• školski esej na radu na temu, Scarlet jedara, bajka ljubavi (prema ulazu i
• Kratka biografija Tolstoy Lea Nikolayevich - Dječje i mlade godine, potražite svoje mjesto u životnoj književnoj kritici djela Shakespearea
• Radovi Joakkino Rossini radi Joakkino Rossini
• Alan MILN KRATKA BIOGRAFIJA Gdje WRITER ALAN MILN živi
• Nominalne i stvarne kamatne stope
• Biografija glitch i kratki maraterizam kreativnosti skladatelja
• Priča o jednoj melodiji - Adagio Tomazo Albini
• JE. Turgenev. Biografija i pregled kreativnosti. Turgenev projekt Turgenev
• Mihail Derzhavin i Roxana Babayan: osobni život, djeca
• Maria Yaremchuk Biografija Maria Yaremchuk Age

Nacionalni karakter kmera je vrlo široko poznat - to su mirni i suzdržani ljudi koji imaju neku tendenciju slavljenja razonoda, poštujući kralja i njihove zemlje, i istinski vjernike budisti. Vrlo su tolerantni za manifestaciju neslaganja ili neznanja lokalnih zakona, ali ipak se preporučuje da ne zanemaruje njihovo strpljenje. Većinom, oni kategorički prihvaćaju alkohol i droge, ali to se također primjenjuje, uglavnom, samo "europski proizvodi". Neke kampanje, osobito žene, neprestano žvaču Betela. I muškarci koriste žvakanje duhan ili razne lokalne biljke s slabom narkotičkom djelovanjem.

Osjećaj kolektivizma u kmera, prema mnogim istraživačima, vrlo je sličan japanskom. U isto vrijeme, zajednice, pa čak i neka klanina su vrlo vidljive. Institut za obiteljske i vjerske tradicije ovdje su posebno poštovani. "Wat" ili "wat" ("hram") je središte bilo kambodijskog sela. Obično Wat je sam hram ili pagoda, okružena zidom, malom "svetom mjestu" s kipovima Buddhe, rezervoara i stambene četvrti, u kojoj žive redovnici. Tipično, hram sadrži osnovnu školu u skrbi, u kojoj su obučeni rustikalna djeca.

Kada se mladić Campauccue okrene 16, odlazi u hram i živi monaškim životom nekoliko godina. Svrha ove prakse je naučiti mlade ljude osnove budizma, podići razinu osobe koja se vjeruje prema statusu osobe u "sljedećem životu", nakon ponovnog rođenja. Za smještaj u samostanu mladi ljudi provode vrijeme u radu, molitvama, razmišljanjima i studijama. Stoga, naknadni bliski odnos čovjeka i vjerskih zapovijedi, tako karakterističan za Kambodžu, postaje sasvim objašnjeno.

Prilikom posjeta hramovima, uobičajeno je ostaviti šešire i cipele na ulazu, s poštovanjem se odnose na redovnike i slike Buddhe, kao i donacije u hramovima. Zaobići hram slijedi u smjeru kazaljke na satu. Fotografiranje kultnih objekata i lokalnih stanovnika treba biti samo prikupljeni dopuštenjem (u većini slučajeva potrebno je platiti).

Kambodnjak tradicionalno pozdravlja jedni druge ruke i luk, sličan tajlandskoj gesti, "Wai", ali nedavno kmemer sve više samo pritisne ruke. Žene koriste tradicionalni pozdrav i među sobom, te u komuniciranju s muškarcima. Kada posjetite privatnu kuću, ured ili organizacija daje mali dar.

Kada posjetite zemlju, treba imati na umu da Khmerov nije prihvaćen kako bi pokazao svoj bijes ili gnjev (to znači "gubitak lica"), dodirujući tuđe glavu (posebno za djecu), pokazati na nekoga s prstom, dati i Uzmite nešto u dvije ruke (to se može učiniti samo s "čistom" desnom rukom), staviti noge na stol na stolu ili demonstrirati jedini potplat (noge zbog stalnog kontakta s tlom smatra se "nečistim" ) i podignite palac (kmemer se smatra seksi gestom).

Oblik odjeće je vrlo neformalan u većini slučajeva. I muškarci i žene u svakodnevnom životu su sarong od pamuka ili miješane tkanine. Silk sarongs obučen na blagdane ili se koristi u svakodnevnom trošenju dovoljno pruženih ljudi. U gradovima svugdje nosimo obične hlače i haljine širokog rezanja, pokrivaju većinu tijela. U formalnim slučajevima, kao što su vjerski festivali ili obiteljske proslave, žene često nose "hai" (posebna rezana košulja), ali uglavnom žene oblače vrlo skromno.

Turisti se preporuča nositi laganu odjeću - hlače (ali ne i kratke hlače i mini suknje!) I košulje s dugim rukavima, osobito kada posjećuju vjerske objekte. U svim drugim slučajevima, košulje s kratkim rukavima i slobodnom stilom su prilično dopuštene.

Službeni naziv - Kraljevina Kambodža (Preahreacheachakakr Kampuchea). Nalazi se u južnom dijelu indokinski poluotoka. Površina 181 035 km2, populacija je u redu. 12,2 milijuna ljudi. (2001). Državni jezik - Khmer. Kapital - Phnom Penh (900 tisuća ljudi, 2001). Država stranka - Dan neovisnosti 9. studenog. Monetarna jedinica - Riel.

Član UN-a i broja njegovih specijaliziranih organizacija, MMF-a, MMBR, Svjetske banke, Azijske razvojne banke, IAEA itd.

Atrakcije Kambodža

Geografija Kambodže

Smješten između 10 ° i 16 ° sjeverne širine, 106 ° i 108 ° istočne dužine. Na jugozapadu se ispere vodama sijamskog zaljeva. Obala 443 km. Obala s granice s Tajlandom do rijeke Koki je niska i močvarna, a zatim Cape Sorivong je blažnica, nakon čega slijedi široka traka pješčanih plaža. Na parceli iz Kampongsoma do zaljeva, plaže se ponovno zamiješaju litice. Uz granicu s Vijetnamom na obali sijamskog zaljeva niskog i elusa. Na obali poluotok je Samiet i Valina odvoji jedan od drugih kanjonja. Kambodža pripada skupini otoka u Sijamskom zaljevu. Najveći je otok Kong 80 km2.

Kambodža u sjeveroistočnim granicama s Laosom, na istoku i jugoistoku s Vijetnamom, na sjeveru i sjeverozapadu s Tajlandom. Zemljište granice: ukupna duljina 2572 km; S Laosom - 541 km, s Vijetnamom - 1228 km, s Tajlandom - 803 km.

Kambodža je pretežno ravan. Značajan dio teritorija zauzima nizinsku središnju ravnicu, otvoren sjeverozapadu i jugoistoku. Na perimeru središnje ravnice nalaze se planine i visoravni, uklj. Mountains of Cravan (Cardamon) - Na zapadu, planine Dongrek - na sjeveru, plato kloru - na istoku. Najviša točka Kambodže - Mount Oral (1813 m), nalazi se u sustavu Corrune Mountains.

Kambodža rijeke je dovoljno gusta. Rijeke pripadaju tri glavne bazene - sijamski zaljev, Mekong i jezero Tonseap. U sušnoj sezoni, voda u Kambodži jezera Tonseap jednaka je 2700 km2, dužina 150 km, širine 32 km. Tijekom razdoblja kiše, njezino se područje povećava u 3 puta i doseže 10 tisuća km2. Dubina se povećava 5-10 puta, doseže 12 m.

U Kambodži, postoje uglavnom dvije vrste tla: aluvijalne i zaljubljene (bazalt). Aluvijalni su podijeljeni na pješčanu, livadu ili poplavu, glinu, zaljubljenost - na crvenu, crveno-žutu i crveno-smeđe.

Ovisno o visini iznad razine mora, Kambodža je podijeljena na brojne klimatske pojaseve s karakterističnim za svaku od njih vegetacije. Otprilike ½ teritorija zemlje (90 tisuća km2) prekriveno je šumama. Dvije glavne vrste šuma razlikuju se: poplavljene - mangrove šume na obali Sijamskog zaljeva i šume oko jezera Tonleshap, kao i Nagorno-smješteni u planinama i na povišenim ravnicama. Mangrove drvo se formira s niskim živim drvećem i lepršavim grmljem s zimzelenim lišćem. Među nagornidima, potrebno je većinu takozvanih. Multi-tier šuma - visina stabala gornjeg dijela doseže 40-45 m, srednji sloj - stabla s visinom od 15-20 m i liana, grmlja, bilja, mahovina, paprati ispod.

Od grabežljivih životinja u Kambodži (uglavnom u planinskim šumama) nalaze se Tiger, Leopard, Bengalna mačka je najmanja životinja iz mačje obitelji. Kabani, divlji jeleni, bikovi, bivoli žive u zemlji. Mnoge različite vrste majmunskih gmazova.

Podzemlje zemlje sadrži rezerve dragulja, mangana, fosforita, bauksita, manjih rezervi željezne rude. U pokrajini Campongth otkrivaju se tragovi bakra, zlata i ugljena. U pokrajini StunTrenga pronađeni su Gold, Zircon i Corunnda, a u blizini grada Tukmeacha u provinciji Campot - polje fosforita (350 tisuća tona). Depozit fosforita je također dostupan u pokrajini Battambang (okruzi PNombamps i Sampou - 360 tisuća tona). U istoj pokrajini bauksitne rezerve imaju industrijsku vrijednost (5-10 milijuna tona). Osim toga, postoje naslage željeza, mangana, dragog kamenja. Na dnu kambodžnog teritorija sijamske zaljeve pronađene su rezerve nafte.

Tri čimbenika određuju značajke klime u Kambodži: a) Zemlja se nalazi u blizini ekvatora unutar tropske zone; b) je u zoni tropskog monsuna, koji određuje prisutnost suhih i vlažnih sezona; C) sa strane mora, mokri monsun blokira planine kukuruza, koji određuje ispadanje na području tih planina i na obali više taloženja nego na središnjoj ravnici. Tijekom cijele godine, temperatura zraka u zemlji drži uglavnom u rasponu od + 25-30 ° C.

Dvije klimatske sezone razlikuju se: od studenog do travnja, sjeveroistočne ili zime, monsun puše. Za to razdoblje, najviše cool mjeseci - prosinac-siječanj i najtoplijeg - travanj, kada se prosječna temperatura zraka može porasti na + 37-38 ° C. Od svibnja do studenog iz Indijskog oceana, jugozapada ili ljeta, monsun puše. Zemlja dolazi kišna sezona. Općenito, 750-2000 mm taloženja godišnje pada na teritoriju Kambodže tijekom godine. Najveći iznos pada u planinama kukuruza. Tako je 1923. bilo 7971 mm za godinu na otoku. Na središnjoj ravnici mnogo su manji, na području sjevernog zrakoplova malo više nego na središnjoj ravnici, ali mnogo manje nego u planinama kukuruza.

Stanovništvo Kambodže

Prosječna gustoća naseljenosti je u redu. 63 osobe na 1 km2. U gusto naseljenom središnjem dijelu zemlje dolazi do 90 ljudi. na 1 km2.

Kambodža je među zemljama s vrlo mladom i brzorastućim stanovništvom. Za 1875-1975, broj od 1,1 milijun povećao se za oko 6 puta. Unatoč ogromnim gubicima tijekom vladavine "crvenog kmera" (od 1 do 2 milijuna ljudi), stanovništvo je nastavilo rasti održivo. Prosječno godišnje povećanje u nekim godinama dostiglo je 2,1-2,2%, a sada se nešto smanjilo - 1,4-1,7%. Dobne skupine: 0-14 godina - 42%, 15-64 godina - 55%, 65 godina i stariji - 3%.

Etnička pripadnost: Kambodžanski (kmerski) - 90%, Vijetnamski - 5%, Kinezi - 1%, ostali su komore, Thais i male nacionalnosti koje žive u teškim planinskim područjima.

Jezici stanovništva Kambodža pripadaju nekoliko jezičnih obitelji: Aust azijski, tajlandski, malezijski-polinezijski i sino-tibetan. Prvi od njih uključuje kmerski jezik, koji kaže ogromna većina stanovništva zemlje. Od europskih jezika, francuski i u godinama neovisnog razvoja - engleski su dobiveni.

