Rigveda madhiyasi. Rigveda - buyuk sirlar va yuqori she'rlar kitobi




  (St. ऋगveven, vegveda IAST, "Veda madhiyalari") - asosan diniy madhiyalar to'plami, Vedik adabiyotining birinchi taniqli yodgorligi. Sanskrit tilida yozilgan. Rig Veda Vedalar nomi bilan tanilgan to'rtta Vedik matnlar qatoriga kiradi. Rig Veda - bu qadimgi Vedik matnlaridan biri va dunyodagi eng qadimgi diniy matnlardan biridir. Rigvedaning eng qadimgi mandalalari II-VII deb hisoblanadi. Asrlar davomida u faqat og'zaki urf-odatda saqlanib qolgan va birinchi marta, ehtimol faqat erta o'rta asrlarda qayd etilgan. Rig Veda Vedalarning eng qadimgi va eng ahamiyatlisi bo'lib, qadimiy Vedik merosi va mifologiyasini o'rganish uchun qimmatli manba hisoblanadi. 2007 yilda YUNESKO Rigveda shahrini Jahon reyestriga kiritdi.

Rigvedaning Samxitasi Vedik matni saqlanib qolgan eng qadimgi hisoblanadi. Rigveda Vedik Sanskritidagi 1028 madh va 10,600 matndan iborat bo'lib, ular mandalalar deb nomlangan o'nta kitobga bo'lingan. Madhiyalar Rigvediy xudolariga bag'ishlangan.

Olimlarning fikriga ko'ra, "Rig Veda" kitoblari besh yuz yillik davr mobaynida turli xil ruhoniylar shoirlari tomonidan tuzilgan. Maks Myullerning so'zlariga ko'ra, filologik va lingvistik xususiyatlarga asoslanib, Rig Veda miloddan avvalgi 18-asrdan 12-asrgacha tuzilgan. Panjab hududida. Boshqa olimlar biroz kechroq yoki undan oldingi sanalarni berishadi, ba'zilarning fikriga ko'ra Rig Veda to'plami unchalik uzoq bo'lmagan va miloddan avvalgi 1450-1350 yillar orasida taxminan bir asr davom etgan.

Rig Veda va erta Avesto Eron o'rtasida katta til va madaniy o'xshashlik mavjud. Bu qarindoshlik hind-erongacha bo'lgan davrlarda shakllangan va Andronovo madaniyati bilan bog'liq. Eng qadimgi ot aravalari Ural tog'laridagi Sintashta-Petrovka hududidagi Andronovo qazish joylarida topilgan va taxminan miloddan avvalgi II ming yillikning boshlariga to'g'ri keladi.

Har bir mandala sukta (sūkta IAST) deb nomlangan madhiyalardan iborat bo'lib, ular o'z navbatida "boy" (ṛc IAST) deb nomlangan alohida oyatlardan, ko'plikda esa - "richas" (ṛcas IAST) dan iborat. Mandalalar uzunligi yoki yoshiga teng emas. "Oilaviy (oilaviy) kitoblar", 2-7-sonli mandalalar eng qadimgi qism hisoblanadi va uzunligi bo'yicha saralangan eng qisqa kitoblarni o'z ichiga oladi, bu matnning 38 foizini tashkil etadi. Ehtimol, Mandala 8 va Mandala 9 turli yoshdagi madhiyalarni o'z ichiga olgan bo'lib, mos ravishda matnning 15% va 9% ini tashkil qiladi. Mandala 1 va Mandala 10 - eng yosh va eng uzun kitoblar, bu matnning 37 foizini tashkil qiladi.

Rigvedaning asosiy xudolari Agni (qurbonlik olovi), Indra (dushmani Vritrani o'ldirgani uchun maqtalgan qahramon xudosi) va Soma (muqaddas ichimlik yoki undan tayyorlangan o'simlik). Boshqa taniqli xudolar - Mithra, Varuna, Ushas (shafaq) va Ashvins. Shuningdek, Savitar, Vishnu, Rudra, Pudra, Brihaspati, Brahmanaspati, Dyaus (osmon), Prithivi (er), Surya (quyosh), Vayu (shamol), Apas (suv), Parjanya (yomg'ir), Vach (so'z), Maruta , Adityas, Ribhu, All-Gods, ko'plab daryolar (ayniqsa Sapta Sindhu (etti oqim) va Sarasvati daryosi), shuningdek, har xil kichik xudolar, shaxslar, tushunchalar, hodisalar va narsalar. Rig Veda shuningdek, mumkin bo'lgan tarixiy voqealar, ayniqsa Vedik Arias va ularning dushmanlari, dasalar o'rtasidagi kurash haqida kichik ma'lumotlarga ega.

1989-1999 yillarda "Rig Veda" T.Ya tomonidan to'liq rus tiliga tarjima qilingan. Elizarenkova. Tarjimada mahalliy indologiya, tilshunoslik va filologiyaga bebaho hissa qo'shgan evropalik salaflar matni ustida ish olib boriladi.

Mandala 1 191 madhiyalardan iborat.  Himni 1.1 Agniga murojaat qilingan va uning nomi Rig Vedaning birinchi so'zi. Qolgan madhiyalar asosan Agni va Indraga qaratilgan. 1.154 - 1.156 madhiyalari Vishnuga aylantirildi.

Mandala 2 43 ta madhdan iborat.asosan Agni va Indraga bag'ishlangan. Odatda bu Gritsamada uaunohotra (gṛtsamda śaunohotra IAST) rishisiga bog'liq.

Mandala 3 62 madhdan iborat., asosan Agni va Indraga murojaat qildi. 3.62.10 oyati Vedizmda juda muhimdir va Gayatri Mantra nomi bilan tanilgan. Ushbu kitobdagi ko'p madhiyalar Viswamitra Gathina (viśvāmitra gāthinaḥ IAST) ga tegishli.

Mandala 4 58 madhdan iborat., asosan Agni va Indraga murojaat qildi. Ushbu kitobdagi ko'p madhiyalar Vamadeva Gautama (vāmadeva gautama IAST) ga tegishli.

Mandala 5 87 madhiyadan iborat., asosan Agni va Indra, Vishvedevlar, Maruts, Miter-Varuna va Ashvinsning juft xudosi. Ikki madhiya Ushas (Savot) va Savitaraga bag'ishlangan. Ushbu kitobdagi ko'p madhiyalar Atri oilasiga tegishli (atri IAST).

Mandala 6 75 madhdan iborat., asosan Agni va Indraga murojaat qildi. Ushbu kitobdagi madhiyalarning aksariyati barhaspatya (barhaspatya IAST) Angiralar oilasiga tegishli.

Mandala 7 104 madhdan iborat.Agni, Indra, Vishvadevalar, Marutam, Mitra-Varuna, Ashvin, Ushas, \u200b\u200bVaruna, Vayu (shamol), ikkitasi - Sarasvati va Vishnu, shuningdek boshqa xudolarga murojaat qilishdi. Ushbu kitobdagi ko'p madhiyalar Vasistha Maitravaurni (vasiṣṭha maitravaurṇi IAST) ga tegishli. Unda "Mahamritumjaya-mantra" birinchi marta duch kelgan ("Marutsga madhiya", 59.12).

Mandala 8 103 madhiyadan iborat.turli xudolarga murojaat qilishdi. 8.49 - 8.59 madhiyalari - Valaxilxaning apokrifi (vahlaxilya IAST). Ushbu kitobdagi madhiyalarning ko'pi Canva oilasiga tegishli (kā Iva IAST).

Mandala 9 114 madhdan iborat., Vedik dinining muqaddas ichimliklaridan tayyorlangan o'simlik Soma Pavamanga murojaat qildi.

Mandala 10 191 madhiyalardan iborat.Agni va boshqa xudolarga murojaat qildi. Unda Nadistuti-sukta, Vedik tsivilizatsiyasining geografiyasini qayta qurish uchun muhim bo'lgan daryolarga ibodat va Purusha-sukta mavjud bo'lib, ular an'anada muhim ahamiyatga ega. Shuningdek, unda Nasadiya Sukta (10.129), ehtimol G'arbdagi Yaratilish haqida hikoya qiluvchi eng mashhur madhiyadir.

Ko'rildi: 990

RIGVEDA

MANDALA I

Men, 1. K Agni

1 Agni men qo'ng'iroq qilaman - to'plam boshida

Ruhoniyning qurbonlik xudosi (lar),

Xotara mo'l-ko'l xazina.

2 Agni rishisga sazovor -

Oldingi va hozirgi:

U xudolarni shu erga keltirsin!

3 Agni, u orqali boylik orttirsin

Obodlik - kundan kunga -

Yorqin, jasur!

4 Ey Agni, marosim qurbonligi (lar) i,

Siz har tomondan yopib qo'ygan narsangiz

Ular xudolarga murojaat qiladigan odamlardir.

5 Agni Xotar shoirning qarashlari bilan,

To'g'ri, eng yorqin shon-sharaf bilan, -

Xudo xudolarni asrasin!

