18-asr adabiyotining xususiyatlari. "Vaziyatni aniqlash": ko'rib chiqish uchun dalillar
Rossiya 19-asr oxiri - 20-asrning boshlarida nima bo'lganini yaxshiroq tushunish uchun men Leo Tolstoyni 1906 yil 16-yanvardagi 2-sonli Nikolayga yozgan maktubidan keltirmoqchiman. O'sha davrdagi Rossiyadagi vaziyatni biron bir tarixchi aytib o'tmagan.
Rossiya himoyani kuchaytirishga qodir, ya'ni qonundan tashqarida. Armiya va politsiya (oshkora va yashirin) tobora ko'payib bormoqda. Qamoqxonalar gavjum. Hozirda hatto siyosiy ishchilar ham siyosiy mahbuslarga tenglashtirilgan. Tsenzura hech qachon erishib bo'lmaydigan taqiqlarning bema'niliklariga tushdi. Diniy ta'qiblar hech qachon bunchalik shafqatsiz bo'lmagan. Natijada, Rossiya kuchiga asoslangan 100 million odam qashshoqlashmoqda. Qashshoqlik shu tariqa ochlik odatiy holga aylandi. Hatto 50 yil oldin, 1-Nikolay davrida ham podsholik hukumati nufuzi juda yuqori edi. Endi u past darajadagi vakillar nafaqat hukumatni, balki qirolni ham tanqid qilishlari uchun qulab tushdi.
Leo Tolstoy
Aholisi
Rossiya imperiyasida birinchi rasmiy aholi ro'yxati (iqtisodiy tangliksiz) 1897 yilda bo'lib o'tdi va mamlakatda jami 125 million kishi yashadi. 1914 yildagi ikkinchi aholini ro'yxatga olishda 178,1 million kishi qayd etilgan (17 yil ichida o'sish 53,1 million). Aholi sonining o'sish sur'ati juda yuqori edi va agar Rossiya XX asr o'rtalarida tashqi va ichki zarbalarsiz o'tsa, mamlakat aholisi taxminan 350 million kishini tashkil etadi deb taxmin qilingan.
XX asr boshlarida Rossiya ko'p millatli mamlakat edi. Xuddi shu 1914 yilgi aholini ro'yxatga olishda quyidagi aholi qayd etilgan:
- Ruslar - 44,6%
- Ukrainlar - 18,1%
- Tirgovichlar - 6,5%
- Yahudiylar - 4,2%
- Belaruslar - 4,0%
- Qozoqlar - 2,7%
- Boshqa xalqlar - har biri 2% dan ko'p bo'lmagan
XX asr boshlarida Rossiya imperiyasining rasmiy tili rus tilidir. Shu bilan birga, til asosida hech qanday tazyiq bo'lmadi va boshqa xalqlar o'z tillarini aloqa uchun ishlatishlari mumkin edi.
Hisob-kitoblar
20-asrning boshlarida rus aholisining muhim xususiyati bu mulklarni saqlashdir. Aholining asosiy qismi dehqonlar bo'lib, ularning toifasi mamlakat aholisining atigi 80% tashkil etdi. Rossiyada taxminan 1,5% zodagonlar bor edi, ammo bu hokimiyatni birgalikda ushlab turadigan etakchi mulk edi. Zodagonlar yakka emas edilar, ular irsiy va shaxsiyga bo'lingan.
Rossiyada zodagonlar muammosi keskin edi, chunki 1861 yilgi islohotga ko'ra, zodagonlar erdan foydalanish bo'yicha mutlaq huquqlaridan mahrum bo'lishdi. Bu boshlang'ich nuqta edi, shundan keyin zodagonlarning mavqei yomonlasha boshladi va ular bilan imperatorning kuchi kamroq va kuchsiz bo'ldi. Natijada 1917 yil voqealari sodir bo'ldi.
Rossiyada alohida muhim mulk - bu ruhoniylar. 20-asr boshlarida u toifalarga bo'lingan:
- Qora (monastik). Ahdni olgan rohiblar.
- Oq (cherkov). Oila qurishga ruhsat berilgan ruhoniylar.
Ruhoniylarning muhim mavqeiga qaramay, cherkov davlat nazorati ostida edi.
Muxtoriyat
Muxtoriyat Rossiya davlati rivojlanishining o'ziga xos xususiyati. Imperiya o'z tarkibiga yangi erlarni qo'shib, ko'p hollarda bu erlarga o'z milliy an'analarini, dinini va boshqalarni saqlagan holda muxtoriyat berdi. Finlyandiya o'zining to'liq parlamentiga, qonunlariga va puliga ega bo'lgan eng to'liq avtonomiyaga ega edi. Men 20-asr boshlarida muhim bo'lgan muxtoriyatni saqlab qolish tizimiga alohida urg'u berdim, shunda siz Rossiya mintaqalarni qanday bog'laganini va G'arb mamlakatlari buni qanday qilganini taqqoslang. Shimoliy Amerikaning evropaliklar tomonidan mustamlaka qilinishi natijasida hindularning (tub aholisi deyarli butunlay yo'q qilindi, tirik qolgan qismi maxsus rezervatsiyalarga - chorva qalamlariga) joylashib bo'lmadi.
G'arbda Boltiqbo'yi davlatlari va Polsha xalqlariga ham avtonomiya berildi. Bu hududlarning avtonomiyasi siyosiy erkinliklar nuqtai nazaridan cheklangan, chunki, masalan, Polsha aholisi har doim Polsha davlatini tiklash tarafdori edi va shu sababli Rossiyaga qarshi faol kurash olib bordi.
Avtonomiyalarning madaniy yaxlitligini saqlashning eng yaxshi ko'rsatkichi din edi. Pravoslav cherkovining hukmronligiga qaramay (aholining 76 foizi), boshqa dinlar saqlanib qoldi: Islom (11,9%), iudaizm (3,1%), protestantizm (2,0%), katoliklik (1,2%).
Hudud
O'tgan asrning boshlarida geografik jihatdan Rossiya miqyosida eng yuqori cho'qqiga ko'tarilgan va tabiiyki u dunyodagi eng katta mamlakat edi. Davlatning g'arbiy chegaralari Norvegiya, Germaniya, Avstriya-Vengriya va Usmonli imperiyasi bilan o'tdi.
Rossiya davlati tarkibiga: zamonaviy Moldova, Ukraina, Belarusiya, Latviya, Litva, Estoniya, Finlyandiya va qisman Polsha kirdi. Shuni ta'kidlashni istardimki, Polshaning hozirgi poytaxti Varshava XX asr boshlarida Rossiyaning tarkibiga kirgan.
Biz Rossiyaning Evropadagi hududini ko'rib chiqdik, chunki o'sha davrning asosiy harakatlari bo'lib o'tgan teatr edi. Agar Osiyo haqida gapiradigan bo'lsak, keyinchalik SSSR tarkibiga kirgan barcha davlatlar Rossiyaning tarkibiga kiritilgan edi.
Menejment va qonunlar
20-asrning boshlarida Rossiya monarxiya bo'lib qolaverdi, mamlakat qonunlari kodeksining birinchi moddasida "imperator cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan avtokratdir" deb yozilgan edi. Mamlakatda hokimiyat oiladagi katta odamga meros bo'lib o'tdi. Bunday holda, erkaklarga ustunlik berildi.
Boshqarish tizimi
Mamlakatda asosiy shaxs imperator edi. U mamlakatni boshqarishning asosiy vazifalariga tegishli edi. Romanovlar sulolasining o'zi va unga tegishli bo'lgan barcha odamlar imperatorga ta'sir o'tkazgan va Rossiya siyosatiga ta'sir ko'rsatgan. O'sha davr qonunlariga ko'ra, faqat pravoslavlar hukmron sulolaga a'zo bo'lishlari mumkin edi, shuning uchun boshqa mamlakatlar vakillari sulolaga qo'shilishganida, ular darhol pravoslav diniga cho'mishdi.
1810 yildan beri Rossiyada Davlat Kengashi - imperatorga qonunchilik g'oyalarini taqdim etuvchi maslahat organi bo'lib ishladi, ammo qonunning qabul qilinishi faqat imperatorning vazifasi edi.
Ijro hokimiyati vazirliklar qo'lida bo'lgan. Vazirliklar ustidan hukumat va bosh vazirlar bo'lmagan. Har bir vazir to'g'ridan-to'g'ri hukmdorga hisobot berdi (bu imperator rejimining o'ziga xos xususiyati). XIX asr oxiri - XX asr boshlarida Rossiya imperiyasining eng muhim vazirliklari: ichki ishlar, harbiy, tashqi ishlar, moliya va xalq ta'limi. Vazirliklar juda ko'p sonli mansabdorlarni tuzdilar. Rasmiy statistikaga ko'ra 20-asr boshlarida Rossiyada 1 ming odam 3 ming kishini tashkil qildi. Bu dunyodagi eng katta byurokratik apparat edi. Chor amaldorlarining odatiy muammosi korruptsiya va poraxo'rlik edi. Bu asosan maoshning kamligi bilan bog'liq edi. Amaldorlarning katta apparatlarining yaqqol muammosi muhim qarorlarni tezda qabul qilishning mumkin emasligi edi.
Sud vazifalari
Butrus 1 davridan beri mamlakatdagi eng yuqori sud hokimiyati Senatga tegishli edi. U sud hokimiyati, nazorat organlari va qonunlarni sharhlash funktsiyalarini bajargan. Sud hokimiyatining o'zi XIX asrning 60-yillari sud islohotlariga tayanar edi. Rossiyada tenglik, sudlov ishlari va oshkoralik amalda bo'lgan. Amalda, tengsizlik hali ham saqlanib kelmoqda, chunki Rossiya imperiyasining ko'plab qonunlari advokatlar uchun ko'plab bo'shliqlarni qoldirdi. Ularni kim yollashi mumkin edi - u sudlarda g'olib chiqdi.
XX asr boshlarida Rossiya sud tizimiga kelsak, siyosiy jinoyatchilarga qarshi sudlovning maxsus usuli qo'llanilganligini ta'kidlash muhimdir (bunday ishlarni katta istagi bo'lgan har qanday kishiga etkazish mumkin). Aleksandr 2 o'ldirilganidan keyin "Tartib va \u200b\u200bjamoat tinchligini ta'minlash to'g'risida" qonun qabul qilindi. Unga ko'ra - siyosiy mahbuslarga qarshi hukmni sud emas, balki amaldorlar chiqardi.
Mahalliy boshqaruv
mahalliy boshqaruv tizimi XIX asrning 60-yillari qonunlari asosida faoliyat ko'rsatgan. Mahalliy joylarda zemstvolar tashkil etilib, ular faqat mahalliy muammolarni (yo'llar, maktablar va boshqalar) hal qilishdi. 20-asr boshlariga kelib Zemstvos funktsiyalari biroz o'zgarib ketdi va endi ular ustidan mahalliy hokimiyatning barcha funktsiyalarini to'liq nazorat qiladigan byurokratik apparat qurildi.
Fuqarolarning o'zini o'zi boshqarish organlari quyidagilarga bo'lindi:
- Shahar. Shahar Kengashlari tashkil etilib, unga faqat shahardagi uylarning egalari saylanishi mumkin edi.
- Qishloq. Qishloq yig'inlari yoki "dunyo" paydo bo'ldi.
Har yili mahalliy hokimiyatlarning roli pasayib bordi va ular ustidan yangi nazorat tashkilotlari paydo bo'ldi.
Armiya va gvardiya
Politsiya departamenti (hozirgi Ichki ishlar vazirligining analogi) ichki xavfsizlik masalalari bilan shug'ullangan. Politsiya tarmog'i tarvaqaylab qo'yilgan va odatda o'z vazifalarini yaxshi bajarmagan. Buni ko'rish uchun imperator uyi a'zolarining ko'plab urinishlarini eslash kifoya.
20-asr boshlarida armiya soni 900 ming kishidan oshdi. Armiya muntazam ravishda, harbiy xizmat printsipi bo'yicha shakllanib boraverdi. Majburiy chaqiruv universal edi, ammo imtiyozlar berildi. Oiladagi yolg'iz o'g'illar, boquvchilar, o'qituvchilar va shifokorlar harbiy xizmatdan ozod etildi. Bugungi kunda Rossiya imperiyasining armiyasi dunyoda eng yaxshi bo'lganligi haqida ko'p gaplar mavjud. Siz bu bilan aniq bahslashishingiz mumkin. Armiya va uni boshqarishdagi muammolar katta ahamiyatga ega ekanligini tushunish uchun rus-yapon urushini eslash kifoya. Cheklangan buyruq, shuningdek, Rossiya deyarli artilleriyasiz kirib kelgan Birinchi Jahon urushi tomonidan ta'kidlangan (qo'mondonlik bu befoyda qurol ekanligiga amin edi). Aslida, bu urushning barcha yo'qotishlarining 75 foizi artilleriyadan bo'lgan.
