glavni > Prijašnji > ). Esej zasnovan na priči "Starica Izergil" (Gorky A


). Esej zasnovan na priči "Starica Izergil" (Gorky A




U priči M. Gorkog "Starica Izergil" suprotstavljena je ravnodušnost i odziv. Ravnodušnost prema ljudima izražava se u slici orlovog sina Larre - ponosnog, samoživog mladića koji želi ostati potpuno slobodan od ljudi i odgovornosti prema njima. Odzivnost se izražava u slici Danka - ovo je hrabar, snažan, odgovoran heroj koji je odlučio ljude izvesti iz šuma i močvara i pokazati im put. Stoga je ovo djelo idealno da postane književna građa za argumente završnog eseja.

  1. Ravnodušnost nikad ne vodi čovjeka do sreće. Na primjer, Larra, sin orla, prezire ljudske zakone i ravnodušan je prema ljudskim osjećajima koje ne doživljava. Ne poštuje nikoga, ubija djevojku pred ljudima iz njezinog plemena, ne shvaćajući u potpunosti da se ponaša okrutno: čuje samo sebe i svoje želje. Ali zbog toga je osuđen na vječnu patnju od samoće. Izbačen je iz plemena, a Bog je junaka "nagradio" vječnim životom, kako bi zbog ponosa spoznao ponor očaja. Dakle, nesretni lik postao je lutalica, u čijim se očima zauvijek nastanila čežnja koju ni vrijeme ni prostor nisu mogli zadovoljiti.
  2. Nažalost, ljudi ne razumiju i ne cijene reakciju uvijek. Primjerice, plemeniti Danko žrtvuje se interesima plemena, a njegovi ljudi ostaju ravnodušni prema podvigu i ne shvaćaju njegovu ulogu u njihovom spasenju. Bez hrabre mladosti nikad se ne bi izvukli. Čak i na putu do cilja, plemena su počela osuđivati \u200b\u200bi zamjerati vođi što sam nije znao kamo ih vodi. Tada je, u naletu čovjekoljublja, istrgnuo plameno srce iz grudi i, osvjetljavajući im put, poveo je gomilu na slobodu, a i sam je umro. A netko mu je čak i zgazio srce - tim je činom Gorky razotkrio crnu nezahvalnost društva zbog reaktivnog odnosa prema sebi.
  3. U legendi o Larri ljudi su osjetljiviji nego u legendi o Danku. Pokušavaju razgovarati s ubojicom, razumjeti ga, objasniti mu pravila života u ljudskom društvu. Ali junak je njihov antagonist, bezosjećajan je, ravnodušan i ne želi se upuštati u bit ljudi. Smatra ih slabima i ograničenima: gdje je njihova sloboda prije njegove dopuštenosti? Međutim, upravo je to "ograničenje" ono koje uzdiže pleme nad orlovim sinom. Likovi se ne usude oduzeti život zločincu, nisu se usudili zadirati u ovo sveto pravo, iako je Larra dala razlog za okrutnu kaznu. Zajednica ga je jednostavno poslala u progonstvo, a u ovom slučaju nema pametnijeg rješenja. Ako ljudima vlada reaktivnost, dolazi im sklad i mudrost, ali ravnodušnost obećava samo uništenje i okrutnost.
  4. Društvo ne utječe na sposobnost pojedinca da reagira. Primjerice, na slici Larre i Danka izražene su dvije suprotne strane ljudske prirode: ravnodušnost i odziv. U prvoj legendi, na slikama ljudi, u određenoj mjeri postoje obilježja simpatičnog Danka, a u trećoj legendi, ravnodušna Larra. Sporedni likovi kontrastiraju se s protagonistima obje legende. Dakle, autor pokazuje čitatelju da su u svakoj osobi istovremeno prisutne osobine Larre i Danka i one će se očitovati bez obzira na to kako će se okolina odnositi prema toj osobi.
  5. Ravnodušnost dovodi osobu do samoće. Primjerice, starica Izergil iz istoimene Gorkijeve priče cijeli se život prepuštala neozbiljnim hobijima, ne štedeći osjećaje svoje gospode. Često je slamala srca i tim se postupkom samo zabavljala. Ali njezina ljepota i snaga su se izgubili, jer nisu bili dovoljni za pravu ljubav. Osoba koju je spasila iz zarobljeništva, riskirajući da pogine, mogla ju je voljeti samo u znak zahvalnosti, a ona iz ponosa nije prihvatila dijeljenje. Kao rezultat toga, "fatalna ljepotica" izvukla je usamljenu starost, jer su je ostavili mladost i uspjeh i muškarci. Do toga je dovela njezina ravnodušnost prema osjećajima drugih. Sad je nitko nije briga za nju.
  6. Prava reakcija je čovjekoljublje. Primjerice, Danko se žrtvuje zbog naroda, a samo mu je sveobuhvatna ljubav prema ljudima mogla dopustiti da oprosti prijekore i hihotanje bliskog plemena. On je, unatoč nezahvalnom ponašanju svojih suplemenika i nedostatku potpore, krenuo prema cilju i poveo gomilu iza sebe. Svatko na njegovom mjestu odustao bi od gledanja takvog tretmana. Međutim, junak je imao nepokolebljivu potporu za svoju reakciju - ljubav zbog koje se Krist jednom uspinjao na Kalvariju.
    7. Zanimljiv? Neka bude na vašem zidu!