6 Agar chin dildan xohlasangiz,

Ey Agni, ibodat qiluvchiga yaxshilik qiling,

Sizga ham xuddi shunday, ey Angiralar.

7 Ey Agni, har kuni sizga

Ey yorituvchi zulmat, biz kelamiz

Ibodat qilayotganda -

8 marosimlar hukmronligiga,

Uchqunli cho'ponga

O'z uyida o'sadigan kishiga.

9 Ota o'g'il kabi

Ey Agni, biz uchun mavjud bo'l!

Bizga yaxshilik uchun hamroh bo'ling!

I, 2. Vayu, Indre Vayu, Miter-Varuna

Hajmi - gayatri. Ushbu madhiya, quyida keltirilgan narsalar bilan bir qatorda, Soma shahrining ertalabki qurbonligiga xudolarni taklif qilish marosimining bir qismidir. Madhiya uchta uch oyatdan iborat bo'lib, ularning har biri bitta yoki juft xudoga bag'ishlangan. Har ikkala oyat, oxirgi ikki oyatdan tashqari, xudoning nomi bilan boshlanadi va matnda ularning ovozli ko'rsatmalari mavjud

1a O Vayu, keling vayav a yahi ... maqsadi xudoning nomini takrorlashdir.

4c ... tomchilar (sigir) indavo ... - Indraning ismiga aniq ishora.

7b ... birovning ricadasamiga g'amxo'rlik qilish ... - noaniq morfologik tarkibli murakkab so'z

8 ... Haqiqatni ko'paytirish - Haqiqat rta ... - Yoki universal qonun, kosmik tartib

9 Mitra-Varuna ... keng uy-joy bilan ... - Ya'ni Uning uyi jannatdir

1 Ey Vayu, keling, ko'zlarga yoqing,

Bu mushuk sharbatlari pishiriladi.

Ularni iching, qo'ng'iroqni eshiting!

2 Ey Vayu, hamdu sano kuylarida

Siz qo'shiqchilar

Siqilgan mushuk bilan, (dars) soatini bilaman.

U ibodat qiluvchiga (sizlardan) bir oz ichish uchun boradi.

4 Oh Indra-Vayu, bu siqilgan sharbatlar (som).

Quvonchli tuyg'ular bilan keling:

Axir, tomchilar (mushuk) sizga moyildir!

5 Oh Vayu va Indra, tushunasiz

Siqilgan (sharbat sumkasi), mukofotga boy.

Ikkalangizni tezroq keling!

6 O Vayu va Indra, siqilishgacha (soma)

Shartli joyga keling -

Bir zumda, chinakam xohish bilan, ikkita er!

7 Men toza harakatga ega bo'lgan Mitraga murojaat qilaman

Va Varuni, birovning (?) G'amxo'rligi, -

(Ikkalasi ham) ibodat qilishga yordam beradi, yog'langan.

8 Haqiqat, ey Mitra-Varuna,

Haqiqatni ko'paytirish, haqiqatni qadrlash,

Siz yuqori qat'iylikka erishdingiz.

9 Bir juft sehrgar Mithra-Varuna,

Keng uy-joyli, mustahkam oila

(Ular) bizga mohirlik bilan harakat qilish qobiliyatini beradi.

I, 3. Ashvins, Indra, Allols, Sarasvati

Hajmi - Gayatri. Madhiya uch qismga bo'lingan.

3b Nasati - ilohiy Ashvinning yana bir ismi. Bu erda xudolar va adeptlar almashinuvi g'oyasi ifodalanadi: adeptlarning qurbonlik sovg'alari evaziga xudolar ulardan talab qilingan turli xil imtiyozlarni qurbon qilishadi.

8a ... aptura suvlarini kesib o'tish - Ya'ni uzoqdan, har qanday to'siqlar orqali qurbonlik keltirish

8c ... svasarani yayloviga

9c Chavandozlar rohatlanishiga imkon bering - aravalar ko'pincha xudolar deb ataladi, chunki ular qurbonlik uchun kelganlar yoki odatda jang aravalarida o'tirganliklari uchun. Ayniqsa, ko'pincha bu epithet Ashvinov va Marutovni (ko'pincha Xudo tomonidan tanilganlar) belgilaydi.

10-12 Sarasvati - Bu erda muqaddas nutq ma'budasi, mukofot keltiradigan ibodat (10-11) va daryo ma'budasi sifatida aytiladi (12)

1 Ey Ashvinlar, xursand bo'linglar

Qurbonliklar

Ey tez qurollangan go'zallik egalari, quvonch!

2 Mo''jizalarga boy Ashvins,

Ey ikkita er, juda yaxshi tushunish bilan

3 Ey mo''jizaviy, siz uchun siqilgan (mushuk sharbatlari)

Qurbonlik somonini qo'ygan kishi, Nasatya haqida.

Kelinglar, ikkalangiz ham yorqin yo'ldan boringlar!

4 Ey Indra, yarqirab kel!

Siqilgan (mushuk sharbatlari) sizni sog'inadi,

Bir marta yupqa (barmoqlar) bilan tozalanadi.

5 Ey Indra, bizning fikrimizdan dalda oling.

Ibodatlarga ilhom baxsh etuvchi (shoirlar)

Jabrlanuvchining tashkilotchisi, omon qolgan (soma)!

6 Ey Indra, shoshiling

Ibodatlarga, ey singan otlarning xo'jayini!

Bizning siqilganimizni (soma) tasdiqlang!

7 Odamlarni qo'riqlayotgan yordamchilar

Ey hamma xudolar, kelinglar

Siqilgan (mushuk) donorga inoyatli!

8 Ey suvlarni kesib o'tgan Xudolar!

Qani, tezroq, siqilgan (sigir) ga,

Yaylovlarga sigir kabi!

9 Xudolar, benuqson,

Xush kelibsiz, qo'llab-quvvatlaydi,

Aravalar qurbonlik sharobidan zavqlansin!

10 Sof Sarasvati,

Mukofotni yutib olish

Qurbonliklarimiz istalib, boylik bilan o'ylanib qolsin!

11 Boy sovg'alarni qo'llab-quvvatlash

Yaxshi ishlarga tayyorlaning,

Sarasvati qurbonlikni qabul qildi.

12 Buyuk sel chiroqlari

Sarasvati (o'z bayrog'i bilan).

U barcha ibodatlar ustidan hukmronlik qiladi.

I, 4. Indraga

1 Biz har kuni yordamga murojaat qilamiz

Chiroyli ko'rinish oldi

Sog'ish sigir sog'ish uchun qanchalik yaxshi.

2 Sigirlarga (sigir) keling!

Qo'rqoqni iching, oh soma iching!

Axir, boylarning mastligi sigirlarni berishni va'da qiladi.

3 Shunda biz hurmatga sazovor bo'lishni xohlaymiz

Sizning eng yaxshi fazilatlaringiz.

Bizga qaramang! Keling!

4 borib, adaçayı so'rang

Tez, tuzatib bo'lmaydigan Indra haqida,

Siz uchun eng yaxshi do'stlar.

5 Va kofirlarimiz aytaylik:

Va siz boshqasini yo'qotdingiz,

Faqat Indraga hurmat ko'rsatish.

6 (G'ariblar) va bizning qavmimiz!

Bizni baxtli deyishadi:

Faqat Indrada bizni himoya qilishni istaymiz!

7 Indra (soma) tez ro'za tuting,

(Mast qiluvchi) erini mast qiluvchi

Uchish (do'stga), do'stga yoqimli!

8 Ichganimni iching, ey zamonaviy odamlar!

Siz dushmanlarning qotiliga aylandingiz.

Faqat siz (janglarda) mukofotni yirtib tashlashda yordam berdingiz.

9 Siz mukofot uchun (janglarda) mukofot olishga shoshilasiz

Biz mukofotni talab qilamiz, ey zamonaviy,

Boyliklarni tortib olishga, ey Indra.

10 Buyuk boylik kim?

(Kim) - siqishning boshqa tomoniga o'tadigan do'st (soma).

Bu Indraga (shon-sharaf) qo'shiq ayt!

I, 5. Indraga

1 Kelinglar! O'tiring!

Indrani kuylang

Do'stlarni maqtash!

Ko'plarning birinchilardan 2 tasi

Eng munosib mollarning Egasi

Indra - siqilgan sigir bilan!

3 Ha, u bizni kampaniyada o'zgartiradi.

Boylikda, mo'llikda!

U bizga mukofotlar bilan kelsin!

4 Kimning tug'ralgan otlari tutmaydi

Dushmanlar to'qnashuvlarda.

Bu Indraga (shon-sharaf) qo'shiq ayt!

5 Ichadigan bu baliq uchun, ular siqilgan

Soma sharbatlari, toza va nordon sut bilan aralashtirilgan

Oqim, taklif qilish (ularni ichish).

