Mitya u pjesmi siromaštvo nije porok djela Ostrovskog. Likovi predstave "Siromaštvo nije porok" A
Čuvenu dramu "Siromaštvo nije porok" napisao je izvanredni književnik Aleksandar Nikolajevič Ostrovski 1953. godine. I točno godinu dana kasnije ovo je djelo izašlo iz tiska kao zasebna knjiga. Poznato je da je komedija Ostrovskog stoga uspjela 1854. godine postavljen je na pozornicama moskovskog kazališta Mala i Aleksandrija. Sam autor nije očekivao takav uspjeh. Razmotrimo ukratko značajke ove komedije.
U kontaktu s
Povijest predstave
Aleksandar Ostrovski odlučio je svoje novo djelo napisati sredinom srpnja 1853., no svoje je planove uspio ispuniti tek krajem kolovoza. Autorica je osmislila radnju u kojoj su postojala samo dva čina. No, u vrijeme pisanja, Aleksandar Nikolajevič promijenio je ne samo svoju strukturu, već i ime. Kad je njegovo pisanje bilo dovršeno, onda je bilo pri čitanju neočekivan i ogroman uspjeh, što je zaprepastilo čak i samog Ostrovskog.
Važno! Izvorni naslov djela Ostrovskog je "Bog se odupire oholima".
Značenje imena
Naslov predstave omogućuje nam vidjeti da, unatoč činjenici da nema pravde na svijetu u kojem žive glavni likovi, ipak može postojati ljubav. Svijet ruskog radnika je divan, njegovi praznici i rituali su divni. Ali u isto vrijeme, ruski narod gladuje i živi svoj život u siromaštvu, iz kojeg se nikako ne može izaći. Radnici su potpuno ovisni o svom gospodaru, koji je grub i neuk. Na prvom mjestu su ne duhovne vrijednosti, već bogatstvo, a to je glavni porok čovječanstva.
Problemi koje je pokrenuo Ostrovski
Književnik Ostrovski postavlja mnoge probleme u predstavi "Siromaštvo nije porok", ali glavni je ipak sukob osobnosti i okoline.
Ako je čovjek siromašan, često ga mimoilaze mnoge vrijednosti ovoga svijeta. Pokazalo se da je nesretan u ljubavi, a na njegovu putu stalno se pojavljuju poteškoće.
No, ni novac ne može donijeti sreću. Ne možete voljeti za novac niti biti prijatelji, jer će se to i dalje pretvoriti u mržnju.
No, odnos prema osobi često se razvija zbog toga koliko je bogat. Nažalost, iskreni i moralne se kvalitete povlače u drugi plan.
Ideja predstave "Siromaštvo nije porok"
Aleksandar Nikolajevič u predstavi savršeno opisuje kako novac utječe na osobu, kako ih brzo počinje slušati, stavljajući ga na prvo mjesto, a oni zaboravljaju na ono što ga okružuje, čak i na obitelj i prijatelje. Ali Ostrovski pokazuje da su, imajući ogromnu moć nad ljudima, i dalje nemoćni. I ta je ideja dokazana u priči s Lyubov Gordeevna, koja je uspjela obraniti svoju ljubav, iako su i ona i Mitya morali proći kroz kušnje.
Značajka zavjere
Značajka radnje u cjelini je otkrivanje glavnog, glavnog, problema kroz sukob drame. Kako je spisatelj zamislio, starija generacija pokušava potpuno potčiniti već odraslu djecu. Ne razmišljaju o sreći mlađe generacije, već samo pokušavajući povećati svoje bogatstvo u. Ljubav u njihovom sustavu vrijednosti ne znači ništa.
Važno! Ostrovski ne pokazuje samo sukob među generacijama, već i tiraniju ljudi koji imaju novca.
Komedija je strukturirana na sljedeći način:
- Radnja u kojoj mladi i siromašni službenik Mitya priznaje svoje osjećaje Lyubi.
- Vrhunac u kojem Lyubin otac želi svoju kćer udati za bogatog proizvođača.
- Rasplet, u kojem čitatelj stalno čuje Lyubimov monolog, a ljubavnici dobivaju roditeljski blagoslov.
Karakteristike likova
Igraj Siromaštvo nije porok Ostrovskog
Ostrovski ima nekoliko likova, ali svi su oni potrebni kako bi se razumjelo ne samo sadržaj, već se pisac pokušava ismijati glupost i nepoznavanje društva vođen novcem.
Likovi:
- Gordey Karpych Tortsov, bogati trgovac.
- Pelageya Yegorovna, supruga Tortsova.
- Lyuba, njihova kći.
- Volimo Tortsova, brata bogatog trgovca.
- Korshunov Afrikan Savvich, proizvođač.
- Mitya, službenik.
Mnogi izrazi junaka Ostrovskog čvrsto su ušli u naš govor i postali krilati. A to se dogodilo jer je jezik likova u djelu Ostrovskog izražajan, fleksibilan, svijetao i sočan. Odgovarajuća riječ ili izraz odgovaraju svemu.
Lyubov Gordeevna: opis i kratak opis
Ostrovsky je u svom književnom djelu "Siromaštvo nije porok" stvorio nekoliko ženskih likova, osuđujući ljude koji imaju bogatstvo. Jedna od njih je Lyuba, koja je odrasla u trgovačkoj obitelji, ali se odjednom zaljubila u Mitju. Momak je siromašan i služi kao službenik njezinom ocu.
Bilješka! I sama djevojka dobro zna da joj Mitya ne odgovara kao mladenka, budući da nije jednak po bogatstvu i statusu u društvu.
A njegov otac, Tortsov Gordey, odavno je pokupio mladoženju koja mu se sviđala. Slučaj odlučuje o sudbini Lyube i daje joj priliku da bude sretna s onim koga voli. Svi očevi planovi propadaju, a do braka s nevoljenim mladoženjom nije došlo.
Prva radnja odvija se u Torcovoj kući, gdje Mitya čita knjigu, a Jegoruška mu govori najnovije vijesti. Službenik je pokušao raditi, ali samo su mu sve misli bile o njegovoj voljenoj.
Ali onda je došla Pelageya Yegorovna, koja se žali na svog muža. Prema njezinim riječima, nakon putovanja u Moskvu prestao je voljeti ruski i počeo je puno piti. A on je čak i svoju zamislio kći udata za Moskvu dati.
A Mitya je ispričao svoju priču Yashi. Prisiljen je raditi u kući Torcova, jer njegova voljena živi ovdje. Ali on je jedini sin siromašne majke, kojoj daje svu svoju plaću. I mogao je dobiti više da je otišao u Razlyulyaev, ali ne može napustiti Lyubashu.
No, uskoro se pojavljuje veseli Razlyulyaev, s kojim mladi ljudi počinju pjevati. Odjednom, točno usred pjesme, u prostoriji se pojavljuje Tortsov. Počne vikati na Mitju, a zatim opet ode. Nakon njegova odlaska u sobu ulaze djevojke, među kojima je i Lyubov Gordeevna.
Uskoro Mitya i Lyuba Tortsova ostaju same u sobi. Sudski ovršitelj čita pjesme koje joj je sastavio. Nakon što je saslušao životnu priču Lyubima Tortsova, Mitya čita bilješku iz Lyube, gdje djevojka mu priznaje svoju ljubav.
Druga radnja čitatelja vodi u dnevnu sobu Torcove kuće, gdje je već mrak. Lyuba priznaje Ani Ivanovni da voli Mitju. Ubrzo se pojavljuje službenik koji odlučuje priznati svoju ljubav. Mladi odlučuju o tome sutra obavijestiti Tortsova i zatražiti njegov blagoslov.