Analiza priče "Starica Izergil" za one koji predaju ruski jezik i književnost.

Sastav priče (uvod - legenda o Larri - priča o životu Izergila - legenda o Danku - zaključak) uspostavlja vezu između legende i stvarnosti. Dvije legende u priči suprotstavljene su jedna drugoj. Oni osvjetljavaju dva koncepta života, dvije ideje o njemu. Larra je ponosna, sebična, sebična. Utvrđuje pravo na dominaciju snažnom osobnošću, suprotstavlja se masama, ali ljudi to ne prihvaćaju. Larra cijeni samo sebe i svoju slobodu, Danko nastoji dobiti slobodu za sve. Larra nije željela dati ljudima ni dio svog "ja", a Danko daje cijelog sebe.

Slika Izergila je kontroverzna. Junakinja govori o sebi samo ono što se najbolje pamti. Mladi Izergil utjelovljenje je spontane ljubavi prema slobodi. Djevojčica nije željela biti ničija robinja i živjela je ne znajući brige drugih. Međutim, bila je pametna i promatračka, cijenila je ljude zbog njihovih osobnih osobina, a ne zbog položaja u društvu (više je voljela gospodina sječenog lica, spremnog na podvige, nego plemića koji ju je obasipao zlatom od glave do pete). Povijest plemića Arkadeka poveznica je između legendi i stvarnog života.

Romantične priče: Makar Chudra. Stari Isergil.

Kreativni put pisca započeo je 1892. godine, kada je njegova prva priča "Makar Chudra" objavljena u novinama "Kavkaz" (A.M. Peškov je u to vrijeme bio u Tiflisu, gdje su ga vodila njegova lutanja Rusijom). Istodobno se rodio pseudonim - M. Gorky.

A 1895. godine, tri travanjska izdanja "Samara Gazette" upoznala su čitatelje s pričom "Starica Izergil". Postalo je očito da je novi bistri pisac došao u književnost. Gorky je svoju književnu karijeru započeo kao romantičar. Njegova su se prva djela dobro uklopila u filozofiju i poetiku romantizma kao kreativne metode. Junak u djelima romantičara izuzetna je osoba koja ulazi u borbu sa cijelim svijetom. Stvarnosti pristupa sa stajališta svog ideala. Ljudi oko romantičnog junaka ne razumiju ga. Romantični junak je usamljen. Jednaki početak vidi samo u elementarnim silama prirode. Stoga ogromnu ulogu u romantičnom djelu ima krajolik koji prenosi tajanstvenu, snažnu i neukrotivu silu prirode. Samo ona može biti primjerena romantičnoj svijesti. Romantični junak ne odgovara stvarnim životnim okolnostima. Odbacuje stvarnost, živeći u svijetu svojih idealnih težnji. Taj se princip romantičnog umjetničkog svijeta naziva principom romantičnog dualnog svijeta. Sučeljavanje junaka i stvarnosti jedno je od najvažnijih obilježja romantizma kao književne metode. Junaci spomenutih spisateljskih priča romantični su. Sva umjetnička sredstva podložna su otkrivanju romantičnog lika.

I Makar Chudra i Izergil (oba djela su nazvana po njima) nisu slučajno u središtu autorove pozornosti. Oni su pripovjedači heroja. S njihovih usana čujemo nevjerojatne legende o prelijepim ljudima Loiko Zobar i prelijepoj Raddi ("Makar Chudra"), o junaku koji je spasio svoj narod, Danku ("Starica Izergil"). No, možda ove priče u priči (upotreba legendi, legendi, prošlosti, bajkovitih elemenata karakterističan je uređaj u djelu romantičnih pisaca), prije svega, izražavaju ideju o idealnom i anti- idealno u osobi pripovjedača i autora.