6 Sizlar shu zahoti tug'ilgan edingiz,

Siqilgan (sigir) baliqni ichish uchun,

Ey Indra, yaxshilik uchun, ey qo'llab-quvvatlovchi.

7 Tezda ichingizga soling

Baliq suvi, ey Indra, aytishga och!

Mayli, ular siz uchun, donolar!

8 Ulug'vorlik sizni kuchaytirdi.

Siz - maqtovli qo'shiqlar, oh zamonaviy!

Bizning maqtovlarimiz sizni kuchaytirsin!

9 mayda yordam so'nmaydigan Indra olsin,

Bu minginchi mukofot

(U,) unda barcha jasorat kuchlari!

10 may kuni odamlar hech qanday ziyon etkazmaydi

Bizning tanamiz, ey Indra, chanqoqni yutadi!

O'lik qurollarni qaytarib bering, ey u (siz) kimning kuchi bor!

I, 6. Indraga

Hajmi - gayatri.

Madhiya qorong'i va noaniq. Unda Vala afsonasining esdaliklari mavjud (qoyadagi val - g'or, nomli pr. Demon, uni aks ettirgan). Ushbu afsonaning mazmuni quyidagicha. Sutli sigirlarni Pani jinlari Vala qoyasida yashirishgan. Ittifoqchilar bilan Indra: ibodat xudosi Brixaspati, ilohiy qo'shiqchilar Angiras va olov Agni xudosi - sigirlarni qidirish uchun bordilar. Ularni topib, Indra toshni sindirib, sigirlarni qo'yib yubordi (Val afsonasining boshqa rivoyatlariga ko'ra, tosh Brixaspati va Angirasaning ovozi bilan uning qo'shig'i bilan singan). Bir qator sharhlovchilar sog'in sigirlarni mo'l-ko'l qurbonliklar sifatida tushunadilar va keyin madhiya Aryan xudolariga qurbonlik qilmaydigan das / dasyu qabilalariga qarshi qaratilgan deb talqin qilinadi. Bu afsonani kosmogonik talqin qilish ham mumkin, chunki toshni sindirib, Indra (yoki uning ittifoqchilari) yorug'lik topdi, tong saharda, qorong'ulikni sochib yubordi, suv oqimini bo'shatdi, ya'ni. koinotda o'rnatilgan tartib.

1 Ular sarg'ish (?), Olovli,

Harakatsiz aylanib.

Osmonda yulduzlar porlayapti.

2 Ular ikkita sevimlilaridan foydalanadilar

Aravaning ikkala tomonidagi Bulan otlari (?),

Olovli qizil, jasur, erkaklar hayajonlanmoqdalar.

3 zulmat uchun yorug'lik yaratish,

Shakl bering, ey odamlar, shaksiz odamlar uchun,

Siz tong saharda tug'ilgansiz.

4 So'ngra ular ixtiyoriy ravishda o'zlarining ixtiyorlariga ko'ra kelishdilar

U qayta tug'ila boshladi (va yana),

Va o'zlarini qurbonlikka munosib nom qildilar.

5 Aravalar hatto qasrlarni ham bosib o'tishdi.

  | Rigveda. Mandala i

Rigveda. Mandala 1

Rigveda - Hind adabiyoti va madaniyatining buyuk boshlanishi

Shubhasiz, hind adabiyoti boshlandi. Boshlanishi noaniq va qo'rqinchli emas edi, ammo ajoyib edi. U umuman zaif daryoga o'xshamaydi, vaqt o'tishi bilan u katta daryo paydo bo'lgan. uni ulug'vor ko'l bilan taqqoslash mumkin, bu undan paydo bo'lganidan ko'proq ta'sir qiladi va shu bilan birga doimo manba bo'lib qoladi.

Uchrashuv Rigveda1028 turli xil uzunlikdagi madhiyalardan iborat: 1 (I, 99) dan 58 gacha (IX, 97) oyatlarga (madhiyaning o'rtacha uzunligi 10-11 oyatdan iborat) ... Hammasi bo'lib Rigvede  10 462 oyat.

Madhiyalar Rigveda  tsikllar yoki mandalalarni shakllantiring (mandala lit. - aylana, disk), ulardan butun yig'ilishda o'ntasi bor. Bu madhiyalar ruhoniylar oilalarida avloddan avlodga avloddan-avlodga og'izdan og'izga o'tgan.

Mandalalar Rigveda  Oilani chaqirish odatiy holdir, chunki ko'pincha madhiyalarning mandala guruhlari ma'lum qo'shiqchilar turlariga mansub.

Shu bilan birga, Mandalalar I, VIII va X har bir rishisning alohida bir turi bilan bog'liq emas.

I mandalaning ikkinchi qismi (51-191-gimnlar) oilaviy mandalalarga eng erta qo'shimcha sifatida qaralishi kerakligi aniqlandi. Keyinchalik ushbu mandalaning birinchi qismi (1-50 madhiyalari) uning tarkibiga kiritilganligi VIII mandala bilan jiddiy o'xshashligi bilan tasdiqlangan.

Madhiyalarning yarmidan ko'pi Rigveda  Mandala I Kanva oilasiga tegishli bo'lib, u ham VIII mandala birinchi qismiga (1-66 gimnlariga) egalik qiladi.

Yuqori xronologik chegara masalasini hal qilish Rigveda  Miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida paydo bo'lgan ba'zi xronologik joylarga murojaat qilishim kerak. Hindiston tarixidagi birinchi aniq sana buddaviylikning 6 asrda tarqalishi hisoblanadi. Miloddan avvalgi Buddizm asosan Upanishadlarning g'oyalari bilan uyg'un bo'lib, boshida Vediklar an'anasini yakunlaydi.

Vedalarda buddizm bilan tanishish alomatlari yo'q va bu 6 asrdan ancha oldin kodlanganligini anglatadi. Miloddan avvalgi

To'quv ma'lum edi. Xom ashyo qo'y jun va tolali o'tli kuka yoki darba (Tragrostis cynosuroides R. va S. degan ma'noni bildiruvchi sinonimlar) edi. Avval parallel burish iplarini torting (tan pull dan tantu), so'ngra xochni o'tkazib yubordi - to'quv (oto). To'quvchilik terminologiyasida keng qo'llaniladi Rigvede, chunki rishisning poetik san'ati - madhiyalar yaratilishi ko'pincha to'qish bilan taqqoslanadi.

Madhiya qurbonlik bilan birga xudoga ta'sir qilishning asosiy vositalaridan biri deb hisoblangan. Ilohga ma'qul bo'lish uchun uni mohirona bajarish kerak edi. Madhiyalarda topilgan iboralarga ko'ra, rishislar uni qimmatbaho mato kabi artib, duradgorlarday zargarlik aravachasiga aylantirgan. Ular o'zlarining madhiyalarini sobiq rishiylar, ajdodlar, ruhoniylar oilasining asoschilari va ushbu oilalarga tegishli bo'lgan ajdodlar asarlarida yozilgan yuqori standartlarga muvofiq ishladilar.

Ko'rinishidan, so'nggi mualliflar Rigveda  yangi mifologik syujetlarni o'zlari yaratmaganlar. Ushbu hikoyalar soni Rigvede  juda cheklangan. Markazda kosmogonik o'qish bilan ikkita asosiy sahna mavjud: Indraning ilon-jin Vritrani o'ldirishi va Indraning (yoki boshqa mifologik belgilar) sigirlarni Val g'orida Pani jinlari tomonidan yashiringan yashiringanligi (tarixan bitta original syujetni ishlab chiqishning ikkita varianti bor).

Ushbu ikki hikoya doimiy ravishda madhiyadan madhiyaga qaytariladi, bu Yangi yil marosimiga qo'yilgan yodgorlikning saqlanishi bilan izohlanadi. Bu erda madhlar mualliflarining ijodiy usulining yana bir muhim xususiyatlarini esga olish kerak. Rigveda. O'sha davr g'oyalariga ko'ra, rishis haqidagi bilimlar vizual edi, bu ularga xudo tomonidan statik rasm ko'rinishida vahiy qilingan. Bitta rasm boshqasini almashtirdi va bu vahiylarning o'zgarishi Vedik dhi f bilan kodlangan dunyo haqidagi bilim edi. fikr, vakillik, qarash; tushuncha; sezgi, bilim, ong; bilim, san'at; ibodat, shuningdek zi fe'lini - tasavvur qiling, fikrlang.

Shoirni zira, donishmand, qobiliyatli kishi deb atashgan. Shoirlar xudolarga ularga zi berishni so'rashdi. Dhi tufayli shoirlar xudolar va muz o'rtasidagi vositachilarga aylanishdi.

  bizga ikkita nashrda keldi: samhita (samhita) - eski birlashtirilgan matn, unda so'zlar fonetik assimilyatsiya qoidalari va bo'g'inlardagi o'zgarishlar bilan bitta ketma-ketlikda bog'langan va keyinchalik padapata (padapata harflari. so'z bilan o'qish), unda sandxa qoidalari o'chiriladi. va matn grammatika talab qiladigan shaklda alohida so'zlar shaklida (va ba'zi holatlarda alohida morfemalar shaklida) beriladi.