Kad Mitya ode, pojavljuju se djevojke koje se zabavljaju, pjevaju pjesme i pogađaju. Pojavljuju se i mummeri. U to vrijeme Mitya ljubi Lyubu, ali Razlyulyaev je nesretan jer se i sam oženio djevojkom jer je imao novca. No tada se Tortsov neočekivano ponovno pojavljuje. Kući se vratio s Koršunovom, pred kojim se stalno liči. Nakon što je otjerao goste, ispričava se zbog neobrazovane supruge. Koršunov daje Torcovoj kćeri naušnice s dijamantima.
Tortsov obavještava obitelj da će se preseliti iz okruga u Moskvu. Uostalom, već je bio tamo i pronašao zeta, s kojim su se već dogovorili o vjenčanju. Majka i Lyuba protiv takve odluke oca, plaču i traže da ne unište mladu djevojku. No, Tortsov ne želi ni čuti ništa.
Treći čin počinje u sobama, gdje već ujutro teku pripreme za kćerino vjenčanje. Mitya je odlučio otići svojoj majci i došao se oprostiti, ali on sam jedva je suspregao suze.
Mladić je čuo da se Pelageja Jegorovna protivi braku s lošim čovjekom, odaje tajnu da su zaljubljeni. Ubrzo se pojavljuje djevojka. Dolazi čas oproštaja kad oboje plaču.
U očaju, Mitya im nudi da ih potajno blagoslovi, a zatim zajedno odlaze do njegove majke, gdje se na miru mogu vjenčati. Ali nitko ne može ići protiv očeve volje, jer je to grešno. Mladić, nakon što je djevojku donio takvu odluku, odlazi tužan.
Koršunov pokušava objasniti Lyubashi kakva je sreća čeka za bogatog supruga. No, tada se pojavljuje Lyubim Karpych, koji ne samo da rastera goste, već i traži da se vrati stari dug. Nastaje skandal i u naletu bijesa Gordey Karpych, smatrajući sebe uvrijeđenim, pristaje na brak Mitje i Lyube.
Predstava "Siromaštvo nije porok" - sažetak
Siromaštvo nije porok Ostrovskog - analiza, sadržaj, zaplet
Izlaz
Ostrovski svoje djelo završava trijumfom dobra i kaznom poroka. Vjenčanje glavnih likova dokazuje naslov da siromaštvo ne može biti porok, a glavni porok je bešćutnost ljudskih duša i žeđ za bogatstvom.
Mitya je junak komedije "Siromaštvo nije porok", siromašan mladić koji radi kao službenik za Tortsova Gordeya Karpycha. Živi u maloj sobi, prima oskudnu plaću koju je prisiljen slati svojoj ostarjeloj majci. Mitya je jako siromašan, ali ima najvažnije ljudsko bogatstvo - dobrotu. On je simpatična i brižna osoba s najboljim moralnim karakterom. Kad njegov vlasnik Gordey Karpych istjera brata iz kuće, Mitya je jedina osoba kojoj se siromah obraća za pomoć i sklonište. Dopušta Lyubimu Karpychu da zasad živi u svojoj sobi. U znak zahvalnosti, mudri Lyubim obećava pomoći Mitji u srčanim pitanjima.
Mitya je dugo bio zaljubljen u vlasnikovu kćer Lyubov Gordeevnu, ali savršeno dobro razumije da Tortsov neće dati svoj blagoslov za ovaj brak. U napadu, otkriva svoju tajnu Guslin, koja o tome priča Ani Ivanovni. Obojica su sigurni da je Mitjin trud uzaludan i da samo uzalud uništava njegovo srce. Međutim, Anna Ivanovna i dalje organizira tako da mladi ostanu sami i objasne se. Ispostavilo se da je i sama Lyubov Gordeevna dugo voljela Mitju, ali zna da je otac nikada neće dati za siromaha. Mladi su na gubitku i ne znaju što učiniti. Tada Mitya odluči otići svojoj majci i više se nikada neće vratiti.
Opraštajući se sa svojom ljubaznom ljubavnicom, saznaje da Tortsov želi dati svoju kćer za bogatog starca Koršunova. Ovo još više uzrujava Mitju. Na njegovu ponudu da ode s njim i potajno se vjenča, Love to odbija jer ne može prekršiti stari zakon i ne poslušati oca. Ovu tešku situaciju rješava Lyubim Karpych, otkrivajući svom bratu tko je zapravo Koršunov. Na kraju djela, iako nevoljko, Tortsov blagoslovi svoju kćer da se uda za Mitju. Obećava da će joj organizirati vjenčanje kakvo nije viđeno ni u Moskvi.
Volimo Tortsova - živopisnog lika u djelu Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog, koji je odigrao važnu ulogu u ovom djelu i, nesumnjivo, ostavio trag u srcima čitatelja.
Lyubimov otac bio je običan seljak koji je osnovao vlastiti posao, obogatio se, a zatim umro, ostavljajući nasljedstvo dvojici braće. Braća su podijelila nasljedstvo. Junakov brat Gordey dobio je očev posao, a Lyubim novac. Lyubim je uzeo novac i otišao za Moskvu, tamo vodio bogat način života i potrošio veći dio nasljedstva. Preostali novac povjerio je svom prijatelju Koršunovu, koji se pokazao kao najobičniji prevarant i prevario je našeg heroja. Već sredovječni Lyubim morao se vratiti u očevu kuću. No, do tada je moj brat postao bogat, postao previše ponosan i smatrao je da Lyubim pripada "nižem društvu" i da stoga nije vrijedan njegove naklonosti.
Međutim, naš junak ima snažan karakter. Kad ga je brat potjerao iz dvorišta, Lyubim Karpych prošetao je do drugih dvorišta pretvarajući se da je šaljivdžija ili budala. Zabavljao je ljude, zarađivao sam za hranu, ali u srcu je ostao ozbiljna osoba. Njegov klaun jako je naljutio brata. Ipak - tako sramotno slavno ime Torcovih! A nakon svađe, brat ga je potpuno istjerao, pa je lik morao tražiti noć od službenika Tortsova - Mitje i s drugim prosjacima moliti milostinju iz katedrale.
Naš lik je vrlo ljubazna i nezaboravna osoba. Ljut je na brata i oprašta prevarantu Koršunovu zbog podlosti i prijevare. Lyubim sebe smatra beznačajnom osobom, smatra da mu život prolazi nedostojno i svi se nadaju da će se "odlučiti", pronaći posao, pa da ima barem "svoj lonac juhe od kupusa". Junak sebe smatra čovjekom čiste savjesti. Ne srami se moliti ili se izlagati podsmijehu, ali nikada neće ići na krađu. Za njega bogatstvo nije glavna stvar. Glavna stvar je biti čovjek. On je taj koji izražava glavnu ideju predstave - "Siromaštvo nije porok".
Junak želi zahvaliti Mitji na dobru, a također nije ravnodušan prema sudbini drugih ljudi. Saznaje da će se njegova nećakinja Lyubov Gordeevna udati za istog varalicu koji mu je prisvojio sav novac - Korshunov. Shvativši da će najvjerojatnije ista sudbina zadesiti i njegova brata, Lyubim pomaže Mitji, koji je zaljubljen u Lyubov Gordeevnu, da raspusti vjenčanje.
Tako Lyubim pomaže svima da postanu sretni: Lyubov i Mitya dobili su blagoslov od Gordeya Tortsova, Gordey je zadržao svoje bogatstvo, a čak je i Lyubov majci bilo drago što je vjenčanje otkazano s moskovskim ulizicom. Herojsko djelo utječe na sudbinu mnogih ljudi.
