Uy > Yolg'onchi er > Biror kishi jamiyatdan tashqarida yashay oladimi? Inson jamiyatsiz yashay oladimi: ko'zgu va faktlar.


Biror kishi jamiyatdan tashqarida yashay oladimi? Inson jamiyatsiz yashay oladimi: ko'zgu va faktlar.




Odamlarni jamiyatdan tashqarida yashashga majbur qiladigan sabablar juda boshqacha bo'lishi mumkin. Ehtimol, ko'pincha rasmiylardan qo'rqadiganlar bu majburiy ko'chirishlardir. Mana, nisbatan yaqinda ikkita misol. Birinchi hikoyaning qahramoni ingliz Norman Grin edi.

"Oddiy shoular ... endi jamoatchilikni hayajonga solmaydi. U shov-shuvli va xunuk narsani ko'rishni xohlaydi va Norman Green bunga juda mos keladi. U er yuzidagi eng ajoyib manzara. ” Pineas Barnumning sirk chiqishlaridan birida eshitish mumkin bo'lgan bu so'zlarni 1982 yil 17-iyul shanba kuni Prestonda (Lancashire, Angliya) bo'lib o'tgan ko'rgazmada, attraktsionlarni tashkil qilish bo'yicha agent Bernard Buli aytdi. Ushbu nutqlar bilan janob Buli o'zining 25 tiyinini divanda o'tirgan oddiy odamga qarash huquqi uchun sarflashni istagan odamlarni o'ziga jalb qila oldi. Ammo o'sha paytda butun dunyo u haqida Norman Grinni "mole odam" deb atagan edi.

Normanning olti o'g'li bor edi va u jamoatchilikka ko'rinishi u sakkiz yillik umrini o'tkazgan joyidan chiqib ketgandan so'ng darhol boshlandi - diametri 53 santimetr bo'lgan teshik Uigan shahridagi uyining pastki qavatida yasalgan. U erda to'liq - xotini Polinadan tashqari - ular bilan birga bo'lishdan bexabar, uning butun oilasi yashagan. Bu odam g'ildirakka chiqib, yorqin nurdan milt-milt etib milt-milt ko'tarildi. Uning soqoli uzunligi 60 santimetrga etdi. U sakkiz yil ichida birinchi marta o'z teshigidan kun yorug'iga keldi.

Norman, 43 yoshda, sotuvchisi bo'lgan, 1974 yil Rojdestvoga oz vaqt qolganida, politsiya uni o'ta jiddiy jinoyat deb bilgan bitta ishda ishtirok etgan. (U ixtiyoriy qamoqdan chiqqandan keyin sudda paydo bo'lganida, unga qarshi barcha ayblovlar bekor qilindi.) Do'stlari va qo'shnilariga u bolalari bilan yolg'iz qolganligini tushuntirgan xotini yordamida Norman qaror qildi: unga faqat o'tirish kerak edi. ular yashaydigan xonaning ostidagi kichkina burchakda. Boshpana ustiga divan qo'yildi.

Kechasi, Norman xotinidan ovqat va ichimliklar olib, ba'zan podvaldan xonaga chiqib ketardi. Ammo kun davomida u doim yashirinib yurardi. Keyinchalik Polina Green shunday dedi: "Eng yomon narsa, do'stlar va qarindoshlar bizga kelganida edi. Men doimo suhbatlashardim va kulib turardim, ular doim Normanning boshi tepasida o'tirishganini eslayman. Normanning uyda qolishiga bo'lgan barcha shubhalarni yo'q qilish kerak edi, men uning kiyimlarini topshirdim. U faqat tunda, bolalar uxlab yotganida va mehmonlar yo'qligida chiqib ketishlari mumkin edi va buning uchun mening ko'ylakimni kiyishardi. Eng qiyin lahzalar, bizning o'g'limizdan biri: "Dadam ko'p kunlarda yaxshi mashinada qaytib keladi", deganida. Men doimo yolg'on gapirishim kerak bo'lgan hayotdan nafratlanardim. Tashqi dunyo uchun men ozod, ajrashgan ayol edim. Ammo har safar uyga qaytganimda, aldamchi ekanligimni bilardim. Men faqat bitta narsani - boshqa xotinlar va onalar kabi bo'lishni xohlardim. Men erim va bolalarim bilan parkda yurishni xohladim. Men boshqa xotinlarga hasad qildim va bularga bardosh berdim, chunki men Normanni juda qattiq sevardim. Men buni uning uchun qildim. "

Do'konga sayohat Polina uchun haqiqiy azobga aylandi, chunki u shubhalarni keltirib chiqarmay, u kerak bo'lgandan ko'ra ko'proq oziq-ovqat sotib olmaganiga ishonch hosil qilishga majbur bo'ldi. Qo'shnilar unga hamdardlik bildirishdi va Norman haqiqatan ham oilasini tashlab ketgan deb o'ylashdi va unga pul va kiyim-kechak yig'ishdi. Vaqt o'tishi bilan Norman uzoq xotiraga aylandi va hech kim hatto eng yomon tushida ham u tirikligini va doimo yonida ekanligini tasavvur qila olmadi. Norman "mole-man" roliga shunchalik o'rganib qolganki, uni hech kim topolmaydiganga o'xshaydi.

Biroq, u kichkina Kristian Coates, qo'shnining uch yashar bolasining qiziqishini hisobga olmadi. Bir marta, do'stlari bilan o'ynab, Kristian Grin uyining ochiq eshigi bo'ylab yurib, mehmonxonada paydo bo'ldi. Bu erda qo'rqib ketgan bola gilamning o'zidan o'zi harakatlanayotganini ko'rdi. Keyin taxtalar divan tagida sirli ravishda chayqalishdi. Va birdan metrodan g'alati tukli bir odam paydo bo'ldi. Norman hayratda qolib, mitti masihiyni ham hayratda qoldirdi. Bu uning ta'sirlanishiga olib kelgan "odam-mol" ning yagona xatosi edi.