Ichida Rigvede  boshqa joylarga qaraganda to'liqroq, qadimgi ildiz poydevorlari saqlanib qolgan bo'lib, ular qaysi qo'shimchalar turiga bog'liq holda nom yoki fe'l sifatida ishlaydi. Masalan: vid - bilish, vid-ma - bilamiz, vid-a - bilasiz.

Vaqt (qal'a) qariyb ming ko'zli otning tasvirida etti o'rindiq.

Arianlarning dasam / dasyuga keskin teskari tomoni qadimgi qismlarda o'z aksini topgan ariyaliklarning Hindistonga ko'chishining dastlabki davriga xosdir. Rigveda.Bu madhiyalarda bir necha bor ta'kidlangan Rigveda  dasa va dasyu bir xil emas. Dasyu emas, balki dasyu-ni yo'q qilish va unga bo'ysunish haqida ko'proq aytiladi.

Dasyahatua so'zi dashyani o'ldiradi, ammo dasa bilan o'xshash so'z yo'q. Keyin Rigveda  dasyu so'zi umuman yo'qoladi va dasa xizmatkor sifatida ishlatiladi. Ko'rinishidan, jangarilardan ko'proq dasya o'ldirildi va dasa nafaqat o'ldirildi, balki aholining qaram qismiga aylandi.

Bundan tashqari, aralashtirish jarayoni shu qadar tez sodir bo'ldiki, ichkarida RigvedeKo'rinishidan, bir qator dasa asoschilari aryan dinini qabul qildilar va shu tariqa jamiyat tarkibiga qo'shildilar (mil. Avv. VIII, 46, 32-yillarda, dasa Balbutadan ruhoniy qanday mukofot olishi haqida so'z boradi).

Indra haqida Rigvede  u dasu-ni Arya qilgani bejiz emas. Tarjimaga avvalgi urinishlar Vedu qurilmasi  G'arbiy tillarga oid oyatlar (antologiyalardagi alohida parchalar bundan mustasno) so'zsiz muvaffaqiyatsiz deb topildi. Hind tarjimalari Rigveda  ingliz va zamonaviy hind tillariga, qoida tariqasida, pravoslav Brahman an'analariga mos keladi va marosim va haqiqat sohasidagi qimmatli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

U ilgari hech qachon to'liq rus tiliga tarjima qilinmagan. Shaxsiy madhiyalarning tarjimalari bundan mustasno.

T. Ya. Elizarenkova


Mandala 1 + Mandala 2 + Mandala 3 + Mandala 4

MANDALA 1

1., 1. .. "Agniga" 1. Men Agni - mo'l-ko'l xazinaga ega bo'lgan ruhoniyning qurbonlik (lar) ini tayinlangan Xudo boshida chaqirdim. 2. Agni avvalgi va hozirgi rishislarning takliflariga munosib: u xudolarni shu erga keltirsin! 3. Agni, u (orqali) boylik va farovonlikka erishishi mumkin - kundan kunga porlab, yanada jo'shqinroq! 4. Ey Agni, siz har tomonda o'tkazadigan marosimning qurbonlik (lar) i, ular xudolarga murojaat qilishadi. 5. Agni Xotar shoirning tushunchasi bilan, To'g'ri, eng ulug'vor shon-sharaf bilan Xudo xudolarni madad qilsin! 6. Ey Agni, chinakam ibodat qiluvchiga yaxshilik qilishni xohlasangiz, bu sizga ham tegishli, ey Angiras. 7. Sizga, Agni, kundan-kunga yoritib turadigan zulmat, biz ibodat bilan birga ibodat qilyapmiz. 9. O'g'ilning otasi sifatida, Agni, biz uchun mavjud bo'ling! Bizga yaxshilik uchun hamroh bo'ling! 1., 2. "Vayu, Indre-Vayu, Miter-Varuna" 1. O Vayu, keling, ko'zni quvontiradigan, Bu mushuk sharbatlari pishirilgan. Ularni iching, qo'ng'iroqni eshiting! 2. Ey Vayu, qo'shiqchilar sizni maqtov qo'shiqlari bilan, (dars) soatini bilgan holda, siqilgan mushuk bilan. 3. Ey Vayu, sizning (Quyosh?) To'lg'azuvchi ovozingiz uzoqqa cho'zilib, ibodat qiluvchiga (sizdan) soma ichish uchun boradi. 4. Indra-Vayu haqida, bu siqilgan sharbatlar (somlar). Quvonchli his-tuyg'ular bilan keling: Axir, tomchilar (mushuk) sizlarga intilmoqda! 5. Vayu va Indra haqida, siz siqilgan (soma sharbatlari), boy mukofot haqida tushunasiz. Ikkalangizni tezroq keling! 6. Ey Vayu va Indra, barmog'ingizga (soma) Shartli joyga keling, bir zumda, chinakam xohish bilan, ikkita er! 7. Men toza harakatga ega bo'lgan Mitrani va boshqa birovning (?), (Ikkalasini ham) ibodatga yordam berayotgan Varunani chaqiraman. 8. Haqiqat, ey Mitra-Varuna, haqiqatni ko'paytirib, haqiqatni qadrlagan holda, siz yuqori qat'iyatga erishdingiz. 9. Mitra-Varuna juftligi, kuchli oila, ularda turar joyi juda katta (ular) bizga mahoratli harakat kuchini beradi. 1., 3 .. "Ashvinlarga, Indraga, butun xudolarga, Sarasvati uchun" 1. Ey Ashvinlar, qurbonliklardan xursand bo'linglar, ey tezkor qurollangan go'zallik egalari, xursandlar! 2. Ey mo''jizalarga boy Ashvinlar, ey erlar, katta aql bilan, yaxshi ovozlaringizni qabul qiling, ey azizlar! 3. Ey mo''jizaviy, siz uchun siqib chiqarilgan (soma sharbatlari) Nasatya haqida qurbonlik somonini qo'ygan kishi. Kelinglar, ikkalangiz ham yorqin yo'ldan boringlar! 4. Ey Indra, yorqinroq keling! Bu siqilgan (mushukcha sharbatlari) sizga moyil bo'lib, birdaniga ingichka (barmoqlar) bilan tozalanadi. 5. Ey Indra, keling, (bizning) fikrimizdan ruhlaning, ilhomlantiruvchi (shoirlar), qurbonni uyushtirgan tashkilotning ibodatlariga (soma)! 6. Ey Indra, ibodat qilishga shoshiling, ey singan otlarning xo'jayini! Siqilganimizni tasdiqlang (som) 1. 7. Odamlarni himoya qiladigan yordamchilar, ey Alloh, siqilgan (som) donorga rahmdilni keling! 8. Suvlarni kesib o'tgan Xudolar, Sigirlar kabi yaylovlarga yaqinlashinglar! 9. Barcha xudolar, benuqson, orzu qilingan, qo'llab-quvvatlaydiganlar, ular aravachada qurbonlik sharobidan bahramand bo'lishsin! 10. Sof Sarasvati, mukofotlash, kelinglar fikrlarimiz bilan boylik orttirgan qurbonlarimizga tilaymiz! 11. Sarasvati boy sovg'alarni rag'batlantirish, xayrli ishlarga tayyorlanish, qurbonlikni qabul qildi. 12. Katta oqim Sarasvati (o'z bayrog'i bilan) ni yoritadi. U barcha ibodatlarda hukmronlik qiladi. 1., 4. .. "Indraga" 1. Biz har kuni yordamga murojaat qilamiz. Go'zal ko'rinishga ega, sog'ilgan sigir sog'ish uchun qanchalik yaxshi. 2. Sigirlarga keling (sigirga)! Soma ichadigan sigirni iching! Axir, boylarning mastligi 3. Keyin bizni eng buyuk mehribonligingiz bilan solishtirishni istaymiz. Bizga qaramanglar! Kelinglar! 4. Sizga eng yaxshi do'st bo'lgan eng tezkor, chidab bo'lmas Indra haqida so'rang. 5. Va bizning buzg'unchilarimiz aytaylik: "Va boshqasi. Sizlar faqat Indraga bo'lgan hurmatingiz bilan yutqazib qo'ydingizlar. "(6.) G'ariblar va (bizning qavmimiz), ajablanarli holatlar. Biz Indra tomonidan himoya qilinishini xohlaymiz. 7. Tez (indamay) Indra bering, (jabrlanuvchini bezatadi, mast qiluvchi erlarini, Uchib (do'stiga), do'stni zavqlantiradi! 8. Uni ichib, qashshoq, sen qotilga aylanding. Dushmanlar faqat siz mukofotlarni yirtib tashlashda yordam berdingiz. 9. Siz mukofotlar uchun mukofotlash uchun tishladingiz (mukofotlar uchun) Biz sizni mukofotlashga undaymiz, ey zamonaviy, boylikni tortib olishga, ey Indra 10. Boylikning ulkan oqimi kim? (Kim) do'stning narigi tomoniga o'tgan (soma), Indra (shon-sharaf) qo'shig'ini kuylang! 1., 5 .. "Indraga" 1. Kelinglar! O'tiring! Indrani kuylang, do'stlarni maqtang! 2. Ko'pchilikning birinchisi, eng munosib tovarlarning Egasi Indra - siqilgan sigir bilan! 3. Ha, u bizni kampaniyada, boylikda, mo'llikda o'zgartiradi! U bizga mukofotlar bilan kelsin! 4. Janglarda to'qnashuvda Dushmanlar tomonidan kesilgan otlarning ikkitasini ushlab bo'lmaydi, Bu Indraga (shon-sharaf) qo'shiq ayt! 5. Ichiladigan mol go'shti uchun Teomaning siqilgan soma sharbati, toza va nordon sut bilan aralashtirilgan (ularni ichish uchun). 6. Siz darhol tug'ilib o'sgansiz, siqilgan ichimlik uchun (soma), ey Indra, yaxshilik uchun, ey qo'llab-quvvatlovchi. 7. Qisqa vaqt ichida sholg'om sharbatlari sizlarga quyilishi mumkin, ey Indra! Mayli, ular siz uchun, donolar! 8. Ulug'vorlik sizni kuchaytirdi, maqtovga loyiq qo'shiqlar sizga maqtovga sazovor bo'ldi, ey zamonaviy! Bizning maqtovlarimiz sizni kuchaytirsin! 9. Yordami so'nmagan Indra, ushbu mukofotni barcha jasorat kuchlari minglab (Ol,) olishi mumkin! .0 Insonlar bizning tanamizga zarar etkazmasliklari mumkin, ey Indra, chanqagancha! O'lik qurollarni qaytarib bering, ey u (siz) kimning kuchi bor! 1., 6 .. "Indraga" 1. Ular sarg'ish (?), Olovli, harakatsiz yurishadi. Osmonda yulduzlar porlayapti. 2. Ular o'zlarining sevimli Bulan otlarini aravaning ikkala tomoniga (?), Qizg'ish qizil, jasur, erlari ko'tarib yurishadi. 3. Qorong'ulikka yorug'lik yarating, ey odamlar, shaksizlar uchun, Tonglar bilan birga siz tug'ildingiz. 4. Keyin ular o'zlarining xohishlariga ko'ra, u qayta tug'ilishini boshladilar va o'zlari uchun qurbonlikka munosib ism yaratdilar. 5. Ey Indra, jang aravachalari hatto qasrlarni kesib o'tib, siz sigirlarni topdingiz, hatto ular keshda (ular yashirin bo'lganida) 6. Xudoga ibodat qilishni istaganlar sifatida, Chantings boylik izlovchilarni ulug'vor va mashhur qildi. 7. Oh, agar siz Indra bilan birga bo'lganingizda, jasorat bilan harakat qilsangiz, (ikkalangiz ham) quvonchli, teng porloq. 8. Indra uchun orzu qilingan beg'ubor, samoviy olomon (qo'shiqchilar) bilan saxiy qo'shiqlar baland ovozda kuylanadi (g'alaba qo'shig'i). 9. U erdan sayr qilib, yoki osmon gumbazidan keling! Hamma birgalikda unga ovozlar eshitildi. O Indradan biz osmandan, erdan (kosmosdan) yoki ulug' (havo) dan o'lja so'rab ibodat qilamiz. 1., 7 .. "Indraga" 1. Axir, bu baland ovoz bilan Indra - qo'shiqchilar, Indra - maqtov bilan maqtovlar, Indra ovozlar deb nomlanadi. 2. Bu Indra juft xachir otlari bilan bog'liq. (Otlarini kiyintiring), bu so'z bilan mahkamlangan, Indra momaqaldiroq, oltin! 3. Indra quyoshni osmonga ko'tardi, shunda uzoq vaqt ko'rish uchun. U toshni sigirlar bilan ikkiga ajratdi (ichida).

