Uy > Psixologiya > Mavzu bo'yicha ma'ruza: “Maktab o'quvchilari orasida kognitiv faollik va o'qishga qiziqishni oshirish usuli sifatida bolalar yozuvchilari bilan uchrashuvlarni tashkil etish. Xegumen Nektariy (Morozov): "Inson hayotida Xudo bilan uchrashishdan boshqa muhim narsa yo'q


Mavzu bo'yicha ma'ruza: “Maktab o'quvchilari orasida kognitiv faollik va o'qishga qiziqishni oshirish usuli sifatida bolalar yozuvchilari bilan uchrashuvlarni tashkil etish. Xegumen Nektariy (Morozov): "Inson hayotida Xudo bilan uchrashishdan boshqa muhim narsa yo'q




Yaqinda men bloglarda yozuvchilar bilan o'quvchilar bilan uchrashuvlarini tasvirlab beradigan savollarga duch keldim: savollarga javob berish: bu uchrashuvlar sizga nima beradi? Ba'zi bir yozuvchilar, bizning kitoblarimizning sotilishining taxminiy o'sishini hisoblash mumkin bo'lganda, nutqqa rozi bo'lish kerak deb hisoblashadi. Kecha, "Moskva Exo" radiosida Dina Rubinaning nutqini tinglab, u bir necha yil davomida u erda va u erdagi spektakllardan olgan pullari bilan yashaganligini aniqladi. Bu erda ham qiziqishni tushuntiramiz.

Umuman olganda, shuni bilmoqchimanki, mualliflarning chiqishlari uchun qancha vaqt to'lanadi (va ular o'zlari bilan suhbat uchun pul to'lamaydilar, aytaylik). X muallifining muallifi, albatta, odamlarga aytadigan biron bir narsaga ega bo'lgan qiziq odam (kitoblarda aytilganlardan tashqari), shuning uchun pul to'lashi kerak, va U.ning muallifi - o'z-o'zidan hech narsa emas: uning minglab nusxalari yo'q na nufuzli bukletlar, agar xohlasa, uni bepul ozod qilsin.

Va endi - o'zingiz haqida hisobot ozodo'tgan shanba, 16 oktabr kuni Zelenogorsk (sobiq Finroki shahri Terrioki) kutubxonasida chiqish. (juda ko'p rasmlar)

O'n yillik yozma faoliyatim davomida men kitobxonlar bilan yuzma-yuz uchrashmaganman, lekin men bir yarim-yigirma o'nlab nutqlar to'planishadi: kitob yarmarkalarida, do'konlarda, kutubxonalarda.

Va mening Sankt-Peterburg yaqinidagi Finlyandiya ko'rfazidagi kurort hududidagi shaharlarda qilgan chiqishim tarixida - bu uchinchi safar edi. Shunday qilib, bu safar Zelenogorskga taklif qilindi (oldingi ikkita safar - Strelna va Sestroretskga).

Sankt-Peterburg kutubxonalaridagi yoki do'konlaridagi uchrashuvlardan farqli o'laroq, bunday shaharlardagi uchrashuvlar, ular uchun alohida taqdir. Hozirgi vaqtda kutubxonalar ko'p jihatdan avvalgi madaniyat uyi bilan almashtirildi. Endi bu shaharning butun madaniy hayotining diqqat markazida va shuning uchun ular aqlli va ijodkor odamlarni jalb qilmoqdalar. Tomoshabinlar juda qiziqish va do'stona munosabatda bo'lishdi.

Zelenogorsk kutubxonasi - binoning ikki qavatida joylashgan: keng yashash xonalari va zallari, obuna va o'qish xonalari, kompyuterlar bilan jihozlangan xona. Bu erda rassomlarning ko'rgazmalari o'tkaziladi, qiziqish bo'limlari ishlaydi va men aytgan kuni xonalarning birida ro'yxatga olish punkti ishladi.

Mening taqdimotim kutubxona rahbari Elena Petrovna Vasileva tomonidan taklif etildi - unga taklif uchun rahmat. (rasmda - ko'k rangli bluzkada) U mening orqamdan ketayotgan mashinani tashkillashtirdi va keyin uyga haydab ketdi. Birinchidan, men Sankt-Peterburgdan janubdan Shimolga boradigan yo'lni bosib o'tishim kerak edi (bu faqat bir soat vaqtni talab qildi, chunki o'sha kuni va bizning yo'lda bir soat tiqilishlar yo'q edi, keyin qirg'oq bo'ylab Zelenogorskgacha bo'lgan raqam bilan bir xil edi). Shu bilan birga men avtomobilning derazasidan tashqarida miltillab oltin kuzning ajoyib manzaralariga qoyil qoldim.

Kutubxonada menga ikki hamkasbim - Valentina Vasilevna (oq kiyimli ayol) va Zoya Ivanovna (o'rtada turishgan) - g'amxo'rlik qilishdi va ular meni bir daqiqaga ham befarq qoldirmadilar: choy ichishdi, kutubxonani ziyorat qildilar, hamma narsani tashkillashtirishda, kitoblarni chiqarishda yordam berishdi.

Dastlab zalda taxminan 25 kishi bor edi va hatto ro'yxatga olish punktiga kelgan odamlar ham qarashdi. Yordam guruhidan to'rtta "do'st" bor edi.

Bu safar men o'zimning nutqim mavzusi sifatida "Bilinçaltı" ni tanladim: bu tushlarning tarjimonlari, reklama yaratuvchilar va nafaqat harakatlarni, balki ularning qahramonlarining narsalarni qilish uchun ichki sabablarini ham tasvirlaydigan haqiqiy mualliflar orasida ajralib turadigan qiziqishni keltirib chiqaradigan narsa. Men ushbu uchta sohaga parallel misollar keltirdim. Bu safar hammasi yaxshi va izchil davom etdi. Hech kim meni alday olmadi. Birdan-bir tomoshabin, yomon niyatsiz, mening hikoyam bilan tanishib, nimanidir so'rab, meni spektakl rejasidan olib qo'yganimda, vaziyatni shunday aniqladim - may oyidan keyin menga ko'p foydali maslahatlar bergan aziz do'stlarimga rahmat. spektakllar. Uning so'zi haqida bir necha so'z aytgandan so'ng, men xabardan keyin batafsilroq javob berishimni aytdim va undan va boshqa odamlardan, agar savollar bo'lsa, ularni yozma ravishda yuboringlarini so'radim.

Shundan so'ng, ular endi meni bezovta qilishmadi va men mavzuni ochganimdan keyin barcha savollarni berishdi.

Aytgancha, sehrgarlar, sehrgarlar va sehrgarlarning faoliyatini tartibga solish to'g'risida yaqinda chiqarilgan qaror haqida qiziqarli suhbat boshlandi. Men uni to'liq qo'llab-quvvatlayman.

Xulosa qilib aytganda, odamlar mening kitoblarimni o'qib chiqdilar, o'nlab romanlarni sotib oldilar va men psixologiya bo'yicha o'quv kitoblarini sotmaganligimdan afsusda bo'ldilar. Ammo, ular kutubxonaga bir nechta nusxalarni sovg'a qilganimdan biroz xursand bo'lishdi.

Ma'ruzadan so'ng kutubxona xodimlari meni va mening kamtarona yordam guruhimni "choyxonaga" taklif qilishdi va biz yurakdan: noshirlar va Sankt-Peterburg yozuvchilari to'g'risida suhbatlashdik. U erda, men kutgan edimki, kutubxonaga taklif qilingan va ilgari u erda ijro etgan yozuvchilar orasida Mariya Semenova va Elena Topilskaya ham bor edi. Xo'sh, ular, albatta, savdo va aylanishni ko'paytirishga hojat yo'q!

Yana bir bor eslatib o'taman, taqdimot bepul edi, mening savdo aylanishim dam olishni davom ettirishi mumkin, chunki mening kitoblarimni o'qib chiqqan ellik kishi (mening kitobim boshqa birovga berilishini taxmin qilib, ikkitaga ko'paygan holda) nashriyot siyosatini o'zgartirmaydi. .

Sizga xabar boshida bergan savolimni eslatib qo'yay: yozuvchiga bunday nutqlar kerakmi va agar shunday bo'lsa, nega? Va shuningdek, o'quvchilarga murojaat qilib: bunday yig'ilishlarda o'zingiz uchun nimaga ega bo'lasiz, ularga borasizmi?

Falon

O'quvchilar bilan uchrashuv
   (yangi boshlanuvchi yozuvchining hayotiy kuzatuvlaridan)

Ular nima desa ham, lekin haqiqiy iste'dod har doim o'z yo'lini buzadi yoki hatto o'quvchining yuragiga yupqa yo'l ochsa ham. Men juda g'oyat iste'dodli ekanligim haqida ko'pdan beri xayolga kelganman va faqat tug'ma kamtarlik bu g'oyani ishlab chiqishga imkon bermadi. Oh, men o'zimni yaxshi ko'raman, bu kamtarlik uchun, butun hayotim u uchun, la'nati, men azoblanaman va mehnat qilaman, va bularning barchasi - men qadrlayman va qadrlayman!
   Ammo bu erda! Bu sodir bo'ldi, amalga oshdi, tan olish ular kutmagan joydan keldi! Faqat uchta o'ylab ko'ring, uchta hikoyalar bizning Muhosran markaziy "Olam markazi" gazetasida nashr etilgan va mana sizlar! Shon-sharaf, aqldan ozgan pullar ... Bosh muharrir meni kuzatib borish uchun ko'chaga yugurdi. Ajoyib odam! Hamma u mening haqiqatan ham ketganimga ishonch hosil qilishni xohlashini aytmoqda ...
O'zi, taniqli prodyuser, "Biror narsa-Bir marta-narsa" deb nomlangan, juda iliq, yashirmayman, yoqimli so'zlarni aytdi. U hamkorlik qilishni so'radi, oltin tog'larni va'da qildi. Qaysi tog'lar? Oltin baxtmi? Boshqa tomondan, biz o'qigan mualliflardan biri, agar ilhom manbai to'liq ulangan bo'lsa, unda qo'lyozmani muvaffaqiyatli kiritish mumkinligini aytishdi ...
   Ammo bu fikrlash vaqti emas, shoshilish kerak. O'quvchilar bilan birinchi uchrashuv. Oh, qanday ajoyib! Tasavvur qiling-a, bugun men pochta qutisini ko'rdim ... Men odatda uning yonini aylanib chiqaman - Xudo saqlasin, kvartira uchun to'lov kelib tushadi yoki hattoki muck ham eshikni o'zim sindirib tashlaganman. Va keyin yurak urib yuborgandek.
  O'ylaymanki, men qo'shni gazetani xato yo'llaganini ko'raman ... Va u erda ... so'zlardan tashqari ...! O'quvchilar bilan uchrashuvga taklif bor.
   Shunday qilib, to'g'ridan-to'g'ri yozilgan: "Shunday va shunday", sakkiz yarimga yaqin madaniyat uyiga borib, muxlislaringizni, iste'dodingizni kutib olish uchun. "Va sarlavha:" O'quvchilaringiz ". Ha, o'zingiz ko'rasiz," ... muxlislar ... TALENT "! Men shunchaki kimga tashakkur bildirishni bilmayman. Ehtimol bu" Bir marta-o'sha "urinib ko'rgan, u hanuzgacha bizning so'nggi suhbatimizda, u menga ishlamaydi, deb aytadigan narsalarini va'da qilgan va u meni qoniqtiradi ... Uni yana eslayman ...! Xo'sh, hamma shou-biznesdagi odamlar deyishadi ... yaxshi tomoni shundaki, bu erda hamma narsa bor ...! "Saralash-saralash", men aziz odamman. Oxir oqibat, u hikoyasida u haqida bir necha bor qisqagina eslab o'tdi va shu zahotiyoq yana chaqirdi: nima uchun ... kerak emas, buni juda kamtarin odam, men uni tushunaman ...
   Yo'q, ehtimol bu bizning bosh muharririmiz. "Saralash-saralash", agar biron bir narsa buzilgan bo'lsa, u holda poytaxtda va madaniyat uyida muharrir. To'satdan menga qanday fikr paydo bo'lganini bilasizmi? Eng iqtidorli bo'lish uchun bu etarli emas, sizga qobiliyatli yoki eng yomoni, favqulodda bo'lsa ham siz bilan uchrashadigan muharrir kerak.
   Oh, siz o'rashingiz kerak, shoshilishingiz kerak. Bu qulay bo'lmasligi mumkin. O'quvchilar bilan birinchi uchrashuv, va men Prezident sifatida kechikdim. Shahardagi suhbatlar: "Men buni oldim ...". Va bularning barchasi. Muvaffaqiyatli odamda har doim hasadgo'y odamlar bo'ladi. Hech bo'lmaganda o'sha Pushkinni oling ... Xodorkovskiy bo'lsin, yo'q, Xodorkovskiyni olishning hojati yo'q ... va Pushkin ham tugadi, ammo barchasi yaxshi emas.

Mana. Mana, allaqachon! Bizning Madaniyat uyimiz, bu bilan bog'liq .... Qayta qurish davrida, masalan, faqat shu erda seansdan oldin pivo ichish mumkin edi, men kabi ... Unday bo'lsa, ozgina vaqt o'tib, bu saroy mening o'quvchilarim bilan uchrashish uchun mening oldimda o'z eshiklarini ochadi deb o'yladimmi? Hali kech. Zotan hamma kelgan bo'lishi kerak! Oh, qanday ham yomon! Mana, atigi uch kishi aylanib yuribdi, mast, ehtimol, qanaqa yuzlar. Yo'q, qarang, ularning qo'llarida mening hikoyalarim bor gazetalar. Yigitlar, ehtimol, chiptalarni olishmagan ... Men ulardan meni kirishimni so'rashlari kerak. Afsus, yigitlar, ular butunlay muzlab qolishdi.

Hey odam, sen falonmisan?
  Ular menmi? Qandaydir hurmat bilan siz bilan birga do'zaxga emas va kontramarka emas, siz oldinroq kelishingiz kerak edi.
   - Ha, janoblar, bu men.
   - Unday bo'lsa, echki!
   - Kechirasiz, men sizni tushunmadim ...
   "Va biz sizdan hamma narsani tushuntirishingizni kutmoqdamiz."
   - Kechirasiz, nima haqida?
   - Chiroyli, jin ursin!

Oh, bu shamol! U qulog'iga shunday jirkanch hushtak chaldi. Shoir aytganidek; ma'bad ... va ko'z ... shuningdek ... og'riyapti.
  Do'stlarim, meni to'g'ri tushunasizlarmi, bilmayman, lekin uchta Dantes bor, hatto juda iste'dodli yozuvchi uchun ham - bu juda ko'p!

Sharhlar

Ehtimol, "O'quvchilar bilan uchrashuv" bu sizning eng yaxshisidir. Oxir oqibat kutilmagan va ayni paytda
  juda mantiqiy.
  Muharrirlarga kelsak, men sizlarga to'liq qo'shilaman. Faqat sadist yo'l bilan
  xafa bo'lib, ular bizning xatolarimizni, shu jumladan grammatikamizni ko'rsatib o'tishdi, ammo ular insoniylik bilan ham mumkin
  jim turing, iste'dod xatolardan yuqori, shuning uchun kimdir uchun ularni mahrum qilish kerak ... (davom etishingiz mumkin)
  o'z xohishingiz bilan davom eting: mukofotlar, tinch hayot, adolatli hayot, meros va boshqalar).
  Men keyingi hikoyamda "Ikkinchi tekshiruv" da muharrirlarning ijobiy roli haqida gaplashaman.

Boshqa ikkita hikoya ham biz haqimizda, xafagarchilik! Biroq, faqat prose.ru saytini majburiy deb qabul qilish shart emas
  havola. Va shuning uchun hamma narsa juda yaxshi!