Iqtisodiyot
XIX asr oxirida Rossiyaga xos bo'lgan muammolar XX asr boshlarida mamlakatning iqtisodiy rivojlanishida o'z aksini topdi. Ushbu bosqichda 2 inqilob va aholining katta noroziligi mavjudligi bejiz emas. O'sha davr iqtisodiyotiga nisbatan 3 nuqtai nazar mavjud:
Agar biz o'sha davrdagi Rossiya iqtisodiyotining asosiy xususiyatlarini ajratib qo'ysak, quyidagilarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin: monopoliyalarning shakllanishi, asosan serfiqtisodiy tizimning saqlanishi, iqtisodiyotning davlatga to'liq bog'liqligi, hududlarning notekis iqtisodiy rivojlanishi.
Davlat iqtisodiyotda to'planib qolgan muammolarni hal qilishga urinib ko'rdi. Buning uchun Witte va Stolypin agrar islohoti o'tkazildi. Ushbu islohotlar vaziyatni tubdan o'zgartirmadi va XX asr boshlarida Rossiyada ko'pchilik aholining turmush darajasi va ishlab chiqarish darajasining pasayishi kuzatildi. Bu erda 1917 yilda portlagan ijtimoiy dinamit yotadi.
Qishloqdagi vaziyat
1893 yildagi voqealar XIX asr oxiri - XX asr boshlarida rus qishloqidagi vaziyatni tushunish uchun juda muhimdir. Bu yil jamiyatning erlarni qayta taqsimlash huquqini cheklovchi qonun qabul qilindi. Endi er 12 yil ichida 1 marta ajratildi. Bu nimani anglatadi? Har 12 yilda erlar qayta taqsimlandi. Ya'ni, jamoa erni bitta dehqondan olib, boshqasiga berdi. Ba'zi tarixchilar ushbu voqealarning ahamiyati kamligi haqida gapirishadi, ammo bu unday emas. Rossiyada er masalasi har doim juda keskin bo'lib kelgan va tartibsizliklar, qo'zg'olonlar va inqiloblarning aksariyati aynan er masalasi tufayli ro'y bergan. Keyingi voqealar 1893 yildagi qonunning ahamiyatini eng yaxshi ifodalaydi. Bunga ishonch hosil qilish uchun 12 yil qo'shish kifoya. Quyidagi sanalar olinadi:
- 1905 (1893 + 12) - birinchi inqilob
- 1917 (1905 + 12) - fevral va undan keyin oktyabr inqilobi
- 1929 (1917 + 12) - kollektivlashtirishning boshlanishi
Qayta taqsimlashning mohiyati tufayli qishloq xo'jaligi katta zarar ko'rdi. Erga sarmoya kiritishning ma'nosi yo'q edi. Qanday bo'lmasin, 12 yildan keyin bu uchastka boshqasiga beriladi. Shunday qilib, 12 yil davomida maksimal miqdorni siqib chiqarish kerak edi, keyin boshqa egasiga erning unumdorligini tiklash haqida o'ylashiga ruxsat berish kerak edi. Va bunday nuqtai nazar juda katta edi!
Erni qayta taqsimlash yillarini yana bir bor ta'kidlashni istardim: 1905, 1917, 1929. Bu Rossiya tarixining eng muhim yillari va agar biz ularni erlarni qayta taqsimlashning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olmagan holda ko'rib chiqsak, XX asr boshlarida Rossiyadagi rus qishloqidagi haqiqiy voqealarni tushunish mumkin emas. Axir, aholining katta qismi dehqonlar edi va er ularni boqadi. Shuning uchun, so'zning tom ma'noda - er uchun dehqonlar o'ldirishga tayyor edilar.
Halqaro munosabat
Aleksandr 3 hukmronligidan keyin Rossiya ko'pincha qudratli, ammo Evropadagi siyosiy jarayonlardan juda uzoq bo'lgan davlat sifatida ajralib turardi. Bu imperiya manfaatlariga to'liq mos keldi va Nikolay 2 ushbu siyosatni davom ettirishga va'da berdi. Buni amalga oshirish mumkin emas edi. buning natijasida Rossiya jahon urushiga tortildi.
20-asrning boshlarida Germaniya imperiyasining yuksalishi kuzatildi, u har yili kuchayib bordi va Evropani o'ziga bo'ysundirish belgilarini ko'rsatdi. Agar siz ushbu jarayonni ob'ektiv ravishda ko'rib chiqsangiz - Germaniya Rossiyaga hech qanday tahdid solmadi, lekin Nikolay 2, imperiyaning Evropa evristiklaridan ajralib chiqish yo'lini kafolatlagan, aslida Germaniyadan qo'rqib, ittifoqchilar izlay boshladi. Shunday qilib, Frantsiya bilan yaqinlashish boshlandi va frantsuz-ingliz shartnomasi imzolangandan so'ng, Entente tashkil etildi. Endi Nikolay 2-ning ahmoqona xatti-harakatlarini batafsil tasvirlab bermayman (bu mavzu Birinchi Jahon urushi haqidagi materialda yaxshi ko'rib chiqilgan), ammo Germaniyaning qo'rquvi Rossiyani unga Entente (Frantsiya va Angliya) ittifoqchilari umuman yordam bermagan urushga jalb qilishga imkon berdi. xalaqit bermoq.
Rossiyaning an'anaviy raqibi Usmonli imperiyasi aniq tanazzulga yuz tutdi va Rossiya jamiyatida tobora ko'proq Konstantinopolni Turkiyadan olish kerakligi haqidagi savollar paydo bo'ldi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu birinchi jahon urushidan keyin amalga oshirilgan (barcha hujjatlar imzolangan). G'arb davlatlari rus inqilobini qonuniy deb tan olishining sabablaridan biri aynan shu erda
"Rus romani" bu milliy tushuncha emas, balki butun dunyo miqyosidagi tushuncha. Bu, odatda, dunyo madaniyatining eng ajoyib sahifalaridan biri deb nomlanadigan narsa. XX asr san'ati rus gigantlarining yelkasida turadi: Turgenev, Dostoevskiy, Tolstoy. Ular insoniyatning ma'naviy tarixiga buyuk romanlarning mualliflari sifatida kirdi. Ruscha roman nima?
Rus romani 19-asr adabiyotining eng yuqori cho'qqisidir. Uchish jarayoni uzoqqa cho'zilishi mumkin emas va rus romanining davri o'ttiz yildan kamroq vaqtga to'g'ri keladi.
Bu rus romani davrining xronologiyasi.
Albatta, Turgenevning Rudindan oldin ham romanlari bo'lgan: Evgeniy Onegin, kapitanning qizi va bizning davr qahramoni. "Endi roman va hikoya she'riyatning barcha turlarining boshiga aylandi" - V. G. Belinskiy XIX asrning 40-yillari oxirida yuzaga kelgan adabiy vaziyatni shunday tasvirlab berdi va davom etdi: "Buning sabablari romanning mohiyatida ... qanday qilib. she'riyat turi ”. Keling, taklifni izohlab, "romanning mohiyati" nimadan iboratligini bilib olaylik.
Belinskiy uni chaqirdi shaxsiy hayot epikasi. Darhaqiqat, u erda biron bir shaxsga qiziqish paydo bo'lganda, uning harakatlarining sabablari, ichki dunyosi harakatlar va harakatlarning ahamiyatsizligi paydo bo'lganda, u erda roman paydo bo'ladi. Ammo shaxs o'zi bilan emas, jamiyat bilan munosabatlardan tashqarida va kengroq - dunyo bilan mavjud emas. "Men" va dunyo, dunyoda "men", "men" va taqdir - bular romanning savollaridir. Shunday qilib, uning paydo bo'lishi uchun odam "paydo bo'lishi" kerak, lekin u nafaqat paydo bo'ladi, balki o'zini va dunyodagi o'rnini anglaydi. Psixologik tahlil davrning ehtiyojiga aylandi. Rus adabiyoti darhol javob berdi: ruscha roman paydo bo'ldi.
Rus romanining asosiy muammosi aylandi hayotni yangilash yo'lini qidirayotgan qahramon muammosi, vaqt harakatini ifoda etgan qahramon. Birinchi rus romanlarining markazida aynan ana shunday qahramonlar - Evgeniy Onegin va Grigoriy Aleksandrovich Pechorin turadi. Pushkin romanining syujeti shaxsiy qiziqish asosida qurilgan, ammo qahramon qahramonlari va ularning hayotiy hikoyalari ketma-ket va ko'p qirrali. To'g'ri, yozuvchi yangi shaklni izlamoqda va dastlab "roman emas - oyatlardagi roman" tug'iladi. Va farq aslida "shaytoniy". U syujet bilan muallifning erkin muomalasida, voqealar jarayoniga dadil aralashgan holda, o'quvchi bilan "erkin suhbatda", bir so'z bilan aytganda, hamma narsada. Pushkin u nimani va qanday yaratganini tasavvur qila olarmidi? Yo'q. Ammo an'anaga asos solindi. Pushkindan bosh qahramonlar nomi bilan atalgan bir qator romanlar: Oblomov, Rudin, lord Golovlev, Anna Karenina, aka-uka Karamazov. Yangi roman formasini qidirish boshlandi.
Roman M. Yu.Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" filmi boshlanadi rus nasridagi psixologizm: yozuvchi "ichki odamda" butunlay "yangi san'at dunyosini" kashf etdi. Bosh qahramon obrazini birlashtirgan, ketma-ket hikoyachilar va muallifning so'zboshisi bilan almashtirilgan hikoyalar tsikli romanga aylandi. Ular hali ham uning nasriy tabiati to'g'risida bahslashishadi, chunki u 19-asrning birinchi o'n yilliklarida rus nasrining barcha yutuqlarini sintez qildi. Ammo Gogolning roman shakli kichik bo'lib tuyuldi va u nasriy she'r yaratdi.
Shunday qilib, zo'rg'a paydo bo'lgan rus romani janr qonunlarini buzdi va shu qadar tez rivojlana boshladi: chorak asr davomida, agar u o'zini tugatmagan bo'lsa, janr shaklining tor doirasini kengaytirdi. Bu XIX asr rus adabiyotining jahon madaniyatiga qo'shgan eng muhim hissasi edi.
Aniq 60-70-yillardaadabiyotimizning yuzini, milliy o'ziga xosligini va buyukligini belgilaydigan asarlar yaratildi. Romanlar 1880 yildan keyin ham yozilgan, ammo ular endi bunday jahon ahamiyatiga ega emas edilar. Gap shundaki, iste'dodli yozuvchilarning yo'qligi - rus adabiyoti hech qachon ularga muhtoj emas edi, ammo romanning vaqti o'tdi.
XIX asrning 60-70-yillari Rossiya tarixida hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Bu vaqtni L. N. Tolstoy aniq ta'riflagan: "Bularning hammasi inqilob qilingan va faqat mosdir". "Bu" 1861 yildagi islohot tomonidan "ag'darilgan" hayotning oldingi, o'zgarmas bo'lib tuyuladigan ko'rinishi. Birinchidan, dehqon hayoti puchga chiqdi va Rossiyadagi dehqonlar "odamlar" so'zi bilan sinonim edi. Dehqonlarning dunyoqarashi va turmush tarzi konservativ va barqaror edi, ular qulashni boshlaganda, har bir kishi tuproq oyoq ostida qolayotganini his qiladi.
Qadimgi hayotiy qadriyatlar tizimi choklarda yorilib ketgan. Keyin paydo bo'ladi nigilizmo'rnatilgan poydevorlarni yo'q qilishga qaratilgan. U yosh jinnilarning ixtirosi emas edi, ular uchun muqaddas narsa yo'q. Rus nigilizmi juda jiddiy tuproqqa ega edi. Bazarov o'z fikricha, uning "yo'nalishi", ya'ni nigilizmi "xalq ruhi" dan kelib chiqqan deb to'g'ri aytadi. Axir, o'sha paytda xalqning o'zi urf-odatlarning og'riqli buzilishini boshdan kechirgan.
19-asrning o'rtalarida tabaqalanish boshlandi va islohotlardan so'ng tabaqalanish juda tezlashdi. patriarxal ideallarni yo'q qilish dehqon kommunal dunyosi. Ba'zan fojiali, ba'zida jirkanch shakllarga quyiladi. Bir tomondan qadimgi dehqonchilik madaniyati, ikkinchi tomondan olijanob madaniyat yo'q qilindi va yangi, umummilliy madaniyatni yaratish bir asrning ishi emas edi.
Biror kishi uchun tanish qadriyatlar va ko'rsatmalarning yo'qolishi bu hayotning ma'nosini yo'qotishdir. Siz odamsiz yashay olmaysiz, hatto odamning o'zi buni bilmasa ham. Har bir milliy madaniyat bu savolga o'ziga xos "javob tashuvchisi" ga ega: xoh din, xoh falsafa, xoh siyosat, xoh iqtisodiy, xoh jamoat fikri. Rossiyada "hayotning ma'nosi uchun javobgar" adabiyot edi.
Nega bu shunday? Chunki, sharoitlar tufayli Rossiyadagi adabiyot nisbatan erkin faoliyat turi bo'lib qoldi va diniy-falsafiy va siyosiy masalalarni o'ziga oldi. Adabiyot adabiyotdan ko'proq, san'atdan ko'proq bo'ldi. Aynan adabiyot odam uchun hayotning ma'nosini, butun insoniyat uchun to'g'ri yo'lni izlashni o'z ichiga oldi. Shunday qilib, rus hayotining yangi qahramoni paydo bo'ldi - Turgenevskiy Bazarov. Shunday qilib, "shaxsiy hayot romani" rus adabiyotida engib o'tdi va "davr qahramoni" "asr o'g'li" ga aylandi.