Makar Chudra i Izergil, kao romantični heroji, usmjereni su prema jednom cilju, nositelji su jednog sna i strasti. D la Makara Chudry je neobuzdana težnja za slobodom, voljom; Izergil je čitav svoj život podredila ljubavi. A junaci legendi koje su ispričali također su nositelji jedinog načela, dovedenog u maksimalnoj mjeri. Danko utjelovljuje krajnji stupanj samopožrtvovanja u ime ljubavi prema ljudima. Larra je njegov romantični antipod - ekstremni individualizam, egocentrizam (prema autorovim idejama, antiideal).

Romantični junak je cijela osoba, ni pod kojim okolnostima nije sposobna za kompromis. Kad život iskuša, "isprovocira", u njegovom umu nastane nerješiva \u200b\u200bproturječnost. To je slučaj s Loikom i Raddom. Nisu u mogućnosti napraviti izbor između ponosa, ljubavi prema slobodi i ljubavi. Vjerni svom idealu, više vole smrt. A junak-pripovjedač, Makar Chudra, koji je i sam romantičar, takvu odluku doživljava kao prirodnu i jedinu moguću. Prema Makaru, samo je na taj način bilo moguće sačuvati njihovu slobodu, koja je draža nego za Lojka i Raddu. Logičan je naratorov zaključak iz romantične priče o ponosnim Romima: "Pa, sokole, ... bit ćeš slobodna ptica za svoje godine" - ali pod jednim uvjetom - moraš se sjećati povijesti mladih Cigana za cijeli život. Dakle, možemo reći da je ideal junaka i pripovjedača isti. Sastav pripovijesti - umetnute legende i bile - pomaže otkriti ideje o životnim vrijednostima, idealima autora i pripovjedača.

Sastav igra važnu ulogu u stvaranju slike Izergila. Dvije legende koje je ispričala - o Danku i Lari - kao dva izraza idealnog i antiidealnog. Između njih autor smješta Izergilovu priču o svom buntovnom životu u kojem je ljubav bila glavni princip. Izergil vjeruje da je i sama s Dankom bliska snagom ljubavi, ali u njezinoj priči o bivšim ljubavnicima čitatelj vidi sebičnu prirodu ljubavi junakinje. Potpuno ravnodušno odgovara na pitanja pripovjedača o sudbini svog voljenog. Čak i o njihovoj smrti govori ravnodušno. To Izergila približava Larri. Njezina ljubav, zaista sveobuhvatna, nije sama po sebi donijela svjetlost ni onima koje je voljela, ni sebi. Nije slučajno što se u starosti prikazuje kao spaljena i uništena, čak nalikuje sjeni. Kao što se sjećamo, Larra luta svijetom kao vječna sjena. Na portretu danom očima pripovjedača, ocjena Izergiline ličnosti daje se poetskim slikama, koje ističu njezinu blizinu Larri: „... Sjedi pored mene živa, ali vremenom presušena, bez tijela , bez krvi, sa srcem bez želja, s očima bez vatre također je gotovo sjena. " Antiestetski detalji portreta "tupe crne oči", "crne jamice u obrazima" govore o autorovom stavu prema junakinji. Ne smatra njezin život služenjem idealu ljubavi. Naprotiv, Izergil je sebičan poput Larre. I zato je usamljena, daleko od ljudi.

Očito je da je ideja ideala pripovjedača u ovoj priči povezana s Dankovom slikom. To je takav heroj, čija ga ljubav prema ljudima vodi do podviga samopožrtvovanja, blizak je autoru. Svjetlost njegovog podviga od davnina došla je do naših dana. Srce mu se poput iskra raspršilo po stepi, a te se plave iskre, kao da su žive, ljudima čine prije oluje.

