Berendeylarning hayoti. Berendei kimlar? krossvord lug'atida berendei
UDC 821. 161.1
Xriptulova Tatyana Nikolaevna, filologiya fanlari nomzodi, dotsent, Tver davlat universiteti nashriyoti va adabiy ijodning filologik asoslari kafedrasi doktori, Tver, Rossiya [elektron pochta himoyalangan] w
"BERENDEEV SHOHLIGI" N.I. TRYAPKINA
N.I qo'shiq matnida. Tryapkinning so'zlariga ko'ra, rus ertak an'anasi turli xil ertak turlari va tasvirlari bilan ifodalanadi, bu shoir she'rlarining ko'plab namunalari bilan tasdiqlanadi. She'rlarning she'riy ertak obrazlaridan biri Tsar Berendey diqqatni tortadi. Shoir uchun "Berendey shohligi" ni tasvirlashga urinishlarida A.N. Ostrovskiy "Qorqiz".
Kalit so'zlar: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovskiy, ertak, an'ana.
XRIPTULOVA Tatyana Nikolayevna, filologiya fanlari nomzodi, dotsent, Tvyer davlat universiteti nashriyot va adabiy ijodiy ishning filologiya aspektlari kafedrasi,
Tvyer, Rossiya [elektron pochta himoyalangan]
BERENDEY TZARDOM N.I. TRYAPKIN
Tryapkin lirikasida rus ertaklarini adabiy talqin qilish an'anasi turli sehrli personajlar va obrazlar bilan ifodalangan bo'lib, ko'plab she'r namunalari buni tasdiqlaydi.Ushbu tadqiqotda e'tiborni tortgan she'riy afsonaviy obrazlarning yorqin namunalaridan biri shoir Tsar Berendey edi. A. N. Ostrovskiyning "Qor qiz" bahor ertakidagi adabiy variatsiya an'analariga amal qilishni "Berendey podsholigi" ni ifodalashga urinishlarida muhim deb topdi.
Kalit so'zlar: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovskiy, Berendey, ertak, an'ana.
She'riyat N.I. Tryapkin - rus va jahon adabiyoti an'analarining murakkab va o'ziga xos kombinatsiyasi. Tadqiqotchilar Tryapkinda rus mumtoz she’riyatining davomchisi (A.Pushkin, M.Lermontov, F.Tyutchev, N.Nekrasov) va katta zamondoshlari (M.Isakovskiy, A.Tvardovskiy, N.Rubtsov, N.) tajribasini oluvchini ko‘rdilar. Zabolotskiy, Ya. Sme-lyakov), lirikalarini XX asr oxiridagi rus she'riyatining yutuqlari bilan bevosita bog'lab qo'ygan. (B. Slutskiy, V. Sokolov, Yu. Kuznetsov). Ammo Tryapkin uchun yana bir muhim narsa bor edi, uning she'riy ilhom manbai - rus xalq san'ati. Buni uning ko'plab bayonotlari, zamondoshlarining guvohliklari va shoir ijodi tasdiqlaydi: rassom xalq donoligini izlaydi va topadi, o'z asarlarida turli folklor janrlariga: dostonlarga, qo'shiqlarga, qo'shiqlarga, ertaklarga murojaat qilib, unga ijodiy yondashadi. ertaklar.
Tryapkin lirikasida rus ertakchilik an'anasi turli xil ertak turlari va obrazlari bilan ifodalanadi, bu shoir she'rlarining ko'plab namunalari bilan tasdiqlanadi. Masalan, "Kostroma" she'rida (1958) eng qadimiy rus shahri o'quvchi oldida ertak nurida namoyon bo'ladi:
U erda, katta qorda qizil elklar
Xiyobonda Tsar Berendey yashaydi,
Va buvilar darvoza oldida o'tirgan ertaklar.
She'rning poetik obrazlaridan biri diqqatga sazovordir - Tsar Berendey.
Umuman olganda, rus yilnomalarida 1097 yildan 12-asr oxirigacha boʻlgan davrda “Berendeylar” – yovvoyi koʻchmanchilar, turkiy koʻchmanchi qabilalar haqida soʻz yuritiladi. "Berendeevo qirolligi" ni A.N. Ostrovskiy o'zining "Qor qiz" pyesasida. 1848 yilning kuzida dramaturg Moskvadan Shchelykovoga Pereslavl-Zalesskiy, Rostov, Yaroslavl, Kostroma orqali ko'chib o'tib, dono va mehribon podshoh tomonidan boshqariladigan baxtli Berendey shohligi haqidagi mahalliy afsonani eshitdi. Berendey hokimiyatga qanday kelgani hech qayerda aytilmagan, lekin, shubhasiz, u unga haqli ravishda egalik qilgan. Berendeylar shohligi, xalq afsonalariga ko'ra, mashhur Berendey botqog'i o'rnida joylashgan bo'lib, uning markazida orolda qadimgi aholi punkti qoldiqlari saqlanib qolgan. Shunday qilib, dramaturg bu nomni yilnomalarda "ko'zdan kechirgan" yoki toponimlardan olgan.
Ostrovskiyning “Qor qiz” pyesasi va Tryapkin she’rlaridagi “Berendey saltanati” tuzilishini solishtirish qiziq tuyuladi.
Dramaturg o'z asari uchun she'riy bahor ertaki shaklini tanladi, uning strukturaviy tashkil etilishi shundayki, unda ikki shohlik sodir bo'ladi. Hikoyani boshlaydigan biri. Ikkinchisi esa haqiqiy dunyoga ziddir. Berendeyning Ostrovskiy shohligi o'z geografiyasiga, o'z qonunlariga, o'z hisobiga ega. Bu mutlaq va o'z-o'zidan etarli. Bu dunyo mukammal emas, balki baxtlidir. Berendeylarning odatlari va hayoti oddiy. Berendey tinch, "Berendeya kuchi" "dunyoda qizil", "Quvnoq shaharlar"
Berendeylar mamlakati / Daralar va vodiylar bo'ylab quvnoq qo'shiqlar. Ostrovskiyda Berendei slavyan erlarining o'rta zonasida istiqomat qilgan ko'pchilik qabilalarga xos bo'lgan turmush tarzini olib boradi. Ostrovskiy pyesasining asosiy qahramonlaridan biri - Bahor, tabiat kuchi sifatida - Berendeylar haqida shunday deydi: "ular beparvo"; "tez-tez o'yinlar va bayramlar" ularning hayotida tez-tez uchraydigan hodisadir. Berendei o'zaro urushlar nima ekanligini bilmaydi, sevgi ziyoratgoh sifatida himoyalangan.