Ammo, yana uch yil davomida uning boshpanasi noma'lum bo'lib qoldi, chunki hech kim bolaning hikoyasiga ishonmadi va o'jarlik bilan takrorladi: "Men xonaga kirib, mebelning qanday harakatlanayotganini ko'rdim. Va keyin men metrodan g'alati bir odam chiqqanini ko'rdim. Uning uzun sochlari va soqoli bor edi. U dahshatli edi ".

Nihoyat Kristianning ota-onasi qo'shni uyda qanday mo''jizalar sodir bo'lganligini tekshirishga qaror qilishdi. Bolaning otasi shunday dedi: "Biz Norman haqiqatan ham uning uyida yashayotganini ko'rsatuvchi turli g'alati narsalarni seza boshladik. Polina sigaret chekmagan bo'lsa ham do'konga bordi. Shuningdek, u ba'zida pivo va hippodromda garov sotib olgan (bu aqlga sig'maydigan bo'lsa ham, Norman ot poygalariga qiziqishini saqlab qolgan va rafiqasi sotib olgan gazetalarda ularning rivojlanishini kuzatgan). Kechasi, politsiyaga bu haqda xabar berish kerakmi, deb o'ylardim. Ammo ular nima deyishlari kerak? Bu voqea umuman ishonib bo'lmaydiganga o'xshardi. ”

Shunda Kristianning onasi, shuningdek, u taxminlarining to'g'riligiga amin bo'lmasdan, politsiyaga Grinning uyida tushunarsiz narsa yuz berayotgani va Norman u erda yashashni davom ettirishlari mumkinligini aytdi. Uch kun o'tgach, Grinning uyida bir guruh mahalliy politsiya xodimlari paydo bo'ldi va Norman boshpanasidan chiqarib yuborildi. Keyin u va qandaydir darajada uning oilasi do'stlari va qo'shnilarining samimiy ajablantiradigan mavzusiga aylandi.

Ko'p o'tmay, gazetachilar Normanga zarba berishdi va tomoshabinlarning ko'ngil ochish uchun chiqish takliflarini rad etishdi. Ammo u hayratda qolgan olamga: “Umuman olganda, men u erda yashashni yoqtirardim. Ishonchim komilki, o'tgan sakkiz yil ichida hayotga tezda qaytishga muvaffaq bo'ldim. Bu erda, tashqarida juda shovqinli, shuning uchun ba'zida bu erga kelganimdan afsuslanaman ”.

Volfgang X., Norman Grinning nemis hamkasbi, rasmiylardan polda emas, o'rmonda yashiringan va hanuzgacha u erda yashirinib yurishi mumkin. Yaqinda Andrey Domashev o'zining ajoyib taqdiri haqida gapirib, har hafta Megapolis Express o'quvchilariga ushbu noodatiy voqeaning qahramoni qanday paydo bo'lganligi haqida xabar berib: «U oddiy xonada yashashga qodir emas. Bir necha kun to'shak, stol va stul bilan o'ralgan va u o'rmoniga qochib ketdi. To'g'ri, Bendorflik Volfgang X. oxirgi marta yashash xonasida o'n oy davomida tura oldi. Ammo uning boshqa qiladigan ishi yo'q edi - axir, u qamoqxonaga, ruhiy kasalxonaga yotqizilgan edi.

Va ular Volfgangni g'ayritabiiy deb hisoblashgani uchun emas. Aksincha, so'rovlar uning aqliy qobiliyatlari o'rtacha darajadan ancha yuqori ekanligini ko'rsatdi. Va u klinikaga faqat nega to'rtta qulay devorda o'rmon ochiq joylarni afzal ko'rishini tushunolmaganliklari sababli qabul qilindi.

Biroq, avgust oyida u boshpana olishdan qochishga muvaffaq bo'ldi. Qulflar, barlar va qattiq xavfsizlik yordam bermadi. O'shandan beri u g'orlarda aylanib yuribdi va politsiya uni qidirmoqda. Biroq, so'nggi 15 yil ichida bo'lgani kabi. Darhaqiqat, Volfgang omon qolish uchun ovchilik uylaridan, baliq ovlash uylaridan va burger kottejlaridan qarz oladi.

Ellik yoshli Movgli 500 ming marka uchun ovqatni o'g'irladi. Politsiya uni o'ta xavfli jinoyatchilar ro'yxatiga kiritdi. Agar ushlangan bo'lsa, ular psixiatrik kasalxonaga, so'ngra qamoqxonaga yuboriladi. Dunyoqarash xursand emas, shuning uchun Wolfgang shamol kabi qiyin.

O'rmon odamining "ish kuni" tush paytida boshlanadi, chunki u kun davomida ehtiyotkorlik bilan dam oladi. U ovqatlanish va issiq adyol izlab o'nlab kilometrlarni bosib o'tdi. U hech qachon pul olmaydi. U shunday mahorat bilan yashiringanki, askarlar o'rmondan o'tib, g'oridan bir santimetr masofani bosib o'tishadi, lekin hech narsani sezmaydilar.

Uning sinfdoshlari u olti yoshli bolakay kabi o'rmonda yo'qolib qolishni yaxshi ko'rishini eslashadi. Qalinxona ota-onalar uyining orqasida, qabriston yonida yolg'iz o'zi boshladi. O'gay otasi boladan nafratlangan va uni ko'pincha kamar bilan urgan. Ammo bundan ham yomoni, unga tushlik paytida umumiy stolda o'tirishga ruxsat berishmadi. Onasi, o'gay otasi va ikki akasi xonada ovqatlanar ekan, Wolfgangga faqat oshxonada bo'lish mumkin edi. U bolalarining qayg'u va nolalarini daraxtlarga baqirdi. Bolaligida u o'zining birinchi kulbalarini va g'orlarini qurib, unda maktabda uy vazifasini bajargan.