Rahmat Vladimir!
  Yaxshi so'zlaringiz uchun katta rahmat.
  Men allaqachon biron joyda (ehtimol, panjara ichida) hayotning og'ir voqeliklari bizni bosma nashrlardan voz kechishga va elektron ommaviy axborot vositalariga ustunlik berishga majbur qilishini yozgan edim. Bu, ayniqsa, hayotlarida kamida bir marta ikki jildli ovqatlanishga majbur bo'lgan mualliflarga xosdir.
  Shuning uchun men PROSE.RU-ni havola sifatida ko'rib chiqolmayman. Bundan tashqari, turli saytlardan iste'dodli va faol yozuvchilar bu erga to'planishiga ishonaman. Albatta, pichirlashlarsiz emas (albatta, men o'zimning pichoqchiman, bilaman), ammo ko'pchilik baxtli, hatto men unga rozi bo'lmasam ham.
Qani, muharrirlar? Ular haqida nima deyishim mumkin - adabiyotlar tartibida. Men qandaydir bir tarzda hamma narsani qayta o'qib chiqdim ... Mood - sudralib yuruvchilarni bo'g'ib qo'yaman! Va ular har kuni bor.
  Uzoq va uzoq javob uchun uzr (qisqartma iste'dodning singlisi bo'lishi mumkin, ammo to'lovning o'gay onasi).
  Yana bir bor raxmat. Sizga hayotda ham, yozishda ham katta muvaffaqiyatlar tilayman.
  Eng yaxshi tilaklar So-falon

Sretenskiy diniy seminariyasining majlislar zalida Sretenskiy monastiri nashriyoti tomonidan nashr etilgan Hegumen Nektariy (Morozov) ning yangi kitobining taqdimoti bo'lib o'tdi. O'quvchilar bilan ikki soatlik uchrashuvda ruhoniy Nektariy hayot haqidagi turli-tuman ma'naviy savollarga javob berdi.

Xayrli kun, dindor otalar, aka-uka, opa-singillar! Bugun bizning mehmonimiz Saratov yeparxiyasining axborot va nashriyot bo'limi boshlig'i Abbot Nektariy (Morozov). Boshlash uchun, men Nektariyaning otasi va uning yangi kitobi haqida bir necha so'z aytmoqchiman.

Ota Nektariy 90-yillarda "qaynoq nuqtalarga" tashrif buyurgan, qon, o'lim, odamlarning azoblanishini ko'rgan jurnalist edi.

Ota Nektariy o'zining ma'lumoti va kasbi bilan jurnalist edi. Bundan tashqari, jurnalist o'z stulida o'tiradigan, qulay va yumshoq bo'lgan va dunyoda sodir bo'layotgan narsalar haqida fikr yuritadigan kishi emas. Bu odam "qaynoq nuqtalar" ga 90-yillarda sayohat qilgan: u Chechenistonda, Dog'istonda, Ingushetiyada, Osetiyada bo'lgan. U qonni, o'limni ko'rdi, odamlarning azoblarini ko'rdi va menimcha, hayotiy xavf bilan bog'liq ushbu jurnalistik ish tajribasi, u yozgan narsalar doimo og'riq va hamdardlik bilan uyg'unlashishiga olib keldi. odamlarga. Menimcha, bu juda muhim.

Bularning barchasi kundalik yozuvlaridan tug'ilgan.

Ko'proq, bularning barchasi kundalik yozuvlaridan tug'ilgan. Bolaligimda o'zim uchun kundalikni saqlashning foydasi va maqsadga muvofiqligini tushundim. Bir marta, juda oqilona bir kishi menga bu printsipni aytdi: sizga nima bo'layotganini yozib olishning keragi yo'q, hatto guvoh bo'lgan voqealarni yozib ham o'tirishning keragi yo'q, chunki bular juda o'tkinchi, ularga munosabatingizni yozing, chunki vaqt o'tishi bilan sizning munosabatingiz qanday o'zgarganligini ko'rishingiz mumkin, sizda qanday o'zgarishlar yuz berayotganini tahlil qilishingiz mumkin.

Kronshtadt shahridagi muqaddas solih Yuhannoning suhbatlaridan birini o'qiyotganimda, men uning cho'ponlarga kundalik yozishni maslahat berganini ko'rdim. Bilasizmi, Kronshtadtning muqaddas solih Yuhanno o'zi hayoti davomida bu kitobdan tug'ilgan kundalik yozuvni yuritgan, biz hammamiz bilamiz: "Mening hayotim - Masihda". Ota Jonning aytishicha, dastlab u kundalikni yuritishni boshlagan, chunki uning ichida nima bo'lganini yuragida ko'rish juda muhim edi. Biror kishi kundalikni yuritganda, u kundalik hayotida to'xtashga majbur bo'ladi, o'ziga, yuragiga, atrofidagi hayotga qisman qaraydi va bularning barchasini batafsil o'ylab ko'rish imkoniyatiga ega bo'ladi. Va u cho'ponlarning shakllanishi uchun bu juda muhim deb hisobladi.

Sankt-Teopanes bizga kelgan yaxshi va foydali fikrlarni yozishni maslahat beradi.

Agar biz avliyo Teofon Recluse haqida gapiradigan bo'lsak, u bu amaliyotni umuman nasroniylikning rivojlanishi uchun juda muhim deb hisoblagan. Avliyo Teofanning harflari bilan tanish bo'lganlar uning maslahatini eslashadi: bizga kelgan yaxshi va foydali fikrlarni yozish. Bu biz mutlaqo bo'sh kemadaymiz: hech qanday fikrlar, his-tuyg'ular yo'q - biz jang qilamiz, azoblanamiz, ibodatlarimiz butunlay quruq, jonsiz bo'lib qoladi, ongimiz erga mixlanadi. Va ibodat so'zlarining ta'siri ostida, ba'zida biz o'qigan narsalar ta'siri ostida, ba'zida xizmatda, ba'zida oldindan aytib bo'lmaydigan hayot sharoitida sodir bo'ladi - biz to'satdan o'zimiz uchun juda muhim narsani tushunamiz. Ma'naviy hayotda bizga yordam beradigan narsa, umuman hayotimizda yordam beradigan narsa, biz oyoqqa qo'yib, davom eta oladigan qadimiy toshga aylanadi. Va bunday fikrlarni yozish juda muhim va juda zarur. Men kundaliklarimni ushbu printsip asosida qurishga harakat qildim. Va, albatta, men buni o'zim uchun o'tkazdim.

Keyinchalik, "jonli jurnal" dagi yozuvlarni yozishni boshlaganimda, men biroz kengroq ko'rinishga olib kelishi mumkin deb o'ylagan narsalarni olib chiqdim.

Shunday qilib, bir kuni Anton (va uning shaxsida veb-sayt) va Pravoslav va Tinchlik portalining xodimlari menga murojaat qilishdi va mendan ular uchun ko'proq yoki kamroq muntazam ravishda biror narsa yozib berishimni so'radilar. Men buni qila boshladim va aslida ushbu nashrlardan va bu kitob ularning ba'zilaridan tug'ilgan, chunki ular juda xilma-xil edi.

Anton ushbu kitobni ba'zi maslahatlar to'plami sifatida qabul qilish mumkinligini aytdi. U hatto kimga: "kelinlar" uchun ko'rsatgan. Bu so'z ozgina haqoratli bo'lishi mumkin, ammo aminmanki, agar kitob "dummies" uchun yozilgan bo'lsa, unda u xuddi shu "choynak" bilan yozilishi mumkin. Va men bu kitobni na maslahatlar, na ko'rsatmalar to'plami, yoki ba'zi tavsiyalar to'plami sifatida qabul qilmayman - bu janr menga juda begona tuyuladi.

Bularning barchasi xudbin sabablarga ko'ra, ya'ni o'zi uchun yozilgan

Ushbu kitobga kiritilgan barcha narsalar xudbinlik uchun, ya'ni o'zi uchun yozilgan. Ba'zan juda muhim narsalarni amalga oshirish bilan bog'liq bo'lib, keyin bularning barchasi butunlay unutiladi. Va yozayotganda, siz yozilgan narsaga qaytishingiz mumkinligini tushunasiz. Ba'zan siz yozgan narsalaringizni boshqa vaqtda, boshqa holatda qayta o'qiysiz va siz yozgan narsalaringizni hatto tasavvur ham qilmasligingiz mumkin. Va ba'zida bunday so'z uni yozgan odam uchun foydalidir.

Biz so'z befoyda bo'lgan zamonda yashayapmiz

Biz so'z befoyda bo'lgan zamonda yashayapmiz. Chunki biz gapiradigan, atrofimizdagi odamlar tomonidan aytiladigan so'zlar ko'pincha mazmunsiz bo'lib qoladi, ya'ni inson hayoti tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi. Va bir tomondan, insonning xatti-harakatlari va hayoti tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan so'z, hech kimga juda oz ta'sir qiladi. Boshqa tomondan, biz biron bir narsani o'qiganimizda, lekin o'z hayotimiz hech qanday tarzda o'zgarmaydi, shundan keyin biroz vaqt o'tgach, biz o'qishga bo'lgan qiziqishni yo'qotamiz.

Ba'zan kimdir hayron bo'lishi kerak: nima uchun odam cherkovga keladi, dastlab u turli xil kitoblarni - Muqaddas Yozuvlarni, Muqaddas Ota-larni, ba'zi zamonaviy mualliflarni o'qiydi, ammo yillar o'tib, odam o'qishni to'xtatadi. Ruhoniy sifatida men buni tez-tez ko'rishim kerak va bu juda katta qayg'uga sabab bo'ladi. Buning sababi nima ekanligini tushunishga harakat qilayotganda, bir kishi aytadi: men bu erda o'qidim, lekin hayotimda hech narsa o'zgarmaydi va bir muncha vaqt o'tgach, o'qish istagimni yo'qotaman. Va har safar aytmoqchimanki, sabab hayotda hech narsa o'zgarmasligi emas, balki biz o'zimiz hech narsani o'zgartirmasligimiz uchun. Va shuning uchun biz mevani ko'rmayapmiz va shuning uchun qiziqish yo'qoladi - o'qish ham, ma'naviy hayot ham va boshqa narsalar.

Ammo shu bilan birga, ushbu yozuv asari men uchun befoyda va behuda emasdek tuyuladi. Ko'pincha, aynan o'sha daqiqalarda, biror narsa yozib o'tirishning keragi yo'q deb o'ylaganingizda, bir yoki bir necha kishi paydo bo'ladi (ular bilan uchrashuv oddiy hayotda ham, Internetda ham - xuddi shu saytda bo'lishi mumkin) va siz ularning javobini topasiz. umuman bu haqida yozishga arziydimi yoki yo'qmi degan savolga javob.

Bir marta Optina monaxi Musa Optina cho'llari, umuman, bir kishi uchun bo'lsa ham, vatanparvar ruhiy adabiyotni nashr etish mehnatini ko'paytirishini aytdi. Uning so'zlariga ko'ra, agar bir, ikki, uch kishi biz chop etgan maqoladan biron bir foyda ko'rmasa, buning uchun ishlash kerak. Bir, ikki, uch kishi (va undan ham ko'prog'i) uchun aynan bir xil, albatta yozishga arziydi.

Aytmoqchimanki, kundalik ishini yuritish, xayolingizga kelgan yaxshi va foydali fikrlarni yozib olish ishlari hamma tomonidan bajarilishi kerak. Va agar siz ushbu tajribani boshdan kechirsangiz, unda bir muncha vaqt o'tgach, undan kelib chiqadigan foydalarni albatta ko'rasiz.

Men bu kitob haqida nima deyman.

Inson hayotida Xudo bilan uchrashishdan boshqa muhim narsa yo'q

Bilasizmi, muqovada ko'rsatilgan nom bilan men emas, balki o'zim uchun bu nom - "Uchrashuv umidida" - juda yaqin va qimmat, chunki inson hayotida Xudo bilan uchrashuvdan boshqa muhim narsa yo'q. Ushbu uchrashuv noyobdir. Bir tomondan, bu bir marta sodir bo'ladi, inson Xudoning chaqirig'ini eshita oladi va unga javob beradi. Boshqa tomondan, hayotimiz davomida Xudoni topib, biz Unga yaqinlashamiz yoki bir muncha vaqt jo'naymiz, yana yaqinlashamiz va yana jo'naymiz. Va bu Rabbimiz doimo bizga yaqin bo'lishiga qaramay. Shunday qilib, bir marta bo'lib o'tgan ushbu uchrashuv bizning hayotimizda takrorlanadi. Biz yana murtad o'g'ilga aylanib, ongimiz va yuragimiz bilan Xudodan uzoq bo'lganimizda, Uning O'zi bizni topadi va yana Unga chaqiradi. Va shu bilan bizda eng muhim narsa - Xudo bilan yashash qobiliyatimiz.

Kundalik hayotimizda hamma narsa rasmiylashtirilganligini aytishimiz kerak. Biz oddiyroq yo'l bilan borishga harakat qilamiz, bu bizga kamroq og'riq, kamroq noqulaylik tug'diradi, bu biz uchun qulayroqdir. Va hatto eng muhim, juda zarur bo'lgan narsada - bizning nasroniy ma'naviy hayotimizda, biz ko'pincha xristian hayotini rasmiylashtirishga harakat qilib, markazdan chetga o'tamiz. Biz ikkalamiz ham rasmiy tarzda ibodat qilishimiz va Cherkov marosimlarida rasmiy ravishda qatnashishimiz va xuddi shu muqaddas otalarimizni rasmiy tarzda o'qishimiz mumkin.

Haqiqiy masihiylikni rasmiy va tashqi hayotdan qanday ajratish mumkin?

Agar biz o'zimizni tirik odamlar kabi his qilsak, atrofimizdagi narsalarni aniq anglasak, Rabbiy biz bilan to'qnashgan odamlarni aniq anglaymiz - va eng muhimi, agar biz hayotimizda Xudoning mavjudligini jonli va to'g'ridan-to'g'ri his qilsak, demak bu degani. biz haqiqatdan ham xristian hayotida yashaymiz. Shunday qilib, biz atrof-muhitda emas, balki uning markazida turibmiz. Agar bu his-tuyg'ular bizning hayotimizni tark etsa, bu bizning hayotimizdagi biror narsa noto'g'ri ekanligini anglatadi va biz doimo o'zimizni bu tor va ayni paytda podshohlik yo'liga qaytarishimiz kerak.

Aslida, bu kitob o'zini bu yo'lga olib borishdan paydo bo'lgan - har doim ham muvaffaqiyatli emas, har doim ham samarali emas, ammo yagona mumkin bo'lgan kitob. Bu kimgadir foyda keltiradimi yoki yo'qmi, kimningdir yuragida yotadimi - buni vaqt ko'rsatadi.

Men Sretenskiy monastirining nashriyotiga ushbu kitob nashr etilganidan juda minnatdorman, chunki men uchun bu juda katta quvonch. Bu, ehtimol, men o'zim aytmoqchi bo'lgan narsadir.

Anton Pospelov, portalning mas'ul kotibi:

Ota, Xudoni qutqar! Menimcha, ushbu kitob haqida gapirishning hojati yo'q - uni o'qish kerak. Hech bo'lmaganda uni Internetda o'qimaganlar uchun. Shaxsan mening hayotimda bu maslahatlar juda sodda bo'lib tuyuldi - Optina vahiysi Ambroza aytgan bir qancha soddaliklardan: "Qaerda sodda bo'lsa, yuzta farishta bor, va qaerda dono bo'lsa, u erda u yo'q".

Men “” deb nomlangan kitobdan bitta eskizni eslayman. Odatda, ruhiy hayotimizda biron bir jiddiy muammolarga duch kelganda, tan oluvchiga yoki oddiygina ruhoniyga murojaat qilamiz va tez-tez tan olamiz va maslahat so'raymiz. Biz aniq maslahatlarni kutmoqdamiz va ular bizga: "Ibodat qilinglar!" Deb aytmoqdamiz va biz buni maslahat sifatida emas, balki jumlalar sifatida qabul qilamiz: hamma narsa, boshqa joyga borish kerak emas, hamma narsa juda uzoqqa bordi. Yoki biz buni ruhoniyning bizni "chetga surib qo'yish" istagi sifatida qabul qilamiz. Va Nektariy ota bu insho aslida shunchaki bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarning eng muhim, eng to'g'ri va eng samarali maslahati: ibodat qilish kerakligini ko'rsatdi.