Opcija 2
Volimo Tortsova, bez sumnje, najsjajnijeg junaka drame A.N. Ostrovskog "Siromaštvo nije porok", koji je uspio zauvijek ostaviti trag u ruskoj književnosti.
Volimo Tortsova - brata vrlo bogatog trgovca Gordeya Kuptsova. Obojica braće bili su podrijetlom seljaci, ali je njihov otac, posjedujući vlastiti posao, u njemu postigao materijalno blagostanje. Kad je umro, Lyubim i Gordey podijelili su nasljedstvo koje im je ostalo od oca na jednake dijelove.
Kao rezultat nepoštenih postupaka Afrikana Koršunova, s kojim je Lyubim komunicirao, postao je prosjak. Stoga junak mora tražiti načine zarade. Unatoč činjenici da je bio prilično ozbiljan heroj, imao je visoke ideale, a u srcu je bio potpuno usamljen, ipak je odlučio zabaviti narod u obliku šalu, što ga je ponizilo u očima javnosti.
Nakon nekog vremena, Lyubim se vratio svom bratu. Do tada, pod vladavinom novca, Gordey se jako promijenio i postao arogantan prema svom bratu, smatrajući ga najnižom karikom u društvu, pa je nevoljko prihvatio Lyubima. Volimo se, želeći ga naučiti lekciji, vratili se u njegov već poznati život i opet počeli zarađivati zabavljajući ljude, jednom se čak i pridruživši prosjacima koji su stajali u blizini katedrale.
Ovaj incident bio je posljednja kap, nakon čega Gordey više nije mogao podnijeti svog brata, pa ga je otjerao. Novo mjesto stanovanja za Lyubima bilo je mjesto Mitje, Gordeyinog službenika, koji je bio zaljubljen u svoju nećakinju, Lyubov Gordeevnu. Bilo mu je teško podnijeti njezino predstojeće vjenčanje s Koršunovim.
Saznavši to, Lyubim je uzeo stanje stvari pod osobnu kontrolu i otkazao vjenčanje, na čemu mu je čak i djevojčina majka bila zahvalna. Ljubav, dajući publicitet priči o krađi svog starog prijatelja, upozorila je Gordeya, kojeg je i ovaj prijatelj mogao prevariti. Iz čega proizlazi da su zahvaljujući junaku mnogi likovi pronašli sreću u svom životu.
Kroz imidž Lyubima Tortsova, Ostrovski postavlja vrlo hitan problem. Ne uvijek, ako osoba izgubi svoj status, gubi i moralne osobine. Činilo se da je Lyubim, zarađujući zabavljajući ljude u obliku šale, izgubio svoje bivše karakterne crte, ali kako se pokazalo u njegovim sljedećim radnjama, i dalje je imao dobre misli.
Esej na temu Lyubim Tortsov
Lyubim Tortsov jedan je od najsjajnijih likova u predstavi Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Siromaštvo nije porok". Ovaj lik ostavlja značajan trag u književnosti i igra važnu ulogu u djelu.
Lyubim je brat bogatog trgovca po imenu Gordey Kuptsov. I sami su muškarci podrijetlom seljaci, njihov je otac stvorio vlastiti posao i postigao uspjeh, a braća su mu nasljedstvo podijelila podjednako. Zbog komunikacije s Afrikanom Koršunovom, koji je uspio ostaviti svog Voljenog prosjaka na prljav način, junak traži načine da zaradi. Odlučuje zabavljati ljude i biti u obliku šaljivdže, ponižavajući se tako u očima drugih. Unatoč tome, čovjek je bio vrlo ozbiljna i duboka osoba, imao je visoke vrijednosti i ispravan svjetonazor, a u srcu je bio usamljen.
Nakon što je neko vrijeme živio u obliku šalu, Lyubim se vraća svom bratu. Iznenađujuće, Gordey nevoljko prihvaća svog brata, jer se pod utjecajem novca promijenio i postao ponosan, smatrao je svog brata nižim društvom. Zbog toga se Lyubim želi osvetiti i naučiti Gordeya lekciju. Vraća se svom već poznatom životu i zarađuje za život zabavljajući ljude. Jednog dana čak se pridružuje prosjacima koji stoje u blizini katedrale. Nakon ovog incidenta, Gordey više nije mogao tolerirati prisutnost svog brata pored sebe, pa ga je čak i izbacio. Lyubim pronalazi novi krov nad glavom kod Mitje, Gordeyeva službenika. On je pak zaljubljen u nećakinju po imenu Lyubov Gordeevna i ne može prihvatiti njezin skori brak s Koršunovim. Saznavši za to, Lyubim preuzima kontrolu nad situacijom i otkazuje brak, za što je dobio zahvalnost čak i od djevojčine majke. Lyubim svima priča priču o krađi starog prijatelja koji bi u budućnosti mogao zavarati Gordeya i na taj način upozori svog brata. Tako, zahvaljujući junaku, mnogi likovi pronalaze sreću i poboljšavaju svoj život.
Ostrovski kroz sliku Lyubima Tortsova otkriva vrlo važan problem. Neki ljudi koji su pali nisko sposobni su održati moral, moralna mjerila i savjest u sebi. Činilo se da je Lyubim, dok je zabavljao ljude pod maskom šale, izgubio svoje bivše karakterne crte. No u njegovim kasnijim postupcima još je bilo dobrih namjera i istinskih vrijednosti.
Nekoliko zanimljivih skladbi
- Koje osobine ima ljubazna osoba? - pisanje
Izvor sreće za većinu ljudi koji žive na našem planetu je sreća najmilijih. Takvi ljudi koji žele vidjeti osmijehe na licima drugih, jer su pravila po naravi ljubazna.
- Analiza Šolohovljeve priče Sudbina osobe
Djelo pripada žanrovskoj orijentaciji spisateljskih realističkih novela, temeljenih na stvarnim događajima, čija je ključna tema prikaz očitovanja ljudske volje u ratnim uvjetima.
- Sastav Kruh je glava svega (prema poslovici o kruhu)
Kruh je simbol prosperiteta i blagostanja; ovaj proizvod svakodnevno vidimo na svom stolu. No, malo je ljudi razmišljalo o tome koliko dug i trnovit put prolazi prije nego što dođe do naše kuće.
- Sastav Opis neba 3, 5 razred
Nebo je plava dubina bez dna, beskrajan prostor, boja, raspoloženje i karakter koji se mogu mijenjati ovisno o dobu dana, sezonskim pojavama ili vremenu.
Došla je dugo očekivana zima. Sva su djeca iskočila na ulicu. Bili su tako sretni. Kad sam pogledala kroz prozor, pahulje su se vrtjele po ulici i odlučila sam prošetati. Izlazeći na ulicu, prvo što se dogodilo je pahuljica koja mi je pala ravno na dlan
Na Božić. Službenik Tortsova, Mitya, siromašan mladić, zaljubljen je u kćer svog gospodara, Lyubov Gordeevna. Dobrodušna supruga Tortsova, Pelageya Yegorovna, u čast blagdana, odlučuje organizirati zabavu za mlade djevojke - njezinu kćer i njene prijatelje. Ona također poziva tamošnje momke - Mitju, nećaka Yashe Guslin i njihovog poznanika, trgovčevog sina Grishu Razlyulyaeva.
Siromaštvo nije porok. Predstava prema drami A.N. Ostrovski (1969.)
Prije zabave Pelageya Yegorovna ulazi u Mitininu uredsku sobu i žali se na svog muža. Gordey Karpych nedavno se sprijateljio s bogatim pridošlicom, moskovskim proizvođačem, Afrikanom Savichom Korshunovom. Ovaj razuzdani ljubitelj svega stranog također se svidio Tortsovu zbog stranog morala. Gordey Karpych, unatoč svom jednostavnom podrijetlu, počeo je huliti "ruski običaj" i govoriti da u njihovom gradu žive "samo muškarci" koji ne razumiju ništa o europskoj kulturi i modi.
