uy > Ajralish > Berendey ismining ma'nosi. Berendey - bu kim? Tsar Berendey


Berendey ismining ma'nosi. Berendey - bu kim? Tsar Berendey




Ular birinchi marta rus yilnomalarida oldingi voqea bilan bog'liq holda eslatib o'tilgan: Berendeylar Torklar va Pecheneglar bilan birgalikda Terebovl knyazi Vasilko Rostislavich bilan ittifoq tuzdilar.

Annallarda "o'zlarining ifloslari" deb atalgan ko'chmanchilar unchalik ishonchli sub'ektlar emas edi. Ular o'z mustaqilligini saqlab qolishga intildilar va doimiy ravishda Rossiyaga federal munosabatlar shaklini yukladilar. Rus knyazlari keskin e'tiroz bildirdilar va so'zsiz vassal bo'ysunishni talab qildilar. Shu asosda tomonlar o'rtasida tez-tez nizolar kelib chiqadi. Xronikada ulardan biri haqida 1121 yil yoziladi: "6629 yilning yozida. Rossiyadan Volodimer Berendichi yuborilgan va Tortsi va Pechenizi o'zlari qochib ketishgan."

1139 yilda Buyuk Gertsog Yaropolk Vladimirovich va Chernigov Vsevolod Olgovich o'rtasidagi kurashda Vengriya qiroli tomonidan yuborilgan go'yoki 30 ming Berendey Kiev knyaziga yordamga keldi. S. A. Pletnevaning ta'kidlashicha, bu Vladimir Monomax 1121 yilda Rossiyadan chiqarib yuborgan qo'shin edi. Yaropolk qo'shinni Porosyedagi yaylovlar uchun er bilan ta'minladi va o'shandan beri Berendeylar Rossiyaning ittifoqchilariga aylandi.

Taxminan 1146 yilda Rossiyaning "vassali" bo'lgan qora qalpoqlar (bu Berendey, Torklar, Pecheneglar va boshqalarni o'z ichiga olgan) deb nomlanuvchi qabila uyushmasi tuzildi.

1155 yilda Yuriy Dolgorukiy (1155 - 1157 yillar) Kiyevda hukmronlik qilgan davrda xizmat qilgan Berendeylar ko'plab polovtsiyaliklarni asirga oldilar. Omon qolganlar yordam uchun dashtga ketishdi, Kiyevga yaqinlashib, knyazdan yollanma askarlarga asirlarni qaytarishni buyurishni so'rashdi, ammo ular rad etishdi: "Biz sizning o'g'lingiz bilan rus erlari uchun o'lamiz va sizning sha'ningiz uchun boshimizni qo'yamiz. asirlar bizning mulkimizdir”.

Toponimik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, Berendeylarning bir qismi Vladimir-Suzdal erlariga (Berendeev posyolkasi, Berendeevo stantsiyasi, Berendeyevo botqog'i va boshqalar) ko'chirilgan. A. S. Pletnevaning fikricha, bu Berendeylar, ehtimol, Kiev stoliga egalik qilganlarida Yuriy Dolgorukiy va Andrey Bogolyubskiy tomonidan Porosyedan ​​ko'chirilgan. Toponimlar qatori [nima?] G'arbiy Ukrainada qora qalpoqlilarning ayrim guruhlarini u erga ko'chirishni taklif qiladi. Volin knyazi qo'shinida Berendeylarning mavjudligi 1158 yildagi Ipatiev yilnomasida xabar berilgan. Taxmin qilish mumkinki, Mstislav Izyaslavich armiyasidan bo'lgan "Voliniyalik" Berendeylarni otasi Izyaslav Mstislavovich Kiev taxtini egallab turgan davrida Porosyedan ​​Volinga ko'chirilgan, u Volinni ham boshqargan. Ipatiev yilnomasi bir necha bor Izyaslav Mstislavovich qora qalpoqchalar orasida katta muhabbatga ega ekanligini ta'kidlaydi. Ehtimol, Yuriy Dolgorukiy bilan Kiyev uchun doimiy kurashda bo'lgan va ikki marta Kiyevdan haydalgan Izyaslav Berendeylarning Vladimirga ko'chirilishiga o'xshab, ba'zi qora qalpoqlarni Volinga ko'chirish haqida g'amxo'rlik qilgan. - Suzdal yerlari. Shunday qilib, Kiev stoli yo'qolgan taqdirda, Izyaslav avtomatik ravishda Porosening qora qalpoqlari ustidan nazoratni yo'qotdi, ammo "Volin" berendei uning ixtiyorida qoldi.

Ular oziq-ovqat uchun berilgan Rossiya shaharlarida yashadilar, lekin o'zlarining bir nechta shaharlarini tuzdilar: Torchesk, Sakov, Berendichev, Berendeevo, Izheslavl, Urnaev va boshqalar.

Porosie Chernoklobuk ittifoqining poytaxti Torchesk (Tortsk, Tortsk) shahri edi.

Ittifoqning har bir qo'shini ma'lum bir hududni egallagan. Berendeylar Kiev knyazlaridan Rosning yuqori oqimidagi mintaqani oldilar, uning markazi Rostovets shahri edi. Bu erda ularning binolari, shuningdek, yilnomalarda eslatib o'tilgan kichik mustahkam shaharchalar bor edi. 1177 yilda Porosye chegaralariga bostirib kirgan Polovtsilar "6 Berendits shahrini egallab", keyin Rostovets yaqinida rus otryadlarini mag'lub etishdi.

Yilnomalardagi nom XIII asrga kelib yo'qoladi. Mo'g'ul-tatar istilosi paytida Berendeylar qisman Oltin O'rda tarkibiga kirdi, qisman Bolgariya va Vengriyaga o'tdi.

Madaniyatda

Aleksandr Ostrovskiyning mashhur "Qorqiz" spektakli tomoshabinni haqiqiy Berendaylarga unchalik aloqasi bo'lmagan "yaxshi Berendaylar shohligi"ga olib boradi. "Qorqiz" filmi qisman Kostromada suratga olingan va suratga olish joyi keyinchalik "Berendeevka" madaniyat va istirohat bog'iga aylangan.

Adabiyotda

  • Sulaymenov O."Qora qalpoqchalar".
  • Sulaymenov O."Berendey".

"Berendei" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

  • Karamzin N. M. // Rossiya hukumati tarixi. - Sankt-Peterburg. : turi. N. Grecha, 1816-1829 yillar. - T. 2.
  • Ukrainashunoslik entsiklopediyasi - Lvov, 1993. - 1-jild. - 115-bet.
  • // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.

Havolalar

  • A. N. Ostrovskiy Rimskiy-Korsakovning "Qor qiz" musiqasiga.
  • , - mifologiyada Berendey.