Umuman olganda, men bu kitobga oxirida, ruhoniy Nektariy kitoblarni imzolagan paytda qaytishni taklif qilaman va endi ruhiy hayot, masihiy hayoti haqida ham, tashqi ham narsalar haqida gaplashaylik.

  Savollarga javoblar

  Agar his-tuyg'ularga ishonmasangiz, chinakam masihiycha hayot kechirayotganingizni qanday his qilish kerak?

- Nektariy ota, va qanday qilib o'zingizni yashayotganingizni, o'zingizni Xudoni his qilayotganingizni his qilishingiz mumkin? Har kuni bizni tashvishga soladigan asosiy narsalar to'g'risida to'xtash juda qiyin. Bundan tashqari, siz monastirda ko'p yillar ishlagan bo'lsangiz va xizmat tabiati bo'yicha kuniga 20 ta pravoslav maqolasini o'qiyotgan bo'lsangiz ham, asosiy narsaga to'xtash qiyin. Biroq, Xudoda hayotning to'liqligi haqidagi har qanday tuyg'ularga ishonish mumkin emas: agar biz yoqsak Youtube-da, biz xarizmatiklarning, ularning fikriga ko'ra, "muqaddas ruh tushishi", "glossolaliya" qanday boshlanishini, "ruh" ta'siri ostida bo'lgan butun ibodat uchrashuvi chapdan o'ngga va yondan qanday qilib qichqirayotganini ko'ramiz. Biz uchun, pravoslav xristianlar uchun bularning barchasi haqiqiy g'azabga o'xshaydi. Biz bu ma'naviy hayotning mutlaqo boshqa qutbidir. Bundan tashqari, xarizmatiklarning o'zlari bu Xudodagi haqiqiy hayot ekanligiga aminlar. Va bu erda savol tug'iladi: haqiqatan ham yashayotganingizni qanday tushunish kerak? Eskirmaganingizni, ushbu rasmiy doiraga kirmaganingizni qanday tushunish mumkin? Va shu bilan birga ruhning harakatlariga nisbatan biron bir ruhiy, hatto nozik hissiyotlarni qabul qilmayapsizmi?

Bizning ko'plab tajribalarimiz, sezgilarimiz, albatta, tabiatda subyektivdir va aldanish juda oson. Ehtimol, agar biror kishi Muqaddas Otalarni o'qisa va pravoslav astsetizm haqida tasavvurga ega bo'lsa, u eslatib o'tilgan va Xudo bilan bo'lish holati bilan bir xil xarizmatikada kuzatilishi mumkin bo'lgan holatni qabul qilmaydi. Biz ko'proq nozik narsalar haqida gaplashmoqdamiz.

Biz boshdan kechirgan va boshdan kechirgan barcha narsalar hayot tomonidan sinovdan o'tishi kerak.

Biz bu haqda gapirishimiz mumkin: shartimiz bor, albatta, har birimiz ibodat qilayotganimizda tanishmiz va ehtimol ibodatda aytadigan so'zlarimizni tushunamiz (garchi bu har doim ham amalga oshirilmasa ham), ammo yuragimiz aslo yo'q. bu so'zlarga javob bermaydi - aytilgan so'zlarning kuchini his qilmaydi, u quruq, jonsiz, go'yo o'lik kabi qoladi. Va ba'zi paytlar yuragimiz hayotga qaytadi, biz Xudoga murojaat qiladigan so'zlarning kuchini his qilganimizda, ularning haqiqatini his qilganimizda, ularda chuqurroq mazmunni, ehtimol, Xudoning O'zi tomonidan his qilganimizni his qilamiz. Biroq, bu erda siz aldanishingiz mumkin. Va bu holat ham subyektiv bo'lishi mumkin. Albatta, yana bir narsa: biz boshdan kechirgan har bir narsa, biz boshdan kechiradigan barcha narsalar hayot sinovidan o'tishi kerak. Va bizda mavjud bo'lgan ma'naviy hayotga oid savollarga yangi, ayniqsa original javoblarni topa olmaymiz. Biz barcha javoblarni xushxabarda topamiz. Rabbimiz aytadiki, har bir daraxt o'z mevasidan bilinadi va agar biz yuragimizda Xudo borligini his qilsak (shaxsiy ibodat paytida, ibodat paytida yoki boshqa biron bir vaqtda), demak, albatta bu bizning hayotimizga ma'lum bir meva keltirishi kerak. . Bu meva birinchi navbatda kamtarlik, Xudoning irodasini qabul qilishga tayyorlikdir. Xuddi shu Injil amrlarida bayon etilgan Xudoning irodasi, uni boshqa odamlardan izlash kerak emas. Bu juda aniq, aniq va oddiygina xushxabarda bizga aytilgan.

Ko'pincha odamlar cherkovga ham, cherkovga ham kirmaydiganlarga bir xil savol bilan murojaat qilishadi: "Muayyan vaziyatda men Xudoning irodasini qanday bilaman?" Bu savolga javob berish juda qiyin. Biroq, agar inson hayoti davomida aniq va to'liq ravshan bo'lgan narsada Xudoning irodasini bajarishga harakat qilsa, sinov va xijolat paytida u ham Xudoning irodasini anglash qobiliyatiga ega bo'ladi. Rabbimiz unga ochib beradi.

Ota Super Nikonning (Vorobyov) xatlaridan birida ajoyib so'zlar bor: “Butun yo'l haqida gapirishning nima keragi bor - uning egilishi, burilishlari va burilishlari - hatto yurishni ham istamagan odamga. Xuddi shu tarzda, Rabbiy O'zining irodasini bajarmaydigan odamga ko'p narsalarni ochib bermaydi. Ammo bu Xushxabarda biz uchun bildirilgan Xudoning irodasini bajarish yo'lidan borishga arziydi.

Biz qobiliyatlarga juda bog'liq bo'lgan mavjudotlarmiz. Atoslik rohib Siluan, bir nechta yozuvlarida, odam mahoratdan to'qilgan kabi mavjudot ekanligi haqida aytadi. Va bu ko'nikmalar ham yaxshi, ham yoqimsiz bo'lishi mumkin va ko'p narsa qanday ko'nikmalarga ega bo'lishimizga bog'liq.

Inson Xudoning irodasini izlash va amalga oshirish mahoratiga ega bo'lishi kerak

Va inson bunday mahoratga ega bo'lishi kerak - bu Xudoning irodasini izlash va bajarish qobiliyati. Shunga qaramay, hayotimizda Xudoning irodasi to'liq ravshan bo'lganda, har qanday vaziyat uchun harakat qilish va baho berishning ikkita varianti bo'lmaganda, hamma narsa bir xilligi bo'lmagan holatlar ko'p uchraydi. Va agar biz bunday vaziyatlarda vijdonimiz aytganidek harakat qilsak, ayniqsa masihiy vijdonimiz bo'lsa, unda qiyin vaziyatlarda, birinchidan, vijdonimiz sezgirroq bo'lib, Xudoning ovozini ko'ra oladigan bo'ladi, ikkinchidan, Rabbimiz U bizga g'amxo'rlik qiladi, O'z irodasini bizga ochib beradi. Xuddi shu narsa bizning hayotimizda haqiqatan ham Xudo borligini his qilishimiz yoki bu xayolparast, yoqimli narsa ekanligimizni qanday anglash kerak degan savolga javob beradi. Faqatgina savol: o'zimizni halol tutishga, noqulay yo'ldan borishga, Xudoning irodasini bajarish bilan bizni azob-uqubatlarga, noqulayliklarga olib boradigan yo'lga etarlimi?

Atos Siluanning ta'kidlashicha, ko'plar azizlar bilan yashash oson, azizlar bilan yashash quvonchli ekaniga ishonishadi. Aslida, azizlar bilan yashash juda qiyin, chunki ularga qarasangiz ham, ularning so'zlari va tahrirlovisiz, siz hamma narsani lozim darajada bajarishingizni his qilasiz. Xuddi shu tarzda, siz hayotda Xudoning borligini his qilsangiz, bir tomondan, siz uchun osonlikcha, ikkinchi tomondan, qanday javobgarlik va qanday burchingiz borligini tushunish oson. Va agar siz ushbu mas'uliyat oldida yashashga tayyormiz, agar siz qochib ketmasangiz, unda bu ehtimol eng muhim mezonlardan biridir. Men savolga to'liq javob berganimni bilmayman, ammo menga shunday tuyuladi.

  Ushbu kitob muallifining hayotida nimani o'zgartirdi?

- Nektariy ota, menda ikkita savol bo'ladi. Birinchi savol sizni shaxsan qiziqtiradi: ushbu kitob hayotingizni o'zgartirganmi? Agar shunday bo'lsa, qaysi biri?

Biror narsa yozilib, boshqalarning e'tiboriga tushganida, o'z hayotingizda bunga zid yashash juda noqulay bo'ladi.

Agar mening hayotimda aynan shu kitob yozilgan o'sha eslatma va mulohazalar o'zgargan yoki o'zgartirilgan bo'lsa, unda, ehtimol biron narsa yozilib, boshqa odamlarning e'tiboriga taqdim etilsa, bu juda xijolatli bo'ladi, deb aytish kerak. bunga qaramasdan yashash uchun o'z hayotim. Biror joyda yozgan va unga qarshi ish tutadigan yoki unga qarshi chiqmoqchi bo'lgan o'z so'zingizni ko'rganingizda, bu juda xijolatli bo'lib qoladi va siz ko'pincha bunday qilmaslik uchun kuchga ega bo'lasiz.

Men 10-15 yil oldin Buyuk Lent paytida nima qilishim kerakligini o'zim uchun qanday aniqlaganimni va bu mening ko'z o'ngimda yozganimni va devorga osib qo'yganimni eslayman. Va bir safar, ba'zi ishlarimizda bitta bir uka bilan kamerada suhbatlashdik. Biz gaplashdik, suhbatlashdik, nutqimiz murakkab bir narsa haqida edi, men kimnidir qoraladim, biron narsaga tayyorlab qo'ydim - keyin ko'zlarim devorga yozgan narsamga suyandi. Shundan so'ng men suhbatga qiziqishni yo'qotdim va suhbatning o'zi mazmunini yo'qotdi.

Ushbu eslatmalardan yozilgan kitobni ushlab, yana ko'p ish qilishdan uyalaman, ularni umuman qilganday bo'lmayman - agar bu mening shaxsiy hayotimda nimalar o'zgarishi haqida gapiradigan bo'lsak. Men chin dildan aytamanki, yozilganlarning hammasi meni doimiy ravishda siljitadigan yo'limga boshlash uchun yozilgan.

  Xudoga bo'lgan ishonchni qanday tiklash mumkin?

Ikkinchi savol: iymonni tiklash uchun shaxsan o'zi qanday harakatlar qilishi kerak?

Menimcha, bu savol o'ta muhimdir, chunki biz butun umr shu narsaga duch kelganmiz. Agar Rabbiyning O'zi havoriylarni ma'lum bir vaqtgacha imonsiz va qo'rqoq deb atamasa, bizda qoladigan imonning kuchi haqida gapirish qiyin deb o'ylayman. Demak, bu tom ma'noda har bir kishiga xosdir.

Esimda, bir kun Buyuk Lent paytida bizning cherkovimiz ruhoniylaridan biri Havoriy Butrusga va'z qilishni va nima uchun u cho'kishni boshlaganini aytdi. An'anaga ko'ra, biz buni shunchaki tushunamiz: Butrus suv ustida yurgan, keyin u shubhalanib, cho'kishni boshlagan. Ammo buni shunchaki ruhiy tomondan tasavvur qilish juda g'alati: yurak va imonsiz odam bo'ronli suv ustida yurib, unga bora oladimi? Buning uchun siz jasoratga ega bo'lishingiz kerak, buning uchun siz Masihga to'liq ishonishingiz, buning uchun Masihga ishonishingiz kerak. Nima uchun Butrusni imonsiz tutib, u cho'kishni boshlaganda, to'satdan paydo bo'ladi? Qayiqdan chiqish dengizda yurishdan ham battar edi. Bu xayol mening xizmatdoshimga tushdi: Butrus o'zini suv ustida yurayotganga o'xshagan payt cho'kishni boshladi. U bir necha qadam tashlab suv ustida yurganida. Va u o'z-o'zidan yuribdi deb o'ylagan zahotiyoq uning yuragiga qo'rquv tushdi, chunki o'zingiz biron bir ish qilsangiz, o'z kuchingizga shubha qila boshlaysiz. Xudoga ishonganingizda, Xudoga ishonganingizda va hayotingizda hamma narsa faqat Uning marhamati bilan amalga oshirilishini tushunsangiz, qo'rquv hayotga kirmaydi.

Xuddi shu narsa bizning imonimizga taalluqlidir: biz masihiy ekanligimizga, yangi va yagona haqiqiy hayotni idrok etishning ilk keskinligi o'tganda, biz masihiy ekanligimizga o'rgangan paytlarda, imondan imon yo'qligiga o'tish boshlanadi. , qisman yo'qolishi uchun.

Bu nima orqali sodir bo'lmoqda? Bizning butun hayotimiz sinovlardan iborat: katta, uni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan va kichikdan har kuni, ular katta narsadan kattaroqdir. Va bu bizning hayotimizga ko'proq ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Biz doimo tanlovga duch kelamiz. Biror narsani yoki boshqa so'zni aytmaslik yoki aytmaslik, kimnidir ayblamaslik yoki ayblamaslik, kimdir uchun muhimligini isbotlaydigan va hattoki kimgadir yordam bera oladigan o'z fikringizni bildirish kerak bo'lgan vaziyatda jim turish. Bunday vaziyatlar juda ko'p. . Hatto biron bir narsa haqida o'ylamaslik yoki davom ettirmaslik, agar bu fikrlar gunoh bo'lsa, bu tanlovdir.

Haqiqiy masihiy bo'lgan har bir harakatlardan imonimiz mustahkamlanadi.

Va har safar o'z vijdonimizga zid harakat qilsak, Rabbimiz bizga nimani aytishni va vijdonimiz nimani aytishini payqamaslikni istasak, har safar zaiflashganda imonimizning bir qismini yo'qotamiz. Va aksincha: har bir to'g'ri tanlovdan, chinakam masihiy bo'lgan har bir harakatdan, bizning imonimiz mustahkamlanadi. Ammo har birimiz hayotimizda vijdonimizga qarshi qancha ish qilishimizni bilamiz. Agar bu shunday bo'lmasa, ehtimol biz shu qadar gunohlarimizga tavba qilib, tez-tez iqror bo'lmas edik. E'tirof etishda bo'lganlarning aksariyati xuddi shu narsa haqida gapirishadi, bu juda afsuslanarli, ammo shunga qaramay, bu haqiqat bo'lib qolmoqda. Shunday qilib, biz imonimizning zaiflashuviga duch kelmoqdamiz, ruhiy masihiy hayotimizda kichik bir inqirozni boshdan kechirmoqdamiz va orqaga qarab ketyapmiz.

Va shunday bo'ladiki, biz o'zimizdan uzoqlashamiz va bizda tug'ilishi va kuchga ega bo'lishi kerak bo'lgan yangi odam, shuning uchun eski odamga o'ting, aslida biz butunlay yo'qolamiz. Biz avvalgi holatga qanday qaytish kerakligini tushunmaymiz va biz uni yagona to'g'ri deb qabul qilganmiz.