4. Oh Indra, mukofot uchun musobaqalarda bizga yordam bering va o'ljasi ming bo'lgan joyda, kuchli, kuchli tayanchlar bilan! 5. Indra, biz katta urushda, Indra - kichiklarda dushmanlarni urishda ittifoqchi sifatida (momaqaldiroq) deb ataymiz. 6. Ey ho'kiz, eyish uchun idish, ey, siz, sizga to'liq qarshilik ko'rsatib, bizga qarshilik ko'rsating! 7. Indra momaqaldiroqni qanday kuchli turtki (baland ko'tarish) - men uni maqtashdan charchamayman! 8. U qudratli ho'kizlar kabi podshohlarga o'xshab qarshilik ko'rsatmay, hukmronlik qilib, xalqlarni hukmronlik qilmoqda. 9. Odamlar ustidan yolg'iz kim, boylik ustidan hukmronlik qiladigan kishi, Indra - beshta aholi punkti (qabilalar), 10. (bu Indra) biz siz uchun har tomondan, hamma qabilalardan uzoqroqqa chaqiramiz, u faqat bizniki bo'lsin! 1., 8. .. "Indraga" 1. Ey Indra, talon-taroj qiladigan, g'olib bo'lgan, doimo yuqori, yuqoriroq bo'lgan boylikni qo'llab-quvvatlang. 2. Sizning yordamingiz bilan biz dushmanlarni mushtlashuvda qaytarishimiz mumkin. (va) otda. 3. Ey Indra, sizning yordamingiz bilan klublarni olaylik, qanday qilib (siz) vajra, (men) barcha raqiblarning kurashida g'alaba qozonamiz! 4. Biz jasur o'qlar bilan, Indra, siz bilan ittifoqdoshmiz, biz (biz bilan) jangni engmoqchimiz! 5. Buyuk Indra. Va momaqaldiroqning buyukligi bundan kattaroqdir! Osmon keng bo'lgani kabi, uning kuchi ham (uning)! 6. Jangga (mukofotga) ega bo'lganlar, yoki zurriyotga yetib borganlarida yoki vahiy yuborgan vahiylarda ... ... (ichadigan) qorin eng ko'p ichadigan, okean kabi shishiruvchi (Ta). farenks - keng suv kabi. . . 8. Darhaqiqat, Uning rahmati buyukdir va mo'l-ko'l sigir keltiradi va u (ibodat qiluvchiga) pishgan novdaga o'xshaydi. 9. Albatta, Indra, menga o'xshaganlarga yordamingiz juda kuchli; Darhol ular ibodat qiluvchiga kelishadi (siz 10 yoshdasiz), u Indra uchun soma ichish kerak bo'lgan Ulug'lash va maqtov qo'shig'ini xohlaydi. 1., 9 .. "Indraga" 1. Oh Indra, keling! Ichkilikdan mast bo'ling. Soma taklif qiladigan kunlar, Ajoyib, Qudratliroq (barchadan ustun)! 2. Uni siqib chiqing (soma) 1. (Leite) mast qiluvchi, mast qiluvchi Indra, ta'sirchan - hamma narsada faol! 3. Mast bo'l, ey chiroyli lablar, mast qiluvchi maqtovlar, barchaga tegishli bo'lish haqida. 4. Indra, senga hamdu-sano aytadigan qo'shiqlarni qo'yib yubordi. kutib olish uchun, Insatiable - er-buqa uchun 5. Bizga go'zal istalgan sovg'ani olib keling, ey Indra, mo'l-ko'l bo'lsin, boy bo'lsin! 6. (I) bizni diqqat bilan bu erga haydab boring, Oh, Indra, sabrsiz, ey uchqun, (biz) sharafga loyiq. 7. Ey Indra, biz uchun (ko'p) sigirlarning shon-sharafini keng, baland, hayot uchun, buzilmasin! 8. Bizga baland shon-sharafni ko'taring, Yaltiroq, minglab qazib oling, ey Indra, bu aravalar to'la! 9. Yordamga da'vat qilish uchun kelgan Indra barakot egasi bo'lgan Indraga munosib madhiyalarni kuylash. . . 10. Indraning baland har bir siqilishida xursand bo'ling, olijanob odam baland ovozda baland ovoz bilan baland ovozda gapiradi. 1., 10 .. "Indraga" 1. Qo'shiqchilar sizni maqtashadi, maqtovlar. Sizlarning brahmanalaringiz, oh, stoik, nur kabi ko'tarilgan (tom ostida). 2. U yuqoridan yuqoriga ko'tarilganda (va) qancha ish qilish kerakligini ko'rgach, Indra o'z maqsadini payqadi. Qo'chqor (etakchi) singari, podalar bilan birga harakat qiladi. 3. Ikkita ajoyib mitti qisqichbaqalarni bog'lang, zambil bilan ayg'oqlarni, Va bizning qo'shiqimizni tinglash uchun somra ichib, ey Indra. 4. Maqtovga keling, qo'shiq kuylang, shon-sharaf qiling, qichqiring va biz bilan, siz haqingizda, kuchaytiring, Indra, ibodat va qurbonlik haqida! 5. Indra uchun maqtov qo'shig'ini kuylash kerak, bu mehribonlarni qo'llab-quvvatlaydi, shunda qudratli odamlar siqilib (soma) va bizning jamiyatimizga yoqadi. 6. Faqat biz unga do'stlik uchun murojaat qilamiz, unga - boylik uchun, unga - qahramonlik kuchi uchun va u, qudratli, biz uchun yaxshilikka intilishimiz kerak. 7. (Sigirlar bilan taqqoslash), ochish oson, bo'shatish oson, ey Indra, faqat siz bergan bu farq! Sigirlar bilan qalamni oching! Yaxshi ishlarni qiling, ey ezilgan toshlar ustasi! 8. Haqiqatan ham, siz bilan bo'lgan ikkala dunyo ham, Raging, bardosh bera olmaydi. Osmon suvlarini zabt eting! (Shamol bilan) bizga sigirlarni pufla! 9. Oh, sezgir, qo'ng'iroqni eshiting! Mening ashulamni oling! Oh Indra, bu mening maqtovim. O'zingizni o'rtog'ingizdan yaqinroq qiling! .0 Oxir-oqibat, biz sizni eng qizg'in buqa deb bilamiz, musobaqalardagi chaqiruvlarni eshitib. Biz eng qizg'in buqani minglab tarafdorlariga murojaat qilamiz. Va ichimlik, Indra, Kushik oilasiga mehribon, siqilganimizda (soma) xursand bo'ling! Bizga yangi umrni uzaytir (bizga)! Minglab rishislarni zabt eting! 12. Ular sizni har tomondan qamrab olishsin. Ular (unga) mustahkamlovchi kabi kuchli hayotiy kuch bo'lsin! Ha, iltimos, quvonch! 1., II. "Indraga tomon" 1. Hamdu sano qo'shiqlari Indrani, butun dengizni, haydovchilarning eng yaxshisini, mukofotlarning egasini, hamma narsaning ustasini o'z ichiga olgan. 2. Siz bilan do'stlikda, ey Indra, mukofotlaydigan, biz, ey hokimiyat egasi, (hech narsa) qo'rqmaslik. G'olib, mag'lub bo'lmagan siz bilan uchrashganimizdan xursandmiz. 3. Indra juda ko'p sovg'alarga ega, uning rahm-shafqati qurimaydi, agar sigirning mukofotidan bo'lsa, u qo'shiqchilarga saxiy sovg'a beradi. 4. Yosh shoir qal'alardan o'tib, u g'oyat ulug'vor kuch bilan tug'ildi, har qanday (bizning) ishimizni qo'llab-quvvatlagan, ko'p taniqli momaqaldiroq. 5. Siz Vala-da, sigirlarning egasi, g'orni ochganingizda, tosh otuvchilar haqida. Tangrilar sizlarni qo'llab-quvvatladilar. 6. Ey qahramon, sizning sovg'alaringiz bilan daryoni e'lon qilib, uyga qaytdim. Ular bir vaqtning o'zida maqtovga chanqoq edilar, qo'shiqchilar bu haqda sizni bilishadi. 7. Jodugar jozibasi bilan, ey Indra, siz jodugar Shushnu bilan jodugar bo'ldingiz. Buni siz haqingizda bilasiz. Ularning ulug'vorligini oshiring! 8. Sovg'alari ming va undan ham ko'proq bo'lgan (Indra) qudrati tufayli Indra suverenitetiga berilgan maqtovlar.