Berendei tavsiflovchi parcha

“Men jinoyat haqida gapirmayapman. Men g'oyalar haqida gapiryapman.
"Ha, o'g'irlik, qotillik va o'ldirish g'oyalari", - yana istehzoli ovoz buzildi.
- Bular, albatta, haddan tashqari holatlar edi, lekin ularda barcha ma'no emas, balki inson huquqlari, xurofotlardan xalos bo'lish, fuqarolar tengligidagi ma'no; va bu g'oyalarning barchasini Napoleon butun kuchi bilan saqlab qoldi.
"Erkinlik va tenglik", - dedi viskont nafrat bilan, go'yo u nihoyat bu yigitga o'z nutqlarining ahmoqligini jiddiy isbotlashga qaror qilgandek, - uzoq vaqtdan beri buzilgan barcha katta so'zlar. Erkinlik va tenglikni kim sevmaydi? Hatto Najotkorimiz erkinlik va tenglikni targ'ib qilgan. Inqilobdan keyin odamlar baxtliroq bo'ldilarmi? Qarshi. Biz erkinlikni xohladik, lekin Bonapart uni yo'q qildi.
Knyaz Andrey tabassum bilan avval Perga, keyin viskontga, keyin esa styuardessaga qaradi. Anna Pavlovna Perning antiklarining birinchi daqiqasida, dunyoda bo'lish odati bo'lishiga qaramay, dahshatga tushdi; lekin u Per tomonidan aytilgan kufrona so'zlarga qaramay, vikont o'zini yo'qotmadi va bu nutqlarni endi jim bo'lib bo'lmasligiga amin bo'lgach, u kuchini yig'di va viskontga qo'shilib, hujum qildi. ma'ruzachi.
- Mais, mon cher m r Per, [Ammo, azizim Per,] - dedi Anna Pavlovna, - gertsogni, nihoyat, oddiy odamni sudsiz va aybsiz qatl qila oladigan buyuk odamni qanday izohlaysiz?
"Men so'ramoqchiman, - dedi vikont, - janob 18-brumerni qanday tushuntiradi?" Bu aldash emasmi? C "est un escamotage, qui ne ressemble nullement a la maniere d" agir d "un grand homme. [Bu aldash, u buyuk odamga xos emas.]
"Va u Afrikadagi mahbuslarni o'ldirganmi?" - dedi kichkina malika. - Bu dahshatli! Va u yelka qisdi.
- C "est un roturier, vous aurez beau dire, [Bu siz nima deyishingizdan qat'i nazar, bu yolg'onchi,] - dedi shahzoda Gipolite.
Janob Per kimga javob berishni bilmay, atrofga qaradi va jilmayib qo'ydi. Uning tabassumi boshqalarnikiga o'xshamasdi, tabassum bilan birlashardi. Aksincha, tabassum paydo bo'lganda, uning jiddiy va hatto biroz ma'yus yuzi birdan g'oyib bo'ldi va boshqasi paydo bo'ldi - bolalarcha, mehribon, hatto ahmoq va kechirim so'ragandek.
Uni birinchi marta ko'rgan vikontga bu yakobin uning so'zlari kabi dahshatli emasligi ayon bo'ldi. Hamma jim qoldi.
- Birdaniga qanday javob berishini xohlaysiz? - dedi shahzoda Endryu. – Qolaversa, davlat arbobining xatti-harakatlarida xususiy shaxs, sarkarda yoki imperatorning xatti-harakatlarini farqlash kerak. Mening fikrimcha.
"Ha, ha, albatta," Per unga kelayotgan yordamdan xursand bo'lib o'zini ko'tardi.
Tan olmaslikning iloji yo'q, - davom etdi knyaz Andrey, - Napoleon inson sifatida Arkol ko'prigida, Yaffadagi kasalxonada vaboga qo'l uzatgan holda ajoyibdir, lekin ... lekin boshqa harakatlar ham bor asoslash qiyin.
Knyaz Andrey, aftidan, Perning nutqidagi noqulaylikni yumshatishni xohlab, o'rnidan turdi va ketishga tayyorlanib, xotiniga ishora qildi.

To'satdan shahzoda Gippolit o'rnidan turdi va hammani qo'l belgilari bilan to'xtatib, o'tirishni so'radi:
- Oh! aujourd "hui on m" a raconte une anecdote moscovite, charmante: il faut que je vous en regale. Vous m "excusez, vicomte, il faut que je raconte en russe. Autrement on ne sentira pas le sel de l" histoire. [Bugun menga jozibali Moskva latifasi aytib berishdi; siz ularni xursand qilishingiz kerak. Kechirasiz, vikont, men rus tilida gapiraman, aks holda hazilning mazmuni yo'qoladi.]
Va shahzoda Gippolit Rossiyada bir yil o'tkazgandan so'ng, frantsuzlar talaffuzi bilan rus tilida gapira boshladi. Hamma to'xtab qoldi: shahzoda Gippolit shu qadar hayajonli ediki, zudlik bilan uning tarixiga e'tibor berishni talab qildi.
- Moskvada bitta xonim bor, une dame. Va u juda ziqna. Uning har bir vagonda ikkita valet de pied [piyoda] bo'lishi kerak edi. Va juda katta. Bu uning ta'mi edi. Uning hali ham baland bo'yli une femme de chambre [xizmatkori] bor edi. U dedi…
Bu erda shahzoda Gippolit o'yga botdi, shekilli, o'ylashda qiynaldi.
- U dedi ... ha, u dedi: "qiz (a la femme de chambre), livree [livery] kiying va men bilan birga, vagonning orqasida, faire des visites." [tashriflar qiling.]
Bu erda knyaz Ippolit tinglovchilari oldida ko'p kulib yubordi, bu esa hikoyachi uchun noqulay taassurot qoldirdi. Biroq, ko'pchilik, jumladan, keksa ayol va Anna Pavlovna, tabassum qildi.
- U ketdi. Birdan kuchli shamol esib ketdi. Qiz shlyapasini yo'qotdi va uzun sochlari taraldi ...
Bu erda u endi chiday olmadi va keskin kula boshladi va bu kulgi orqali dedi:
Va butun dunyo biladi ...
Hazil shu yerda tugaydi. Garchi u buni nima uchun aytgani va nima uchun rus tilida so'zsiz aytilishi kerakligi noma'lum bo'lsa-da, Anna Pavlovna va boshqalar janob Perning noxush va nomaqbul hiylasini juda yoqimli yakunlagan knyaz Gipolitaning dunyoviy iltifotini qadrlashdi. Anekdotdan keyingi suhbat kelajak va o'tgan to'p, spektakl, kimdir bir-birini qachon va qaerda ko'rishi haqida kichik, ahamiyatsiz suhbatga aylanib ketdi.

Anna Pavlovnaga maftunkor kechasi uchun rahmat aytib, mehmonlar tarqala boshladilar.

UDC 821. 161.1

Xriptulova Tatyana Nikolaevna, filologiya fanlari nomzodi, dotsent, Tver davlat universiteti nashriyot va adabiy ijodning filologik asoslari kafedrasi doktori, Tver, Rossiya [elektron pochta himoyalangan] w

"BERENDEEV SHOHLIGI" N.I. TRYAPKINA

N.I qo'shiq matnida. Tryapkinning so'zlariga ko'ra, rus ertak an'anasi turli xil ertak turlari va tasvirlari bilan ifodalanadi, bu shoir she'rlarining ko'plab namunalari bilan tasdiqlanadi. She'rlarning she'riy ertak obrazlaridan biri Tsar Berendey diqqatni tortadi. Shoir uchun “Berendey saltanatini” tasvirlashga urinishlarida A.N. Ostrovskiy "Qorqiz".

Kalit so'zlar: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovskiy, ertak, an'ana.

XRIPTULOVA Tatyana Nikolayevna, filologiya fanlari nomzodi, dotsent, Tvyer davlat universiteti nashriyot va adabiy ijodiy ishning filologiya aspektlari kafedrasi,

Tvyer, Rossiya [elektron pochta himoyalangan]

BERENDEY TZARDOM N.I. TRYAPKIN

Tryapkin lirikasida rus ertaklarini adabiy talqin qilish an'anasi turli sehrli personajlar va obrazlar bilan ifodalangan bo'lib, ko'plab she'r namunalari buni tasdiqlaydi.Ushbu tadqiqotda e'tiborni tortgan she'riy afsonaviy obrazlarning yorqin namunalaridan biri shoir Tsar Berendey edi. A. N. Ostrovskiyning "Qor qiz" bahor ertakidagi adabiy variatsiya an'analariga amal qilishni "Berendey podsholigi" ni ifodalashga urinishlarida muhim deb topdi.

Kalit so'zlar: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovskiy, Berendey, ertak, an'ana.

She'riyat N.I. Tryapkin - rus va jahon adabiyoti an'analarining murakkab va o'ziga xos kombinatsiyasi. Tadqiqotchilar Tryapkinda rus mumtoz she’riyatining davomchisi (A.Pushkin, M.Lermontov, F.Tyutchev, N.Nekrasov) va katta zamondoshlari (M.Isakovskiy, A.Tvardovskiy, N.Rubtsov, N.) tajribasini oluvchini ko‘rdilar. Zabolotskiy, Ya. Sme-lyakov), lirikalarini XX asr oxiridagi rus she'riyatining yutuqlari bilan bevosita bog'lab qo'ygan. (B. Slutskiy, V. Sokolov, Yu. Kuznetsov). Ammo Tryapkin uchun yana bir muhim narsa bor edi, uning she'riy ilhom manbai - rus xalq san'ati. Buni uning ko'plab bayonotlari, zamondoshlarining guvohliklari va shoir ijodi tasdiqlaydi: rassom xalq donoligini izlaydi va topadi, o'z asarlarida turli folklor janrlariga: dostonlarga, qo'shiqlarga, qo'shiqlarga, ertaklarga murojaat qilib, unga ijodiy yondashadi. ertaklar.