Aytgancha, Bendorf Wolfgangning barcha aholisi faqat xayrixohlik va xayrixohlikni keltirib chiqaradi. Hech kim unga g'azablanmaydi va uni qidirishda politsiyaga yordam bermoqchi emas. Aksincha, tunda odamlar uylarining eshigi oldida unga taom berishar edi. U bilan hamdard bo'lib, fuqarolarni talon-taroj qildi.

"Albatta, ovqatni yo'qotish yoqimsiz, lekin u biron bir narsani eyishi kerak", dedi bo'sh kottezlardan birining egasi.

Wolfgang tubdan davlatdan yordam so'ramaydi. Va u yana o'z mutaxassisligiga qaytishni istamaydi, garchi 15 yildan beri u ishsiz deb hisoblanadi. So'nggi hibsga olinish paytida u hayotida hech qachon ijtimoiy xizmatlarga murojaat qilmasligini aytdi - qanchalik qiyin bo'lmasin. Yaqinda, nemis Mowgli izlarini ot hovlisida qoldirdi. U erda, oshxonada u pomidor sosli bir oz pishirilgan makaronni ichdi. Charchoq va ziyofat uni shu qadar qizdirdiki, kechki ovqatdan keyin u odatdagidek o'rmonga qochmadi va tuni bilan xonada iliq adyol ostida uxladi. "

To'g'ri, Norman va Wolfgang insoniyatning g'alati vakillari deyishadimi?

Tadqiqot mavzusi

Nega odam yolg'iz yashay olmaydi?

Muammoning dolzarbligi

Inson ijtimoiy mavjudotdir va inson jamiyatsiz yashay olmaydi.

Maqsad

Bir odam juda zaif mavjudot ekanligini isbotlang.

Vazifalar

Gipoteza

Agar odamlar bir-biri bilan aloqa qilmasdan, bir-birining yordamisiz yashasalar, unda jamiyat yo'q bo'lib ketadi.

Tadqiqot bosqichlari

1. Ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlarni o'rganish.

2. Kerakli ma'lumotlarni to'plash.

3. Anketalar o'tkazish.

4. "Mening odamligim" sxemasini ishlab chiqarish

5. Xulosa qilish.

6. Taqdimot yarating.

Tadqiqot ob'ekti

Boshqa odamlar orasida erkak.

Usullari

1. Ushbu masala bo'yicha adabiyotlarni o'rganish.

2. Qidiruv.

3. Kuzatish.

4. Amaliy.

5. Savol berish.

Ishning borishi

1. Bolalarni guruhlarga ajratish.

2. Ushbu masala bo'yicha materiallar to'plami.

3. Axborotni muhokama qilish.

4. Natijalarni sxemada taqdim etish.

5. Ishning taqdimoti.

Savol nazariyasi

Uzoq muddatli rivojlanish natijasida insoniyat asta-sekin zamonaviy darajaga ko'tarildi. Ibtidoiy odamlar paydo bo'lgan vaqtdan beri qancha vaqt o'tdi, aniq javob yo'q. Ammo ko'pchilik olimlarning fikricha kamida ikki million yil o'tdi ibtidoiy jamiyat (shuningdek, tarixdan oldingi jamiyat) - bu insoniyat tarixidagi yozuv ixtiro qilinishidan oldingi davr, shundan so'ng yozma manbalarni o'rganishga asoslangan tarixiy tadqiqotlar o'tkazish imkoniyati paydo bo'ladi. Tarixdan oldingi atama XIX asrda ishlatila boshlangan. Keng ma'noda "tarixdan oldingi" so'zi yozilish ixtiro qilinishidan oldingi har qanday davrda, koinot paydo bo'lgan paytdan boshlab (taxminan 14 milliard yil oldin), tor doirada esa - faqat insonning o'tmishdan oldingi davriga nisbatan qo'llaniladi. Odatda, ular kontekstda "tarixdan oldingi davr" muhokama qilinadigan ko'rsatmalarni beradilar, masalan, "tarixdan oldingi Miosen maymunlari" (23-5,5 million yil oldin) yoki "O'rta paleolit \u200b\u200bdavridagi homo sapiens" (300-30 ming yil avval). Uning zamondoshlari tomonidan bu davrga oid yozma manbalar mavjud emasligi sababli, u haqidagi ma'lumotlar arxeologiya, etnologiya, paleontologiya, biologiya, geologiya, antropologiya, arxeoastronomiya, palinologiya kabi fanlardan olingan ma'lumotlar asosida olinadi.

Bizning eng qadimgi ajdodlarimiz maymunlarga juda o'xshash edilar. Ularning tanasi jun bilan qoplangan, jag'lari oldinga chiqib, iyak orqaga burilgan edi. Ibtidoiy odamlar allaqachon ikki oyoq bilan yurishgan. Ular qoyalar va yoriqlar ichida yashaganlar. Ovqat tayyorlashgan uylarini o't yoqish bilan isitishdi.