Kad Pelageya Yegorovna ode, Yasha Guslin se pojavljuje u sobi za sastanke. Uz uzdahe, Mitya mu priznaje da muči od strasti prema Lyubov Gordeevni. Yasha savjetuje da zaboravite na ovaj beznadan osjećaj: bogataš Tortsov neće oženiti svoju kćer zbog siromaha. Osim toga, Gordey Karpych čovjek je sjajne naravi. Yasha, njegov nećak, iz tiranije mu ne dopušta da se oženi mladom udovicom Annom Ivanovnom.
Dolazi prijatelj Yashe i Mitje - trgovačev sin Grisha Razlyulyaev, lakrdijaš. Njih troje sviraju tužnu pjesmu u duhu Kolcovljeve narodne poezije svirajući gitaru. Za vrijeme ove okupacije uhvati ih Gordey Karpych, koji je došao kući, i kori: zašto "urlati kao muškarac". On grdi Razlyulyaeva što nije nosio modernu europsku haljinu, već ruski zipun sa svojim bogatijim ocem.
Kad Tortsov ode, djevojke svrate do dečki: Lyubov Gordeevna s prijateljicama Maše i Lize i udovica Anna Ivanovna, u koju je Yasha Guslin zaljubljena. Uživaju slušajući dječakove pjesme. Tada vesela i razigrana Anna Ivanovna odvede sve, zalupivši vrata za sobom tako da Mitya i Lyuba ostanu same u sobi.
Mitya, uzbuđen, moli Lyubov Gordeevnu da malo sjedne s njim. Prelomljenim glasom čita joj nekoliko redaka pjesama vlastite skladbe o tipu koji se, beznadno, zaljubio u crvenu djevojku. Slušajući, zajapurena Lyuba traži list papira, olovku, nešto napiše i daje presavijeni list papira Mitji s dogovorom da ga pročita tek nakon što ode.
Lyuba klizi kroz vrata, a brat Gordeya Karpycha, Lyubim Tortsov, ulazi u Mitju. Jednom je Gordey od očevog nasljedstva dobio trgovački zavod, a Lyubim novac i račune. Lyubim je otišao u Moskvu i tamo se sprijateljio s Afrikanom Koršunovom - dakle, nedavno je stekao povjerenje u Gordeya. Pod lošim utjecajem Koršunova, Lyubim se napio u Moskvi i brzo razbacao svoj kapital. Po prirodi, smiješan šaljivdžija, počeo je šetati gradom i bufonirati skupljajući novčiće za vino. Zatim se vratio u rodni grad, k bratu, ali ga je neljubazno prihvatio i počeo pomagati samo s vremena na vrijeme, nevoljko.
Sada se Lyubim ponovno posvađao s Gordeyem i traži da provede noć s Mitjom. Suosjećajni mladić pušta ga unutra i stavlja ga u krevet, dok on razvija Lyubin zapis i sa zadihanim dahom čita: „I volim te. Lyubov Tortsova ".
"Siromaštvo nije porok", akcija 2 - sažetak
Mitya i Lyuba slučajno se sretnu sami i već otvoreno priznaju ljubav jedno drugom. Odlučuju sutra otići zajedno do Gordeya Karpycha, pasti mu pred noge i zatražiti blagoslov za vjenčanje.
U večernjim satima počinju okupljanja u kući koje je za dječake i djevojčice priredila Pelageya Egorovna. Okupljaju se Lyubov Gordeevna, Maša, Liza, Anna Ivanovna, Mitya, Yasha Guslin i Razlyulyaev. Dadilja Arina, sama Pelageya i dvije poznate starice koje je pozvala dive se mladima.
Arina nosi goste s čašama i grickalicama. Dječaci i djevojčice plešu. Uobičajeno božićno proricanje počinje na pladnju: koja je od djevojčica ove godine predodređena za udaju.
Mumeri s medvjedom i kozom donose se s ulice. Pjevaju i sviraju kako bi zabavili goste. No, evo stigli su Gordey Karpych i Afrikan Savich Korshunov.
Tortsov je vrlo nesretan što je njegova žena priredila zabavu "na seljački način", s mummerima. "Koliko sam ti puta rekao: ako želiš napraviti večer kod sebe, nazovi glazbenike da budu u punoj formi." Gordey Karpych žuri se ispričati Koršunovu: "Vi, Afrikan Savich, iz ovoga ne zaključujete o našem nedostatku obrazovanja." Gordey naređuje da umjesto likera s Madeirom služe šampanjac, da brzo za utjecaj zapalio svijeće u dnevnoj sobi, gdje je nova nebel.
Stariji Koršunov, kikoćući se, penje se kako bi poljubio mlade dame. Zatim se okrene oko Lyube, poljubi joj ruku i izvadi darove za nju: naušnice i prsten s dijamantima. Lyuba to izbjegava s gađenjem, ali Korshunov, bez srama, uvjerava: „Ljubav i oni ja, ja sam dobra, vesela osoba, he, he, he ... Iako stara, nije važno. Ali ti ćeš hodati u zlatu. Imam puno novca! "
Gordey Karpych, otkopčavši šampanjac, glasno objavljuje: oženio je Lyubu Afrikan Savich i želi se preseliti iz svog grada, gdje "postoji samo neznanje", u svog novog zeta, u Moskvu.
Pelageja Jegorovna dahće dahćući. Lyubov Gordeevna prilazi ocu: „Tyatya! Neću iskoračiti iz tvoje volje. Ali smiluj mi se, ne uništi mi mladost! ... ”Međutim, tiranin Tortsov izjavljuje da neće oduzeti riječ.
"Siromaštvo nije porok", 3 čina - sažetak
U cijeloj kući Torcovih, malodušnost. Mitya dolazi do Pelageje Jegorovne, koja tužno sjedi na sofi: kako bi rekla da je te noći odlučio grad prepustiti majci. "Ne moja, Mitja, volja - bez obzira što bih dao za takvo što!" - tužno kaže Pelageya Yegorovna.
I Lyuba se dolazi pozdraviti s Mitjom. Uz plač, oboje priznaju Pelageji Jegorovni u međusobnoj ljubavi. Mitya u očaju predlaže da ovu noć tajno iz Gordaya odvede Lyubu kući svojoj majci i tamo se oženi. Ali Lyuba se ne usuđuje "ići protiv svog oca" - i onda slušati klevete ljudi.
Mitya odlazi u tjeskobi. Umjesto toga, Koršunov kuca u sobu i traži od Pelageje Jegorovne da mu dopusti da razgovara s Ljubom jedan na jedan.
Počinje uvjeravati djevojku: „Mladi suprug neće te cijeniti zbog tvoje ljubavi. Svi će ga voljeti i bez tebe, ali starac je drag. Starac će vas tješiti zbog ljubavi, dara i zlata ... "
"Je li vas voljela vaša bivša žena ... pokojnica?" - pita Lyuba. Koršunov počinje iritantno govoriti da je njegova žena prema njemu bila nepoštovana, iako ju je izveo iz siromaštva i držao o svom trošku zajedno s rodbinom. „Tada sam i ja postao loš s njom: koga god volim - dobro je živjeti u svijetu; i koga ne volim, pa nemojte kriviti! Završit ću riječju i pogledom, više nego djelom; Prolazim ... Neću dati osobi odmor! "
Ulazi Gordey Karpych, a za njim sluga koji nosi šampanjac na srebrnom pladnju. Žali se Koršunovu da ga nitko u gradu ne može cijeniti, iako je unajmio da služi u njegovoj kući posebno otpuštenoj iz Moskve fitsianta"U pamučnim rukavicama." “Oh, kad bih živjela u Moskvi ili u Petersburgu, imitirala bih svaku modu. Koliko bi moj kapital bio dovoljan, a ja sam ne bih pao! "
Dječak Jegoruška odjednom kroz smijeh obavještava Gordeya Karpycha da se u kući pojavio njegov brat Lyubim - vrlo pijan, "i pušta razne smiješne stvari".