Nima sababdan hayotning mazmuni haqidagi savolga javob berish uchun roman janri talab qilindi, lekin boshqa janr emasmi? Chunki hayotning ma'nosini bilish insonning o'zida ma'naviy o'zgarishlarni talab qiladi. Qidiruvdagi odam o'zgarmoqda. Ammo davrning o'zi, u yashayotgan burilish davri uni hayotning mazmunini izlashga majbur qiladi. 1812 yilgi urushdan tashqari Per Bezuxovning yo'lini tasavvur qilishning iloji yo'q; Raskolnikovning otishi - vaqt o'tishi bilan "faqat bizning vaqtimizdagi fantastik, ma'yus ish, zamonaviy biznes" yuz berishi mumkin edi; Bazarov dramasi - 50-yillar oxiridagi bo'rongacha bo'lgan muhitdan tashqarida. Romandagi davr voqealar bo'ronida inson va odamlar o'rtasidagi to'qnashuvlar zanjiri. Va o'zgaruvchan davrda o'zgaruvchan odamni ko'rsatish uchun katta janr kerak.
Leo Tolstoyning "Urush va tinchlik" sahifalarida odamning "qalb dialektikasi" qayta tiklandi. Garchi Tolstoyning ichki hayoti ichki ahamiyatga ega bo'lsa ham, qissadagi epik printsip kuchayib bordi.
O'ziga bunday yuqori va murakkab vazifalarni qo'ygan rus romani, albatta, bu janr haqidagi odatiy g'oyalarni buzdi. Turgenev, Tolstoy, Dostoevskiy asarlarining paydo bo'lishiga xorijiy kitobxonlarning munosabati juda xarakterlidir. Birinchidan, fitnaning soddaligi, o'tkir intriganing yo'qligi, tashqi ko'ngil ochish; kompozitsiya voqealar tartibsiz qoziq kabi tuyuldi. Masalan, Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani frantsuz yozuvchilarini "shaklsiz elementlar" sifatida taassurot qoldirdi. Ingliz Sommerset Maugham buni ruslar "yarim vahshiy xalq" ekanligi va ular uchun "oqlangan adabiyot" evropa g'oyasi yo'qligi bilan izohlashdi. Bu, deydi u, rus adabiyotining fazilati: madaniyatsiz odam "narsalarni tabiiy ravishda ko'ra oladi".
Biroq, tez orada rus romanining g'ayrioddiy shakli Evropa adabiyoti hali bilmagan yangi tarkibning ifodasi ekanligi ma'lum bo'ldi. Yangisi avvalo roman qahramoni edi. Rus romanining yana bir janr xususiyati hikoyaning to'liq emasligi. Raskolnikov qattiq mehnat qilmoqda va Dostoevskiy bizga hikoyasini davom ettirishga va'da beradi. Epilogdagi Per - bu oilaning baxtli otasi va biz dramaning pishib etishini his qilamiz. Eng muhimi, muhim, "la'nati" savollar hanuzgacha to'liq hal etilmagan. Nima uchun? Bizning savollarimiz yordamida o'zingiz xulosalar chiqarasiz, ular romanlarni o'qiyotganda sizning uchuvchilaringiz bo'ladi.
Bu davrdagi ijtimoiy va adabiy harakatning o'ziga xosligini anglash uchun asosiy narsa dehqonlarning ahvoli, hukmronlik masalasi edi. Ziyolilar, ayniqsa ijodkorlar xalqning muammolariga xayrixohlik bilan munosabatda bo'lishdi, garchi bu erda odamlar orasida fikrlar keng tarqalgan. Ushbu davrdagi muxolif fikrlar Belinskiy va Gertsen ismlari bilan bog'liq.
40-yillarning oxirlari Evropa mamlakatlarida inqilobiy harakatning kuchayishi va Rossiyada muxolifat kayfiyatining ko'tarilishi bilan boshlandi. Ziyolilarning muloqot qilishning salon shakllari juda mashhur edi. Salonlar negizida siyosiy doiralar - tashkilotlar ham mavjud edi.
XIX asr o'rtalarida ikki davr ajralib chiqadi:
1840 - 1855 - Gogol maktabining nasriy voqeasi, nasr janrlari. Realizmning shakllanishi.
1855 - 1860 - voqelikni aks ettiruvchi real printsiplarning ustunligi.
Slavofilizm ijtimoiy harakat sifatida 1838-1839 yillarda paydo bo'lgan. Rossiyada slavofilizmning old shartlaridan biri hal qilinmagan dehqon savoliga aylandi: bu erda slavofilizm zodagonlarning ma'lum bir qismining hukumatiga qarshi chiqish shakli sifatida ishlaydi. Slavofillarning anti-serfdomik g'oyalari va kayfiyatlari ularni rus xalqining g'oyasi bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liq qilib qo'ydi. Ushbu lagerga A.S. Xomyakov, Ivan va Piter Kireevskiy, Konstantin va Ivan Aksakov, Yu. Samarin kiradi.
Slavofillar atamasi Belinskiy tomonidan kiritilgan (slavofillarning dushmani). Ularning o'zlari o'zlarini tubjoylar deb atashdi. Slavofillarning doimiy nashrlari yo'q edi. Ular "Moskvityanin" jurnalida, keyinchalik "Rus talk" jurnalida chop etildi.
Slavofillar Sharqdan G'arbga, Moskvadan Sankt-Peterburgga, "Moskva" ning "Sankt-Peterburg" adabiyotiga qarshi chiqdilar. Ular G'arb ta'limi g'oyalarining Rossiyaga kirib borishi faqat taqdiri faqat o'z manfaatlarining mavzusi bo'lgan rus xalqining zulmiga yordam beradi, deb yanglishgan. G'arbliklar slavofillarga qarshi. Harakat ilhomi - V.G. Belinskiy. Uning atrofida Turgenev, Panaev, Annenkov, Nekrasovlar to'plangan. G'arbiyizm mafkuraviy jihatdan ajralmas va tashkiliy jihatdan tuzilgan emas edi, garchi Belinskiy va uning hamfikrlari Peterburgdagi "Domestic Notes" jurnaliga ega bo'lishgan bo'lsa, "Sovremennik" jurnalida, aksincha, ular o'zlarini slavofillar qabul qilmaydigan tabiiy maktabning vakillari deb e'lon qildilar.
40-yillardagi Belinskiyning tanqidiy maqolalarida va qo'shni yozuvchilarda tabiiy maktabning estetikasi shakllandi. Uning otasi Gogol deb hisoblanishi kerak. Gogol tomonidan asoslantirilgan real adabiy an'ana rus adabiyotida juda aniq va ravshan rivojlantirilgan, bu ayniqsa 40-yillarning davriy nashrlari va to'plamlarining mazmunida sezilib turadi. Tabiiy maktab tamoyillari dastlab Belinskiy tomonidan "Rus ertagi va Gogolning ertaklari to'g'risida" maqolasida ilgari surilgan bo'lib, unda "haqiqiy she'riyat" ni afzal ko'radi, haqiqatni o'zining eng yuqori haqiqatiga qaytaradi, ideal she'rdan farqli o'laroq, haqiqatni muallifning g'oyalariga muvofiq qayta yaratadi. Tabiiy maktabning eng muhim printsipi hayotni individual va tipik belgilarda tasvirlash edi, bunda ijtimoiy va psixologik sadoqat kuzatildi.
Tabiiy maktabning asosiy mavzulari va tasvirlari:
Kichkina odamning hayoti tasviri
Qo'shimcha odamning surati
Emmanizatsiya mavzusi
Dehqonchilik mavzusi
Maktabning estetik dasturi: rus voqeligiga murojaat qilish, har bir narsaga qiziqish, milliy, adabiyot - jamoat manfaatlarini boshqaruvchisi, salbiy yo'nalish ustuvorligi, hayotning qarama-qarshiliklarini fosh qilish.
Fiziologik janr - bu voqelikning bir qismini to'liq tavsiflash.
Qarama-qarshiliklar: mafkuraviy (zamonaviylik bilan bog'liq bo'lgan har xil dunyoqarashga ega bo'lgan ikkita belgi mavjud - masalan, "Oddiy tarix", "Kim aybdor"), ustun bo'lgan anomaliyalarni retrospektiv o'rganish (qahramonlarning harakatlari avvalgi hayot sharoitlaridan kelib chiqadi - "Kim aybdor"), o'zgartirish - fikrlash tarzining tubdan o'zgarishi, fe'l-atvorga bo'lgan munosabat, tashqi tomondan deyarli motivatsiya qilinmagan, odatda romantik xayoldan pragmatizmgacha ("Oddiy mo''jiza").
Qahramonlar - "kichkina odam", "oddiy odam".
2“AUDITOR” ASOSIY XARAKTERLARINING MA'LUMOT XARAKTERISTIKASINI ANIQLANING
Mana bizning oldimizda Anton Antonovich Skvoznik-Dmuxanovskiy - shahar hokimi. Bu ikkiyuzlamachi, u kim bilan muomala qilishiga qarab odamlar bilan muloqot qilish usullarini o'zgartiradi. U xushmuomala va xayolparast inspektor Xlestakovga hurmat bilan munosabatda bo'lib, unga quloq soladi va xushomad qiladi. Xlestakovga o'girilib, beixtiyor shunday dedi: “Sizga salom! Shahar hokimi sifatida mening vazifam o'tayotgan odamlar va barcha olijanob odamlarning zulm qilinmasligini ta'minlashdir ... "" Kechirasiz, men aybdor emasman ... "- u o'zini qanchalik yomonligini aytib beradigan Xlestakovga o'zini oqlaydi. mehmonxonada ovqatlanadilar. Xayoliy auditor qaerdan kelganiga hayron bo'lib, Anton Antonovich xayrixohlik bilan so'raydi: "Qayerga va qaerga ketayotganingizni so'rashga jur'at etamanmi?" U o'ziga bo'ysunadigan odamlar bilan juda boshqacha gapiradi. Uning xushmuomalasi va xushmuomalasi qayoqqa ketdi! Qo'rquv, jahldorlik, haqorat shahar hokimining og'zidan, xuddi kornukopiyadan. Xlestakovning hisob varag'ini olib kelgan xizmatkorga murojaat qilib, u qo'pol ravishda qichqiradi: "Chiqinglar, ular sizni yuborishadi". Yer egasi Bobchinskiyning qanday yiqilganini ko'rib, shahar g'azablanib: "Ular yiqilish uchun boshqa biron joyga borishmadi!" Va u cho'zildi, do'zax nima ekanligini biladi. "
Ammo u politsiyachilar, Derjimorda va Svistunov bilan gaplashmoqda: "Oyoqlari qanchadan-qancha ayiqlarni urmoqda! Va u aravadan kimdir tomonidan qirq pudni tashlab yuborgandek tushadi. Do'zax sizni qaerda olib yuradi?
Savdogarlar shaharlik Xlestakovga shikoyat qilib, uning xatti-harakatlarini quyidagicha tasvirlashadi: "Bunday haqoratlarni tuzatishadi, ammo ularni tasvirlab bo'lmaydi. Harakatda emas. U soqolini ushlaydi va: "Aka, tatar!" - deb aytdi. Bu shahar hokimi, bu shaharning "qiroli".
Gogol tomonidan juda yaxshi yozilgan va pochtachi tasviri. U dunyo haqidagi fikrlarini boshqa odamlarning xatlaridan tortib oladi. Biroq, uning so'z boyligi hali ham yomon. Bu erda, masalan, unga juda chiroyli ko'rinadigan maktubdan bir parcha: "Mening hayotim, aziz do'stim, empirikada oqadi; ko'plab yosh xonimlar, musiqiy spektakllar, standart sakrashlar. "
Besh-oltita kitobni o'qigan va erkin fikrlash bilan ajralib turadigan juda "ma'lumotli" sudya Lyapkin-Tyapkinning surati ham juda rang-barangdir. U doimo uning yuzida muhim minani ushlab turadi, deydi bas. Biroq, Ammos Fedorovichning nutqi tushunarsiz, tushunarsiz, noto'g'ri.
Auditorning kelganini bilib, u «o'ylab» aytadi: «Ha, vaziyat ... favqulodda, g'ayrioddiy. Yaxshi sababga ko'ra nimadir ... "Quyidagi yana ham ahmoqona taxmin:" Menimcha, Anton Antonovich, bu nozik va yanada siyosiy sababdir. Bu degani: Rossiya ... ha. u urush qilmoqchi, va vazirlik, xiyonat yoki yo'qligini bilish uchun bir amaldorni yuborgan. ”
Gogol o'zining "The Examiner" o'lmas komediyasida qahramonlarning nutq xususiyatlarining nozik ustasi sifatida namoyon bo'ladi. Har bir belgi nutqida, go'yoki diqqat markazida, mos keladigan belgi aks etadi.