Tryapkin lirikasida "Berende qirolligi" bu "ma'yus mamlakat" bo'lib, o'zining "qudratli tabiati" bilan Rossiyaga o'xshaydi, bu erda qish o'rta zonadagi o'rmonda bo'lgani kabi bir xil:
Moviy gumbazlar uchun
Buloq suvlari uchun
Bolalarning tabiat ertaklari meni chaqiradi,
Oq tog'ga, qor bo'ronli o'rmonga,
Chol Zymoroguga ta'zim bering.
Qarag‘ay gumbazlari, ko‘r yo‘laklar...
Men tabiatning sirli nayini tinglayman
Uyg'onishga jur'at etmay, uyquga ketaman,
Bolalik saodatiga, Berenday yurtiga... .
Evropa adabiy an'analarida o'rmon insonning aldanishining ramzi hisoblanadi. Rus tilida, uni kutish uchun hech qanday joy yo'q bo'lganda, birdaniga keladigan yordam manbai, sirli kuchlarning diqqat markazida. Rus o'rmonining siri qo'rqitishdan ko'ra ko'proq o'ziga tortadi: "Qizil tog'larga, ohangdor o'rmonlarga, / Bulutlar momaqaldiroq bilan gaplashadigan joyda, / Lele haqida qarag'ay va archalar xo'rsinib turgan joyda ...".
"Lel" nomi slavyanlarning butparast panteonidagi xudolardan biriga tegishli ekanligiga ishonishadi, u Cupid bilan aniqlangan. Ostrovskiyda Lel obrazi haqiqiy (dramaturgning "ertaklarida" yosh Lel cho'pon) va ajoyib boshlanishni o'z ichiga oladi, garchi u Qorqiz obrazidagi kabi o'zini namoyon qilmasa ham. . Ikkala yozuvchi uchun ham Lel taqdirning beparvo qo'shnisi, qizlarning sevimlisi, shoir va musiqachidir (Tryapkin uchun Lel "quvur nayini" chaladi). Umuman olganda, yozuvchilar ongida singan voqelik ko'pincha fantastik xususiyatlarga ega bo'ladi. Berendey qirolligida odamlar ham, ertak mavjudotlari ham birga yashaydilar (Ostrovskiy uchun: Ves-na-Krasna, Ded Moroz, Goblin, Snegurochka; Tryapkin uchun - "konki-tomboylar", "mo'ylovini ko'targan Ayoz", Elka, Bayan , "soqolli o'rmon").
Ostrovskiy uchun Tsar Berendey g'amxo'r va adolatli hukmdor bo'lib, Yarilaning g'azabining sabablarini o'z fuqarolarining "noto'g'ri" hayotida sinchkovlik bilan izlaydi. Uning hududi Quyosh Xudosining qasos maydoniga aylanadi. Tryapkinda Tsar Berendey - "g'ayrioddiy yuz", xalq madaniyatini xalq hayoti bilan birlashtirgan sehrli mavjudot, uning kengligi va umumiy ahamiyati bilan:
Va bizning qishloq ildizimiz haqida men sizga jasorat bilan aytaman:
Biz eski boyar va shahzodalarga qaraganda ko'proq oilamiz!
Olijanob gerblarda emas, balki tepalarimizda Bu Rusni Tsar Berendey boshlagan.
Ostrovskiyning Berendey ("issiqlik" va "sovuq") dunyosini qamrab olgan konflikt ijtimoiy jihatga kiradi, Tryapkinning "issiqligi" va "sovuqligi" ziddiyat emas, balki tabiiy dunyoning ajralmas tarkibiy qismlari (qish va yoz fasllari sifatida) ). Tryapkinning "Berendey shohligi" olamining uyg'unligi esa uning tabiat bilan qo'shilib ketishida, ya'ni lirik qahramonning unga to'liq bo'ysunishidadir:
Bulutlar o'tadi, yillar o'tadi
Yerlar o'zgaradi, suvlar o'zgaradi.
Va men bu yo'llarni tutaman, xo'rsinib qo'yaman va taqillataman, yodda tutaman, garov olaman,
Va men bu qo'shiqlarni, shoxlarni va quvurlarni o'z beshigimda qoldirmoqchiman,
Qizil tog'lar qani, shovqinli o'rmonlar qani,
Men duleykada qidiruvlarni qidirgan joy.
Va er yuzidagi Vedalarni tingladi,
Yuqori suhbat uchun dum ustida o'tirib ... .
Shunday qilib, xalq she'riy madaniyati Tryapkin she'riyatida o'ziga xos tarzda aks ettirilib, nafaqat "sof shaklda", balki adabiy an'ana orqali, xususan, A.N. Ostrovskiy. Shoir uchun xalq ertaklariga o'xshash Rossiyaga yaqinlashishga urinishlarida Ostrovskiyning "Qorqiz" bahorgi adabiy ertaki an'analari yaqin bo'lib chiqdi.
1. Burdakova T. Berendey qirolligida kim kim // Adabiyot No 1. 2000 - S. 5-7.
2. Solovieva V. Berendey saltanati // Adabiyot. № 1. 2000. - S. S-9.
3. Bogdanova S. “Qorqiz” spektakli syujetidagi mifologik motivlar // Adabiyot. № 1. 2000. - S. 10-11.
4. Kosheleva I.N. N.Tryapkin, Yu.Kuznetsov, V.Vysotskiy sheʼriyatida folklor olami: Poetik matnda folklor iqtibosini amalga oshirish yoʻllari. Diss. ... qand. filolog. Fanlar. - Biysk. 2005. -177 b.
b. Tryapkin N.I. Tanlangan: She’rlar. - M .: Kaput. lit-ra, 19S4. - 560 p.
b. Tryapkin N.I. Izluki: She'rlar. - M .: Yosh gvardiya, 19S7. - 159 b.
