Madaniyat shakllari ommaviy va ommaviydir. Elita, ommabop va ommaviy madaniyat
Qo'llanma
Elita madaniyati turli xil san'at asarlarini o'z ichiga oladi: adabiyot, teatr, kino va boshqalar. Uning tushunishi ma'lum darajadagi tayyorgarlikni talab qilganligi sababli, u juda tor biluvchilar doirasiga ega. Pablo Pikasso va Anri Matissening rasmlarini, Andrey Tarkovskiy va Aleksandr Sokurovning filmlarini hamma ham tushunavermaydi. Frans Kafka asarlarini yoki Jeyms Joysning "Jeyms Uliss" romanini tushunish uchun fikrlashning alohida turi zarur. Elitistik madaniyatni yaratuvchilari, ammo yuqori to'lovlarni olishga intilmaydilar. Ular uchun yanada muhimroq narsa bu ijodiy o'zini o'zi anglashdir.
Elitistik madaniyatning iste'molchilari - bu yuqori ma'lumot darajasi va rivojlangan estetik didga ega odamlar. Ularning aksariyati o'zlari san'at asarlarini yaratuvchilar yoki ularning professional tadqiqotchilaridir. Avvalo, biz yozuvchilar, rassomlar, san'atshunoslar, adabiyot va san'atshunoslar haqida gapiramiz. Shuningdek, ushbu to'garakda san'at ixlosmandlari va san'atshunoslar, muzeylar, teatrlar va konsert zallariga doimiy tashrif buyuruvchilar bor.
Shu bilan birga, san'atning bir xil turlari asarlari ham elitistik, ham ommaviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin. Masalan, mumtoz musiqa elitizm madaniyati uchun, mashhur musiqa ommaviy, Tarkovskiy filmlari elitistlar uchun, hind melodramalari ommaviy uchun va boshqalar. Shu bilan birga, har doim ommaviy madaniyatga tegishli bo'lgan va hech qachon elitist bo'lish ehtimoli bo'lmagan adabiy janrlar mavjud. Ular orasida - detektiv hikoyalar, ayollarning romanlari, hazil hikoyalari va felyeton.
Ba'zida qandaydir elitistik madaniyat bilan bog'liq ishlar qandaydir sharoitlarda ommaviy bo'lib qolishi mumkinligi haqida qiziq odamlar bor. Masalan, Bax musiqasi shubhasiz elitistik madaniyatning hodisasidir, ammo agar u figurali uchish dasturiga hamroh sifatida ishlatilsa, u avtomatik ravishda ommaviy madaniyat mahsuloti bo'lib qoladi. Yoki aksincha: Motsartning o'z davridagi ko'plab asarlari, ehtimol, "engil musiqa" edi (ya'ni, ular mashhur madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin). Va endi ular elitist sifatida qabul qilinadi.
Elitar madaniyatning aksariyat asarlari dastlab avangard yoki eksperimental xarakterga ega. Ular bir necha o'n yilliklardan keyin ommaviy ongga tushunarli bo'lgan vositalardan foydalanadilar. Ba'zida mutaxassislar hatto aniq muddatni chaqirishadi - 50 yil. Boshqacha qilib aytganda, elitar madaniyatning namunalari o'z asrlaridan yarim asr oldin.
Tegishli maqola
"Klassik musiqa" atamasi ba'zan juda keng talqin etiladi. U nafaqat o'tgan yillardagi taniqli bastakorlarning asarlarini, balki dunyoga mashhur rassomlarning xitlarini ham o'z ichiga oladi. Shunga qaramay, musiqada "klassika" ning qat'iy ma'nosi bor.
Tor ma'noda klassik musiqa bu san'at tarixida juda qisqa davr, aniqrog'i, XVIII asr. XVIII asrning birinchi yarmi Bax va Gandel kabi taniqli kompozitorlarning asarlari bilan ajralib turdi. Bax o'z asarlarida qonunlarga qat'iy muvofiq ravishda ishning qurilishi sifatida klassitsizm tamoyillarini ishlab chiqqan. Uning fugusi klassikaga aylandi, ya'ni namunaviy - musiqiy ijodning shakli.
Baxning vafotidan keyin musiqa tarixida Gaydn va Motsart bilan bog'liq yangi bosqich ochiladi. Og'irligi engil va ohangdorligi ohanglar va ohanglar uyg'unligi, nafislik va hattoki koketening o'rniga tushdi. Shunga qaramay, bu hali ham klassikadir: o'zining ijodiy izlanishlarida Motsart ideal shaklni topishga intildi.
Bethovenning asarlari mumtoz va romantik an'analarning birlashmasidir. Uning musiqasida oqilona kanondan ko'ra ko'proq ishtiyoq va tuyg'u bor. Evropa musiqiy an'analari shakllanishining ushbu davrida asosiy janrlar: opera, simfoniya, sonata shakllandi.
"Klassik musiqa" atamasini keng talqin qilish, zamon sinovidan o'tgan va boshqa mualliflar uchun odat bo'lgan o'tmishdagi bastakorlarning asarlarini anglatadi. Ba'zan klassiklar simfonik asboblar uchun musiqani anglatadi. Eng aniq (keng qo'llanilmasa ham) mumtoz musiqa muallif sifatida ko'rib chiqilishi mumkin, u aniq yozilgan va berilgan doirada ijro etishni nazarda tutadi. Biroq, ba'zi tadqiqotchilar akademik (ya'ni muayyan ramka va qoidalar bilan to'ldirilgan) va klassik musiqani chalkashtirmaslikka chaqiradilar.
Klassikani musiqa tarixidagi eng yuqori yutuq sifatida aniqlashga baho berish yondashuvi mumkin bo'lgan narsani yashiradi. Kim eng yaxshi deb hisoblanadi? Jaz ustalari, Bitlz, Rolling Stones va boshqa taniqli mualliflar va rassomlarni mumtoz deb hisoblash mumkinmi? Bir tomondan, ha. Biz namunali deb ataganimizda aynan shunday qilamiz. Boshqa tomondan, pop-jazz musiqasida klassikaga xos bo'lgan musiqiy matnning qat'iyligi yo'q. Unda, aksincha, hamma narsa improvizatsiya va o'ziga xos tartibga asoslangan. Bunda klassik (akademik) musiqa va zamonaviy post-jazz maktabi o'rtasida tub farq bor.
Tegishli videolar
Tegishli videolar
Manbalar:
- Madaniyat nima? So'z madaniyati ta'rifi. So‘z madaniyati va rasmning ma’nosi
Bir nechta adabiyot turlari mavjud, ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega. Shunday qilib, klassik adabiyot ostida ma'lum bir davr uchun namunali deb hisoblangan asarlarni tushuning.
Muddat tarixi
Klassika bu juda keng tushunchadir, chunki bu turga turli davrlar va janrlardagi asarlar kiradi. Bular umume'tirof etilgan asarlar bo'lib, ular o'zlari yozilgan davrlar uchun namunali hisoblanadi. Ularning aksariyati majburiy dasturga kiritilgan.
Klassika tushunchasi antik davrning so'nggi uch asrida rivojlangan. Keyin u turli sabablarga ko'ra rol modellari deb hisoblangan ba'zi yozuvchilarni tayinladi. Bunday klassiklardan birinchi bo'lib qadimgi yunon shoiri Gomer, "Iliad" va "Odisseya" asarlarining muallifi bo'lgan.
5-8 asrlarda A.D. o'quv jarayonida uzatilgan nazariyalar va me'yorlarni aniqlagan matnlarning mualliflari mavjud edi. Turli maktablarda bu qonun kam farq qiladi. Asta-sekin, bu ro'yxat butparast va xristian dinining vakillari bo'lgan yangi nomlar bilan to'ldirildi. Ushbu mualliflar taqlid va iqtibos keltirgan jamoatchilikning madaniy mulki bo'ldi.
Kontseptsiyaning zamonaviy ma'nosi
Uyg'onish davrida, evropalik yozuvchilar, dunyoviy madaniyatni haddan tashqari bosimdan ozod qilganligi sababli, antik davr mualliflariga e'tibor qaratdilar. Buning natijasi adabiyotda Sophocles, Aeschylus, Euripides kabi qadimgi yunon dramaturglariga taqlid qilish va klassik drama qonunlariga amal qilish moda bo'ldi. Keyin "" atamasi tor ma'noda barcha antik adabiyotlarni anglatishni boshladi.
Keng ma'noda ular klassikani har qanday asarni janrda yaratgan kanon deb atashni boshladi. Masalan, modernizm, davr, realizm va boshqalar davri bor. Bu erda ichki va xorijiy, shuningdek jahon klassikasi tushunchasi mavjud. Shunday qilib, A.S Rossiyadagi rus adabiyotining taniqli klassikasi hisoblanadi. Pushkin, F.M. Dostoevskiy va boshqalar.
Qoida tariqasida, turli mamlakatlar va xalqlar adabiyoti tarixida bir asr borki, unda badiiy adabiyot eng katta yutuqqa erishdi va bunday asr klassik deb ataladi. Asar "abadiy qadriyatlar" ni o'zida mujassam etgan taqdirda omma e'tiborini qozonadi, degan fikr bor, o'quvchini insoniyatning umumbashariy muammolari to'g'risida o'ylashga undaydi. Klassika tarixda qoladi va bir kunlik asarlar bilan taqqoslanadi, natijada ular unutilib ketadi.
Biror kishining voqelikni hissiy-hissiy idrok etish va badiiy ijodkorlik qobiliyati uni o'z tajribalarini ranglar, chiziqlar, so'zlar, tovushlar va boshqalardan foydalangan holda majoziy ravishda ifoda etishga undadi. Bu keng ma'noda badiiy madaniyatning paydo bo'lishiga yordam berdi.
Kontseptsiyaga kiritilgan narsa
San'at madaniyati ijtimoiy madaniyat sohalaridan biridir. Uning mohiyati badiiy obrazlarda mavjudlikning (, jamiyat va uning hayotiy faoliyati) ijodiy aksidir. U odamlarning estetik idrokini va ongini shakllantirish, ijtimoiy qadriyatlar, me'yorlar, bilim va tajriba, shuningdek, dam olish funktsiyasi (odamlarning dam olishi va tiklanishi) kabi muhim funktsiyalarga ega.