Xayriya muassasalarining vasiysi bo'lgan qulupnay - hiyla-nayrang va hiyla-nayrang. Uning nutqi beparvolik, yordam berish bilan chalkashib ketgan, ammo kambag'al va madaniyatsiz: "Men o'zimning boshliqlarimni o'z zimmamga olganimdan beri, bu sizga aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyulishi mumkin - hamma pashshadek tiklanmoqda!"
Maktab boshlig'i Luka Xlopovning "notiqligi" dan hayratga tushadigan hech narsa yo'q: "Men soqov bo'lib qoldim, sizning blah ... ajoyib ... porlaydi ... la'natlangan tilni sotdi, sotdi!"
Biroq, komediyaning eng yorqin, unutilmas obrazi - bu har bir odamning ko'ziga chang tashlayotgan va "o'z turiga to'la aqliy va ma'naviy bo'shliq bilan" porlashni istagan xayolparast va yaramas Xlestakov. Shunga ko'ra, uning nutqi quyidagicha: bema'ni, ahmoq, takabbur. Shahar amaldorining rafiqasi Anna Andreevna bilan gaplashib, uning ahamiyatini ko'rsatmoqchi bo'lganida, u shunday deydi: "Men chiroyli aktrisalar bilan tanishman. Men ham turli xil vaudevilman ... Men adabiyot odamlarini tez-tez ko'raman. Do'stona oyoqqa Pushkin bilan. Bu sodir bo'ldi, men tez-tez unga: "Xo'sh, Pushkin aka?" - "Ha, birodar," u javob berardi, "chunki qandaydir tarzda ..." Katta original. " Bitta yolg'on boshqasidan ko'ra yomonroq va Xlestakovning tilidan kelib chiqadi: "Meniki, ammo ko'pgina asarlar:" Figaroning nikohi "," Robert Iblis "," Norma ". Ismlarini hatto eslay olmayman ».
Va uning og'zaki "marvaridlari" nimani anglatishi kerak: "Idishdagi sho'rva to'g'ridan-to'g'ri Parijdan kemadan keldi". Yoki: "Men hali uyg'onmaganimda old tomonga qarash juda qiziq: sanoqli shahzodalar va u yoqdan-bu yoqqa yurganday shovqin-suron ko'tarishadi, siz faqat eshitishingiz mumkin: yaxshi ... yaxshi ... yaxshi ... Ba'zida vazir ... "
Uning suhbatdoshi juda imkonsizdir. Bu so'zlar undan ilhomlanib, iboraning oxirgi so'zini tugatgan holda, uning birinchi so'zini eslay olmaydi: “Hatto ular meni vitse-kansler qilib ko'rsatmoqchi bo'lishdi. Men nima haqda gapiryapman?
Gogol kuladi, ba'zan esa qahramonlarini mazax qiladi. Va u buni asosan qahramonlarning nutq xususiyatlari yordamida amalga oshiradi. Uning ta'kidlashicha, zamonaviy voqelikda inson printsipi buziladi va eziladi.
Karta
Shunday qilib, 19-asrning eng buyuk va shu bilan birga sirli asarlaridan biri - Gogolning "O'lik ruhlar" she'rini hayratda qoldirdi. Shunda she'riy shaklda yozilgan va asosan romantik asarni aniq anglagan "she'r" ning janr ta'rifi Gogolning zamondoshlari tomonidan har xil qabul qilingan. Ba'zilar uni mazax qilayotganini ko'rishdi. Reaktsion tanqid muallifning asar janriga bo'lgan ta'rifini shunchaki masxara qildi.
Ammo fikrlar turlicha bo'ldi va boshqalar bu ta'rifda yashirin istehzo bilan qarashdi. She-vyrevning yozishicha, "she'r" so'zining ma'nosi biz uchun ikki karra ko'rinadi ... "she'r" so'zi tufayli chuqur, ahamiyatsiz istehzo paydo bo'ladi. Gogol sarlavha sahifasida "she'r" so'zini tasvirlab bergani shunchaki istehzo tufaylimi? Albatta, Gogolning bunday qarori chuqurroq ma'noga ega edi.
Ammo nega Gogol o'z g'oyalarini amalga oshirish uchun ushbu janrni tanladi? Nahotki Gogolning barcha fikrlari va ruhiy tajribalarini qamrab oladigan hajmga ega va shu qadar kuchli she'r bo'lsa? Oxir oqibat, "O'lik ruhlar" ham istehzo, ham badiiy voizlikning o'ziga xos timsolidir. Albatta, bu aniq Gogolning mahorati. U turli janrlarga xos xususiyatlarni uyg'unlashtirib, ularni "she'r" ning bir xil janr ta'rifi ostida uyg'unlashtirgan. Shu asosda, V. Belinskiy va K. Aksakov o'rtasida polemika ishlab chiqilgan, u "O'lik ruhlar" Iliad va Odisseydan keyin aniq yozilgan deb ishongan. "Gogolning she'rida qadimgi Homeriy dostonlar bizga ko'rinadi, unda yana muhim xarakter, qadr-qimmat va keng qamrov ko'rinadi", deb yozgan K. Aksakov. Darhaqiqat, Gomeriya she'riga o'xshashliklar yaqqol ko'rinib turibdi, ular janrni aniqlashda va muallifning niyatini ochishda katta rol o'ynaydi. Sarlavha o'zi Odisseyning sayohatlari bilan taqqoslashni taklif qiladi.
Tsenzuraning g'aroyib nomiga - "O'lik jonlar" ga qarshi qattiq norozilik namoyishlari uchun, - javob berdi Gogol "Chichikovning sarguzashtlari" nomini yana qo'shib qo'ydi. Ammo Odisseyning sarguzashtlari, sayohatlari va sayohatlari buyuk Gomer tomonidan tasvirlangan. Gomerning she'ridagi eng ajoyib o'xshashliklardan biri bu Korobochkada Chichikovning paydo bo'lishi. Agar Chichikov Odisseya bo'lsa, butun dunyo bo'ylab aylanib yuradigan bo'lsa, xuddi shunday g'ayrioddiy ko'rinishda, Box Kalinso yoki sehrgar Kirse tomonidan: "Ota, otam, siz to'ng'iz kabi borsiz, butun orqa va yoningiz iflos! Qaerda yog'li bo'lishi kerak? " Ushbu so'zlar bilan Chichikovning qutisi kutib olinadi va u shuningdek Circe shahrining Odisseya sheriklarini haqiqiy cho'chqalarga aylantiradi. Korobochkada bir kun bo'lganidan so'ng, Chichikov o'zi pirog va boshqa idishlarni yutib, to'ng'izga aylanadi.
Ammo biz nafaqat er egalarining tavsifida Gomerik she'r bilan o'xshashliklarni topamiz. Bojxonadagi voqea ham qiziq, bu Odisseyning ayyor harakatlarining davomi. Dantellarni qo'chqorlarga osib qo'yish g'oyasi qadimgi muallifdan aniq kelib chiqqan, uning qahramoni odamlarni qo'y ostida bog'lab, o'z hayotini va o'rtoqlarining hayotini saqlab qolgan. Tarkibda o'xshashliklar mavjud: Chichikovning o'tmishdagi ishlari asarning oxirida berilgan - Odissey Alkinaga o'zining tabiiy ofati haqida gapirib beradi, u allaqachon o'z ona Itakasiga yaqin edi. Ammo she'rda bu haqiqat kirishga o'xshaydi va voqeaning o'zi asosiy qismdir.
Yana bir qiziq fakt, tanishtirish, xulosalar va asosiy qismni shunday o'zgartirishga hissa qo'shadi: Odissey va Chichikov ikkalasi ham o'z xohishlariga binoan sayohat qilishadi - ikkalasi asta-sekin qahramonlarni xohlagan tarzda boshqaradigan elementlar tomonidan jalb qilinadi. Elementlarning o'xshashligi diqqatga sazovordir: bir holatda u dahshatli tabiatdir, boshqa holatda - insonning buzuq tabiati. Demak, kompozitsiyaning she'r janri bilan bevosita bog'liqligini va Gomerga o'xshashlik katta ahamiyatga ega ekanligini ko'ramiz. Ular janrni aniqlashda katta rol o'ynaydi va she'rni "kichik bir doston turi" ning "o'lchamiga" qadar kengaytiradi. "Bu aniq vaqtni qamrab olishga imkon beradigan g'ayrioddiy kompozitsion texnikalar bilan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatiladi va asarning hikoya chizig'ini murakkablashtiradigan hikoyalar kiritilgan.
Ammo qadimgi dostonning Gogoliya she'riga to'g'ridan-to'g'ri ta'siri haqida gapirish noto'g'ri bo'lar edi. Qadimgi davrlardan beri ko'plab janrlar murakkab evolyutsiyani boshdan kechirgan. Bizning davrimizda qadimiy epos mumkin deb o'ylash, bizning zamonamizda odamzod yana bola bo'lib tug'ilishi mumkinligiga ishonish kabi kulgili, Belinskiy yozganidek, K. Aksakov bilan bahslashganda. Ammo Gogolning she'ri, albatta, ancha falsafiydir va ba'zi tanqidchilar bu erda yana bir buyuk asarning ta'sirini o'rta asrlardan - Dantening "Ilohiy komediyasi" dan ko'rishadi.
Ushbu kompozitsiyaning o'zi bir-biriga o'xshash jihatlarni namoyish etadi: birinchidan, asar kompozitsiyasining uch qismli tamoyili ko'rsatilgan va uch jildli nashr etilgan "O'lik jonlar" ning birinchi jildi, nisbatan aytganda, Dante komediyasining jahannamidir. Alohida boblar do'zax doiralari: birinchi davr - Limb - Manilovning mulki, gunohsiz butparastlar joylashgan - Manilov xotini va bolalari bilan. Kalobatli Korobochki va Nozdrev gunohkorlari do'zaxning ikkinchi davrasida istiqomat qiladilar, undan keyin Sobakevich va Plyushkin, boylik va befarqlik xudosi - Plutos bilan mashg'ul.
Diet shahri - bu provinsiya shahri va hatto mo'ylovi peshanasida paydo bo'lgan va shaytonning shoxlariga o'xshagan darvoza oldida soqchi bu yovuz shaharlarning o'xshashligini bizga aytib beradi. Chichikov shaharni tark etgan paytda, marhum prokurorning tobuti keltiriladi - shaytonlar uning ruhini do'zaxga sudrab boradilar. Soya va zulmat saltanati orqali yorug'likning faqat bitta nurini ko'rish mumkin - gubernatorning qizi - Beatrice (yoki Ulenka Betrishchevning "O'lik ruhlar" ikkinchi jildining qahramoni).
Dantening komediyasi bilan kompozitsion va matnli o'xshashliklar Gogol ishining har tomonlama qamrab oluvchi xususiyatini ko'rsatmoqda. Birinchi jildda Rossiyani do'zax bilan taqqoslagan holda, Gogol o'quvchiga Rossiyaning jahannamdan poklanish va jannatga o'tishi kerakligini tushunishga yordam beradi. Gutol tomonidan Dantening she'ridan sirli va g'ayrioddiy g'oyalar, mutlaqo buzg'unchi va g'ayritabiiy g'oyalar paydo bo'lishi mumkin.
Gogolning poklik va jannatni "yaratish" (keyingi ikki jild) dan iborat ijodiy rejasini to'liq amalga oshira olmaganligi Gogolning estetik fojiasidir. U Rossiyaning qulashini juda yaxshi bilgan va o'z she'rida ruslarning xunuk voqeligi nafaqat falsafiy, balki shaytoniy, shaytoniy aksini topdi. Bu rossiya haqiqatining iflosliklari fosh etilishi bilan birlashtirilgan parodiya kabi bo'lib chiqdi. Va hatto Gichik Gogol tomonidan yaratilgan Chichikovning jonlanishi ba'zi bir kixotizmga soya soladi.
Bizga Gogol she'rining yana bir mumkin bo'lgan prototipi - "qayta tug'ilish" deb nomlangan chivalric roman (masalan, Servantesning Don Kixoti) duch keladi. Qayta tug'ilish (travestirovannogo) ritsariysi asosida (aks holda xayolparast roman) sarguzashtlar janri hamdir. Chichikov firibgarlik va shubhali harakatlar bilan Rossiya bo'ylab sayohat qiladi. qabul, lekin moddiy boyliklarni qidirish orqali ma'naviy barkamollik yo'liga nazar tashlanadi - Gogol asta-sekin Chichikovni to'g'ridan-to'g'ri yo'lga olib boradi, bu "O'lik ruhlar" ning ikkinchi va uchinchi jildlarida jonlanishning boshlanishi bo'lishi mumkin.
Xayoliy romanda buzuqlik kabi janrning buzilishi, ba'zan xalq elementlari o'z rolini o'ynashiga olib keladi. Ularning "O'lik jonlar" ning janr o'ziga xosligini shakllantirishga ta'siri juda katta va bu ukrainalik irqchi bo'lgan Gogolning ishiga bevosita ta'sir ko'rsatgan, ayniqsa travestiya Ukrainada eng keng tarqalgan bo'lganligi sababli (masalan, I. Kotlyarevskiyning "Aeneid" she'ri) "). Shunday qilib, bizda folklor janrlarining odatiy qahramonlari - Gogol tomonidan tasvirlangan qahramonlar teskari (jonsiz qahramonlar shaklida) tasvirlangan. Bular Gogol yer egalari va amaldorlari, masalan, Sobakevich, Nabokovning so'zlariga ko'ra, deyarli Gogol qahramoni (!) Qahramoni.
