Soljenitsin ishi asosida totalitar davlatda bo'lgan odam. Inson totalitar davlatda
1. Sovet mafkurasining bugungi kundagi yoritilishi.
2. Yozuvchi va publitsist - voqealarning tarixiy yo'nalishini tavsiflashdagi farq. Soljenitsin Sovet davrining yilnomasi muallifi sifatida.
3. Totalitar jamiyatdagi shaxs.
4. Siyosiy hokimiyatning avtoritar tuzilishi sharoitida inson hayoti qanday?
5. Inson erkinligi uning hayotining sharti sifatida.
Bugungi kunda do'konlarning kitob javonlarida Sovet davriga bag'ishlangan juda ko'p adabiyot mavjud, lekin uni oshkor qilish kerak. Ammo mualliflar har doim ham tarixiy jihatdan ishonchli emas, ular xotiralarga asoslangan va voqealarning tarixiy yo'nalishini chizgan. Bugun bu rejimni qoralash moda. Shunga qaramay, bolsheviklar singari bo'lmaslik va butun dunyoni faqat qora va oqga bo'lish kerak. Ha, juda ko'p yomon narsalar bo'lgan va avlodlar xotirasi o'sha voqealarning takrorlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun yaratilgan. Ammo bu bizning hikoyamiz ekanligini unutmang va undan saboqlar olish kerak. Bugungi kunda haqiqat qayerda ekanligini, haqiqatga aniq mos keladigan dalillarni va ular qayerda yoki qay darajada fantastika va ko'plab mish-mishlar orqali bo'rttirilganligini tushunish qiyin.
Agar siz Soljenitsinni o'qigan bo'lsangiz, qahramonlarining taqdirini tasvirlab berganingizda, u hech qaerda haqiqatni buzmaganiga amin bo'lishingiz mumkin. U o'zini norozilik bildirmadi va hamma narsani faqat qora va oq rangda baham ko'rmadi, o'zini haddan tashqari ko'tardi, shunchaki nima bo'lganini yozdi va o'quvchilarga qahramonlar xohishiga qarab yoki tashqarisida tasvirlangan odamlar va voqealar bilan qanday bog'liqligini tanlash huquqini qoldirdi. . Soljenitsin o'z vazifasini faqat lagerlar hayotini yoki mahkumlar yashaydigan qonunlarni tasvirlash bilan cheklamadi - u bu va tikanli simning yon tomonidagi odamlar haqida yozgan. Shunday qilib, u "Ivan Denisovichning bir kuni" romanida Shuxovning "bugungi" hayoti va uning uy xotiralarini taqqoslagan holda ishladi. Bunday almashinuvlar bizga, o'quvchilarga, Shuxovni va lagerdagi har qanday mahbus birinchi navbatda shaxs ekanligini eslab qolish imkoniyatini beradi. Faqat har bir kishining o'ziga xos odatlari, kuchli yoki zaif fe'l-atvori, hayotga moslashishi o'z uslubiga ega. Sovet davrida bu odamlar va hokimiyat uchun "insonparvar" bo'lganlarning nomlari yo'q edi. Bu faqat Yu-81, Iz-202 edi ... Va odamlar faqat Sibirning yirik sanoat markazlarini qurgan erkin ishchilar hisoblanar edi. Gulag arxipelagi Solovki yoki Magadan emas, bu butun mamlakat. Ha Bu tarixiy faktlar, va siz ulardan qochib qutula olmaysiz. Ammo butun davlat bitta katta lager bo'lib, unda otasi o'g'lidan voz kechgan va o'g'li otasidan voz kechgan. Agar odamlar o'z vatanlariga qaytib kelishsa, bu erga ekilgan va ular qanday yo'l bilan tashqariga chiqishganlari muhim emas. Bolaligidayoq ota-onasi tomonidan Shvetsiyaga olib ketilgan va keyinchalik o'z ona qirg'oqlariga qaytgan Estoniyalik bunga yorqin misoldir. Mana, kuchli, aqlli, jasur, jasur va tabiatan tutashgan odamlar, masalan, brigadir Tyurin, xuddi shu lagerlarda g'oyib bo'lishdi. U mushtning o'g'li edi, Qizil Armiyada ko'ngilli edi. Bu sovet mashinasi uchun keraksiz bo'lib qolgan paradoks emasmi? Ammo bundan tashqari, usta jangovar va siyosiy tayyorgarlik bo'yicha a'lo talaba edi. Bu holatda Xudoga ishonish jinoyat edi (Aleshka - bu diniy e'tiqodi uchun 25 yilga qamalgan Baptist).