Ko'plab muqaddas otalar bunday iboraga ega: "Greys u qoldirganidek qaytadi". Biz bu yo'qotishimizni nimani yo'qotganligimizni eslab, qaytishga harakat qilishimiz kerak. Haqiqat shundaki, insonning hayotida bunday qaytish mumkin bo'lmagan vaziyat mavjud emas. Rabbiy doimo bizning oldimizga qandaydir zinapoyani quradi, uning yordamida biz ko'tarilishimiz mumkin. Va bu zinapoyaning birinchi bosqichi shu qadar qisqa, tom ma'noda erga urmoq kerakki, hatto biron bir balandlikdan biron bir qadam tashlashga ham hojat yo'q, faqat oyog'imizni oldinga siljitish kerak. Va keyin Rabbiy keyingi qadamni, keyingi qadamni beradi ...

Va yana tanlov tanlovi bo'ladi, vijdonimiz bizga nima qilishni aytadi. Ehtimol, bu juda oddiy holatlar bo'lishi mumkin va agar biz o'z vijdonimizga ishongan holda to'g'ri ish qilsak, unda biz o'zimizga va imonga qaytamiz. Biror kishi xohishini yo'qotib, orqaga qaytish qaroridan mahrum bo'lganda bu ro'y bermaydi.

Albatta, orqaga qaytish qiyin. Umuman olganda, zamonaviy odamning nasroniy hayoti ko'p jasorat talab qiladi. Chunki o'zingizni kuchli odam, kuchli odam kabi his qilsangiz, Masihning amrlarini bajo keltirish yo'lidan sobitqadam yurayotganingizda, o'zingizni ma'lum bir vaqt ichida taskin topasiz, chunki ehtiroslar sizni ozgina engib chiqa boshlaganini ko'rasiz; siz biron bir narsaga erishganingizni, biron bir narsada muvaffaqiyat qozonganingizni va asta-sekin siz biron-bir mukofotni kutayotganingizda Avliyo Dorofeyni "yollangan davlat" deb atagan holatga aylanayotganingizni ko'rasiz.

Albatta, bu so'zlar juda shartli, chunki faqatgina ma'naviy nosog'lom bo'lgan masihiy mukofotni kutishi yoki o'zini muvaffaqiyatli deb bilishi mumkin. Shunga qaramay, shunga o'xshash narsa mavjud.

Va siz doimo yiqilib, chekinayotganingizni va doimo qaytishga majbur bo'lganingizni ko'rsangiz; hayotingizning yagona mevasi gunohni anglash, undan tavba qilish va avvalgi holatiga qaytishga urinish ekanligini ko'rsangiz, bu yo'l juda katta jasorat va juda kamtarlikni talab qiladi. Va bu kamtarlik orqali zamonaviy odam, zamonaviy xristian asta-sekin, hech bo'lmaganda ma'lum darajaga ko'tarilishi mumkin.

  Cherkov hamjamiyati nima bo'lishi kerak?

- Sizningcha, haqiqiy cherkov jamoati nima bo'lishi kerak?

Bizning vaqtimiz cherkov jamoatchiligining yo'qligi bilan tavsiflanadi

Birinchidan, shuni aytish kerakki, bizning davrimizda cherkov jamoatchiligining yo'qligi xarakterlidir. Afsuski, ko'pincha jamoatlar ma'badga qo'shilmaydilar. Odamlar cherkovga ilohiy xizmat uchun borishadi, ma'badda ibodat qilishadi, sud kunidan tashqarida biror narsa uchun ibodat qilish uchun kelishadi - ba'zi shaxsiy ruhiy yoki hatto kundalik ehtiyojlari uchun, ammo ma'baddagi jamoat o'smaydi.

Yolg'iz qochib bo'lmaydi

Nima uchun? Ehtimol, chunki bu, bir tomondan, ma'lum bir cherkov rektorining xohishi va harakatlariga, ikkinchi tomondan, bu ma'badni to'ldirgan odamlarga bog'liq. Hozirgi kunda odamlar umuman hayot jamoatchilik xarakterida bo'lishi kerakligini va yolg'iz qutulib bo'lmasligini tushunmaydilar. Nima uchun? Bizni Rabbimiz sevadigan odamlar qurshab olgani uchun. Va agar biz bu odamlarni biron bir darajada sevmasak, agar ular bizga yaqin bo'lmasalar, oila, agar ularning ehtiyojlari bizning ehtiyojimizga aylanmasa, unda biz Xudo oldida begona bo'lib qolamiz. Va yana, agar biz bitta ma'badga borsak, u holda biz yonimizda turgan odamning hayotida nimalar sodir bo'layotgani, unga nima kerakligi, qanday azoblar va azob-uqubatlar borligi haqida mutlaqo bilmaymiz. keyin bu cherkovga juda o'xshaydi.

Biz boradigan cherkovni to'ldiradigan odamlar biz uchun begona emas

Agar cherkov qanday boshlanganini eslasak, biz o'zlarini hech narsa deb atamagan odamlarni ko'ramiz, ammo "ularda hammasi umumiy bo'lgan". Va ular bu umumiy ehtiyoj uchun xizmat qilgan narsalar. Ehtimol, bugungi kunda biz erta nasroniylik hayotining bunday idealiga erisha olmaymiz yoki juda kamdan-kam holatlarda biz bunga erisha olamiz, ammo shunga qaramay biz boradigan cherkovni to'ldiradigan odamlar biz begona emasligimizni tushunishga harakat qilishimiz kerak. Bular Rabbimiz bizlarni bu jamoatga olib kelgan odamlardir. Iloji bo'lsa, umumiy hayot kechirishimiz kerak. Aytganimdek, bu nafaqat ma'badga kelgan odamlarga, balki ruhoniyga, ehtimol hatto birinchi navbatda ruhoniyga ham bog'liq. Va agar ruhoniy cherkov cherkovi jamoasini qurmoqchi bo'lsa, bir muncha vaqt o'tgach u bu maqsadga erishadi.

Albatta, jamoatchilik va ma'badga kelgan odamlar o'rtasida tushunmovchiliklar paydo bo'lishi mumkin. Ba'zi odamlar haqiqatan ham birlashma bo'lib, ma'badning hayotini odatiy hayot deb bilishadi, boshqalari esa tashqi ko'rinishni afzal ko'rishadi. Cherkov haqida qancha o'qishmasin, ular bilan nima yashayotganini tushunishga qanchalik harakat qilishmasin, ular baribir tashqi bo'lib qolaveradi.

Ko'pincha siz ushbu vaziyatni kuzatishingiz kerak: bir kishi ma'badga kirib, shunday deydi: "Men cherkovga yordam berishni xohlayman." U javob bermoqchi bo'lgan birinchi narsa: "Agar siz imonli va masihiy bo'lsangiz, unda siz cherkovga yordam berolmaysiz - siz cherkovda yashab, unda biron bir ish qilishingiz mumkin." Bular ikkita mutlaqo boshqacha pozitsiya. Xristian bo'lmagan, butparast, umuman boshqa e'tiqodli odam "Cherkovga yordam berishi" mumkin. Ammo agar kishi cherkovda yashasa, u Xudo unga topshirgan itoatkorlikni shunchaki bajaradi. Biroq, bunday ong har doim ham zamonaviy odamga xos emas. Ma'badga kelgan odam har doim bu erda qurilayotgan hayotni, shu jumladan o'z qo'llari va sa'y-harakatlari bilan yaratish kerakligini tushunmaydi. Afsuski, bizda alohida ajralish bor: rektor bor, cherkov ruhoniylari bor, cherkovda ishchilar soni bor, ular cherkov to'la hayot kechirishlari kerak deb tashvishlanadilar. Va bu hayotdan foydalanish uchun kelgan juda ko'p odamlar bor - shunga qaramay, haqiqatni aks ettiradigan yomon so'z uchun uzr.

Albatta, bu iste'mol psixologiyasining bir turi. Shu bilan birga nafaqat moddiy, balki ma'naviy buyumlarni iste'mol qilish. Va agar inson bu psixologiyadan uzoqlashmasa, odam bu hayotga o'zidan biron narsani olib kirishi kerak degan tuyg'u paydo bo'lmaguncha, u cherkov cherkovi a'zosiga aylanguncha. Biror kishi bu ishga kirsa, u ushbu jamoaga tegishli bo'ladi.

Va, albatta, ruhoniyning vazifasi - cherkov hayotiga imkon qadar ko'proq odamlarni tanishtirish. Bunga qanday erishildi?

Bir kishining boshqa odamga yordam berish qobiliyatini birlashtirish mutlaqo tabiiydir

Ba'zida tan olgan ruhoniy muammo, bitta parishionerning hayotidagi baxtsizliklar haqida eshitadi va shu bilan birga unga yordam bera oladigan boshqa bir cherkovni biladi. Ushbu ikkita narsani birlashtirish - tabiiy hol, bir kishiga boshqa odamning ehtiyojiga qarab yordam berish. Masalan, cherkovda birovga yordam bera oladigan kishini bilib, ruhoniy suvga cho'mish marosimi oldiga qo'yib: «Bu kishiga suhbatga qanday tayyorlanishni, ibodatlarni qanday o'qishni, ro'za tutishni o'rgating», - deb aytish tabiiy holdir. Albatta, ruhoniy buni o'zi bajarishi mumkin. Ammo bu ishlarni bunga qodir bo'lgan boshqa bir kishi amalga oshirsa yaxshi bo'ladi, chunki shu tarzda odamlar o'rtasida muayyan munosabatlar o'rnatiladi.

Albatta, ibodat, ibodat va ma'naviy hayot cherkovda birinchi o'rinda turishi kerak. Ammo aloqasiz va birlashmasdan, cherkov odamlari baribir tubanlikda yashaydilar. Va agar biz haqiqiy cherkov jamoati qanday bo'lishi kerakligi haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu yaqinda taniqli bo'lgan Athosning oqsoqoli Elder Paisius aytgan tamoyilga muvofiq birlashishi kerak. Uning so'zlariga ko'ra, inson haqiqatan ham aniq ibodat qilayotganda, ibodatni nafas bilan birlashtirganda yoki qalbida o'tirganda emas, balki boshqa birovning dardiga chalinganida ibodat qilishni boshlaydi. Jamoatdagi bir kishi uchun yaqin kishilarning dardlari va cherkovning ehtiyojlari (shu jumladan, abbaning og'rig'i) o'zlariga aylanganda, ana shunday odamlardan tashkil topgan haqiqiy cherkov hamjamiyati.

  Nega biz oyatlarni o'qishga qiziqamiz?

- Siz aytdingiz, dastlab kimdir cherkovga kirganda, u Injil va Muqaddas Otalar yozuvlarini ko'p o'qiydi. Menda ham xuddi shunday bo'lgan. Dastlab, xushxabar mening hissiy idrokimni va fikrimni uyg'otdi. Endi men o'zim uchun Xushxabarning bir bobini va Havoriyning bir bobini o'qishga majbur qilaman. Men bu yomon ekanligini tushunamanammo ruhiy kitoblarni o'qishning rasmiy holatidan qanday qutulishni bilmayman.

Sizdan yana bir narsani so'rasam maylimi? Iltimos, ayting-chi, bunday holatning sababini ayta olasizmi? Siz o'zingizga bu savolga javob topishga harakat qilyapsizmi?

"Ha, men bunga harakat qilyapman, lekin sabab topolmayapman." Esimda qolgan yagona narsa: men Xushxabarni bemalol o'qigan, o'qigan, o'qigan va o'qigan paytlarim bor edi ... Va bitta ruhoniy menga bu kabi o'qishning iloji yo'qligini aytdi, chunki bu o'qishdan to'yinganlik kelishi mumkin. Balki shundaymi?

Menimcha, yo'q. Albatta, sabab Xushxabarning to'yinganligi emas, boshqacha. Men bu haqda qisman gapirib o'tganman, lekin hozir buni takrorlayman va bu haqda biroz kengroq gapirib beraman.

Xushxabar oddiy odamning hayotini buzadi, uni butunlay boshqacha qiladi

Agar biror kishi birinchi marta Xushxabarni biz gaplashayotgan yig'ilish bo'lib o'tgan paytda o'qisa, u qandaydir zarbani boshdan kechiradi. Ehtimol, bu zarba Yahudiy xalqining boshliqlari tomonidan yuborilgan odamlarni boshdan kechirganlarga o'xshaydi, chunki bu so'zlar bilan Masihni qo'lga olish kerak. Qaytib kelganlarida, ular bu odamni hech qachon eshitmaganlarini aytishdi shunday qilib   gapirdi. Ya'ni, biz xushxabarni o'qiymiz va har bir xushxabar so'zining haqiqati, haqiqati va kuchini tushunamiz. Va buni anglagan holda, bizning hayotimiz butunlay boshqacha bo'lishi kerakligini tushunamiz. Chunki Injil, umuman olganda, oddiy odamning hayotini buzadi, uni umuman boshqacha qiladi. Tubdan farq qiladi. Ammo agar biz Xushxabarni bir marta, ikki marta va uch marta o'qigan bo'lsak va siz aytmoqchi bo'lgan voqea sodir bo'lgan bo'lsa, lekin hayotda nafaqat tashqi, balki ichki hayotda ham keskin o'zgarishlar bo'lmadi, keyin bir muncha vaqt o'tgach, ular orasida tafovut mavjud. biz bilib olgan narsalar va hayotimizda nima qilgan bo'lsak, shuni bilib oldik. Va keyin befarqlik paydo bo'ladi, biz bu o'qishni endi anglamaydigan holat paydo bo'ladi.

Nima uchun? Xo'sh, bu erda biz o'qiymiz - hech narsa o'zgarmaydi. Ammo gap shundaki, u o'zgarmaydi, aslida bu biz   o'zgarmang Umuman olganda, agar biz nasroniylikning eng boshlanishiga nazar tashlasak, suvga cho'mish marosimi inson hayotida ma'lum bir qo'zg'olon ko'tarilishidan oldin bo'lganligini ko'ramiz. "Oldingi" hayot va "undan keyingi" hayot. Agar biz zamonaviy dunyoda odamning suvga cho'mishi qanday sodir bo'lganiga nazar tashlasak, avvalo yaxshi ko'rgan hayotning noto'g'ri ekanligini va yangi hayotda, suvga cho'mishdan keyingi hayotda biron bir narsani o'zgartirish istagi borligini anglaymiz. Ammo bu hollar haqiqiy to'ntarish, insonda haqiqiy o'zgarish yuz berganda tom ma'noda izolyatsiya qilinadi. Biror kishi bu hayotning noto'g'ri va soxta ekanligini, huquqi va hozirgi hayoti mutlaqo boshqacha ekanligini anglab, unga binoan yashashga qaror qiladi. Ehtimol, buning sababi.

Masihni shunchaki zavq bilan tinglagan odamlar ko'p edi

Ko'pchilik Masihga ergashdilar, ular nafaqat mo''jizalarni ko'rishni istaganlari uchun, balki shifo talab qilganlari uchun emas, balki mo''jizalar bilan to'lishni xohlaganliklari uchun ham borishgan. To'g'ri, uni tinglaganlar juda oz edi. Chunki Uning so'zi boshqa so'zlardan farqli o'laroq edi. Va keyin bu odamlar jo'nashdi. Nega yubormoqchisiz? Chunki ular o'zlarida bu so'zni bajarishga qat'iylik va tayyorlikni ko'rmadilar. Va bir muncha vaqt ular ma'nosini yo'qotishdi, hatto tirik Masihning so'zlariga qiziqishni yo'qotdilar.

Agar siz xushxabarni idrok etishda biror narsani o'zgartirishni xohlasangiz, hayotingizda biron bir narsani o'zgartirishingiz kerak

Xuddi shu narsa biz Xushxabarda oladigan Masihning Kalomini o'qish bilan sodir bo'ladi. Shuning uchun, agar siz Xushxabarni idrok etishingizda biron bir narsani o'zgartirish istagi bo'lsa, unda, albatta, hayotingizda biron bir narsani o'zgartirishingiz kerak.