Cijela kuća teče do Lyubima. Vidjevši kako ulazi Koršunov, viče: „Ah, druže! Nismo vidjeli dan tisuću godina! "
Koršunov je zbunjen. “Sjećaš li se kako smo ti i ja hodali Moskvom, leteći od konobe do podruma? - viče mu kroz smijeh Lyubim. - Zar ne znaš tko me pustio da s torbom idem po svijetu? Sada otplati svoj stari dug i plati milijun tristo tisuća za svoju nećakinju, neću to dati jeftinije! "
Lyubim se obraća Gordeyju: „Za koga daješ svoju kćer? Ako ste pošten trgovac, nemojte se baviti nepoštenima. "
"Vozi ga!" - viče na Gordeya Korshunova. “Nisam čisto odjeven”, viče Lyubim, “tako čist na mojoj savjesti. Ja nisam Koršunov: nisam pljačkao siromahe, nisam mučio svoju ženu ljubomorom, poput tebe, čudovište prirode! "
Koršunov se u užasnom gnjevu obraća Gordeju Karpychu: „Dakle, takav red imate u svojoj kući! Ja ću, kaže, otići u Moskvu, ovdje me ne razumiju. Da, u Moskvi se smiju budalama poput vas. Ne, sad dođi k meni i nakloni se da ti uzmem kćer. "
Tiranin Gordey odmah počinje ključati: „Nakon ovih riječi, ne želim te poznavati. Veliki miraz za moju kćer, svi će je uzeti. Za koga želim, za to ću ga dati! "
Pogleda oko sebe - i slučajno ugleda Mitju. “Ali odreći ću se toga za Mitku, da ti se inat dogodi! Da, priredit ću takvo vjenčanje kakvo niste vidjeli: otpustit ću glazbenike iz Moskve, ići ću sam u četiri vagona! "
Koršunov bjesni. Mitya uzima Lyubu za ruku i vodi je k ocu: „Onda nas blagoslovi, Gordey Karpych. Volimo jedni druge".
Gordey se sjeća: „I već ste bili oduševljeni tom prilikom! Je li joj laskao novac? " - "Ako želiš moju sreću, draga moja", nagovara otac i Lyuba, "daj mi za Mitju."
"Daj Ljubušku za Mitju", prilazi Lyubim. - Jeste li čovjek ili zvijer? Dobri Mitja, i meni će dati kutak. Teško mi je, stari, na hladnoći isprositi milostinju, pa je popiti na piće. Ne gledaj da je Mitya siromašan. Siromaštvo nije porok ".
Gordey Karpych zagrli Lyubima sa suzama: "Pa, brate, hvala ti što si me pomislio, inače sam bio potpuno lud." On blagoslivlja Mitju i Ljubu. Ugledavši zgodan trenutak, prilazi Yasha Guslin, držeći Anu Ivanovnu za ruku: "Blagoslovi i nas, ujače!" Ponos im s radošću daje blagoslov.
"Pa, sad ćemo plesati, samo ti drži šešir", uzvikuje Anna Ivanovna. Lyubim Karpych pjeva smiješnu pjesmu, svi se povuku.
Pogledajte i sažetke drugih drama A. Ostrovskog:
Dramatičan sukob tisućljetne nacionalne kulture ukorijenjene s prelamanjem nove europske kulture u glavama tradicionalističkog trgovačkog miljea u središtu je komedije Siromaštvo nije porok (1854.). Upravo taj sukob čini srž radnje drame, kao da u sebe uvlači sve ostale motive radnje, uključujući ljubavnu liniju i odnos braće Tortsov. Drevna ruska svakodnevna kultura ovdje djeluje upravo kao nacionalna. Ona je jučer modernih trgovaca Ostrovskom, koji su prije generaciju ili dvije često bili seljaci. Ovaj je život, prema Ostrovskom, svijetao, slikovit i izrazito poetičan, a dramaturg na sve moguće načine nastoji to umjetnički dokazati. Vesele, iskrene stare pjesme, božićne igre i rituali, Kolcovovo pjesničko djelo povezano s folklorom, koje služi kao uzor pjesmama koje je Mitja komponovao o ljubavi prema Ljubovi Gordeevni - sve to u komediji Ostrovskog nije sredstvo za oživljavanje i ukrašavanje izvedbe . Ovo je umjetnička slika nacionalna kultura, suprotstavljajući se smiješnoj slici zapadne svakodnevne kulture, posuđene za Rusiju, koja je iskrivljena u glavama mračnih tirana i predatora. Ali to je upravo kultura i život patrijarhata. Najvažniji i najatraktivniji znak takvog odnosa je osjećaj ljudske zajednice, snažna međusobna ljubav i povezanost svih članova kućanstva - i članova obitelji i zaposlenika. Svi likovi u komediji, osim Gordeja i Koršunova, djeluju kao potpora i podrška ovoj drevnoj kulturi.
Pa ipak, predstava jasno pokazuje da je ova patrijarhalna idila nešto zastarjelo, sa svim svojim šarmom pomalo muzejsko. To se očituje u najvažnijem umjetničkom motivu za predstavu. odmor. Za sve sudionike patrijarhalne idile takvi odnosi nisu radnim danom, već blagdanom, t.j. radostan odmak od uobičajenog načina života, od svakodnevnog života. Domaćica kaže: "Božić - želim zabaviti svoju kćer"; Mitya, dopuštajući Lyubimu da prenoći, objašnjava tu mogućnost činjenicom da su "blagdani - ured prazan".
Čini se da svi junaci ulaze u neku vrstu igre, sudjeluju u nekoj vrsti radosnog nastupa, čiji se krhki šarm odmah narušava invazijom na suvremenu stvarnost - zlostavljanjem i grubim gunđanjem vlasnika, Gordeya Tortsova. Čim se pojavi, pjesme utihnu, jednakost i zabava nestanu (vidi datoteku I, manifest. 7; datoteku II, manifest. 7).
Interakcija / odmor i svakodnevni život izražavaju u drami Ostrovskog omjer idealnih, sa stajališta književnika, oblika patrijarhalnog života s istim patrijarhatom koji postoji u modernom dramatičarskom trgovačkom životu. Ovdje su patrijarhalni stavovi iskrivljeni utjecajem novca i opsjednutošću modom.
Motiv novca, koji je, prema Lyubimu, "štetan za budale", tradicionalan je za drame Ostrovskog. Taj je motiv iznimno aktivan i značajan u komediji Siromaštvo nije porok. S najvećom dosljednošću ostvaruje se u ljubavnoj priči, ali se povezuje i s linijom Voljeni. "Modni glamur" svojevrsni je lajtmotiv Gordeyeve slike.