Najčešća religija u Kambodži je budizam južne grane - Fryana (Tharavada). Danas je ovo državna religija koja radi u redu. 94% stanovništva zemlje. Uz teravady, budizam Mahayane (vijetnamske i kineske), islam (Cham) su česti. Među nacionalnim manjinama očuva se utjecaj tradicionalnih plemenskih kultova.

Kompetentno, prema različitim procjenama, 32-36% stanovništva starijih od 15 godina.

Priča o Kambodža

Prve informacije o nagodbi teritorija Kambodže, osoba pripada epohi paleolitika. Otprilike 14.000 prije Krista, kako su iskopavanja prikazana u Moopereu, LongPao i Sononegsenu, stanovništvo Kambodže već se bavi ranom poljoprivredom, okuplja, ribarstvo i lov.

Od 7.000 na oglas. Na području Kambodže, neatit je datiran, a od 6-5 tisuća do AD. - kasno neath. U to vrijeme, stanovništvo s parkirališta na vrhovima brežuljaka u zoni crvenih zemljišta počelo se spuštati u doline rijeka. Prvi stalni naselja poljoprivrednika počeli su se pojavljivati \u200b\u200bovdje, navodnjava se poljoprivreda počela širiti.

Prvo glavno stanje na teritoriju moderne Kambodže bio je bape (1-6 stoljeća), također poznat kao Hunan (iz kineskog transliteracije kmerske riječi ne-planina). Nastao je na jugoistoku moderne kambodže s centrom u donjem tijeku Mekonga. Tu je i glavni grad Badnom-Viechapura. U 2-4 stoljeća. BAPTOM je bio najznačajniji država na indokinskom poluotoku, a njezin je utjecaj raspodijeljen na teritoriju koji se bavi modernim Tajlandom, Burmom i Malezijom. Materijalna osnova ove države bila je poljoprivreda valleal, uglavnom ricotion na obalama Mekonga i Tonlespa i razvio proizvodnju rukotvorina. U zemlji je razvijen unutarnje trgovanje, o čemu svjedoče nalazima lokalnih novčića zlata, srebra, bronce i kositra, kao i kamen i metal giri.

Do 6 c. Badno dolazi u opadanju, dok je na sjeveru, država Chenla prethodno ovisna o njemu postaje sve jači. Svi R. 6 c. Vladar Chenly Bhavavarman osvaja Badno i temelji novo stanje Kambodže, imenovan tako u čast mitskog generika vladara vladara Chenly Ascyet Cammyja. Političko jedinstvo nove države bilo je krhkom. Kontinuirani ratovi i civilni radnici doveli su do činjenice da je do 710 raspao u dva neovisna dijela - Chenla vode na jugoistoku Indokine i Chenle Zemlje u srednjem tijeku Mekonga.

U 9. stoljeću Na području bivše chenly vode počinje formiranje snažnog i razvijenog za vrijeme države jugoistočne Azije - cambucaadesh carstvo s centrom u području Angcard. Jezgra ovog carstva bila je jedna od država za koje je razbijena čen vode, - Inrapur, koji je bio ovisan o vladarima Jave. Povijest cambuchade campire dezintegrira u tri glavna razdoblja: rano - Kon. 8-10 stoljeća, procvatom razdoblju - početak. 11 V. - Nach. 13 V., kasno - 13 - Ser. 14 stoljeća.

Rano razdoblje povijesti carstva povezano je s aktivnostima Jayavarmana II (802-54) - uniforme kmerskih zemalja i osnivača nove dinastije. U posljednjem od njih, Mahadurapareove osnove kapitele, proglasio je neovisnost svoje države od javanskih vladara, sagradio prvo vjersko središte zemlje i uspostavio službeni kult Dev-raji (Bog-King).

Vrsta države, koja je osnovana u Jayavarmanu II, bio je oblik neograničene monarhije, gdje je kralj smatrao utjelovljenje Boga.

U 10 - nach. 13 stoljeća. Postoji daljnje političko jačanje kambundina, pretvarajući ga u polietničkom carstvu. Tijekom tog razdoblja, kao posljedica brojnih osvajanja izleta, zarobljeni su veliki teritoriji, uključujući, osim trenutne Kambodže, dio zemljišta moderne Burme, Tajlanda, Laosa, Vijetnama i Malezije.

Najveće podizanje kambuguba povezano je s imenima Surybaman II (1113-50) i Jayavarman VII (1181-1220). Suryabman II, jurnjav da uspostavi dobar odnos s Kinom, započeo je rat na istoku s ronjenjem i udarnim, a na Zapadu s Monk State of Haripundjaya i Tajlandskih kneževina. Teritorij carstva u ovom trenutku je značajno premašio teritorij moderne Kambodže. Osim kmer, Mona, Thais, Tyama, Malayse, planinska plemena živjela je u Carstvu. U glavnom gradu u ovom trenutku podignut je veličanstveni hram Angkorvata, koji je postao grob ovog monarha.

Još jedan poznati vladar ovog razdoblja bio je Giavarman VII. Počevši svoje aktivnosti od pobjedničkog rata s Thympay, dodatno je odigrao izvanrednu ulogu u tranziciji Krmenog društva na novu religiju - budizam. Polaganje osnove novog vjerskog sustava, Jayavman VII rasporedio je široku vjersku izgradnju. U njegovoj je pravilo podignut poznati bayon, brojni drugi hramovi.

Uz Jayabaman VIII (1243-95) i njegovih nasljednika, znakovi pada u Carstvu kmera postaju sve očitiji. Neuspješni ratovi, pogotovo protiv tajlandskog stanja CCTAI, vjerske distribucije (u to vrijeme postoje pokušaji da se shivaizam obnavlja kao državni kult) sve više oslabila državnu snagu. Dolazeći na vlast nove dinastije, na čelu s kraljem čaja (1336-40), postao je dokaz konačne proslave budizma Tharavade u Kambodži.

U prvoj trećini 15. stoljeća. Određena je pad zapadnih regija zemlje s Centrom u Angkoreu. Nakon što je uzeo Angcore, u glavnom gradu zemlje 1432. godine, glavni grad zemlje u kralju Stroye Yate prebačen je na istok u dolinu Mekong u suvremeni Phnom Penh. Kambodža gubi sva teritorija stanovništva Nezhemer i pretvara u monoetničku državu.

Postupno, zemlja sve više pada u ovisnost o brzom amplifikaciji susjeda - Vijetnam i Siam. Suparništvo ovih država za prevlast na indokinskom poluotoku bio je izuzetno otežan od strane međunarodne distribucije Kmerskih feeds, teže u borbi za moć da se oslanja na potporu stranih vladara. Kao rezultat toga, Kambodža je bila u dvostrukoj ovisnosti o Siam i Vijetnamu. Odnosi dvostrukog suzerita bili su karakteristični za zemlju na 2. katu. 18 V.- 1. kat. 19. stoljeće

Godine 1863., nakon osvajanja Kohinhinovog teritorija (moderna južna Vijetnama), Francuska prisiljena King Kambodža NODOMOM (1860-1904) kako bi potpisao Ugovor o Ugovoru, koji je lišen Kambodže pravo na obavljanje neovisne vanjske politike. U sklopu ovog sporazuma u zemlji, uspostavljen je položaj francuskog vrhovnog stanovnika i francuskog stanovnika u provincijama, nastala je kolonijalna uprava koja je nastala za osnivanje i porezne troškove, neizravno oporezivanje, carinske pristojbe. Krerski kralj bio je lišen bilo kakvog sudjelovanja u javnoj upravi. On je samo "pravi" za potpisivanje uredbi ostao iza njega, bio je glava budističkog svećenstva i nominalnog voditelja administrativnog aparata kmera.

Tijekom francuskog protektorata (1863.-19533.) zemlja je prošla kroz "gornju modernizaciju", koja je dotaknula uglavnom urbane slojeve i vladajuću elitu kmera. Ozbiljnih promjena u agrarnoj sferi, što bi značajno poboljšalo život kambodžnog seljaštva, koji je do 90% stanovništva, nije se dogodio. Kmerski seljaštvo u okviru ekonomskog modela stvorenog u zemlji ispostavilo se da je zapravo u punoj ovisnosti o Rovistima i dužnosnicima, balansirajući na rubu preživljavanja. Ova situacija za nekoliko desetljeća unaprijed unaprijed određuje političku nestabilnost i prijetnju društvene eksplozije u zemlji. Postizanje zemlje neovisnosti 1953. godine nije se značajno promijenilo. Proces socijalne diferencijacije i propast većine seljačkih farmi ne samo da se nastavi, već zbog nerazumne politike vladajućeg režima Syanuk čak i intenziviranosti. Odbijanje ekonomske pomoći iz Sjedinjenih Američkih Država, nacionalizacija bankarskog sektora i sferu izvoz-uvoza operacija, pokušava da nas o selu sela pod uvjetima kada državni zajam na seljaštvo može biti samo 1/10 od Dio lutanja, gurnuo dugogodišnju društvenu eksploziju, posljedice koje su uspješne iskoristiti kmerski komunisti u licu kretanja "crvenog kmera", na čelu s poda tada. Nakon proameričkog udara u Phnom Penhu u ožujku 1970. godine, kmerski komunisti, uz potporu vijetnamskih vojnika, mogli su staviti kontrolu nad značajnim područjima Kambodže, gdje je od 1973. počeo provoditi svoje planove za reorganizaciju zemlje. U ovom trenutku u tzv. Objavljena područja započela je proces rasprostranjenog korisnosti vlasništva seljaka tretiranih s kopnom, pa čak i njihovom poljoprivrednom opremom. Pojavio se. Zadruge s zajedničkom imovinom, koji su, nakon pobjede "Crvenog kmera" u građanskom ratu i njihovo hvatanje, u travnju 1975. podijeljeni na cijelom području zemlje. "Crveni Khmers" metodom teške represije protiv vlastitih ljudi pokušali su stvoriti fundamentalno različit ekonomski model - bat-vagon, u kojem ne bi bilo novca, pa čak i trgovinsku razmjenu, s ukupnom službom rada i ukupnom kontrolom ljudi kada je cijeli život osobe i njegove obitelji održan ako je pokrenuo i kontrolirao vladajući režim.

Odbijanje "crvenih Khmersa" iz ulaska u vijetnamsku kontrolnu zonu, njihova teritorijalna potraživanja u Vijetnamu i politiku za pogoršanje oružanog graničnog sukoba dovela je do činjenice da je kao rezultat vijetnamske invazije u siječnju 1979., kmerski komunisti došli na vlast , kmerski komunisti su došli na vlast, usko povezani s Vijetnamom. Slijedeći to, zemlja se pridružila novoj fazi građanskog rata, kada su bile preživjele sile "Crvenog Khmerova", zajedno s nacionalističkim skupinama koje su podržale Sianuk, borile se protiv vijetnamskih vojnika i politički režim formiran u Phnom Penhu. Samo intervencija UN-a i držanja u zemlji jedan od najvećih u cijeloj povijesti ove organizacije mirovne operacije omogućio je kraj desetljećima građanskog rata i totalitarizma u Kambodži.

Godine 1993. održan je parlamentarni izbori pod pokroviteljstvom UN-a, koji su obilježili tranziciju zemlje na demokratske razvojne tračnice. Sudjelovanje "Crvenog Khmers" na izborima nije bilo potrebno, ali neuspjeh koji je najavio njihov bojkot izbora pokazao je oštrog pada njihovog utjecaja u zemlji. Kao rezultat ljudske volje, dvije političke snage došle su na vlast: Narodna stranka Kambodže (NPK), nastala na temelju pravila u zemlji 1979-90. Ljudska revolucionarna zabava Kambodže, koja je napustila sve komunističke slogane i atribute, takozvane. Ujedinjeni nacionalni front za suverenu, neovisnu, neutralnu i mirnu kambodiju - FunxInpec, koji je ujedinio nekonkomunističke i nacionalističke snage. Prvi primljen cca. 39% glasova, drugi - 45% i zajednički formirao prvu demokratsku vladu, gdje je šef nacionalista princa Rannantit održao mjesto prvog premijera, te šef NPK Hong Saint premijera. Takvo složeno razdvajanje moći, kada su gotovo sva najvažnija ministarstva upravljala dva ministra, pokrenuta je kao mirovnjaci UN-a i bivši kralj Kambodže. Čaromed Sianuk, koji je 1993. godine, odlukom zastupnika izabranih na Narodnoj skupštini, proglašen je službenim šefom države. Svrha stvaranja koalicijskog vlade bila je spriječiti novi krug građanskog rata u zemlji sa svim snagama. Kretanje "crvenog kmera", izoliranog u džungli nakon što je stvorio koalicijsku vladu, počeo je brzo propasti, a njezini vođe - tražiti priliku da se vrate u pravnu političku borbu. Sve povijesti povijesti zemlje koja je uslijedila je povijest borbe dviju primarnih političkih snaga za kontrolu nad Kambodži. U isto vrijeme, NPK se uglavnom oslanja na selo (općinski izbori 2002., gdje je NPK primio ogromnu većinu glasova, potvrdio ovo), i fursinpeck - za urbane slojeve (na Univerzalnim izborima 1998. u NPK PHNempene, dobila je manje od 30% glasova i nacionalista - više od 40%). Unatoč činjenici da je ponekad ta borba stavlja Kambodžu na rub novog građanskog rata, kao što je bilo 1997. godine, kada su mnogi pristaše Funxinpeck bili prisiljeni pobjeći iz zemlje, optuženi za pokušaj organiziranja javnog udara, određenu ravnotežu Snaga između ovih najvećih političkih organizacija Kambodža ostaje postupno dovoljna pravila civilizirane političke borbe, što je jamac sve stabilniji i predvidljivi politički razvoj Kambodže.