She'rda xalqning qiyofasi katta rol o'ynaydi, ammo bular bechora Selifan va Petrushka emas, ular aslida o'likdirlar, ammo idealistik lirik tushkunlikdagi odamlardir. U nafaqat lirik xalq qo'shig'i sifatida bunday folklor janridan, balki badiiy va g'oyaviy jihatdan eng chuqur janr - badiiy va'zdan foydalanadi. Gogolning o'zi o'zini kamchiliklarni to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatib, Rossiyani o'rgatadigan va uni keyingi yiqilishdan saqlaydigan qahramon deb o'ylagan. U "yovuzlikning metafizik mohiyatini" (Berdyaevning so'zlariga ko'ra) namoyish qilib, "o'lgan jonlarni" tiriltiradi va o'z qo'llari bilan o'zlarining rivojlanishlarini qayta tug'ilish tomon yo'naltiradi, deb o'yladi. Buni bitta fakt tasdiqlaydi - Gogol o'z she'rini Ivanovning "Masihning odamlarga ko'rinishi" kartinasi bilan birga nashr etishni xohlagan. Xuddi shu nur bilan, tushunishga hissa qo'shgan Gogol o'z asarini taqdim etdi.
Bu Gogolning maxsus rejasi: turli janrlarning xususiyatlarining uyg'unligi uning ishiga masal yoki ta'limotning didaktik xarakterini beradi. Xayol qilingan trilogiyaning birinchi qismi ajoyib tarzda yozilgan - faqat bitta Gogol ruslarning xunuk voqeligini juda aniq namoyish eta olgan. Ammo keyinchalik yozuvchi estetik va ijodiy fojiaga duch keldi, badiiy va'z faqat uning birinchi qismini - tanbehni o'zida mujassam etgan, ammo oxiri yo'q - tavba va tirilish. Tavba haqidagi aniq bir fikr janrning aniq ta'rifida aks ettirilgan - aniq lirik burilishlar, unga haqiqiy nuqtai nazarni to'ldirish kerak, garchi ular haqiqiy lirik-epik asarning o'ziga xos xususiyati bo'lib qolsa ham. Ular butun she'rni ichki xafagarchilikka bag'ishlaydilar va istehzoni yo'lga qo'yadilar.
A.ning mazmuni va yo'nalishini kuzatib boring. Pushkin ijodi Evgeniy Oneginni yaratish jarayonida nafaqat roman matnini, balki shu davrning boshqa asarlarini ham jalb qiladi.
Pushkin asarining evolyutsiyasi voqealardagi adabiy jarayon bilan bog'liq edi
Rossiya, XIX asrning birinchi uchdan bir qismi. juda murakkab. Pushkinning o'z davrining adabiy harakati bilan aloqasi o'nlab yillar davomida sifat jihatidan turlicha bo'lgan: 1810 yillarda u adabiyotga kirganida adabiy mahoratni o'rgangan va aytganda, ko'pchilikning biri bo'lgan; 1820 yillarda
U birinchi rus shoiri sifatida tan olingan va 1830 yillarda, o'sha davr tanqidlari Pushkinning zamonaviy adabiyotga ta'sirining pasayishini e'lon qilganida. Pushkinning ilk she'riyatining tarixiy va adabiy sifatini u o'sha paytda mansub bo'lgan "engil she'riyat maktabi" bilan belgilashi kerak va o'z uslubida yosh shoir uchun ajoyib maktab bo'lgan, u nafaqat uslubning uyg'unligini, balki ma'rifiy qarashning optimistik ravshanligini ham egallagan. hayot Bunday kayfiyat, chuqur o'ylangan va ulug'vor mavzularni istisno qilmadi, shuning uchun erta ish paytida
Pushkinning hissiyoti va yuqori klassikizmning uchquni ("Tsarskadagi xotiralar")
"Sele", "Alexandru", "Licinius") va satirik, birinchi navbatda, adabiy va parodiya yo'nalishi. 1810 yillarning o'rtalarida. elegiya motiflari Pushkinning so'zlariga ta'sir qiladi. Ammo xarakterli jihati shundaki, ushbu motivlar bilan boyitilgan Pushkin she'riyati o'z printsiplariga sodiq qoladi. Shunisi qiziqki, Pushkinning janubiy she'rlari deyarli tanqidiy qarshilik ko'rsatmadi: ular boshqa - romantik - janr tizimiga tegishli bo'lgan klassik janrlarga tajovuz qilmadilar. Ammo rus tanqididagi romantizm muammolari bo'yicha asosiy munozaralar janubiy she'rlar bilan bog'liq holda aniq davom etdi - va shundan beri to'g'ridan-to'g'ri Pushkin ta'siri ostida rus adabiyoti allaqachon romantik she'rning etakchi janri sifatida shakllanib kelgan. 18-asrning birinchi yarmining adabiy holatini baholash. Pushkin va Dekembristlarning ijodiy aloqalari masalasi printsipial ahamiyatga ega edi.
Pushkinning ishqiy davri - cho'qqisi, she'rlari bilan
"Ozodlik urug'i cho'l" va "Demon" - juda tez edi
(1821-1823) va mohiyatiga ko'ra, shoirning ta'limiy ideallari inqirozining oqibati edi, bu 1820-yillarda bostirilgan milliy ozodlik harakatlari misolida aniqlangan. Aqlga oid bitimlarni zudlik bilan bajarish imkonsizligida va zamonaviylardan ko'ngli qolgan
"Ma'rifatli" avlod, xudbinlik bilan bo'lingan va skeptitsizmdan zaharlangan.
Pushkinning umrbod shon-sharaf cho'qqisi shoir surgundan qaytgan dastlabki yillarda tushadi. 1820-yillarning ikkinchi yarmida. Pushkinning o'ttiz to'rtta nashrlaridan o'n to'qqiztasi uning hayoti davomida umuman nashr etilgan. Pushkinning ko'plab asarlari bu vaqtda ikkinchi nashr sifatida paydo bo'ldi.
(va uchinchi "Baxchisaray favvorasi" dostoni). Pushkin o'z asarida tezda oldinga siljiydi va o'sha davrning adabiy ongida u romantik bo'lib qoldi va Dekabrdan keyingi davrda rus jamiyatida kechgan ruhiy inqiroz bilan bog'liq rus adabiyotining romantik yo'nalishlarini yakuniy birlashtirish davrida Pushkin adabiy harakatning so'zsiz lideri sifatida ko'riladi. Adabiy tushlarda
(1834) Belinskiy umumiy fikrni bildirar ekan: "Pushkin o'n yil hukmronlik qildi: .. Boris Godunov" uning so'nggi buyuk qahramoni edi; she'rlar to'liq to'plamining uchinchi qismida uning uyg'un ohangdor ohanglari muzlab qoldi.
Adabiy tanqidda Belinskiyning rus adabiyotining Pushkin va Gogol davrlariga keskin qarshilik ko'rsatishiga bir necha bor urinish bo'lgan. Ammo haqiqat qoladi: 1830-yillarda. Pushkin fikrlarning boshqaruvchisi bo'lishni to'xtatdi. Aniqrog'i, o'sha paytda hayotiy ahamiyat faqat shoirning ishqiy asarlari, birinchi navbatda uning she'rlari uchun tan olingan (Belinskiy va 19-asr o'rtalarida boshqa tanqidchilar talqinida she'rlar ham hisobga olingan)
"Boris Godunov" va "Eugene Onegin") 1825 yildan keyin rus adabiyoti romantizmning yangi bosqichiga kirdi, bundan tashqari estetik tizimlarga asoslangan falsafiy deb atalgan romantizmning yangi sifati.
Schelling, Fichte, Hegel. Pushkinning ijodi ushbu umumiy harakatdan qutulolmadi: 18-yillarning oxiridan boshlab nsni sezish mumkin emas. ikkinchi Boldin kuzigacha
(1833) Pushkin realistik tizimining ishqiy motivlar bilan asoratlari.
Karta
Rus adabiyotida "tabiiy maktab" faoliyatining asosiy bosqichlarini aniqlang va ularning har birini tavsiflang.
Tabiiy maktab - bu 1840 yillar rus adabiyotida tanqidiy realizm rivojlanishining dastlabki bosqichi uchun shartli nom bo'lib, u Nikolay Vasilevich Gogolning ishi ta'sirida paydo bo'ldi.
Turgenev va Dostoevskiy, Grigorovich, Gertsen, Goncharov, Nekrasov, Panayev, Dal, Chernishevskiy, Saltikov-Shchedrin va boshqalar "tabiiy maktablar" qatoriga kiritildi.
40-yillarning boshlarida rus adabiyoti qiyin davrni boshdan kechirdi. 1841 yilda Lermontovning vafoti, 1842 yilda Koltsov, 1842 yilda "O'lik jonlar" ning I jildi nashr etilgandan keyin Gogolning uzoq sukut saqlanishi og'ir yo'qotish bo'ldi. Shu bilan birga, "jamoatchilik ongining o'sishi, vaqt o'tishi bilan paydo bo'lgan ijtimoiy muammolar yangi g'oyaviy va badiiy izlanishlar jarayonining kuchayishiga, ijtimoiy va ijtimoiy rejaning eng muhim muammolarini adabiyotda shakllantirishga olib keldi. 40-yillarda F. I. Tyutchev, A. A. Fet, K. S. Aksakov, Ya.P.Polonskiy va boshqalar kabi qiziqarli shoirlar chiqishganiga qaramay, nasriy adabiy jarayonda etakchi o'rinni egalladi. , tanqidiy realizm tamoyillarini tasdiqlagan. Turgenev, Gertsen, Goncharov, Saltikov o'zlarining shoir sifatida boshlaganliklari xarakterlidir, ammo keyinchalik deyarli nasrga o'tdi. Hatto 40-yillarda Nekrasov, yozish hajmi jihatidan, shoirdan ko'ra nasriy yozuvchisi bo'lgan (garchi uning iste'dodi asosan she'riyat sohasida namoyon bo'lsa). Yosh yozuvchilarning ushbu guruhi "tabiiy maktab" deb nomlangan (Dostoevskiy, Panaev, Grigorovich, Grebenka va boshqalar unga qo'shilgan).
Rus realizmi rivojlanishining mantiqiy bosqichi bo'lgan tabiiy maktab Gogolning ijodiy tamoyillarini o'zlashtirdi va rivojlantirdi. Ushbu maktab 1842 yilda "O'lik jonlar" atrofidagi qarama-qarshiliklar tufayli shakllana boshladi va Belinskiy nutqlari ta'siri ostida, u allaqachon inqilobiy demokratiya mavqeiga o'tgan edi. Maktabning voqealari 1845 - 1848 yillarga to'g'ri keladi. Belinskiy vafotidan so'ng, "etti yil ma'yus" muhitda maktab o'z faoliyatini to'xtatadi.
"Tabiiy maktab" atamasini birinchi marta Bulqarin yangi yo'nalishni tahqirlash uchun ishlatgan. Ammo Belinskiy uni yig'ib oldi va o'ylab o'ylagan holda, ularni haqiqatni eng to'g'ri yaratishga intilgan yosh yozuvchilarning asari deb atadi. Nekrasov tomonidan nashr etilgan va yangi adabiy yo'nalishni namoyon etadigan yangi adabiy yo'nalishning namoyondasi sifatida ko'rinadigan "Ota yozuvlari" jurnallarida va 1847 yildan "Zamonaviy" jurnalida "Sankt-Peterburg fiziologiyasi" (1845) va "Peterburg to'plami" (1846) sahifalarida ko'plab maqolalar va romanlar paydo bo'ldi. , Sankt-Peterburgdagi kambag'al, mayda amaldorlar, shahar hayoti va urf-odatlarini aks ettiruvchi fiziologik insholar
pastki sinflar. "Tabiiy maktab" qatnashchilarining asarlarida rus hayotining yangi qirralari o'quvchi oldida ochildi. Tanlangan mavzular ularning faoliyatining demokratik asoslaridan dalolat beradi. Ular xurofiylikni, pulning iflos kuchini, butun insoniyatning ijtimoiy tuzumining adolatsizligini fosh qildilar. "Kichkina odam" masalasi ijtimoiy tengsizlik muammosiga aylandi.
"Tabiiy maktab" mavjud bo'lishining dastlabki bosqichlarida shaxsning xarakteri va taqdiri faqat ma'lum bir ijtimoiy tuzilish natijasida paydo bo'lgan. Shunga ko'ra, buzilgan shaxsning barcha ayblari shaxsga bog'liq bo'lmagan ob'ektiv sharoitlarda ayblandi. Kelajakda inson va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlar g'oyasi yanada murakkablashadi. Masalan, 40-yillarning Dostoevskiy asarlarida, inson tabiatida har doim ham nomaqbul voqelikning to'g'ridan-to'g'ri ta'siri bilan izohlanmaydigan chuqur qarama-qarshiliklar mavjud, degan savol tug'iladi. "Tabiiy maktab" ning boshqa vakillari uchun (Nekrasov, Saltikov) tanqid nafaqat atrof-muhitga, balki uning tashqi dunyo bilan dialektik hamkorligi nuqtai nazaridan yaqinroq tushunish ob'ekti bo'lgan shaxsga ham tarqala boshlaydi.