Aslida ishlari soxtalashtirilgan bu odamlar o'zboshimchalik, zo'ravonlik va jazosizlik dunyosiga tushib qoldilar. Faqat bu erda nozirlarga yoki saxiy paketlarni olganlarga jazo berilmagan. Va keyin o'zini tishlashga qodir mahkum vaziyatning ustasi bo'ldi. U hatto qo'riqchilar bilan o'tirishi va ular bilan kartalar o'ynashi mumkin edi (qaysar gipsi). Ammo bu erda yana hamma o'zlari qaror qilishlari mumkin: Shuxovga o'xshab, och qoladigan, lekin hech kimning manfaati ostiga suyanmaydigan, yoki Fetyukov singari, u tasodifan sigaret tutagini tashlab qo'yishi uchun hech kimning oldida yurishga tayyor edi.
Totalitar mexanizm barchani bir xil o'lchovda birlashtirdi va chapga yoki o'ngga bir qadam xiyonat deb hisoblanadi. Hokimiyat tomonidan joriy etilgan xatti-harakatlarga ko'r-ko'rona rioya qilish kerak edi. Ushbu belgilangan qoidalardan har qanday og'ish, agar jismoniy zarar etkazilmasa, insonning qadr-qimmati va lagerini tahqirlash bilan tahdid qiladi. Ruhning hayotiy darajasi ham notekis edi. Va u faqat axloqiy munosabatlarga bog'liq edi: kuchli odam omon qoladi, moslashadi va zaif odam yo'qoladi va bu muqarrar.
Avtoritar tuzum uchun inson hayoti nimani anglatadi? Agar davlat mashinasi butun xalqlarni joylashtirsa, dunyodagi jug'rofiy munosabatlarga ta'sir qilsa, u butun ilmiy potentsialni amalda to'g'irladi (ilm-fan va siyosiy tizimni bir-biriga bog'lab bo'lmaydi) va fikrlovchi ziyolilarni yo'q qildi. Bunday o'ralgan va buzilgan taqdirlarning bor-yo'g'i o'n ikki million nusxasi bor va ularning orasida sodda va noma'lum bo'lganlar orasida N. I. Vavilov, shoir N. S. Gumilev kabi taniqli olimlar bor. O'z navbatida, Soljenitsin ilm-fan yoritgichlari haqida emas, harbiy san'at daholari, buyuk shoirlar haqida emas, balki taqdirini mamlakat tarixi bilan bog'liq bo'lgan oddiy odamlar haqida yozadi. Soljenitsin o'z fikrini aytishga imkon bermadi, u butun mamlakatning portretini rasm chizib, uni faqatgina bitta lager ichiga joylashtirdi, bu erda inson hayoti faqatgina statistik birlik edi, va uning kelib chiqishi, oilaviy an'analari bilan inson taqdiri emas.
Soljenitsin, lager hayotini ichkaridan tavsiflaydi, shu bilan birga, sovet aqidasini rad etadi, agar aytilganlar rasmiy mafkuraga to'g'ri kelmasa. Bu hayot bizda har kuni tafsilotlar bilan, qahramonning his-tuyg'ularini boshdan kechirish bilan (qo'rquv, uyni sog'inish yoki och qorinning shovillashi) paydo bo'ladi. O'quvchi Shuxovni ozod qilish yoki qilmaslik to'g'risida o'yladi va uning ikkinchi kuni nima bo'ladi va boshqa qahramonlar taqdiri qanday bo'ladi? Ammo Shuxovning taqdiri millionlab mahkumlarning taqdiri. Rossiya tuprog'ida qanchadan-qancha Shuxovlar bor?
Totalitar davlatda inson uchun erkinlik bo'lmaydi. Va erkinlik har qanday ijodning, haqiqiy hayotning va umuman bo'lishning boshidir. Totalitar kuchlar odamning yashash istagini yo'q qiladi, chunki kimningdir ko'rsatmalariga binoan yashash imkonsizdir. Faqat hayotning o'zi o'z shartlarini belgilab qo'yishi mumkin va bu jamiyatdagi munosabatlarni tartibga solishi kerak bo'lgan partiya apparatida yuqori lavozimlarni egallab turgan odamlar emas, balki jamiyatning o'zi zamon va madaniyat ruhiga muvofiqdir.
Uning umidsiz sabr bilan. Uning uyi bekatsiz, Va bo'sh ish kuni bilan, Va Qattiq ish bilan - To'liq emas ... Barcha baxtsizliklar bilan - Kechagi urush va qabr hozirgi baxtsizlik bilan.
A. T. Twardowski
A. I. Soljenitsinning deyarli barcha ishlari totalitar davlatdagi odamning fojiali holati, qamoqxona holati haqida. Va endi biz "Matrenin Dvor" (asl nomi "Qishloq adolatli emas") qissasini tahlil qilamiz, muallif Matrena Zaxarovaga bag'ishlangan avtobiografik asar, u 1950 yillarda yozuvchi xonani ijaraga olgan edi.
Bu hikoya Stalin rejimi davrida og'ir dehqon ulushining rasmini ko'rsatadi. Ammo an'anaviy Soljenitsin mavzusi fonida barcha qiyinchiliklarni qo'llab-quvvatlaydigan, tushunadigan, yarashadigan, qabul qiladigan va omon qoladigan rus ayolining klassik qiyofasi mavjud (bu erda Soljenitsindagi ayol obrazi Nekrasovskiyga o'xshaydi).