Eng qadimiy adabiy yodgorliklar va muqaddas donolik manbalaridan biri bu Rig Veda bo'lib, unda metafora tasvirlari ostida eng chuqur abadiy bilimlar xazinasi yashiringan. Rig Vedasini yaratgan rishislar, shoirlar ilohiy ilhom bilan to'ldirilgan so'zlar va oyatlar shaklida ma'naviy bilimlarni etkazdilar. Uni tuzuvchilar, hatto ularning ajdodlari, Aryan naslining ajdodlari va butun insoniyat haqiqat va boqiylik yo'lini ochib, uni keyingi avlodlarga etkazishlarini tan olishdi.

Keyinchalik G'arb va ba'zi sharqshunos olimlar tomonidan yozilgan Rig Veda sharhlari qadimgi adiblar tushunchalarining chuqurligi va qudratini aks ettirmaydi, agar ular Vedik madhiyalarining asl ma'nosini buzib, kamsitadi, deb aytmasa ham, ularda qadimgi xalqlarning ibtidoiy ongining aksini aks ettiradi. .

Yaqinda Rigveda rus tiliga tarjima qilindi, bu sizga rus tilida so'zlashadigan tadqiqotchilarga ushbu ibtidoiy donolik yodgorligiga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilish imkonini beradi. Bunday urinishlar allaqachon amalga oshirilmoqda. Biz sizning e'tiboringizga bolalik davrida baxtsiz hodisa natijasida ko'rish qobiliyatini yo'qotgan, ammo shunga qaramay, Moskva davlat universitetida yuqori ma'lumotga ega bo'lib, falsafa fanlari doktori bo'lishga muvaffaq bo'lgan Anatoliy Stepanovich MAIDANOVning kirish maqolasini taqdim etamiz. Endi u Rigveda madhiyalari bo'yicha o'z tadqiqotlari kitobini nashr etishga tayyorlanmoqda.

Rigveda bu muqaddas madhiyalarning keng to'plamidir, uning nomi qaerdan kelib chiqadi, chunki uni yaratgan odamlarning tilidagi "burg'u" "madhiya" degan ma'noni anglatadi. Ushbu tilning boshqa so'zlari singari, slavyancha "Veda" bilan bog'liq bo'lgan "Veda" so'zi "bilim" degan ma'noni anglatadi. Ushbu kitob qadimgi xalqlardan biri - hind-ariylarning muqaddas bilimlarini o'zida mujassam etgan. Rigveda matnlarida qadimgi odamlar hayotining shunchalik aniq tomonlari shunchalik aniq, grafik, yorqin va rang-barangki, ularni o'qish paytida to'g'ridan-to'g'ri aloqa va uzoq umr ko'rgan odamlarni idrok etish hissi paydo bo'ladi.

Zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, miloddan avvalgi II ming yillik boshlarida Hind-ariyaliklar bo'lgan Arias, Dunaydan Shimoliy Qozoqistongacha bo'lgan ulkan hududda, Qora dengiz, Volga, Ural va Janubiy Sibir cho'llari bo'ylab yurgan. Arxeologik tadqiqotlar natijasida biz aryanlarning paydo bo'lishi haqida tasavvur hosil qilishimiz mumkin. Ular baland bo'yli, terisi toza, ko'zlari va sochlari uzun odamlar edi. Ularning boshlarida uchlari kavush va boshlari teridan tikilgan etiklar bor edi. Ular yaxshi yasalgan bronza bolta, nayza, xanjar, dart, o'q va o'q bilan qurollangan edilar. Ularning asosiy harbiy quroli ikki g'ildirakli jang aravasi edi. Kundalik hayotda ariyalar tosh stupalar va zararkunandalar, qo'l tegirmonlari, maydalash toshlaridan foydalanganlar. Ular hali ham kulolning g'ildiragiga ega emas edilar, shuning uchun idishlari tepasida rolikli plash bilan o'ralgan edi. Uzoq bint kiygan ayollar uchun turli xil zargarlik buyumlari tayyorlandi: qo'ng'iroqli sirg'alar, marjonlarni, bilaguzuklar, boncuklar, blyashkalar. Arianlardan tasviriy san'at asari saqlanib qoldi - xudolar, hayvonlar, toshlarda yasalgan odamlar, idishlar, metall buyumlar. Quyosh bilan o'pilgan xarakterning, ehtimol quyosh xudosi Suriyaning tasviriga alohida e'tibor qaratiladi. Ikkita aravakash haydovchining suratlari diqqatga sazovor. Ular, ehtimol, Hind-Ariylarda juda mashhur bo'lgan Ashvin egizak xudolarini aks ettiradi.

Markaziy Osiyoda dastlab bitta hind-eron millatini tashkil etgan aryanlar oxir-oqibat ikkita mustaqil jamoaga bo'lindi. Ulardan biri qisman O'rta Osiyoda qoladi, qisman Eron tog'lariga o'tadi va shu sababli tarixiylardan eronlik ariyaliklar nomini oladi, ikkinchisi Hindistonga boradi va shuning uchun Hind-Aryanlar nomini oladi. Hind-aryanlarning urug'lari - Rishislar - Rigveda ijodkorlari. Ular uning madhiyalarini miloddan avvalgi II ming yillikning ikkinchi yarmida, ya'ni O'rta Osiyoning janubida bo'lgan davrda va Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida tarqalish davrida yozishgan.