Olimlarning fikriga ko'ra, birinchi odamlarning ajdodlari maymunlar bo'lgan, ular tashqi sabablar ta'sirida bo'lgan: iqlim, yashash uchun kurash - asta-sekin insoniy xususiyatlarga ega bo'lgan. Eng qadimgi maymunlar issiq joylarda yashagan. Masalan, Sharqiy Afrikada. Ular bu erda 2 million yil oldin paydo bo'lgan. Boshqa yo'l bilan ularni ibtidoiy odamlar ham deyishadi. Bu odamlar turli xil tovushlardan foydalanib, bir-birlari bilan qanday gaplashish va muloqot qilishni bilishmas edi. Ularning miyasi maymunnikidan yaxshiroq rivojlangan edi, ammo, albatta, bizning zamonamiz odamlari kabi unchalik yaxshi emas edi. Odamlar aloqaga intilishlari va ularda mavjudlik manbasini topishlari tabiat qudratining, mavjudlik manbasining chuqur siridir. Barcha hayot birlikka intiladi. Ammo birlik nafaqat tirikchilik manbai. Jamiyatdagi odamlar bilan birga yashash uchun inson o'z xohish-istaklarini cheklashi kerak. Jamiyatdan tashqarida inson hayoti mumkin emas. Ibtidoiy odamlar yolg'iz yashay olmadilar va guruhlarga - odam podalariga birlashdilar. Oziq-ovqat izlab, ular qutulish mumkin bo'lgan mevalar, o'tlar, ildizlar, hasharotlar to'plashdi yoki ular aytganidek yig'ish bilan shug'ullanishdi. Jamiyat aniq paydo bo'ldi, chunki bir-birlari bilan aloqada bo'lmagan, bir-birining yordamisiz yashay olmaydilar. Bir kishi juda zaif mavjudot. Unga bo'rilar, ayiqlar va boshqa har qanday katta hayvon hujum qilishi mumkin. Bu faqat odamlarni hayvonga qarshi turish uchun birlashishga va birlashishga majbur qildi. Ammo bu odamlar birgalikda bo'lishlari kerak emas. Hammangiz, ehtimol, bo'rida bo'rilarning ovini ko'rgansiz. Sog'lom burundan bitta bo'ri ustun bo'lmaydi va birgalikda - ha. Xuddi shu tarzda, odamlar hayvonlar ovida birlashishlari kerak edi.

Odamlar birgalikda ov qilish va yig'ish bilan ov qilish orqali o'zlarining tirikchiligini olishdi. Odamlarning jamoalari oz edi, ular oziq-ovqat izlab ko'chmanchi hayot kechirishdi. Ammo eng qulay sharoitda yashagan ba'zi bir jamoalar qisman yashashga o'tishni boshladilar. Insoniyat taraqqiyotidagi eng muhim bosqich tilning ixtirosi edi. Ovni muvofiqlashtirishni osonlashtiradigan hayvonning signal tili o'rniga odamlar "umuman tosh", "umuman hayvon" kabi mavhum tushunchalarni ifodalash uchun ushbu tildan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Tilning bunday ishlatilishi nafaqat nasldan nasldan naslga o'tishni o'rgatish imkonini berdi, nafaqat ov orqali oldin va undan oldin ov qilishni rejalashtirish va hokazo. Odamlar metall va pichoqlarni, kerak boltalarni, mayda tug'ralgan - toshdan yasalgan buyumlarni bilishmagan. yoki tosh bilan. Shuning uchun ular yashagan vaqt tosh davri deb nomlanadi. Asboblarni yasash qobiliyati va birinchi navbatda eng qadimgi odamlarni hayvonlardan ajratib ko'rsatish. Bir marta bir kishi olovni egallab oldi. Bu haqiqatan ham ajoyib voqea edi. Odamlar yoqilg'ida, yoqilg'ida go'shtni pishirishni boshladilar, bu xomdan ko'ra mazali va to'yimli edi. Sovuq kechada ularni yorqin olov qizdirdi, qorong'ulikni tarqatdi, yovvoyi hayvonlardan qo'rqib ketdi. Yong'in yordamida ibtidoiy odamlar hayvonlar dunyosidan chiqish uchun yana bir muhim qadam tashladilar. Asta-sekin, odamlar Evropaning va Osiyoning sovuq mamlakatlarini, shu jumladan hozirgi Rossiyaning janubini ham o'zlashtirdilar. Qattiq shimoliy iqlim sharoitida, ob-havo, sovuq shamol va sovuq bo'lgan taqdirda ularga ishonchli boshpanalar kerak edi. Odamlar o'zlari qurgan g'orlarga yoki qazilgan chuqurlarga joylasha boshladilar. Ular kulbalarning devorlarini hozirgi paytda ba'zi shimoliy xalqlar qilganidek, yirik hayvonlarning terilari bilan yopishdi. Terilar insonning birinchi kiyimlari edi.

Sovuq erlarda eng qadimgi odamlar o'zlarini faqat yig'ish bilan boqolmas edilar. Eng muhim mashg'ulot ov edi. Ovchilik rivojlanishi bilan birinchi qurol paydo bo'ldi - nayza - yog'ochdan yasalgan uzun uchli tayoq. Keyinchalik unga toshli nuqta ulanishni boshladi.

Ular hayvonlarni nayza bilan ov qilishgan va katta baliqlarni ovlash uchun suyak nayzasi, o'tkir suyak uchi bo'lgan qisqa nayza ishlatilgan. Odamlarning keyingi eng katta ixtirosi bu kamon va o'q edi. Endi siz hayvonlar va qushlarni uzoq masofadan urishingiz mumkin. Ovchilik muvaffaqiyatli va osonlashdi, odamlar ko'proq oziq-ovqat olishdi. Taxminan 40 ming yil oldin, odam bizning davrimiz odamlari kabi edi. Olimlar uni "aqlli odam" deb atashadi. "Homo sapiens" endi odam podalarida emas, balki qabila jamoalarida yashagan. Bu nimani anglatadi? Jamiyatda barcha yaqin va uzoq qarindoshlar bitta oila hisoblangan. Hamma uchun odat bo'lgan, barchasi bitta. Turar joy binolari, gulxan, o'tin va oziq-ovqat zaxiralari, suyaklar va hayvonlarning terilari edi. Qabila jamoalarining boshida oqsoqollar - eng tajribali va dono qariyalar bor edi. Bu qabilani bir necha qabilalar tashkil qilgan. Qabilani oqsoqollar kengashi boshqargan. Er yuzidagi barcha xalqlar o'z tarixlarida qabila jamoalari bosqichidan o'tishgan. Ota-bobolarimiz hayotda ko'plab xavf-xatarlarga duch kelishdi, ular atrofida juda g'alati, sirli narsalarni ko'rishdi. Nega chaqmoq va chaqmoq chaqadi? Nima uchun yozda issiq va qishda sovuq? Nega tushlar va hayvonlar podalariga kim buyuradi? Odamlar har qanday odamda, har qanday mavzuda va tabiiy hodisada g'ayritabiiy mavjudotlar - jon va ruhlar yashaydi, degan ishonchga ega edilar. Uyqu paytida ruh inson tanasini tark etadi. U boshqa odamlarning ruhlari bilan uchrashadi va uxlayotgan odam bu haqda orzu qiladi. Qadimgi odamlar, ajdodlarining ruhlari uzoq "o'liklarning yurtida" yashashni davom ettirishiga ishonishgan. Ular odamning ruhi hayvonga yoki biron bir narsaga, hayvon yoki narsaning ruhi odamga o'tishi mumkinligiga ishonishdi. Bu holatda odam "bo'ri" bo'lib qoldi.