Državni uređaj i politički sustav Kambodža

Kambodža je ustavna monarhija s višestranačkim liberalnom demokracijom (od 1. rujna 1993.).

Upravna divizija: 19 pokrajina (Khyteov) i 2 grada središnje podređenosti. Najveći gradovi (tisuće ljudi): Phnom Penh, Battambang (94), Campongca (bivši. Sihanoukville) (33), Campot (13).

Šef države je kralj Nodoma Sihanuk (Crown 24. rujna 1993.). Dvostruki parlament - Senat (61. mjesto) i Narodna skupština (122 mjesta); Članovi obje komore biraju se na razdoblje od 5 godina.

Najviše zakonodavno tijelo je Narodna skupština. Najviše izvršno tijelo je Vlada Kambodže, koju formiraju rezultati parlamentarnih izbora.

Predsjednik Narodne skupštine - Prince Nodom Ranritat. Voditelj vlade - Hong Sep, Voditelj NPK.

U Narodnoj skupštini nakon izbora, 1999. godine su predstavljene tri političke stranke: 64 mjesta - NPK, 43 mjesta - FunxInpec (vođa princa Norod je rannit) i 15 sjedećih mjesta - oštro oporba Hong Steen Radikal Pro-American Sam Rainsi Stranka (vođa Sam Rinsi).

King Nodom Sianuk ima ograničenu službenu vlast (vladavine, ali ne i pravila), ali u isto vrijeme uživa veliki utjecaj. Istodobno, politički režim u zemlji obično se ne može nazvati demokratskim, unatoč nazočnosti parlamenta, univerzalnim i općinskim izborima i drugim atributima demokratske moći.

Devedesetih godina. Kambodža je uspjela postići određeni uspjeh u provedbi programa ekonomskog i političkog razvoja. Politička stabilnost smatrana je osnovama i jamstvom gospodarskog razvoja, a rezultati su, međutim, bili niži od očekivanog. Unatoč činjenici da je do 60% proračuna Kambodža oblikovan na štetu vanjske pomoći, 39% stanovništva i dalje je i dalje od siromaštva. U tom smislu, za 2001-05, borba protiv siromaštva i povećanje životne razine proglašen je prioritetnim zadacima Vlade.

U vanjskoj politici, zemlja nastoji se temeljiti na načelima neutralnosti. Kambodža se pridružio Balinese ugovoru za prijateljstvo i suradnju u jugoistočnoj Aziji (SHA), pridružio se ASEAN-u, aktivno sudjeluje u regionalnom forumu ASEAN-a o sigurnosti (ARF). Fokus vanjske politike se isplaćuje razvoju odnosa sa susjednim zemljama ASEAN-a, kao i sa PRC-om i Japanom, koji vodi Međunarodni odbor za obnovu Kambodže i pruža najveći iznos pomoći koju je obećala ova zemlja od strane svjetske zajednice.

Od ekonomski razvijenih zemalja, glavni partneri su SAD, Francuska i nedavno Australija.

Sjedinjene Države i Kambodže imaju dovoljno opsežnih trgovačkih veza. Godine 1992. Sjedinjene Države otkazale su embargo na trgovini iz Kambodže. Godine 1996. potpisan je sporazum o trgovinskim odnosima između dviju zemalja. Sjedinjene Države aktivno zagovaraju organizaciju Međunarodnog suda nad "crvenim krhcima", a nerezistancija ovog pitanja uvelike komplicira položaj vlade Hong Sene u odnosima s američkom upravom. Do nedavno je Vlada Kambodže odbacila prijedlog UN-a o organizaciji Međunarodnog suda da razmotri zločine "Crvenog Khmerova", inzistirajući na sudu za nacionalno. U tom slučaju, položaj Kambodže jasno je podržan od strane PRC-a.

Royal Kambodžanske oružane snage uključuju vojsku, mornaricu i zrakoplovstvo; Stvoren je 1993. godine ponovnim ujedinjenjem Kambodžanske narodne vojske i dvije vojske antikomunističkog otpora. Starost stoke - 18 godina. Osim državnih oružanih snaga u Kambodži, postoje sile otpornosti, uključujući ujedinjenu vojsku naroda ("Crveni Khmers") i separatist Royalist pokret.

Kambodža ima diplomatske odnose s Ruskom Federacijom (uspostavljenom iz SSSR-a 1955.).

Ekonomija Kambodža

Kambodža kao cjelinu ostaje slaba poljoprivredna država. Ova zemlja, zajedno s Laosom i Mianmarom, ulazi u prva tri najrazvijenije zemlje juga. Kambodža se ističe i iznimno manji postotak investicijskog proračuna - samo 4% (najniži pokazatelj Sou). Tijekom 1990-ih. Gospodarstvo je ostalo vrlo ovisno o inozemnoj pomoći i ulaganjima, koji se za 1996. do 198. Rast BDP-a u 1999. - 4,3% (3,34 milijarde dolara), u 2000. - 5,5%, u 2001. - 6.25%, 2002. - sv. pet%. 36% stanovništva živi ispod granice siromaštva. Nezaposlenost 2,8% stanovništva.

Glavni cilj u području gospodarstva Vlada najavljuje održavanje makroekonomske stabilnosti i ekonomskih reformi. Planirani program uključuje mjere za pojednostavljenje poreznih politika i na području upravljanja državnim rashodima, kao i restrukturiranje banaka, novih načela politike u području šumskih proizvoda.

Kambodža je poljoprivredna zemlja. Tretira se s 13-16% ukupnog teritorija i Sv. 1/2 obradivog zemljišta koristi se za uzgoj riže - glavni prehrambeni proizvod za većinu stanovništva. U poljoprivredi zapošljava 80-85% radno sposobnog stanovništva. Poljoprivredna proizvodnja je 45% BDP-a. Poljoprivredni zakon usvojen u 1992. godini predviđa sljedeće oblike vlasništva nad zemljištem: privatna imovina za zemljište s kućom, vlasništvo poljoprivrednog zemljišta do 5 hektara uz dopuštenje nasljeđivanju, koncesiji za velike u veličini poljoprivrednih dijelova bez prava nasljeđivanja, iznajmljivanja i prodaje. Proizvodnja riže je, prema nekim podacima, 15% BDP-a. Prinos ostaje vrlo nizak - cca. 1,64 t s 1 hektarom (za usporedbu: Tajland - 2.1, Filipini - 2,7 i Vijetnam - 3,2 tona).

Drugi najvažniji poljoprivredni proizvod - guma. Njegove plantaže nalaze se na crvenoj kamennicama provincija Camgreške, gdje je zauzeto 61.000 hektara. U posljednjih nekoliko godina, područje koje je zauzelo Gevei značajno se povećalo (prema različitim procjenama, od 100 do 150 tisuća hektara, ponekad se naziva lik od 330 tisuća hektara). Glavni gumeni potrošači: Malezija, Singapur, Indonezija, Tajland.

Iskoristi, manijaka, banana, kukuruza, kokosa i drugih palmi, cutruce, kokos i druge palme, citrus, batt, mango, pamuk stablo (Seiba Five Alat), Jute, masline, začini se primjenjuju u kambodiji.

Ribarstvo (riba - glavni izvor životinjskih proteina) vodi u vodama uvale Tajland i jezero Tonleshap. U posljednjih nekoliko godina, odvodi industrijskih poduzeća PHNOM Penpene doveli su do ekološke krize u područjima ribarstva - na jezeru Tonleshap i rijeke Mekong. Jedinstveni ekološki kompleks jezera i rijeke Tonlesep podvrgnut je ozbiljnoj prijetnji zbog: a) šipke šume duž obala, što dovodi do nagiba zemlje u jezero, dramatično povećava razinu depozita; 2) rast broja naselja na obalama jezera. Stoka uključuje uzgojnu stoku, svinje, bivole.

Otprilike 3/4 kambodžnog trga prekriven je šumama koje su još uvijek eksploatirane legitimnim, osobito u udaljenim planinskim područjima s slabo razvijenom infrastrukturom. Šumarstvo i prodaja okrugle šume u Tajlandu su jedan od glavnih elemenata kaznenog poslovanja u zemlji. Zaustaviti ovo poslovanje Cambolitano stanje ne može. Da bi nekako smanjili gubitak šume, vlada poduzima originalne mjere za povećanje šumskih resursa zemlje: Narodna skupština usvojila je dodatak Zakonu o šumama, prema kojima treba staviti mladenci mora biti posađena dva stabla.

Većina industrijskih poduzeća Kambodža se bave preradom poljoprivrednih proizvoda i proizvodnju raznih vrsta potrošačkih proizvoda: pamučne pređe, biciklističke gume, gumene cipele, sapun, cigarete, osvježenje. Kao rezultat neprijateljstava i društveno-ekonomskih šokova u 1970-90-ima. Gospodarstvo zemlje je nanijelo ogromnu štetu. Postoje (ali oni ne funkcioniraju uvijek u punoj snazi) auto i traktor prikupljanje, obradu metala, popravak broda, cement, kemijski, farmaceutski, tekstil, list.

Ukupna duljina cesta je 15 tisuća KM, ali samo 1/5 ima asfaltni premaz. Dvije željezničke pruge s ukupnom dužinom od cca. 650 km povezano je s pondeencem s granice s Tajlandom i gradom Kampongsom na južnoj obali.

Prije izgradnje u Kampongsom (bivši. Sihanville) nove luke, pružajući kambodžu da ode u ocean kroz tajlandski zaljev, glavni lučki centar zemlje ostao je kazna. Veliki morski brodovi mogu se povećati na Phnempene na rijeci Mekong samo u razdoblju visokih voda.

Izvoz: gume, drvo, soja, riža, kukuruz, sezamo, voće, crni papar, riba. Uvoz: naftni proizvodi, oprema, traktori, kamioni, cement, potrošačka dobra. Kambodža je potpuno ovisna o uvozu nafte i naftnih derivata. Glavni vanjskotrgovinski partneri: Singapur, Malezija, Vijetnam, Japan, Australija, Indonezija, Francuska, FRG, SAD. Devedesetih godina. Trgovinski deficit postupno je odbio. Volumen vanjske trgovine u 1997. godini bio je cca. 1,8 milijardi dolara (852 milijuna dolara - uvoz, 425 milijuna - izvoz, 523 milijuna - re-izvoz).

U 2003. godini, Vlada se nadala povećanju državnih prihoda kao posljedica nastavka posjetitelja turista najvećeg hramskog kompleksa Angkora, ali zbog izbijanja atipične upale pluća, mogu se ispitati pozitivni rezultati turističkog poslovanja. U ožujku 2002. godine otvoreno je 29 turističkih točaka s informacijama o zločinima "Red Kveni režim".

Slaba razvoj infrastrukture također sprječava turizam. Jedan od koraka prema prevladavanju tih poteškoća bio je odluka o izgradnji pored Angkora novog terminala zračne luke Sim Reap. Vlada Kambodže potpisala je 20-godišnji ugovor s francuskim konzorcijama o njegovom financiranju.