Tizim sifatida u quyidagilarni o'z ichiga oladi:
- san'at (individual va guruh), asarlar va badiiy qadriyatlar;
- tashkiliy infratuzilma: badiiy madaniyatni rivojlantirish, saqlash, tarqatishni ta'minlaydigan muassasalar, ijodiy tashkilotlar, o'quv muassasalari, ko'rgazma maydonchalari va boshqalar.;
- jamiyatdagi ma'naviy muhit - jamoatchilikni badiiy va ijodiy faoliyatga qiziqishi, san'at, ushbu sohadagi davlat siyosati.
Badiiy madaniyat ommaviy, xalq, badiiy madaniyatni o'z ichiga oladi; faoliyatning har xil turlarining badiiy va estetik jihatlari (siyosiy, iqtisodiy, huquqiy); mintaqaviy san'at subkulturalari; yoshlar va professional birlashmalarning badiiy subkulturalari va boshqalar.
Bu nafaqat san'atda, balki kundalik hayotda va moddiy ishlab chiqarishda ham inson o'zi yaratgan narsalarga amaliy va foyda keltiruvchi maqsadlarda, estetika va go'zallikka, ijodkorlikka bo'lgan ehtiyojini anglaganida o'zini namoyon qiladi. Moddiy sohaga va jismoniy narsalarga qo'shimcha ravishda, bu ma'naviy sohaga ham tegishli.
Dar san'at madaniyati
San'at madaniyatining yadrosi - bu professional va mahalliy san'at. Bunga 6-Maslahat kiradi: Geyisha kimlar, biri "odam" so'zi, ikkinchisi "san'at". Geyshaning yaponcha xushmuomala emasligi haqidagi so'zning etimologiyasidan allaqachon taxmin qilish mumkin. Ikkinchisi uchun yapon tilida alohida so'zlar mavjud - jero, yujo.
Geyishas ayol bo'lish uchun juda mos edi. Ular quvonch, qulaylik va ozodlik muhitini yaratib, erkaklar ruhini ko'tarishdi. Bunga ular qo'shiqlar, raqslar, hazillar (ko'pincha erotik ohanglar bilan), choyxona, geysha tomonidan erkaklar kompaniyalarida bemalol suhbatlashish orqali erishildi.
Geishas odamlarni ijtimoiy tadbirlarda ham, shaxsiy kunlarida ham mehmon qildi. Uchrashuvda, shuningdek, yaqin munosabatlarga joy qolmadi. Geysha o'z bokiralikidan mahrum qilgan xo'jayini bilan jinsiy aloqa qilishi mumkin. Geyishalar uchun bu mizu-yoshi deb ataladigan marosim bo'lib, u talabadan, Майкodan, Geyshaga o'tish bilan birga keladi.
Agar geysha turmushga chiqsa, u kasbni tark etadi. Ketishdan oldin u o'z mijozlariga, xo'jayinlariga, o'qituvchilariga ovqatlanish uchun - qaynatilgan guruchni yuborib, ular bilan munosabatlaridagi buzilish haqida xabar beradi.
Tashqi tomondan, geyshalar qalin kukun qatlami va yorqin qizil lablari bilan xarakterli bo'yanish bilan ajralib turadi, ular ayolning yuzini niqobga o'xshaydi, shuningdek, uzun bo'yli va silliq soch turmagi bilan ajralib turadi. An'anaviy geysha kimono bo'lib, uning asosiy ranglari qora, qizil va oqdir.
Zamonaviy geysha
Geyshaning Kyoto shahrida XVII asrda paydo bo'lganligiga ishoniladi. Geysha uylari joylashgan shaharning kvartallari hanamati ("gul ko'chalari") deb nomlanadi. Bu erda maktab bor, unda ular yetti yoshdan sakkiz yoshgacha qo'shiq aytadilar, raqsga tushadilar, choy marosimini o'tkazadilar, milliy yapon asbobi shamiseni chaladilar, odam bilan suhbatlar olib boradilar, shuningdek, kimononi yasashni va kiyishni o'rganadilar - geysha bilishi va bilishi kerak bo'lgan barcha narsalar. .
19-asrning 70-yillarida Yaponiya poytaxti Tokioga ko'chirilganda, geysha mijozlarining asosiy qismini tashkil etgan olijanob yaponlar ham u erga ko'chib o'tishgan. Kiyotada ma'lum bir davriylik bilan o'tkazilgan Geysha festivallari hunarmandchilikni inqirozdan qutqara oldi va uning o'ziga xos belgisiga aylandi.
Ikkinchi Jahon Urushidan keyin Yaponiya xalq madaniyatini egallab oldi va yapon milliy an'analarini orqa bog'larda qoldirdi. Gishashlar soni sezilarli darajada kamaydi, ammo bu kasbga sodiq qolganlar o'zlarini haqiqiy yapon madaniyatining qo'riqchilari deb bilishadi. Ko'pchilik geyshaning eski turmush tarzini to'liq davom ettirmoqdalar, ba'zilari qisman. Ammo geysha jamiyatida bo'lish hanuzgacha aholining elita qatlamlarining huquqi bo'lib qolmoqda.
Manbalar:
- Geysha dunyosi
Madaniyat mavjudligi shakllari (xalq, elita va ommaviy madaniyat).
Shuningdek o'qing:
|
Madaniyatni turli xususiyatlarga ko'ra turli turlarga bo'lish mumkin:
1) ijtimoiy, milliy, sinf, guruh, shaxsiy mavzularga (madaniyatning asoschisi);
2) funktsional rol bo'yicha - umumiy (masalan, umumiy ta'lim tizimida) va maxsus (professional);
3) genezisga ko'ra - mashhur va elitaga;
4) turi bo'yicha - moddiy va ma'naviy;
5) tabiatan - diniy va dunyoviy.
Butun ijtimoiy merosni moddiy va nomoddiy madaniyatlarning sintezi sifatida ko'rish mumkin. Nomoddiy madaniyat ma'naviy faoliyat va uning mahsulotlarini o'z ichiga oladi. Bu bilim, axloq, ta'lim, ma'rifat, qonun, dinni birlashtiradi. Nomoddiy (ma'naviy) madaniyat odamlar yaratadigan va keyinchalik qo'llab-quvvatlaydigan g'oyalar, odatlar, urf-odatlar va e'tiqodlarni o'z ichiga oladi. Ma'naviy madaniyat ham ongning ichki boyligini, insonning o'zi rivojlanish darajasini tavsiflaydi.
Moddiy madaniyat Bu sun'iy ravishda yaratilgan moddiy ob'ektlar to'plamidir: binolar, yodgorliklar, avtoulovlar, kitoblar va boshqalar.
Nomoddiy yoki ma'naviy madaniyat bilim, ko'nikma, g'oyalar, urf-odatlar, axloq, qonunlar, afsona, xulq-atvor va boshqalarni birlashtiradi.
Moddiy va nomoddiy madaniyat elementlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq: bilimlar (ma'naviy madaniyat hodisalari) kitoblar (moddiy madaniyat hodisalari) orqali uzatiladi. Nomoddiy madaniyat jamiyatda hal qiluvchi rol o'ynaydi: moddiy madaniyat ob'ektlari yo'q qilinishi mumkin (masalan, urush, falokat natijasida), ammo bilim, ko'nikma va mahorat yo'qolmasa, ularni tiklash mumkin. Shu bilan birga, nomoddiy madaniyat ob'ektlarining yo'qolishi tuzatib bo'lmaydigan holdir. Sotsiologiya uchun, avvalambor, ma'naviy, ma'naviy qiziq madaniyat.
Moddiy madaniyat moddiy faoliyatning barcha sohasini va uning natijalarini o'z ichiga oladi. U inson tomonidan ishlab chiqarilgan buyumlar: asboblar, mebellar, avtomobillar, binolar va odamlar tomonidan doimiy ravishda o'zgarib turadigan va ishlatiladigan boshqa narsalardan iborat. Nomoddiy madaniyatni uni tegishli o'zgartirish orqali biofizik muhitga moslashtirish usuli sifatida ko'rib chiqish mumkin.
Ikkala madaniyat turlarini taqqoslab, biz moddiy madaniyatni nomoddiy madaniyatning natijasi sifatida ko'rib chiqishimiz kerak degan xulosaga kelishimiz mumkin Ikkinchi jahon urushi natijasida vayronagarchilik insoniyat tarixida eng muhim ahamiyatga ega edi, ammo shunga qaramay, shaharlar odamlar sifatida tez tiklandi. ularni tiklash uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarni yo'qotmagan. Boshqacha qilib aytganda, yo'q qilinmagan nomoddiy madaniyat sizga moddiy madaniyatni osongina tiklashga imkon beradi.
Madaniy me'yorlarni kim ishlab chiqarishi, madaniy elementlarning darajasi va qaysi guruh uning tashuvchisi bo'lishiga qarab, madaniyatning uchta shakli ajralib turadi: elitistik, ommabop va ommaviy.
Elita madaniyatijamiyatning imtiyozli qismi yoki uning buyurtmasi bo'yicha professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan. Bunga tasviriy san'at, jiddiy musiqa va yuqori intellektual adabiyot kiradi. Rasm yoki musiqa kabi elitar yoki "yuqori" madaniyatni tayyor bo'lmagan odam uchun tushunish qiyin. Qoida tariqasida, u o'rtacha ma'lumotli odamni idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda va uning iste'molchilari doirasi jamiyatning yuqori ma'lumotli qismidir. Aholining madaniyati darajasi o'sib borganda, yuqori madaniyatni iste'mol qiluvchilar doirasi kengayganda, bu elita madaniyatining ahamiyati - jamiyat a'zolarining umumiy madaniyatini ko'tarishdir.
Elita madaniyati. Uning elementlari professionallar tomonidan yaratilgan, u o'qitilgan auditoriyaga qaratilgan.
Xalq madaniyati noma'lum ijodkorlar tomonidan hech qanday treningsiz yaratilgan. Xalq madaniyati deb nomlangan havaskor (kelib chiqishi bo'yicha, chunki u ijro mahorati jihatidan juda yuqori bo'lishi mumkin) va jamoaviy. U afsonalar, afsonalar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo'shiqlar, raqslarni o'z ichiga oladi. Bajarilishi bilan xalq madaniyatining elementlari bo'lishi mumkin individual (afsona, afsona, dostonning ekspozitsiyasi) guruh (raqs yoki qo'shiq ijrosi), ommaviy (karnaval yurishlari). Xalq ijodining yana bir nomi - folklor. Folklor bu hududning urf-odatlari bilan chambarchas bog'liq va demokratikdir, chunki uni yaratishda hamma ishtirok etadi.