Tryapkin lirikasida rus ertakchilik an'anasi turli xil ertak turlari va obrazlari bilan ifodalanadi, bu shoir she'rlarining ko'plab namunalari bilan tasdiqlanadi. Masalan, "Kostroma" she'rida (1958) eng qadimiy rus shahri o'quvchi oldida ertak nurida namoyon bo'ladi:

U erda, katta qorda qizil elklar

Xiyobonda Tsar Berendey yashaydi,

Va buvilar darvoza oldida o'tirgan ertaklar.

She'rning poetik obrazlaridan biri diqqatga sazovordir - Tsar Berendey.

Umuman olganda, rus yilnomalarida 1097 yildan 12-asr oxirigacha boʻlgan davrda “Berendeylar” – yovvoyi koʻchmanchilar, turkiy koʻchmanchi qabilalar haqida soʻz yuritiladi. "Berendeevo qirolligi" ni A.N. Ostrovskiy o'zining "Qor qiz" pyesasida. 1848 yilning kuzida dramaturg Moskvadan Shchelykovoga Pereslavl-Zalesskiy, Rostov, Yaroslavl, Kostroma orqali ko'chib o'tib, dono va mehribon podshoh tomonidan boshqariladigan baxtli Berendey shohligi haqidagi mahalliy afsonani eshitdi. Berendey hokimiyatga qanday kelgani hech qayerda aytilmagan, lekin, shubhasiz, u unga haqli ravishda egalik qilgan. Berendeylar shohligi, xalq afsonalariga ko'ra, mashhur Berendey botqog'i o'rnida joylashgan bo'lib, uning markazida orolda qadimgi aholi punkti qoldiqlari saqlanib qolgan. Shunday qilib, dramaturg bu nomni yilnomalarda "ko'zdan kechirgan" yoki toponimlardan olgan.

Ostrovskiyning “Qor qiz” pyesasi va Tryapkin she’rlaridagi “Berendey saltanati” tuzilishini solishtirish qiziq tuyuladi.

Dramaturg o'z asari uchun she'riy bahor ertaki shaklini tanladi, uning strukturaviy tashkil etilishi shundayki, unda ikki shohlik sodir bo'ladi. Hikoyani boshlaydigan biri. Ikkinchisi esa haqiqiy dunyoga ziddir. Berendeyning Ostrovskiy shohligi o'z geografiyasiga, o'z qonunlariga, o'z hisobiga ega. Bu mutlaq va o'z-o'zidan etarli. Bu dunyo mukammal emas, balki baxtlidir. Berendeylarning odatlari va hayoti oddiy. Berendey tinch, "Berendeya kuchi" "dunyoda qizil", "Quvnoq shaharlar"

Berendeylar mamlakati / Daralar va vodiylar bo'ylab quvnoq qo'shiqlar. Ostrovskiyda Berendei slavyan erlarining o'rta zonasida istiqomat qilgan ko'pchilik qabilalarga xos bo'lgan turmush tarzini olib boradi. Ostrovskiy pyesasining asosiy qahramonlaridan biri - Bahor, tabiat kuchi sifatida - Berendeylar haqida shunday deydi: "ular beparvo"; "tez-tez o'yinlar va bayramlar" ularning hayotida tez-tez uchraydigan hodisadir. Berendei o'zaro urushlar nima ekanligini bilmaydi, sevgi ziyoratgoh sifatida himoyalangan.

Tryapkinning lirikasida "Berende shohligi" bu "ma'yus mamlakat" bo'lib, o'zining "qudratli tabiati" bilan Rossiyaga o'xshaydi, bu erda qish o'rta zonaning o'rmonidagi kabi bir xil:

Moviy gumbazlar uchun

Buloq suvlari uchun

Bolalarning tabiat ertaklari meni chaqiradi,

Oq tog'ga, qor bo'ronli o'rmonga,

Chol Zymoroguga ta'zim bering.

Qarag‘ay gumbazlari, ko‘r yo‘laklar...

Men tabiatning sirli nayini tinglayman

Uyg'onishga jur'at etmay, uyquga ketaman,

Bolalik saodatiga, Berenday yurtiga... .

Evropa adabiy an'analarida o'rmon insonning aldanishining ramzi hisoblanadi. Rus tilida, uni kutish uchun hech qanday joy yo'q bo'lganda, birdaniga keladigan yordam manbai, sirli kuchlarning diqqat markazida. Rus o'rmonining siri qo'rqitishdan ko'ra ko'proq jalb qiladi: "Qizil tog'larga, ohangdor o'rmonlarga, / Bulutlar momaqaldiroq bilan gaplashadigan joyda, / Lele haqida qarag'ay va archalar xo'rsinib turgan joyda ...".

"Lel" nomi slavyanlarning butparast panteonidagi xudolardan biriga tegishli ekanligiga ishonishadi, u Cupid bilan aniqlangan. Ostrovskiyda Lel obrazi haqiqiy (dramaturgning "ertaklarida" yosh Lel cho'pon) va ajoyib boshlanishni o'z ichiga oladi, garchi u Qorqiz obrazidagi kabi o'zini namoyon qilmasa ham. . Ikkala yozuvchi uchun ham Lel taqdirning beparvo qo'shnisi, qizlarning sevimlisi, shoir va musiqachidir (Tryapkin uchun Lel "quvur nayini" chaladi). Umuman olganda, yozuvchilar ongida singan voqelik ko'pincha fantastik xususiyatlarga ega bo'ladi. Berendey qirolligida odamlar ham, ertak mavjudotlari ham birga yashaydilar (Ostrovskiy uchun: Ves-na-Krasna, Santa Klaus, Goblin, Snegurochka; Tryapkin uchun - "konkilar-tomboylar", "Mo'ylovini ko'targan Ayoz", Elka, Bayan , "soqolli o'rmon").

Ostrovskiy uchun Tsar Berendey g'amxo'r va adolatli hukmdor bo'lib, Yarilaning g'azabining sabablarini o'z fuqarolarining "noto'g'ri" hayotida sinchkovlik bilan izlaydi. Uning hududi Quyosh Xudosining qasos maydoniga aylanadi. Tryapkinda Tsar Berendey - "g'ayrioddiy yuz", xalq madaniyatini xalq hayoti bilan birlashtirgan sehrli mavjudot, uning kengligi va umumiy ahamiyati bilan:

Va bizning qishloq ildizimiz haqida men sizga jasorat bilan aytaman:

Biz eski boyar va shahzodalarga qaraganda ko'proq oilamiz!

Olijanob gerblarda emas, balki tepalarimizda Bu Rusni Tsar Berendey boshlagan.

Ostrovskiyning Berendey ("issiqlik" va "sovuq") dunyosini qamrab olgan konflikt ijtimoiy jihatga kiradi, Tryapkinning "issiqligi" va "sovuqligi" ziddiyat emas, balki tabiiy dunyoning ajralmas tarkibiy qismlari (qish va yoz fasllari sifatida) ). Tryapkinning "Berendey shohligi" olamining uyg'unligi esa uning tabiat bilan qo'shilib ketishida, ya'ni lirik qahramonning unga to'liq bo'ysunishidadir:

Bulutlar o'tadi, yillar o'tadi

Yerlar o'zgaradi, suvlar o'zgaradi.

Va men bu yo'llarni tutaman, xo'rsinib qo'yaman va taqillataman, yodda tutaman, garov olaman,

Va men bu qo'shiqlarni, shoxlarni va quvurlarni o'z beshigimda qoldirmoqchiman,

Qizil tog'lar qani, shovqinli o'rmonlar qani,

Men duleykada qidiruvlarni qidirgan joy.

Va er yuzidagi Vedalarni tingladi,

Yuqori suhbat uchun dum ustida o'tirib ... .

Shunday qilib, xalq-poetik madaniyat Tryapkin she'riyatida o'ziga xos tarzda aks ettirilib, nafaqat "sof shaklda", balki adabiy an'ana orqali, xususan, A.N. Ostrovskiy. Shoir uchun xalq ertaklariga o'xshash Rossiyaga yaqinlashishga urinishlarida Ostrovskiyning "Qorqiz" bahorgi adabiy ertaki an'analari yaqin bo'lib chiqdi.