1. Burdakova T. Kto est kto v TSarstve Berendeya // Literatura No 1. 2000 - S. 5-7.
2. Soloveva V. Berendeevo tsarstvo // Literatura. № 1. 2000. - S. S-9.
3. Bogdanova S. Mifologicheskie motivy v syuzhete pesy "Snegurochka" // Literatura. № 1. 2000. - S. 10-11.
4. Kosheleva I.N. Folklornyy mir v poezii N. Tryapkina, YU. Kuznetsova, V. Vysotskogo: Sposoby realizatsii folklornoy tsitatsii v stikhotvornom tekste. Diss. ... qand. filolog. fan. - Biysk. 2005. -177 s.
b. Tryapkin N.I. Izbrannoe: Stikhotvoreniya. - M.: Xud. lit-ra, 19S4. - bb0 s.
b. Tryapkin N.I. Izluki: Stikhotvoreniya. - M.: Molodaya gvardiya, 19S7. - 159 s.
Berendey.Berendeylar ko'pincha pecheneglardan, keyinchalik Yovvoyi daladagi to'qnashuvlarga dosh bera olmagan va rus knyazlarining federatsiyalariga (irmoqlariga) aylangan turkiy kelib chiqishi kichik ko'chmanchi urug'lar Polovtsy tomonidan xafa bo'lishadi.
Rossiyaga taslim bo'lgan bu ko'chmanchilar, ehtimol, pecheneglar va polovtsiyaliklar ularni "beriydi", ya'ni xiyonat qilib, o'zlariga taslim bo'lishdi. Rus yilnomalarida - Berendey. (Berindi - assimilyatsiyada - berendi. I - ruscha talaffuzda - va, ko'plik oxiriga to'g'ri keldi. Bunday hollarda "th" refleksi birlikda paydo bo'lgan. Qiyoslang: me'morlar - me'mor, xazinachi - xazina. "da. polyak familiyalarining oxiri: Uspenskiy - Uspenskiy va boshqalar) Berendei oddiy yollanma askarlardan cho'l vatandoshlariga nisbatan shafqatsizligi bilan ajralib turardi.
Torklar va boshqa qabilalar bilan bir qatorda ular ham yilnomalarda qora qalpoqchalar nomi bilan qayd etilgan.
1155 yilda Yuriy Dolgorukiyning xizmatida bo'lgan Berendeylar ko'plab polovtsiyaliklarni asirga oldilar. Omon qolganlar "yordam" uchun dashtga qochib ketishdi, Kiyevga yaqinlashib, Yuriydan yollanma askarlarga mahbuslarni qaytarishni buyurishni so'rashdi. Dolgorukiy faqat qo'llarini yoydi, chunki Berendeylar: "Biz sizning o'g'lingiz bilan rus erlari uchun o'lamiz va sizning nomingiz uchun boshimizni qo'yamiz". Ular federatsiyalarning urushdan o'lja olish huquqini va quvilganlarning qasos olish huquqini himoya qildilar.
Berendeylar, Torkinlarning ko'pchiligi singari, Rossiyada doimo "o'z turlari bilan" yashagan. Vryaglar Novgorodiyaliklardan talab qilganidek, ular o'z xizmatlari uchun pulni emas, balki yashash uchun shaharlarni (benefitsiar) istashadi.
1159 yilda Berendeylarning rahbarlari Dudar Satmazovich, Karako'z Miyuzovich va Koraz Kokey knyaz Izyaslavdan Mstislavga ko'chib o'tishni o'zlari uchun foydali deb hisoblashdi. Ular Mstislavni: "Agar otangiz bizni sevganidek, bizni sevishni va bizga eng yaxshi (lepsh) shaharni berishni istasangiz, biz Izyaslavdan chekinamiz", dedilar.
Mstislav rozi bo'ldi va ular uchun shaharlar ajratdi.
Berendeylar yashagan rus shaharlarining hammasi ham o'z nomlarida ularning xotirasini saqlab qolmagan. Jitomir viloyatida, masalan, Berdichev shahri ma'lum (18-asrda - hali ham Berendichev).
11-asr oxiridan Kiev knyazlarining roziligi bilan Berendeylar Kiev viloyatiga (asosan Porosie, Ros daryosi boʻyida) joylashdilar. Kiev knyazlarining yurishlarida qatnashish majburiyati bilan. Berendey oddiy yollanma askarlardan dashtlik vatandoshlariga nisbatan shafqatsizligi bilan ajralib turardi. XIII asrda mo'g'ul-tatar istilosi paytida Berendeylar Oltin O'rda bilan qisman assimilyatsiya qilingan, qisman Bolgariyaga ketgan.
Torquay.
Torklar birinchi marta 985 yilda Vladimir Svyatoslavich va uning amakisi Dobrsha Volga bolgarlariga qarshi borganida, "O'tgan yillar haqidagi ertak" da eslatib o'tilgan. – Daryo qirg‘oqlari esa otlarga yetib boradi. Bu erda rus knyazlari va ularning torklari birinchi marta qo'shma harakatlarda qatnashayotgani aytilmagan.
Bundan tashqari, yilnomalarga ko'ra, Torklar pecheneglarni, keyin Polovtsini qaytarishga yordam beradi.
12-asrning oxirida yilnomada Svyatoslav Vsevolodich (knyaz Igorning amakivachchasi) tomonidan yolg'on ayblov bilan hibsga olingan "Torsk knyazi" Kuntuvda (1) haqida so'z boradi. Boshqa rus knyazlari uni qo'llab-quvvatladilar, xuddi jasur va Rossiyaga sadoqatli odam uchun. Dasht qarindoshlari ham o'rnidan turdilar, ular Kuyatuvdining jinoyati uchun o'ch olish uchun Kiev knyazligiga bostirib kirishdi. Kuntuvdi Rurikning xizmatiga boradi va u unga beradi Dveren shahri, Ros daryosi bo'yida, - "Rossiya erlari uchun".