Har kuni tong saharda va kechqurun zulmatda, hind-ariylar yashaydigan hududda osmonga yarqirab turgan chiroqlar porlay boshladi.

Bu marosim gulxan bilan yoqildi va xudolarga qurbonlik qilish marosimi boshlandi - odamlarning samoviy homiylari bilan aloqa qilish vaqti. Kunning o'rtasida gulxan yoqildi. Ushbu qurbonliklar belgisi ostida hindularning butun hayoti o'tdi. Ushbu marosim bilan ular uyg'onishdi, peshin vaqtida u bilan uchrashishdi va u bilan yotishdi. Xuddi shunga o'xshash marosim turli xil qiyinchiliklarga, xavf-xatarlarga va jismoniy, ruhiy kuchlarni kuchaytirish, ularning orzu va intilishlarini ro'yobga chiqarish vositalariga duch kelgan qadimgi odamlar uchun edi. Marosim bunday vositaga aylandi, chunki uning yordami bilan ariyalar o'zlarining iltimoslarini qondirishi kerak bo'lgan xudolarga murojaat qilishdi. Marosim hind-ariylarning ijtimoiy va ayniqsa ma'naviy hayotining markazida turgan. U ritmini aniqladi, odamlarni butun olam bilan bog'ladi, ularning qarashlari, kayfiyati, hissiyotlarini shakllantirdi. Ushbu marosim juda muhim rol o'ynaganligi sababli, ariyalar juda muhim bo'lib, uning barcha daqiqalarini diqqat bilan o'ylab, uni butun ruhoniylar va shoirlar guruhiga topshirdilar. Marosimning har bir elementiga katta ahamiyat berildi.

Avvalo, osmondagi xudolarga yaqinroq va koinotning kindigi deb hisoblanishi uchun keng va baland joy tanlandi. Bu erda qurbongoh qurilib, uchta o't yoqilgan. Ularning yonida, ruhoniylar yog 'bilan sug'orilgan somon qo'yish uchun sajda qilishdi. Darhol qurbon hayvon bog'lab qo'yilgan ustunni o'rnatdi. Kamin yonida klan a'zolari o'tirishdi. She'r tiz cho'kdi.

Ruhoniylar o'z vazifalarini bajara boshladilar. Butun ruhoniyni bosh ruhoniy - braxmana boshqargan. U butun marosim xudolar uchun aniq, dinamik, ifodali, estetik, jozibali tarzda o'tkazilishiga ishonch hosil qildi, aks holda ular qurbonlikka kelmaydilar. Adhvaryu deb nomlangan ruhoniy, bosimli toshlar bilan shitirlatib, mushuk o'simlikining sharbatini siqib chiqardi. Ruhoniy-potar bu tolaning sharbatini qo'y junidan filtrdan o'tkazib tozaladi. Keyin sharbat suv va sut bilan aralashtirilib, juda o'tkir bo'lmasligi uchun o'lib ketadigan ichimlik - amrita paydo bo'ldi. Bu orada, agnidh ruhoniy ikkita yog'och taxtani oldi va olov paydo bo'lguncha bir-biriga surtdi. Bu olov bilan gulxanlar qilingan. Ruhoniy-hotar: "Vashat!" Deb xitob qildi va bu chaqiriq sadosi ostida adxaryu amritani olovga ruhoniylar va shoirlarning o'zlari ichgan maxsus qoshiq yordamida quydi. Adhvaryu olovga boshqa qurbonliklarni - pirojniylarni, qovurilgan arpa donalarini, sutni, jeyni quydi. Ayniqsa muhim holatlarda hayvonlar qurbonlik qilindi - qo'y, echki, ho'kiz yoki hatto ot.

Vedik qurbonlik marosimi (yajna)

Keyin, ruhoniy-hotarning rahbarligi ostida, bir yoki bir nechta she'riy qo'shiqchilar xudolarga madhiyalar kuylay boshladilar. Shoirlar bu madhiyalarni o'qishgan yoki kuylashgan va uni juda baland ovozda ijro etishgan. Ularga ritual ohanglarni mohirona biladigan Udgar ruhoniysi yordam bergan. Qo'shiqchilar ritmni urib, qo'llari, oyoqlari va tanalari bilan baquvvat harakatlar qildilar, aryan duradgorlar aravachalari yasagan ishtiyoq bilan ishladilar. Ruhoniylar va shoirlar birinchi navbatda gulxanning alangasida mujassamlangan Agni olov xudosiga murojaat qilishdi. Gimnadan Agniga qadar Rig Veda boshlanadi:

Agni men qo'ng'iroq qilaman - to'plam boshida

Ruhoniyning qurbonlik (lar) Xudosi,

Xotara mo'l-ko'l xazina.

Agni rishisning duosiga loyiqdir

Oldingi va hozirgi:

U xudolarni shu erga keltirsin!

Sizga, ey Agni, kundan-kunga

Ey yorituvchi zulmat, biz kelamiz

Ibodat qilayotganda .

Agni odamlar va xudolar o'rtasida vositachilik qilgan. Olov va tutun bilan osmonga ko'tarilib, odamlar osmonga qurbonliklarini topshirishdi va ularni qurbonlikka kelishga taklif qilishdi. Tangrilar o'zlarining topinuvchilarining iltijolarini tinglashdi, osmondan tushishdi va qurbonlik somoniga o'tirishdi. Ruhoniylar ularga katta soma ichimlik bilan muomala qilishdi va shoirlar ularni kuylashdi va ibodat qilishdi. O'zlarining boshqa qabilalari nomidan ular xudolarga boylik, himoya, uzoq umr, dushmanlar ustidan g'alaba qilishlarini so'rashdi. Shunday qilib, sovg'alar almashinuvi sodir bo'ldi: xudolar qurbonlik qabul qilishdi, odamlar esa ularga yordam va yordam berishdi. Marosim odamlar va xudolarni bog'lab, ular o'rtasida birlik o'rnatdi. Shuning uchun shoirlar qurbonlikni kindik ichak deb atashdi, buning yordamida odamlar xudolar bilan bog'lanishdi.

Indraning eng qadimgi saqlanib qolgan tasviri. II c. Miloddan avvalgi

Kundan kunga, yildan-yilga, asrdan asrga qadar rishiylar ushbu marosim uchun madhiyalar kuylashar edi. Butun oilalar bu kasb avloddan-avlodga o'tgan ijod bilan shug'ullanishgan. Ko'p sonli qo'shiqlar bastalangan. Ularning aksariyati xudolarga bir xil iltimoslarni takrorlashdi, turli xil ko'rinishlarda ariyaliklar hayotidagi bir xil voqealarni takrorlashdi. Ammo hayot o'zgarishi bilan, ariyaliklar yangi erlarga ko'chib borar ekan, madhiyalarga qo'shimcha tarkib qo'shiladi, boshqa tadbirlar namoyish etiladi, dunyo, o'zimiz, boshqa xalqlar haqida g'oyalar paydo bo'ladi. Miloddan avvalgi ikkinchi ming yillik - mil yaratilgan madhiyalarni kodlash amalga oshirildi. Yaratilganlarning ko'p sonidan 1028 madhiya tanlab olindi. Ular Rig Vedani tashkil etuvchi o'nta mandalaga (ko'chadan yoki kitoblarga) bo'lingan.

Iliad va Odissey birlashtirgan hajmdan oshib ketgan juda katta she'riy matnlar to'plami. Rus tilida u uchta katta jilddan iborat. Bunday mashhur kitobni rus tiliga tarjima qilgan sanskritolog T.Ya.Elizarenkovaning xizmati bebahodir. U chindan ham Rig Vedani hind adabiyoti va madaniyatining buyuk boshlanishi deb ataydi. Va aslida, bu ijod qadimgi hindlarning ko'plab masalalarda g'oyalarining yagona to'plamidir. Unda odamlarning mifologiyasi va dini, ularning koinotning paydo bo'lishi va mavjudligi haqidagi qarashlari, huquqiy va axloqiy me'yorlar, tabiiy hodisalarni sharhlash, insonning ichki dunyosi, hayotning ma'nosi, hayot maqsadlariga erishish yo'llari, boshqa xalqlarga munosabati haqidagi fikrlar aks etgan. Bu hind xalqining keyingi barcha ma'naviy hayotining keng qamrovli manbasiga aylandi. U ming yillikdan ming yillikdan avlodga, Brahmindan shogirdga o'tib, bu xalq og'zaki ravishda, matnni mutlaqo aniq va o'zgarmas holda saqlab kelgan. Rigveda - bu hind etnoslarining paydo bo'lishi davri haqidagi eng boy va eng qadimiy manbadir. Ammo katta hajmdagi izlanishlarga qaramay, ushbu manba zamonaviy o'quvchi uchun sirli va tushunarsiz bo'lib qolmoqda. Bu rishislar o'z madhiyalarini yaratishda foydalanadigan tilning ezoterik tabiatiga bog'liq.