Hayvonlar, narsalar va hodisalarning ruhlari yaxshi va yomon bo'lishi mumkin. Eng qudratli ruhlar, boshqalardan kattaroq, odamlar xudolar deb atashgan. Ular ibodat bilan - biznesda omad tilab, murojaat qila boshladilar. Xudolar rad etmaganlari uchun, ularga turli qurbonliklar keltirildi, qurbonliklar keltirildi. Odamlar ibodat qilish va qurbonliklar keltirish uchun turli xil materiallardan xudolar va ruhlarning tasvirlarini yasashgan. Bunday tasvirlarga butlar deyiladi. Ibtidoiy odamlarda paydo bo'lgan ishonch - jodugarlikda, bo'rilarda, jonda, o'limdan keyin hayotda, ruhlar va xudolarga - din deyiladi. Odamlar rassom yaratgan hayvon va uning tasviri o'rtasidagi g'ayritabiiy bog'liqlikka ishonishgan. Va agar ovdan oldin kiyikni chizish uchun bo'lsa, nayza bilan bu tasvirni urib, jodugarlik marosimini o'tkazsangiz, unda ov muvaffaqiyatli bo'ladi. Amaliyot uslubida hayratga soladigan eng qadimgi rassomlarning rasmlari bugungi kungacha Ispaniyadagi Altamira g'orida va Frantsiyadagi Laska g'orida saqlanib qolgan. Bu 14 dan 17 ming yilgacha bo'lgan ibtidoiy san'at asarlari.

Jamiyat - bu odamlarning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirishning samarali vositasi bo'lib xizmat qiladigan, odamlar va ularning munosabatlaridan tarkib topgan tarixiy rivojlanayotgan tizim. Boshqa odamlar bilan munosabatlar insonga moddiy foyda keltiradi, uni ikki guruhga bo'lish mumkin. Birinchisi, birgalikdagi harakatlarning foydalari: masalan, bir kishi aralashtiruvchi toshni qimirlatolmaydi va ikkitasi. Birgalikda odamlar kanallar quradilar, binolar quradilar va bir kishi qila olmaydigan narsalardan ko'proq narsani quradilar. Ikkinchi guruh - bu ixtisoslikning afzalliklari. Shifokor televizorning qurilmasini tushunishga harakat qilishi dargumon, unga usta qo'ng'iroq qilish ancha osonlashadi. O'z navbatida, televizor ustasi kasallikning o'zini davolashga qodir emas, shifokorning xizmatidan foydalanish yaxshiroqdir. Jamiyat insonning ma'naviy ehtiyojlarini qondirish jarayonida muhim rol o'ynaydi. Boshqa odamlarsiz inson shaxs bo'la olmaydi, u jamiyatdagi shaxsga aylanadi. Oxir oqibat, o'z-o'zini anglash - bu boshqalarning ichki dunyosini ochishdir. Darhaqiqat, agar hech kim ularni o'qimasa, she'r yozing, agar hech kim ko'rmasa, nega rasm chizish kerak? Biror kishi jamiyatsiz yashay olmaydi, shuning uchun birorta ham kishi o'z xohishi bilan jamiyat bilan aloqani uzmaydi.

Savol berish

  1. Do'stingiz bormi? Agar shunday bo'lsa, nega uni do'stingiz deb bilasiz?
  2. Do'stingizning qaysi fe'l-atvorini, fazilatlarini ko'proq qadrlaysiz?
  3. Agar sizning harakatlaringiz, farovonligingiz buni talab qilsa, do'stingiz o'z manfaatlaridan voz kechishga tayyormi?
  4. Do'stingizni qanday noto'g'ri ish bilan kechirishingiz mumkin?
  5. Uni nima kechira olmaydi?
  6. Do‘stingizga doim haqiqatni aytasizmi?
  7. Doim do'stona munosabatda bo'lasizmi? Agar do'stingiz noto'g'ri bo'lsa, unga ochiqchasiga qarshi tura olasizmi?
  8. Do'stlik sizga hayotda, o'qishda yordam beradimi?
  9. Do'stlik insonni yaxshilay oladimi, uni kamchiliklardan xalos qiladimi?
  10. Do'stlar bir-birlariga sirlarini oshkor qiladilar, chunki do'stlikda ularda shunday tuyg'u bor ...
  11. Do'stlar bir-birlariga hech narsani yashirmasdan gapirishadi, chunki ularning do'stlik tuyg'usi bor ...
  12. Do'stlar bir-birlariga ... kerak.
  13. Agar bitta odamda baxtsizlik bo'lsa, do'stingiz bu vaziyatda qanday yordam berishi mumkin?
  14. Do'stlar o'rtasidagi munosabatni nima pok va pok qiladi?
  15. Agar do'stingiz kasal bo'lsa, nima qilishingiz kerak?