Ko'chmanchilarning Kiyev davlati hududida mustahkam o'rnashganligi haqida ko'plab dalillar mavjud. Toponimiya bu haqda aniq gapiradi: Torchinovo qishlog'i, Torskoye qishlog'i - Xarkov viloyati, Torch trakti, Torchin, Torchanka daryosi (Ushaning irmog'i), Torchitsa daryosidagi Torchitsa qishlog'i, Torchevskiy stepak qishlog'i, Torcha daryosi, Torchitsa tepaligi (Kiyev viloyati), Voliniyadagi Torchin shahri, Torchitsi qishlog'i - Qora Rossiyada, Torchin shahri, Torkov shahri (Podoliyada), Galisiya yerlarida - Torki (Permish tumani), Torki (Sokal tumani), Torchinovichi (Sambir tumani),
Shahar Torchesk Porosieda, o'ziga xos davr knyazlari o'rtasidagi harbiy to'qnashuvlar tarixida u boshqa Tork aholi punktlari jalb qilingan markaz rolini o'ynaydi. Torquay nafaqat o'z nomlarida o'z nomlarini saqlab qolgan shaharlarda yashagan. Ular, ehtimol, Rossiyaning ko'plab janubiy shaharlari va aholi punktlarining aralash aholisining muhim elementini tashkil etgan.
qora qalpoqchalar
"Ularning" turklarining yana bir juda keng tarqalgan nomi "qora qalpoqli" edi (tarixchilar buni taniqli turkiy etnonim qoraqalpoqning so'zma-so'z tarjimasi deb hisoblashadi). Agar kovuilar Chernigov knyazlarining qo'riqchilari bo'lsa, qora qalpoqchalar Kievlikdir. XII asrda Kievda qora qalpoqlar juda ta'sirli. Ular Kiev vecheda ishtirok etadilar, rus aholisi bilan bir qatorda ular shahzodani saylaydilar. Knyazni tanlashda ularning fikri doimiy ravishda yilnomalarda ta'kidlanadi.
Yuriy Dolgorukiyning o'g'li 1149 yilda otasiga murojaat qiladi: "Men Kievda butun rus erlari va qora qalpoqlilar sizni xohlashini eshitdim".
Kiev knyazi Izyaslavning o'limi "butun rus erlari va barcha qora qalpoqlar" tomonidan motam tutdi.
Rostislav Mstislavich (Vladimir Monomaxning o'g'li) Kiev stoliga kelganida, "hamma uni ko'rganidan xursand bo'lishdi: butun rus erlari ham, qora qalpoqchalar ham xursand bo'lishdi".
Rostislavning o'limidan so'ng, kievliklar va "qora qalpoqchalar" Mstislavni taklif qilishadi. Bu "butun rus erlari va qora qalpoqlar" xarakterli formulasi qoraqalpoq qabilasi Kievning siyosiy hayotida qanchalik faol ishtirok etganligini ko'rsatadi.
Kovui
Kovuev klanlari Rossiyaga g'ayrioddiy tarzda kelishdi. 11-asrning xronika afsonasiga ko'ra, Kosog xalqini boshqargan Xon Rededya (Er-dada) jasur Mstislavga jang o'rniga jang o'rniga duelni taklif qiladi: g'alaba qozonish - barcha meniki senga ketadi. Armiya va butun xalq ritsarlarning o'ljasiga aylanadi.
Xudo Mstislavga yordam berdi va u Rededyani "pichoqladi". Va u Kosoglarni Chernigovga olib ketdi. Ularning avlodlari chernigovlik Yaroslavga sadoqat bilan xizmat qilishdi, u Igor bilan turkiy otryadning bir qismini ozod qildi va ular Kayala bo'yida oxirigacha halok bo'lishdi. Polovtsy ularni asirga olishmadi. XII asrda Mstislav yon bag'irlarining avlodlari allaqachon forge nomi bilan harakat qilishadi.
...Turkiy o‘z nomlari turli davrlarda turli semantik sxema bo‘yicha yaratilgan. Solnomalar va "Vladimir Monomaxning ko'rsatmalari" da Polovtsiya rahbarlarining bir qator nomlari ko'rsatilgan, ular ko'rib chiqilayotganda urug'larning nomlari bo'lib chiqadi: Arslon-oba ("Arslon uyi"), Kitan-oba ("Kitan uyi"). "), Altun opa ("Oltun uyi"), Aepa ("Aya uyi") va boshqalar (1).
Ipatiev yilnomasida, 1185 yilga kelib, Igorga qarshi jangda qatnashgan Polovtsian klanlari sanab o'tilgan: - "Va Toxobichi, va Tebichi, Tertrobichi va Kolobyachi."
Men tiklayman: toxoba ("to'qqiz uy"), "etioba" ("etti uy"), tertoba ("to'rt uy"), kolobah ("besh uy").
Etnonimlarda lug'at ba'zan juda qadimiy holatda saqlanadi. Demak, “tert” – 4 shakli barcha shevalarda “tort”ga (dort, durt, turt) oʻzgargan. Kol - faqat "qo'l" ma'nosida saqlanib qolgan, ammo raqam sifatida endi ishlatilmaydi. Hind-evropa iti (jin) tomonidan ko'chirilgan - 5.
“Toxoba” etnonimi Oʻrta Osiyoda 19-asrdayoq qipchoqlarning umumiy nomlaridan biri sifatida qayd etilgan.
...O‘rxon-Yenisey yodgorliklarida (VIII asr) va o‘g‘uz eposida “on ok” (o‘n o‘q), “uch ok” (“uch o‘q”), “bes ok” (“besh o‘q”) etnonimlari. ) keng tarqalgan.
“Oq” so‘zi – aksariyat turkiy shevalarda bir ma’noda – “o‘q”da uchraydi.
Oltoy tillarida "k" saqlanib qolgan - uy, urug'. Tasodifan, etnonimlar tarkibida qatnashib, ok - o'q - uy, urug' degan ma'noni anglata boshladi. Men, shuningdek, yilnomalarda qayd etilgan "kosok" (kosogy) atamasini, so'zma-so'z: "birlashgan urug'lar", bu semantik qatorga kiritaman.
Bu klanlar ittifoqining nomi. Rededya, ehtimol, o'roq urug'laridan biriga rahbarlik qilgan.
Chernigovga ko'chib o'tgandan so'ng, bu urug' o'zini - kobuy ("ko'p uylar") - "kosoga" ning zaiflashgan iz qog'ozi (2) deb atay boshladi. "So'z"da kovuyning bir qismi bo'lgan "uylar" (oilalar) sanab o'tilgan - mo'g'ullar, tatranslar, schelbirlar, olberlar, topchaklar, revuglar.