Uz kompoziciju pripovijesti, krajolik igra posebnu ulogu, kao što je već napomenuto, u Gorkyjevim romantičnim pričama. Gorkijeva priroda je animirana. Ona diše slobodu i misterij. Stari cigan Makar prikazan je u "magli jesenske noći". Noć je, kao da je živa, „zadrhtala i sramežljivo se odmaknula, otvorila se na trenutak s lijeve strane - bezgranična stepa, s desne strane - beskrajno more“ (glagoli koje smo podvukli prenose živost prirode. - IS). Pejzaž u priči „Starica Izergil“ još je svečaniji i izražajniji: „Vjetar je tekao u širokom, ujednačenom valu, ali ponekad se činilo da preskače nešto nevidljivo i rađa snažni impuls, mašući kosom žene u fantastične grive koje su im se vrzmale oko glave. To je žene učinilo čudnima i nevjerojatnima. " Pejzaž također igra ulogu pozadine za junaka.

Najvažnije sredstvo za stvaranje slike i neobične atmosfere za Gorkog je jezik. Jezik i stil priče su izražajni, puni slikovnih i izražajnih sredstava. Isto se odnosi i na jezik junaka-pripovjedača. Prijem inverzije (u ovom slučaju, mjesto epiteta nakon riječi koja se definira) pojačava izražajnost tropa: "Njihova kosa, svila i crna", "vjetar, topao i umiljat." Usporedbe karakterizira sklonost pretjerivanju, identificiranju iznimnih; "Danko je vikao jače od groma"; srce je "žarko plamtjelo kao sunce". Portret lika često se temelji na usporedbi: "oči poput bistrih zvijezda gore, a osmijeh cijelog sunca ... sve stoji, kao u vatri krvi, u vatri krijesa" (portret Loika Zobara u priči “Makar Chudra”).

Također treba napomenuti ulogu sintakse: ponavljanje iste vrste sintaktičkih konstrukcija čini pripovijedanje ritmičnim, pojačava emocionalni utjecaj na čitatelja cjelokupnog djela.

Gorkyjevo romantično djelo, njegov san o slobodnom čovjeku, heroj kojeg je hvalio, čineći podvig samopožrtvovanja u ime ljubavi prema ljudima, imali su određeni revolucionarni utjecaj na rusko društvo toga doba, iako autor nije stavio izravno revolucionarno značenje u slici njegova Danka.

Romantično razdoblje u Gorkyjevom djelu bilo je prilično kratko, ali cjelovito po sadržaju i stilu. Gorkyjev ideal slobodne, aktivne, kreativne osobnosti utjelovljen je u romantično optimističnom stilu njegovih priča. Karakterizira ih generalizirana lirska karakterizacija junaka, uporaba bajnih i legendarnih slika i zapleta, svečani rječnik, složena sintaksa, emocionalno obojena slikovna i izražajna jezična sredstva.

Legenda o Danku

Izgovaramo ovu značajnu riječ - podvig, a nakon nje bi se u našoj svijesti trebala pojaviti još jedna riječ - isposnik, jer bez jedne nema ni druge. Što je podvig? Što bi trebala biti osoba koja to radi? O ovim pitanjima razmišljamo kad čitamo legendu o Danku iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"

Legende su poznate još od antike. Stvarajući ih, ljudi su pokušavali vedro, figurativno pričati o herojima i događajima, prenositi narodnu mudrost i snove. Danko je onaj isposnik koji je hrabro gledao u oči smrti ne radi osobne koristi, on čini nesebično djelo u ime ljudi.

Legenda o Danku završni je dio priče M. Gorkog. Prethodi joj priča o Larri i priča o životu same starice Izergil.

Čini se da nas književnik priprema čitatelje za rođenje legende o Danku uz pomoć romantičnog krajolika koji pripovijedanju daje posebnu tajnu i zagonetnost: „Na mjesečevom mjestu ostalo je samo dosadno opalovo mjesto, ponekad ga je u potpunosti prekrivao plavkasti oblak oblaka. A u stepskoj daljini, sada crnoj i strašnoj, kao da vreba, skrivajući nešto u sebi, bljesnuše mala plava svjetla. "

Početak legende sličan je bajnom početku: "U stara vremena na zemlji su živjeli samo ljudi, neprobojne šume okruživale su logore tih ljudi s tri strane, a s četvrte je bila stepa." Motivi tjeskobe i straha uvlače se u naraciju.