Gordaja su uspoređivali s Jourdainom, junakom Molierove komedije "Buržuj u plemstvu". Glavni razlog svih nevolja Gordeyjevog kućanstva, sudbinama kojih on samovoljno raspolaže, je njegova želja da ih natjera da zaborave da smo “imali malenog čovjeka”, te namjera “živjeti ovako, nositi se s modom”. Ime junaka jasan je nagovještaj da ga je obuzeo ponos, a i njegova supruga spominje ponos svoga muža. Cijela njegova kuća živi pod stare dane, čvrsto je povezana s tradicionalnim načinom života, cijeni ne samo rusko odijevanje, već i nacionalne običaje (božićne igre, odijevanje, narodne pjesme). Gordey zahtijeva od svoje žene: "Ako želite napraviti večer kod sebe, nazovite glazbenike kako bi ona bila u svakom obliku"; goste, prema njegovom mišljenju, ne treba tretirati uobičajenim likerima i Madeirom, već šampanjcem itd.
Gordeyevo se ponašanje objašnjava činjenicom da ga "civilizirani" moderni proizvođač Afrikan Savich Korshunov dovodi u iskušenje.
U sustavu slika predstave Gordey je čak u suprotnosti sa slikom osiromašenog brata Lyubima Tortsova. On djeluje kao glavna prepreka ujedinjenju zaljubljenog para, njegove kćeri Lyubov Gordeevne i siromašnog službenika Mitye, čiju će sudbinu na kraju urediti Lyubim.
Glavni razlog zašto se Gordey protivi sreći svoje kćeri je želja da je uda za Koršunova, da se preseli u Moskvu, gdje bi „imitirao svu modu<...>koliko bi bilo dovoljno<...>glavni ". U njegovoj svijesti, zamagljenoj iskušenjima "civilizacije", postoji čvrsto uvjerenje da bi njegova kći trebala biti sretna s Koršunovim, budući da će u Moskvi "živjeti poput gospodara, voziti se u kočijama"; Usvojivši komično iskrivljene vanjske znakove "civiliziranog", "gospodskog" života, Gordey je, međutim, sačuvao netaknute patrijarhalne ideje o legitimnosti svoje apsolutne moći nad svim kućanstvima - od svoje žene do službenika, o punom i isključivom pravu oca koji će odlučiti o sudbini njegove kćeri. Međutim, prema Ostrovskom i drugim likovima u predstavi, Gordey je izgubio ovo pravo: uostalom, roditelji su odgovorni za djecu pred Bogom, a otac ne bi trebao, zbog hira, vlastitog interesa ili hira, osuđivati svoju kćer na oženiti se zlim starcem koji je mučio svoju prvu ženu, kako neki likovi govore o Koršunovu. Gordey također krši još jednu nepokolebljivu zapovijed patrijarhalnog svijeta kada vrijeđa svog brata Lyubima, koji je upropašten i pokajao se zbog svog pohoda, koji ga je došao zatražiti posao i sklonište. Šef klanskog i trgovačkog posla mora uzdržavati svoju manje sretnu rodbinu, utoliko je nemoguće uvrijediti vlastitog brata.
Pokazujući "ruskog Jourdaina" u svoj neprivlačnosti njegova smiješnog, opasnog po druge, ali istodobno i komičnog ponašanja, Ostrovski ni njemu ne blokira put do prosvjetljenja. Uz pomoć svog brata Lyubima shvaća da mu je kćer gotovo uništio, pa čak i javno priznaje ovo: “Pa, brate, hvala ti što si me pomislio, inače sam bio potpuno lud. Ne znam kako mi je takva trula fantazija ušla u glavu. "
U komediji Siromaštvo nije porok, idealna ljubav Mitje i Lyubov Gordeevne, također po svojoj biti patrijarhalna, sudara se s mračnom neobuzdanom tiranijom Gordeya, koja je, prema Ostrovskom, samo iskrivljenje i vulgarnost ideje o Roditeljski autoritet, ruglo joj. Nije slučajno što Mitya majku svoje voljene podsjeća na osnovni princip, osnovnu zapovijed patrijarhalno shvaćene dužnosti roditelja prema djeci: „Zašto jedeš svoje djevojačke godine, odustaješ od ropstva? Nije li to grijeh? Uostalom, čaj, Bog će ti za to dati odgovor ”. Mitya zamjera ne zbog činjenice da je o sudbini Lyubov Gordeevne odlučeno bez njezinog znanja i pristanka, već zbog činjenice da je za njezina muža izabrana loša, okrutna, užasna osoba. Lyubov Gordeevna ni ne pomišlja na mogućnost kršenja očeve volje i spremna joj se pokoriti, prihvaćajući nadolazeći brak kao podvig poslušnosti, kao žrtvu. Vrlo je karakteristično da kći ne traži od oca da je sluša, da slijedi njezine želje, u očaju mu se moli: „Tyatenka! Ne želiš moju nesreću za cijeli moj život! .. Predomisli se! .. ”Uza sve to, Lyubov Gordeevna se ne može osporiti neka vrsta hrabrosti. Donijevši odluku, pokazuje čvrstinu, ne želi nikoga mučiti prizorom svoje patnje. Kad Pelageja Jegorovna, pokušavajući joj suosjećati, hvali i sažalijeva Mitju, Lyubov Gordeevna je odlučno zaustavlja: "Pa, mama, o čemu razmišljati, o čemu je nemoguće, samo se mučite."
Ostrovski u ponašanju Lyubov Gordeevne ne vidi ropsku poslušnost, a još manje strah od teškoća koje djevojčicu očekuju u slučaju kršenja očeve volje. Heroinu sputava misao o moralnoj dužnosti, jer se ta dužnost shvaća u njezinoj sredini; “Moram mu se pokoriti, ovo je naša djevojačka parcela. Dakle, da znate, tako bi trebalo biti, tako je ustanovljeno od davnina. Ne želim ići protiv svog oca, kako ljudi ne bi govorili o meni i ne postavljali ih kao primjer. Iako sam možda slomio srce zbog ovoga, ali barem znam da živim po zakonu, nitko se ne usuđuje nasmijati mi se u očima. " Lyubov Gordeevna je snažna i cjelovita osoba. njezina ljubav prema Mitji je iskrena, vatrena i s primjesom neke vrste odraslog, majčinskog sažaljenja prema siromašnoj i ovisnoj osobi. “Oh, Annushka, kako ga volim, samo da znaš!<...>On je dobar momak ... Boli me, pri srcu mi je, tako tih i usamljen. "
Ljubav Mitje i Lyubov Gordeevne Ostrovski je poetizirao, čini mu se potpunim izrazom prave ljubavi, onako kako se to u narodu shvaća. Nije slučajno što odnos ljubavnika uvijek prate narodne lirske pjesme kao lajtmotiv. Lyubov Gordeevna posebno je usko povezana, u korelaciji s elementom folklora. U skladu sa sastavom njezine osobnosti, govor junakinje je lakonski i suzdržan, ali sve je strogo održano u čisto narodnom, seljačkom stilu. Ako se u skladištu Mitjinog govora može vidjeti činovnika, u njega prodiru zavoji i izrazi "gostinodvorske galantnosti", onda je govor Lyubov Gordeevne potpuno lišen takvog napada.
Sama Lyubov Gordeevna ne pjeva, u svom govoru nema citata iz pjesama, čak je i pomalo suha i lišena živopisnih pjesničkih slika. Ali onda je cijela sudbina Lyubov Gordeevne u predstavi Ostrovskog, kao da je rečeno, "pijana" od drugih junaka. Sve obrte njezine veze s Mitjom, njezinim zaručnikom i njezinim roditeljima komentiraju ljubavne lirske pjesme i pjesme svadbene svečanosti. Stoga neće biti pretjerano reći da je Lyubov Gordeevna pjesma heroina i izrazito poetična. Ona je ljudima najbliža među svim junacima komedije. Mitya stoji, takoreći, na sljedećem koraku, u njegovom izgledu, poput Lyubov Gordeevne, u njegovom izgledu prevladavaju duboko naklonjena narodna načela. Dramaturg ističe ljubaznost Mitje, koja je tako zorno izražena u njegovoj simpatiji prema Lyubimu, u nastojanju da mu se pomogne što je više moguće. Mitya je divan, nesebičan sin. Na Gordeyeve zamjerke da se loše oblači, Mitya odgovara: "Dopustite mi da to istaknem, ali mami, krajnje, ništa ne treba."