Xalq madaniyati noma'lum ijodkorlar tomonidan yaratilgan. Uning yaratilishi va ishlashi kundalik hayotdan ajralmasdir.
Ommaviy madaniyat professional mualliflar tomonidan yaratilgan va ommaviy axborot vositalarida tarqatilgan. Uning paydo bo'lishi vaqti 20-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi, ommaviy axborot vositalari (radio, bosma, televidenie, audio yozuvlarning har xil turlari, video yozuvlar) jamiyatning barcha ijtimoiy sohalari uchun ommaviy madaniy namunalarni taqdim etganda. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Ommabop va estrada musiqasi, sirk, gazetadagi "sensatsiyalar" va boshqalar bu mashhur madaniyat namunalari. Ular tushunarli va ma'lumot darajasidan qat'i nazar barcha yoshdagi, aholining barcha qatlamlari uchun ochiqdir. Ommaviy madaniyat, qoida tariqasida, elitist yoki ommabopga qaraganda kamroq badiiy ahamiyatga ega, uning asarlari kamroq yashaydi va tezda unutiladi. Ammo ommaviy madaniyat eng keng auditoriyaga ega, u odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga javob beradi, shuning uchun ommaviy madaniyat namunalari, "xit xit" deb nomlangan narsalar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi, modadan chiqadi, yangilari bilan almashtiriladi. Elita va mashhur madaniyat asarlari bilan bu sodir bo'lmaydi. Pop madaniyatiommaviy madaniyatning slang nomi va kitch tashqi ta'sir uchun mo'ljallangan ommaviy madaniy mahsulotlar - ularning xilma-xilligi.
Ommaviy madaniyat. Bu film, bosma, pop, moda. Umuman olganda, eng keng auditoriyaga mo'ljallangan, uning mahsulotlarini iste'mol qilish maxsus tayyorgarlikni talab qilmaydi. Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi ma'lum shartlar bilan bog'liq:
1) demokratlashtirishning progressiv jarayoni (mulklarni yo'q qilish);
2) industrializatsiya va u bilan bog'liq urbanizatsiya (kontakt zichligining oshishi);
3) aloqa vositalarining izchil rivojlanishi (qo'shma faoliyat va dam olish zarurati).
Madaniyatni kim yaratganiga va uning darajasi qanday bo'lishiga qarab, sotsiologlar uning uchta shaklini ajratadilar: elitistik, ommaviy va xalq.
Elita madaniyati (frantsuzcha elitdan - tanlangan, tanlangan, eng yaxshi) - bu jamiyatning imtiyozli guruhlari madaniyati bo'lib, ular printsipial yaqinlik, ma'naviy aristokratiya va qiymat-semantik o'zini o'zi ta'minlash qobiliyati bilan ajralib turadi.
Xususiyatlari: 1) har qanday tarixiy yoki milliy madaniyat turida chegaralangan (belgilangan); ko'pchilik madaniyatiga ongli ravishda qarshi chiqadi, lekin ikkinchisiga ehtiyoj sezadi, chunki u mashhur madaniyatda qabul qilingan qadriyatlar va me'yorlardan, uning naqshlarini buzib tashlash mexanizmiga asoslangan; 2) u yuqori darajadagi innovatsiya (innovatsiya) bilan ajralib turadi: ijtimoiy va siyosiy talablardan chetga chiqadigan o'z-o'zini tartibga solish va qiymat-semantik mezonlarni ijodiy ravishda rivojlantiradi (masalan, maxsus fan tillarini yaratish, adabiy til bilan tajriba o'tkazish); 3) madaniy elita kuchga mos kelmaydi va ko'pincha unga qarshi chiqadi (Sokrat, Platon, Pushkin, "podshoga xizmat qilishdan, xalqqa xizmat qilishdan bosh tortgan", L.Tolstoy), garchi ular o'rtasida mo''tabar ittifoqlar mavjud bo'lsa ham (fanatlar va san'atning ulug'vor Lorenzo sudida gullashi); Ketrin II ning ilmiy va ma'rifiy loyihalari (20-yillarda rus ziyolilari va Sovet hokimiyati ittifoqi). Ko'rinish sohalari: san'at, din, fan.
Qoida tariqasida, u o'rtacha ma'lumotli odamni idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda. Uning iste'molchilari doirasi jamiyatning yuqori ma'lumotli qismidir: tanqidchilar, adabiyotshunoslar, muzeylar va ko'rgazmalar homiylari, teatrshunoslar, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholining bilim darajasi o'sishi bilan, yuqori madaniyat iste'molchilari doirasi kengayadi. Uning navlari dunyoviy san'at va salon musiqasini o'z ichiga oladi. Elitistik madaniyatning formulasi bu "san'at uchun san'at".
Umuman olganda, elita madaniyati har qanday madaniyatda tashabbuskor va samarali printsip bo'lib, unda asosan ijodiy funktsiyani bajaradi.
Ommaviy madaniyat - bu keng omma tomonidan namoyish etiladigan kundalik hayot madaniyati. "Ommaviy madaniyat" tushunchasi "ommaviy" tushunchasi bilan bevosita bog'liq. Mass - bu tajovuzkorlik, intilishlarning ibtidoiyligi, intellektual qobiliyatning pasayishi va hissiylikning kuchayishi, o'z-o'zidan paydo bo'lishi, ixtiyoriy baqirishga tayyorlik, o'zgaruvchanlik va boshqalar bilan ajralib turadigan odamlar jamoasining o'ziga xos shakli.
Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi sabablari:
Madaniyatshunoslikda ommaviy madaniyatning kelib chiqishi to'g'risida bir qator nuqtai nazarlar mavjud: 1) xristian tsivilizatsiyasi tongida ommaviy kitobxon uchun mo'ljallangan Muqaddas kitoblarning soddalashtirilgan nusxalarining paydo bo'lishi; 2) XVII - XVIII asrlar Evropa adabiyotida paydo bo'lishi. sarguzasht, detektiv, sarguzasht roman, u katta bosma nashrlar tufayli o'quvchilar sonini sezilarli darajada kengaytirdi. (D. Defo "Robinson Crusoe" va boshqalar.); 3) Buyuk Britaniyada 1870 yilda majburiy universal savodxonlik to'g'risidagi qonun qabul qilingan bo'lib, bu ko'pchilikka 19-asr san'atining asosiy janrini o'zlashtirishga imkon berdi. - roman.
Haqiqiy ma'noda, mashhur madaniyat AQShda birinchi marta XIX-XX asr oxirlarida paydo bo'lgan. U barcha sohalar: iqtisodiyot va siyosat, menejment va odamlar bilan aloqalarni qamrab oldi. Jamiyat taraqqiyotidagi ommaviy madaniyatning roli XX asrning bir qator falsafiy asarlarida tahlil qilindi. (Ispan faylasufi X. Ortega y Gasset "Massaning ko'tarilishi" asarida (1930), amerikalik sotsiolog, Kolumbiya universiteti professori D. Bell, "Mafkuraning oxiri" (1960).
Zamonaviy dunyoda keng tarqalgan ommaviy madaniyat manbalari barcha ijtimoiy munosabatlarni tijoratlashtirishga yotadi. Oldindan belgilangan tijorat o'rnatish, konveyer ishlab chiqarish - bularning barchasi sanoat ishlab chiqarishining boshqa sohalarida ustun bo'lgan bir xil moliyaviy-sanoat yondashuvining san'at madaniyati sohasiga o'tishini anglatadi. O'z navbatida, ushbu mahsulotlarni iste'mol qilish ommaviy iste'moldir, chunki bu madaniyatni anglaydigan tomoshabinlar katta zallar, stadionlar, televizion va kino ekranlarining millionlab tomoshabinlari.
Xususiyatlari: 1) ommaviy madaniyat ko'pchilikka tegishli; bu kundalik hayot madaniyati; 2) ommaviy madaniyat ijtimoiy "quyi sinflar" madaniyati emas, "yuqorida" ijtimoiy shakllanishdan tashqari mavjud; 3) shaxsning ijodiga putur etkazish va uning erkinligini bostirishga qaratilgan; 4) standart va stereotipik; 5) konservatizm bilan cheklangan (madaniyatdagi o'zgarishlarga tez va etarli darajada javob bera olmaydigan); 6) tabiatda ko'pincha iste'molchi bo'lib, bu o'z navbatida odamlarda bu madaniyatni passiv, tanqidiy qabul qilishning o'ziga xos turini tashkil qiladi; odam ruhiyatining manipulyatsiyasi va hissiyotlarning ekspluatatsiyasi va insoniy hissiyotlarning bilinçaltı sohasi va eng avvalo yolg'izlik, aybdorlik, dushmanlik, qo'rquv, o'zini himoya qilish hissi mavjud; 7) ommaviy madaniyatda ma'naviy qadriyatlarning mexanik takrorlanishi mavjud.
Ko'rinish sohalari: ommaviy axborot vositalari, davlat mafkurasi tizimi (ongni boshqarish), ommaviy siyosiy harakatlar, umumta'lim maktabi, ommaviy iste'molchilar talabini tashkil etish va rag'batlantirish tizimi, imidjni shakllantirish tizimi, bo'sh vaqt va boshqalar.
Xalq madaniyati ikki turdan iborat - mashhur va xalq madaniyati. Achchiq do'stlarning bir guruhi Alla Pugacheva yoki "Shovqinli qamish" qo'shiqlarini kuylashganda, biz mashhur madaniyat haqida gaplashamiz va Rossiya chuqurlaridan etnografik ekspeditsiya karol festivallari yoki ruslarning yig'lashlari haqida ma'lumot olib kelganda, ular xalq madaniyati haqida gapirishadi. Natijada, mashhur madaniyat bugungi hayotni, urf-odatlarni, urf-odatlarni, xalqning qo'shiqlarini, raqslarini va folklorni - uning o'tmishini tasvirlaydi. Afsonalar, ertak va boshqa folklor janrlari o'tmishda yaratilgan va bugungi kunda tarixiy meros sifatida mavjuddir. Ushbu merosning bir qismi bugungi kunda ham bajarilmoqda, ya'ni folklor madaniyatining bir qismi xalq madaniyatiga kirdi, bu tarixiy afsonalarga qo'shimcha ravishda doimiy ravishda neoplazmalar, masalan, zamonaviy shahar folklorlari bilan to'ldirilmoqda.