Yevropa Yozuvchilar uyushmasi Etakchi kengashining sessiyasida A. T. Twardovski ushbu voqeani quyidagicha aytib o'tdi: “Nega bir necha sahifada tasvirlangan qari qishloqdosh ayolning taqdiri bizni shu qadar qiziqtiradi? Bu ayol o'qimaydigan, savodsiz, sodda ishchilar. Biroq, uning xotirjamligi shunday xususiyatga egaki, biz u bilan Anna Karenina singari suhbatlashamiz ». A. I. Soljenitsin bunga quyidagicha javob berdi: “Sizning nutqingizning Matrena bilan bog'liq xatboshi men uchun juda ko'p narsani anglatadi, deb aytadigan gap yo'q. Siz mohiyatini ko'rsatdingiz - sevgi va azob-uqubat chekadigan ayol, tanqidlar esa doimo Talnovo kolxozi va qo'shni viloyatlarni taqqoslagan holda boshidan o'tkazdi ».
Hikoyaning markazida butun umr kolxozda ishlagan bir dehqon ayolning hayoti, men emas, balki "ish kunining tayoqchalari uchun xodimi kitobida"; u nafaqa olmadi, mulkni o'limgacha saqlamadi. Nopok oq echki, uzukli mushuk, ficus - bu uning bor narsasi edi. Uning pasaygan yillarida; jiddiy kasal bo'lib qolganida, Matrena tinchlanmayapti va tom ma'noda yuzini terlab, o'zini non olishga majbur qiladi.
Ammo Soljenitsin Matrenga totalitar I davlatidagi yolg'iz va qashshoq ayolni emas, balki beqiyos mehribon, saxiy, beg'araz odamni ko'rsatdi. Bu jamiyatda shaxslar qanday yashashi ko'rsatilgan. U olti bolani ko'mdi, erini frontda yo'qotdi va kasal edi, Matryona boshqa birovning muhtojligi va qayg'usiga javob berish istagini yo'qotmadi, u optimist edi. «Bog'ni bitta shudgorlash Matrena ishtirokisiz tugatilmagan. Talnivskiy ayollari bitta bog'ni belkurak bilan qazish oson emas va oltita bog'ni haydash uchun oltitani ishlatishdan ko'ra qiyinroq va uzoqroq bo'lishini aniqladilar. Matrena yordamga chaqirildi.
- Xo'sh, unga pul to'ladingizmi? - Keyinroq so'rashim kerak edi.
- U pul olmaydi. Siz unga bexosdan baqirasiz ».
Uning tirishqoqligi ettita edi. O'zining uyida u torf sumkalarini olib yurgan, uni oddiy dehqonlar davlatdan o'g'irlashlari kerak edi (u holda hijob faqat boshlarga ruxsat berilgan edi).
U qarindoshi yoki davlati bo'lishidan qat'i nazar, hech kimga yordam berishdan bosh torta olmaydi:
"- Ertaga, Matrena, menga yordamga kelasizmi?" Biz kartoshkani qazib olamiz.
Va Matrona rad etolmadi. U o'z biznesini tashlab, qo'shniga yordamga bordi ... ";
- Ta-ak, - dedi raisning xotini alohida. - O'rtoq Grigorev? Bunga yordam berish kerak bo'ladi! kolxozga! Ertaga go'ngni olib chiqish uchun borishga to'g'ri keladi! Matronaning yuzi kechirim so'rab, tabassumga aylandi - go'yo u raisning xotinidan uy ishidan to'lagani uchun uyalgandek edi.
- Xo'sh, - dedi u tortdi. "Men kasalman, albatta." Endi men sizning ishingizga aloqador emasman. Darhol u darhol tuzatdi:
"Soat necha bo'ldi?"
U birovning yaxshi hosilidan chin dildan quvonadi, ammo bu hech qachon bo'lmaydi: "Ignatich, va u katta kartoshka! Men ovni qidirib yurgan edim, saytni tark etishni xohlamayman, haqiqatni aytganda! "Matrena qanday qilib, mohiyatsiz, qanday qilib berishni biladi. U uyalib va \u200b\u200bbezovtalanib, o'z mehmonini rozi qilishga harakat qilmoqda: u kattaroq kartoshkani alohida qozonda pishiradi - eng yaxshi narsasi.
Qolganidan farqli o'laroq, Matryona "... kiyim-kechaklarni ta'qib qilmadi. Yomon va badjahllarni bezatadigan kiyimlar uchun. "
Bu ayol fidokorona ish tutishga qodir: "Bir vaqt qo'rqoq bilan chanani ko'lga olib ketishgan edi, dehqonlar pichoq urishdi, men esa jilovni ushlab, uni to'xtatdim. Yulaf ot edi. Bizning erkaklar otlarni boqishni yaxshi ko'rishardi. Qaysi otlar jo'xori uni, ular tigelni tan olmaydi. ” U so'zma-so'z "... ot minishni to'xtatadi ..." so'zlarini takrorladi.