1. Burdakova T. Berendey qirolligida kim kim // Adabiyot No 1. 2000 - S. 5-7.

2. Solovieva V. Berendey saltanati // Adabiyot. № 1. 2000. - S. S-9.

3. Bogdanova S. “Qorqiz” spektakli syujetidagi mifologik motivlar // Adabiyot. № 1. 2000. - S. 10-11.

4. Kosheleva I.N. N.Tryapkin, Yu.Kuznetsov, V.Vysotskiy sheʼriyatida folklor olami: Poetik matnda folklor iqtibosini amalga oshirish yoʻllari. Diss. ... qand. filolog. Fanlar. - Biysk. 2005. -177 b.

b. Tryapkin N.I. Tanlangan: She’rlar. - M .: Kaput. lit-ra, 19S4. - 560 p.

b. Tryapkin N.I. Izluki: She'rlar. - M .: Yosh gvardiya, 19S7. - 159 b.

1. Burdakova T. Kto est kto v TSarstve Berendeya // Literatura No 1. 2000 - S. 5-7.

2. Soloveva V. Berendeevo tsarstvo // Literatura. № 1. 2000. - S. S-9.

3. Bogdanova S. Mifologicheskie motivy v syuzhete pesy "Snegurochka" // Literatura. № 1. 2000. - S. 10-11.

4. Kosheleva I.N. Folklornyy mir v poezii N. Tryapkina, YU. Kuznetsova, V. Vysotskogo: Sposoby realizatsii folklornoy tsitatsii v stikhotvornom tekste. Diss. ... qand. filolog. fan. - Biysk. 2005. -177 s.

b. Tryapkin N.I. Izbrannoe: Stikhotvoreniya. - M.: Xud. lit-ra, 19S4. - bb0 s.

b. Tryapkin N.I. Izluki: Stikhotvoreniya. - M.: Molodaya gvardiya, 19S7. - 159 s.


"Berendei" so'zi talaffuz qilinganda, mamlakatimiz aholisining aksariyati umumlashtirilgan, qadimgi ruscha, ajoyib narsani anglatadi. Yoki Vyatichi yoki Radimichi kabi qabila yoki rus xalq ertaklari bilan bog'liq bo'lgan narsa. 1970-yillarning boshlarida Moskva oʻrmon xoʻjaligi muhandislik instituti tomonidan tuzilgan “Berendey” vokal-instrumental ansambli ham rus madaniyati anʼanalariga murojaat qildi. XX asr.

Bu tushunchalarda qandaydir haqiqat bor. Darhaqiqat, "Berendey" etnonimi birinchi marta 1096 yilda "O'tgan yillar ertaki" da uchraydi. Ular shahzoda Vasilko Terebovskiyning ko'zi o'ldirilishidan keyin boshlangan o'zaro kurashda ishtirok etuvchi harbiy kuch sifatida tilga olinadi. Qadimgi rus yilnomasi bilan tanish bo'lmagan o'quvchi juda hayron bo'lishi mumkin: u erda Berendeylar ko'chmanchi turkiyzabon qabila sifatida tilga olinadi, ular Torklar va pecheneglar bilan birga harakat qilgan. Qolaversa, berendlar turkiy tillarning oʻgʻuz guruhiga kiruvchi tilda soʻzlashuvchi turkiyzabon qabila boʻlgan torklarga ayniqsa yaqin edi. Bu tillar guruhiga, masalan, hozirgi turk, ozarbayjon va turkman tillari kiradi.

Torks va Berendeylarning yaqinligidan bir qancha faktlar guvohlik beradi.

Birinchidan, rus xronikalarida tasvirlangan turli xil harbiy to'qnashuvlarda Torklar va Berendeylar doimo barrikadaning bir tomonida bo'lishadi. Polovtsiylar (turkiy tilda ham so‘zlashuvchi, lekin boshqa tarmoqqa mansub, hozirgi tatarlar bilan bog‘liq bo‘lgan xalq) gohida torklar va berendeylar bilan ittifoq tuzib, gohida adovatda bo‘lishadi. Masalan, "O'tgan yillar haqidagi ertak" da 1105 yilda mashhur Polovtsian xoni Bonyak Torklar va Berendeylarga qarshi yurish qilgani haqida xabar berilgan. Ushbu kampaniyaning natijalari haqida hech narsa xabar qilinmagan, ammo bir tomondan Torklar va Berendeylar, boshqa tomondan Polovtsy o'rtasidagi qarama-qarshilik haqiqati allaqachon juda dalolat beradi.

Ikkinchidan, "O'tgan yillar haqidagi ertak" knyaz Svyatopolk Izyaslavichning cho'poni (ya'ni qo'y podasi xavfsizligi uchun mas'ul bo'lgan xizmatkor) Torchin haqida gapiradi. Bu Torchin (ya'ni, Torklar qabilasidan bo'lgan odam) knyaz Vasilko Terebovlskiyning ko'zi o'ldirilishi ishida bosh qahramon bo'lib chiqdi. Vasilkaning ko'zlarini o'yib olib, pichoqni o'zi edi. Bu mash’al uning nomi bilan atalgan – uning ismi Berendey edi. Ya’ni “berendey” so‘zi nafaqat etnonim, balki shaxs nomi vazifasini ham bajarishi mumkin edi. Bundan xulosa qilish mumkinki, Berenedilar alohida xalq emas, balki asoschi rahbar nomi bilan atalgan qandaydir etnik-siyosiy guruh bo'lishi mumkin edi. Xuddi shu tarzda, no'g'aylar o'zlarining etnonimini oldilar, uning nomi XIII asrda yashagan Oltin O'rda Beklerbek Nogay bilan bog'liq. Ya'ni, bunday amaliyot turkiy tsivilizatsiya doirasida mavjud bo'lgan, shuning uchun uni Berendeylar misolida amalga oshirish mumkin edi.

Dastlab, Berendeylar Rossiyaning janubi-g'arbiy chegaralarida yashagan, shuning uchun ular ko'pincha janubiy rus knyazlari o'rtasidagi o'zaro to'qnashuvlarda paydo bo'ladi. Biroq, ko'chmanchi qo'shinning harakatchanligi ularga turli yo'nalishlarda osongina harakat qilish imkonini berdi. 1146 yilda ular Rurik sulolasining Monomax bo'limi vakili - Izyaslav Msislavich tomonidan Kievni bosib olishda qatnashdilar. Rus knyazlari oʻz urushlarida Berendeylar va boshqa koʻchmanchi xalqlarning harbiy kuchlaridan tez-tez foydalanganliklari sababli, koʻchmanchilarning bir qismi Ros daryosi boʻyida joylashgan edi. Ular birgalikda "Qora qalpoqchalar" nomini oldilar. "Klobuk" so'zi endi monastir bosh kiyimini anglatadi, ammo qadimgi rus tilida har qanday shlyapa shunday nomlangan. Shubhasiz, bunday nom ko'chmanchilarning, aslida, qora bosh kiyim kiyganligidan kelib chiqqan.

Toponimik ma'lumotlar shundan dalolat beradiki, keyinchalik Berendeyning bir qismi (yana muhim harbiy manba sifatida) Yuriy Dolgorukiy va Andrey Bogolyubskiy tomonidan Shimoliy-Sharqiy Rossiya hududiga ko'chirilgan. Buning xotirasi, masalan, Yaroslavl viloyatidagi Berendeevo qishlog'i nomi bilan saqlanadi.

Mo'g'ul-tatar bosqinidan keyin Berendey nomi yilnomalardan yo'qoladi. Shubhasiz, dasht, ko'chmanchi turmush tarzini davom ettirgan Tokri va Berendei Oltin O'rda tatar aholisining shakllanishida ishtirok etgan va Rossiya hududlari tubida bo'lganlar asta-sekin slavyan massasiga yo'qolib ketgan.


Savol tug'iladi: nega turkiyzabon ko'chmanchilar, Berendeylar ommaviy ongda dasht dushmanlari emas, balki qandaydir "ajoyib slavyanlar" sifatida paydo bo'ladi?

Hamma narsaga buyuk rus yozuvchisi Aleksandr Nikolayevich Ostrovskiy (1823 - 1886) aybdor. Ha, ha, o'sha "Momaqaldiroq" ni yozgan (esda tuting: Katerina, "qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" va maktabdan hammaga ma'lum bo'lgan boshqa narsalar). Ushbu ajoyib pyesadan tashqari, Ostrovskiy yana bir necha o'nlab asarlar muallifi bo'lib, ular orasida birinchi marta 1873 yilda Bolshoy teatrida sahnalashtirilgan "Qor qiz" romantik she'riy pyesasi muhim o'rinni egallaydi. qadimgi turkiyzabon ko'chmanchilardan ajoyib slavyanlarga aylandi. O'yinda "Zarechnaya slobodka Berendeevka", uning aholisi - "Berendeys" va hatto "Tsar Berenedey" tasvirlangan.