S.Maloy bu yerda botirlar - Kovuy otryadi boshliqlarining nomlarini ko'rgan. Biz uning ba'zi etimologiyalariga qo'shilishimiz mumkin. “Er-bug” (revuga) “Alp-er” (olber)ning rekonstruksiya qilinishi ehtimoli bor, chunki bunday nomlar turkiy (xususan, qozoq) onomastikasida uchraydi; Er-dada (Rededya), Celebir (shelbir) kabi.
BERENDEY - Lesovik bobo - o'rmonlar va o'simliklarning ruhi hukmdori, o'rmon chakalakzorlarining barcha aholisining hayoti, taqdiri va xulq-atvorini oldindan belgilash va tabiatda uyg'unlikni ta'minlash, abadiy tirik tabiatning timsoli.
Qo‘llari eman po‘stlog‘i bilan qoplangan, soch va soqollarida pechak jingalaklari, yonoqlarida yashil mox, boshida qush uyasi.
Tushuntirish lug'atlariga ko'ra, Berendey - sehrgar, bo'ri, ko'chmanchi, doimo o'rmonda yashaydigan kishi.
Berendey - Ruhiy yordamchi o'simliklarning barglari bilan fol ochishda.
_________________________
O'simliklarning barglari bilan fol ochish:
Kelajakning sirli pardasini ochish uchun yordam uchun folbinlar, ruhshunoslar, sehrgarlar va boshqa sehrli bilim tashuvchilarga murojaat qilish shart emas.
Agar siz haqiqatan ham biron bir savolga qiziqsangiz yoki muhim qaror qabul qilishingiz kerak bo'lsa, faqat muammoga e'tibor qarating, savol bering va aqliy o'ylab ko'ring: ha yoki yo'q?
Gap shundaki biz allaqachon savollarimizga va kelajakdagi voqealarga barcha javoblarni bilamiz. Javoblar bizning ongsizimiz darajasida. Bizga noma'lum tarzda tasodifiy fol ochish ularni u erdan ozod qiladi. Shuning uchun oddiy fol ochish usullari odamlar orasida juda mashhur.
Kelajakni bilish istagi tufayli odamlar fol ochish uchun ko'plab variantlarni o'ylab topishdi. Qadim zamonlardan beri ular o'qlarni, unni, hayvonlarning ichaklarini, xo'roz qichqirayotganini taxmin qilishgan, ular taqdirni suv ustidagi doiralar, tikuv ignalari, halqalar, kalitlar va boshqalar yordamida aniqlaganlar.
Ammo yana bir qadimgi va mashhur usul bor - daraxtlar va o'simliklarning barglarida fol ochish.
Daraxtlar va o'simliklarning barglarida bashorat qilish yangi oydan keyingi birinchi kuni amalga oshirilishi kerak.. Shamol, yomg'ir bo'lmasligi, ob-havo yaxshi bo'lishi uchun kunni tanlang.
Erta tongda yuzingizni yuving, sochingizni bo'shating va zargarlik buyumlarini olib tashlang. Ko'mir, bo'r olib, o'rmonga yoki parkga boring. Xo'sh, agar hech kim sizni chalg'itmasa.
Shuning uchun, kam odam bo'lgan joyni tanlashga harakat qiling va hech kimni o'zingiz bilan olib ketmang.
Yerdan aspen, qayin yoki jo'ka bargini oling va sevganingizga tilak bildiring. Bu qog'ozda "sevadimi yoki yo'qmi" folbinlik bo'ladi. Faqat diqqatni jamlang, ko'zingizni yuming va uning yuzini juda aniq tasavvur qiling, munosabatlaringiz haqida iloji boricha batafsilroq o'ylab ko'ring.
Keyin tanlangan varaqqa uning ismini ko'mir yoki bo'r bilan yozing va varaqni iloji boricha yuqoriga tashlang. Uni kuzating.
Agar barg baland ko'tarilsa- sizning xohishingiz amalga oshishiga ishonch hosil qiling, tanlanganingiz sizni sevadi va o'ylaydi.
Agar barg past ko'tarilsa, tezda yon tomonga uchib ketdi - sizni kichik janjal kutmoqda, ammo munosabatlar yaxshilanadi.
Agar u baland uchib, tushayotgan bo'lsa, havoda aylansa- birga baxtli bo'lasiz.
Yomon belgi - agar choyshab tezda tushib, bir joyda yotgan bo'lsa. Ammo u o'rnini siljitib, yon tomonga dumalab qo'ysa, hammasi joyida bo'lardi.
Berendei yashirin sehrli bilimga ega edi. Ular tevarak-atrofdagi tabiatni ruhi bor tirik mavjudot deb bilishgan. Daraxtlar, gullar va boshqa o'simliklar ularning do'stlari edi. Ularga maslahat so'rab murojaat qilishdi va o'simliklarning barglari bilan fol ochish yordamida ular javoblarni bilib oldilar. Ularning tinch ovozlarini tinglang.
O'simliklar bilan boshqa fol ochish
Rossiya suvga cho'mishdan oldin, ota-bobolarimiz erni ona sifatida hurmat qilishgan va unda o'sadigan o'simliklarga sehrli xususiyatlarni berishgan. Ular o'simliklar taqdirni bashorat qilishga va hayajonli savolga javob berishga qodirligiga ishonishdi.
Shu kunlarda o'simliklarning barglari, romashka gullari tomonidan taxmin qilingan, qadimgi odamlar osmondan tushgan yulduz deb hisoblashgan. Sevgi uchun varaqlarda fol ochish juda oddiy. Moychechak barglari yirtilib, savol berishdi: sevadi, sevmaydimi? Qolgan oxirgi gulbarg javob edi.
Shuningdek, sevgi uchun Seynt Jonning go'shti yordamida fol ochish. Undan gulchambar to'qilgan va kechqurun uyning tomiga qo'yilgan. Agar ertalab gulchambar erga tushgan bo'lsa, unda bu yil qiz turmushga chiqadi. Agar gulchambar tomda qolsa, u yana bir yil qizlarda o'tirardi.