Ammo ularning barchasi Talnovoda emas. Opa-singillar Matrenani tushunmaydilar, "boshqalar uchun ahmoqona ishlaydilar!" bepul ». Vengriya asirligidan qaytgan Taddey uning qurbonligini tushunmadi. Matrena onasining o'limidan so'ng ukasiga uylandi, chunki "ularning qo'llari etarli emas", u dahshatli bir iborani aytdi: Matrena butun umri davomida uning qaltirashi bilan eslaydi: "U ostonada turdi. Men qichqiraman! U tizzasiga shoshilardi! .. Siz qila olmaysiz ... Mayli, agar u mening akam bo'lmaganda edi, ikkalangizni ham kesib tashlayman!
Matrena o'ziga xos, tushunarsiz, qoralangan, bema'ni, g'alati odam edi, butun qishloq uni "bu dunyodan emas" deb hisoblardi. Ammo Matronaning bu kamchiliklari, o'z navbatida, o'ziga xos xususiyatdir.
Butun voqea davomida odamlar nega shunchalik boshqacha ekanligi haqida savol tug'iladi va nega munofiqlar va ehtiyotkorlar orasida faqat bitta ma'naviy, axloqiy, o'ziga xos, favqulodda bir kishi bor - masalan, bu xushmuomala kampir ishchi? Ehtimol u "solih odam bo'lgani uchun", degan maqolga ko'ra, qishloq bunga loyiq emas. Shahar emas. Bizning hamma erlarimiz ham emas "(bu so'nggi so'zlar va bizni yana hikoya sarlavhasining birinchi versiyasiga qaytaradi).
Va bu barcha qo'shnilar va "qarindoshlar" katta kontrast uchun asosdir.
Matronaning o'limi uning hayoti kabi fojiali. Uning uyini tortib olishdi va u bema'nilik bilan poezd g'ildiraklari ostida o'ldi, uni qaytarib berdi: uy bekasi bilan uzviy bog'liq edi (shuning uchun voqea shunday deb ataladi), u yo'q bo'lib ketdi va Matryona vafot etdi. Soljenitsin qahramonining o'limida kim aybdor? U boshqa birovning ochko'zligi, ochko'zligi, ochko'zligi bilan o'ldirilgan - bu hayotni, insoniyatni abadiy buzuvchilar, ular qurbonlarni tanlamaydilar va ularni o'zlarining ta'sir doiralarida topadiganlarni yaratadilar.
Ehtimol, hamma Matryona bilan emas, balki o'zlari uchun boshqacha taqdirni xohlashadi. Orzular ro'yobga chiqmasligi mumkin, baxt ro'yobga chiqmaydi, muvaffaqiyat amalga oshmaydi, lekin inson insoniylik va olijanoblikni yo'qotmasdan o'z yo'lidan borishi kerak. Va bu odamning qaysi davlatda yashashiga bog'liq emas: totalitar yoki kapitalistik sharoitda.
Tutun, do'stim. Bu qichqiriq ostida uxlamang, qo'shiq aytmang. Bu fevral. Sizga ham, menga ham, Mart ham umuman tabassum qilmaydi. Leo Platonovich Karsavin
Aleksandr Isaevich Soljenitsin 60-yillarda, "Xrushchev erishi" paytida taniqli bo'lgan. "Ivan Denisovichning bir kuni" Stalin davrida taqiqlangan lager hayoti haqidagi ma'lumot bilan o'quvchilarni hayratda qoldirdi. Gulag arxipelagining son-sanoqsiz orollaridan biri birinchi marta kashf qilindi. Uning ortida insonni siquvga oluvchi shafqatsiz totalitar tuzum - davlatning o'zi turibdi.
Hikoya tirik - jonsiz, odam - lagerning qarshiliklariga bag'ishlangan. Soljenitsinning mahkumlar lageri - bu o'rtacha, xavfli, shafqatsiz mashina, unga tushganlarning hammasini silliqlaydi. Lager odam o'ldirish uchun yaratilgan bo'lib, odamdagi asosiy narsani - fikrlarni, vijdonni, xotirani yo'q qilishga qaratilgan.
Masalan, Ivan Shuxovni oling "mahalliy hayot boshidan oxirigacha silkinib ketdi". Tug'ma kulbani eslash uchun "unga kamroq va kamroq sabablar bo'lgan". Xo'sh, kim o'zi: lager odammi? Yoki odam lagermi? U ko'plab lagerlarni qirib tashladi, ularni tuproqqa sochdi. Ivan Denisovich lagerning yomon vasvasalaridan o'tadi. Ushbu cheksiz kunda qarshilik dramasi namoyish etiladi. Bunda ba'zilar g'alaba qozonishadi: Ivan Denisovich, Kavgorang, X-123-dagi mahkum, Aleshka suvga cho'mish, Senka Klevshin, pombrigadir, usta Tyurinning o'zi. Boshqalar o'limga mahkum - rejissyor Tsezar Markovich, "chakal" Fetyuxov, tenor Der va boshqalar.