40-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab "tabiiy maktab" tobora ko'proq dehqonlarning obro'siga aylandi. Grigorovichning asarlarida ("Qishloq", "Anton-Goremyka"), Turgenevning "Ovchi eslatmalari", Gertsen asarlarida, Nekrasovning she'rlarida, chuqur hamdardlik bilan ishlangan serflar tasvirlari yuqori axloqiy fazilatlarga ega va shafqatsiz, buzuq, johil er egalari bilan taqqoslanadi. Belinskiy rus adabiyotidagi bu tendentsiyani darhol qo'llab-quvvatladi, "tabiiy maktab" ning mafkuraviy muxoliflari bilan bahslashdi. O'z maqolalaridan birida u dialogdagi qarama-qarshi fikrlarning mohiyatini ochib berdi: “Odamlarni adabiyot bilan to'ldirish istagi nima? - deb ta'kidlaydi taniqli aristokrat ... - Ammo erkak erkak emasmi? - Ammo qo'pol, o'qimagan odamda nima qiziq bo'lishi mumkin? - Qanday qilib? "Uning qalbi, ongi, yuragi, ishtiyoqi, moyilligi, bir so'z bilan aytganda, o'qimishli odam bilan bir xil". Tanqidchining bu fikrlari rus demokratik adabiyotini keyingi rivojlanish dasturiga aylandi.
2 Savol takrorlanadi. O'lik ruhlar qahramonlari uchun yuqoridagi rasmga qarang))
Tarixiy va adabiy jarayon - adabiyotdagi umuman muhim o'zgarishlar to'plami. Adabiyot doimo rivojlanib bormoqda. Har bir davr san'atni yangi badiiy kashfiyotlar bilan boyitmoqda. Adabiyotning rivojlanish qonuniyatlarini o'rganish "tarixiy-adabiy jarayon" tushunchasini tashkil qiladi. Adabiy jarayonning rivojlanishi quyidagi badiiy tizimlar bilan belgilanadi: ijodiy usul, uslub, janr, adabiy yo'nalishlar va oqimlar.Adabiyotning doimiy o'zgarishi aniq haqiqatdir, ammo har yili, hatto o'n yilda ham muhim o'zgarishlar yuz bermaydi. Qoida tariqasida, ular jiddiy tarixiy siljishlar (tarixiy davrlar va davrlarning o'zgarishi, urush, inqilob, tarixiy maydonda yangi ijtimoiy kuchlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq) va boshqalar. Tarixiy va adabiy jarayonning o'ziga xos xususiyatlarini belgilab bergan Evropa san'atining rivojlanishining asosiy bosqichlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin: antik davr, O'rta asrlar, Uyg'onish, ma'rifat, o'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlar.
Tarixiy va adabiy jarayonning rivojlanishi bir qator omillarga bog'liq, ular orasida tarixiy vaziyat (ijtimoiy-siyosiy tizim, mafkura va boshqalar), oldingi adabiy an'analarning ta'siri va boshqa xalqlarning badiiy tajribasi qayd etilishi kerak. Masalan, Pushkinning faoliyatiga nafaqat uning rus adabiyotida (Derjavin, Batyushkov, Jukovskiy va boshqalar), balki Evropada (Voltaire, Russo, Bayron va boshqalar) ham salaflari ta'sir ko'rsatgan.
Adabiy jarayon
- Bu adabiy shovqinlarning murakkab tizimi. U turli adabiy oqimlar va oqimlarning shakllanishi, faoliyati va o'zgarishini anglatadi.
Adabiy yo'nalishlar va oqimlar:
klassizm, sentimentalizm, romantizm,
realizm, modernizm (simvolizm, akmeizm, futurizm)
Zamonaviy adabiy tanqidda "yo'nalish" va "oqim" atamalarini turli yo'llar bilan izohlash mumkin. Ba'zan ular sinonimlar sifatida ishlatiladi (klassizm, sentimentalizm, romantizm, realizm va modernizm ikkala oqim va tendentsiya deb ataladi), ba'zan harakat adabiy maktab yoki guruh bilan aniqlanadi va badiiy usul yoki uslub bilan yo'nalish (bu holda yo'nalish o'z ichiga oladi). ikki yoki undan ko'p oqim).
Qoida sifatida, adabiy yo'nalish badiiy tafakkur turiga o'xshash bir guruh yozuvchilarni chaqirdi. Agar yozuvchilar badiiy faoliyatining nazariy asoslarini bilsalar, ularni manifestlarda, dasturiy nutqlarda va maqolalarda targ'ib qilsalar, adabiy yo'nalishning mavjudligi haqida gapirish mumkin. Shunday qilib, rus futuristlarining birinchi dasturiy maqolasi yangi yo'nalishning asosiy estetik tamoyillari e'lon qilingan "Jamoatchilik didi oldida qoqinish" manifesti edi.
Muayyan sharoitlarda, bitta adabiy yo'nalish doirasida, ayniqsa estetik qarashlarida bir-biriga yaqin bo'lgan yozuvchilar guruhlari shakllanishi mumkin. Har qanday yo'nalishda shakllangan bunday guruhlarga odatda adabiy harakat deyiladi. Masalan, ramziylik kabi adabiy yo'nalish doirasida ikkita yo'nalishni ajratish mumkin: "katta" simvolistlar va "yosh" simvolistlar (boshqa tasnifga ko'ra, uchta yo'nalish: dekadents, "katta" simvolistlar va "yosh" simvolistlar).
Klassizm(lat dan. klassika - namunali) - XVII-XVIII asr oxiri - XIX asr boshlarida Evropa san'atidagi badiiy yo'nalish Fransiyada 17-asr oxirida shakllangan. Klasitsizm davlat manfaatlarining shaxsiy manfaatlardan ustunligini, fuqarolik, vatanparvarlik g'oyalari ustuvorligini, axloqiy burchni targ'ib qilishni talab qildi. Klassizm estetikasi badiiy shakllarning qat'iyligi bilan ajralib turadi: kompozitsion birlik, normativ uslub va mavzular. Rus klassitsizmining vakillari: Kantemir, Trediakovskiy, Lomonosov, Sumarokov, Knyajnin, Ozerov va boshqalar.
Klassitsizmning muhim xususiyatlaridan biri qadimgi san'atning model, estetik me'yor sifatida qabul qilinishi (demak, yo'nalish nomi). Maqsad - antikaning surati va o'xshashligi bo'yicha san'at asarlarini yaratish. Bundan tashqari, klassitsizmning shakllanishiga ma'rifatparvarlik g'oyalari va ongga sig'inish katta ta'sir ko'rsatdi (aqlning cheksizligiga va dunyoni oqilona asosda qayta qurish mumkinligiga ishonish).
Klassikistlar (klassikizm vakillari) san'atni qadimiy adabiyotning eng yaxshi namunalarini o'rganish asosida yaratilgan oqilona qoidalarga, abadiy qonunlarga qat'iy rioya qilish deb qabul qildilar. Ushbu oqilona qonunlarga asoslanib, ular asarlarni "to'g'ri" va "noto'g'ri" ga bo'lishdi. Masalan, hatto Shekspirning eng yaxshi spektakllari "noto'g'ri" pyesalarga kiritilgan. Bunga Shekspir qahramonlari ijobiy va salbiy fazilatlarni birlashtirganligi sabab bo'lgan. Va klassitsizmning ijodiy usuli ratsionalistik fikrlash asosida shakllandi. Belgilar va janrlarning qat'iy tizimi mavjud edi: barcha belgilar va janrlar "poklik" va o'ziga xoslik bilan ajralib turardi. Shunday qilib, bitta qahramonda nafaqat yomonliklar va fazilatlarni birlashtirish taqiqlangan (ya'ni ijobiy va salbiy fazilatlar), balki hatto bir qancha yomonliklar ham. Qahramon biron bir o'ziga xos xususiyatga ega bo'lishi kerak edi: yo baxtsiz, yo bouncer, yoki ikkiyuzlamachi, yoki ikkiyuzlamachi, yo yaxshi, yo yomon, va hokazo.
Klassik asarlarning asosiy to'qnashuvi qahramonning aql va his o'rtasidagi kurashidir. Shu bilan birga, ijobiy qahramon har doim ong foydasiga tanlov qilishi kerak (masalan, sevgi va o'zini davlat xizmatiga to'liq bag'ishlash zarurati, u ikkinchisini tanlashga majbur) va salbiy - hissiyot foydasiga.
Xuddi shu narsani janr tizimi haqida ham aytish mumkin. Barcha janrlar yuqori (ode, doston, fojia) va past (komediya, afsonaviy, epigram, satira) ga bo'lingan. Shu bilan birga, ta'sirchan epizodlar komediyada, fojiali voqealar esa kulgili epizodlarda kiritilishi kerak emas edi. Yuqori janrlarda "namunali" qahramonlar - monarxlar, generallar rol o'ynashi mumkin edi. Past qahramonlar chizilgan, qandaydir "ehtiros", ya'ni kuchli tuyg'u bilan qamrab olingan.
Dramatik asarlar uchun maxsus qoidalar mavjud edi. Ular uchta "birlikni" - joyni, vaqtni va harakatni kuzatishlari kerak edi. Joyning birligi: klassik drama sahnani o'zgartirishga imkon bermadi, ya'ni spektakl davomida personajlar bir joyda bo'lishi kerak edi. Vaqtning birligi: asarning badiiy vaqti bir necha soatdan oshmasligi kerak, o'ta og'ir hollarda - bir kun. Harakatlarning birligi faqat bitta hikoyaning mavjudligini anglatadi. Bu talablarning barchasi klassiklar sahnada biron bir hayot illyuziyasini yaratmoqchi bo'lganlari bilan bog'liq. Sumarokov: "O'yin soatlarini soatlab o'lchashga harakat qiling, shunda esdan chiqarib, sizga ishonaman". Shunday qilib, adabiy klassitsizmning o'ziga xos xususiyatlari:
- janrning pokligi(baland janrlarda kulgili yoki kundalik vaziyatlarda va qahramonlarni tasvirlab bo'lmaydi, pastlarida esa - fojiali va ulug'vor);
- til pokligi(yuqori janrlarda - yuqori so'z birikmasi, past - vernakular tilda);
- qahramonlarning qat'iy va ijobiy tomonga bo'linishiijobiy qahramonlar esa tuyg'u va aqlni tanlab, ikkinchisiga ustunlik berishadi;
- "uch birlik" qoidasiga rioya qilish;
- ijobiy qadriyatlarni va davlat idealini tasdiqlash.
Sentimentalizm(inglizcha sentimental - sezgir, frantsuzcha hissiyotdan - tuyg'u) - 18-asrning ikkinchi yarmidagi klassiklikni almashtirgan adabiy yo'nalish. Sentimentalistlar aqlning emas, balki hisning ustuvorligini e'lon qildilar. Biror kishini chuqur his-tuyg'ular qobiliyati baholadi. Demak, qahramonning ichki dunyosiga qiziqish, hissiyotlar soyasi (psixologizmning boshlanishi).
Klassistlardan farqli o'laroq, sentimentalistlar eng yuqori qadriyatni davlat emas, balki shaxs deb bilishadi. Ular feodal dunyoning adolatsiz buyruqlariga tabiatning abadiy va oqilona qonunlari bilan qarshi chiqdilar. Shu munosabat bilan, sentimentalistlar uchun tabiat barcha qadriyatlarning o'lchovidir, shu jumladan insonning o'zi. Ular "tabiiy", "tabiiy" odamning ustunligini, ya'ni tabiat bilan uyg'unlikda yashashni tasdiqlashlari tasodif emas.
Ta'sirchanlik sentimentalizmning ijodiy usulining markazida yotadi. Agar klassikistlar umumlashtirilgan xarakterlarni yaratgan bo'lsa (prude, bouncer, hunks, tentaklar), unda sentimentalistlar individual taqdirga ega bo'lgan aniq odamlarga qiziqishadi. Asarlaridagi qahramonlar aniq ijobiy va salbiyga bo'linadi. Ijobiy tabiiy sezgirlikka ega (sezgir, mehribon, rahmdil, o'zini qurbon qilishga qodir). Salbiy - hisoblaydigan, xudbin, takabbur, shafqatsiz. Ta'sirchanlikni tashuvchilar, qoida tariqasida, dehqonlar, hunarmandlar, sheriklar va qishloq ruhoniylari. Shafqatsizlar - hokimiyat vakillari, zodagonlar, yuqori ruhiy martabalar (despotik boshqaruv odamlarda sezgirlikni yo'qotgani uchun). Sensimentalistlarning asarlarida (undovlar, ko'z yoshlar, hushidan ketish, o'z joniga qasd qilish) sezgirlikning namoyon bo'lishi ko'pincha tashqi, hatto giperbolikaga aylanadi.