Biz ko'pincha xushxabarni tom ma'noda emas, balki tushunishga harakat qilamiz. Ya'ni, biz ba'zi bir xushxabar so'zlarini o'qiymiz va o'zimizga shunday deymiz: "Hayotda tom ma'noda amalga oshirish mumkin emas!" Va biz tom ma'noda bajarmaymiz, biz Xushxabarni "umuman" bajarishni boshlaymiz va "umuman" bajara olmaymiz. Siz uni to'la-to'kis bajarishingiz mumkin (albatta, biron bir narsa etkazilgan tilda aytilgan holatlarda emas) yoki butun hayotingizni biz muvaffaqiyat qozonmaganligimiz uchun yig'lashingiz mumkin. Agar biz bajarmasak va yig'lamasak, unda jon o'lib, sovuq va befarq bo'lib qoladi.

Ammo, albatta, bu sizning yagona baxtsizligingiz emas. Agar u biron bir o'ziga xos xususiyatga ega bo'lsa, ehtimol bu haqda gapirmagan bo'lar edim, lekin buni alohida aytardim. Ishonamanki, bu har bir daraja yoki har birimizga tegishli.

  Axborot urushida qanday g'alaba qozonish kerak?

- Bir marta bir episkop jurnalistdan: "Cherkovga qarshi olib borilayotgan axborot urushida biz qanday g'alaba qozonishimiz mumkin?" Degan savolga jurnalist ajablanib javob berdi: "Vladyka, kechirasiz, men sizdan buni so'rashim kerak!" Bu savol. Jurnalistlar va shunchaki cherkov odamlari mumkin masalan, dunyoviy ommaviy axborot vositalarida, cherkovni odamlar unga kelishni xohlaydigan tarzda namoyish etish uchun nima qilish kerak?

Men ishonamanki, bu hozirgi paytda va shu yo'l bilan mumkin bo'lmagan vazifadir. Bir necha sabablarga ko'ra buni amalga oshirish mumkin emas. Birinchidan, chunki cherkov haqidagi hikoya orqali biron bir narsaga ishontirish mumkin emas. Aslida, ommaviy axborot vositalari orqali yoki ommaviy axborot vositalari orqali biz faqat ma'lum bir qatlamni yaratamiz, faqat ma'lum bir ma'lumot fonini yaratamiz, bundan boshqa hech narsa yo'q. Odamlar tirik haqiqiy misol ta'siri ostida biron narsaga ishonishlari yoki fikrlarini o'zgartirishlari mumkin. Biror kishi ma'badga keladi va u erda o'zini yaxshi his qiladi, u bu erda hayot qanday bo'lsa kerak, chinakam, chinakam, chinakam, haqiqiy ekanligini his qiladi va u o'sha erda qoladi. U boshqa hech narsani isbotlashga muhtoj emas. Va nashrlar darajasida, biron bir televizion yoki boshqa media-mahsulot darajasida isbotlash - menimcha, bu mutlaqo umidsiz ish.

Cherkov biron bir urush olib borishga chaqirilmagan, ammo Havoriy Pavlus aytgan jangdan boshqa

"Cherkovning axborot urushlarida ishtiroki" degan so'zlar men uchun juda ziddiyatli ko'rinadi. Jamoat umuman urushni, Havoriy Pavlus gapirgan kurashdan boshqa har qanday urushlarni qilishga chaqirilmaydi. Va u bizning kimga qarshi kurashimizni aytadi. OAVga qarshi emas. Cherkovni biron bir tarzda obro'sizlantirishga harakat qilayotgan odamlarga qarshi emas.

Ko'ryapsizmi, kechirim so'rash davrlari odamlarga masihiylikka qarshi ko'plab uydirmalar va ayblovlar yolg'on ekanligini tushuntirib, xristianlikni oqlagan davr - aynan o'sha paytda odamlar to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilishgan. Bir so'z eshitildi, boshqa so'z unga qarshi edi va shundan so'ng mantiq va hayotning o'zi haqiqat qaerda ekanligini tushunishga imkon berdi.

Bugungi kunda hamma narsa noto'g'ri. Bugungi kunda, tirik odamlar bahslashmoqda va munozara qilmaydilar. Bugungi kunda bu gazetalar, jurnallar, televidenie va radio dasturlari, Internet manbalari. Va u erda haqiqat mavjud bo'lgan narsadan uzoq bo'lgan mutlaqo boshqa bir haqiqat yaratiladi, modellashtiriladi. Bizga mutlaqo begona, bizning nazoratsiz bu sohaga o'tish va biz boshqarib bo'lmaydigan (va biz uni boshqarmasligimiz kerak) va u erda nimadir yutishga harakat qilish - bu mutlaqo noto'g'ri vazifalar.

Biz faqat nima haqida guvohlik berishimiz kerak.

Biroz oldin, "cherkov PR", "pravoslav PR" kabi iboralar paydo bo'ldi. Yodingizda bo'lsa, qanday qilib bir marta, Rojdestvo O'qishlarida, men cherkov va PR bir-biriga zid tushunchalar ekanligiga butun hisobotni bag'ishlaganga o'xshayman. Ammo ancha vaqt o'tdi va ular tez-tez ularni birlashtirishga harakat qilishgani ma'lum bo'ldi. Ammo PR nima? Biz qandaydir ajoyib mahsulot haqida gapirib, mahsulotni olamiz va uni ilgari suramiz. Shu bilan birga, ushbu mahsulot bilan bog'liq har qanday salbiy tomonlarni ehtiyotkorlik bilan chetlab o'tamiz. Yoki biz hatto zararli mahsulotni foydali deb tasavvur qilishga harakat qilyapmizmi ... Buni qila olamizmi? Yo'q, albatta, qila olmaymiz.

Biz gapirayotgan narsalarga reklama yoki reklama kerak emas, chunki biz asosan Masih haqida gapiramiz. Va agar biz odamlarga biron bir narsa haqida aytib berishni istasak, unda hamma narsa biz bilan qanday ajoyib ekanligi va nima qilishimiz mumkinligi haqida emas, balki cherkovda yaxshi odamlar to'g'risida gaplashmaslik kerak. Bizning butun hayotimiz faqat Masihning guvohligi bo'lishi kerak. Chunki biz dunyoga havoriylik va'zidan farq qiladigan boshqa va'zni taklif qila olmaymiz va bo'lmasligimiz kerak. Ular aniq Masih haqida, Masihdagi hayot va bu hayotga olib boradigan narsalar to'g'risida gapirishdi.

PR yoki axborot urushlari kabi tushunchani qandaydir tarzda bog'lab qo'yishga urinayotganimizda, bu narsalar mutlaqo mos kelmasligi ayon bo'ladi.

Albatta, bizning guvohligimiz ommaviy axborot vositalarida bo'lishi kerak, ammo hayot haqidagi guvohliklar bo'lishi kerak. Menimcha, axborot urushida g'alaba qozonish uchun urinish, muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va mohiyatan mukammal emas. Bunga ehtiyoj yo'q.

Biz jurnalistga Rabbiy bizga yuborgan odam sifatida qarashimiz kerak.

Bizning ishimizga va jurnalistlar bilan muloqotga kelsak. Biz hech qachon jurnalistni biron bir narsani etkazishimiz kerak bo'lgan shaxs sifatida, bizga yordam bera oladigan, oldimizga qo'yilgan vazifada, ishimizda qandaydir rol o'ynaydigan shaxs sifatida qabul qilmasligimiz kerak. Yo'q, biz jurnalistga Rabbiy bizga yuborgan odam sifatida qarashimiz kerak. Va u bilan suhbatlashing, shunda birinchi navbatda uning qalbiga ta'sir qiladi. Agar biz muvaffaqiyatga erishsak, u qolganini o'zi qiladi. Agar biz muvaffaqiyatsizlikka uchratsak, unda uning qilgan barcha ishlari juda oz xarajatlarga ega bo'ladi.

  Odamlarni imonda qanday yoritish kerak?

- Salqinlik haqida so'rayman. Ko'p odamlar hayotlarida ruhiy inqirozning bir lahzasi bo'lganligini aytishadi: "Men hech narsani xohlamayman!" Xo'sh, agar u hatto Xushxabarni o'qimasa, odamni nima o'ziga jalb qilishi mumkin? Menimcha, uni boshqa birovning yonishi misolida olib ketish mumkin. Ehtimol, biz, cherkov jurnalistlari, bunday misollarni namoyish etishimiz kerakmi? O'z suruvida yashaydigan ibodatxona episkoplari, oddiy ruhoniylar, oddiy odamlar ... Yonish yo'q, bilasizmi? Ko'plab rus xalqlari bizning sovuqligimizni ko'rib, Islomni qabul qilishadi. Bir taniqli ruhoniy buni quyidagicha tushuntirdi: ha, musulmonlar maftunkor, ammo ular o'z e'tiqodlari uchun o'lishga tayyor. Va eng yaxshi holatda, biz sutni iste'mol qilmaslikka rozi bo'lamiz va hatto undan keyin ham rezervasyonlar bilan. Odamlarga kuyishni xohlashiga qanday yordam berish kerak?

Oldingi savolingizga biroz qaytaman, chunki ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ehtimol, axborot urushlarida "g'alaba qozonish" uchun bitta retsept mavjud. Albatta, "g'alaba qozon", tirnoqlarda, chunki aytganimdek, bu maqsadga erishmasligi kerak.

Rabbiy bu haqda xushxabarda ta'kidlaydi. Uning so'zlariga ko'ra, masihiy barchani yoritadigan chiroqqa o'xshash odam bo'lishi kerak. Hech qanday holatda masihiy buni maqsad qilib qo'ymasligi kerak - barchaga chiroq va nur sochish, chunki uning vazifasi shunchaki Masih bilan yashash va Masihda yashashdir. Va keyin u haqiqatan ham shunday chiroqqa aylanadi va hamma uchun porlashni boshlaydi. Chunki bu yorug'likni ko'rish orqali, u bilan aloqa qilish orqali ko'pchilik ishonadi. Agar bunday bo'lmasa, bu porlashni almashtirish mutlaqo mumkin emas.

Siz odamlarga bunday yoritgichlarga aylanishiga yordam berasizmi, qanday qilib olov yoqishiga yordam berasiz. Menimcha, bu erda erkakning o'zidan boshqa hech kim unga yordam bermaydi. Chunki Rabbimiz bizning hayotimiz davomida bunga yordam beradi. Bunda bizga Xudodan ko'proq yordam beradi, ehtimol hech kim yordam bermaydi. Biz biron bir so'zni eshitganimizda, misolni ko'rganimizda va shu orqali o'zimizda qandaydir olov paydo bo'ladi. Ammo biz bunga tayyor bo'lganda sodir bo'ladi. Tashqi ko'rinish ichki ko'rinishni topish uchun bahona bo'lib qoladi.

Buning uchun kerakli vaqtda so'z insonning yuragiga tushishi muhimdir.

Men cherkov yoshligim davrini eslayman, cherkov nashrlari juda kam bo'lgan va ular bizning hozirgi g'oyalarimizga ko'ra unchalik yaxshi emas edi. Ehtimol, agar biz hozir ularga ko'rsatsak, biz ulardan yuz o'girgan bo'lar edik. Va ba'zan bitta o'qilgan xatboshi mening hayotimdagi biror narsani o'zgartirganini eslayman. Endi bularning barchasi menga uzoq o'tmishday tuyuladi; Endi, ehtimol, o'sha payt menga nima ta'sir qilganini va yuragimga va hayotimga nima kirganini tushunmagan bo'lar edim. Ammo bugungi kunda bularning barchasi taxminan bir xil ishlaydi. Buning uchun kerakli vaqtda so'z insonning yuragiga tushishi muhimdir. Qaysi fikr to'g'ri deb aytish mumkin emas ...

Biz, mohiyatiga ko'ra, biron bir daqiqada ma'lum bir odamning qalbiga ta'sir qiladi degan umid bilan biror narsani yozamiz va nashr qilamiz. Shunday qilib, tiraji 5 yoki 10 ming nusxa bo'lgan kitob chiqdi va unda yozilgan narsalar uch, to'rt, besh kishining qalbiga ta'sir qildi. Ushbu tiraj oqlanadimi? Menimcha, bu asosli.

Xuddi shu narsa bizning pravoslav jurnalistlarimizga tegishli. O'zimni o'tga tutishimga qanday yordam berishim mumkin?

Bilasizmi, inson ongi ichki tartibning bitta xususiyatiga ega. Biror narsaga uzoq vaqt qaraydigan bo'lsak, biz uni sevishni boshlaymiz. Ma'lum bir tuyg'u bizning yuragimizda tug'iladi.

Bu erda, aytaylik, o'lim to'g'risida fikr bor. Aslida biz o'lishimizni bilamiz. O'limdan keyin biz Xudoga hayotimiz haqida hisobot berishimiz kerakligini bilamiz. Lekin bu berilgan bo'lib qolmoqda. Va to'satdan, qandaydir bir paytda, bu fikr bizni qamrab oladi - va biz chindan ham o'lishimizni tushunamiz! Haqiqatan ham biz Xudo oldida turamiz, albatta javob beramiz. Va bu javobdan va Qiyomat kunidan keyin biz uchun abadiylik bo'ladi. Biri yoki boshqasi. Va bu biz uchun qo'rqinchli va og'riqli bo'lib qoladi, lekin shu onda biz yuragimizni bu qo'rquv va og'riq bilan qanday tiriltirishni his etamiz. U to'satdan zulmdan, bizni bog'laydigan va har kuni ozodlikdan mahrum bo'lgan narsadan xalos bo'ladi.

Ammo nima uchun bu har qanday vaqtda sodir bo'ladi? Bir tomondan, bu Xudoning ma'lum bir sovg'asidir, ikkinchi tomondan - biz hozir his etishga tayyormiz. Ammo Rabbimiz bizga buni berishini kuta olmaysiz va undan Undan biron bir narsani talab qilolmaysiz. Buning uchun o'zingiz ishlashingiz mumkin.

Juda oddiy va muhim amaliyot mavjud. Kech bo'ldi. Kun tugaydi. Biz ibodat qilish uchun boryapmiz. Bizning ongimiz chalg'iganini his qilamiz, yuragimiz sovuq. Biz ba'zi xotiralarga, kun voqealariga tegishli. Biz allaqachon kelmagan kun haqida g'amxo'rlik qilmoqdamiz va u keladimi yoki yo'qmi noma'lum ... Agar o'sha paytda o'zingizni to'xtatib, xuddi shu o'lim haqida o'ylasangiz, Xudoga bir xil javob haqida ... Faqat shu erda to'xtang. Hech narsa ixtiro qilmang, fantaziya qilmang, shunchaki bu fikrda fikringizni to'xtatishga imkon bering. Bir muncha vaqt o'tgach, rivojlanish jarayonida fotosurat bilan nima sodir bo'lishi boshlanadi. Fotografiya bilan shug'ullangan, ishlab chiqaruvchilar, tuzatuvchilar va boshqa hamma narsalar bilan mashg'ul bo'lgan har kim biladi: mana bu erda bir qog'oz varag'i yotadi va to'satdan uning ustiga rasm yanada aniqroq ko'rinishni boshlaydi. Xuddi shu narsa biz bilan sodir bo'lmoqda. Biz nimanidir ko'rib chiqishni boshlaymiz - keyin nimani o'rgangan bo'lsak, shuni yuragimizga etkazamiz va unda hayotga kiramiz.

Avliyo Teofon, o'zingni Xudoying saroyiga o'tirgandan keyin ibodat qilishingni va javobni kutishingni maslahat berdi

Shuni aytishim kerakki, bundan keyin odam butunlay boshqacha tarzda ibodat qiladi. Nega Avliyo Teofon, odam o'zini Xudo oldida hukm qilganidan va javob kutib turganidan keyin ham ibodat qilishni maslahat beradi. Keksa Jozef Heschast bu haqda juda ko'p yozadi. Ushbu maslahatni ko'plab otalar ko'rishlari mumkin.