Bizning natijalarimiz

1. Mavzu bo'yicha o'rganilgan materiallar.

2. To'plangan ma'lumotlar.

3. So‘rov o‘tkazdi.

4. Biz inson ijtimoiy mavjudot ekanligini va jamiyatsiz u mavjud bo'lolmasligini bilib oldik.

5. Sxema tuzdi.

6. Xulosa chiqaring.

7. Asar taqdimotini qildi.

Xulosa

1. Rivojlanish uchun shaxs jamiyatga muhtoj.

2. Hech bir kishi o'z ixtiyori bilan jamiyat bilan aloqalarni uzmadi.

3. Inson rivojlanishi davom etmoqda.

Resurslar ro'yxati

Bosma nashrlar:

  • A.A. Vaxrushev Atrofdagi dunyo. 4-sinf. "Inson va insoniyat." 2-qism. - M .: Balass, 2008. - 128 b.
  • Bilim daraxti
  • "Men dunyoni bilaman" entsiklopediyasi

Internet manbalari:

Jamiyat tashqarisida? Bu shaxs va jamiyat muammolariga kengroq qarashga imkon beradigan juda muhim mavzu.

Muammo

Biz ushbu mavzuni muhokama qilishni har bir odamning har qanday holatda ekanligidan boshlaymiz, u taniydimi yoki yo'qmi, xohlash yoki xohlamasligi muhim emas. Odamlar o'rtasidagi farq ularning jamoat hayotida qanchalik faol ishtirok etishlarida. Kimdir bu sohada faol ishtirok etadi va o'zini bu jarayonning muhim ishtirokchisi deb his qiladi. Kimdir, aksincha, hamma narsadan qochadi, soyada qolishni va paxtasidan chiqmaslikni xohlaydi. Bu savol zamonaviy dunyoda juda dolzarb bo'lib, shubhasiz o'tkirdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, bugungi kunda jamiyatdagi odamlar turli qutblarda turgan holda ikki guruhga bo'lingan:

  • Birinchi guruh - bu har doim e'tibor va tan olinishni istaganlar.
  • Ikkinchi guruh - iloji boricha tez-tez soyada qolishni istaganlar. Ular tinch va yopiq hayotni yaxshi ko'radilar. Ko'pincha bu shunday bo'ladi, ammo ba'zida u faol, kulgili va quvnoq odamlar bo'lishi mumkin. Ammo bunday odamlar faqat tanlangan ishonchli doiralardadir. Yangi jamoada yoki shunchaki 2-3 kishining safida bunday shaxslar jim bo'lib, o'zlariga kirishadi.

Bu nima yomon va nima yaxshi degani emas. Albatta, haddan tashqari narsalar har doim ham yomon ekanligi ma'lum. Siz mutlaqo yopiq yoki juda ochiq bo'lmasligingiz kerak. Biror kishi har doim biron bir shaxsiy maydonga ega bo'lishi kerak, unga hech kim kira olmaydi.

Tizim

Shuni anglash kerakki, inson jamiyatdan tashqarida aqlga sig'maydi. Shunga qaramay, jismoniy jihatdan u yolg'iz omon qolishi mumkin. Biroq, bu holda, u insoniyatni va ma'lum bir rivojlanish darajasini yo'qotadi. Insoniyat tarixida bunday holatlar yana takrorlanadi. Biz quyida ular haqida ko'proq gaplashamiz.

Hamma odamlar jamiyatning bir qismidir, shuning uchun ular o'zaro til topishib, kelishib olishlari kerak. Biroq, ushbu tizim ta'siriga haddan tashqari ta'sir qilish, shaxsiyat xususiyatlarini yo'qotishga olib keladi. Ko'pincha, odam jamiyatdan tashqarida aqlga sig'maydi, chunki u o'zi muayyan chegaralarni o'rnatadi. Bunday holda, u tizimdan chiqadi yoki unga qaram bo'lib qoladi.

Biror kishi jamiyatdan tashqarida yashay oladimi? Ha, lekin qiyinchilik bilan. Ijtimoiy munosabatlar tizimidan chiqib, inson hayotda mos yozuvlar nuqtalarini yo'qotadi. U o'zini axlat deb biladi va ko'pincha o'limni qidiradi. Biror kishi o'rnatilgan munosabatlar tizimiga yoqmasa va undan chiqib ketmoqchi bo'lsa, bu mutlaqo boshqa masala. Bunday holda, odam barcha aloqalarni uzganidan keyin ozodlikni his qiladi. Vaqt o'tishi bilan u o'z manfaatlariga mos keladigan ma'lum doirani shakllantiradi.

Asrlar davomida

Shu bilan birga, tarixda har doim shafqatsiz jazo insonni jamiyatdan chiqarib yuborish bo'lganini tushunish kerak. Shuningdek, agar inson boshqa odamlarsiz yashay oladigan bo'lsa, demak, jamiyat odamsiz yashay olmaydi. Odamlar ko'pincha o'zlari bilan yolg'iz bo'lishni yaxshi ko'rishlarini aytishadi. Ular kitob, texnologiya, tabiat bilan yaxshiroq. Ammo bunday odamlar har doim ham ularning so'zlarining ahamiyati va chuqurligini tushunishmaydi.

Gap shundaki, umuman jamiyat bo'lmaganda, inson ongli ravishda tark etsa va yangi muhit yaratish uchun o'zidagi kuchni his qilsa, o'zini normal his qiladi. Agar sutdan ajratish majburan yoki biron bir aybdorlik tufayli yuzaga kelsa, unda bunday vaziyatdan omon qolish juda qiyin. Hamma ham bunga bardosh bera olmaydi, shuning uchun depressiya yoki o'z joniga qasd qilish uchun obsesif istak boshlanadi.