Sentimentalizmning asosiy kashfiyotlaridan biri bu qahramonning individuallashuvi va boy odamning boy ma'naviy dunyosi (Karamzinning "Bechora Liza" romanidagi Lizaning obrazi). Asarlarning bosh qahramoni oddiy odam edi. Shu munosabat bilan, asar syujeti ko'pincha kundalik hayotning alohida vaziyatlarini aks ettirsa, dehqon hayoti ko'pincha pastoral ranglarda tasvirlangan. Yangi tarkib yangi shaklni talab qildi. Etakchi janrlar oilaviy ishqiy munosabatlar, kundaliklar, e'tiroflar, xatlardagi romantika, sayohat eslatmalari, elegiya, xabar.
Rossiyada sentimentalizm 1760-yillarda paydo bo'lgan (eng yaxshi vakillari - Radishchev va Karamzin). Qoida tariqasida, rus sentimentalizmi asarlarida serf bilan er egasi o'rtasida nizo kelib chiqadi, birinchisining axloqiy ustunligi qat'iy ta'kidlangan.
Romantizm - XVIII asr oxiri - XIX asr birinchi yarmidagi Evropa va Amerika madaniyatidagi badiiy yo'nalish. Romantizm 1790 yillarda paydo bo'lgan, avval Germaniyada, so'ngra G'arbiy Evropada tarqaldi. Uning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlar ma'rifatning ratsionalizm inqirozi, romantikadan oldingi yo'nalishlarni badiiy izlash (sentimentalizm), Buyuk Frantsiya inqilobi va nemis klassik falsafasi edi.
Ushbu adabiy yo'nalishning ko'rinishi, har qanday boshqa kabi, o'sha davrning ijtimoiy-tarixiy voqealari bilan uzviy bog'liqdir. G'arbiy Evropa adabiyotida romantizmning shakllanishining dastlabki shartlaridan boshlaylik. 1789-1799 yillardagi Buyuk Frantsiya inqilobi va ta'lim mafkurasini qayta ko'rib chiqish G'arbiy Evropada romantizmning shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Ma'lumki, XVIII asr Frantsiyada ma'rifat bilan ajralib turdi. Qariyb bir asr davomida Volter (Russo, Didro, Monteskie) boshchiligidagi Frantsiya ma'rifati dunyoni oqilona asosda qayta qurish mumkinligini ta'kidlab, barcha odamlarning tabiiy tengligi g'oyasini e'lon qildi. Aynan shu ma'rifiy g'oyalar shiori "Ozodlik, tenglik va birodarlik" bo'lgan frantsuz inqilobchilarini ilhomlantirdi. Inqilobning natijasi burjua respublikasining tashkil topishi edi. Natijada hokimiyatni egallab olgan burjua ozligi g'alaba qozondi (ilgari aristokratiya, yuqori zodagonlarga tegishli edi), qolganlari "hech narsada" qoldi. Shunday qilib, uzoq kutilgan "ong saltanati" va'da qilingan erkinlik, tenglik va birodarlik kabi xayolga aylandi. Inqilobning natijalari va natijalarida umumiy umidsizlik, atrofdagi voqelikdan chuqur norozilik mavjud edi, bu esa romantizmning paydo bo'lishi uchun zarur shart bo'ldi. Chunki romantizm narsalarning mavjud tartibidan norozilik printsipiga asoslanadi. Germaniyada romantizm nazariyasining paydo bo'lishi boshlandi.
Ma'lumki, G'arbiy Evropa madaniyati, xususan, frantsuz tili rus tiliga juda katta ta'sir ko'rsatdi. Bu tendentsiya 19-asrda ham davom etdi, shuning uchun Buyuk Frantsiya inqilobi ham Rossiyani larzaga keltirdi. Ammo, bunga qo'shimcha ravishda, aslida rus romantizmining paydo bo'lishi uchun rus tilida zarur shart-sharoitlar mavjud. Avvalo, bu oddiy odamlarning buyukligi va qudratini aniq ko'rsatgan 1812 yilgi Vatan urushi. Napoleon ustidan g'alaba uchun Rossiya xalqi qarzdor edi, xalq urushning chinakam qahramoni edi. Shu bilan birga, urushdan oldin ham, undan keyin ham xalqning asosiy qismi, dehqonlar serflar bo'lib qolishdi, aslida qullar. Ilgari o'sha davrning taraqqiyparvar odamlari tomonidan adolatsizlik deb qabul qilingan narsa, endi barcha mantiq va axloqqa zid ravishda ochiqchasiga adolatsizlik bo'lib tuyula boshladi. Urush tugaganidan keyin Aleksandr I nafaqat serfemizmni bekor qilmadi, balki yanada qattiqroq siyosat olib borishni boshladi. Natijada, rus jamiyatida ma'lum umidsizlik va norozilik hissi paydo bo'ldi. Shunday qilib, romantizmning paydo bo'lishi uchun zamin.
Adabiy yo'nalishga nisbatan "romantizm" atamasi tasodifiy va noaniqdir. Shu munosabat bilan, u paydo bo'lishining boshidanoq u boshqacha talqin qildi: ba'zilari uni "roman" so'zidan, boshqalari - rim tillarida gaplashadigan mamlakatlarda yaratilgan ritsariy she'rlardan kelib chiqqan deb hisoblashadi. Birinchi marta "romantizm" so'zi adabiy yo'nalishning nomi sifatida Germaniyada qo'llanila boshlandi, u erda birinchi etarlicha keng qamrovli nazariya yaratildi.
Romantizmning mohiyatini tushunish uchun romantik tushunchasi juda muhimdir er-xotin tinchlik. Yuqorida aytib o'tilganidek, rad etish, voqelikni rad etish - bu romantizmning paydo bo'lishining asosiy shartidir. Barcha romantiklar o'zlarining atrofidagi dunyoni rad etishadi, shuning uchun ularning mavjud hayotdan romantik qochishi va uning tashqarisidagi idealni izlash. Bu ishqiy dualizmning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi. Romantika uchun dunyo ikki qismga bo'lingan: bu erda va u erda. "U erda" va "bu erda" antitezalar (muxolifat) mavjud, bu toifalar ideal va haqiqat bilan bog'liq. "Bu erda" nafratlanish - bu yovuzlik va adolatsizlik g'olib keladigan zamonaviy haqiqat. "U erda" - bu romantikaning voqelik bilan qarama-qarshi bo'lgan o'ziga xos poetik haqiqati. Ko'plab romantiklar, ijtimoiy hayotdan siqilgan yaxshilik, go'zallik va haqiqat hali ham odamlarning qalbida saqlanib qoladi deb ishonishgan. Shuning uchun ularning diqqatini insonning ichki dunyosiga, chuqur psixologizmga qaratadi. Odamlarning ruhlari ularning "u erda" dir. Masalan, Jukovskiy "u erda" boshqa dunyoda qidirdi; Pushkin va Lermontov, Fenimore Kuper - madaniyatsiz xalqlarning erkin hayotida (Pushkinning "Kavkaz asiri", "Jingalilar" she'rlari, Kuperning hindular hayoti haqidagi romanlari).
Rad etish, haqiqatni rad etish romantik qahramonning o'ziga xos xususiyatlarini aniqladi. Bu oldingi adabiyot bilmaganidek, mutlaqo yangi qahramon. U unga qarshi bo'lgan atrofdagi jamiyat bilan dushman munosabatda. Bu odam favqulodda, bezovtalanuvchi, ko'pincha yolg'iz va fojiali taqdirga ega. Romantik qahramon - haqiqatga qarshi ishqiy qo'zg'olonning timsoli.
Realizm (Lotin tilidan realis - moddiy, real) - insonga va dunyoga badiiy bilim berishga intilib, voqelikka hayotiy munosabat printsiplarini o'zida mujassam etgan usul (ijodiy muhit) yoki adabiy yo'nalish. Ko'pincha "realizm" atamasi ikki ma'noda ishlatiladi:
- uslub sifatida realizm;
- realizm 19-asrda paydo bo'lgan yo'nalish sifatida.
Realizm shakllanishining boshlanishi odatda Uyg'onish davri bilan bog'liq. Bu davrning realizmi tasvirlarning ko'lami (Don Kixot, Gamlet) va insonning she'riyatliligi, insonni tabiatning shohi sifatida qabul qilinishi, yaratilish toji bilan tavsiflanadi. Keyingi bosqich - bu ma'rifiy realizm. Ma'rifat adabiyotida demokratik realistik qahramon, "pastdan" odam paydo bo'ladi (masalan, Bumarxayisning "Sevilya sartaroshi" va "Figaroning nikohi" pyesalaridagi Figaro). 19-asrda romantizmning yangi turlari paydo bo'ldi: "fantastik" (Gogol, Dostoevskiy), "grotesk" (Gogol, Saltikov-Shchedrin) va "tabiiy maktab" faoliyati bilan bog'liq "tanqidiy" realizm.
Realizmning asosiy talablari: tamoyillarga rioya qilish
- millatlari
- tarixiylik
- yuqori badiiylik
- psixologizm
- uning rivojlanishidagi hayotning tasviri.
Realist yozuvchilar yangi qahramonlar turlarini yaratadilar: "kichkina odam" turi (Virin, Bashmachkin, Marmeladov, Devushkin), "qo'shimcha odam" turi (Chatski, Onegin, Pechorin, Oblomov), "yangi" qahramon turi (Turgenevdagi nigilist Bazarov, " yangi odamlar "Chernishevskiy).
Modernizm (fransuz tilidan zamonaviy - XIX-XX asr oxirlarida paydo bo'lgan adabiyot va san'atdagi eng yangi, zamonaviy) falsafiy va estetik harakat.
Ushbu atama turli xil talqinlarga ega:
- xIX-XX asr oxiri san'at va adabiyotdagi bir qator real bo'lmagan yo'nalishlarni belgilaydi: simvolizm, futurizm, akmeizm, ekspressionizm, kubizm, tasavvur, surrealizm, abstraktsionizm, impressionizm;
- real bo'lmagan tendentsiyalar rassomlarining estetik izlanishlari uchun ramz sifatida ishlatiladi;
- estetik va mafkuraviy hodisalarning murakkab to'plamini, shu jumladan nafaqat zamonaviyistik tendentsiyalarni, balki har qanday yo'nalish doirasiga mutlaqo mos kelmaydigan rassomlarning asarlarini anglatadi (D. Joys, M. Proust, F. Kafka va boshqalar).
Ramziylik - 1870-1920-yillarda san'at va adabiyotda real bo'lmagan bir tendentsiya, asosan, intuitiv ravishda idrok etilayotgan shaxs va g'oyalar ramzi yordamida badiiy ifoda. Simvolizm Frantsiyada 1860-1870 yillarda A. Rimbaud, P. Verlayn, S. Mallarme she'riy asarlarida namoyon bo'ldi. Keyin she'riyat orqali simvolizm nafaqat nasr va dramaturgiya, balki san'atning boshqa turlari bilan ham bog'landi. Simvolizmning asoschisi, asoschisi, "otasi" frantsuz yozuvchisi S. Baudelaire hisoblanadi.
Simvolist rassomlarning idroki dunyo va uning qonunlarini bilmaslik g'oyasiga asoslanadi. Ular insonning ruhiy tajribasi va rassomning ijodiy sezgi dunyoni bilishning yagona "vositasi" deb hisobladilar.
Simvolizm birinchi bo'lib voqelikni tasvirlash vazifasidan ozod bo'lgan san'at yaratish g'oyasini ilgari surdi. Symbolistlar ta'kidlashicha, san'atning maqsadi ikkilamchi deb hisoblangan real dunyoni tasvirlash emas, balki "yuqori haqiqatni" etkazishdir. Ular bunga ramz yordamida erishmoqchi bo'lishgan. Ramz - bu shoirning idrokli daqiqalarda narsalarning asl mohiyatini ochib beradigan sezgir sezgi ifodasidir. Symbolistlar mavzuni to'g'ridan-to'g'ri chaqirmasdan, uning mazmuniga allegoriya, musiqiylik, ranglar sxemasi, bepul oyatlar orqali qarab, yangi poetik tilni ishlab chiqdilar.
Sembolizm Rossiyada paydo bo'lgan zamonaviyistik harakatlarning birinchi va eng muhimidir. Rus simvolizmining birinchi namoyishi D. S. Merejkovskiyning 1893 yilda nashr etilgan "Zamonaviy rus adabiyotining pasayish sabablari va yangi tendentsiyalari to'g'risida" maqolasi edi. U "yangi san'at" ning uchta asosiy elementini aniqladi: mistik tarkib, ramziylik va "badiiy sezgirlikni kengaytirish".
Symbolistlar odatda ikki guruhga yoki tendentsiyalarga bo'linadilar:
- "Oqsoqollar"1890 yillarda debyut qilgan simbolistlar (V. Bryusov, K. Balmont, D. Merejkovskiy, 3. Gippius, F. Sologub va boshqalar);
- Kichik 1900 yillarda ijodiy faoliyatini boshlagan va hozirgi ko'rinishni sezilarli darajada yangilagan simbolistlar (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov va boshqalar).