Hozirgacha to'plamning yadrosini tashkil etuvchi Rig Vedaning asosiy afsonalari fanda aniq va shubhasiz talqin qilinmagan. Avvalo, Val afsonasi. U sigirlarni jinlar tomonidan o'g'irlab, Val qoyasida yashirganligi haqida hikoya qiladi. God Indra o'zining momaqaldiroq tayog'i bilan toshni urdi va sigirlarni bo'shatdi. Boshqa bir mashhur afsonada Vritraning jinlar daryolarni to'sib qo'ygani va natijada ular oqishni to'xtatganligi haqida aytilgan. Buyuk dengiz vujudga keldi va dalalar suvsiz qoldi. Va bu erda jinni kurashchining rolini yana Vritrani o'z klubi - kuchli vajra bilan o'ldirgan Indra o'ynadi. Rig Veda diqqatga sazovor joyni Agni yo'qolishi afsonasi egallaydi, bundan tashqari, u Quyosh olovini aks ettirgan hipostazda. Agnining bu harakati hatto xudolarni ham qo'rqitdi va ular uni zo'rg'a topib, yana samoviy chiroq yonib ketdi. Muhim afsona bu xudolarning ikkita lagerga bo'linishi - asuralar va devalar - va ular o'rtasidagi kurash.

Ushbu afsonalar bilan bog'liq savol tug'iladi: ularda qanday haqiqat mavjud? Rigveda olimlarining aksariyati real tarkib elementlarini izlashmaydi. Ular bu afsonalar Arianlarning dunyoni yaratish haqidagi g'oyalarini aks ettiradi, deb da'vo qilib, kosmogonik talqinni taklif qilishadi. Biroq, bunday talqin ushbu afsonalarning bir qator muhim elementlariga zid keladi, ular bu dunyo allaqachon mavjud bo'lganligini tasdiqlaydi.

Vedik adiblarining kosmogonik qarashlari allegorik emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Rigveda mandalasining so'nggi, o'nlab madhiyalarida aytilgan. Aryan adiblarining qarashlariga ko'ra, olamning shakllanishi jarayonida, er yuzidagi sharoitlarga, tirik mavjudotlarning tug'ilishiga, inson tanasi bilan sodir bo'ladigan jarayonlarga xos bo'lgan hodisalar sodir bo'lgan. Rishis kosmosga nisbatan shu kabi savollarni tug'dirdi: koinot dunyoga kelib, samoviy jismlarni dunyoga keltirgan, dunyoni tartibga solgan va tartibga solgan, olam hali yaratilmaganida, Yaratuvchi qanday vazifalarni bajargan va hokazo.

Kosmogonik madhiyalarning barcha mualliflari, avvalambor, paydo bo'lgan narsalarning asl “ob'ekt” masalasini hal qildilar. Ulardan biri bu bahaybat odam Purusha ekanligini da'vo qildi. Xudolar bu ming boshli, ming ko'zli, ming oyoqli gigantni qismlarga bo'lishgan. Quyosh uning ko'zidan, Oyning ruhidan, kindikdan - havo bo'shlig'idan, boshidan - osmondan, oyoqlaridan - Yerdan, qulog'idan - dunyoning tomonlaridan, nafasidan - shamoldan paydo bo'lgan. Boshqa bir boqichning madhiyasiga binoan, shu jumladan Yer ham oyoqlari yuqoriga qarab ko'tarilgan jonzotdan tug'ilgan. Himolaning muallifi dastlab mikrob borligiga ishongan. Undan hamma narsaning yaratuvchisi bo'lgan Prajapati xudosi paydo bo'ldi. Madhiya mualliflari koinot manbaini tirik mavjudotlarda emas, balki jismoniy hodisalarda izlamoqda. Ularning fikriga ko'ra, dunyo kosmik issiqdan paydo bo'ldi. Shu bilan birga, ular hozirgi narsadan farq qiladigan narsaning dastlabki mavjudligi g'oyasiga kelishadi. Keyin mavjud bo'lmagan va yo'q bo'lgan yo'q edi. Issiqlik kuchi ma'lum bir "birini" keltirib chiqardi. Ushbu g'oyalarda biz to'g'ridan-to'g'ri idrok qilinadigan narsadan chetga chiqish uchun jasur urinishni ko'ramiz. Rig Veda mualliflari ham universal demiurge masalasini turli yo'llar bilan hal qilishgan. Ba'zilar bu dunyoni xudolar yaratgan deb ishonishadi, boshqalari esa dunyoni ba'zi bir demiurge - Visvakarman yoki Prajapati tomonidan yaratilgan degan fikrga kelishdi. Rig Veda mualliflarining kosmogonik fikrining eng yuqori chegarasi madhiyada aks etgan:

Mavjud bo'lmagan va u erda ham yo'q edi.

Ortda havo ham, poydevor ham yo'q edi.

Nima orqaga va oldinga siljidi? Qaerda? Kimning himoyasi ostida?

Qanday suv tubsiz, tubsiz edi?

O'shanda na o'lim, na boqiylik bor edi.

Kunduz (yoki) kechada biron bir alomat yo'q edi.

Havoda ikkilanmasdan nafas olish, uning qonuniga ko'ra, Biror narsa,

Undan boshqa hech narsa yo'q edi.

Zulmatni dastlab qorong'ilik qopladi.

Ajralib bo'lmaydigan tubsizlik - bularning hammasi

Bo'shliq bilan o'rab olingan bu hayot,

U bitta issiqlik kuchi bilan yaratilgan!

Kim biladi, kim bu erda e'lon qiladi?

U qaerdan paydo bo'lgan, bu ijod qaerdan paydo bo'lgan?

Xo'sh, kim qaerdan kelganligini kim biladi?

Bu ijod qaerdan paydo bo'lgan

U yaratilganmi yoki yo'qmi -

U (osmon) ni eng yuqori osmonda turadigan kim?

Faqat U biladi yoki bilmaydi .

Fikrning chuqurligidan tashqari, bu madhiya butun Rigveda uchun xos bo'lgan yana bir hayratlanarli qadr-qimmatni - madhiyalarning ajoyib she'riyatini o'z ichiga oladi. Ko'pgina madhiyalar hozirgi kungacha xiralashmagan taqqoslash, epithetlar, metaforalar, metonimlar, allegoriyalarning yangiligi va yorqinligi bilan to'yingan og'zaki ijodkorlikning eng yaxshi asarlaridir. Badiiy uslublarning butun to'plami madhiyalar tarkibini ko'p qirrali, ko'p qadriyatli, ezoterik, yashirin va ravshan qatlamlarga ega qiladi, shu bilan birga idrok etish, anglash, ruhiyatning turli darajalariga ta'sir qiladi. Qadimgi shoirlarning mahorati, xususan, ular kundalik hayotdagi narsalar va hodisalarning butun olamini she'riy vositalardan, ayniqsa taqqoslash va metaforalardan favqulodda o'ziga xos va ifodali vosita sifatida ishlatishi, ularni oyatlarning og'zaki matosida yorqin olmos o'ynashga majbur qilishi bilan namoyon bo'ladi. Buning yordamida taqqoslash, metafora va boshqalar orqali. Ariyaliklarning deyarli butun kundalik hayoti Rig Veda matnlarining tashqi qatlamida aks etgan. Madhiyalar xudolarga ta'sir qilishning eng muhim vositasi bo'lib, ulardan ilohiy marhamatlar va marhamatlarni olish uchun edi. Rishiylar madhiyalarni iloji boricha mahorat bilan yaratishga harakat qilishdi. O'z so'zlari bilan, ular qimmatbaho matolar kabi ularni artib, duradgorlar zargarlik buyumlari aravachalarini yasagandek oqlangan.

Suriyaning eng qadimgi tirik tasviri. II c. Miloddan avvalgi

Mana, ariylarni xursand qilgan va ilhomlantirgan tabiiy hodisalardan biri - Ushas ma'buda tomonidan tasvirlangan ertalabki tongning rang-barang va juda hayajonli tasviri:

Zulmatdan (fazodan) olijanob ulkan (ma'buda) ko'tarildi,

Odamning yashash joyiga g'amxo'rlik qilish.

Oldin (butun dunyo) u uyg'ondi,

G'olib mukofot, baland bo'yli, g'olib.

Yuqori qavatda yana tug'ilgan barcha yosh ayollarga qaradi.

Ushas birinchi bo'lib ertalabki qo'ng'iroqda paydo bo'ldi .

Birinchi kunning nomini bilish,

Oq rang oq rangda tug'ilgan.

Yosh ayol kosmik qonunni buzmaydi,  Hindistonliklarning Arktikadagi vatani to'g'risida Vedalarni o'rganish asosida taniqli sanskritolog B.G. Tipakning (1856-1920) talqinida 1999 yil Delfida №2 (18) ga qarang. Izoh qizil

Eslatib o'tamiz, "sigir" tushunchasi "Buyuk Umumjahon ona" timsolidir, harakatdagi ayol ijodkor - Izoh tahrirlangan