Kako zahtijeva patrijarhalni moral, Mitja poštuje svoje starije. S Pelagejom Jegorovnom, koja je "u sramoti" prema Lyubimu, postupa srdačno. Slijedom toga, Mitjino poštovanje je nezainteresirano i ni najmanje nije povezano s stavovima o nekakvoj dobrobiti, ni na koji način ne nalikuje, na primjer, na Podkhalyuzinovo poštovanje prema onima koji imaju težinu i moć, toliko suprotno njegovoj besramnoj grubosti prema onima koji ili ovise o njemu ili ne. može mu već biti od koristi. Karakteristično je da svi potlačeni ukućani suosjećaju s Mitjom, vjeruju u njegovu ljubaznost i iskrenost njegova dobrog stava. Pelageya Yegorovna, žaleći što je njezina kći zaručena i mora se rastati s Mitjom, govori o neispunjenoj nadi mladih ljudi da izmole pristanak Gordeya Karpycha na njihov brak: „Zar ne bi bilo lijepo! Divio bi se u starosti. Momak je tako jednostavan, srce mu je meko i volio bi mene, staricu. " U posljednjem činu, Lyubim, nagovarajući svog brata da blagoslovi njegovu kćerku da se uda za Mitju, traži: „Smiluj se tebi i Lyubimu Tortsovu!<...>Brate, daj Ljubušku za Mitju - on će mi dati kutak.<...>Dat će mi posao; Ja ću imati svoje
lonac juhe od kupusa ”.
Mitya strpljivo podnosi prijekore i zlostavljanje Gordeya Karpycha. Istodobno, u njegovu odnosu prema vlasniku nema ni traga servilnosti ili laskanja. On je samo pristojan, ništa više.
Mitya nesebično i nesebično voli Gordeyjevu kćer. Njegov razgovor s Pelagejom Jegorovnom o predstojećem braku Lyubov Gordeevne pokazuje da je u očaju ne samo zato što mu je njegova voljena zauvijek izgubljena, već gotovo još više jer su je oženili zbog zlog, strašnog starca. Iako je u svojim glavnim životnim idejama, u svojim temeljnim moralnim uvjerenjima, Mitya čovjek patrijarhalnog svijeta, neke su osobine već vidljive u njemu, zbog utjecaja novog vremena. Više smo puta obraćali pažnju na Mitjin govor, koji svjedoči o njegovoj pripadnosti određenom društvenom sloju - posebnom službeničkom jeziku koji spaja narodnu osnovu sa znakovima "obrazovanja", nekim urbanim sjajem, "dobrim ukusom", prelomljenim u umove trgovačkog okruženja niske kulture. Govor, takoreći, nagovještava njegovu profesiju i povezuje ga s Gordeyem Tortsovim. Mitju približava Lyubimu Tortsovu još jedna crta zbog utjecaja modernog doba, za Ostrovskog je ta osobina definitivno pozitivna - ovo je iskrena nezainteresirana žudnja za obrazovanjem u pravom smislu riječi, žudnja za poezijom, za knjigama. Životno je vjerovatno da Kolcovljeve pjesme uvode Mitju u ovu kulturu. Čini se da je razgovor o Kolcovu u prvom činu epizodan, no ipak je vrlo značajan: Kolcovovo pjesništvo prodire u okruženje trgovačke mladeži. Herojima se čini da Koltsov "točno opisuje" njihove osjećaje. Međutim, jasno nam je da ih on ne samo da ih "točno opisuje", nego i oblikuje njihove osjećaje, odgaja ih: nije bez razloga Mitya rekao da je skladao pjesmu odmah nakon ovog razgovora. Ovo je pjesma o njegovoj vlastitoj ljubavi prema Lyubov Gordeevni, ljubavi koju su Mitya i njegovi prijatelji tako uzvišeno shvatili upravo pod utjecajem Kolcovljeve poezije. Glavna prepreka na putu zaljubljenih je volja mladenkinog oca u komediji. Čini se da je ovaj motiv potpuno tradicionalan: u središtu drame zaljubljenih leži društvena, imovinska nejednakost. U početku se radnja razvija u tom smjeru. Ovako stanje shvaća i sam Mitya. U pjesmama sastavljenim za Ljubov Gordejevnu piše: "Uzalud mu tip uništava srce, / da momak voli neujednačenu djevojku." Yasha Guslin ovu ljubav svog prijatelja doživljava kao nesreću, kao nešto apsolutno neostvarivo: „Bolje, Mitja, izbaci to iz glave. Ovaj posao se nikada neće dogoditi i nikada neće biti oduševljen.<...>Ovdje mi je Anna Ivanovna jednaka: prazna je, nemam ništa - pa čak i tada moj ujak neće narediti da se oženi. I nemate o čemu razmišljati. " Motivacija nemogućnosti sklapanja braka, kako vidimo, isključivo je novčana.
No već u drugom činu pojavljuje se nova nijansa, motiv koji povezuje ljubavnu priču predstave s glavnim sukobom - borbom iskonskog, patrijarhalnog načina života i "opsjednutošću modom". Gordey obavještava o odluci da svoju kćer uda za Koršunova i daje razloge za odluku: ispada da stvar nije u bogatstvu mladoženja, već u Gordeyjevoj želji da ima svog čovjeka u glavnom gradu, gdje namjerava živjeti i "oponašati svaku modu". Rasplamsan strašću "oponašati bilo koju modu" i natjerati ga da zaboravi da je njegov "mali čovjek bio čovjek", čini se da Gordey gubi "životnu kolotečinu", počinje se osjećati krajnje nesigurno, cijelo vrijeme se bojati greške i, kao i svaka osoba u takvoj situaciji, brzo postaje unutarnje ovisna, pretvarajući se u prikladan objekt za sve vrste utjecaja. Unatoč bučnoj, ali nestalnoj aktivnosti, Gordey Karpych pasivna je figura, igračka u rukama drugih ljudi. Borba za Gordeya zaplet je glavnog sukoba drame, izraženog kroz sukob između Korshunova i Lyubima Tortsova. Priča o zaljubljenom paru i Gordeyevo ponašanje u ovoj priči ispadaju kao izgovor za sukob između dva glavna antagonista predstave, pri čemu Koršunov ovdje djeluje kao sebično zainteresirana osoba, kao suparnik heroja-ljubavnika, i Lyubim Tortsov kao nezainteresirani branitelj pravde.
Imidž Koršunova Ostrovski je napisao na iznimno zanimljiv, vrlo poseban način. Odlučujući faktor je kako se on pojavljuje glumcima. Pelageya Yegorovna smatra Koršunova glavnim krivcem "ponovnog rođenja" Gordeya Karpycha. I to se razumijevanje, takoreći, ostvaruje u načinu prikazivanja junaka. Koršunov je zli genij, demon Gordaja, a ako upotrijebimo riječi bliže leksikonu prikazane okoline, on je neprijatelj, nečist, murin, koji zbunjuje Gordaja. "Zaista mislim da ga neprijatelj zbunjuje!" - jada se Gordeyjeva supruga. Posebno značenje riječi "neprijatelj" karakteristično je za staroruski jezik: neprijatelj je đavao, kušač.