Znanost i kultura

Obrazovanje u Kambodži je sada jedan od prioritetnih zadataka Vlade. Postoji nekoliko tisuća osnovnih škola u zemlji, koja se nalazi iu gradovima i prirodi. U tim školama i takozvanim jednakim njima. Monaške škole Djeca dobivaju osnovno znanje. U srednjim školama, obrazovanje ima širi spektar, u mnogim studijama stranim, prije svega francuskog i engleskog jezika, jezika. Značajan broj sekundarnih obrazovnih ustanova, posebno u phnempene, privatno.

Glavni znanstveni centar - Kambodžanska akademija znanosti, koja uključuje nekoliko institucija, uglavnom humanitarnog profila.

Kambodžanska kultura ima dugu i bogatu povijest. Njezino porijeklo idu u razdoblju Funani i Chenly, udara bogatstvo oblika u eri cambuchadesh carstva.

Temple kompleks Angkor je jedan od najvećih svjetskih. Takvi hramovi kao Angkorvat - grobnica kralja U kamenu ukazuju na razinu kulture u drevnom kambodžu.

Moderna kambodžanska kultura, unatoč nastam gubitku, razvija vrlo brz tempo, kombinirajući privlačnost tradicionalnim žanrovima Khmer s modernim oblicima. Zemlja se objavljuje kao tradicionalni kućni romani, izgrađeni na budističkoj etici (pjevanje firmware i njegov roman "MAK THYNG" - moderna obrada srednjovjekovne parcele za tradicionalni Krmerski plaža kazalište), te u velikoj količini detektivne literature i posebno favorične khr stripovi. Poznati romani od 1930 - 40-ih također su popularni i popularnost. "PKA SROPYN" ("PAILAN Rosa"), Naka timijana, radi Ry Kina.

Stvaranje književnih radova na temelju parcela koje proizlaze u nacionalnom tlu ili povijesnim događajima razdoblja cambuchaders bio je značajan fenomen Kemerske kulture. To su pjesma "Tum i Tieua", priče o pravilu Jayavarman VII i drugih velikih vladara zemlje.

Posebnu ulogu u kulturnom životu zemlje igraju budistička knjižnica. Sadrži mnogo uzoraka Kmerskih folklornih folklora - bajke, legendi, poslovica i izreka.

Budizam smatra oko 95% stanovništva Kambodže svojim religijom. Religija ovog područja naziva se Tharavada ili "južni budizam".

U Kambodži nije iznenađujuće da budizam ima status temeljne religije i u potpunosti priznaje zakonima zemlje.

Postoji mali postotak (1,5%) stanovništva Kambodže, čija je religija islam. Kršćani ovdje i manje - oko 0,5%. Ovdje se nazvan budizam i priroda Teravadskog, koja je, osim toga priznala kao državna religija. Kambodža ima ogromnu količinu (više od 4.300) samostana i hramova.

Monasi Kambodže su podijeljeni u dvije glavne narudžbe: Thammyuton (više numerički) i Majanii. Iako drugi nalog nije toliko velika, podržavaju lokalne vlasti.

Monaške skupine žive skromno i udovoljavaju 227 pravila budističkih redovnika. Oni ne sudjeluju u zabavnim događajima, a njihovo postojanje je posve posvećeno religiji. Budistički samostani nazivaju se "wat".

U životu uobičajenih Kambodža, religija je bitna, a Kambodljaci se pridržavaju vjerskih budističkih načela u običnom životu.

U svim stoljećima, formiranje kambodže kulture Kambodže, religija je pronašla svoj odraz u svojoj umjetnosti. Vera Lokalni stanovnici u animizmu u potpunosti se odražavaju u svom kulturnom razvoju. Hinduizam i budizam također imaju svoje pristaše. Oba ova se fokus pojavila na azijskom kopnu na samom početku naše ere.

Khmer živi u naseljima smještenim blizu jedni drugima. Tamo tretiraju zemljište, a kada je zaliha korisnih svojstava tla, na odabranim područjima teritorija, suši - napuštaju ovu zemlju i kreću. Ostatak glavnog dijela stanovnika Kambodže živi u stalnim selima s obale vodnih tijela ili u blizini rijeka. Kveni naselja često uključuju kineske zajednice koje ispovijedaju konfucijanizam.

Crvena Khmers, za vrijeme poštovanja na području moderne zemlje Kambodža, religija je zabranjena do 1979. godine.

Stanovnici Kambodže, ispovijedajući budizam, razmotrite sve što je cirkulacija duše preseljenja. Stoga pokušavaju "akumulirati" dobre stvari. To je ono što rade kroz donaciju financija ili stvari za hramove ili donose hranu za redovnike.

Na razvoju Kveni kulture, u raznim epohama, utjecali su međunarodne kulture. Kambodžanska kulturna baština kombinira obilježja kineskih i tajlandskih kultura.

Sanskrt je službeni jezik koji se koristi u literaturi. Razgovorni jezik je kmer, koji je vrlo težak u učenju. Drugi jezik zemlje pripada engleskom jeziku, unatoč činjenici da mnogi stanovnici govore francuski.

Izvanredne arhitektonske zgrade, sačuvani danas, su kompleks Angkor Wat hramova i Bayona, smještenih u gradu Siem Real. To je snažno vizualno svjedočanstvo izvišenosti podignutih kulturnih struktura carstva.

Uz zgrade struktura i hramova, neviđeni razvoj također karakteriziraju primijenjena umjetnost, razvoj skulpturalnih spomenika, formiranje glazbenih i plesnih smjerova. Sve to, u budućnosti će igrati neobično važnu ulogu u razvoju kulture i arhitekture moderne Kambodže, koja je danas poznata.
Primjer ujedinjenja u prošlosti Kambodž i njezina sadašnja - kraljevski balet, koji se temeljio na plesnoj tajlandskoj, javalnoj i indijskoj tradiciji i načelima.

Odlično mjesto, s uzorcima Khmerske kulture i slike hinduističkih božanstava, nacionalni je muzej u Phnom Penhu.

Khmer i broj planinskih plemena Kambodža govore blisko povezane jezike koji pripadaju Mont-Khmeru grupi. U Austro-Aziji sedam jezika, Senoi i Semygi Malacca, Vijetnamci, Munda jezici u Indiji i Tajland Monov jezik.

Khmae jezik se odlikuje monotonalnošću s tragovima tonskog stresa. Vokabular karakterizira uporaba jednim potezima i dvostrukim riječima. Nema slučajeva na jeziku, bez broja i vremena. Riječi su izražene za strano-govoreći ljudi s poteškoćama, oni su vrlo različiti od europskih, pa ako se odlučite učiti khmerski jezik, trebat će vam mjeseci i mjeseci trajnih vježbi samo za izgovor. Tu je mit, aktivno promovira oni koji su svladali pisani jezik u dugim mukama, ali oni zapravo ne razumiju zašto su to učinili. Ti ljudi su posvuda, u osobnoj komunikaciji iu svim vrstama foruma, s pjenom na usta dokazuje sve da je razvoj kmerski jezik nemoguć bez proučavanja abecede. Naravno, to je, blago je, netočno. Khmer, zahvaljujući gramatici pojednostavljeno u odnosu na mnoge jezike, to je prilično lako ovladao za svakodnevnu (domaću) komunikaciju do te mjere da izrazi na ovom jeziku i razumijevanju lokalnih stanovnika nije teško. Kmerski jezik može biti (a ponekad je potrebno dobiti brze rezultate) svladati, zaobilazeći snažnu studiju najduže abecede u svijetu.

Antropologija.

Khmer, poput Vijetnama, Laos, Thai, klasificiraju se kao tai malajski antropološki tip južno-mongoloidne utrke. Kambodžanska boja kose tamna do iscijena-crna. Slike ove vrste ljudi mogu se naći na bazi hramova Angkora.
Planinski Khmers i plemena imaju značajke karakteristične za australskih utrku. Može se zaključiti da pripadaju ostatku drevnog australskog stanovništva jugoistočne Azije.
Planinski Khimeri na sjeveru i malom istoku su Kui, Brao, Styengi, na zapadu iu središnjem dijelu zemlje - ANrak, Por, Chon, SIRRA. Planinski kmemer u Kambodži se broji do dijela nacije kmera.
Na sjeveroistoku žive u blizini planinskih chira za kulturu i razvoj trepera: Jaja i Rada. Jezik sudara odnosi se na austronezijsku obitelj jezika.
Na Kambodžanima iz Angcorea, koža je tamnija, nos je ravan i visok, kosa valovita i mekana.
Neke plemena kreme imaju osobine crnaca i pore koje žive u zapadnom dijelu Kambodže.

Podrijetlo.

Khmer se može pripisati najstarijim stanovnicima regije, potvrde o osobinama jezika i antropologije.
Legende kažu da je progener ljudi bio zmija-orah. U indijskoj mitologiji zmije - Nagi bili su vladari Zemlje i živjeli u regiji krajnjeg juga.

Prema kmerskim legendi, prije mnogo stoljeća, Tsar Inrafrashty, sada Delhi, odvezao je svoga sina prshogunga iz svog doma. PREX TKHOGNE nakon duge temelje nuklearnog goriva na otoku Thhlock. Otok se nalazio u mirnoj, ali prilično velikoj morskoj zaljevu. Upravo, Tsarevich je upoznao svoju šarmantnu voljenu, koja je kći morske zmije, možda najviše koji je popločan rijeku Mekong.
Otac djevojke nije bio protiv braka i čak su osušio svu vodu iz uvale kako bi se na ovom mjestu formirala novo moćno stanje.

Kažu da je u nebeskom tornju bio duh devete glave Naga, koji je čuvar države. Svake večeri reinkarnirala je u ženu i provela noć s kraljem. Ako suverena nije došla do danas, prikupljeni su razne nevolje za kraljevstvo, ako zmija nije bila u imenovanom satu, svi su znali da je kralj predodređen do smrti. Kula je još uvijek na području Angkor kompleksa.

Kultura kmera je usko isprepletena kulturom susjednih naroda, i, iako je lingvistička razlika jasna, ali veza između nacija postoji prilično jaka.

U području jezera Tonseapa, najsjajnija neolitika kultura jugoistočne Azije - Sommics. Imala je veze s Indijom i drugim regijama Azije, bila je upoznata s tretmanom bronce.

Indijska kultura utjecala je na formiranje prvih kambodžanskih država. U 1. stoljeću naše ere formiran je država Badnoye, glavni grad Viadhapur. Gospodarstvo je čuvano na riži, obrtima, trgovini i morskim pločama, kao i miris na bizonama. Izvršena je izgradnja gradova i izgradnja hramova. Kultura i religija kombiniraju elemente hinduističke i budističke kulture Južne Indije.

Kultura i umjetnost kmera.

Procvajanje Kveni kulture pao je u angkor (9-13 .. stoljeće). Utjecaj hinduizma bio je jak do 19. stoljeća. Tijekom suda, kasta Brahmanovih, nastupajući hinduističke obrede, provedena je posebna čast. Danas, Khmers još uvijek imaju elemente hinduizam u braku, smrti i rođenim ceremonijama.
Postupno je religija došla do promjene, budizam "Tharavada" došao do promjene hinduizma, kombinirajući duhovni kult "TA" i elemenata brahmanizma.
Odjel razreda ostao je dugo vremena u Kmerskim narodima. U davna vremena, pleme Kui bili su treneri slona, \u200b\u200ba pore su bili lovci za kraljeve.
Tradicionalna odjeća kmerska je sarong. Frizura karakteristična za ljude je kratka frizura i muškaraca i žena.

Kuhinja.

Zaklada u indochitu je riža bez aditiva, pa čak i bez soli, kmerski u ovom pitanju nije iznimka.
Riža se koristi sa slanim ribom, snack umakom i umakom "bič mama", koji se sastoji od paprike, voća, luka, češnjaka i bilja.
Sva jela, za razliku od tajlandske kuhinje, nisu oštro različiti. Juhe su začinjene vapnom. Sve ostalo u prehrani uključuje skakavce, žabe, škampi i meso kornjače.
Koristi se samo na blagdanima. Omiljeni kmerski piće - zeleni čaj.
Kao iu mnogim zemljama jugoistočne Azije postoji navika potrošnje od Betela.

Brak.

