, a ja na nju, i lako smo živjeli. Nije se miješala u moj dugi večernji studij, nije me nervirala nikakvim pitanjima. " U njoj nije bilo apsolutno nikakve ženske znatiželje, a ni podstanarka nije uznemirila njezinu dušu, ali pokazalo se da su se otvorili jedno prema drugom.
Saznala je o zatvoru, o teškoj bolesti gosta i o njegovoj samoći. I za njega nije bilo goreg gubitka tih dana od smiješne smrti Matryone 21. veljače 1957. pod kotačima teretnog vlaka na sto osamdeset četvrtom kilometru prijelaza iz Moskve uz krak koji ide u Murom iz Kazana , točno šest mjeseci nakon dana kad se nastanio u njezinoj kolibi.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksandar Solženjicin")
Matryonino dvorište je siromašno kao i prije
Solženjicinovo poznavanje "kondove", "unutarnje" Rusije, u kojoj se toliko želio naći nakon izgnanstva u Ekibastuzu, utjelovljeno je u svjetski poznatoj priči "Matrenin Dvor" nekoliko godina kasnije. Ove godine navršava se 40 godina od nastanka. Kako se ispostavilo, u samom Mezinovskom ovo je Solženjicinovo djelo postalo rabljena književna rijetkost. Ova knjiga nije ni u Matryoninom dvorištu, gdje sada živi Lyuba, nećakinja heroine Solženjicinove priče. "Imala sam stranice iz časopisa, pitali su susjedi jednom kad su ih počeli polagati u školi, nisu je vratili", žali se Lyuba koja danas odgaja svog unuka u "povijesnim" zidovima o invalidninama. Matryonina koliba potječe od njezine majke - Matryonine najmlađe sestre. Koliba u Mezinovskom prevezena je iz susjednog sela Miltsevo (u Solženjicinovoj priči - Talnovo), gdje je budući pisac živio s Matryonom Zakharovom (sa Solzhenitsyn - Matryonom Grigorievom). U selu Miltsevo, za posjet Aleksandra Solženjicina ovdje 1994., na brzinu je podignuta slična, ali mnogo čvršća kuća. Ubrzo nakon Solženjicinovog nezaboravnog posjeta, zemljaci su iskorijenili prozorske okvire i podne daske iz ove nezaštićene Matreninove zgrade koja se nalazi na rubu sela.
"Nova" škola Mezinovo, izgrađena 1957. godine, sada broji 240 učenika. U staroj zgradi koja nije preživjela, u kojoj je Solženjicin držao lekcije, studiralo je oko tisuću. Pola stoljeća nije samo rijeka Miltsevskaya postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama su oskudne, već su i susjedna sela napuštena. U isto vrijeme, Solženjicinovi Tadejci, koji dobro ljudi nazivaju "našim" i vjeruju da je njegovo gubljenje "sramotno i glupo", nisu izumrli.
Raspala kuća Matryona, preseljena na novo mjesto bez temelja, urasla je u zemlju za dvije krune, kante se stavljaju pod tankim krovom u kišama. Poput Matryone, i ovdje su moćni žohari, ali nema miševa: u kući su četiri mačke, dvije vlastite i dvije prikovane. Bivša ljevaonica u lokalnoj tvornici, Lyuba, koja je jednom mjesecima ispravljala Matryoninu mirovinu, odlazi vlastima kako bi joj produžila invalidninu. "Nitko osim Solženjicina ne pomaže", žali se ona. - Jednom je jedan došao džipom, nazvao se Aleksej, pogledao po kući i dao novac. Iza kuće, poput Matryonine, nalazi se vrt od 15 hektara u kojem Lyuba sadi krumpir. Kao i prije, "krumpirova metvica", gljive i kupus glavni su proizvodi za njezin život. Osim mačaka, ona u dvorištu nema ni kozu, koju je imala Matryona.
Ovako su živjeli i žive mnogi mezinski pravednici. Lokalni povjesničari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskom, lokalni pjesnici sastavljaju pjesme, novi pioniri pišu eseje „O teškoj sudbini Aleksandra Solženjicina, nobelovca“, kao što su svojedobno pisali o Brežnjevljevoj „Djevičanskoj zemlji“ i „Maloj Zemlji“. Opet razmišljaju oživjeti Matryoninu muzejsku kolibu na rubu napuštenog sela Miltsevo. A dvorište starog Matrenina još uvijek živi istim životom kao i prije pola stoljeća.
Leonid Novikov, Vladimirska regija.

Y. Gang Service of Solzhenitsyn // Novo vrijeme. - 1995. broj 24.
Zapevalov V.A. Solženjicin. Do 30. obljetnice objavljivanja priče "Jedan dan u Ivanu Denisovichu" // Ruska književnost. - 1993. broj 2.
Litvinova V.I. Ne živite u laži. Metodičke preporuke za proučavanje A.I. Solženjicin. - Abakan: izdavačka kuća KSU, 1997. (zbornik).
Murind. Jedan sat, jedan dan, jedan ljudski život u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. broj 5.
Palamarchuk P. Aleksandar Solženjicin: Vodič. - M.,
1991.
Saraskina L. Aleksandar Solženjicin. ZhZL serija. - M.: Mlada
stražar, 2009.
Riječ čini svoj put. Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962.-1974. - M.: Ruski način, 1978.
ChalmaevV. Aleksandar Solženjicin: Život i djelo. - M., 1994. (priručnik).
Urmanov A.V. Kreativnost Aleksandra Solženjicina. - M., 2003. (monografija).