Nega Ostrovskiy o‘zining xayoliy xalqi uchun shunday g‘alati (to‘g‘risini aytaylik, mutlaqo noo‘rin) nomni o‘ylab topdi? Ma'lum emas. Ehtimol, uni bunga ruslarning qadimgi Yaroslavl shahri yaqinidagi zikr etilgan qishloqning unvoni sabab bo'lgan. Aytgancha, u Shchelykovo mulkidan atigi uch yuz kilometr uzoqlikda joylashgan. Yozuvchi Yaroslavl erining ruscha nomlari orasida u butunlay begona ekanligini bilmas edi. Yoki, ehtimol, u Ostrovskiyning yaxshi ma'lumotli ekanligini bilar edi, lekin uni qadimgi va ertak nafas oladigan so'zning o'zi o'ziga tortdi.

Ostrovskiy tomonidan ixtiro qilingan hikoya 1968 yilda ajoyib sovet aktyori va rejissyori Pavel Petrovich Kadochnikov "Qorqiz" ertak filmini suratga olganidan so'ng, ayniqsa mashhurlikka erishdi, uni barcha sovet bolalari bir necha marta tomosha qildilar. Kadochikovning o'zi filmda donishmand Tsar Berendey rolini o'ynagan. Rang-barang manzara, iste’dodli aktyorlik, bularning barchasi tomoshabinlarda ko‘proq taassurot qoldirdi. Shunday qilib, "Berendeylarning ajoyib slavyanlari" ning yorqin, ammo noto'g'ri qiyofasi jamoatchilik fikrida mustahkamlandi.

Bir tomondan, “Bu Berendey kim?” degan savolga javob berish qiyin emas, ikkinchi tomondan, bu yarim afsonaviy obrazga batafsil va to‘liq tavsif berish oson emas. Bu mavzuni turli davrlarda ajoyib shoirimiz, ajoyib dramaturgimiz, ajoyib favqulodda bastakorimiz tilga olgan. Bugun esa 1968 yilda “Qor qiz” filmi yaratildi. Unda Tsar Berendey rolini aktyor P. Kadochnikov ijro etgan. U dono, aqlli, mehribon va adolatli.

Keling, she'riyatdan boshlaylik

Birinchisi rus o'quvchisiga Tsar Berendey V. A. Jukovskiy haqidagi ertakni aytib berdi. Shoir unga kam joy berdi. Undagi bosh qahramonlar - Ivan Tsarevich, Marya Tsarevna, O'lmas Koshchey va Tsar Koscheyning qizi. Berendey faqat hikoyaning boshida va oxirida paydo bo'ladi. Shoir Berendey qanday paydo bo'ladi? Kim bu?

Soqoli tizzalarigacha bo‘lgan o‘rta yoshli podshoh. Keksalikkacha farzandi yo‘q. U bundan qattiq qayg‘urdi. Poytaxtini shohligini tekshirish uchun tark etib, u 8 oyga uzoqda edi. Qaytish yo‘lida, to‘qqizinchi oyning oxirida, jazirama issiq kunda u dam olgisi keldi. Chodirda havo tiqilib qolgan edi. Podshoh toza buloqning sovuq suvini orzu qildi. U otga minib, dalani aylanib chiqdi. U to'la quduqqa duch keldi, uning ichida qahrabo tutqichi bilan chelak suzadi.

Kema oddiy emas edi: u shohning qo'liga berilmagan. Shunda Berendey hiyla-nayrangli idishni ushlashni to'xtatdi, lekin shunchaki suvga engashib, butun soqolini suvga botirdi va ochko'zlik bilan ichishni boshladi. Chanqog‘ini qondirgach, baxtsiz podshoh quduqdan boshini ko‘tarolmadi. Ko‘zlari ulkan zumraddek yonayotgan yirtqich hayvonning pensesi unga mahkam yopishdi. Yirtqich hayvon qo'yib yubormaydi. Kuladi. "Biling, - deydi u, - siz bilmagan narsangiz haqida." Berendey o'yladi. Uning shohligida hamma narsa unga tanish va u rozi bo'ldi. U xohlagan erkinlikka erishdi va ketdi.

Podshohni uyda nima kutayotgan edi

Berendey Jukovskiyning ertagi davom etmoqda. Malika qo‘lida go‘zal go‘dak bilan ayvonga chiqdi. Berendey aylanib ketdi. "Kim bu?" - so'raydi. "O'g'lingiz Ivanushka", deydi uning sevimli xotini. Endi podshoh nimani bilmaganini va kim bilan ajralishi kerakligini tushundi. Berendey va'dasini hech kimga aytmadi, faqat ularning kelib, bolani olib ketishini kutar, shuning uchun ham doimo g'amgin edi. Ammo vaqt o'tdi, shahzoda katta bo'ldi, uning uchun hech kim kelmadi va shoh quduqdagi voqeani unuta boshladi. Ivanushka chiroyli bo'lib o'sdi va ov qilish uchun o'rmonga ketdi.

Shahzodaning sarguzashtlari

Biz Berendey haqidagi ertakni davom ettiramiz. Chakalakzorda yashil soqolli, yashil ko'zli, mehribon bir chol chuqurlikdan podshoh o'g'lining oldiga sudralib chiqdi va shahzodaga otasining oldiga borib, unga o'z burchini eslatishni buyurdi. Ivanushka o‘ylanib, orqasiga qaytdi. U podshoh otaga uchrashuv va g'alati so'zlar haqida gapirib berdi. Bu yerda Berendey yig‘lay boshladi va o‘zining dahshatli sirini o‘g‘liga oshkor qildi. - Yig'lama, burama, - javob berdi o'g'li. "Men boraman va agar bir yildan keyin qaytib kelmasam, bu tirik emasligimni anglatadi." U otiga minib, hech kim bilmaydigan joyga chopdi. U ko'lga duch keldi. Unda 30 ta o'rdak suzib, qirg'oqda o'ttizta oq ko'ylak yotardi. Shahzoda ulardan birini olib, u bilan butalar orasiga yashirindi. O'rdaklar qirg'oqqa suzib, chiroyli qizlarga aylanishdi. Ular tezda ko'ylaklarini kiyib, g'oyib bo'lishdi. Faqat bittasi g'azab bilan qirg'oqqa qichqiradi, qanotlari bilan uradi. Men uning Ivanushkaga rahmim keldi va u uning oldiga chiqdi. U unga: "Menga ko'ylagimni bering, keyinroq yordam beraman", deydi.

Ivan butalar orasiga o'tirdi, orqasiga o'girildi, keyin bir qiz uning oldiga keldi va qo'ng'iroq ovozi bilan u va uning 29 singlisi er osti dunyosining egasi o'lmas Koshcheyning qizlari ekanligini aytdi. — Shahzoda, men senga o‘rgatadigan hamma narsani bajar va hech narsadan qo‘rqma. U oyog‘ini mushtladi, ikkalasi ham yerga tushdi.

Koshchey saroyida knyazning paydo bo'lishi va birinchi vazifalar

Ivan Koshcheyning yorqin tosh saroyiga kirib, taxt oldida tiz cho'kdi. Tsar Koschey boshida juda g'azablandi, keyin u kuldi. Agar Ivan unga uchta xizmat qilsa, ozod bo'lishini aytdi. U Koshchey Tsarevichni yo'ldan dam olishga yubordi va erta tongda uni yoniga chaqirdi.

U birinchi vazifani qo'ydi: tunda tomi oltin va billur derazali marmar saroy qurish va uning atrofida hovuzlar bilan bog' yotqizish. Ivan og'ir o'ylar bilan xonasiga qaytdi. Shunda uning derazasiga oltin ari uchib kirdi. U malika Maryamga aylandi. Ivanushka unga muammosi haqida gapirib berdi. Qiz uni yupatdi va ertalabgacha hamma narsa amalga oshishini va shahzoda faqat yurish va bolg'a bilan urish kerakligini va'da qildi. Va shunday bo'ldi. Koschei saroyni ko'rib, ko'zlariga ishonmadi. U jahli chiqdi, lekin ertaga yangi vazifa qo'ydi: 30 qizining eng kichigini tanlash. U o'z xonasida o'tiradi va yana ari uning oldiga uchib ketadi va opa-singillarning hammasi bir yuzga ega ekanligini aytadi va u uni yonog'idagi mitti bilan taniydi.