Obitelj Khmera je tradicionalno mala, poligamija se nalazi samo u bogatih ljudi u bogatim gradskim obiteljima. Brakovi se zaključuju na zahtjev mladih ljudi. U slučaju da je djevojka prihvatila dar mladića u obliku kutije s Betelom i lukovima, to znači da se slaže sa mnom s njim.
Dugo se ne može udati za khr, smatra se lošom tonom. Muškarci ulaze u bračni savez u dobi od 20 do 25 godina, žene iz 16 godina.

Kmerski literatura i pisanje.

Hramovi i samostani bili su razvoj nacionalnog pisanja, književnosti, tradicije. U 7. stoljeću nastalo je kmerski slovo na temelju Grantha abecede. Abeceda ima 33 znaka i još 16 znakova za samoglasnike, koji se ne samostalno koriste. Kveni tumačenje "Ramayane" je nadaleko poznat - RAM Ker.

Kmerski kazalište i ples.

Ples je imao visoku razinu antike. Kveni plesovi su karakteristični za harmoniju, osjećaj mjere i klasičnog poretka. Kambodža balet je široko poznat širom svijeta. Također popularan kazalište sjena "Nang skijanje". Kmerski drama kombinira ples, pantomim i pjevanje. Temelji se na mitologiji i epskim parcelama.

Kmer glazba.

Glazba se temelji na Pentatonic. Struktura je postavljena u ritmu, tako da su glavni instrumenti šok: dvostruka litaVra (ski-tha), bubnjevi (sphoho, chajam), cymbal i gongs. Gudački instrumenti došli su u Khmers u 12. stoljeću, to su violine (tro-che, tro-Cao, tro-kmae), lutnja (tu Dieu, TROI i TA KHE). Vodi melodiju oboe (Peter Oh, Pey-Pois, Mole) ili Pane flautu (Khlla).
Klasični orkestar prati kraljevska baleta. Broj alata u klasičnom i narodnom orkestru je jednako.
Nijedan festival neće koštati bez glazbene pratnje. Mnoge kamebodijske pjesme su izgubljene zbog nedostatka bilješke.
Od 1966. godine Institut za likovne umjetnosti ima u Phnempeneu. On priprema plesače, glumce i glazbenike. Institut proizvodi folklorovu kolekciju, koja se tada obrađuje i čini se da je široka javnost na otvorenom terenu. U Phnempanu postoji koncertna dvorana.
Glazbene tradicije Kambodže ostale su nepromijenjene do novijeg vremena, dok je zapadna televizija napadala ovu zemlju, iscrpljujući kult potrošnje i destruktivnog individualizma. Kao rezultat toga, narodni korijeni su postupno zamagljeni, a na mjestu autentičnih izvođača napadaju mljevene pop zvijezde, nesposobni kopiranje navika zapadnih pop idola. U ovom trenutku, moderna glazba još uvijek sadrži pravu melodiju kmera, a čisti i jaki glasovi nisu zamijenjeni bijednim bubama prissećica koje proizvođač uzimaju novac. Ali to će potrajati nešto 5-10 godina i vidjet ćemo istu stvar koja se svugdje događa - dominacija neprijateljskih, pomiješanih na oglašavanje novca.

Carine i tradicije Kambodže.

Lik kmera je miran, lagano melankoličan. Ljudi vole svoj kralj i zemlju, istinski ispovijedati budizam. Khmer je tolerantan za ljude druge religije i neznanje o zakonima svoje zemlje. Oni su kategorički na korištenje alkoholnih pića i droga, ali uglavnom protiv europskog. Žene se neprestano žvakaju Betel, a muškarci posebni duhan i malo narrochetic bilja.
Khmers karakterizira osjećaj kolektivizma sličan japanskom. Ali neki klan i dalje traje. Obitelj i religija zauzimaju prvo mjesto na popisu vrijednosti, pa je hram središte bilo kambodijsko naselje.
"Wat" ili "wat" ("hram") obično je predstavljen kao pagoda. Sveti mjesto s kipovima Buddhe, vodnih tijela i četvrtina, gdje žive redovnici, ograđeni zidinama. Hram preuzima odgovornost za obuku rustikalne djece na vlastiti trošak.
Kada mladić dosegne šesnaest godina, odlazi u hram i tamo živi nekoliko godina za redom. Mladić djeluje u korist hrama, moli se, proučavajući i odražava o vječnosti postojanja. Cilj ostatka svijeta je proučavanje budizma, podizanje ljudskog statusa nakon reinkarnacije. Osim toga, bliski odnos s religijom ostaje tijekom cijelog života.

Kada ulazite u hram, trebali biste ostaviti šešire i cipele ispred vrata, izraziti svoje poštovanje na svećenstvo i slike Buddhe. Donacije se potiču u korist hramova. Oko hrama može se samo u smjeru kazaljke na satu.

Tradicionalni pozdrav kambodžara i pokazati ruke, slično tajlandskoj gesti "wai". Ali u ovom trenutku khmer radije samo pritisnite ruku. Žene pozdravljaju isto kao i muškarce i žene. U posjetu uredu, organizaciji ili kada ćete posjetiti, uobičajeno je dati darove.

Khmers su diskretni u prikazivanju takvih emocija kao bijes i bijes, kao i ponašanje samih na ovaj način znači da se ponašaju nevrijednim putem. Nemoguće je dotaknuti tuđe glavu, osobito djecu, pokazujući prst na čovjeka. Ružno je uzeti i dati subjekt u obje ruke, možete napraviti ovu akciju samo s desnom rukom, staviti noge na stol i pokazati sve noge (noge zbog dodira sa zemljom se smatraju nečistim) , I podizanje palca smatra se seksi gestom.

Casmer je povremena odjeća je prilično obična. I muškarci i žene nose sarong od miješane tkanine ili pamučnog materijala. Sulk sarongs se nose tijekom odmora, iako bogati ljudi mogu priuštiti da ih svakodnevno nose. Gradovi su popularne hlače i široke haljine, pokrivaju tijelo i ne-stidljive pokrete. Tijekom prolaska vjerskih festivala, žene su odjevene u "Hoi" (specijalne košulje), ali u običnom životu izgledaju više od skromne.

Turisti se preporuča napustiti provokativne kratke hlače i mini suknje kada posjetite hramove da ne dodiruju vjerske osjećaje Kambodljaka. Bolje je nositi lagane hlače i zatvorene košulje. U drugim slučajevima dopuštena je kraća i lagana odjeća.

Osnova tradicije i kulturne baštine Khmera je ispreplitanje dviju svjetskih religija (hinduizam i budizam). U davna vremena, čak i prije dolaska naše ere, teritorij kambodža u potpunosti pod utjecajem hinduizma. Ova religija je donesena s navigacijom iz Indije. Kmerski hramovi i pagode izgrađene su u skladu s hinduističkim kanonima, iako imaju značajke arhitektonskog stila karakterističnog za jugoistočnu Aziju.
Ljudska i državna kreativnost sastojala se od plesova, pjesama, slikarstva i usmenih legendi. Tada je nadopunjen s takvim svjetskim remek-djela kao indijski EPOS "Ramayana" i "Mahabharata". Zidovi mnogih hinduističkih hramova ukrašeni su scenama iz tih djela.

Na kraju prvog tisućljeća našoj eri zemlje je potpuno uvjeren budizma.
Kambodželski kraljevi uzimaju novu vjeru i početi rekonstruirati stare hinduističke hramove. Sada obožavaju Buddhu i vjerske zgrade izgrađene u tom razdoblju, izgledaju potpuno drugačije. Značajne promjene javljaju se iu ljudima iu autorovom radu. Međutim, hinduistička zaklada dogovorila je dovoljno čvrsto, što se odražava u nacionalnim pjesmama, plesovima, slikarstvu, kazalištu sjena. U kulturi, na ovaj ili onaj način, hinduistički motivi se koriste i odražavaju. Postoji slojevita dviju religija jedni na druge. Neke drevne hinduističke tradicije nisu išli u ljeto. Na primjer, budisti - kambodljaci na struju tisuća Lingamsa prolaze sakrament bodovanja muške moći u hinduističkom bogu Shive i odnose se na to.

Naravno, dubina i širina odnosa s Indijom također je imala određenu važnost, koji je odigrao važnu ulogu u formiranju kulture srednjovjekovne kambodže i izvorno aktivne prirode.

U procesu prerade i asimilacije postignuća indijske kulture, načini razvoja samog kmerske umjetnosti bili su sve više identificirani i određeni kao potpuno originalni fenomen u povijesti azijske srednjovjekovne umjetnosti. Indijske vjerske, filozofske i kozmološke ideje već su u 9. stoljeću stavljeni u umjetnost Kambodže. Primio duboko osebujnu inkarnaciju. U arhitekturi, na primjer, ako do 9 i. Početna izolirana hramska kula podsjeća na indijske uzorke, tada u budućnosti takva sličnost gotovo nestaje, a umjetnost Kambodže leti na svoj, duboko nacionalni način.

U Kambodži je bio zajednički drevni kult zmija - multi-Rod Nag i fantastično stvorenje - Garuda, koji je nametnuo neku vrstu otiska na umjetnost. Od velike važnosti bio je kozmološki dualizam (na primjer, krilata i vodna bića, planina i more), konačno, kult preci nedvojbeno pridonijeli većini izgradnje Hmmer hramova naknadno. Osim svih ovih značajki rane kulture Kambodže, lokalni plemenski mitološke ideje o svemiru odigrale su značajnu ulogu, koja se razvila u razdoblju generičke zajednice.

Periodično ponavljanje imigracijskih valova iz Indije u Funu, pridonijelo je jačanju utjecaja indijske kulture. To objašnjava prisutnost skulptura periodni perioda, prikazuje različita božanstva budističkog kulta, ali imaju dobro poznatu stilsku zajednicu.

Utjecaj Kine

Kulturni utjecaj na Hunan Kine u materijalima koji su stigli nisu zabilježeni, iako je nesumnjivo postojao. Moguće je da je relativni suzdržanost arhitektonskih oblika Kambodže dužan utjecaj kineske arhitekture.

Epoha iz funkcije uključuje nekoliko malih opeke i kamenih svetišta, čiji su zidovi u potpunosti lišeni nakita, ili slabo izbočeni pilastri su ograničeni. Iznad stresa ukrašena nišama s figurama u njima, - gornji dio sužavanja terasa. Već u ovim skromnim objektima koji stvaraju dojam kompaktnosti, naknadni su elementi portala naknadno: ukrašena skulpturom uokvirivanjem ulaznih zvučnika s kamenim outgrud.

U jednom trenutku glavni grad je Sambor prei kuhar. Među prve polovice 7. stoljeća na svom teritoriju su među crkvama prvog poluvremena. Postoje izolirane sastanke (prasa-vi) i skupine hramova, simetrično stavljene na ukupni podrum. U najvećem dijelu opeke, oni su u pogledu kvadrata, ponekad imaju pravokutni oblik. Zidovi su ukrašeni pilasterima i prekriveni reljefima, djelomično napravljeni u većini opeke, što predstavlja snažnu monolit, a dijelom u žbuku. Gornji dio svetišta podijeljen je na razine, smanjujući na katu u visini i širine, a njihove bugove su pojednostavljene. Krunski dio ima drugačiji oblik: okrugli, u obliku vaze; Ako je zatvoreni dvostruki, onda u svojoj sredini nalazi se niz kamenja s utorom u sredini, u kojem se nalaze slike raznih mitoloških stvorenja.

Kamena arhitektura nedvojbeno je utjecala na drvenu, u kojoj su Khmeri bili veliki gospodari. U razvoju kamene arhitekture, to se odrazilo u želju za gotovo kontinuiranom skulpturnom obradom vanjskih zidova - najprije u žbuku i naknadno u kamenu. U konstruktivnom smislu, prijenos drvenih tehnika arhitekture na kamen izazvao je veliku štetu očuvanju kreme arhitekture. Ali u dekorativnim uvjetima pridonijelo je procvatu niti, ukrasnog i plastičnog uređenja zgrada. I u jednostavnim prasačima iu složenim kasnim ansamblima, prepoznatljiva je značajka organska sinteza arhitekture i skulpture.

Arhitektonski elementi hranjenja

Obvezni ukras fasada prasata, koji su sačuvani tijekom povijesti kmerske arhitekture, su portali. Glavni elementi su nepromijenjeni: dva voljenog stupaca s reljefnim ukrasima koji podupiru odijelo - široku kamenu ploču ukrašenu skulpturom, gotovo uvijek napravljena s posebnom pažnjom. Iznad obrisa - frontonu. Karakteristike su također karakterizirane hramovima Truepa (Vijetnam) i Indonezijskim kamenim "lažnim vratima", čime se ponavljaju drvena vrata ulaza i njegovo uokvirivanje.