Shunday qilib, o'z navbatida, xalq madaniyatida ikki darajani ajratish mumkin: yuqori, folklor bilan bog'liq va shu bilan birga xalq an'analari, ertak, dostonlar, qadimgi raqslar va hokazo va pasaytirilgan, pop madaniyati deb atalmish cheklangan.
Xalq ijodlari (ertak, nola, dostonlar) mualliflari ko'pincha noma'lum, ammo bular yuqori darajada badiiy asarlardir. Afsona, afsona, ertak, doston, ertak, qo'shiq va raqslar xalq madaniyatining eng yuqori asarlariga tegishli. Ularni elita madaniyati bilan bog'lash mumkin emas, chunki ular noma'lum xalq rassomlari tomonidan yaratilgan: “Xalq madaniyati qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Uning mavzusi individual mutaxassislar emas, balki butun odamlardir. Shu sababli, ommaviy madaniyatning ishlashi odamlarning ishi va hayotidan ajralmasdir. Uning mualliflari ko'pincha anonimdir, asarlar odatda turli yo'llar bilan mavjud bo'lib, og'zaki ravishda avloddan avlodga uzatiladi. Shu munosabat bilan biz xalq san'ati (xalq qo'shiqlari, ertaklar, afsonalar), xalq tabobati (dorivor o'tlar, fitna), xalq pedagogikasi haqida gapirishimiz mumkin, ularning mohiyati ko'pincha maqol va maqollarda ifodalangan. "
Ijroga ko'ra, xalq madaniyatining elementlari individual (afsona ekspozitsiyasi), guruh (raqs yoki qo'shiq ijrosi), ommaviy (karnaval yurishlari) bo'lishi mumkin.
Xalq madaniyati tinglovchilari har doim jamiyatning ko'p qismini tashkil etadi. Shunday qilib, bu an'anaviy va sanoat jamiyatida edi. Vaziyat faqat postindustriyadan keyingi jamiyatda o'zgaradi.
Jamiyatning ijtimoiy tuzilishiga qarab madaniyatning quyidagi turlari ajratiladi.
1) elita submadaniyati (unda yangi madaniy namunalar paydo bo'ladi);
2) qo'llab-quvvatlovchi subkulturalar (ular elita subkulturasini iste'molchilar ommasiga moslashtiradi);
3) asosiy submadaniyat - "jamoatchilik subkulturasi" (yuqori madaniy qadriyatlarni anglaydigan jamiyatning qismi, ziyolilar);
4) ommaviy madaniyat - ommaviy iste'molchining submadaniyati: irratsional, ko'ngil ochadigan tabiat, individual madaniy naqshlar - iste'molchilarni qoniqtiradigan mahsulot;
5) an'anaviy madaniyat - bu barcha madaniyatlardan ustun turadi, vaqtga bo'ysunmaydi, o'ziga xos xususiyatlarga ega.
Madaniyatning qayd etilgan turlari bilan bir qatorda, sotsiologlar uning bir qator navlarini individual ijtimoiy guruhlarga ko'ra ajratadilar. Shu munosabat bilan "dominant madaniyat", "submadaniyat" va "qarshi madaniyat" tushunchalari qo'llaniladi.
1) Dominant madaniyati - bu jamiyatning ko'p a'zolari tomonidan qabul qilinadigan va birgalikda qabul qilinadigan e'tiqodlar, qadriyatlar, me'yorlar, axloq qoidalari to'plamidir. Ushbu tushuncha jamiyat uchun muhim bo'lgan va uning madaniy asosini tashkil etadigan normalar va qadriyatlar tizimini aks ettiradi. Bunday umumiy qabul qilingan madaniy me'yorlar va qadriyatlar tizimisiz hech bir jamiyat normal ishlay olmaydi.
Jamiyat madaniyatidagi individual ijtimoiy guruhlar uchun uning bir qator turlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Shu munosabat bilan sotsiologlar "dominant madaniyat" va "submadaniyat" tushunchalarini ishlatadilar. Jamiyat ko'plab ijtimoiy guruhlarga bo'linganida - milliy, demografik, ijtimoiy, kasbiy - ularning har biri asta-sekin o'z madaniyatini shakllantiradi, ya'ni. qadriyatlar tizimi va axloq qoidalari. Kichik madaniy jamiyatlar deyiladi subkulturalar.
Submadaniyat - umumiy madaniyatning, katta ijtimoiy guruhga xos bo'lgan qadriyatlar, urf-odatlar tizimining bir qismi.
Madaniyatimizda biz yoshlar submadaniyatini, milliy ozchiliklarning subkulturasini, professional subkulturalarni va boshqalarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Subkultura tilning dominant madaniyati, hayotga bo'lgan munosabati, xulq-atvori, kiyim uslubi, urf-odatlari va boshqalardan farq qilishi mumkin. Farqlar juda kuchli bo'lishi mumkin, ammo submadaniyat dominant madaniyatga qarshi chiqmaydi: barcha madaniy farqlar uchun submadaniyat va umumiy madaniyatning asosiy qadriyatlari bir xil bo'lib qolaveradi. Yoshlar subkulturasi - bu ma'lum bir yoshdagi aholining umumiy turmush tarzi, xulq-atvori, guruhiy stereotiplari bo'lgan madaniyat. Subkulturaga bu jamiyatda qabul qilingan ta'mlar, mulohazalar, bilimlar, til, xulq-atvor uslublari kiradi.
2) Submadaniyat - bu ma'lum bir ijtimoiy guruhga xos bo'lgan va ma'lum darajada hukmron madaniyatdan farq qiladigan madaniy qadriyatlar va normalarning maxsus tizimi. Har qanday subkulturatsiya o'z qoidalari va odob-axloq qoidalarini, o'ziga xos kiyim uslubini, o'ziga xos muloqot uslubini nazarda tutadi. Bu odamlarning turli jamoalarining turmush tarzini aks ettiradigan o'ziga xos kichik madaniy dunyo.
Ko'p subkulturalar mavjud: yoshga qarab, kasbiy, hududiy, milliy, konfessiyali. Bir qator ijtimoiy, siyosiy yoki iqtisodiy sabablarga ko'ra subkultura qarshi madaniyatga aylanishi mumkin.
3) Qarama-qarshi madaniyat deganda nafaqat dominant madaniyati bilan farq qiladigan, balki u bilan ochiq qarama-qarshilikda bo'lgan (hippi - kontrkultura) submadaniyat tushuniladi.
Shu bilan birga, bunday subkulturalarning mavjudligi mumkin, ularning qiymatlari va me'yorlari umumiy qabul qilingan va qabul qilinganlardan farq qiladi. qarshi madaniyatning nomi.
Qarama-qarshi madaniyat submadaniyatni anglatadi, bu nafaqat hukmron madaniyatdan farq qiladi, balki unga qarshi turadi, davlat qadriyatlariga ziddir. Bugungi kunga kelib, madaniyatga qarshi madaniyat norozilik munosabati, alternativa turmush tarzi, san'atning an'anaviy shakllariga (masalan, er osti dunyosining subkulturasi.) Madaniyatning barcha muhim belgilariga ega: til, qadriyatlar va me'yorlar umume'tirof etilganidan ozgina farq qiladigan (lekin faqat majburiy "o'zlariga" bo'lgan munosabat, ular begonalarga taalluqli emas), o'zlarining darajalari va maqomlari tizimi, o'zlarining san'atlari (masalan, "o'g'ri" qo'shiqlari).
Subkulturalar. Bular ma'lum ijtimoiy guruhlarga xos bo'lgan yoki muayyan faoliyat turlari (yoshlar subkulturasi) bilan bog'liq bo'lgan madaniyat qismidir. Til jargon shaklini oladi. Muayyan harakatlar ma'lum nomlarni keltirib chiqaradi.
Madaniy boyliklarni ishlab chiqarish va iste'mol qilish xususiyatlari madaniyatshunos olimlarga madaniy mavjudlikning ikkita ijtimoiy shaklini ajratib olishga imkon berdi : mashhur madaniyat va elita madaniyati.
Ommaviy madaniyat deganda har kuni katta hajmda ishlab chiqariladigan madaniy mahsulot turiga aytiladi. Ommaviy madaniyatni yashash joyidan va yashash joyidan qat'iy nazar barcha odamlar iste'mol qiladi deb taxmin qilinadi. Ommaviy madaniyat -bu turli kanallar, shu jumladan ommaviy axborot vositalari va aloqa vositalari orqali keng omma e'tiboriga taqdim etiladigan kundalik hayot madaniyati.
Ommaviy madaniyat (lat. Dan.)massa - bo'lak, bo'lak) -ilmiy-texnologik inqilob, urbanizatsiya, mahalliy jamoalarni yo'q qilish, hududiy va ijtimoiy chegaralarni yo'q qilish natijasida hosil bo'lgan XX asr madaniy hodisasi. Uning paydo bo'lishi vaqti 20-asrning o'rtalari bo'lib, ommaviy axborot vositalari (radio, bosma, televizion, magnitafon va magnitafon) dunyoning ko'p mamlakatlariga kirib borgan va barcha ijtimoiy qatlamlarning vakillari uchun ochiq bo'lgan. To'g'ri, mashhur madaniyat AQShda birinchi marta XIX-XX asr oxirlarida paydo bo'lgan.
Mashhur amerikalik siyosatshunos Zbignev Bjezinski vaqt o'tishi bilan mashhur bo'lgan iborani takrorlashni yaxshi ko'rardi: "Agar Rim dunyoga parlamentga, Angliya - madaniyat va respublika millatiga huquq bergan bo'lsa, unda zamonaviy AQSh dunyoga ilmiy va texnologik inqilob va mashhur madaniyatni berdi".
Zamonaviy dunyoda keng tarqalgan ommaviy madaniyatning manbalari barcha ijtimoiy munosabatlarni tijoratlashtirishda yotadi, madaniyatning ommaviy ishlab chiqarilishi esa oqim-konveyer sanoatiga o'xshashdir. Ko'plab ijodiy tashkilotlar (kino, dizayn, televidenie) bank va sanoat kapitali bilan chambarchas bog'liq va tijorat, naqd pul va ko'ngilochar asarlarni ishlab chiqarishga yo'naltirilgan. O'z navbatida, ushbu mahsulotlarni iste'mol qilish ommaviy iste'moldir, chunki bu madaniyatni anglaydigan tomoshabinlar katta zallar, stadionlar, televizion va kino ekranlarining millionlab tomoshabinlari.