Odamning aqli tegirmon toshiga o'xshaydi: ularga tashlagan narsangiz maydalanadi

O'lim haqida o'ylashdan tashqari, etarli darajada muntazam ravishda murojaat qilish kerak bo'lgan boshqa ko'plab fikrlar ham mavjud. Ular bizning qalbimizni jonlantirishi mumkin. Biz doimo boshqa biron narsa bilan band bo'lganimiz sababli, ongimiz shu narsani yurakka aytadi va shuning uchun yuragimiz uni jonlantiradigan narsa bilan to'ldirilmaydi. Uni isitadigan narsa emas. Buyuk rohib Barsanofi va Yuhanno payg'ambarning shogirdlarning savollariga bergan javoblarida ajoyib bir tasvir mavjud. Aytishlaricha, insonning aqli tegirmon toshiga o'xshaydi: ularga tashlagan narsangiz maydalanadi. Endi siz ba'zi bema'nilik, zararli narsalar haqida o'ylaysiz - bu silliqlanadi, yuragingizga uzatiladi, u shu bilan to'ldiriladi. Siz foydali narsalar haqida o'ylaysiz, ongingiz ko'tarishi mumkin bo'lgan narsalar haqida - bu albatta yurakka o'tadi va u nafaqat er yuzida emas, balki samoviy amalga oshadi. Ya'ni, bu barcha mehnat. Va bu erda ko'rsatilishi kerak bo'lgan tirishqoqlik va qat'iyatlilik bilan, bu ishqalanish orqali olov ishlab chiqarish bilan taqqoslanadi. Endi, ba'zida ba'zi odamlar ishqalanish orqali qanday qilib olov yoqishini o'ylayman. Meni eking - men buni amalga oshira olmasligim aniq. Ammo ular meniki qiladilar - bu mumkin.

  O'zingizning jasorat o'lchovingizni qanday tushunish mumkin?

- Menda nima yashash kerak, qanday o'qish kerak degan savol bor. Bu shunday sodir bo'ladiki, inson o'qiganini, xohlagan narsasini butun qalbi bilan, uni amalga oshirish uchun butun qalbi bilan shunchalik hissiy jihatdan idrok etadi. U biror narsani oladi, o'zgarishni, nimanidir olishga qaror qiladi. Va ular unga: "Xo'sh, nima deysan, bu juda qiyin, sen qila olmaysanQarindoshlari va tan olgan kishi: "Yo'q, siz o'ylaysiz, bu juda qiyin", deyishadi. Va bir kishi o'ylay boshlaydi: "Ha, men qila olmayman." Va bundan, umidsizlik boshlanadi, bundan buyon siz o'qishni to'xtatasiz. Siz o'ylaysiz: men nima o'qiyapman? Men ulardan hech birini ololmayapman ...

Xo'sh, qanday qilib haqiqatan ham mumkin bo'lgan narsani tanlaysiz va qila olmaydigan narsadan xafa bo'lmaysiz? Boshqalarning maslahatiga quloq solishingiz kerakligini qanday tushunish kerak va o'zingizga ishonish va biron bir narsada tavakkal qilishni qaerdan olish kerak? Bu holatda nimani tavsiya qilasiz? Masalan, ruhoniy Yoaxim (Parr) bizning e'tiqodimiz o'ta radikal deb yozadi: agar biz o'zimizni tubdan o'zgartirmasak, bunday xatti-harakatlarni qilmasak, demak biz nasroniycha hayot kechirmaymiz ...

Siz "xavf", "xavf" kabi so'zlarni bergansiz. O'ylaymanki, xavf bu sohada doimo mavjud bo'ladi. Buning sababini tushuntirib beraman.

Xristian cherkov jamoatchiligi haqidagi savolga qaytsak, shuni aytish kerakki, ko'pincha bunday tartibsizlikni keltirib chiqaradigan to'g'ri tashkil etilgan cherkov jamoati yo'q.

Tasavvur qiling: siz ma'badga keldingiz, u erda rivojlangan, kuchli, cherkov jamoasi bor, u erda Xudoga ma'qul keladigan hayotni birinchi o'ringa qo'yadigan odamlar bor. Va siz o'zingizning hissiy idrokingiz bilan ushbu jamoaga kirasiz va atrofingizdagilar siz xohlagan tarzda yashaydigan odamlarni ko'rasiz. Shunda savol: shunday yashay oladimi yoki yo'qmi degan savol o'z-o'zidan yo'qoladi.

Endi tasavvur qiling-a, siz ma'badga borgansiz, u erda siz xohlaganingizcha yashashga harakat qilgan odamlar qurshovida bo'lishgan, ammo ular muvaffaqiyatga erisha olmagan va shunday yashash mumkin emas degan xulosaga kelishgan. Ular sizga nima qilmoqchi ekanligingizni imkonsiz va amalga oshirish mumkin emasligini aytib berishadi.

Va ularning to'g'riligini yoki yo'qligini tushunish uchun, afsuski, faqat amalga oshirish jarayonidan o'tishingiz mumkin. Ba'zi narsalar to'g'ri bo'lib chiqadi, boshqalari esa qilmaydi. Vahiy Avva Doroteyning aytishicha, odam qandaydir fazilatga ega bo'ladi. U urinadi, qiladi, xato qiladi, yana urinadi, yana xato qiladi. Odam qandaydir hunarmandchilikni qanday o'rganadi: qiladi, buzadi, tuzatadi, yana qiladi, buzadi, yana tuzatadi, oxirigacha qanday qilishni, qanday qilib to'g'ri ish qilishni tushunadi. Ya'ni, barchasi insonning xohishiga bog'liq.

Albatta, atrofingizdagi odamlarni tinglashingiz kerak. Ularning tajribasini rad etib bo'lmaydi. Birinchidan, sizning tan oluvchingizning fikrini tinglashingiz kerak, chunki agar siz uni tanlab, unga kelgan bo'lsangiz, unda ishonch bor, keyin siz uning maslahatlaridan foyda ko'rasiz va uning maslahatlarini biron bir tarzda e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Shu bilan birga, bir kishi ma'badga kelganida va uning atrofidagi odamlar bilan, hatto tan olgan ruhoniy bilan ham murosaga kelmasa, bu juda kam uchraydi. Afsuski, bu sodir bo'ladi.

Optinaning vahiysi Makarius bitta maktubida monastirga kelgan g'ayratli odamning yo'li haqida yozadi. U o'z davri haqida yozadi, biz hozir monastir jamiyatini qurish uchun ideal deb biladigan Optina cho'llari haqida yozadi. Uning so'zlariga ko'ra, g'ayratli odam keladi, atrofidagi birodarlikni ko'radi, qulay hayot kechiradi. Va ko'pincha ikkita narsadan biri ro'y beradi: yo u bu osoyishta hayot kechirishni boshlaydi, bu uning umumbashariy taqdir ekanligini anglaydi yoki ularni shunday hayot kechirayotganlari uchun qoralaydi. Bir muncha vaqt o'tgach, Rabbiy uni doimiy ravishda hukm qilish uchun qoldiradi, unga zaifligini bilish imkoniyatini beradi va bu odam xuddi shunday tinch hayotni davolaydi. Va o'rtada, qirollik yo'lidan boradigan odamlar kam.

Ammo shohona yo'ldan yurganlar ham xato qilish xavfidan o'tolmaydilar. Bu hayotda bir kishi, albatta, yiqilib, o'rnidan turadi va qichishishni va ko'kargan joylarni to'ldiradi. Ammo agar o'zboshimchalik yaxshi bo'lib qolsa, u oxir-oqibat to'g'ri yo'lni topadi.

Albatta, birinchi navbatda kamtarlik kerak. Hech qanday holatda hech kimni ayblamang.

Va shuningdek, Buyuk rohiblar Baranuphius va payg'ambar Yuhanno Abba Doroxeyga qanday qilib unga mutlaqo noma'lum bo'ysunishni qanday qilib berishni maslahat berishlari kerak. Ular biron bir ishni qilishdan oldin, albatta Xudoga ibodat qilish kerak, deyishadi. Shunda Rabbimiz sizga nima qilishni buyuradi yoki hatto xato qilsangiz ham, bu xato siz uchun fojiali bo'lmaydi, chunki siz Xudoning irodasini bajarishni xohlab, Xudoga murojaat qilgansiz. Agar Rabbimiz xatoga yo'l qo'ysa ham, bu sizga foyda keltiradi.

Qanday qilib bu shoh yo'lida qolish kerak?

Ehtiros bilan hech qanday aloqasi yo'q. Xususan, kuchli fazilatlarni ehtiros bilan bajarishga urinmaslik kerak, chunki agar fazilat ehtiros bilan bajarilsa, u allaqachon fazilat bo'lolmaydi. Yurakda qandaydir sokinlik va bir tekislik bo'lishi kerak. U darhol berilmaydi, vaqt bilan birga keladi.

Va biz qilayotgan har bir narsada printsip bo'lishi kerak: oddiydan murakkabga o'tish. Bir marta, Avliyo Ignatiusdan (Brianchaninov) tavba qilish haqida so'rashdi. U shunday deydi: «Qurilish chiqindilariga to'lib ketgan uyni tasavvur qiling. U yerdan chang dog'larini olib tashlashning nima keragi bor? Avval bu axlatni chiqarib oling. U erdagi hamma narsani olib tashlang, so'ng uni supurib tashlang, qolganini tozalang.

Xuddi shu narsa bizning masihiy hayotimizga ham tegishli. Bir tomondan, u idealistlar va maksimalistlar bo'lishi kerak, ammo baribir, menimcha, radikallar emas. Va boshqa tomondan, siz juda real o'ylab ko'rishingiz kerak. Aql-idrok hayotimizda bo'lishi kerak.

Tornton Uaylderning "Osmonga boradigan yo'lim" deb nomlangan ajoyib kitobi bor va u siz aytayotgan gaplar bilan aks sado beradi. Baptist yoki metodist kollejini bitirgan bir yigit, uning nasroniylik haqidagi tushunchasi va uni hayotiga qanday tarjima qilishga urinayotgani haqida. Ko'pincha bu kulgili, ba'zan juda abartılı, lekin unda oqilona don ham bor. Menimcha, Xudoga endi qadam qo'yayotgan va endi neofit deb atalgan odam bu kitobni o'qishi kerak. Bu odam Injilni so'zma-so'z va har doim ham to'g'ri anglamaydigan odam, qanday qilib bu ba'zida qanday fojiali holatlarga olib kelishini ko'rsatmoqda. Bu odamda siz o'zingizni qisman taniy olishingiz, ichingizdagi biror narsaga kulishingiz, nimadandir tabassum qilishingiz va impulslaringizga nisbatan ehtiyotkorona munosabatda bo'lishingiz mumkin.

  Darhol ma'naviy hayotda biron bir muhim narsani qilishni xohlash oqilonami?

- Siz aniq bir vaziyatda Xudoning irodasini qanday bajarish haqida gapirdingiz. Har kuni bir qarashda ahamiyatsiz narsalarni qilish kerak. Va agar kishi har kuni buni qilishdan zeriksa va darhol uning fikrida muhim narsani qilishni xohlasa? O'z qobiliyatlarini to'g'ri baholay olmaydigan ahmoqlik va qobiliyat bormi?

Fe'llarni qidirishning hojati yo'q - Rabbiyning O'zi bizdan ko'p jasorat talab qiladigan vaziyatlarni beradi.

Masihiyning hayotida qahramonlik bo'lishi kerak. Agar u yo'q bo'lsa, bu xristian hayoti emas. Boshqa tomondan, fe'l-atvorni qidirishning hojati yo'q, chunki hayotning o'zi yoki, aksincha, Rabbiy bizga bizdan jasorat talab qilinadigan vaziyatlarni beradi. Kichik, tushunarsiz, o'ta kamtar, ammo biz uchun o'ta qiyin. Oxir oqibat, biz o'zimiz o'smaymiz, o'zimizni o'stirmaymiz - Rabbiy bizning nasroniylik shakllanishi uchun, masihiylarning etishishi va ko'tarilishi uchun sharoit yaratadi. Va hayotda Rabbiy bizga qo'ygan ko'tarilish qadamlarini ko'rishingiz kerak. Ularning ko'pi bor. Ular hech qachon tugamaydi. Qancha ko'p qila olsak, Egamiz bizdan shunchalik ko'p narsani talab qiladi. Bunday holatlar doimo yuzaga keladi, siz ularni ko'rishni o'rganishingiz kerak.

Bundan tashqari, kishi aynan mana shu vaziyatlarni u bajarmoqchi bo'lgan yutuqlariga xalaqit beradigan to'sqinlik sifatida qabul qilishi mumkin. Faqat shu sababga ko'ra, Xudoga mutlaqo ma'qul kela olmaydilar, chunki ular Xudoning irodasiga emas, balki o'zlarining xohishlariga bo'ysunmoqdalar.

- Va agar odamda biron bir xoch bo'lmasa, uni izlash kerakmi?

Yo'q, hamma xochni o'zi topadi. Uni izlash kerak emas.

- Demak, odam uni ko'rmaydimi?

Ehtimol, u shunchaki uni ko'rmagandir - undan qochadi.

  E'tiqod haqida bahslashish kerakmi?

- Cherkovni tanqid qiladigan odamlar bilan muloqot qilish tajribam shundan dalolat beradiki, mantiqiy javob berish, izlanishlar va munozaralarni olib borish uchun qilgan harakatlarim behuda. Men bunday munozaralarni, ayniqsa Internet makonida, o'tkazmaslik kerak, degan xulosaga keldim, chunki men ular mutlaqo hech narsaga olib kelmaydi deb o'ylayman. Savol tug'iladi: bu taktika mening barmog'im bilan ko'rsatib o'tilgan cherkov hayotining ba'zi noaniq jihatlariga ko'z yummaydimi?

Cherkov hayotidagi ba'zi noaniq jihatlar har doim bo'lgan va har doim bitta oddiy sababga ko'ra mavjud bo'ladi: Cherkov o'zining erdagi rejasida odamlardan iborat. Inson nomukammal mavjudotdir, u ko'tarilib yiqilib, ko'tarilib yana yiqiladi. Kimdir juda uzoqqa cho'kadi va cherkov hayotining yomon tomoniga aylanadi.

Cherkovni tanqid qiladigan odamlar bilan bu haqda gaplashish yoki gapirmaslik kerakmi? O'ylashimcha, bu erda quyidagicha yo'l tutish kerak: suhbat jiddiy qurilganmi yoki yo'qmi. Bunday suhbatlar haqida gap ketganda, men otasi Jon Kronshtadtga sayohat qilgan savdogarning hikoyasini eslayman. Undan nega ruhoniyga borgani, uning ruhiy ehtiyojlari nimada deb so'rashdi. Savdogar unga ma'naviy ehtiyoj yo'qligini aytdi: u shunchaki "suhbatlashmoqchi". Savdogar o'z hamrohlari bilan Avliyo solih Kronshtadt yashagan uyga yaqinlashganda, bir kishi uydan bir stakan choy va qoshiq bilan chiqib: «Siz falonmisiz?» - deb so'radi. - "Mana, ruhoniy mendan sizni" suhbat "qilishingizni so'radi."

Shunday qilib, agar biror kishi biz bilan shunday kelishuv bilan gaplashsa, iloji bo'lsa, unga bir stakan choy quyib, u erda qoshiq bilan gaplashishiga yo'l qo'ying. Siz u erda qoshiq bilan suhbatlashishingiz mumkin.

Agar biror kishi jiddiy gapirsa, gapirsa, bu uning uchun juda muhim, shuning uchun u bilan gaplashish kerak, agar u uchun bu bema'nilik bo'lsa. Aytishga arziydi, hatto biz uni ishontirmasak ham.

So'z qiziqarli xususiyatga ega - u har doim ham birdaniga harakat qilmaydi

So'z qiziqarli xususiyatga ega - u har doim ham birdaniga harakat qilmaydi. Agar bu haqiqat so'zi, agar u yurakdan aytilgan bo'lsa, unda bir muncha vaqt o'tgach, u odamning qalbida o'sishi mumkin. Ayniqsa, agar bu so'z Xudo haqida bo'lsa. Agar biz ibodat qilayotganimizda bu so'z bo'lsa. Shuning uchun, menimcha, bundan ham kattaroq cherkov va Xudoni haqorat qiladigan hollar bundan mustasno. Agar suhbat buning uchun bir sababga aylanishini ko'rsak, unda bu suhbatni to'xtatishga arziydi. Agar biz odamga keyinchalik u uchun foydali bo'lgan narsani eslab qolishini aytib berishimiz mumkinligini tushunsak, u holda gapirishimiz kerak.