Ako je rano razdoblje razvoja arhitekture (do posljednjeg tromjesečja 9. stoljeća) samo početna faza koja prethodi budućim prekrasnim dostignućima kmerske arhitekture, u području okrugle skulpture u ovom trenutku, stvoreni su nenadmašni radovi. U početku, na temelju imitacija indijskih uzoraka stila Mathere i LMASAVA, kmerskih majstora već do 7 stoljeća. Stvoriti izvorne skulpture. Iako se vjeruje da nas uzorci formulijske skulpture nisu došli do nas, može se pretpostaviti da je umjetnost tog razdoblja zastupljena brojem Buddha slika pronađenih u pokrajini Prii Krabas. Ovi izvrsni kipovi karakteriziraju jednostavnost modeliranja i izvršenja. Uvjetna odjeća bez nabora odjeća oblici poput prozirne prekrivale, tako da goli tijelo strši s punom jasnoćom.

Za 6 - 9 stoljeća. Postoji niz prekrasnih skulpturalnih radova. Pravi remek-djelo je, na primjer, skulptura stojeće ženske lik (7. stoljeće) (bolestan 183). Osjećaj ravnomjerne i snage, veličine i jednostavnosti dolazi s njegove slike. Bez ikakve suhoće, malim detaljima, uz pomoć generaliziranja i istovremeno, iznimno vitalna plastičnost oblika je postignuta u isto vrijeme gotovo pobožna obrada. Glava je također ekspresivna, na vrhu s cilindričnom tijarom, slično Pallavsky (Indija). Full Life Lice se odlikuje realizmom njezinih karakteristika; Neke značajke monkhmer etničkog tipa su izvučene.

U skulpturama posvećenim brahmaničkom kultu, postoji i istu veličinu i integritet slike, ista savršenstvo plastičnog modeliranja. Takav je, na primjer, kip Hari-Hara (8. stoljeće) iz hrama Prasat Anteja (bolestan 182), povezan s kultom Višnu i Shivi u jednoj osobi, što naglašava sinkrecijske vjerske trendove. Karakteristično je da se Shiva u Kambodži nikada nije obožavala u svom destruktivnom i zlom obliku. Shiva ovdje je uvijek konstruktorski Bog, koji je povezan sa svjetlom, općenito, priroda Kambodževe umjetnosti. U tom statusu, Hari Har vidljiv je za želju za određenom točnosti prijenosa pojedinih anatomskih detalja. Karakteristično je da u njemu, kao općenito, u kružnoj skulpturi Kambodže do 10. stoljeća, nema slike svih vrsta nakita; Nabori odjeće visi ispred, lako se prenose i gotovo ne ometaju ukupnu siluetu lik.

Promjene u kulturi kambodža na prijelazu 9. stoljeća

Na prijelazu 9. stoljeća. Giavarman II vladao je u Kambodži. Postoji novo razdoblje političke udruge zemlje i. Njegovo gospodarsko podizanje. U tom razdoblju izgrađeno je jačanje feudalnih odnosa u Kambodži, nekoliko glavnih gradova, u kojima je kralj živio naizmjenično, uključujući Hariharalay, koji odgovara modernim Rolaosu. Uz Jayabaman II, uspostavljena je nova državna religija, naime, sveti ritual Devaradji, to jest, bog-kralj, koji je imao karakter jednog od oblika šivaizma, kao i povezani s tradicijama Francuskog i Javanese "Mount Kings". Prema Devanaju, "Kraljevska suština" bilo je uopće bilo uopće ili određeni suveren. Davaraj je imao svoje mjesto u svetom Lingamu. Ovaj lingam se morao stavljati na vrh planine - prirodne ili umjetne.

Ako je prvi simbol Devaradgea možda jednostavno instaliran na Mount Kolenu, Jayavarman je privremeno mjesto, a zatim su izgrađeni "hramovi", koji pripadaju najzanimljivijim spomenicima monumentalne umjetnosti Kambodže. Takav hram smatra se čarobnom snagom, kopija pet-poglavlje Svjetske planine, smještena u središtu svemira, na vrhu u kojem se nalaze glavni bogovi hinduističkog panteona.

U mediju najvišeg vladajućeg međusloja Kambodže, prezentacija je bila uobičajena, prema kojoj je bila vrlo važna razlika u prilogu omjerom makrokozmosa, odnosno svemira, s različitim oblicima mikrokozmos, to jest, država, grad , zgrada, čovječe. Kambodža, kao Kina, smatralo se "kraljevstvom sredine" svemira, a glavni grad je središte. Na raskrižju dijagonala glavnih gradova, glavni "hram planina" podignut je simbolom devaraji u sredini, što je tako, zabilježeno osi svemira. Jasno je da je prema takvoj prezentaciji hram pokušao učiniti što je moguće veličanstveni. To je pridonijelo tome da se hram idol smatrao uistinu duhovni od Boga, živ - i samo nepokretan. Za osnivač, najvažnija božanstva bila je važna, ali ne i prisutnost masa vjernika. Ako idol nije "živ", nije mogao služiti kao kult. Jedna od posljedica toga bila je činjenica da je unutrašnjost svetišta najambicioznijih hramova bila nevjerojatno mala - ovdje nije dopuštena.

Tijekom tog razdoblja, zreli tip hrama ansambl u feudalnoj kambodbi počinje određivati. Od 10 c. Izoliran prije nego što je Prasati počeo ponekad biti okružen uskim dugačkim zgradama koje se formiraju oko njih jedan ili dno koncentričnog pravokutnika. Kasnije su ove zgrade u nekim slučajevima uzeli oblik zatvorenih četverokutnih galerija, ponekad se također nalaze u nekoliko koncentričnih redova; Na njihovim kutovima toranj. Hramski ansambl zatvorio je koncentrične ograde s veličanstvenim ukrasnim vratima, u kasnim velikim crkvama koje su uzimale vrstu grandioznih trostrukih paviljona.

Veliki kompozitni zadaci su prvi put isporučeni u posljednjem tromjesečju 9. stoljeća. U arhitekturi drevnog kapitala Haricharalaija. Ovdje u 879, šest opeka prasata hrama Koh Co, koji se nalazi tri u nizu i prikupljena na općoj zakladi su završeni.

Gotovo u blizini pepela KO 881, prva velika "hramska planina" Barkong, vanjska ograda koja je pokrivala veličinu pravokutnika od 900 x 700 m. Između unutarnje i vanjske ograde - član 60 m širok, od Istok i zapadni presječeni širokim branama. U sredini - stepena piramida iz laterita, obložena pješčenjem, s površinom od 3000 četvornih metara. Visina polica je smanjena s dna prema gore, a platforme su manje široke, tako da se piramida zapravo čini višim od njega. Svetište postavljeno na gornjoj platformi trenutno ne preživljava. Piramida je okružena s osam opeke - Prasali ukrašena skulpturama u žbuku i kamen (bolestan. 184). Ansambl je uključivao brojne druge zgrade, trenutno su gotovo potpuno uništene.

S obje strane kolnog prilaza Emptw, postoje skulpture puzeći divovske polivokalne zmije - Nag. Prema hindu i kmerskim mitologiji, put jedinstva između bogova i ljudi je duga, personificirana jednom ili dvije zmije - dvostruka duga. Prolazeći između dva Rainbow Nagamija, osoba se priprema za ulaz u božansku sferu hrama ili gradskih mikrokozmosa - "skraćeni svemir".
Slika multi-glave kamena Naga bila je široko rasprostranjena u Kambodžanoj umjetnosti; Nagini vladaju na prednjoj izmjeni, u divovskim parapetima; Oni su skulptura na zemlji, na terasama; Svugdje su njihove nape, torzo, često kolosalni, dosežući stotine metara. Veličina ng i njihove podignute glave imaju oblik fuzije odgovara veličini hramova s \u200b\u200bkojima se spoje u jedan skladan cijeli broj; Nezamislivo je zamisliti arhitekturu Kambodže bez ukrašavanja golih slika.

Prepoznatljiv značajka velikih hramskih ansambala, počevši od mjesta Rolog, postaje iznimna sposobnost uz pomoć najčešće točno izračunati perspektive i sve veće učinke za pripremu za scene glavnog, iako često malu strukturu okruženu raznim Zgrade, ograde, galerije. U "planinskim hramovima", središnji Prasat se uzdiže na nebo dajući ansambl s namještajući silueta.

Grandiozni "hram planine" sagradio je oko 900 g., Je PNO-tank-heng, središnja izgradnja novog kapitala Lsodharaiure, djelomično preklapajući teritorij budućnosti poznatog grada poznatog kao Aigcor Tom.
Poin Bakhang je prirodno brdo na koje je oblik petostruke piramide obložene kamenom odjećom i visokim 60 m od tla. Na svojim platformama podignuta je kula pješčenjaka, ritmički ponovljena jedni na druge na četiri strane piramide. Na gornjoj platformi grupirani su pet velikih tornja.

Do kraja 10. i 11. stoljeća. Preostala nedovršena "planina hrama" je Keo. Prva platforma ima 100x100 m, a visina je 2,2 m; Drugi je 75 x 80 m, a to je 5,5 m iznad dna. Gornji dio piramide na kojem se nalaze pet središnjih prasatama, sastoji se od tri razine s visinom od 5,8, 4,5 i 3,0 m. Tu je već zatvorena galerija u tom Keo; Pet prasata gornje platforme podignut je iz pješčenjaka, a svaki plan ima oblik ravninskog križa. Preklapanje se nastavlja od opeke, što je nepoznato sada sastav dao svojstvo monolit. Skulpturalna obrada fasada je gotovo odsutna, ipak se hram čini potpun: tako veliki sklad glasnoće prostorne kompozicije. Prema jasno organiziranoj kompozitnoj shemi, KEO je klasični spomenik arhitekture Khmera. Bilo bi dovoljno povezati galeri svetišta gornje platforme, a ova bi shema pristupila posebno složenoj vrsti kompozicije koja se koristi u ang-logoru.

Napiši bilješki ilustracija u članku na mjestu

181. Obojeni friz, "Istočni ulaz" portal na Banteayai mjestu. 967 Foto Oleg Belyaev 182. Kip Hari Hare iz hrama Prasat Antejet. 8 u. Pješčenjak. Poin panja, muzej. 183. Ženska figura. Fragment skulpture. 7. stoljeće Pješčenjak. Pariz, Muzej Gime. 184. Baggon. Toranj. 9. stoljeće 185. Portal "Knjižnica" u Banteayay mjestu. 967 186. Angkor Wat. 12 V. Opći obrazac. Zračna fotografija. 187. Angkor Wat. 12 V. Opći obrazac. Zračna fotografija. 188. Ženska figura. Fragment skulpture. Pješčenjak. Sredinom 11 V. Saigon, muzej. 189. Angkor Wat. Fragment središnje kule. 190. Angkor Wat. Portal. 191. Apsear. Skulptura u Banteayai mjestu. Fragment. 10 V. 192. Apsear. Fragment reljef angkor vaga. 193. Princeze i apsear. Reljef Angkor vaga. 194. Fragment olakšanja slikom pakla. APGKOR WAT. 195. Kip (eventualno, Jayavarman VII). Fragment. Sivi pješčenjak. 12-13 stoljeća. Poin-pjena, muzej. 196. "Terasa slonova" u Angkor Tomeu. Fragment olakšanja. Kraj 12 V. 197. "Vrata pobjede". Angkor Tom. Kraj 12 V. 198. Temple Bayon. 12-13 stoljeća. Pogled odozgo. 199. Temple Bayon. Gornji dio.

Planiranje Hramskog ansambla u KMMER CARMIRE X-XII Century Ad

U razdoblju od 9 do 13 stoljeća. "Planinski hramovi" bili su karakteristični, ali ne i čest arhitektonski tip. Tipično, Hramski ansambl je raspoređen u horizontalnom planu; Do naših vremena, stotine takvih ansambala dosegle su manje ili više oštećeno oblik. Jedan od najljepših među njima je ansambl Banteayai stranice (967). Tri ograde i vrlo široki dokovi s stubama koje se spuštaju do vode i tri središnje svetice s dvije prilično velike pravokutne zgrade ispred njih, nazvane knjižnice (Ille 185) okružene.