Ommabop madaniyatning yorqin namunasi pop musiqa bo'lib, har qanday yosh uchun tushunarli va aholining barcha qatlamlari uchun ochiqdir. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga javob beradi va uni aks ettiradi. Shuning uchun ommaviy madaniyat namunalari, xususan xitlar, tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi va modadan chiqib ketadi. Qoida tariqasida, mashhur madaniyat elitistikga qaraganda kamroq badiiy ahamiyatga ega.
Ommaviy madaniyatning maqsadi - tomoshabin, tinglovchi va o'quvchi o'rtasida iste'molchilarning ongini uyg'otish. Ommaviy madaniyat odamlarda ushbu madaniyatni passiv, tanqidsiz qabul qilishning o'ziga xos turini shakllantiradi. U manipulyatsiya qilish uchun etarlicha oson bo'lgan shaxsiyatni yaratadi.
Shunday qilib, ommaviy madaniyat ommaviy iste'mol qilish uchun mo'ljallangan va o'rtacha odam uchun tushunarli va ma'lumot darajasidan qat'i nazar, har qanday yoshda, aholining barcha qatlamlari uchun ochiqdir. Ijtimoiy nuqtai nazardan, u "o'rta sinf" deb nomlangan yangi ijtimoiy qatlamni hosil qiladi.
Badiiy ijoddagi ommaviy madaniyat o'ziga xos ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi. Ularning orasida asosiysi xayoliy-kompensatsion: odamni xayoliy tajriba va quvnoq orzular dunyosi bilan tanishtirish. Buning uchun ommaviy madaniyat tsirk, radio, televidenie kabi san'atning ko'ngilochar shakllari va janrlaridan foydalanadi; pop-art, hit, kitsch, jarang, fantastika, harakat, detektiv, komik, triller, g'arbiy, melodrama, musiqiy.
Aynan shu janrlar doirasida ijtimoiy yovuzlikni psixologik va axloqiy omillarga kamaytiradigan soddalashtirilgan "hayot versiyalari" yaratildi. Va bularning barchasi dominant turmush tarzini ochiq yoki yashirin targ'ibot bilan birlashtiriladi. Ommaviy madaniyat ko'proq real tasvirlarga emas, balki sun'iy ravishda yaratilgan tasvirlar (tasvirlar) va stereotiplarga qaratilgan. Bugungi kunda yangi "sun'iy Olympus yulduzlari" eski xudolar va ma'budalarga qaraganda mutaassib muxlislarga ega. Zamonaviy ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin.
Xususiyatlariommaviy madaniyat:madaniy qadriyatlardan umumiy foydalanish (hamma uchun tushunarli); idrok qilish qulayligi; Yaratilgan stereotipli ijtimoiy stereotiplar, takrorlanuvchanlik, o'yin-kulgi va ko'ngil ochish, sentimentallik, soddalashtirish va ibtidoiylik, muvaffaqiyatga erishish madaniyatini targ'ib qilish, kuchli shaxsiyat, narsalarga bo'lgan chanqoqlik urf-odatlari, o'rtacha madaniyatlilik madaniyati, ibtidoiy simvolizm konventsiyalari.
Ommaviy madaniyat aristokratiyaning nozik didini yoki xalqning ma'naviy intilishlarini ifoda etmaydi, uning tarqalish mexanizmi bozor bilan bevosita bog'liq bo'lib, u asosan megalopolis shakllarining ustuvor yo'nalishidir. Ommabop madaniyat muvaffaqiyatining asosi - odamlarning zo'ravonlik va erotikaga bo'lgan ongsiz qiziqishi.
Shu bilan birga, ommaviy madaniyatni oddiy odamlar tomonidan yaratilgan o'z-o'zidan rivojlanayotgan kundalik hayot madaniyati deb hisoblasak, uning ijobiy tomonlari uning o'rtacha me'yorga, oddiy pragmatizmga yo'naltirilganligi va ulkan kitobxonlar, tomoshabinlar va tinglovchilarga murojaat qilishidir.
Ko'p madaniyatshunoslar ommaviy madaniyatning antipodasi sifatida elita madaniyati deb hisoblashadi.
Elita (yuqori) madaniyati -jamiyatning yuqori qatlamlari uchun mo'ljallangan, ruhiy faoliyat uchun eng yuqori qobiliyatga ega, maxsus badiiy retseptga ega va yuksak axloqiy va estetik moyillikka ega bo'lgan elita madaniyati.
Elita madaniyatining ishlab chiqaruvchisi va iste'moli jamiyatning eng yuqori imtiyozli qatlami - elita (frantsuz tilidan. Elita - eng yaxshi, tanlangan, tanlangan). Elita nafaqat qabila aristokratiyasi, balki jamiyatning o'ziga xos "idrok organi" - estetik qarash va badiiy va ijodiy faoliyat qobiliyatiga ega bo'lgan bilimdon qismidir.
Turli hisob-kitoblarga ko'ra, Evropada elita madaniyatining iste'molchilari bir necha asrlar davomida aholining taxminan bir xil qismini - taxminan bir foizni tashkil etadi. Elita madaniyati, avvalambor, aholining ma'lumotli va badavlat qismining madaniyati. Elita madaniyati odatda madaniy mahsulotlarning maxsus tozalanishini, murakkabligini va yuqori sifatini anglatadi.
Elita madaniyatining asosiy vazifasi - bu qonunni, hokimiyatni, jamiyatning ijtimoiy tashkiloti tuzilmalarini, shuningdek, ushbu tartibni asoslovchi mafkuralarni din, ijtimoiy falsafa va siyosiy fikr shaklida shakllantiradigan ijtimoiy tartibni ishlab chiqarish. Elitistik madaniyat ijodga professional yondoshishni talab qiladi, uni yaratgan odamlar esa maxsus ma'lumotga ega. Elita madaniyati iste'molchilari doirasi uning professional ijodkorlari: olimlar, faylasuflar, yozuvchilar, rassomlar, bastakorlar, shuningdek, jamiyatning yuqori ma'lumotli qatlamlari vakillari, xususan: muzey va ko'rgazmalarda muntazam qatnashish, teatrshunoslar, rassomlar, adabiyotshunoslar, yozuvchilar, musiqachilar va boshqalar.
Elita madaniyati juda yuqori ixtisoslik va shaxsning eng yuqori ijtimoiy intilishlari bilan ajralib turadi: hokimiyatga, boylikka, shon-sharafga bo'lgan sevgi har qanday elitaning odatiy psixologiyasi hisoblanadi.
Yuqori madaniyatda ko'p yillar o'tgach (50 yoshgacha va ba'zan undan ham ko'proq) professional bo'lmaganlarning keng qatlamlari tomonidan idrok etiladigan va to'g'ri tushuniladigan badiiy uslublar sinovdan o'tkaziladi. Muayyan vaqt davri, yuqori madaniyat nafaqat odamlar uchun begona bo'lib qolishi kerak, uni qo'llab-quvvatlashi kerak va shu vaqt ichida tomoshabin ijodiy etuk bo'lishi kerak. Masalan, Pikasso, Dali yoki Shoenberg musiqasini bugungi kunda ham o'qimagan odam uchun tushunish qiyin.
Shu sababli, elitistik madaniyat eksperimental yoki avangard bo'lib, qoida tariqasida u o'rtacha ma'lumotli odam tomonidan idrok etish darajasidan oldinda.
Aholining bilim darajasi o'sishi bilan elita madaniyati iste'molchilari doirasi kengaymoqda. Jamiyatning bu qismi ijtimoiy taraqqiyotga hissa qo'shadi, shuning uchun "sof" san'at elitaning ehtiyojlari va ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan bo'lishi kerak va bu o'z asarlari bilan unga murojaat qilishi kerak bo'lgan rassomlar, shoirlar va bastakorlardir. Elitistik madaniyatning formulasi: "San'at uchun san'at."
San'atning bir xil turlari yuqori va ommaviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin: klassik musiqa - yuqori va ommabop - ommaviy, Fellini filmlari - baland, va aktyorlik filmlari - ommaviy. S. Baxning organ massasi yuqori madaniyatga tegishli, ammo agar u mobil telefonda musiqiy ohang sifatida ishlatilsa, u avtomatik ravishda yuqori madaniyat a'zoligini yo'qotmasdan ommaviy madaniyat kategoriyasiga kiritiladi. Ko'p sonli orkestrlar ijro etildi
niy Bax engil musiqa, jazz yoki rok uslubida yuqori madaniyatga hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi. Xuddi shu narsa Mona Liza uchun dush sovuni yoki uni kompyuterda qayta ishlab chiqarishda ham qo'llaniladi.
Elita madaniyatining xususiyatlari:ijtimoiy stereotiplar, chuqur falsafiy mohiyat va nostandart tarkib, ixtisoslik, nafislik, eksperimentalizm, avangard, madaniy qadriyatlarning murakkabligi, tayyorlanmagan odamni anglash, nafosatlilik, yuqori sifatli, intellektual xususiyatlarga ega bo'lgan "daho odamlari" ga qaratilgan. .
Xulosa
1. Ilmiy tahlil nuqtai nazaridan, to'liq yoki kamroq to'liq madaniyat yo'q, madaniyatning bu ikki navi so'zning to'liq ma'nosida madaniyatdir.
2. Elitizm va ommaviy xarakter faqat artefakt iste'molchilari bo'lgan odamlar soniga bog'liq miqdoriy xususiyatlardir.
3. Ommaviy madaniyat umuman odamlarning ehtiyojlariga javob beradi va shuning uchun insoniyatning haqiqiy darajasini aks ettiradi. Elita madaniyati vakillari yangi bir narsa yaratib, shu orqali umumiy madaniyatning yuqori darajalarini ushlab turadilar.