Ovdje Ostrovski oživljava drevno eufemističko značenje i glumi dva značenja: Koršunov je neprijatelj svjetlosnog početka, neprijatelj svih dobrih likova predstave i jednostavno neprijatelj obitelji Tortsov: vjenčanje Lyubov Gordeevne s Koršunovim jasno ne sluti na dobro ne samo njoj - bilo kome u obitelji ... I ti heroji (jedina iznimka je Lyubim) Koršunova doživljavaju kao nečistog. Tuđinski i djelomično neshvatljiv, ali očito neprijateljski raspoložen prema starom načinu života, početak je dan kao tajanstven, tajanstven. Samo ime Afrikana Savicha Korshunova kao da nije ime, već nadimak koji je dao neki lutalica čekajući nevolje iz Bijele Arapije.
Oreol ove strašne misterije rastjera Lyubima. Ispostavilo se da je u njegovoj sudbini Koršunov također igrao ulogu "zavodnika". No, u ovoj priči Koršunov je lišen svake zagonetke, Lyubim ga trezveno ocjenjuje kao prevaranta koji namjerno uništava trgovčevog sina, koji je dobio nasljedstvo i otišao u pohod - samog Lyubima u mladosti. Zapravo, "zavodnik" Koršunov se u Lyubimovoj priči pretvara u lopova.
Pobjeda Lyubima nad Koršunovom pokazala se kao prekretnica u sudbini svih junaka komedije. I u U izgradnji predstave jasno je izražen ključni lik uloge Lyubima Tortsova: svojom voljom spašava sve, uključujući i mračnog brata Gordeya, koji je izgubio glavu.
U napomeni, položaj Lyubima u sustavu likova definiran je upravo u odnosu na Gordeya, "bogatog trgovca". O Lyubimu se kaže: "... njegov brat, koji je trošio." Kontrastna povezanost likova naglašena je i semantikom imena. Prema svom zapletu, priča o Lyubimu (on sam o tome govori u monologu) pomalo je promišljena parabola o izgubljenom sinu. Ova radnja, koja govori o tužnim avanturama mladića koji je pobjegao iz brige patrijarhalne obitelji i sanjao da živi sam, bila je stoga vrlo popularna u Rusiji koja je izražavala dugogodišnji sukob. U sudbini Lyubima, ovaj sukob prolazi, međutim, karakteristične promjene. Umjesto pomirljive završnice evanđeoske prispodobe, postoji nešto upravo suprotno. U početku se razvija tradicionalno: rasipni sin uživa "u krugovima", u predstavi - zabava u konobama ("... spire zi polka!" - citira sebe Lyubim) i posjete kazalištima. Za trgovca koji ga je kupio, ovo još uvijek stoji u istom redu. Postoji i tradicionalan motiv prijatelja koji su mladića napustili nakon njegove propasti u zabavi, u kojoj su također sudjelovali o njegovu trošku. Završetak ove modernizirane prispodobe potpuno je drugačiji, suprotan evanđeoskoj priči i njenim staroruskim varijacijama, gdje otac raširenih ruku susreće sina koji se pokajao, koji je svojom voljom došao do krajnjih granica siromaštva i srama, i sanjajući povratak u raj patrijarhalne obitelji. Gordey (koji ovdje zamjenjuje svog oca) srami se svog brata i ne želi imati ništa s njim.
Još važnija razlika od prispodobe je sama bit slike Voljenog. U evanđeoskoj prispodobi krug traženja je zatvoren, junak se vraća u prvobitno stanje, iskustvo stečeno lutanjem nije ga ni u čemu obogatilo, već je samo potvrdilo vrijednost patrijarhalnog postojanja. Lyubim, međutim, svoja lutanja smatra "znanošću", gorkom, ali bogatom ("... nama budalama je potrebna znanost"). Temeljna razlika između Lyubima, izražena u njegovoj zapletnoj ulozi, očita je: u predstavi Ostrovskog Lyubim je jedina uistinu "nova" osoba. On nije samo zadržao najvažnije značajke nacionalnog morala (dobrotu, dostojanstvo, želju da pomaže drugima i ljubav prema ljudima), već je i obogaćen osjećajem za svoju osobnost, individualnost, svojstvo nepoznato patrijarhalnoj svijesti. Lyubim pripada tipu heroja koji se na pozornici mogu nazvati autorovim i predstavnicima publike, junacima kojima je povjereno izražavanje istine. Volimo, uz Neschastlivtseva, možda i najizravnijeg nasljednika Chatskog na ruskoj sceni (ne u teksturi, naravno, već u njegovoj umjetničkoj funkciji i, donekle, u položaju u odnosu na ostale likove). A promjena figurativne teksture i intonacije govora junaka koji objavljuje istinu jedan je od znakova vremena: u književnosti sredine stoljeća pojavljuju se brojni takvi "neherojski" heroji koji izražavaju nesumnjive istine ( usp. Marmeladova u Zločinu i kazni Dostojevskog, mnogi Nekrasovljevi likovi) ...
Govoreći u zapletu kao branitelj prave patrijarhalne kulture i likova povezanih s njom, on sam Lyubim je drugačiji. Njegov je izgled određen povezanošću sa suvremenom urbanom kulturom Ostrovskog. On jedini ima izvjestan dodir inteligencije. Dakle, često koristi strane riječi i izraze, u prolazu, ironično, ali uvijek prikladno. Kazališna kultura tog doba odrazila se i na njegov govor i ponašanje (citati iz popularnog repertoara). Elementi urbanog narodnog jezika kombinirani su s obiljem poslovica, izreka, s narodnom duhovitošću, gdje njegovi monolozi nalikuju rajskim prizorima (vidi datoteku III, manifest 10). No, sve su to upravo elementi njegova govornog izgleda, važne impregnacije u govoru, čija je osnova živi, ali potpuno ispravan i slobodan jezik Moskovljana sredine 19. stoljeća. To je posebno uočljivo u usporedbi s mladim herojem Mitjom, koji samo poseže za kulturom: Lyubimov govor teče slobodno i prirodno - Mitya je ograničen, bira riječi, ometajući jednostavan i iskren govor s promjenama činovnikove uljudnosti.
"Zabuldyga" Lyubim najrazumniji je junak u predstavi, smije se bratovim plemenitim tvrdnjama, razumije opasnu moć novca nad mračnim ljudima, cijeni skromnog i poštenog Mitju, vidi u čemu je prava sreća njegove nećakinje i zna kako je spasiti od strašne sudbine. Cijelo finale sa sretnim završetkom predstave zamišljeno je, planirano i odigrano kao po Lyubimovim notnim zapisima. Njegov se plan temelji na točnom razumijevanju prirode i Koršunova i brata Gordeja.
Dakle, lik koji otkriva istinu, razotkriva zlikovca, prosvjetljuje svog brata koji je izgubio svoju "kolotečinu u životu" i sretno ujedinjuje ljubavnike, je Lyubim Tortsov. Takva aktivna, moglo bi se reći, odlučujuća uloga pozitivnog junaka u razvoju događaja za Ostrovskog je rijetka pojava.
Ovaj je heroj svojom umjetničkom novošću ostavio vrlo veliki dojam na suvremenike. Procjene su se kretale od ekstremnog odbacivanja ("Siromaštvo nije porok, a pijanstvo nije vrlina" - ozbiljnost koja se pripisuje velikom glumcu MS Shchepkinu i koju su kritičari više puta ponovili) do oduševljenih stihova Al. Grigorjeva, posvećen Lyubimu Tortsovu u prozi (članci), pa čak i u poeziji.
Lyubim Tortsov ubrzo je postao najpopularnija "turnejska" uloga ruskih glumaca, ušao je u kulturno pamćenje, a njegovo se ime počelo koristiti u zdravom razumu ("pogrešno", "ružno", heroj koji propovijeda istinu i uspješno brani slab).