Lagerning buyrug'i shafqatsizlarcha insoniy narsalarga intiladi va g'ayriinsoniydir. Ivan Denisovich o'ziga shunday deb o'ylaydi: "Ish tayoqqa o'xshaydi, unda ikkita narsa bor: qilgan odamlar uchun - sifat bering, ahmoq uchun - deraza libosini bering. Aks holda, agar hamma o'lib ketgan bo'lsa, bu yaxshi ma'lum narsa. " Ivan Shuxov o'zining birinchi boshlig'i Ku-zeminning - 1943 yildan beri 12 yil davomida o'tirgan eski qaroqchi bo'rining so'zlarini esladi. "Mana, yigitlar, qonun тайga, lekin odamlar bu erda yashaydilar. "Lagerda kim vafot etadi: kim kosalarni yuvadi, kim tibbiyot bo'limiga umid qiladi va kim ota tomonidan olib boriladi". Bu lager falsafasining mohiyati. O'lgan kishi kasal yoki och tananing quliga aylanadi, o'zini ichidan kuchlantira olmaydi va qoqinishlarni olish yoki qo'shnilariga xabar berish vasvasasiga qarshi turolmaydi.
Qanday qilib odam yashab, omon qolishi mumkin? Lager haqiqiy va erreal, bema'ni rasmdir. Bu kundalik hayot va tizim tomonidan qabul qilingan abadiy yovuzlik va oddiy past yovuzlik, nafrat, dangasalik, axloqsizlik, zo'ravonlik, beparvolikning timsoli.
Bir kishi lager bilan urushmoqda, chunki u o'zi uchun yashash erkinligini tortib oladi. Lagerni boshqa joyga almashtirmang - bu qarshilik taktikasi. - Ha, va hech qachon eslamaysiz. Hech bir nozir sizni yolg'iz ko'rmasin, shunchaki olomon ichida ko'rish uchun harakat qilish kerak "- omon qolish taktikasi. Raqamlarning kamsituvchi tizimiga qaramay, odamlar o'jarlik bilan bir-birlarini ism, otasining ismi va familiyasi bilan chaqirishadi ... Bizning oldimizda odamlar tizimi aylantirmoqchi bo'lgan yuzlar, cogs va lager chang emas.
Og'ir mehnat lagerida erkinlikni himoya qilish, uning rejimiga, vayronkor tartibiga, o'ziga tegishli bo'lishiga imkon qadar kamroq bog'liqdir. Uyqudan tashqari, mahbus o'zi uchun faqat ertalab - nonushta paytida 10 minut, tushlikda - 5 daqiqa, kechki ovqatda - 5 minut yashaydi. Bu haqiqat. Shuning uchun, Shuxov hatto "sekin, o'ychan" yeydi. Bu ham ozodlik
Hikoyadagi asosiy narsa bu ma'naviy qadriyatlar haqida bahs. Suvga cho'mdiruvchi Aleshka aytadiki, "posilka yuborilmasligi yoki balandlikning qo'shimcha qismi bo'lmasligi uchun ibodat qilish kerak. Xudo bizning yuragimizdagi ko'pikni olib tashlashi uchun ruhiy uchun ibodat qilish kerak ... "Hikoyaning yakuni tushunish uchun juda g'alati:" Ivan Denisovich uxlab qoldi, juda mamnun ... Bir kun bulutsiz o'tdi, deyarli baxtiyor edi. " Agar bu "yaxshi" kunlardan biri bo'lsa, unda qolganlari nima?
Aleksandr Soljenitsin Temir Pardani buzdi va tez orada o'zini chetga oldi. Uning kitoblari taqiqlangan va kutubxonalardan olib qo'yilgan. Yozuvchining majburan surgun qilinish davrida "Birinchi davrada", "Saraton kasalligi", "Gulag arxipelagi" allaqachon yozilgan edi. Bunga davlat jazo mashinasining to'liq kuchi ta'sir ko'rsatdi.
Yo'qotish vaqti o'tdi. Soljenitsinning yutug'i shundaki, u avval bizning sabr-toqatli xalqimiz va muallifning o'zi boshidan kechirgan dahshatli ofat haqida gapirdi. Soljenitsin stalinizm davridan boshlab tariximizning qorong'u tunida parda ko'tarib chiqdi.
(Hozircha baho yo'q)
Boshqa ishlar:
- Uning umidsiz sabr-toqati bilan. Uning uyi bekatsiz, bo'sh ish kuni bilan, og'ir ish bilan esa - to'liq emas ... Barcha baxtsizliklar bilan - Kechagi urush va hozirgi baxtsizlik. A. T. Twardowski A. I. Soljenitsinning deyarli barcha ishlari - Davomi ...…
- Ushbu mavzu "Biz" romanida, shaxsiyatiga ega bo'lgan odam deyarli yo'q bo'lib ketadigan, "raqam" ga qisqartirilgan yagona davlat qiyofasida paydo bo'ladi, unda hamma bir xil kiyimda yuradi va ular xohlaysizmi yoki xohlamasin baxtli bo'lishi kerak. Rim E.3amyatina ogohlantirishni eshitdi, Davomi ......