Ivanning qiz tanlashi

Ertalab podshoh o‘g‘lining qarshisida 30 nafar qiz turishdi. Uch marta u ulardan o'tib, eng kichigini tanlashi kerak. Bu qiyin bo'lib chiqdi. Ivan qizlarning yonidan ikki marta o'tdi, lekin u midgeni ko'rmadi. U oxirgi marta yuradi, juda ehtiyotkorlik bilan qaraydi va pushti yonog'ida midgeni ko'radi. Ivan tanlanganini oldi va uni oldinga olib keldi. Koschey jahli chiqdi. Biror narsa noto'g'ri bo'lgandek tuyuladi.

Koshcheyning uchinchi hiylasi

U darhol Ivanga uchinchi vazifani berdi: etik tikish. Shahzoda o‘ylanib, joyiga bordi. Keyin derazada ari uchib ketadi va ikkalasi ham muqarrar o'limdan qutulish kerakligini aytadi.

U derazaga tupurdi va tupurik unga qotib qoldi. Ular tashqariga chiqib, eshikni qulflashdi. Kalit uzoqqa tashlangan: uni hech kim topa olmaydi. Ikkalasi birinchi marta uchrashgan ko'l bo'yida tugadi. U yerda ot o‘tloqda o‘tlab yuribdi. Egasini tanidim, yugurib kelib, ro‘parasida turdim. Shahzoda malika bilan otga minib, ozodlik sari otildi. Koshchey esa etiklar tayyor yoki tayyor emasligini bilish uchun xabarchilar yuboradi. Eshik ortidan tupurik ularga tez orada kelishlarini aytadi. Shunday qilib, yana sodir bo'ldi. Koschei g'azablanib, eshiklarni sindirishni buyurdi, ularning orqasida hech kim yo'q edi. "Ta'qibda!" - qichqiradi Koschey. Xizmatkorlar qochqinlarni quvish uchun yo‘lga tushdilar. Faqat Marya Tsarevnaning har xil nayranglari bor.

Ivan Tsarevichning xatosi

Koscheyning o'zi ularga yeta olmadi, shuning uchun afsuski, ular yo'lda go'zal shaharga duch kelishdi. Ivanni shaharga jalb qilishdi va Marya uni o'sha erda unutishi mumkinligi va u o'lishi haqida ogohlantirdi. Hammasi shu tarzda amalga oshdi. Melanxolikdan go'zal malika kaptar guliga aylandi. Uni bir chol qazib olib, kulbasiga qozonga ekibdi. Jukovskiyning “Tsar Berendey” ertagi nihoyasiga yetmoqda. Yana go‘zal malika qizga aylanib, to‘ydan to‘g‘ri shahardan unashtirilgan qizni qutqarishga muvaffaq bo‘ldi. Shunday qilib, endi ular Berendey saroyiga shoshilishdi va u erda ularni xush kelibsiz va aziz mehmonlar sifatida kutib olishdi. Ular uzoq vaqt o'ylamadilar, mehmonlarni chaqirdilar va to'y o'ynashdi.

Berendei kimlar

Qadim zamonlardan beri, tarixchi S. M. Solovyovning yozishicha, bu qabila Vladimir knyazi Andrey Bogolyubskiy bilan birga xizmat qilgan va Pereyaslavl-Zalesskiy yaqinida yashagan. Bu joylarda Berendeyevo botqog'i va yaqin atrofdagi uy-joy izlari odamlarning xotirasida qoldi. Biroq, ularning ba'zilari sarson-sargardon bo'lib, Kiev chegaralarini polovtsiyaliklar va boshqa knyazlardan qo'riqlashdi. Shunday qilib, bu qabila umuman afsonaviy emas, balki juda haqiqiy edi. Ularning Berendey ismli podshosi bormidi? Bu kim, tarixchilar aniqlanmagan. Katta ehtimol bilan, bu mayda shahzoda edi. U bizga notanish bu qabila kabi afsonalarda qoldi. Bu XII asrda sodir bo'lgan. Yuz yil o'tgach, Berendeyning bir qismi Vengriya va Bolgariyaga ko'chib o'tdi. Qabilaning qoldiqlari slavyanlar bilan birlashib, ruslarga aylandi.

Yozuvchi N. Ostrovskiy, keyin esa bastakor N. Rimskiy-Korsakov mukammal qo‘llagan mifologiyada shoh-dehqon Berendey bor. Kim bu? O'z xalqiga, dehqonlariga va g'allakorlariga sodiqlik uchun xochni o'pgan odam. U iymon qo‘riqchisi va o‘z tobelarining hikmatli ustozidir.

Vera Berendey

Ular butparast edilar va atrofdagi barcha tabiatni ruhlantirdilar. Har bir tosh, ayniqsa, katta tosh, har bir daraxt va har bir buta va bargning ruhi bor edi. Ular, boshqalar kabi, o'z kelajagini bilishni xohlashdi. Berendeylarning folbinligi ularning oyoqlari ostiga tushgan barglarga qarashlaridan iborat edi.

Shunday qilib, ularning homiysi, tabiat, ularga belgilar berdi. Agar siz bugun ham sevgi uchun fol ochmoqchi bo'lsangiz, unda siz sevganingizning ismini bargga yozib, keyin uni tashlab yuborishingiz mumkin:

  • Agar u baland ko'tarilgan bo'lsa, unda hamma narsa quvonchli va o'zaro o'tadi. Agar bir vaqtning o'zida u hali ham havoda aylanayotgan bo'lsa, unda munosabatlar baxtli va uzoq bo'ladi.
  • Agar u yon tomonga yoki pastroqqa uchib ketgan bo'lsa, janjal kelib chiqishi mumkin.
  • Agar barg tushgan bo'lsa, unda mojarolarni kuting.

Gullar ustida folbinlik. Yovvoyi guldasta guldastasini yig'ish va vaza yoki idishga solib qo'yish kerak. Keyin tilak qiling va gulingizga e'tibor bering. Agar u bir kechada yo'qolsa, orzu amalga oshmaydi. Guldastada siz butun oilangiz bilan fol ochishingiz mumkin. Faqat har bir kishi o'zi uchun alohida gul tanlashi kerak.

Kuzgi barglardagi folbinlik. 9 ta tushgan barglar yig'iladi: uchta qizil, uchta yashil, uchta sariq. Ular o'zboshimchalik bilan qoziqda yig'iladi, so'ngra undan uchta barg olinadi. Ranglarining kombinatsiyasiga ko'ra, ma'no ochiladi:

  • 3 ta qizil barglar to'plandi - agar siz epchillik va zukkolik ko'rsatsangiz, sizni muvaffaqiyatlar kutmoqda.
  • 2 ta qizil va sariq - kutilmagan iste'dodlar ochiladi.
  • 2 qizil va yashil - agar siz hal qiluvchi bo'lsangiz, omad kuting.
  • 2 sariq va qizil romantik uchrashuv va sevgi yoki hayotni yaxshi tomonga o'zgartiradigan uchrashuvni anglatadi.
  • 2 sariq va yashil - kichik ishlar.
  • 3 sariq - omad keladi.
  • 2 yashil va sariq - sevgining jozibasi o'tadi.
  • 2 yashil va qizil - faol harakat qiling va ko'klarni haydab chiqaring.
  • 3 yashil - tahlil qilish va o'z-o'zini takomillashtirish bilan shug'ullaning.

Daraxtlarning turli barglarida fol ochish

  • To'g'ridan-to'g'ri atirgul barglari munosabatlar yomon tomonga o'zgarishi mumkinligini aytadi.
  • Teskari tol bargi orzuning tez orada amalga oshishini anglatadi. Hamma narsa qulab tushgandek tuyulsa ham, hamma narsa siz kutganingizdan ham yaxshiroq bo'lishiga amin bo'lishingiz mumkin.
  • To'g'ri eman bargi muvaffaqiyatli martaba o'sishi haqida gapiradi.
  • Linden barglari baxtsiz hodisalar yoki kimningdir hasadi haqida ogohlantiradi. Dushmanlardan ehtiyot bo'ling.
  • Teskari fern bargi oldindan aytib bo'lmaydigan vaziyatni anglatadi.
  • To'g'ri chinor bargi - biznesdagi muvaffaqiyat.
  • To'g'ri malina bargi - ostonada baxt va farovonlikni kuting.
  • Invert viburnum bargi - depressiyadan ehtiyot bo'ling. Biz baxtga intilishimiz kerak.
  • To'g'ri aspen bargi - orzularga ishoning. Ular bashoratli.