Symbolistlar san'at birinchi navbatda va eng asosiysi ekanligiga ishonishdi "Dunyoni aqlli emas, boshqacha tushunish"(Bryusov). Darhaqiqat, faqat chiziqli nedensellik qonuniga bo'ysunadigan hodisalar oqilona tushunilishi mumkin va bunday ta'sirlanish faqat hayotning pastki shakllarida (empirik voqelik, kundalik hayot) amalga oshiriladi. Simbolchilar hayotning yuqori sohalariga ("mutlaq g'oyalar" sohasi Platon yoki "dunyo ruhi" ga, V. Solovyovning so'zlariga ko'ra), ratsional bilimga ega bo'lmaganlar. San'at bu sohalarga kirib boradigan xususiyatga ega va ularning cheksiz polememiyasi bilan tasvir-ramzlar dunyo koinotining butun murakkabligini aks ettirishga qodir. Symbolistlar haqiqiy, eng yuqori voqelikni anglash qobiliyati faqat tanlanganlarga beriladi, deb ilhomlantiradigan tushunchalarda, "eng yuqori" haqiqatni, mutlaq haqiqatni tushunishga qodir.
Simbolizm Symbolistlar tomonidan badiiy tasvirga qaraganda ancha samarali vosita sifatida ko'rib chiqilgan va bu kundalik hayotning (pastki hayotning) yuqori voqelikka o'tishiga yordam beradi. Ramz realistik timsoldan ajralib turadi, chunki u hodisaning ob'ektiv mohiyatini emas, balki shoirning o'ziga xos, dunyoning individual g'oyasini etkazadi. Bundan tashqari, ramz, rossiyalik simvolistlar tushunganidek, bu allegora emas, balki avvalambor o'quvchidan ijodiy javob berishni talab qiladigan ma'lum bir tasvir. Ramz, xuddi muallif kabi, muallifni ham, o'quvchini ham birlashtiradi - bu san'atdagi ramziylik tomonidan amalga oshirilgan inqilob.
Rasm-ramz tub ma'noda noaniq bo'lib, ma'nolarning cheksiz rivojlanish istiqbolini o'z ichiga oladi. Simvolistlarning o'zlari ushbu belgini bir necha bor ta'kidlashgan: "Agar ramz uning ma'nosida bitmas-tuganmas haqiqiy belgi bo'lsa" (Vyach. Ivanov); "Ramz - cheksizlik uchun oyna" (F. Sologub).
Akmeizm (yunon tilidan akme- har qanday narsaning eng yuqori darajasi, gullash kuchi, cho'qqisi) - 1910 yillar rus she'riyatida modernistik adabiy harakat. Vakillar: S. Gorodetskiy, erta A. Axmatova, L. Gumilev, O. Mandelstam. "Akmeizm" atamasi Gumilyovga tegishli. Estetik dastur Gumilyovning "Simobizm va akmeizm merosi", Gorodetskiyning "Zamonaviy rus she'riyatidagi ba'zi tendentsiyalar" va Mandelstamning "Akmeizm tongi" maqolalarida shakllantirilgan.
Akmeizm ramziylikdan ajralib, o'zining "noma'lum" ga bo'lgan mistik intilishlarini tanqid qilib: "Akmeistlar yana o'zlarining xayoliy tasavvurlari bilan emas, balki mistik muhabbat yoki boshqa narsalar bilan emas, balki ularning barglari, hidlari va ranglari bilan yaxshi bo'ldilar" (Gorodetskiy) . Akmeistlar she'riyatni ramziy impulslardan idealga, polizemiya va ravonlikdan, murakkab metaforadan ozod qilish to'g'risida e'lon qilishdi; moddiy dunyoga, mavzuga, so'zning aniq ma'nosiga qaytish zarurligi haqida suhbatlashdi. Simvolizm voqelikni rad etishga asoslanadi va Akmeistlar bu dunyoni tashlab ketmaslik kerak, deb hisoblashadi, unda ba'zi qadriyatlarni izlash va ularni o'z asarlarida aks ettirish kerak va buni aniq va tushunarli tasvirlar yordamida qilish kerak, va noaniq belgilar emas.
Aslida, akmeist harakati kichik edi, uzoq davom etmadi - taxminan ikki yil (1913-1914) va "Shoirlar ustaxonasi" bilan bog'liq edi. "Shoirlar mahorati" 1911 yilda tashkil etilgan va dastlab juda ko'p sonli odamlarni birlashtirgan (ularning barchasi keyinchalik akmeizm bilan shug'ullanmagan). Bu tashkilot ramziy guruhlardan farqli o'laroq, birdam edi. "Dastgoh" majlislarida she'rlar tahlil qilindi, she'riy mahorat muammolari hal qilindi, asarlarni tahlil qilish usullari asoslab berildi. She'riyatda yangi yo'nalish g'oyasini dastlab Kuzmin bildirgan, garchi u o'zi "Dastgoh" ga kirmagan. Mening maqolamda "Chiroyli ravshanlik to'g'risida" Kuzmin akmeizm haqida ko'p gapirishni kutgan edi. 1913 yil yanvarda akmeizmning birinchi namoyishlari paydo bo'ldi. Shu paytdan boshlab yangi yo'nalish mavjudligi boshlanadi.
Akmeizm "mukammal ravshanlik" ni e'lon qildi klarizm(lat dan. klaris - aniq). Akmeistlar o'zlarining yo'nalishini chaqirdilar odamiylik, Bibliyadagi Odam bilan dunyoga aniq va tezkor qarash g'oyasini bog'laydi. Akmeizm aniq, "sodda" she'riy tilni targ'ib qildi, bu erda so'zlar ob'ektlarga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qiladi, ob'ektivlikka bo'lgan sevgilarini e'lon qiladi. Shunday qilib, Gumilyov "beqaror so'zlarni" emas, balki "barqaror tarkibga ega" so'zlarni qidirishga chaqirdi. Ushbu tamoyil Axmatovaning so'zlarida eng izchil amalga oshirilgan.
Futurizm - XX asr boshlarida Italiya va Rossiyada eng katta rivojlanishga erishgan Evropa san'atida avangard yo'nalishlaridan biri (avangard - modernizmning ekstremal namoyishi).
1909 yilda shoir F. Marinetti Italiyada Futurizm manifestini nashr etdi. Ushbu manifestning asosiy qoidalari: an'anaviy estetik qadriyatlarni va barcha oldingi adabiyot tajribalarini rad etish, adabiyot va san'at sohasidagi dadil tajribalar. Marinetti "jasorat, jasurlik, isyon" futuristik she'riyatning asosiy elementlari deb ataydi. 1912 yilda rus futuristlari V. Mayakovskiy, A. Kruchenyx, V. Xlebnikovlar "Jamoatchilik didi bilan qoqish" nomli namoyishini yaratdilar. Ular an'anaviy madaniyatni buzishga harakat qildilar, adabiy tajribalarni olqishladilar, og'zaki ekspressivlikning yangi vositalarini (yangi erkin ritmni e'lon qilish, sintaksisni bo'shatish, tinish belgilarini yo'q qilish) izlashga harakat qildilar. Shu bilan birga, rus futuristlari Marinetti o'zining manifestlarida e'lon qilgan va asosan estetik muammolarga murojaat qilgan fashizm va anarxizmni rad etdi. Ular shakl inqilobini, uning mazmundan mustaqilligini ("bu nima emas, lekin qanday" muhimligi) va she'riy so'zning mutlaq erkinligini e'lon qildi.
Futurizm turli xil yo'nalish edi. Uning doirasida to'rtta asosiy guruh yoki yo'nalishni ajratish mumkin:
- Gileyakub-futuristlarni birlashtirgan (V. Xlebnikov, V. Mayakovskiy, A. Kruchenyx va boshqalar);
- "Ego-futuristlar uyushmasi" (I. Severyanin, I. Ignatiev va boshqalar);
- "Mezzan she'riyati" (V. Shershenevich, R. Ivnev);
- Santrifüj (S. Bobrov, N. Aseev, B. Pasternak).
Futuristlar olomon odamining nomidan yozdilar. Ushbu harakatning asosi "qadimgi inqirozning muqarrarligi" (Mayakovskiy) hissi, "yangi insoniyat" tug'ilishini anglash edi. Futuristlarning fikriga ko'ra, san'at taqlidga emas, balki insonning ijodiy irodasi bilan "yangi dunyo, bugun temir ..." yaratadigan tabiatning davomi bo'lishi kerak (Malevich). Bu "eski" shaklni yo'q qilish istagi, qarama-qarshi fikrlar, so'zlashuvga moyillik bilan bog'liq. Jonli so'zlashuv tiliga tayanib, futuristlar "so'z yasash" bilan shug'ullanishdi (yaratilgan neologizmlar). Ularning asarlari murakkab semantik va kompozitsion siljishlar bilan ajralib turdi - komik va fojiali, badiiy va lyrics kontrastlari.
1915-1916 yillarda futurizm parchalana boshladi.
Yigirmanchi asrning boshi. Tarixning ushbu davri rus xalqi uchun qanchalar katta foyda keltirdi. Bu katta texnik yutuq: birinchi marta telefonlar, chiroqlar va avtomobillar ishlatilmoqda. Bu qonli urushlar va inqiloblar.
Bu eng yaxshi narsaga yorqin va qodir bo'lmagan imon, bu odamlarga sharaf va sharaf bilan barcha sinovlarni boshdan kechirishga yordam bergan. Agar siz ushbu davrni bitta so'z bilan ta'riflasangiz, u holda "Tirishish" so'zi eng mos keladi. Jamiyat o'z o'tmishi bilan xayrlashdi va yangi g'oyalarni o'zlashtirgan holda yangiliklarga yo'l ochdi. Adabiyot, ko'zgu kabi, bir millat hayotida yuz bergan barcha o'zgarishlarni aks ettirdi.
Yigirmanchi asrning birinchi yarmidagi adabiy jarayonda yangi texnikalar
Yigirmanchi asrning birinchi yarmidagi adabiy jarayon modernizatsiya va realizmni uyg'unlashtirgan holda yangi uslublarni, yangi texnikalarni qabul qiladi. Badiiy asarlar uchun fantastik bema'nilik yangi eksperimental shakl sifatida o'ziga xos xususiyatga aylanadi. Agar 19-asrda adabiy asarlarda aniq ob'ektiv ob'ektlar, masalan, sevgi, yomonlik, oilaviy va ijtimoiy munosabatlar tasvirlangan bo'lsa, unda XX asrning yangilangan adabiyotida, asosan, ma'lum bir narsani tasvirlash uchun mavhum psixologik metodlar qo'llaniladi.
Adabiyot maxsus falsafa bilan to'ldirilgan. Ijodda ishlatilgan asosiy mavzular urush, inqilob, diniy idrok muammolari va, eng muhimi, sharoitlar tufayli o'zining ichki uyg'unligini yo'qotgan odam, fojia. Lirik qahramonlar yanada jasur, hal qiluvchi, favqulodda, oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lib qoladilar.
Ko'plab yozuvchilar matnning klassik stilistik taqdimotidan ham voz kechishadi - V. Mayakovskiyning mashhur "pog'onasi" paydo bo'ladi. O'tmishdagi adabiyot ustalarining tajribasi rad etilmaydi, ammo zamonaviy zamonaviy elementlar bilan to'ldiriladi. Masalan, Yeseninning she'riy uslubi Pushkin uslubiga juda yaqin, ammo ularni taqqoslab bo'lmaydi. Aksariyat asarlarda odamning ijtimoiy voqealarni o'z ongi prizmasi orqali qanday qabul qilishi mavzusiga qiziqish birinchi o'ringa chiqadi.
20-asrning boshlarida ommaviy adabiyot paydo bo'ladi. Yuqori badiiy qiymati bilan ajralib turmagan, ammo aholi orasida juda keng tarqalgan asarlar.
Jamiyat va davlat hayotining adabiyotga ta'siri
Bu davrda yozuvchi va shoirlar jamoat va davlat hayotida har doim yangi o'zgarishlar va portlashlarni kutishgan. Bu, albatta, ularning ishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Kimdir o'z asarlarida odamlarni ilhomlantirib, yangi go'zal kelajakka ishonchni uyg'otgan, kimdir umidsizlik va qayg'u muqarrarligi qayg'u va azob-uqubatlarning mavjudligiga ishonch hosil qilgan.
Yangi hukumatning avtoritar aralashuvi adabiy jarayonning rivojlanishida muhim rol o'ynadi. Ba'zi yozuvchilar o'zlari uchun dissident yo'lini tanladilar, ba'zilari o'z asarlarida sotsializm mamlakatini qurishni, ishchi sinfini va kommunistik partiyani kuylashni boshladilar.
Ko'plab adabiy shaxslar siyosiy sabablar tufayli mamlakatdan chiqib ketishga majbur bo'lishiga qaramay, rus adabiyoti quvg'inda o'lmaydi. Surgindagi eng mashhur rus adabiyot arboblari Bunin, Tsvetaeva, Kuprin, Xodasevich, Shmelev.
Yigirmanchi asrning rus adabiyoti qadriyatlar haqidagi eski g'oyalarning inqirozi, ularni keng miqyosda qayta ko'rib chiqish bilan tanishish bilan tavsiflanadi. Yangi adabiy harakatlar va maktablar paydo bo'ldi. Rus adabiyotining kumush asrining boshlanishini anglatuvchi yangilangan she'riyatda jonlanish davom etmoqda.