- Bulgakovaning "Usta va Margarita" romanini butun dunyo bo'ylab millionlab odamlarni tashvishga solayotgan muammolar va muammolarni aks ettiruvchi "diniy" roman deb atash mumkin. "Master and Margarita" ning asosiy savollaridan biri bu dunyodagi rassomning taqdiri muammosidir. Bulgakovning romanida u aniqroq ma'lumotni oladi ......
- Tsezar Markovich Adabiy qahramon Tsezar Markovichning xarakteri - mahbus. Yosh, qalin qora mo'ylovli. Unda ko'plab millatlar aralashgan: lo'lilar, yunonlar va yahudiylar. Ts M. ular chekishni tugatishni so'ramasliklari va og'ziga qaramasliklari uchun trubkada chekishadi. Ko'proq o'qimaganidan afsusda.
- Ivan Denisovich Shuxov - Sibirdagi og'ir mehnat lagerida mahkum. Ivan Denisovich - 40 yoshdagi dehqon. U "o'z vataniga xiyonat qilish" uchun o'tiradi - o'rtoqlari bilan birga, nemis asirligidan chiqib, o'z xalqiga yo'l oldi va ular kerak bo'lgan joyga o'girishdi. So'roq haqida Davomi ...
- Jahon siyosiy va huquqiy ta'limotlar tarixi insoniyat ma'naviy madaniyatining muhim tarkibiy qismlaridan biridir. Unda o'tgan avlodlarning ulkan siyosiy va huquqiy tajribasi to'plangan, erkinlik, huquq, qonunchilik, siyosat va davlat muammolarini avvalgi tadqiqotlarining asosiy yo'nalishlari, bosqichlari va natijalari aks etgan. Ushbu bilim tajribasi, Batafsil o'qing ......
- Endi, "Inspektor" yozilgan paytda va harakat sodir bo'lganda, shahar hokimi 50 yoshda, shuning uchun 18-asr oxirida, Ketrin II ostida tug'ilgan. U o'n to'qqizinchi asrga kelganida yosh yigit edi: Pol I I vafoti, "buyuk Iskandarning davri" (Pushkin). Batafsil ......
- Aleksey Maksimovich Gorkiy "Tomas Gordeev" romanida bu dunyoning "ustalari" hayotining keng rasmini chizgan. O'quvchilar oldida kapitalist savdogar savdogarlar: Ignat Gordeev, Ananiy Shurov, Mayakin portretlarining galereyasi mavjud. Haqiqiy va iste'dodli Gorkiy poytaxtning shafqatsiz va dahshatli qiyofasini namoyish etdi. Boshlang'ich pul to'plash haqida gap ketganda, Davomi ......
Reja:
1. Kontsentratsion lager - bu miniatyuradagi totalitar holat.
2. "Bu erda ham odamlar yashaydi" - Ivan Denisovich hayotining asosiy printsipi.
3. Faqat mehnat orqali ruh erkinligi, shaxs erkinligi.
4. Har qanday sharoitda, har qanday vaqtda qadr-qimmat va insoniylikni saqlash - bularning barchasi inson uchun juda muhimdir.
5. Insonning ruhi - bu ozodlikdan mahrum qilinmaydigan, qo'lga olinishi yoki yo'q qilinishi mumkin bo'lmagan narsa - bu hikoyaning mazmuni.
Aleksandr Isaevich Soljenitsinning "Ivan Denisovichning bir kuni" hikoyasi lagerda 1950-51 yillarda yaratilgan va 1959 yilda yozilgan. Ivan Denisovichning surati Sovet-Germaniya urushida muallif bilan kurashgan askar Shuxovdan shakllangan. Muallif lagerda yashagan barcha shaxsiy tajribalarini va o'z hikoyasidagi barcha taassurotlarini bayon qildi. Asarning bosh qahramoni - oddiy rus odami, dadil emas. Lagerda Shuxov singari juda ko'p odamlar bor edi. Bizni taqdir kontslagerga olib kelgan odamlar, biron bir yomon ish qilmagan begunoh odamlar duch kelmoqda. Ular orasida: sutni o'rmonga olib borgan poygachi, o'z e'tiqodi uchun azob chekayotgan baptistlar, estonlar, asirlar. Ularning barchasi lagerda ishlaydi, o'zlarining hayotlarini saqlab qolishga harakat qilishadi. Lagerda hamma narsa bor: hammom, tibbiy punkt va oshxona. Bularning barchasi kichik shaharchaga o'xshaydi. Ammo bu ish juda ko'p bo'lgan nozirlarsiz to'liq emas, u hamma joyda, ular barcha qoidalarga rioya qilinayotganiga ishonch hosil qilishadi, aks holda jazo kamerasi isyonkorlarni kutadi.