Shunday qilib, ular hozirgacha Berendeyning sirlariga ko'ra fol ochadilar. Siz ularga juda katta ahamiyat bermasligingiz kerak, o'zingizning harakatlaringizga va boshqalarning harakatlariga diqqat bilan qarash yaxshiroqdir.

Vedoslav Berendeys haqida

Men muhim deb bilgan narsalar haqida va birinchi navbatda biz bilan nima sodir bo'layotgani haqida gapirdim - hozir. Lekin biz kimmiz? Biz nimani xohlaymiz? Qayerga qo'ng'iroq qilyapmiz?

Biz an'analar saqlovchimiz. Bizni vositachi, xabarchi deb atash mumkin. Biz shaharlar zulmatiga nur olib kelamiz. Biz nurga yo'l ko'rsatamiz.

Va haqiqiy nurlilar kimlar? Ular shaharlarda topilmaydi. Ular televideniyega chiqishmaydi, norozilik bildirayotgan olomonga chiqishmaydi. Zamonaviy dunyo shunday tartibga solinganki, ular bizning oramizda joy yo'q. Agar ular gapira boshlashsa, biz ularni eshitmaymiz yoki ularni tuhmat qilamiz, so'zlarini ichkariga aylantiramiz. Shuning uchun, haqiqiy nurlilar bizdan uzoqda yashaydilar, faqat vaqti-vaqti bilan qo'riqchilarga kelishadi.

Ular yordam berishga tayyor. Ular yorqin odamlar ham birlashishlarini, haqiqatda yaxshi ertak qurishni boshlashlarini xohlashadi. Shunday qilib, odamlar uzoq va quvonchda yashasinlar. Va tutunli shaharlarda emas, balki Kitejdagi kabi ajoyib uylarda. Ular g'amxo'r tabiat qo'ynida, qushlar sayr qiladigan, hayvonlar sayr qiladigan go'zal bog'larda yashagan, ular odamlardan qo'rqmaydi, balki ularga quvonch bilan xizmat qiladi. Ular bolalarning kulgisi jaranglab, ko‘zlari porlashini xohlaydi. Va agar chindan ham xohlasangiz, shunday bo'lishiga aminlar.

Faktlar, sanalar, taniqli kishilarning ismlari bilan to'ldirilgan ushbu hujjatli kitobda men haqiqiy Nurlar va ularning dunyosi haqida gapira olmayman. Ko'p, umid qilamanki, tushunarli sabablarga ko'ra. Va agar ular fantaziya sifatida tan olinsa, men qarshi emasman va bundan tashqari, agar kerak bo'lsa, men buni talab qilaman. Darhaqiqat, sehrlangan Kitej shahrining darvozalari ochiq bo'lgan, nafaqat haqiqatda, balki orzularda ham keladiganlarni bizning zamondoshlarimiz deb bilish mumkinmi?

A.N. uy-muzeyi. Ostrovskiy Shchelykovoda

Biroq, bizning zamonamizda nima qilish mumkin bo'lganini an'ana soqchilari haqida gapirishga haqliman va ortiqcha so'z bilan xafa qilmaslikka harakat qilaman. Va birinchi navbatda, men sizga eng ko'p biladigan Berendeylar haqida gapirib beraman, chunki mening oilam qisman bu ildizlarga ega.

Ko'pchilik darhol Berendeevo qirolligini Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyning ertakidan eslaydi. Hamma go'zal cho'pon Lelni, Qorqizni - Ayoz va Bahorning qizi, shuningdek, savdogar Mizgir Kupavani eslaydi ...

Bu dramaturg va shoir Kostroma yaqinidagi Volga mintaqasidagi Shchelykovo qishlog'idagi o'z mulki yaqinidagi bizning joylarda yozgan qadimgi afsonaning qahramonlari. Va mening ajdodlarim Asovlar Zavrajye va Borisoglebskiydan bo'lib, u A.N. Ostrovskiy. U erda va hozir muzsiz Snegurkin Blue Key Berendey o'rmonidagi Yarilina Glade ustida uriladi.

Men tug‘ilgan eski uyim esa unchalik uzoq emas – o‘tgan asrning 50-yillarida Asovlar ko‘chib kelgan Sokolskiy qishlog‘ida, u yerda hali ham ko‘p qarindoshlarim bor va bizning oilaviy qabriston joylashgan.

Albatta, biz Berendeymiz, shoirning ixtirosi emas. Bizning bugun yashab kelayotgan tariximiz, an’analarimiz bor. Bayramlar o'tkaziladigan "Qorqizning vatani" Shchelykovoga ekskursiyaga keling va buni o'zingiz ko'rasiz.

Xo'sh, biz kimmiz - Berendey? Keling, yilnomalarni varaqlaymiz, Novgorod Magi planshetlariga qaraymiz, eski afsonalarni tinglaymiz ...

Berendei haqidagi eng qadimgi ma'lumotlar "Veles kitobi" da mavjud. Va ular bizning ildizimiz nafaqat Volgaga borishini ko'rsatadi. Berendeylar haqidagi eng qadimgi xronika ma'lumotlari Qoradengiz mintaqasida va Kavkazning shimoliy etaklari yaqinida ming yildan ko'proq vaqt oldin gullab-yashnagan Ruskolani podsholigi davriga to'g'ri keladi.

Ruskolanda yashagan klanlar orasida "Veles kitobi" ham Berendeylarni eslatib o'tadi. Ismni slavyan tilida o'qish oson. "Ber" - ayiq (solishtiring: "lair" - berning uyi). "Kun" - "amal" dan, qilish (taqqoslang: "sehrgar" - afsunlar, mo''jizalar qilish). Berendei - ayiqqa aylanganlar. Ayiq hali ham Rossiyaning ramzi ekanligini ta'kidlayman. Va o‘sha o‘rinda, lavhalarda, Bus zamonida Berendeylarning yo‘lboshchisi – Asen bo‘lgani aytiladi.

Aytgancha, keyingi afsonalarda Berendeylar (XVII asrda “Mazurin yilnomasi”ga kirgan) qadimiy rus shahzodasi Asan erlarga yurish qilgan knyazlar Avesxon va Velikosan bilan birga tilga olinadi. Misrning "Quddus mamlakatlarida va vahshiylarda" katta qo'rquvni namoyon etdi, shuningdek, "ko'pchilikning jasorati va donoligidan ustun keldi".

Ammo Berendeylar nafaqat o'zlarining jang san'atlari bilan mashhur edilar. Allaqachon "Veles kitobi" da shunday deyilgan: "Bizning ruhoniylarimiz Vedalarga g'amxo'rlik qilishdi va agar bizda Berendey va Boyan bo'lsa, ularni hech kim bizdan o'g'irlamasligini aytdi" (Avtobus I, 2: 2). Bu erda Berendei imon qo'riqchilari deb ataladi.

Busning oʻlimi va Ruskolani xunlar tomonidan magʻlubiyatga uchragach (milodiy 4-asr oxiri) Berendeylarning bir qismi Torklar, Pecheneglar va Cherkasliklar bilan birga Kavkazdan Dneprga koʻchib oʻtgan. Dnepr o'lkasiga ko'chib kelgan torklar, pecheneglar, cherkasiylar va berendeylar hali ham erkin jangchilar sifatida yashadilar. Ular kiygan qora papalar tufayli ular o'sha paytda "qora qalpoqchalar" deb ham atalgan. Berendaylar Kiyevdan uncha uzoq boʻlmagan Pereyaslavl (hozirgi Pereslavl-Xmelnitskiy) shahriga asos solgan. Ular hali ham chegara xizmatini olib borishdi, dushman bosqinlarini qaytarishdi, Rossiyaning yangi poytaxtini qo'riqlashdi.

Kievda Vizantiya nasroniyligi g'alaba qozongach, Torklar va Berendeylar Rossiyadan ajralib, Alabyr yoki Alatyr tog'i nomi bilan atalgan Alyber qirolligiga asos solgan. Keyin Berendei-Alberlar mash'alalar bilan birga Kiev Rusiga kirdilar. Yilnomalarda ular "o'zlarining ifloslari", ya'ni butparastlar, Kiev fuqarolari deb atala boshlandi. Rus epik eposida Alabir yurtidan Saur Vanidovich, Demyan Kudenovich, Suxan kabi qahramonlar bor. Ular boshqa rus qahramonlaridan farq qilmaydi, ular ham Vladimirga xizmat qiladilar, ular dashtlar bilan ham kurashadilar, faqat ularning maxsus nomlari bor.