Kako bi pokazao u kakvoj su teškoj situaciji bili ljudi, M. Gorki stvara zloslutnu sliku guste šume kroz koju su suplemenici prisiljeni probijati se bježeći od neprijatelja: „... kameno drveće stajalo je tiho i nepomično danju u sivoj tmini i još gušće kretao se ljudima navečer, kad su vatre zasvijetlile ... "

Autor neobičnim romantičnim krajolikom crta uz pomoć epiteta, metafora, personifikacija. Vjetar udara u vrhove drveća, šuma bruji "tupo", šum šume uspoređuje se s "pogrebnom pjesmom". Na pozadini sumorne, zastrašujuće slike pojavljuje se živopisna slika Danka. On će biti spasitelj, on će voditi ljude iz močvara i mrtve šume. Starica Izergil, pričajući priču, karakterizira romantičnog junaka na sljedeći način: „Danko je jedan od tih ljudi, mladi zgodan muškarac. Lijepi su uvijek smjeli. "

Plemena vjeruju Danku i slijede ga: "vidjeli su da je najbolji od svih, jer mu je u očima sjalo puno snage i žive vatre". Ali ljudi ga ne mogu dugo pratiti. Umorni i iscrpljeni počinju optuživati \u200b\u200bDanka za sve nevolje i spremni su ga ubiti. Ali on je "volio ljude i mislio je da bi možda i umrli bez njega".

Za spas ljudi trebalo je čudo, a junak je to čudo izveo! Tako dolazi do kulminirajućeg trenutka u razvoju radnje. Danko izvlači srce iz grudi i ljudima osvjetljava put s tim. Srce junaka prikazuje M. Gorky pomoću različitih izražajnih sredstava. Posebnu emocionalnost daju gradacija („Bljesnulo je jednako sjajno kao sunce i sjajnija od sunca“), ponavljanja („planula“, „sjajna“, „sunce“, „osvijetljena“). Svojevrsna parafraza - "baklja velike ljubavi prema ljudima" - simbolizira žrtvenu ljubav prema bližnjima, plemenitost i hrabrost junaka.

Danko umire. Je li njegova smrt bila uzaludna? Ne, junakova smrt nije nimalo uzaludna! Spašava čitavo pleme od uništenja. I premda su se ljudi pokazali nezahvalni, Dankova želja da se žrtvuje za sreću svog naroda već je podvig. Nisu svi sposobni za hrabar, nesebičan čin. Ali najvažnije je da u našem životu postoje takvi heroji - hrabri, dragi, ljubavni ljudi.

Danko je održao riječ, spasio je narod, ali pleme je zaboravilo na svog spasitelja, narod „nije primijetio smrt i nije vidio da hrabro srce narodnog heroja i dalje gori. To je primijetila samo jedna oprezna osoba i, bojeći se nečega, nogom je stala na ponosno srce. "

U priči autor također naglašava ponos drugog junaka - Larre, suprotstavljajući ovu sliku slici Danko. Larra, želeći imati sve, nije želio ništa dati, zbog čega su ljudi smislili za njega strašnu kaznu - neograničenu slobodu. Larra negira zakone društva, njegove moralne temelje. Snažan je, ali njegova snaga ljudima ne donosi dobro, njegova neograničena sloboda čini ga izopćenikom, izopćenikom. Danko je hrabar, slobodan, radi se o takvim ljudima, slijedeći M. Gorkog, možemo reći: "Čovječe - zvuči ponosno ...". Danko je besmrtan, njegova besmrtnost je nagrada za herojsko djelo u ime ljudi. Za razliku od Larre, koja izgleda poput moćne zvijeri koja ljude nije upoznala "licem u lice", Danko neizmjerno voli ljude, one koji su "bili poput životinja", "poput vukova".

Dankova filantropija suprotstavljena je slici same starice Izergil. Junakinja je sebična, ravnodušna i okrutna: lako zaboravlja staru ljubav zbog nove, napušta ljude koje je nekad voljela, živi samo za sebe i sada je osuđena na samoću. Unatoč tome, starica Izergil izgovara ključnu frazu: "U životu, znate, uvijek postoji mjesto za podvige." I sam M. Gorki vjeruje u to, prikazujući veličanstvene slike prirode koja okružuje junake.

Slika Danka zanimljiva je nama, modernim ljudima. Heroji koji se žrtvuju da bi spasili ljude zasigurno zaslužuju poštovanje. Dankov podvig nalikuje podvigu mitskog Prometeja, koji je ljudima krao vatru i sam je zbog toga pretrpio strašnu kaznu.

Što bi trebala biti stvarna osoba? Jesu li ljudi oko nas uvijek vrijedni pomoći, podrške? Trebaju li im plemeniti, hrabri spasitelji? Iznad ovih i drugih pitanja o suštini Čovjeka, o njegovoj svrsi na ovom svijetu, legenda koju sam pročitao o Danku i cijeloj priči uopće navodi vas na razmišljanje.