Qarama-qarshilik

Jamiyat va shaxs o'rtasidagi ziddiyat, inson muayyan me'yorlarga bo'ysunishni yoki qabul qilishni xohlamaganida yuzaga keladi. Inson ijtimoiy mavjudotdir, shuning uchun teng sharoitlarda unga boshqa odamlar kerak. Muloqot qilsak, biz yangi tajribaga ega bo'lamiz va ichki muammolarimizni boshqalarga namoyish etish orqali hal qilamiz. Va atrofimizdagi odamlarning asosiy ahamiyati shundaki, ular bizning muammolarimizni hal qilishadi va biz ularni hal qilamiz. Bularning barchasini o'zaro ta'sirlanish jarayonida faqat anglash va his qilish mumkin. Tahlil va psixoanaliz faqat ma'lum bir tajriba asosida mumkin. O'z-o'zidan, u hech narsa olib yurmaydi.

Jamiyatdagi nizolar juda ko'p uchraydi. Biroq, bu ma'lum bir xususiyatga ega, bu belgilangan doiradan tashqariga chiqishga imkon bermaydi. Biror kishi bu muammoni ko'p jihatdan hal qilishi mumkin. Aslida, boshqa davlatga ketishni, fikrimizni o'zgartirishni, atrofimizdagi jamiyatni o'zgartirishni hech kim taqiqlay olmaydi.

Adabiyotda

Jamiyatdan tashqarida insonning rivojlanishini biz ko'plab adabiyotlarda ko'rishimiz mumkin. Shaxsdagi ichki o'zgarishlarni, uning qiyinchiliklari va yutuqlarini kuzatish mumkin. Jamiyatdan tashqaridagi odamning misolini M.Yu.Lermontovning "Bizning davr qahramoni" asarida olish mumkin.

E'tibor bering, Grigoriy Pechorin mojaroga duch keladi. U jamiyat ongli ravishda yolg'on va soxta qoidalarga muvofiq yashayotganini his qiladi. Avvaliga u hech kim bilan yaqinlashishni istamaydi, do'stlik va muhabbatga ishonmaydi, bularning barchasini faraz va o'zining injiqliklaridan qoniqish deb hisoblaydi. Ammo shu bilan birga, Pechorin, buni o'zi sezmay, doktor Vernerga yaqinlasha boshlaydi va hatto Maryamni sevib qoladi.

U o'ziga yaqin bo'lganlarni va o'ziga murojaat qiladiganlarni aniq ravishda qaytaradi. Uning bahonasi ozodlikka chanqoqlikdir. Bu xayrixoh odam odamlarga kerak bo'lganidan ko'proq narsani talab qilishini hatto tushunmaydi. Natijada, u o'z hayotining ma'nosini tushunmasdan o'ladi. Pechorin bilan bog'liq muammo shundaki, u jamiyat qoidalariga haddan tashqari qiziqib, yuragini yumib olgan. Va uni tinglash kerak edi. U to'g'ri yo'lni topadi.

Jamiyatdan chiqqan odamlar

Ko'pincha bu tabiatda o'sgan bolalar. Erta yoshdan boshlab, ular alohida bo'lib qolishgan va insonning iliqligi va g'amxo'rligini olishmagan. Ular hayvonlar tomonidan ko'paytirilishi yoki yakka holda mavjud bo'lishi mumkin. Bunday odamlar tadqiqotchilar uchun juda qadrlidir. Agar bolalar yovvoyi tabiatdan oldin qandaydir ijtimoiy tajribaga ega bo'lishgan bo'lsa, ularni qayta tiklash ancha osonlashadi. Ammo 3 yoshdan 6 yoshgacha hayvonlar jamiyatida yashaganlar deyarli inson tilini o'rgana olmaydilar, to'g'ridan-to'g'ri yurib, muloqot qila olmaydilar.

Hatto keyingi yillarda odamlar orasida yashagan holda, Mowgli atrofdagi butun dunyoga ko'nikib qololmaydi. Bundan tashqari, bunday odamlar asl yashash sharoitlariga qochish holatlari tez-tez uchraydi. Olimlarning ta'kidlashicha, bu uning hayotining birinchi yillari inson uchun nihoyatda muhim bo'lganini yana bir bor tasdiqlaydi.

Xo'sh, inson jamiyatdan tashqarida yashay oladimi? Qiyin savol, javob har bir holatda har xil. Bularning barchasi aniq sharoitlar va sharoitlarga, shuningdek, insonning izolyatsiya qilinishi bilan qanday bog'liqligiga bog'liq. Shunday qilib, inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'ladimi? ..

Jamiyat bu jamiyatsiz odamga  yashash qiyin. Yolg'izlikdan qo'rqish yoshga ham, yoshga ham xosdir. Ammo odamlar uchun bu umuman qo'rquv emas, balki hayot yo'li - ular o'zlarini erkin va mustaqil his qilishadi. Va nima uchun, aslida, odamsiz yashay olmaydi jamiyatning?