Solnomalarda, shuningdek, Berendeylar knyaz Vladimirga Volga bolgarlariga qarshi yurishda hamroh bo'lganligi haqida xabar beradi ("Vladimir bolgarlarga va u bilan Berendoxlarga qarshi chiqdi").

Biroq, Kiev knyazlarining harbiy yurishlarini qo'llab-quvvatlashiga qaramay, Berendeylar o'rtasidagi xristian Kiev bilan munosabatlari tobora murakkablashdi. Vizantiya ruhoniylari tomonidan gijgijlangan Kiyev knyazlari vaqti-vaqti bilan Pereslavlga qarshi yurishlar uyushtirib, “butparastlarni oʻz imoniga keltirish” maqsadida. Keyin Berendeylarning aksariyati shimolga, cho'lga, Vyatichi va Finno-Ugr xalqlarining o'rmonlariga qochib ketishdi. Fuqarolar nizolaridan Vyatichiga qochgan Berendeylar va boshqa slavyanlar o'zlari bilan buyuk va qadimiy Vedik madaniyatini olib kelishdi.

Keyin bu erda shaharlar ko'tarildi - Rostov, Suzdal, Tver, Yaroslavl, Uglich va boshqalar. Dnepr Pereslavlni tark etgan Berendei Pereslavl-Zalesskiy (hozirgi Pereslavl) va Pereslavl-Ryazan (hozirgi Ryazan) shaharlarini qurdi. Butparast Berendey barcha Vladimir-Suzdal knyazlariga sodiqlik bilan xizmat qildi. Shunday qilib, Yuriy Dolgorukiyga: "Biz sizning o'g'lingiz bilan rus erlari uchun o'lamiz va sizning sha'ningiz uchun boshimizni qo'yamiz!" (Laurentian yilnomasi, 1155).

Vedik an'analari mintaqada yo'qolmadi. Yuriy Dolgorukiyning o'g'li knyaz Andrey Bogolyubskiy, keyin esa Vsevolod davrida ko'plab cherkovlar qurilgan, ular orasida - Nerldagi Shafoat cherkovi, Vladimirdagi Dmitrovskiy sobori va Yuryev-Polskiydagi Avliyo Jorj sobori. Ular nafaqat nasroniylar, balki qadimgi Vedik mavzulari bilan ham releflar bilan bezatilgan.

Berendeylar haqida so'nggi eslatma 1206 yil uchun Laurentian yilnomasida bo'lib, unda Vsevolod Cheremniy Galich bilan qanday jang qilgani va "berendychi u bilan birga ketgani" haqida hikoya qilinadi. Keyin Berendeyning nomi yilnomalardan yo'qoladi, ularning o'rnini kazaklar egallaydi. Va shuni ta'kidlaymanki, Galich (Kostroma) yaqinidan mening barcha qarindoshlarim Vysotskiylar va Gorskiylar, Asovlar - Kostroma Voljanlar kelishadi.

Bu erda mintaqamiz tarixini esga olishimiz kerak, chunki Rossiya suvga cho'mganidan keyin Vedik an'analari bu erda yashashni davom ettirganini hamma ham bilmaydi.

Berendeylar hududlari va Volga bo'yida mintaqaning qadimgi aholisi eramizning 1-ming yillik boshlarida shakllangan. ertaklardan ma'lum bo'lgan Berendeyevo knyazligi, poytaxti Svetloyar ko'li yaqinidagi Katta Kitej-gradda.

Shu bilan birga, hozirgi Volga bo'yidagi Gorodets shahri bo'lgan Kichik Kitej shahri qurildi. Aytgancha, bu haqda Suprasl Chronicle xabar beradi: "Volzdagi o'sha Gorodetsning Kideshka (Kichik Kitej) shahri quyildi" (Rossiya yilnomalarining to'liq to'plami, XVII jild, 2-bet). Qadimgi Berendeevo knyazligining o'zi esa Gorodets knyazligi deb nomlana boshladi.

Svetloyaroe ko'li yaqinidagi Bolshoy Kitej yaqinidagi, shuningdek, Gorodets (Kichik Kitej) yaqinidagi hududlar 1238 yilda Batu tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan keyin Nijniy Novgorod knyazligi tarkibiga kirdi. Keyin Kitej shahri ko'rinmas bo'lib qoldi. Va yilnomalardan ma'lum bo'lgan butparast Purg'us Rossiyasi (poytaxti Nijniy Novgorod viloyatining janubidagi Alatyr shahri) 1229 yilda shahzoda Purgas bilan bo'lgan janglardan so'ng Nijniy Novgorod knyazligi va Oltin O'rda o'rtasida bo'lingan. Laurentian yilnomasiga.

Nijniy Novgorod knyazligi Rossiya Purgasova va Berendeylar erlari (Gorodets knyazligi) bilan birlashdi va keyin Vedik e'tiqodini pravoslavlar bilan bir qatorda saqlab qoldi. Vedik e'tiqodi keyinchalik 1312 yilda tatarlar tomonidan Islomni qabul qilgunga qadar Voljanlarni xuddi shu e'tiqoddagi Oltin O'rda bilan ittifoqqa birlashtirdi. Shundan so'ng kasaba uyushmasi tarqaldi. Bundan tashqari, Oltin O'rda O'rta Osiyo zolim Temurlanning zarbalari ostida zaiflashdi.

Nijniy Novgorod knyazligi janubda Purgas urugʻlaridan boʻlgan butparast ruslar, shimolda Berendeylar va boshqalar bilan Oltin Oʻrdadan ajralib chiqib, nominal ravishda Moskva knyazi hukmronligi ostiga oʻtdi (1392). Ammo bu Nijniy Novgorod aholisiga 1410 yilda yangi hukumat o'rnatmoqchi bo'lgan va "yomon"larni suvga cho'mdirmoqchi bo'lgan Moskva qo'shinlarining yurishini qaytarishga to'sqinlik qilmadi. Nihoyat, Purgases, Berendeylar Nijniy Novgorod bilan Moskva Rossiyasiga faqat 1552 yilda Oltin O'rda Ivan Dahliz tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan keyin kirdilar.

Keyinchalik veche hokimiyatining bekor qilinishi, qullik (Boris Godunov davridagi Avliyo Jorj kunining bekor qilinishi), shuningdek, ko'plab erlarni, muqaddas o'rmonlarni cherkovga topshirish bilan birga bo'lgan mintaqaning nasroniylashuvi, shuningdek, tayinlash. butun qishloqlarni monastirlarga aylantirdi, qo'zg'olonlarga, Razinizmga, keyin esa Pugachevizmga olib keldi. Qo'zg'olonchilarning mag'lubiyati va keyinchalik ibodatxonalarning pogromi, muqaddas bog'larning kesilishi, ruhoniylarning yo'q qilinishi mintaqada o'rta asrlar Veda madaniyati (shu jumladan Vedo-rus adabiyoti) mavjudligi uchun asosni buzdi. Ammo bu allaqachon 17-asr edi.

Va shuning uchun Berendei tufayli Rossiyaning Vedik pravoslav an'analari bugungi kungacha saqlanib qolganligi juda muhimdir. A.I. Sulakadzev - bizgacha etib kelgan "Veles kitobi", "Boyanov madhiyasi" ning so'nggi saqlovchilaridan biri, shuningdek, omon qolmagan ko'pchilik: "Oq kitob", "Kitovras", "Perunitsa" va boshqalar.

Men Pereslavl-Zalesskiydan ko'plab Berendaylarni bilaman, uning yonida mashhur Berendeyevo qishlog'i joylashgan. Men bu mintaqaning toponimiyasini ham bilaman (bu erda Yarilina Gora, Perunovning kal yamog'i, Mokoshino, Moviy tosh bor). Pereslavl atrofi ham himoyalangan slavyan hududidir.

Va bugungi kunga qadar Berendeylarning avlodlari bu erda Kupala va Kolyadada - Vedik Rossiyasining qadimgi e'tiqodini tiriltirganlar to'planishadi.

Ushbu matn kirish qismidir.