Ular, shuningdek, Avliyo Ioann wort gulini yulib, sharbati chiqib ketishi uchun uni mahkam burishdi. Uning rangiga ko'ra, qizlar yigitning sevgisini taxmin qilishdi. Agar shaffof sof sharbat chiqsa, unda u yoqmaydi. Agar sharbat qizil bo'lsa, qiz, albatta, seviladi.
Suv parisi haftasida ular dala o'tlaridan bir guldasta yig'ishdi. Oila a'zolarining har biri o'zi uchun gul tanladi va tilak bildirdi. Guldasta kechasi hovlida qoldirilib, ertalab ular ko'rishga ketishdi.
Kimning gullari so'nmagan va yangi bo'lib qolgan bo'lsa, ular butun yil davomida sog'lom va baquvvat bo'ladi. Ularning orzusi albatta amalga oshadi. Xo'sh, kim uchun gullar so'lib qolgan bo'lsa, ular keyingi yil uchun istakning bajarilishini qoldirdilar.
Siz uzoq vaqt davomida turli xil bashoratlar, jumladan, o'simliklarning barglari bilan bashorat qilish haqida gapirishingiz mumkin. Masalan, folbinlik ko‘p sevgi uchun dafna barglari bilan fol ochish va boshqalar.
Asosiysi, taqdirni folbinlik yordamida bilmoqchi bo'lsangiz, u juda muhim bo'lgan savolga javob izlang. Birinchi javobni yoqtirmasangiz ham, bir xil savolni ikki marta bermang. Birozdan keyin unga qaytib keling.
Taqdirni aldashga urinmang. Qabul qilingan ikkinchi javob aldamchi bo'ladi va voqealarning haqiqiy yo'nalishini ko'proq chalkashtirib yuboradi.
___________________________________________________________________________
Berendey, berendichi, berendiya(Boshqa ruscha Berendi, Berendichi, aniq etimologiyasi aniqlanmagan), Berladniki nomi ham uchraydi - janubiy rus dashtlarida yashagan va aylanib yurgan odamlar (XI-XIII asrlar); 1097 yilda ular pecheneglar bilan ittifoq tuzdilar, 1105 yilda ular Polovtsy tomonidan mag'lubiyatga uchradilar va 1146 yildan (qora qalpoqlarning bir qismi sifatida) rus knyazlarining irmoqlari (vassallari) bo'ldilar. Yilnomalardagi nom 13-asrga kelib yo'qoladi.
Berendei ukrainlarning etnik ajdodlaridan biri. Ba'zilar, shuningdek, Zaporijjya kazaklarining ajdodlari hisoblanadilar, xususan, bu ularning poytaxti - Pereyaslav (Zaporijjjya kazaklarining bo'lajak markazlaridan biri), shuningdek, Janubiy Rossiyada faqat yarim ko'chmanchi chorvachilik rivojlanganligidan dalolat beradi. tubdan mumkin (qish uchun chorva mollari qishki kvartallarda bo'lishi kerak), shuning uchun bu odamlarning hayotining tabiati O'rta Osiyo yoki Kaspiy ko'chmanchilarining hayotidan farq qilishi kerak edi. Biroq, Desht-i-Qipchoqning g'arbiy qismida o'rnashgan cho'l aholisining barcha mashhurlari yarim ko'chmanchi chorvachilik bilan shug'ullangan: Torklar (Cherkasy), Qipchoqlar (Polovtsy), Kozarilar (Sayohatchilar).
Berendei boshqa yollanma askarlardan va Rossiya federatsiyalaridan Polovtsilarga nisbatan shafqatsizligi bilan ajralib turardi (Polovtsilarning ismlaridan biri - iflos - ukrainlarning umumiy salbiy belgisiga aylandi), bu ularning sobiq ko'chmanchilarni Polovtsilar tufayli yo'qotganliklari uchun qasos olishlari mumkinligini ko'rsatadi. janubiy rus dashtlari tarixida bir necha marta sodir bo'lganidek, ularning erlarini egallab olishgan. Polovtsiyaliklar bilan qora qalpoqlilarning dushmanligida Berendeylar o'zlarini Torklardan ko'ra ko'proq ko'rsatdilar - bir necha asrlar davom etgan va ko'plab o'zaro reydlarda namoyon bo'lgan bu dushmanlik yilnomalarda va ko'plab folklor asarlarida o'z aksini topgan.
Berendeylarning tarixiy shaharlaridan biri - Berdichev, ilgari Berendichev nomi bilan mashhur. Berendaylar oʻz poytaxtlarini Pereyaslav(l) deb atashgan.