Kako se u priči rješava sukob slobode i morala. Kakav je stav autora i kako je izražen u priči "Starica Izergil"

Za junake priče moralnost ne ograničava njihovu slobodu. Larra uvijek dobije sve što želi, a da si ne postavi pitanje: je li to ispravno ili ne? Stavlja se iznad ljudi, jer je sin orla, što znači da mu je sve dopušteno.

Ali ubrzo i sam postaje rob svog položaja: u njegovom životu nema ni ljubavi ni prijateljstva; ne može umrijeti ni kad to želi.

Staricu Izergil odlikuje sloboda osjećaja. U njezinu je životu bilo puno ljubavi. Već s 15 godina naučila je svu draž ovog osjećaja, ali ljubav prema lađaru nije dugo trajala („... Tada ga stvarno nisam volio - samo pjeva i ljubi, ništa više!“). Izergil je uspio posjetiti i harem bogatog Turčina i javnu kuću u Poljskoj. Mnogi su je muškarci voljeli, nekima je uzvratila, ali ljubavnici su joj brzo dosadili. Nije se ni sjetila njihovih imena, u priči se spominje samo jedno ime - Arkadek. To je bila osoba koju je istinski voljela („Upoznala sam jednog plemića ... Bio je zgodan. Kako vrag.

Već sam bio star, oh, star! "). Zbog ovog Poljaka ubila je čovjeka - ruskog vojnika koji je čuvao zatvorenike, među kojima je bio i Arkadek. Jedino što joj je mogao reći nakon puštanja: "Moja kraljice!" To ju je naljutilo, otjerala ga je i pošla svojim putem. Nije slučajno da se starica Izergil uspoređuje s kukavicom - pticom koja se ne razlikuje vezanošću ni za što; čak i ona svoje potomke prepušta na milost i nemilost sudbini.

Ideal osobe u priči prikazan je na slici Danka („Danko je jedan od onih ljudi, mladi zgodan muškarac. Lijepi su uvijek hrabri“). Žrtvovao je svoj život za slobodu ljudi, jer ih je volio, i ta je ljubav bila čitav smisao njegovog života („Volio je ljude i mislio je da će možda umrijeti bez njega. I tako mu je srce plamtjelo vatrom želju da ih spasim, vodim laganim putem, a onda su mu zrake te silne vatre zaiskrile u očima ... ")

Istrgnuo je svoje srce, ispunjeno ljubavlju prema ljudima, iz svojih grudi i osvijetlio im put do blažene zemlje. Danko je umro, ali ljudi to nisu primijetili, zgazili su mu srce. Ali umro je sretan, jer mu za njegov podvig nije trebalo ništa, glavna stvar mu je sreća ljudi. Možda je ovo moral priče.


Ostali radovi na ovu temu:

  1. Genij spisateljstva Maxima Gorkog leži u činjenici da je tijekom svog života uspio napisati neku vrstu kreacije, možda, u svakoj književnoj vrsti. Njegova rana djela napisana su u ...
  2. Na satu književnosti proučavali smo rad Maksima Gorkog "Starica Izergil", koji se dotiče problema ljudskog žrtvovanja radi drugih. Primjer bi mogla biti dva junaka iz djela: ...
  3. "Čuo sam ove priče u blizini Akkermana, u Besarabiji, na morskoj obali", - tako započinje svoju priču Maxim Gorky. Priča "Starica Izergil" odražavala je dojmove ...
  4. Priča starice Izergil Gorky "Starica Izergil" je iz ranoromantičnog razdoblja njegovog rada. Za autora je glavni predmet njegovog umjetničkog istraživanja osoba koja ...
  5. Priča M. Gorkog "Starica Izergil" napisana je 1895. godine, sam je autor u pismu A.P.Čehovu priznao da ga smatra naj vitkijim ...
  6. Priprema za Jedinstveni državni ispit: Esej temeljen na priči M. Gorkog "Starica Izergil": "Ideja o podvigu u ime opće sreće" "Očigledno neću napisati ništa tako skladno i lijepo ...
  7. M. Gorkog. Starica Izergil Odredite glavnu temu legende o Danku. Tema legende o Danku podvig je u ime spašavanja ljudi. Pronađite podrijetlo legende. Zašto baš ...