Ijodining tabiati, madaniyati tasvirlangan yagona namunalar va mashhur madaniyat. Birinchi shakl, yaratuvchilarning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, xalq va elita madaniyatiga bo'linadi. Xalq madaniyati Ko'pincha noma'lum mualliflarning yagona ishi. Madaniyatning ushbu shakli afsonalar, afsonalar, ertaklar, dostonlar, qo'shiqlar, raqslar va boshqalarni o'z ichiga oladi. Elita madaniyati - jamiyatning imtiyozli qismining taniqli vakillari yoki uning buyurtmasi bo'yicha professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan individual ijodlar to'plami. Bu erda biz ma'lumot darajasi yuqori va ma'rifatli jamoatchilikka yaxshi tanish bo'lgan ijodkorlar haqida gapiramiz. Bu madaniyat san'at, adabiyot, klassik musiqa va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Ommaviy (ommaviy) madaniyat U keng jamoatchilik asosida katta bosma nashrlarda yaratilgan san'at sohasidagi ma'naviy mahsulotlarni namoyish etadi. Uning uchun asosiy narsa - bu aholining keng qatlamlarining o'yin-kulgi. Bu tushunarli va ma'lumot darajasidan qat'i nazar, barcha yoshdagi, aholining barcha qatlamlari uchun ochiqdir. Uning asosiy xususiyati g'oyalar va tasvirlarning soddaligi: matnlar, harakatlar, tovushlar va boshqalar. Ushbu madaniyatning namunalari insonning hissiy sohasiga qaratilgan. Shu bilan birga, mashhur madaniyat ko'pincha elitistik va ommabop madaniyatning soddalashtirilgan namunalaridan ("remikslar") foydalanadi. Ommaviy madaniyat odamlarning ma'naviy rivojlanishiga mos keladi.
Submadaniyat - Bu ijtimoiy guruhning madaniyati: konfessiyaviy, professional, korporativ va boshqalar. U, qoida tariqasida, umuminsoniy madaniyatni inkor etmaydi, lekin o'ziga xos xususiyatlarga ega. Subkulturaning belgilari - bu xulq-atvor, til, ramziylikning maxsus qoidalari. Har bir jamiyatda o'ziga xos subkulturalar mavjud: yoshlar, professional, etnik, diniy, dissident va boshqalar.
Dominant madaniyat - jamiyatning bir qismi tomonidan baholanadigan qadriyatlar, urf-odatlar, qarashlar va boshqalar. Ammo bu qism ularni etnik ko'pchilikni tashkil qilishi yoki majburlash mexanizmi tufayli butun jamiyatga yuklash qobiliyatiga ega. Hukmron madaniyatga qarshi chiqqan subkulturaga qarshi madaniyat deyiladi. Qarama-qarshi madaniyatning ijtimoiy asosini ma'lum darajada jamiyatning boshqa qatlamlaridan ajratilgan odamlar tashkil etadi. Qarama-qarshi madaniyatni o'rganish bizga madaniy dinamikani, yangi qadriyatlarni shakllantirish va tarqatishni tushunishimizga imkon beradi.
Bir millat madaniyatini yaxshi va to'g'ri deb, boshqa madaniyatni g'alati va hatto axloqsiz deb bilish tendentsiyasi "Etnosentrizm". Ko'pgina jamiyatlar etnosentrikdir. Psixologiya nuqtai nazaridan, bu hodisa ma'lum bir jamiyatning birligi va barqarorligining omilidir. Ammo etnotsentrizm madaniyatlararo ziddiyatlarning manbai bo'lishi mumkin. Etnosentrizmning ekstremal namoyishlari millatchilikdir. Buning aksi madaniy relativizmdir.
Elita madaniyati
Elitist, yoki yuqori madaniyat imtiyozli qism yoki uning buyurtmasi bo'yicha professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan. U tasviriy san'at, klassik musiqa va adabiyotni o'z ichiga oladi. Pikassoning rassomi yoki Schnittke musiqasi kabi yuqori madaniyat, o'qimagan odamni tushunishi qiyin. Qoida tariqasida, u o'rtacha ma'lumotli odamni idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda. Uning iste'molchilari doirasi jamiyatning yuqori ma'lumotli qismidir: tanqidchilar, adabiyotshunoslar, muzeylar va ko'rgazmalar homiylari, teatrshunoslar, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholining bilim darajasi oshganda, yuqori madaniyat iste'molchilari doirasi kengayadi. Uning navlari dunyoviy san'at va salon musiqasini o'z ichiga oladi. Elita madaniyatining formulasi: san'at uchun san'at”.
Elita madaniyati Bu yuqori ma'lumotli jamoatchilikning tor doirasi uchun mo'ljallangan va ommaviy va ommaviy madaniyatga qarshi. Odatda bu ko'pchilik uchun tushunarsiz va to'g'ri idrok qilish uchun yaxshi tayyorgarlikni talab qiladi.
Elita madaniyati musiqa, rasm, kino va falsafiy tabiatning murakkab adabiyotidagi taniqli tendentsiyalarni o'z ichiga oladi. Ko'pincha bunday madaniyatni yaratuvchilar o'zlarining san'atlarini haqiqiy kundalik hayotdan to'sib qo'ygan "fil suyagi minorasi" aholisi sifatida qabul qilinadi. Odatda, elitizm madaniyati notijoratdir, garchi u ba'zan moliyaviy jihatdan muvaffaqiyatli bo'lishi va ommaviy madaniyatga aylanishi mumkin.
Hozirgi tendentsiyalar shundan iboratki, mashhur madaniyat "yuqori madaniyat" ning barcha jabhalariga kirib borgan. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat uning iste'molchilarining umumiy madaniy darajasini pasaytiradi, lekin ayni paytda u asta-sekin yuqori madaniy darajaga ko'tariladi. Afsuski, birinchi jarayon ikkinchisiga qaraganda ancha qizg'in.
Xalq madaniyati
Xalq madaniyati Madaniyatning o'ziga xos shakli sifatida tan olingan elita madaniyatidan farqli o'laroq, mashhur madaniyat anonim tomonidan yaratilgan professional bo'lmagan ijodkorlar. Xalq ijodlari mualliflari noma'lum. Ommabop madaniyat havaskor (darajasiga ko'ra emas, balki kelib chiqishi bo'yicha) yoki jamoaviy deb ataladi. U afsonalar, afsonalar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo'shiqlar va raqslarni o'z ichiga oladi. Ijroga ko'ra, xalq madaniyatining elementlari individual (afsona ekspozitsiyasi), guruh (raqs yoki qo'shiq ijrosi), ommaviy (karnaval yurishlari) bo'lishi mumkin. Folklor - bu aholining turli qatlamlari tomonidan yaratilgan xalq ijodiyotining yana bir nomi. Folklor mahalliylashtirilgan, ya'ni bu hududning urf-odatlari bilan bog'liq va demokratikdir, chunki uning yaratilishida hamma ishtirok etadi.Lekin latifalar, shahar afsonalarini xalq madaniyatining zamonaviy namoyishlari bilan bog'lash mumkin.
Ommaviy madaniyat
Ommaviy yoki jamoatchilik aristokratiya yoki xalqning ma'naviy izlanishlarining nozik didini ifoda etmaydi. Uning paydo bo'lishi vaqti 20-asrning o'rtalari, qachon ommaviy axborot vositalari (radio, bosma, televidenie, yozuvlar, magnitafonlar, video) dunyoning ko'p mamlakatlariga kirib bordi va barcha ijtimoiy qatlamlarning vakillari uchun ochiq bo'ldi. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Ommabop va estrada musiqasi ommaviy madaniyatning yorqin namunasidir. Bu tushunarli va ma'lumot darajasidan qat'i nazar, barcha yoshdagi, aholining barcha qatlamlari uchun ochiqdir.
Ommaviy madaniyat odatda kamroq badiiy qiymatelitist yoki xalq madaniyatidan ko'ra. Ammo u eng keng auditoriyaga ega. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga javob beradi va uni aks ettiradi. Shuning uchun ommaviy madaniyat namunalari, xususan xitlar, tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi va modadan chiqib ketadi. Elita va mashhur madaniyat asarlari bilan bu sodir bo'lmaydi. Pop madaniyati Ommaviy madaniyatning slang nomi, kitsch esa uning xilma-xilligi.
Submadaniyat
Jamiyatning aksariyat a'zolariga yo'naltiradigan qadriyatlar, e'tiqodlar, urf-odatlar to'plami deyiladi dominant madaniyat. Jamiyat ko'plab guruhlarga bo'linganligi sababli (milliy, demografik, ijtimoiy, kasbiy), ularning har biri asta-sekin o'z madaniyatini, ya'ni qadriyatlar va xulq-atvor tizimlarini shakllantiradi. Kichik madaniyatlarga subkulturalar deyiladi.
Submadaniyat - umumiy madaniyatning bir qismi, muayyan xususiyatga xos bo'lgan qadriyatlar, urf-odatlar tizimining bir qismi. Ular yoshlar submadaniyati, keksalar submadaniyati, milliy ozchiliklar submadaniyati, kasbiy submadaniyat va kriminal submadaniyat haqida gapirishadi. Submadaniyat til, hukmronlik madaniyati, hayot, dunyoqarash, muomala, tarash, kiyinish va urf-odatlardan farq qiladi. Farqlar juda kuchli bo'lishi mumkin, ammo submadaniyat dominant madaniyatga qarshi chiqmaydi. Giyohvandlar, karlar, uysizlar, alkogolizm, sportchilar, yolg'izlarning madaniyati. Aristokratlarning bolalari yoki o'rta sinf a'zolari o'zlarining xatti-harakatlarida pastki sinf bolalaridan juda farq qiladi. Ular turli xil kitoblarni o'qiydilar, turli maktablarga boradilar, turli xil ideallarga amal qiladilar. Har bir avlod va ijtimoiy guruh o'z madaniy dunyosiga ega.
Qarama-qarshi madaniyat
Qarama-qarshi madaniyat submadaniyatni nazarda tutadi, bu nafaqat hukmron madaniyatdan farq qiladi, balki qarshi turadi, mavjud qadriyatlarga zid keladi. Terrorizm subkulturasi insoniyat madaniyatiga qarshi va 1960-yillarda hippi yoshlar harakati. Amerika qadriyatlarini inkor etdi: mehnatsevarlik, moddiy muvaffaqiyat, konformizm, jinsiy cheklash, siyosiy sadoqat, ratsionalizm.
Rossiyada madaniyat
Zamonaviy Rossiyaning ma'naviy hayotining holati kommunistik jamiyat qurishga urinish bilan bog'liq bo'lgan qadriyatlarni qo'llab-quvvatlashdan ijtimoiy taraqqiyotning yangi mazmunini qidirishga o'tish holatiga o'tish sifatida tavsiflanishi mumkin. G'arbliklar va slavofillar o'rtasidagi tarixiy tortishuvning navbatdagi bosqichiga o'tdik.