Qora qalpoqlar xoni
Chernoklobutskiy patrul. 12-asr oxiri - 13-asr boshlari.Oʻng tomonda tasvirlangan jangchi qurollari Kiev viloyati, Burti qishlogʻi yaqinidagi qoʻrgʻondan olingan materiallar asosida qayta tiklangan. 1891 yilda I.E.Brandenburg tomonidan olib borilgan qazishmalar
Berendei, berendichi - turkiy kelib chiqishi ko'chmanchi xalq, deyiladi. yilnomalarimizda goh torklar, goh qora qalpoqli. Familiya, qora qalpoqlar, shubhasiz, bir vaqtlar Osiyoda aylanib yurgan turklarning bir oilasiga mansub Berendeylar va Torklarga nisbatan umumiy edi. Bizning yilnomalarimizda B.ning birinchi yangiliklari shahar ostida joylashgan (Torklar haqida - 985-dan past), keyin yilga qadar ular deyarli doimiy ravishda Torklar bilan aralashib ketgan va faqat 1146 yildan boshlab tez-tez chaqirilgan. qora qalpoqchalar. XIII jadvalning boshida. qora qalpoqchalar bizning yilnomalarimizda butunlay yo'qoladi. Birinchi marta Dondan narida, bolgarlar qo'shnisida yashagan bu Berendeylar yoki Torklarning bizning knyazlar bilan munosabatlari diqqatga sazovordir. Dastlab, ular mustaqil bo'lganlarida, ular faqat Rossiyaga talonchilik va reydlar bilan shug'ullanishgan, ammo ularning reydlari, masalan, pecheneglarning reydlari kabi xavfli va halokatli emas edi, ehtimol ularning soni ikkinchisiga nisbatan kamroq edi. Polovtsianlarning paydo bo'lishi bilan Berendeylarning roli o'zgaradi. Polovtsilar tomonidan bosim o'tkazilib, ular o'sha paytdagi Rossiyaning janubiy chegaralariga chekinadilar va ularni dasht bosqinlaridan himoya qilish majburiyati bilan Pereyaslav va Kiev knyazliklarining chekkalariga joylashish uchun ruxsat so'rashadi. Rus knyazlari, shubhasiz, o'zlarining chegara mulklarini bunday erkin himoya qilishga rozi bo'lishlari mumkin emas edi va Berendeylar Porosye va Yuqori Bug viloyatiga joylashib, asta-sekin o'troq hayotga va shahar hayotiga (o'z shaharlari, Torchevsk) ko'nikib qolishdi. ko'pincha yilnomalarda qayd etilgan) va kamida XII asrda qayd etilgan. allaqachon yarim o'troq odamlar deb atash mumkin. Ko'chmanchilarning o'z kuchlari bilan birinchi hujumlarini aks ettirgan holda, ular yordam uchun bu kurash uchun tez-tez Kiev knyaziga murojaat qilishdi; mudofaa urushiga qo'shimcha ravishda, Berendeylar ba'zan hujum qilishdi, lekin kamdan-kam hollarda. XII asr o'rtalaridan boshlab. B. doimiy ravishda Kiyev knyazlari — monomaxovichlar tomonida boʻlib, knyazlar nizolarida juda faol qatnashadi. Ular Kiev knyazligi qo'shinlarida haq evaziga xizmat qilgan oddiy yollanma askarlar emas, balki o'sha paytdagi Kiyev knyazlari ishlarida katta ta'sir va ahamiyatga ega bo'lgan uy odamlari edi. Ular ko'pincha bir knyazning boshqalardan (shahar va boshqalardan) ustunligini qaror qildilar, Kiev knyazligi saylovida Kiev va boshqa Kiev viloyatlari (1146, shahar va boshqalar) aholisi bilan bir qatorda qatnashdilar; Kiev knyazligiga sodiqliklari tufayli ular unga katta ishonchga ega edilar: ular bilan yolg'iz Kiyev knyazi o'z shaharlarini himoya qilish uchun jang qilishga yoki ularni yuborishga qaror qildi (,, 1169 va boshqalar). Berendeylar jangovar xalq bo'lib, ular, masalan, katta jasorat bilan ajralib turadigan Kiev knyazlarini yaxshi ko'rishadi. , Izyaslav Mstislavich, Mstislav Jasur va boshqalar.Urushda engil qurollangan qo'shin shaklida, jangda, asosan otliqlarda paydo bo'lgan. Kievning Buyuk Gertsogi ularning oliy hukmdori bo'lsa-da, ularning urushda yoki tinchlik davrida ularni boshqargan o'z boshliqlari ham bor edi. Ular butparastlar bo'lib, ular orasida (asosan torklar) nasroniylikni yoyishga birinchi urinishlar 11-asr boshlarida qilingan. Katolik missionerlari.
Berendei rus knyazlari bilan kelishilgan holda, ular harbiy xizmatni oʻtagan koʻchmanchilar sifatida Kiev davlatining chegara hududlarida (Ch. Porosyeda) toʻplangan.
Berendeylarning sonini ular odatda 1000 dan 2500 gacha otliqlarni yurishlariga ko'ra baholash mumkin.
12-asrning o'rtalaridan boshlab, boshqa "qora qalpoqlar" o'rniga ular Janubiy Rossiyaning ichki siyosiy hayotida muhim rol o'ynay boshladilar, ko'pincha u yoki bu knyazning o'zaro nizolardagi muvaffaqiyatini belgilab berdilar. Tatarlar bosqinidan keyin Berendeylar Oltin O'rdaning asosiy ko'chmanchi aholisi bilan aralashib ketishdi.
Verendea Skandinaviyaning janubidaAdabiyot Samchevskiy "
"Berendei" so'zi talaffuz qilinganda, mamlakatimiz aholisining aksariyati umumlashtirilgan, qadimgi ruscha, ajoyib narsani anglatadi. Yoki Vyatichi yoki Radimichi kabi qabila yoki rus xalq ertaklari bilan bog'liq bo'lgan narsa. 1970-yillarning boshida Moskva o'rmon muhandislik instituti tomonidan tuzilgan "Berendei" vokal va cholg'u ansambli ham rus madaniyati an'analariga murojaat qildi. XX asr.
Bu tushunchalarda qandaydir haqiqat bor. Darhaqiqat, "Berendey" etnonimi birinchi marta 1096 yilda "O'tgan yillar ertaki" da uchraydi. Ular shahzoda Vasilko Terebovskiyning ko'zi o'ldirilishidan keyin boshlangan o'zaro kurashda ishtirok etuvchi harbiy kuch sifatida tilga olinadi. Qadimgi rus yilnomasi bilan tanish bo'lmagan o'quvchi juda hayron bo'lishi mumkin: u erda Berendeylar ko'chmanchi turkiyzabon qabila sifatida tilga olinadi, ular Torklar va pecheneglar bilan birga harakat qilgan. Qolaversa, Berendlar turkiy tillarning oʻgʻuz kichik guruhiga kiruvchi tilda soʻzlashuvchi turkiyzabon qabila boʻlgan torklarga ayniqsa yaqin edi. Bu tillar guruhiga, masalan, hozirgi turk, ozarbayjon va turkman tillari kiradi.
Torks va Berendeylarning yaqinligidan bir qancha faktlar guvohlik beradi.
Birinchidan, rus xronikalarida tasvirlangan turli xil harbiy to'qnashuvlarda Torklar va Berendeylar doimo barrikadaning bir tomonida bo'lishadi. Polovtsiylar (turkiy tilda ham so‘zlashuvchi, lekin boshqa tarmoqqa mansub, hozirgi tatarlar bilan bog‘liq bo‘lgan xalq) gohida torklar va berendeylar bilan ittifoq tuzib, gohida adovatda bo‘lishadi. Masalan, "O'tgan yillar haqidagi ertak" da 1105 yilda mashhur Polovtsian xoni Bonyak Torklar va Berendeylarga qarshi yurish qilgani haqida xabar berilgan. Ushbu kampaniyaning natijalari haqida hech narsa xabar qilinmagan, ammo bir tomondan Torklar va Berendeylar, boshqa tomondan Polovtsy o'rtasidagi qarama-qarshilik haqiqati allaqachon juda dalolat beradi.