Veličina svetišta Banteayai mjesta je vrlo mala; Duljina glavnog udaljena je samo 10 m. Male dimenzije građevina hrama djelomično su povezane s činjenicom da Khmers nije znao pravi luk, ali ih koristi od 9 c. Izblijedjele su lažnu luku, dobiveni uzimanjem redova slobodnog zida dvaju suprotnih zidova, nisu dopustili preklapanje velikih prostora (maksimalni raspon - oko B M - postignut samo u 12. stoljeću). Iz unutrašnjosti luka nije bila vidljiva i zatvorena s ravnim drvenim stropom.

Središnji svetotvori nalaze se na ukupnoj terasi s jasno obrađenim profilima. Gornja struktura je veća u usporedbi sa samom utočištem, zahvaljujući svojoj površini, na njegovoj površini stvara bogata slikovna igra rasvjete, ali elementi dizajna i dekor u oblaganju arhitektoni su kombinirani tako skladno da ne krše sveukupno sklad zgrada.

Skulpturalni dizajn hrama Banteayai stranice je visok uzorak plastične umjetnosti tog razdoblja (bolestan. 191). U tanko je radio i živo reproducira slike olakšice, novi trendovi skulpture srednjovjekovne kambodže odražavaju se u njihovim narativnim ilustrativnim ciljevima. U isto vrijeme, tanak, klasično uravnotežen sastav nije poremećen. Na primjer, u nekoliko skulptura skulpture jednog od Tympana izvrsno ilustrira na slici; Zlo multi-reda i višestruko divovska ravana trese planina predstavljena u obliku stabljike piramide kako bi zbio šik sjedi na vrhu. Njegov suprug, parvati, sjedi na koljenima. Poze svetih stada prikazanih pod vrhom gornjeg dijela timova svetih hermita prekrivenih nevjerojatnim prije nego što su smjelost Ravane vrlo žive.

Zanimljivo je usporediti ovaj sastav s olakšicom od 8 V. U Eluri na istoj temi. Umjesto dinamičnog, potpunog napona kompozicije, prožeti osjećajem superhumana sukoba poznatog indijskog olakšanja, jasno, gotovo plesni ritam i narativno-žanrovanje prirode priče pojavljuje se ovdje.

Još savršenija skulptura jednog od timova, s prikazom borbe zlih demona - asumov - za posjedovanje lijepe žene od strane Tilottama. Animacija slike povezana je s podebljanim kompozitnim premještanjem: umjesto tradicionalne, aksijalne simetrije postiže ravnotežu višesmjernih pokreta mase. Da li je lik pomaknuo s lijeve strane, ona također gleda ulijevo. Mjesto gubitaka demona lucid naglašava dinamizam scene; U isto vrijeme, ove jedinstvene ravne linije u TimPan obogatiti reljef plastično, bez razbijanja ukupne jasnoće kompozitne konstrukcije. Dvije ogromne brojke ispunjavaju elegantnu pozadinu vrha i čine cjelokupni sastav još uravnoteženijim, pogreškom s brojkama bez koljena na dnu i uvodeći dinamički element u nju.

Zanimljivi središnji paviljoni gornje galerije "hram planina" BAPHUON (drugo polovilo 11. stoljeća). Ukrašena skulpturama, što ne predstavlja velike pravokutne slike uklesane u kamen. Uglavnom se uglavnom nalaze da nisu bili namijenjeni da pregledaju vjernike s pradanshinom (ritualom; zaobilazeći hram vani), kao u mnogim drugim slučajevima, slijedeći cilj "oživljavanja" hrama. Parcele uzeti iz legendi "Mahabharata" i "Ramayane" i stvarnog života (scene lova, toaletne princeze, epizode kućanstava), razlikuju se u velikoj dekoraciji plastične otopine, ali nema prijenosa perspektive i svih likova iste vrijednosti (osim ponekad pretjeranih velikih figura bogova i heroja). Slika zgrada manje od prirodne veličine; Čini se da detalji služe samo tako da gledatelj može razumjeti što se prikazuje u olakšanju.

U nekim vremenima doseže spomenici kružne skulpture tog vremena, karakteristična monolitna i plastičnost oblika, koja je istaknula kipovi od 7-8 stoljeća (Ille 188) još je sačuvana.

Radovi monumentalne arhitekture Kambodže

Do 12. stoljeća stvaranje jednog od najistaknutijih djela monumentalne arhitekture Kambodže je prekrasan spomenik feudalnog doba Hrama Angkor Wawa (bolestan. 186-187). U davna vremena, ovaj se hram zvao Vishujukok liječnici, nakon što je dobio moderno ime u 19 V.

Jedna skala ansambla već daje ideju o ispuštanju arhitektonskog dizajna riješenog tako visokim savršenstvom. Njegov veliki rezultat: oko jedan i pol kilometra u dužini, blizu kilometra širine. Ovaj četverokut se primjenjuje na ogradu, simbolizirajući vanjsku ogradu svemira i širok kanal koji prikazuje svijet ocean.

Ulazni portico, koji se proteže za stotine metara, nalazi se na zapadnoj strani. Esplanade se provode u središnji niz. Vanjska galerija hrama ukrašena je po udjelu scena snimljenih iz Vish-Nuich legendi. Između vanjskih i srednjih galerija nalazi se ulazni dio oblika s četiri otvorena dvorišta. Dvorište na sljedećim poda podignutih za 7 m., Do ulaznih portala (bolesni. 190) su strme stepenice. Dior je okružen galerijom s kulama koje se nalaze na uglovima. U sredini ovog dvorišta nalazi se vrhunska platforma, okružena trećem, unutarnjom galerijom. Dvanaest stepenica dovodi do njega, jedan u sredini svake strane i dva svaki kut. Četiri kutna toranj-svetište od vrha hrama zajedno s središnjim, najviši kule (bolestan. 189) povezani su s galerijom gornje platforme s natkrivenim prijelazima, formirajući križ. Središnje toranj iznad prizemlje od oko 65 m.

Jedinstvo arhitektonskog i prostornog sastava ansambla Angkor WA postiže se prvenstveno savršenstvom svog planiranja, koji je izrazio završetak dugih pretraživanja za harmonijsku kombinaciju visokog kruha i duge, niže zgrade, u ovom slučaju galerije organski povezane Stepena piramida "planinskog hrama".

Iskorivnost proporcija Angkor Wat također je objašnjen činjenicom da je moguće preklapati prilično široke galerije, bez pribjegavanja prekomjerne siromašne lažnog luka. Stoga su posebno uspješno u kombinaciji s kulama, dvorištima, bazenima, kanalima, ogradama, vratima, esplanades.

Ovo jedinstvo također leži u dobro promišljenim ritmičkim usporedbama, ponavljanju i povećanjima sličnih arhitektonskih dijelova, dizajn elemenata itd. Odlikuje se u tom pogledu motiv tornjeva, ponavljajući se u kutovima galerije drugog i trećeg kata i kultura u najvećem, središnjem. Stepenice koje vode do platformi su napravljene više u skladu s povećanjem visine poplavnih platformi podignutih na drugom 4,7 i 13 m. Dakle, što je bliže središnjem kuli hrama, što je veći ritmički i volumen i prostorno povećava napetost arhitektonskih elemenata ansambla.

Važnu ulogu se igra usporedba vertikalnih i horizontalnih dijelova. To je jasno vidljivo u fasadi cijelog ansambla, gdje ukupna silueta hrama kombinira težnju vijugavih kula s mirnim ritmom horizontala proširenih i relativno niskih galerija. Uz opće harmonije elementi potonjeg tektonski čine veliku raznolikost.

Od velikog interesa je struktura kuglanje s Angkor Watovim, u kojima su Khmers uspio stvoriti izvorni tip postigao svoj gotov izraz - potpuno drugačiji karakter od indijske shikhare. Površina kule Angkor Vata sa svojom podjelom na horizontalne razine neznatno podsjećaju na članstvo kineske pagode, vertikalno produbljivanje i izbočine diktiraju gornji dio u obliku zvijezde, koji je bliže bazi ulazi u tradicionalni pravokutnik. Općenito, postiže se organsko jedinstvo složene unutarnje strukture s bogatim vanjskim ukrasom.

U središnjem tornju njegove veličanstvenosti i značaja se povećava s kaskadama mnogih graničnih tonova, visokih toranj na mjestu prilagodbe na njezinu galeriju.

Vrh pet središnjih tornjeva prekriven je nekim žućkastom tvari. Taj je dio trebao biti oslikan ili pozlaćen; Na drugim mjestima u hramu, tragovi i pozlaćenja i bojanje, koji su mu dali još veće slikanje.

Ukupni dojam koji je stvorio Angkor Wat je iznimna veličina. To doprinosi svim veličanstvenosti elemenata koji su raspoređeni što se približio kao što je središnje utočište prilazilo: široke esplanade, ukrašene nagi, porticom, ljestvicom, prednosima, galeriji i kolonadama, ostavljajući, čini se da je beskonačnost, dvorišta i dvorišta fino promišljena Proporcije, bazeni, razne tektonski oblici, spajaju se u organski povezanoj cjelini, a koji uključuje dekorativni dizajn i olakšice, brojne monumentalne slobodne skulpture i naga na parapetima.

Kao što je gore navedeno, unutarnji zidovi prve vanjske galerije za oko 800 m su prekriveni čvrstim BAS-reljefima s visinom od 1,5 m (bolestan. 193, 194). Središnja tema je božanski put Suryavarman-iishu; Veliki dijelovi zidova dani su slici njegovog zemaljskog života. Ove scene su uglavnom pune jasnoće slike, vitalnosti, uvjerenja i velike kreativne fantazije. Plastični jezik ovih reljefila je virtuoz i istovremeno jednostavan i dostupan; Namijenjen je širokim vjernicima.

Cijela površina bas-reljefa ispunjena je slikama ili priborom koji nisu bili slobodni prostor: drveće, cvijeće, strijele, itd. Naravno, sa svojom nevjerojatnom duljinom, ovi baski reljefi nisu bili u isto vrijeme, njihova je kvaliteta ne uvijek isto.

Međutim, njihove ukupne razlike uvijek su iznimno nisko olakšanje - u ukrašavanju frieza, pilastera, itd., - približavajući se dojmu umjetničkog reljefnog na koži, na graviranje ili olakšanje teškog tkiva.

Ritmičko ponavljanje se dobiva u bas-reljefima, ponekad i neku vrstu paralelizma pojedinih figura. Poput beskonačnog ukrasa, međusobno zamjenjuje redove vojnika, zatim u omiljenim slikama velikih bitaka, a zatim formiranje neobične duge vijence beskrajnih procesija, u kojima pojedine brojke često gube svu individualnost, pretvarajući se u dekorativni element, koji ima samo najčešće značenje u cijelom sastavu.

Odsutnost bilo kakvih kompozitnih ograničenja, osim gornjeg dijela svjetlosti zidova duge galerije, oštro se razlikuje od stroge zatvorenosti pravokutnih okvira sprave, na primjer, u bappini i slikovitim, ali i zatvorenim divljačima u hramu Bantiai stranica. Stoga je priroda reljefa u velikoj vanjskoj galeriji Angkor Wat prilično dekorativni ukrasni. U isto vrijeme, međutim, očuvane su karakteristike bogate scene prikazanih narativa, masovne scene su primarne u njima. Svemirska priroda događaja i sudara prikazana je prvenstveno kroz čisto kvantitativnu razmjeru. Emoionality i dramatične napetosti u pripravcima za reljef u BAS-u izražene su kontrastima dinamičkih skupina djelujućih osoba sa statičkim malim ravnim slikama i sa središnjim podacima jasno čitanje u općoj konstrukciji.

Među raznim scenama nalazi se slika božjih bogova i demona (zauzima oko 100 m2 M.). To je izuzetno točnost pribora, istinitost podnesenih poza i izraza osoba, životne zasićenosti i realizma prijenosa bjesnila, koji je ovladao borbom. Kambodža istraživači su uvijek primijetili da bilo gdje ne može naći takve raznolike i detaljne ilustracije za mahab-harit, kao u reljefima Angkor Wat.