Rossiya Federatsiyasi ko'p millatli mamlakat. Uning rivojlanishi milliy madaniyatlarning o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq. Rossiyaning ma'naviy hayotining o'ziga xosligi turli xil madaniy an'analar, diniy e'tiqodlar, axloqiy me'yorlar, estetik ta'mlar va boshqalarda yotadi, bu turli xalqlarning madaniy merosining o'ziga xos xususiyati bilan bog'liq.
Hozirgi kunda mamlakatimiz ma'naviy hayotida kuzatilmoqda qarama-qarshi tendentsiyalar. Bir tomondan, turli madaniyatlarning o'zaro kirib borishi millatlararo tushunish va hamkorlikka yordam beradi, ikkinchi tomondan, milliy madaniyatlarning rivojlanishi millatlararo nizolar bilan birga keladi. Ikkinchi holat boshqa jamoalarning madaniyatiga nisbatan mutanosib va \u200b\u200bbag'rikeng munosabatni talab qiladi.
Madaniyat turlari va turlari: mashhur, ommaviy va elita madaniyati; yoshlar subkulturasi
Bugungi kunda qisqacha muhokama qilishga arziydigan madaniyat turlari va shakllarining bir qator tasniflari mavjud.
Madaniyat haqida eng keng tushuncha insoniyatning qo'li va aqli bilan yaratilgan barcha narsalar (tabiat yaratilishidan farqli o'laroq) madaniyat bilan bog'liq bo'lishi mumkinligini anglatadi. Shunday qilib, bo'linish moddiy va ma'naviy madaniyat, garchi bu juda shartli. Birinchisi, insonning iqtisodiy faoliyatining texnik jihozlari, uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechaklar, qo'shimcha semantik yoki qiymat yuklamaydigan, ammo ma'lum bir funktsiyani bajaradigan har qanday narsalar. Biroq, bugungi kunda insonning kiyimlari nafaqat sovuqdan himoya qilish uchun mo'ljallangan, balki qo'shimcha semantik yuklarga ham ega - uslub, moda tendentsiyalariga muvofiqlik, ranglar sizga odat va turmush tarzi haqida ko'p ma'lumot olish imkonini beradi.
Shunday qilib, moddiy madaniyat narsalarda saqlanadigan narsa, ruhiy madaniyat esa oldingi avlodlar tomonidan ishlab chiqilgan tajribani to'playdigan, jamlaydigan, saqlaydigan va uzatadigan narsa. Ma'naviy ishlab chiqarish - bu ongni maxsus ijtimoiy shaklda, malakali aqliy mehnat bilan shug'ullanadigan odamlarning ixtisoslashgan guruhlari tomonidan ishlab chiqarish. Moddiy ishlab chiqarishdan asosiy farq iste'molning umumiy xususiyatidir - ma'naviy qadriyatlar odamlar soniga mutanosib ravishda kamaymaydi, balki butun insoniyatning mulkidir.
Ba'zida olimlar ma'naviy madaniyatning quyidagi elementlarini ajratib ko'rsatishadi: monumental san'at asarlari (haykaltaroshlik, arxitektura), teatr, tasviriy san'at (rasm, grafika), musiqa, ijtimoiy ongning turli shakllari (mafkuraviy nazariyalar, falsafiy, estetik, axloqiy va boshqa bilimlar, ilmiy tushunchalar va boshqalar). farazlar), ijtimoiy-psixologik hodisalar (jamoatchilik fikri, ideallar, qadriyatlar, urf-odatlar). Insonning ma'naviyati va ma'naviy dunyosi haqida batafsil ma'lumot quyida muhokama qilinadi.
Boshqa tasnifga ko'ra, insonning nomoddiy faoliyati amalga oshiriladigan sohalar mavjud: san'at, fan, din, axloq. Birining ikkinchisidan qat'iy ajratilishi haqida gapirish ham qiyin. Shunday qilib, ikon bir vaqtning o'zida imonlilar uchun ziyoratgoh va boshqa odamlar, shu jumladan dinsiz odamlar uchun san'at asari hisoblanadi. Inson manfaati yo'lidagi faoliyatga asoslangan va insonparvar tamoyillarga asoslangan ilmiy ish axloqi mavjud. Shuning uchun odamlarga tibbiy tajribalar o'tkazish taqiqlanadi va kontslagerlar asirlarida fashistik eksperimentlar hali ham insoniyat va fan tarixining uyatli sahifalaridan biri bo'lib qolmoqda.
Insoniyat jamiyatida tadqiqotchilar madaniyatning bir necha shakllarini ajratib ko'rsatishadi. Jamiyat barcha davrlarda aniq ajralib turardi elitist, badiiy san'at, mumtoz musiqa va adabiyot, va tanlangan sanoqli kishilar uchun yuqori madaniyat xalq madaniyati, shu jumladan ertak, folklor, qo'shiq va afsonalar. Ushbu madaniyatlarning har birining mahsulotlari ma'lum bir tomoshabin uchun mo'ljallangan edi va bu urf kamdan-kam hollarda buzildi.
Bugungi kunda ham elita, ham xalq madaniyati o'z muxlislarini saqlab qoldi. Biz mumtoz musiqaning kamera konsertlariga boramiz, kam byudjetli film namoyishlariga boramiz, ba'zan do'stlarimiz bilan birgalikda asl spektakllar uchun kichik teatrlarda bo'lamiz. Bular elitistik madaniyat asarlari bo'lib, ularda vizual vositalarning murakkabligi, tili, tinglovchilarni, tinglovchilarni idrok etishlari uchun alohida tayyorgarlikka ehtiyoj bor. Zamonaviy dunyoda xalq madaniyati saqlanib qolgan va rivojlangan. Ko'pgina san'atkorlar o'zlarining ishlarida xalq naqshlaridan foydalanadilar. Masalan, mashhur Yu-Tu rok guruhining musiqachilari qadimgi Irlandiya folkloriga ishonishadi. Rus musiqachilari va san'atkorlari ham xalq an'analari va folkloriga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi. Ommaviy axborot vositalarining (radio, matbuot, televidenie, yozuvlar, magnitafonlar) paydo bo'lishi bilan yuqori va mashhur madaniyat o'rtasidagi farq yo'q qilindi.
Madaniyatning asosiy shakllarini batafsilroq ko'rib chiqing.
Elitist (frantsuzcha "eng yaxshisi, tanlangani" qatorida) yoki yuqori madaniyat san'atni yaxshi biladigan tor guruhga yo'naltirilgan, klassik asarlarni, shuningdek, bilimli odamlarning tor doirasiga ma'lum bo'lgan so'nggi yo'nalishlarni o'z ichiga oladi. Muayyan ma'noda, bu elita deb ataladigan, yuqori ma'lumotga ega odamlar, ma'naviy aristokratiya va o'z-o'zini ta'minlashni qadrlaydigan madaniyat. Ushbu yo'nalish tanqidchilarining ta'kidlashicha, bu erda san'at faqat san'at uchun mavjud, garchi u odamga yo'naltirilishi kerak bo'lsa-da, u o'zining tor dunyosida yopiladi va aslida insoniyatga foyda keltirmaydi. Yigirmanchi asrning boshlarida, rus metropoliteni ziyolilarining doiralarida, dekadentsiya atrofdagi voqelik bilan to'liq tanaffus, haqiqiy hayot san'ati o'rtasidagi ziddiyatni e'lon qilgan yo'nalish sifatida katta mashhurlikka erishdi. Shu bilan birga, yangi narsalarni doimiy ravishda qidirish, ideallarni, qadriyatlar va ma'nolarni ijodiy anglash, ijodning estetik erkinligi va tijorat mustaqilligi taxmin qilinmoqda, dunyoning badiiy rivojlanishining turli xil va murakkab shakllari aks ettirilgan.
Xalq yoki milliy madaniyat butun xalq tomonidan yaratilgan shaxsiylashtirilgan mualliflik yo'qligini anglatadi. Bunga afsonalar, afsonalar, raqslar, ertaklar, dostonlar, ertaklar, qo'shiqlar, maqollar, maqollar, ramzlar, marosimlar, marosimlar va qonunlar kiradi. Alohida (afsonaning ekspozitsiyasi), jamoaviy (qo'shiq ijrosi) va ommaviy (karnaval yurishi) xalq madaniyatining elementlari bo'lishi mumkin. Ushbu asarlar bir yoki boshqa odamlarning (etnik guruhning) noyob tajribasi va o'ziga xos xususiyatlarini, oddiy g'oyalarni, ijtimoiy xulq stereotiplarini, madaniy me'yorlarni, axloqiy me'yorlarni, diniy va estetik qonunlarni aks ettiradi. Xalq madaniyati asosan og'zaki shaklda mavjud bo'lib, bir hil va an'anaviylik bilan ajralib turadi, odamlarning o'zi va ularning atrofidagi dunyo haqidagi g'oyalariga asoslanadi. U ikkita asosiy shaklda mavjud bo'lishi mumkin - ommabop (zamonaviy hayot, odatlar, urf-odatlar, qo'shiqlar, raqslar) va folklor (o'tmish va uning asosiy fikrlariga murojaat).
Ommaviy madaniyat birinchi navbatda tijorat muvaffaqiyati va ommaviy talabga yo'naltirilgan bo'lib, aholining har qanday ehtiyojlarini qondiradi va uning mahsulotlari ko'pincha juda qisqa ijodiy hayot kechiradigan va tezda unutilib ketadigan, yangi popkulturaning oqimi bilan almashinadi va odamlarning lahzali ehtiyojlari va talablari rivojlanish uchun etakchi kuchga aylanadi. Tabiiyki, bu holda ishlar o'rtacha standartlarga va odatdagi iste'molchiga qaratilgan.
Standartlashtirishga moyilligi bo'lgan globallashuv asrimizda (McDonalds restorani dunyodagi har bir yirik shaharning an'anaviy an'anaviy to'plami, do'konlardagi chang, tish pastasi va mahsulotlarning bir xil qadoqlanishi, ko'chada va televizion reklamalar bir-biriga o'xshash, ko'pincha faqat rasmda qo'shilgan tilda farqlanadi) madaniyat tez yo'qolmoqda. uning o'ziga xosligi va eksklyuzivligi. U tobora ko'proq tashqi namoyishlar va ko'ngil ochish mavzulariga e'tibor qaratmoqda, madaniy ideallarni engil izohlashga odatlangan, oddiy echimlar, ommaviy axborot vositalari, moda va reklamalardan faol foydalanmoqda. Ommaviy madaniyat mahsulotlarini o'zlashtirish uchun maxsus tayyorgarlik va ta'lim talab etilmaydi, majoziy aytganda, u oshqozonni to'ydiradi, tez va tez hazm qilinadi, ammo ma'naviy o'sishga hissa qo'shmaydi.