Va sakkiz yil davomida Ivan Denisovich lagerlarda ayovsiz, azob-uqubatlar, azob-uqubatlar bilan shug'ullanadi, lekin shu bilan birga o'zining ichki qadr-qimmatini saqlab qoladi. Shuxov dehqonlarning odatlariga xiyonat qilmaydi va "o'zini tashlamaydi", sigaret, lehim tufayli o'zini kamsitmaydi, bundan tashqari, kosa yalamaydi, u o'z taqdirini yaxshilash uchun o'rtoqlariga xabar bermaydi.
Vijdonsizlik, birovning hisobidan yashashni xohlamaslik, kimgadir noqulaylik tug'dirish, uni o'z qarorgohiga er uchastkalarini yig'ishni taqiqlaydi, ochko'z Qaysarni oqlaydi va "boshqa birovning foydasi uchun uning qornini mixlamaydi". U, shuningdek, o'zini hech qachon kasal qilmaydi, deb aytmaydi, ammo u og'ir kasal bo'lib, tibbiy bo'linmada o'zini aybdor his qiladi: "Nima ... Nikolay Semenich ... Men juda kasalman ..." Soljenitsin u "vijdonan, boshqa narsadan zaryad olganday" deydi. . U toza tibbiy bo'limda o'tirgan va besh daqiqa davomida hech narsa qilmaganida, u juda hayron qoldi: "Shuxovning shunday toza xonada, shunday jimjitlikda o'tirishi juda yaxshi edi ..."
Shuxovga ko'ra, ish kasallikdan, yolg'izlikdan, azoblardan xalos bo'lishdir. Aynan ish joyida rus kishisi unutiladi, ish mahbuslar orasida juda kam bo'lgan qoniqish va ijobiy his-tuyg'ularni beradi.
Shuning uchun, asarning sahnalarida qahramonning xarakteri juda yorqin tasvirlangan. Ivan Denisovich va mason, duradgor, pechka yasovchi va terak o'yuvchi. "Ikki narsani bilgan yana o'ntasini oladi", deydi Soljenitsin. Hatto asirlikda bo'lganida ham, u muallif tomonidan etkazilgan asarning hayajoniga berilib ketadi, shunda Ivan Denisovichning his-tuyg'ulari muallif tomonidan ajralmas bo'lib chiqadi. Biz tushunamizki, A.I. Soljenitsin yaxshi g'isht teruvchi. U barcha mahoratini uning xarakteriga o'tkazadi. Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, inson qadr-qimmati, tenglik, ruhiy erkinlik mehnatda o'rnatiladi, ish jarayonida mahbuslar hazil qilishadi, hatto kulishadi. Hamma narsani odamdan tortib olish mumkin, ammo mamnuniyatni yaxshi bajarilgan ishdan olib bo'lmaydi.
Shuxov "o'zi xohlagan yoki xohlamaganligini bilmaydi" degan iborada yozuvchi uchun juda muhim ma'no bor. Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, qamoqxona - bu ulkan yovuzlik, zo'ravonlik, ammo azob-uqubatlar axloqiy tozalikka yordam beradi. Lagardagi barcha xatti-harakatlar bilan A.I.ning qahramonlari. Soljenitsin ushbu asarning asosiy g'oyasini tasdiqlaydi. Chunonchi, ruhni qo'lga olib bo'lmaydi, uni erkinlikdan mahrum qilib bo'lmaydi. Ivan Denisovichning rasmiy ravishda ozod qilinishi uning dunyoqarashini, uning qadriyatlar tizimini, ko'p narsalarga bo'lgan nuqtai nazarini, mohiyatini o'zgartirmaydi.
Konsentratsion lager, totalitar tuzum, bizning sabr-toqatli mamlakatda juda ko'p bo'lgan, o'zlarini tirik qoldirib, mamlakatni yo'q qilishiga yo'l qo'ymagan, kuchli ruhiy odamlarni qul qilib olishlari mumkin emas edi.
Reja:
1. Kontsentratsion lager - bu miniatyuradagi totalitar holat.
2. "Bu erda ham odamlar yashaydi" - Ivan Denisovich hayotining asosiy printsipi.
3. Faqat mehnat orqali ruh erkinligi, shaxs erkinligi.
4. Har qanday sharoitda, har qanday vaqtda qadr-qimmat va insoniylikni saqlash - bularning barchasi inson uchun juda muhimdir.
5. Insonning ruhi - bu ozodlikdan mahrum qilinmaydigan, qo'lga olinishi yoki yo'q qilinishi mumkin bo'lmagan narsa - bu hikoyaning mazmuni.