Među reljefima, iznimna najveća slika mirisa oceana se razlikuje za vađenje ulja besmrtnosti, zasićenih s istim obiljem brojki zajedno zajedničkim kolektivnim naponom. U drugom, stater bas-reljef koji predstavlja procesiju koja se kreće ispred kralja, monotonija slike ratnika prekida se slikom sudskih dama, svećenstvom, slonova. U skulpturalnom dizajnu Angkor Wat, neka vrsta ljepote ima bas-reljef mitološke ženske figure apsearana (bolestan. 492), koji u Angkor Wat nisu u posebnim nišama. Te se brojke ponekad stavljaju na pilaster, a ponekad, s ponovljenim ponavljanjem, pokazale su se jedni druge pod rukama, formirajući redove u bas-reljefnim slikama koje stvaraju u prekrasnom ritmu kao žive vijence. Njihove poze su opuštene, glava je fino piling; Jedan drži cvijet u ruci, drugi se okrenuo, treća ptica - i svi su neuobičajeno dekorativni.

Od velike važnosti u dekorativnom dizajnu hrama ima ukrasno rezbarenje, među kojima su biljni motivi obično stilizirani kada su dio tematskih reljefa; U potonjem slučaju njihovo tumačenje ponekad ima veću točnost prijenosa.

Apoogy kult Mahayana u Kambodži XII. Stoljeće

Uz posljednji izvanrednog vladara drevne kambodže, Jayavarman VII, Krajem 12. stoljeća Kambodža je pobjegla prijetnjom stranog jaram i proširio svoje granice. Ali u isto vrijeme, teret nečuvenog ogromnog hrama, povezano s kultom kraljevskih predaka, povjeren je iscrpljenoj zemlji.

Jayavman VII bio je buddhist. S njim, kult Mahayane stigao je do apogee u Kambodži. Čak je i Devaraja zamijenio King Buddha, koji je, međutim, bio, međutim, u središtu "hrama planina", slavio središte grada, države, pa čak i svemir.

Tijekom distribucijskog razdoblja, Mahayana s kultom omiljene konfuzije, blagoslov "Gospodin, gleda u sve smjerove" Lokshvara, - posljednje cvjetanje kmerske arhitekture javlja, karakterizira izvorni, jedini svjetski dekorativni monumentalni motiv - gigantski Usne zbunjenosti (slijedi, možda je skrivena slika kralja), slijedila je s četiri strane na hram kulama i ulaznim paviljonima.

Tijekom tog razdoblja, međutim, sa svu originalnošću umjetničkih postignuća, stvoren je tako jasno promišljen i jasno rastopljeni ansambl, koji je bio Angkor Wat. U biti, potraga za novom je bila usmjerena na komplikacija, na beskrajnu zasićenost arhitektonskih (i skulpturalnih) oblika starih shema i planinskih baza.

Glavni grad je obnovljen, zarobljen 1177. od strane neprijatelja, s nekim smanjenjem svoje veličine i kretanja svog gradskog trga na sjeveru. Novi grad, Angkor Tom, bio je optužen za kanal s širinom od 100 m i zid s pet prekrasnih vrhunskih najam kule Gopuram, koji ima više od 20 m visine i usred svake strane četverokut; Imaju vrstu trostrukih paviljona; S jedne strane, dva gopura, od kojih se jedan naziva "Vrata pobjede" (bolestan. 197). Vođenje vrata Esplanije obrubljen je parapetima u obliku Nag, a na jednoj strani Nagu je podržan dobrim božanstvima, a na drugoj - utjelovljenje zla, asure.

Unutar ograde Angkor Tom - mnogo hramova, bazena, terasa. Od palače su sačuvane samo ograde s gopurama i poznatim "kraljevskim terasama".

Izuzetno zanimljive olakšice koje prikazuju scene narodnog života na zidu "slovne terase", koja ima više od 300 m u dužini i služi podrumom nestalih drvene palače; Ljudska zabava, lov na slona, \u200b\u200bnatjecanja za hrvače, igrači kuglasti su preneseni ovdje. Iza tog zida nalazi se još jedan, ukraden, također prekriven rijetkim skulpturama ljepote dobro očuvana. Izvrsno generalizirano modeliranje torza i glave, plastičnost skulpturalnih volumena u ukupnom visokom reljefu razlikuje ove prekrasne uzorke kasnoh kmerskih umjetnosti (bolesni. 196).

Središnji hram tog razdoblja Bajona (12-13 stoljeća) (bolestan. 198), koji se odlikuje fantastičnim izgledom, jako je pretrpio. Okružena je s dvije koncentrične galerije, središnji niz se uzdiže s desecima kula i turreta, koji su imali četiri lica na vrhu. To impresionira ne toliko arhitektonske strukture, koliko gigantsko je potpuno prekriveno skulpturama neke lagane kamene mase, odakle postoji lice s veličanstvenim, dobronamjernim, tajanstvenim osmijehom na svim stranama (il. 199).

U arhitektonski, kao što je već gore navedeno, sastav i izgled pate od nekog odsutnosti te klasične jasnoće koje je toliko istaknuto od strane Angkor Wat. Dvorišta unutar Drugog, okružujući središnji niz Bayonove galerije imaju dobro sličan karakter, a osoba koja je u njima potisnuta je po zidovima kruga prekrivenim olakšicama, a tornjevi za skupljanje, ukrašene gigantskim usnama. Iako je, općenito, izgled bajona logičan, još uvijek određena tendencija prema dominu arhitektonske mase iznad prostora, koji je ometan nekadašnji saldo i sklad primjetan. Najbogatije "modeliranje" arhitektonskih volumena, organska sinteza skulpturalno-dekorativnih oblika sa strukturnim detaljima, kombinacija raznih članstava, polica i kukaca s plastičnim oblicima lica na kulama stvara neobično složenu igru \u200b\u200bsvjetla i sjena na površine zgrada ansambla. Neki istraživači nisu dobro identificirali ovaj stil u povijesti Kveni arhitekture kao "romantične". U svakom slučaju, ovaj stil ukazuje na gore navedene ozbiljne promjene u razvoju Umjetnosti Kambodže, može biti nagovješćena njegovom budućem padom.

Unutar koncentričnih galerija postoje kontinuirane scene za reljef u bazu, au vanjskoj galeriji - parcele su uglavnom kućanstvo ili pripovijedanje o povijesnim događajima, au unutarnoj galeriji oni su posvećeni epici i legendama. Za razliku od reljefa golmana Angkor Wat ovdje manje grama. Iako je podjela kompozicije na horizontalnom pojasu postao izraziji, na slici baynea, više modeliranja, reljef iznad; U njemu, manja uloga igra virtuoz kontura koji karakterizira crtež brojki i pribora u APG kod. U isto vrijeme, u Bayon je broj detalja i mnoge prikazane scene, pojedinačne figure - i ne samo ljudi, već i životinje, ptice, riba - PSS ponekad ima veliki realizam opažanja, veliku raznolikost. U slikama - scene na tržištu, rođenje djeteta, ribolov, hodanje po rijeci - životu je posvuda. Bitke scene na kopnu i na vodi, mostovima pokrajinskih vojnika, borbenih slonova, letom poraženih ludim, svečanom procesijom pobjedničkih postrojbi u oslobođenom kapitalu. Postoje i prizori sudskih života; Konačno, mitološke scene se prenose: Ravana, tresući svetu planinu itd.

Uzorak okrugle skulpture tog vremena može biti kip koji se pojavljuje iz Bajona. Ona ima isti izraz odsutnosti i blagoslov tajanstveni osmijeh, razlikovanje "liza" Bajonovih hramova (bolesni. 195).

Tijekom tog razdoblja izgrađena je niz hramova. Grandiozni i najsloženiji ansambli su također stvoreni, potpuno "filtrirani" skulptura, kao što je irochm (Rajavihara), prašina Khan, Banteai Kdei - sve tri u blizini Angkora Tom; Područje svakog od njih je više od 500 km. , ", Njihov je plan izuzetno težak, pa je teško dati sebi izvješće gdje se nalazi glavno utočište. U tim ansamblima vidljivi su prepoznatljive značajke ovog razdoblja: složenost plana, lokalne kuhinje, vrha kula, parametala u obliku oraha koje podržavaju božanstva. I ashours.

Sunset Khmer Carstvo XIV-XV stoljeća

iskreno, značajan kameni spomenici drevne kreme arhitekture izgrađeni su krajem 13. stoljeća. I djelomično u prvoj polovici 14. stoljeća.

U međuvremenu, grmljavina u lice Tai, prikazana o reljefima Angkor Wadi, podignuta je na reljefima, trčeći od čeljustih vojnika.

1351. godine, Angkor je privremeno zarobio Tai. Kasnije, nakon teške borbe protiv Tai, Khmer je napustio stari kapital, a na 15 V. Glavni grad Kambodže postao je nap-panj.

Uvod u 13 -14 stoljeća. Budistički kult Kainany, koji je primio državnu potporu (očito, u razdoblju degeneracije Brahman najviše aristokracije Brahmana), bila je neka vrsta ideološke reakcije na kult Buddhe Tsar, povezan s skupim hramom. Nova religija to nije trebala. U isto vrijeme, vjerski sinkretizam prethodnog vremena bio je nezamisliv. Bivši nepristupačni bogovi gotovo su zaboravljeni, iako hodočašće na Angkor Wat nije zaustavljen. Kambodža je ekonomski iscrpljena i politički oslabljena, već je bilo sredstava za sadržaj onih ogromnih vojska radnika i kipara, koji su bili potrebni za kamenu izgradnju sa svojim dragocjenim ukrasima. Brz razvoj srednjovjekovne kmerne umjetnosti na to je završilo.

Umjetnost Kambodže i prije svega njegova klasična razdoblja, predivan je doprinos srednjovjekovnoj umjetnosti Azije. Takvi izvanredni umjetnički spomenici poput Angkor Wat, Bayon, pripadaju najvišim dostignućima umjetnosti feudalnog doba.

Autor Lebedev Članak YU.D

"Univerzalna povijest umjetnosti" koju je pripremio Institut za teoriju i povijest likovne umjetnosti Akademija za umjetnost SSSR-a uz sudjelovanje znanstvenika - povjesničara umjetnosti drugih znanstvenih institucija i muzeja: Državna pustinja, Državni muzej likovnih umjetnosti nazvanih nakon A.S. Pushkin i drugi.
"Univerzalna povijest umjetnosti" je povijest slikanja, grafike, skulptura, arhitektura i primijenjenih umjetnosti svih uzrasta i naroda iz primitivne umjetnosti i umjetnosti naših dana uključivo. Helenistička umjetnost, umjetnost drevnog Rima, sjeverne crne more, Transcaucasia, Iran, drevna središnja Azija, najstarija umjetnost Indije i Kine.
Drugi. Umjetnost srednjeg vijeka. Knjiga 1: Umjetnost Bizanta, srednjovjekovni Balkan, stara ruska umjetnost (do 17. st Njemačka, Češka, Poljska, Estonija, Latvija, Italija i Španjolska "Knjiga 2: Umjetnost središnje Azije od 6 do 18. stoljeća, Azerbajdžan, Iran, Afganistan; Indija od 7 do 18. stoljeća, Cejlon, Burma, Tajland, Kambodža, Laos, Vijetnam, Indonezija; Kina od 3 do 18. stoljeća, Koreja, Japan. U ovom radu, umjetnost naroda drevne Amerike i drevne Afrike.

• Evgeny Martynov: čudna smrt tajni sovjetskog pjevača osobnog života Evgenia Martynova
• Gdje je Yang Tabachnik sada
• Oksana marchenko: biografija, osobni život
• Sin osnivača "Pesnyar" umro je u zatvoru od droge
• Vintage tradicionalni stanovi različitih nacija
• Viktor Mikhailovich Vasnetsov - Biografija i opisi slika Prezentacija na temu Victor Vastsettov
• Prezentacija "Ruska kultura prezentacije XVI stoljeća o kulturi povijesti 16. stoljeća
• Preuzmite prezentaciju tradicije Kine
• Prezentacija na temu "Revival u Veneciji" palači pse u Veneciji
• Roditeljska skupština u Dow

• Mit i herojski EPO-a različitih naroda koji su nars
• Prekrasne prezentacije na temu laži i istine
• Prezentacija - životni put i kreativnost i
• Rusko slikanje srebrom stoljeća
• Alexander Porfiryevich Borodin
• Križaljka na folklornim glazbenim instrumentima
• Kolekcija brošura "Glazbene križaljke"
• Likovna umjetnička lekcija na temu "Vi sami majstor dpi
• Još jedna vrsta masti
• Analiza priče "crpljenje" (i