Ommaviy madaniyatning ishlashi ma'naviy rivojlanish, o'zini takomillashtirish zarurati bilan emas, balki iste'mol fenomeni bilan belgilanadi. Massa shaxsni o'zgartiradi, podasi va bir xilligi rivojlanish uchun ko'rsatma bo'lib qoladi. Zamonaviy adabiyot, kino va jurnalistika ko'pincha jinoiy, iqtisodiy, siyosiy, muhabbat mavzulariga qaratilgan, ammo "abadiy savollar" ni ko'tarmaydi. Ommaviy madaniyat deb ataladigan mahsulotlarning ustunligi bugungi kunda ma'naviyatning shakllanishi uchun eng katta xavflardan biridir.
Ommabop madaniyatning o'ziga xos belgilari orasida quyidagilar mavjud: odamlar o'rtasidagi munosabatlarni primitivizatsiya qilish; o'yin-kulgi, o'yin-kulgi, sentimentallik; zo'ravonlik va jinsiy aloqa sahnalarini tabiiy ravishda zavqlantirish; muvaffaqiyat kulti (asosan moliyaviy, moddiy), kuchli shaxsiyat va narsalarga ega bo'lish istagi; o'rtamiyona din, ibtidoiy ramziylikning odatiyligi.
Ommaviy madaniyat diniy yoki sinf farqlari bilan deyarli bog'liq emas. Ommaviy axborot vositalari va ommaviy madaniyat o'zaro bog'liq emas. Mahsulotlar standartlashtirilib, keng jamoatchilikka tarqatilganda madaniyat ommaviylashadi. Ommaviy madaniyat asarlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ularning tijorat foydasiga yo'naltirilganligi, ommaviy talabni qondirish. Bugun biz deyarli har kuni ommaviy madaniyatga duch kelmoqdamiz. Televizorda, tok-shoularda, satiristlarning kontsertlarida, estrada spektakllarida namoyish etiladigan ushbu va ko'plab televizion seriallar. OAV tom ma'noda bizga yomg'ir yog'diradi.
Ko'pincha siz yangiliklarni eshitasiz: bir vaqtning o'zida dunyoning ko'plab mamlakatlarida kinoteatrlar ekranlarida yangi blokbaster chiqariladi, millionlab va o'nlab million dollarlarda o'lchanadigan katta miqdordagi pulni sarflagan film, kompyuter maxsus effektlari bilan to'la film, bularning hammasini super yulduzlar o'ynaydi. Bu zamonaviy ommaviy madaniyatning odatiy mahsulidir. Madonna singari dunyodagi mashhur rassomlar bizning mamlakatimizga tez-tez kelib turishadi. Uning spektakli - shou ham ommaviy madaniyatning mahsulidir. "Mass" epiteti "yomon" degan ma'noni anglatmaydi. Bu ommaviy madaniyatning juda yuqori sifatli mahsuloti bo'lishi mumkin, qattiq va, ehtimol, o'rtacha. Ammo, har qanday boshqa madaniyatning mahsulidir.
Zamonaviy dunyoda har qanday madaniyatning har qanday shaklidagi mahsulotni o'zining sof shaklida topish odatiy emasligini tushunish muhimdir. Ko'pincha, bu madaniy uslub va janrlarning aralashmasi. Xalq asarlari zamonaviy musiqa asboblarida ijro etilishi, zamonaviy tartibga ega bo'lishi mumkin. Yuqori klassik san'at asarlari ham o'zgarmoqda. Madaniyatning har bir ishi odamlarni boyitish, inson shaxsini rivojlantirish maqsadlariga xizmat qilishi juda muhimdir.
Zamonaviy dunyoda olimlar madaniyatning yana bir shaklini ajratib ko'rsatishadi - ekrani (kompyuter yordamida yaratilgan va uzatiladigan madaniyat). Bunday madaniyatning namunasi bugungi kunda turli yoshdagi odamlar orasida ommalashgan kompyuter o'yinlari, virtual haqiqat bo'lib xizmat qilishi mumkin.
Bundan tashqari, barcha jamiyatlarda o'ziga xos madaniy qadriyatlar va an'analarga ega bo'lgan ko'plab kichik guruhlar mavjud. Bir guruhni jamiyatning qolgan qismidan ajratib turadigan normalar va qadriyatlar tizimi deyiladi subkultura. Zamonaviy dunyoda keng tarqalgan subkulturalardan biri bu tili (tili) va xulq-atvori bilan ajralib turadigan yoshlardir. Bunday subkulturaning vakili, kimdir moda kiyimida ko'rganida, albatta: "Bu juda yaxshi kiyim-kechak!" U ota-onasini "ajdodlari" deb ataydi, agar biron bir narsa noto'g'ri bo'lsa, uni qo'yadi: "bu kassa emas". Turli subkulturalarning vakillari bir-birini yaxshi tushunishadi va hamma ham ularni tushunmaydi. Pushti yoki yashil sochli yoki soqollangan terisi bo'lgan punkni ko'rib, ko'chada munosib o'rta yoshli odam faqat g'azablanib, dunyo tatarlarda uchayotganini payqashi mumkin va siz yaqinda dunyoning oxirini kutishingiz kerak.
Madaniyat haqida gapirganda, biz har doim odamga murojaat qildik. Ammo insonni madaniyat bilan cheklash mumkin emas. Madaniyat unga ma'lum bir jamoa, jamoaning a'zosi sifatida murojaat qilinadi. Madaniyat ko'p jihatdan jamoani shakllantiradi, odamlarni o'tmishdagi ajdodlari bilan bog'laydi, ularga muayyan majburiyatlarni yuklaydi, xulq-atvor me'yorlarini o'rnatadi. Mutlaq erkinlikka intilib, odamlar ba'zan tashkil etilgan institutlarga, madaniyatga qarshi isyon ko'taradilar. Inqilobiy ta'sirga berilib ketgan ba'zi odamlar madaniyat bosqinini rad etadilar. Keyin "aqlli odam" nima qoladi? Vahshiy, vahshiy, ammo ozod qilinmagan, aksincha, uning zulmat zanjirida zanjirband qilingan. Madaniyatga qarshi chiqib, inson shu orqali asrlar davomida to'plangan narsalarga, o'ziga, uning insoniyligi va ma'naviyatiga qarshi chiqadi va o'zining tashqi qiyofasini yo'qotadi.
Ma'naviy madaniyat jamiyatda muhim rol o'ynaydi, odamlar tomonidan to'plangan tajribani to'plash, saqlash va uzatish vositasi sifatida ishlaydi.
Rossiyada totalitarizmdan demokratik davlatga o'tish ijtimoiy hayotning deyarli barcha sohalarini qamrab olgan chuqur inqiroz bilan birga keladi. Uning namoyon bo'lishini ma'naviy madaniyat sohasida ham ko'rish mumkin (ma'naviy qadriyatlarning o'zgarishi; aholining umumiy madaniy darajasining pasayishi; madaniy va ilmiy markazlarni davlat tomonidan moliyalashtirilmasligi; madaniy jarayonlarni tartibga solish uchun zarur bo'lgan huquqiy bazaning sustligi).
Milliy madaniyat. Bir millat, bir xalqning hamjamiyati alohida milliy madaniyatda ifodalanadi. Milliy madaniyat - bu ma'lum bir mamlakat yoki davlatda insoniyat jamoasini tavsiflovchi qadriyatlar, me'yorlar va xulq-atvor namunasidir. Belgilarga quyidagilar kiradi: davlat bayrog'i va gerbi, kiyim-kechak, muqaddas narsalar va joylar, umumiy bayramlar va marosimlar; e'tiqodlarga: Xudo yoki xudolar, muqaddas kitoblar, mifologiya, afsonaviy qahramonlar, amrlar va taqiqlar, maxsus diniy harakatlar va ruhoniylar; qadriyatlar: axloqiy munosabatlar, yaxshilik va yomonlik haqidagi fikrlar, do'stlik va muhabbatga bo'lgan munosabat; normalarga: qonunlar va urf-odatlar; o'zini tutish odatlariga: moda, qoidalar, qat'iy nutq, o'yinlar.
Dunyoning aksariyat mamlakatlarida turli xil milliy madaniyatlar o'zaro ta'sir qiladi. Ammo birga yashashning turli xil modellari mavjud. Ba'zi shtatlarda, yangi kelganlar avvalgi g'oyalari va qarashlaridan voz kechib, ma'lum bir mamlakatda mavjud bo'lgan munosabatlarni (assimilyatsiya) qabul qilishadi; boshqalarida etnik guruhlar bir-biri bilan aralashib, umumiy madaniyatning yangi turini yaratadilar; uchinchidan, har bir guruh o'z madaniyatini saqlab qoladi va ular bir-biriga yaqin. Bu yoki boshqa variant tarixiy xususiyatlarni inobatga olgan holda tanlanadi va qaysi biri yaxshiroq va qaysi biri yomonroqligini aytish mumkin emas.
Milliy madaniyatning muhim qismi bu milliy o'zlikni anglashdir - bu jamiyat a'zolarining tarixi, hozirgi holati, rivojlanish istiqbollari haqidagi mazmuni, darajasi va xususiyatlarini ifoda etadigan qarashlar, baholar, fikrlar va munosabatlar to'plami. Bundan tashqari, har bir xalq yoki xalqning o'ziga xos folklor, qo'shiq va raqslari, badiiy hunarmandchiligi bor. Ongli ravishda yoki ongsiz ravishda ular xalq san'atiga tayanadilar, milliy qadriyatlar va ideallarni ifoda etadilar. Siz maxsus milliy mentalitet haqida gapirishingiz mumkin - tafakkur, stereotiplar va munosabatlar. Milliy madaniyat ajdodlarimizning eng muhim merosidir, shuning uchun uni asrab-avaylash va rivojlantirish nafaqat davlatning, balki jamiyatning har bir a'zosining vazifasidir.