Shaxsiy suhbatlar va ommaviy axborot vositalarida hech qachon ob'ektiv yomon narsa aslida yaxshi ekanligini isbotlashga urinmaslik kerak. Bu cherkov va xristian diniga qarshi kurashdir.

Siz shunchaki odamga aytishingiz kerak, albatta, bu yomon bo'lishi mumkin. Ammo bu nasroniylikning mohiyati emas, bu biz odamlarga o'rgatayotgan narsa emas va biz da'vat qilayotgan narsa bu emas. Kimdir muvaffaqiyatga erishmadi - keling va muvaffaqiyatga erishganingizni ko'ring. Siz buni qila olasiz. Ehtimol shunday.

  Xudojo'ylar bilan qanday munosabatda bo'lish kerak?

- Bugun PR, axborot urushlari va nizolar haqida bir nechta savollar berildi. Avvalgi mavzularni, Yahovaning muammosi borasida batafsil aytib bermoqchiman. Biroz oldin men o'zlarim bilan ularga qarshi kurashishga majburman, deb o'ylardim, ayniqsa ular metro yaqinida oq hamamböceği kabi yurishgan. Va keyin men buni qilishga haqqim yo'q, degan fikr paydo bo'ldi, chunki men ular bilan muhokama qilishga qodir emas edim va o'zimni bu tashviqotchilarning yonidan o'tishga majbur qildim. Ammo har safar jimgina daryo bo'yidagi baliqchilarga, metro oldida yoki yo'qolgan jasadlarni qidirib topuvchilarning boshqa jamoat binolari yonida turganimda, tashvishlanaman. Men sizdan so'ramoqchiman: masihchi Yahova bilan uchrashadigan vaziyatda nima qilishi kerak?

Menimcha, kurash - biz murojaat qilishimiz kerak bo'lgan so'nggi usul. Gap shundaki, metro chiqishida tortishuvlar ko'pincha natijasiz bo'ladi.

Boshqa savol tug'ilishi kerak: nega odamlar ko'chalarga, uylarga, kvartiralarga, ba'zi muassasalarga yuborilishi mumkin? Ularda bu qiyin yo'ldan boradigan odamlar bor (va bu aslida oson emas, chunki kimdir bu odamlarni qabul qiladi, kimdir ularni haydab chiqaradi va kimdir xit qiladi) va shunga qaramay ular bunga tayyor. Bizda pravoslav madaniyatining asoslari bo'yicha dars o'tkazish uchun maktablarga yuborilishi mumkin bo'lgan odamlar juda kam. Bizda odamlarning halokatli etishmasligi. Nega bunday?

Biror narsaga qarshi kurashishdan oldin, siz teshiklarni o'zingizning suv kemangizga ulashingiz kerak

Ehtimol, biror narsaga qarshi kurashishdan oldin, biz suvni unga kiradigan kemamiz orqali teshiklarni ulashga harakat qilishimiz kerak. Biz tez-tez odamlar ma'badga boramiz va u erda hech bo'lmaganda ba'zi savollarga javob beradigan biron kishini topa olmaymiz. Bundan tashqari, bu hatto kimdir qandilning orqasida turganida va kimdir cherkov ruhoniylaridan bo'lsa ham sodir bo'ladi. Kimdirda vaqt yo'q, kimdir bu haqda gapirishni xohlamaydi, kimdir odatda bu kerak emas deb hisoblaydi, u qilish uchun ko'proq muhim narsalarga ega. Bunday vaziyat kuzatilayotganda, barcha kuchlarimizni tashqariga emas, balki ichkariga burish kerak.

Endi siz biron bir ibodatxonaning parisi bo'lgansiz. Ushbu ibodatxonada kattalar uchun yakshanba maktabi yoki katexizm kurslari bormi? Agar siz ma'naviy ma'lumotga ega bo'lsangiz, unda bu sizga kerak bo'lmasligi mumkin. Agar yo'q bo'lsa, unda siz tegishli yo'nalishni tanlashingiz mumkin, ruhoniyning rahbarligi ostida o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanishingiz mumkin. Va metrodan chiqishda, Yahova bilan bahslashish uchun nimani xohlasangiz, buni avval o'z palatangizda qiling, chunki bunga ehtiyoj bo'ladi. Qarang, xizmatga 100, 200, 300, 400 kishi keldi, 3, 4, 5 ruhoniylar xizmat qilishadi va ular har kimga kerakli vaqtni, kerakli e'tiborni berolmaydilar. Ushbu ibodatxonaga uzoq vaqtdan beri tashrif buyurgan boshqa bir cherkovning yangi paydo bo'lgan parishionerga javob berishi mumkin bo'lgan ko'plab savollar mavjud. Va bundan, albatta, va siz boshlashingiz kerak.

Metrodan chiqishda, Yahova bilan bahslashish uchun nimani xohlasangiz, buni avval o'z palatangizda qiling

Agar Yahovaning yoki boshqa bir mazhabning vakili, siz ishlayotgan joyda va'z qilishni boshlasa va bu siz biladigan odam bo'lsa va siz biladigan odamlar yaqin bo'lsa, unda bu erda sizning bilimingiz va rashkingiz ma'lum bir samarani berishi mumkin. Chunki sizda vaqt va imkoniyatlar bo'ladi va ular sizga ma'lum bir ishonch bilan munosabatda bo'lishadi.

Agar siz metrodan chiqishda Iegovistlar bilan bahslashishni boshlasangiz, bu sizning atrofingizdagilar tinglashlari ehtimoli kam bo'lgan spektaklga aylanadi. Va eng kamida, ular siz nima haqida gapirayotganingizni tushunishga qodir. Shuning uchun, menimcha, bu meva bermaydi.

Biz odamlarni xabardor qilishimiz, har bir mazhab, uning vakili va uning zararlari haqida ma'lumot berishimiz kerak. Ammo biz har jabhada o'z kuchimiz bo'lmaganda kurashga kirishish menga mantiqsiz tuyuladi.

- I.e. O'zimizning kamtarinligimiz uchun Yahovaga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak?

Men ularga biron bir narsa uchun imkoniyat sifatida munosabatda bo'lish kerak deb o'ylamayman, faqat mening aytganlarim haqida o'ylash uchun imkoniyat sifatida. Nega ular ko'chaga chiqish uchun g'ayratli odamlarga ega va bizda bundan ham kamtarona vazifalarni bajarish uchun odam yo'q? Bu shunchaki atrofimizdagi hayot hodisasidir. Ma'lum darajada, tabiiy.

  Taqdirimni o'zgartira olamanmi?

- Insonning taqdirini biron bir tarzda o'zgartirish mumkinmi yoki u tug'ilishdanoq yozilganmi? Kimdir turmushga chiqmoqchi, kimdir taqdiri yo'q: buni o'zgartirish mumkinmi?

Albatta, qaysidir ma'noda inson o'z taqdirining yaratuvchisidir. Qaysi ma'noda? Xudoning Provizti bor, u erda aytilganidek, o'sha odam bor. Ammo Hazratimiz odamga nimani yuborgan bo'lsa, hayotda u bilan nima sodir bo'lsa, hammasi o'z yuragidan chiqadi. Insonning iroda erkinligi, Xudo haqida oldindan bilish va Xudo oldindan bilish qobiliyati bilan qanday bog'liq? Oxir oqibat, Hazratimiz inson haqida hamma narsani, u bilan nima bo'lishini oldindan biladi. Bu hamma narsa oldindan belgilangan va yozilgan va hech narsa o'zgartirilishi mumkin emasligiga ishonch hosil qilishi mumkin. Yo'q.

Xudo nima qilishimizni oldindan biladi

Gap shundaki, Xudo qandaydir ma'noda bashorat qilish insonning xohish-irodasidan oldin sodir bo'ladi. Ya'ni, Xudo nima qilishimizni oldindan biladi. Ammo siz bu masala bilan shug'ullanmasligingiz kerak, chunki biz o'z vaqtida yashayapmiz va vaqtga muvofiq hayot haqidagi fikrlarimiz qurilgan. Bizning o'tmishimiz, hozirgi kunimiz, kelajagimiz bor, lekin, ehtimol, vaqtincha bu toifalar, Xudo tomonidan oldindan bashorat qilingan Xudoga o'tilmasligi kerak. Chunki Rabbimiz bizning hayotimizni butunlay boshqacha tarzda ko'rishi aniq. Shuning uchun, biz o'zimiz taqdirimizning yaratuvchisimiz, unda biz o'zboshimchalik bilan qaror qabul qilishimiz, biron bir narsa qilishimiz mumkin. Albatta, oxirida hamma narsa Xudoga bog'liq bo'ladi: harakatlarimiz, harakatlarimiz va qarorlarimizning yakuniy natijasi. Ammo shu bilan birga, bizning irodamiz qat'iy bo'ladi, aks holda kimdir dastlab halokatga, kimdir najot topishga tayyor bo'ladi. Va bu shunday emas: biz ikkovimiz najot topamiz va halok bo'lamiz, o'z xohishimizga, hayotda tanlagan narsamizga bog'liq.

  Ko'chada yig'ilgan kuchukcha bilan nima qilish kerak?

- Bir yil oldin, qizim vijdonan harakat qildi. Kechasi u kuchukcha olib ketdi. Ammo u shifokor bo'lib, ko'p ishlaganligi sababli, kuchukchani tarbiyalash, unga ko'p vaqt ajratish imkoniga ega emas edi. Va biz bir yil davomida bu it bilan do'zaxda yashaymiz. Allaqachon ikki marta ta'mirlash ishlari olib borilgan: u mumkin bo'lgan hamma narsaga egilib qolgan. Shu bilan birga, it bolamni juda yaxshi ko'radi. Nima qilish kerak?

It haqidagi savol ba'zi odamlarni tabassum qildi. Aslida u juda jiddiy

It haqidagi savol ba'zi odamlarning tabassumiga sabab bo'ldi. Aslida u juda jiddiy. Nima uchun? Chunki bu insonning javobgarligi sohasiga tegishli. Biz ba'zi qarorlarni qabul qilamiz, keyinchalik ular uchun javobgar bo'lishimiz kerak. Bu holatda ham xuddi shunday. Agar siz va sizning qizingiz bu it uchun javob berishga tayyor bo'lsa va sizning kvartirangizda qilgan barcha narsani qat'iy ravishda topshirishga tayyor bo'lsangiz, agar siz bundan o'zingiz uchun biron bir foyda ko'rsangiz, unda uni sizning joyingizda turishiga ruxsat bering. Agar bu siz uchun chidab bo'lmas va noto'g'ri deb o'ylasangiz, unda siz, ehtimol, ba'zi egalarini topib, it bilan xayrlashishingiz kerak bo'ladi. Ko'chada itni haydab chiqarish, uni qaerga olib borilgan bo'lsa, o'sha erga yuborish to'g'ri emas. Siz uni uyiga olib ketdingiz, demak siz u yoki bu darajaga javobgarsiz. Siz bu javobgarlikni tushunishingiz kerak.

- Ammo biz nima qilamiz?

Kechirasiz, lekin siz menni emas, balki itni oldingiz. Shuning uchun, keyin nima qilish kerakligini hal qilish, yo'llarni qidirish sizga bog'liq. Agar men ko'chada it olsam, u bilan kurashishga to'g'ri keladi - men bundan hech qaerga qochib qutulolmayman.

  E'tirof va shom ibodatini nopoklikka nima o'zgartiradi?

- Ko'pincha biz e'tirofni bir xil narsa haqida gapirib, uni bema'ni narsaga aylantiramiz. Kechqurun bu sodir bo'ladi, biz so'zlarni mexanik talaffuz qilamiz. Bu bilan qanday kurashish kerak?

Muammo shundaki, biz bir xil narsani tan olishda gapiramiz. E'tirof, o'sha so'zlarni takrorlash bilan emas, balki bema'ni narsaga aylanadi. Hayotimizni o'zgartirish istagining yo'qligi va bizning hayotimizda bir xil gunohlarni takrorlashimiz uni ifloslikka aylantiradi. Va bu yana bizning xohishimiz sohasiga, bizning tanlagan maydonimizga tegishli. Har doim ikkita usul mavjud: yo gunoh qilmaslik, yoki agar biz ularni ahmoqlik, zaifligimiz yoki irodamizning zaifligi tufayli qilsak, bu tavba qilishga va bu gunohlarga to'g'ri keladigan ko'z yoshlarimizga sabab bo'lishi kerak. Agar u erda ham, boshqasida ham bo'lmasa, unda bizning xristian hayotimizning rasmiy hayoti bir darajaga yoki boshqasiga odatiy holga keladi, lekin biz undan chiqishimiz kerak, chunki bu bizning masihiy hayotimizni o'ldiradi.

Xuddi shu narsa ibodat bilan bog'liq, chunki bir tomondan, ibodat hayotimizni o'zgartirishga chaqiriladi, boshqa tomondan, ibodatlarimiz butunlay hayotimizga asoslanadi. Bu bir tananing ikki oyog'iga o'xshaydi. Ibodat hayotimizda oldinga qadam tashlashga yordam beradi, hayotimiz ibodatda oldinga qadam qo'yishda yordam berishi kerak. Ammo, agar biz ibodatda oldinga o'tsak va hayotimiz joyida qolsa, u holda orqaga harakat boshlanadi. Rabbimiz bizga rahm-shafqat qilishini so'rasak va shu bilan birga Rabbiy bizga rahm qilishi uchun hech narsa qilmayotganimizni tushunsak, bu iltimos o'z ma'nosini yo'qotadi. Biz ibodatni rasmiy ravishda va qarzlar bilan aytamiz, biz bu vazifani imkon qadar tezroq bajarilishini xohlaymiz va u barchasi tugaydi. Bunday ibodat hech qanday foyda keltirmaydi.

Umumiy yo'l quyidagicha: hayotimiz ibodatga, ibodatlarimiz esa hayotga ergashishi kerak

Ammo, ba'zida bu hatto odam tomonidan biron bir narsani “yo'q qilishni” istaganligi uchun emas, balki u buni amalga oshirishi uchun amalga oshirilsa ham foyda keltiradi. Bilasizmi, azizlarning hayotida nonni tilanchi ichiga tashlagan va uni xayr-ehson sifatida qabul qilgan Povul Publicanning misoli bor. Rabbiy har doim odamga rahm-shafqat qilish uchun sabab izlaydi. Va Xudoning inoyati bizning ichimizda mavjud bo'lgan narsaga payvandlanadi.

Ammo shunga qaramay, umumiy yo'l shundaki, hayotimiz ibodatga ergashishi kerak, va bizning ibodatlarimiz hayotga ergashadi. Ular bir-biri bilan uzviy bog'liqdir. Buyuk Rohib Makari Makediyda aytilishicha, agar kishi diqqat bilan, chuqurroq ibodat qilishga harakat qilsa-yu, lekin diqqat bilan yashashga harakat qilmasa, unda Rabbiy uning sa'y-harakatlari tufayli ba'zan unga ibodat qilishi mumkin, ammo bu ibodat bo'lmaydi, lekin uning niqobi va vaqt uning qobiliyatsizligini, haqiqiyligini ko'rsatadi.

  Odamni qanday kechirish kerak?

- Biz katta oilamizda shunday vaziyatga duch keldik. Biz bir odamni yo'qotdik. Uning o'limida aybdor qariya bo'lib, politsiya unga murojaat qilmagan. Ish qo'zg'aldi. U o'zini oqlaganiga ishonadi. Bu bir necha oy oldin sodir bo'lgan, ammo biz hali ham bu odamni kechira olmaymiz, garchi kechirim kerak bo'lsa kerak. Biz nima qilamiz?