Aleksandr Isaevich Soljenitsinning "Ivan Denisovichning bir kuni" hikoyasi lagerda 1950-51 yillarda yaratilgan va 1959 yilda yozilgan. Ivan Denisovichning surati Sovet-Germaniya urushida muallif bilan kurashgan askar Shuxovdan shakllangan. Muallif lagerda yashagan barcha shaxsiy tajribalarini va o'z hikoyasidagi barcha taassurotlarini bayon qildi. Asarning bosh qahramoni - oddiy rus odami, dadil emas. Lagerda Shuxov singari juda ko'p odamlar bor edi. Bizni taqdir kontslagerga olib kelgan odamlar, biron bir yomon ish qilmagan begunoh odamlar duch kelmoqda. Ular orasida: sutni o'rmonga olib borgan poygachi, o'z e'tiqodi uchun azob chekayotgan baptistlar, estonlar, asirlar. Ularning barchasi lagerda ishlaydi, o'zlarining hayotlarini saqlab qolishga harakat qilishadi. Lagerda hamma narsa bor: hammom, tibbiy punkt va oshxona. Bularning barchasi kichik shaharchaga o'xshaydi. Ammo bu ish juda ko'p bo'lgan nozirlarsiz to'liq emas, u hamma joyda, ular barcha qoidalarga rioya qilinayotganiga ishonch hosil qilishadi, aks holda jazo kamerasi isyonkorlarni kutadi.
Va sakkiz yil davomida Ivan Denisovich lagerlarda ayovsiz, azob-uqubatlar, azob-uqubatlar bilan shug'ullanadi, lekin shu bilan birga o'zining ichki qadr-qimmatini saqlab qoladi. Shuxov dehqonlarning odatlariga xiyonat qilmaydi va "o'zini tashlamaydi", sigaret, lehim tufayli o'zini kamsitmaydi, bundan tashqari, kosa yalamaydi, u o'z taqdirini yaxshilash uchun o'rtoqlariga xabar bermaydi.
Vijdonsizlik, birovning hisobidan yashashni xohlamaslik, kimgadir noqulaylik tug'dirish, uni o'z qarorgohiga er uchastkalarini yig'ishni taqiqlaydi, ochko'z Qaysarni oqlaydi va "boshqa birovning foydasi uchun uning qornini mixlamaydi". U, shuningdek, o'zini hech qachon kasal qilmaydi, deb aytmaydi, ammo u og'ir kasal bo'lib, tibbiy bo'linmada o'zini aybdor his qiladi: "Nima ... Nikolay Semenich ... Men juda kasalman ..." Soljenitsin u "vijdonan, boshqa narsadan zaryad olganday" deydi. . U toza tibbiy bo'limda o'tirgan va besh daqiqa davomida hech narsa qilmaganida, u juda hayron qoldi: "Shuxovning shunday toza xonada, shunday jimjitlikda o'tirishi juda yaxshi edi ..."
Shuxovga ko'ra, ish kasallikdan, yolg'izlikdan, azoblardan xalos bo'lishdir. Aynan ish joyida rus kishisi unutiladi, ish mahbuslar orasida juda kam bo'lgan qoniqish va ijobiy his-tuyg'ularni beradi.
Shuning uchun, asarning sahnalarida qahramonning xarakteri juda yorqin tasvirlangan. Ivan Denisovich va mason, duradgor, pechka yasovchi va terak o'yuvchi. "Ikki narsani bilgan yana o'ntasini oladi", deydi Soljenitsin. Hatto asirlikda bo'lganida ham, u muallif tomonidan etkazilgan asarning hayajoniga berilib ketadi, shunda Ivan Denisovichning his-tuyg'ulari muallif tomonidan ajralmas bo'lib chiqadi. Biz tushunamizki, A.I. Soljenitsin yaxshi g'isht teruvchi. U barcha mahoratini uning xarakteriga o'tkazadi. Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, inson qadr-qimmati, tenglik, ruhiy erkinlik mehnatda o'rnatiladi, ish jarayonida mahbuslar hazil qilishadi, hatto kulishadi. Hamma narsani odamdan tortib olish mumkin, ammo mamnuniyatni yaxshi bajarilgan ishdan olib bo'lmaydi.
Shuxov "o'zi xohlagan yoki xohlamaganligini bilmaydi" degan iborada yozuvchi uchun juda muhim ma'no bor. Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, qamoqxona - bu ulkan yovuzlik, zo'ravonlik, ammo azob-uqubatlar axloqiy tozalikka yordam beradi. Lagardagi barcha xatti-harakatlar bilan A.I.ning qahramonlari. Soljenitsin ushbu asarning asosiy g'oyasini tasdiqlaydi. Chunonchi, ruhni qo'lga olib bo'lmaydi, uni erkinlikdan mahrum qilib bo'lmaydi. Ivan Denisovichning rasmiy ravishda ozod qilinishi uning dunyoqarashini, uning qadriyatlar tizimini, ko'p narsalarga bo'lgan nuqtai nazarini, mohiyatini o'zgartirmaydi.
Konsentratsion lager, totalitar tuzum, bizning sabr-toqatli mamlakatda juda ko'p bo'lgan, o'zlarini tirik qoldirib, mamlakatni yo'q qilishiga yo'l qo'ymagan, kuchli ruhiy odamlarni qul qilib olishlari mumkin emas edi.