Ikkinchidan, "O'tgan yillar haqidagi ertak" knyaz Svyatopolk Izyaslavichning cho'pon (ya'ni qo'y podasi xavfsizligi uchun mas'ul bo'lgan xizmatkor) Torchin haqida gapiradi. Bu Torchin (ya'ni, Torklar qabilasidan bo'lgan odam) knyaz Vasilko Terebovlskiyning ko'zi o'ldirilishi ishida bosh qahramon bo'lib chiqdi. Vasilkaning ko'zlarini o'yib olib, pichoqni o'zi edi. Bu mash’al uning nomi bilan atalgan – uning ismi Berendey edi. Ya’ni “berendey” so‘zi nafaqat etnonim, balki shaxs nomi vazifasini ham bajarishi mumkin edi. Bundan xulosa qilish mumkinki, Berenedilar alohida xalq emas, balki asoschi rahbar nomi bilan atalgan qandaydir etnik-siyosiy guruh bo'lishi mumkin edi. Xuddi shu tarzda, no'g'aylar o'zlarining etnonimini oldilar, uning nomi XIII asrda yashagan Oltin O'rda Beklerbek Nogay bilan bog'liq. Ya'ni, bunday amaliyot turkiy tsivilizatsiya doirasida mavjud bo'lgan, shuning uchun uni Berendeylar misolida amalga oshirish mumkin edi.
Dastlab, Berendeylar Rossiyaning janubi-g'arbiy chegaralarida yashagan, shuning uchun ular ko'pincha janubiy rus knyazlarining o'zaro to'qnashuvlarida namoyon bo'ladi. Biroq, ko'chmanchi qo'shinning harakatchanligi ularga turli yo'nalishlarda osongina harakat qilish imkonini berdi. 1146 yilda ular Rurik sulolasining Monomax bo'limi vakili - Izyaslav Msislavich tomonidan Kievni bosib olishda qatnashdilar. Rus knyazlari oʻz urushlarida Berendeylar va boshqa koʻchmanchi xalqlarning harbiy kuchlaridan tez-tez foydalanganliklari uchun koʻchmanchilarning bir qismi Ros daryosi boʻyida oʻrnashib olgan. Ular birgalikda "Qora qalpoqchalar" nomini oldilar. "Klobuk" so'zi endi monastir bosh kiyimini anglatadi, ammo qadimgi rus tilida har qanday shlyapa shunday nomlangan. Shubhasiz, bunday nom ko'chmanchilarning, aslida, qora bosh kiyim kiyganligidan kelib chiqqan.
Toponimik ma'lumotlar shundan dalolat beradiki, keyinchalik Berendeyning bir qismi (yana muhim harbiy manba sifatida) Yuriy Dolgorukiy va Andrey Bogolyubskiy tomonidan Shimoliy-Sharqiy Rossiya hududiga ko'chirilgan. Buning xotirasi, masalan, Yaroslavl viloyatidagi Berendeevo qishlog'i nomi bilan saqlanadi.
Mo'g'ul-tatar bosqinidan keyin Berendey nomi yilnomalardan yo'qoladi. Shubhasiz, dasht, ko'chmanchi turmush tarzini davom ettirgan Tokri va Berendei Oltin O'rda tatar aholisining shakllanishida ishtirok etgan va Rossiya hududlari tubida bo'lganlar asta-sekin slavyan massasiga yo'qolib ketgan.
Savol tug'iladi: nega turkiyzabon ko'chmanchilar ommaviy ongda dasht dushmanlari emas, balki qandaydir "ajoyib slavyanlar" sifatida paydo bo'ladi?
Hamma narsaga buyuk rus yozuvchisi Aleksandr Nikolayevich Ostrovskiy (1823 - 1886) aybdor. Ha, ha, o'sha "Momaqaldiroq" ni yozgan (esda tuting: Katerina, "qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" va maktabdan hammaga ma'lum bo'lgan boshqa narsalar). Ushbu ajoyib pyesadan tashqari, Ostrovskiy yana bir necha o'nlab asarlar muallifi bo'lib, ular orasida birinchi marta 1873 yilda Bolshoy teatrida sahnalashtirilgan "Qor qiz" romantik she'riy pyesasi muhim o'rinni egallaydi. qadimgi turkiyzabon ko'chmanchilardan ajoyib slavyanlarga aylandi. O'yinda "Zarechnaya slobodka Berendeevka", uning aholisi - "Berendeys" va hatto "Tsar Berenedey" tasvirlangan.
Nega Ostrovskiy o‘zining xayoliy xalqi uchun shunday g‘alati (to‘g‘risini aytaylik, mutlaqo noo‘rin) nomni o‘ylab topdi? Ma'lum emas. Ehtimol, uni bunga ruslarning qadimgi Yaroslavl shahri yaqinidagi zikr etilgan qishloqning unvoni sabab bo'lgan. Aytgancha, u Shchelykovo mulkidan atigi uch yuz kilometr uzoqlikda joylashgan. Yozuvchi Yaroslavl erining ruscha nomlari orasida u butunlay begona ekanligini bilmas edi. Yoki, ehtimol, u Ostrovskiyning yaxshi ma'lumotli ekanligini bilar edi, lekin uni qadimgi va ertak nafas oladigan so'zning o'zi o'ziga tortdi.
Ostrovskiy tomonidan ixtiro qilingan hikoya 1968 yilda ajoyib sovet aktyori va rejissyori Pavel Petrovich Kadochnikov "Qorqiz" ertak filmini suratga olganidan so'ng, ayniqsa mashhurlikka erishdi, uni barcha sovet bolalari bir necha marta tomosha qildilar. Kadochikovning o'zi filmda donishmand Tsar Berendey rolini o'ynagan. Rang-barang manzaralar, iste’dodli aktyorlar, bularning barchasi tomoshabinlarda ko‘proq taassurot qoldirdi. Shunday qilib, "Berendeylarning ajoyib slavyanlari" ning yorqin, ammo noto'g'ri qiyofasi jamoatchilik fikrida mustahkamlandi.