Kechirasiz, bu odam qanchalik aybdor? Fojia tasodifan yoki qasddan odamning ahmoqligi tufayli sodir bo'lganmi?

- Odamning ahmoqligi bilan.

Va bu odam necha yoshda?

- Yetmish to'qqiz. U soatiga 150 kilometr tezlikda mashina haydagan va bundan mast bo'lib, uning oldida hech narsa ko'rmagan. Natijada, mashina boshqa mashina bilan to'qnashdi va uning yonida o'tirgan xotini vafot etdi. Erim va men juda adashyapmiz! Biz nima qilishni bilmaymiz!

Men yanglishgan bo'lishim mumkin, lekin menga bu yoshdagi odam asosan bolaga o'xshashi mumkin. Ehtimol, davlat bunday odamni avtomobil boshqarishi mumkinmi yoki bu yoshda haydovchilik guvohnomasidan mahrum qilish kerakmi degan savolni tartibga solishi kerak. Menimcha, bu odamni aqli raso deb xulosa qilish, nima qilayotganini astoydil anglab etish mutlaqo to'g'ri emas.

- Ammo haqiqat shundaki, u o'zini to'liq oqladi. Hech narsa bo'lmagandek, u bu voqeani butunlay o'z xotirasidan chiqarib yubordi.

Kechirimsizlik faqat kechirmaydigan kishiga yomonlik keltiradi

Men bu odamga ilgarigidek munosabatda bo'lish qiyinligini tushunaman, lekin u shu yoshda, u o'zini oqlash-qilmasligidan qat'i nazar, Xudo oldida paydo bo'ladi. Rabbimiz bu odamning butun hayoti va undagi voqea to'g'risida umuman boshqacha hukm chiqaradi. Va Xudoning butun hukmi bunga loyiqdir. Og'riq to'lganda yurakni qo'yib yuborish qiyinligini tushunaman, lekin bu yo'l qo'ymaydi, bu kechirimlilik sizga faqat yomonlik keltiradi.

- Juda to'gri.

Shuning uchun, uning nomidan emas, balki o'zimiz uchun biz ketishga harakat qilishimiz kerak. Qanday qilib? Men Athos oqsoqolining so'zlarini eslayman. Uning so'zlariga ko'ra, kimdir uni xafa qilsa, uni haqorat qilsa, uni xafa qilsa, u tasbehni oladi va bu kishi haqida ibodat qilishni boshlaydi: “Boshida ibodat qilsam, og'riqni his qilaman. Ammo asta-sekin yurak ketadi, yuradi, ketaveradi. ” Va men shunga o'xshash yagona yo'lni ko'rmoqdaman. Rabbiy sizni qanday qilib kechirishni aniq ko'rsatishi kerak, faqat bu odam uchun ibodat qilganingizda. Buning uchun Rabbimiz sizga kuch beradi.

Mening fikrimcha, biz karashga yaqinlashganda, biz bilan ittifoqdosh bo'lishimizga to'sqinlik qilishi mumkin bo'lgan eslash kerakligini eslash juda foydali. Biz kimnidir kechirmasak ham, kimgadir dushmanlik his qilsak ham. Va hozirgi paytda, chashka oldida turganimizda, Xudovand bizga kuch va yordam berishini so'rab ibodat qilish juda muhimdir. Bizning o'zboshimchalikimiz shunchalik kechirgan edikki, dushmanlikdan qutulish, hozirgi paytda Xudo va bizning o'rtamizda turgan narsadan xalos bo'lish. Bu har doim bizning oldimizda bo'lishi kerak bo'lgan savol.

- I.e. Men uni kechirmagunimcha dasturxonga tortolmaymanmi?

Yo'q, men buni aytmadim. Biz biron bir narsani biron bir narsaga berishga qodirmiz, lekin har doim ham yuragimizning holatini o'zgartirishga qodir emasmiz. Ko'pincha odam tan olish uchun uning oldiga kelib: «Men men xohlayman   kechir, ammo men qila olmayman. Men bu odam uchun ibodat qilaman. Men Xudodan kechirim uchun kuch berishini so'rayman. Ammo siz kechira olmaysiz. ” Bunday odamdan tanovul qilish mumkinmi? Ha, siz u bilan suhbatlashishingiz mumkin.

E'tirofga kelgan va "Men hohlamayman   kechirish Men bu odamni kechirmayman ». Bunday kishi birlasha olmaydi.

Kechirish irodasi bo'lsa, buni qilishga harakat qilganingizda, Xudoning yordamisiz yuragingizning holati o'zgarmaydi. O'zgarish uchun, shu jumladan Chalice oldida turish uchun, yordam so'rang.

Bizning yuragimiz hayotimizda nima yaxshi va nima yomon ekanligini his qilishga qodir. Albatta, bu his-tuyg'ularga har doim ham ishonib bo'lmaydi. Shunga qaramay, bu bizning hayotimizda muayyan rol o'ynaydi. Bizni tabiiy ravishda kechirish tabiiydir. Va shuning uchun kechirish qobiliyati bizda mavjud. Va bu kechirim bizning hayotimizga kirganda, endi hamma narsa to'g'ri ekanligini his qila boshlaymiz. Biz o'zimizni engil his qilamiz. Kechirim, albatta, yurakdan qandaydir yengillik bilan bog'liq, go'yo undan tosh tushgan. Va buni izlash kerak.

  Biror kishiga siz uni kechirganingizni aytishingiz kerakmi?

"Va qachon siz odamni kechirdingiz, u bu haqda gapirishga majburmi?" Unga nisbatan hech qanday og'ir his-tuyg'ularni sezmaysiz. Siz samimiysiz va nizoli vaziyatga xotirjam qarab turasiz. Yoki siz hali ham bu haqda gaplashishingiz kerakmi?

Hammasi vaziyatga bog'liq. Agar biror kishi bizdan kechirim so'rasa, uni kechiramiz, deyish tabiiydir. Agar biz insonni kechirganimiz yoki bilmasligimiz sababli azoblanib, azob chekayotganini ko'rsak, unga qandaydir tarzda vijdonini tinchlantirish va ruhini yengillashtirishni aytish tabiiydir.

Ammo, shuningdek, bizning oldimizdagi odam haqiqatan ham biron bir narsada aybdor bo'lishi kerak, lekin u nafaqat bu haqda o'ylamaydi - u umuman ahamiyat bermaydi. Va bu holda, biz uni kechirganimizni aytish, ehtimol mutlaqo keraksiz bo'ladi. Chunki u bunga umuman qiziqmaydi va buni bizdan eshitib juda hayron bo'ladi.

Avva Dorofey shunday deydi: "Agar qalbingizda biron bir gunoh qilgan bo'lsangiz va bu haqda bilmasangiz, unga bu haqda aytib berishingiz shart emas, chunki siz uni juda xijolat qilasiz. Siz buni o'zingiz hal qila olasiz. Bu narsada tavba qiling va odamni xijolat qilmang ».

Agar sizning kechirimingiz u uchun muhim bo'lmasa, siz odamni xijolat qilasiz deb o'ylayman. Va agar bu muhim bo'lsa, demak, albatta aytishim kerak.

  O'quvchilarga aytiladigan so'zlar: "Biz, albatta, o'zimizni qutqarmaymiz"

Aziz birodarlar va opa-singillar, biz barcha oqilona vaqtdan oshib ketdik! Odatda, kitob taqdimoti va o'quvchilar bilan uchrashuv taxminan bir soat davom etadi. Biz deyarli ikki soat suhbatlashdik. Va Nektariy ota kitoblarga imzo qo'yishi kerak ...

Menimcha, ushbu uchrashuvdan bilib olgan eng asosiy narsa bu aniq bir kishi bilan jonli muloqot, biz davom ettirishni istagan aloqa. O'ylaymanki, Nektariusning otasi sizni yaxshi tayyorgarlik ko'rgan uchrashuvga yana chaqirilishi kerak, sizni qiziqtirgan savollarni oldindan yozib qo'ying. Ota Nektariy, u Moskvada bo'lganida, bo'sh vaqtimiz borligida barchamizni mamnuniyat bilan kutib oladi.

Uchrashuv oxirida, ruhoniy Nektariosdan bizga qandaydir dalda beradigan narsalarni aytib berishini so'rayman. O'z muvaffaqiyatsizliklari va xatolarini cheksiz qazishdan tushkunlikka tushish mumkin. Va barchamiz, go'sht va qondan iborat bo'lgan odamlar, tasalli va qo'llab-quvvatlashga muhtojmiz. Men bu xonani tark etganimizda, bizda yorqin va yaxshi narsa bor, biz eslay olamiz va eslab qolamiz, bundan ham ko'proq ishtiyoq va g'ayrat bilan ishlaymiz. Ota, bizga shunday so'z ayting.

Menimcha, bunday dalda biz o'zimizni qutqarmaganligimizni eslatishi mumkin. Bu haqiqat tasdiqlashga yoki tasdiqlashga muhtoj bo'lmaganga o'xshaydi, chunki Rabbimiz bizni qutqaradi. Ammo, shunga qaramay, odam tez-tez urib, charchaganini ko'rasiz va shunday deydi: "Men hech narsa qila olmayman, qanday qutqarilishni bilmayman. Men mutlaqo adashdim, butunlay yo'qoldim. " Va bu bizning najodimizni Rabbiy yaratganligini unutganimiz uchun sodir bo'ladi.

Hech narsa ixtiro qilishning hojati yo'q, biz hech narsa ixtiro qilishning hojati yo'q, biz hech qanday yo'lni izlashga hojat yo'q, chunki Rabbimiz biz uchun buni amalga oshiradi. Faqat bir narsa bizga bog'liq: o'zimizni, qalbimizni va xushxabar qonunini tinglash. Shunda biz atrofimizdagi hayotda Rabbimiz taklif qilgan ko'tarilish bosqichlarini ko'ramiz.

Va biz bu qadamlarga ko'tarilganimizda, hatto ular juda kichkina, ahamiyatsiz bo'lsa ham, ular bo'ylab harakat qilsak ham, Xudodan bizga tasalli beradi, bu bizga kuch, shu yo'l bilan borish va asta-sekinlik bilan borish imkoniyatini beradi. boshqa odamlar. Atrofimizdagi odamlar, bizga yaqin bo'lgan, biz uchun aziz bo'lgan odamlar, ular haqida ba'zan o'zimizdan tashqari xafa bo'lamiz.

Rabbimiz bizning najot topishimiz uchun tashkillashtirgan yo'llarni payqash juda muhim va bu yo'llarga rioya qilish kerak, va ularni o'zingiznikiga almashtirishga urinmang. Shunda bizning hayotimizda ko'proq quvonch bo'ladi.

Kecha bemor o'quvchilar bilan uchrashuv juda yaxshi o'tdi. Bir qiz do'stim men bilan qo'llab-quvvatlash guruhi sifatida ketmoqchi edi, lekin uning qizi kasal bo'lib qoldi. Eri ketmoqchi edi, lekin qila olmadi. Shunday qilib, men butunlay yolg'iz ketdim. Va bu juda zo'r chiqdi. Biz birgamiz yuk mashinasi , shuningdek, kitob mualliflaridan biri bo'lgan va yozib qoldirgan va men uning poezdiga sakrab tushib, ikkinchi avtoulovdan topdim. Mendan farqli o'laroq, yolg'iz kambag'al, Larisa o'zi bilan birga yordam guruhini - meni ota-onasi bilan birga olib ketdi. Larisa va men nutqimizni ularning oldida poezdda takrorladik va bu yaxshi va foydali edi va ularni tuzatish uchun vaqt bor edi (garchi bu menga yordam bermasa ham). Va yana bitta taksiga sig'adigan odamlar ko'p edi.

Bizni tinglash uchun ozgina odamlar to'plandi, 30-40 kishi - va mening do'stlarim, shunchaki men emas. Men darhol ba'zilarini tanidim, bir ozdan keyin ularni virtualizatsiya qildim, ba'zilarini ( avva !!!) Men buni faqat uyda topdim. Ularning har biriga 20 daqiqa vaqt berildi. Borux Meshcheryakov o'z hikoyasini 23 daqiqa davomida o'qidi. Keyin Larisa mushuklar va toksoplazma haqida juda qiziqarli gapirdi va gapirdi. Keyin biroz xijolat bo'ldim. Gap shundaki, men juda o'ziga xos odamman va men bunday xususiyatni bilaman, chunki u suvni to'kib tashlashning imkoni yo'q edi va shu sababli menga juda ko'p yuk tushdi - 20 daqiqagacha jamoatchilik bilan nima haqida gaplashishim mumkin ?! Natijada, men nutqimga shunchalik ko'p suv quydimki, tomoshabinlar cho'kib ketishdi va men nutqimning oxiriga etolmadim. Uyda sekundomer bilan mashq qildim !!! Ammo men spektakl davomida nutqning sur'ati repetitsiyalardan ko'ra mutlaqo farq qilganini hisobga olmadim, tomoshabinlar reaktsiya qilishadi, kulishadi, ko'pgina pauzalar bor va uyda 20 daqiqa davom etgan nutq zal oldida 30 tagacha cho'zilishi mumkin, ammo men 30 daqiqa gapira olmayman Ular berishdi, 20 daqiqadan so'ng mendan aylanishimni so'rashdi. Men uni tirikga kesib tashlashim kerak edi va men ham taxminan 23 yarim daqiqaga yaqinlashdim, shuning uchun nutqimning oxirida hozir bo'lganlarning ba'zilari xo'rsinib, pichirlashdi va ko'zlarini yumib olishdi, shuningdek, mushuklar qaerdaligini so'rashdi. Juda uzoq gapirish juda dahshatli ... masalan, masalan, oqayotgan kuya yeyayotgan kozokda o'quvchilarni kutib olish uchun! Mayli, mayli, men tirik qolaman. Men uchun, ayniqsa, dahshatli narsa mening nutqimning boshlanishidir, men so'zma-so'z aytganda: "Agar nima haqida gaplashish kerak bo'lsa, nima qilish kerak". Umuman olganda, agar bu hayotda to'satdan men omma oldida gapirishim kerak bo'lsa, men bu xatolarni hisobga olaman.

Mana, tomoshaning yana bir kichik parchasi, bu erda siz tomoshabinlarni aniq ko'rishingiz mumkin. Ular juda ko'p edi! yozuvchilardan ko'ra ko'proq - bu oqshom muvaffaqiyatli bo'lganini anglatadi!

Uchrashuv uchun tayyorlangan "Yomon mushuklar" kitobining har bir nusxasi deyarli sotildi. Kichik buyurtma! Hech kim bizning kitoblarimiz bunday muvaffaqiyatni kutadi deb o'ylamadi!

Va hayotimda birinchi marta avtoulovlarga imzo qo'ydim! Xavfsiz va xavfli qo'l yozuvi, chunki uning qo'llari bilan yozishga allaqachon odatlangan. Vah! Men hatto qancha kitobga imzo chekishim kerakligini bilmay qoldim. Juda yaxshi bo'ldi, juda!

Va bu biz marta_ketro   va yuk mashinasi .

Bizga gullar o'rniga hammamizga ananas va bir quti "Motsart" shokoladlari berildi (Motsart a'lo yozuvchi! (C)) va bu gullarga qaraganda yuz baravar yaxshi edi! Ishonchsizlik ichida biz uni do'kondan sovg'a deb o'yladik, ammo keyin Riva o'quvchimiz bizga sovg'alar berganligi ma'lum bo'ldi. Riva, hammamizdan katta rahmat! Biz sizni facebookda topmadik, lekin umid qilamanki siz uni o'qidingiz!

Va "Isradon" do'koni Marta Ketro bilan birgalikda har yakshanba kuni bunday uchrashuvlarni o'tkazadi va yozuvchilar bilan qator uchrashuvlar uyushtiradi. Keyingi dushanba, 27-noyabr soat 19:00 da Sergey Balovin, rassom pulsiz sayohat qiladi, sovg'alar uchun rasm chizadi. Siz unga ovqat olib kelsangiz, u sizning portretingizni qiladi