Robinson Kruzoning mashhur kitob qahramonini eslang. Kema halokati natijasida cho'l orolida tashlab, u ko'p yillar davomida yolg'izlikda yashadi. To'g'ri, hech narsaga muhtoj bo'lmasdan, chunki tropik iqlim sharoitida issiq kiyimsiz qilish mumkin edi va hatto juda ko'p foydali va zarur narsalarni kemadan olib tashlashga ham muvaffaq bo'ldi. Bundan tashqari, Robinson osonlikcha oziq-ovqat topadi, chunki orolda echkilar topilgan, tropik mevalar va uzum mo'l-ko'l o'sgan. Shunday qilib, u cho'kib ketgan o'rtoqlarga qaraganda o'zini taqdirning buzilgan bolasi kabi his qilishi mumkin edi. Shunday bo'lsa-da, Robinson yonib ketadigan, jo'shqin intizorni boshdan kechirdi. Axir, u yolg'iz edi. Uning barcha fikrlari, barcha orzulari bitta narsaga shoshildi: odamlarga qaytish. Robinsonga nima etishmayotgan edi? Hech kim "qalbdan ustun", nima va qanday qilish kerakligini ko'rsatmaydi, sizning erkinligingizni cheklamaydi. Va unga eng muhimi - aloqa etishmasligi kerak edi. Zero, insoniyat tsivilizatsiyasining butun tarixi shundan dalolat beradiki, odamlar birgalikda, bir-birlariga yordam berib, muvaffaqiyatlarga erishdilar va qiyinchiliklarni engib o'tishdi. Tosh davridagi odamlar orasida eng dahshatli jazo klan yoki qabiladan haydab chiqarish deb qabul qilinganligi tasodif emas. Bunday odam shunchaki mahkum qilindi. Majburiyatlarni ajratish va o'zaro yordam har qanday inson farovonligiga asoslangan ikkita asosiy asosdir. jamiyatning: oiladan boshlab davlatga qadar. Hatto birorta ham odam, hatto juda katta jismoniy kuchga va aniq, chuqur aqlga ega bo'lsa ham, bir guruh odamlar kabi qila olmaydi. Faqat unga ishonadigan hech kim yo'qligi sababli, hech kim bilan maslahatlashadigan, ish rejasini tuzmagan va yordam so'ramaydigan odam. Hech kim ko'rsatma beradigan va uni boshqaradigan hech kim yo'q, agar u tabiatan aniq etakchi bo'lsa, yolg'izlik hissi ertami-kechmi tushkunlikka olib keladi va u eng og'ir shakllarni olishi mumkin. Xuddi shu Robinson, tushkunlikka tushmaslik va sog'inmaslik uchun bir qator choralarni ko'rishga majbur bo'ldi: muntazam ravishda kundalikni yuritib, o'zining ibtidoiy "taqvimiga" naklar qo'ygan - erga qazilgan ustun, it, mushuk va to'tiqush bilan baland ovozda suhbatlashdi. eng mag'rur va mustaqil bo'lganda ham odamga  shunchaki yordam kerak. Masalan, jiddiy kasallik bilan. Agar atrofda hech kim bo'lmasa va unga murojaat qiladigan hech kim yo'q bo'lsa? Bu juda achinarli tarzda yakunlanishi mumkin. Va nihoyat, hech o'zini hurmat qiladigan odam maqsadsiz yashay olmaydi. U o'ziga bir nechta vazifalarni qo'yishi va ularga erishishi kerak. Ammo - bu inson psixikasining o'ziga xos xususiyati - maqsadga erishish uchun uni ishlatish kerak, agar uni hech kim ko'rmasa va qadrlamasa? Barcha sa'y-harakatlar nimaga qaratilgan? Demak, inson hech narsa qila olmaydi jamiyatning.

Shaxs va jamiyat - balki boshqa mavzularning hech biri bu qadar munozaraga sabab bo'lmadi va insoniyatning taniqli onglarining ko'plab asarlar mavzusiga aylanmadi. Biror kishining jamiyatdan tashqarida yashay oladimi yoki yo'qmi, barcha tarixiy davrlarda eng muhim masalalardan biri hisoblanadi.

Qadim zamonlardan beri ko'plab xalqlarda o'sib-ulg'ayishning boshlanishi bilan bog'liq juda qiziqarli marosimlar bo'lgan. Ularning ba'zi tafsilotlari zamonaviy odam uchun yovvoyi va hatto vahshiy bo'lib tuyulishi mumkin, masalan, jamoadan uzoq muddatli ajralib chiqish taxmin qilingan (yangi bilimlarni olish kerak bo'lgan ma'lum bir muqaddas muhitda joylashtirishni anglatadi), ko'pincha qo'shimcha taqiqlar bilan birga keladi - gaplashish uchun taqiq, to'liq bo'lish talab. qorong'ilik va boshqalar.

Bundan tashqari, bunday "sharmandalik" ancha uzoq vaqt davom etishi mumkin - bir haftadan bir yilgacha. Boshqa majburiy ta'sirlar qatorida, bunday majburiy izolyatsiya u orqali o'tgan odamlarning aloqa uchun tom ma'noda buzilmas tashnasini keltirib chiqardi. Kundalik oddiy o'yin-kulgidan mahrum bo'lgan odamlar deyarli eng muhim ehtiyojlardan biri - kommunikativ ehtiyojlarni qondira olmaslikdan holdan toygan edilar.

Bu misol insonning jamiyatsiz imkonsizligi haqidagi tezisning qo'shimcha dalilidir. Nafaqat ekstrovert (to'liq yolg'izlikdan yashira oladigan), balki eng terri introvert ham o'z turiga aralashishi kerak.

Ushbu turdagi azob-uqubatlar, xususan, "Men afsonaman" filmidagi Uill Smitning qahramoni doktor Robert Nevill boshidan kechirgan. Dahshatli virusdan nobud bo'lgan megalopolisda tunda ushbu infektsiyani keltirib chiqargan yarim zombi yarim vampirlari (suv saratonga qarshi yangi dori vositasi sifatida o'zlarining yomon holatini olgan sobiq odamlar) va tushdan keyin atrofdagi o'rmonlardan sayr qilib yurgan yovvoyi hayvonlar bilan o'ralgan holda o'zlarining turlarini topishga harakat qilishadi. ulardan kamida bittasi ulkan biologik falokatda omon qolishga muvaffaq bo'lgan).

Ijtimoiy muhitning etishmasligi haqida aqldan ozish uchun doktor Nevill umidsizlikka tushib, o'ziga xos aloqa vositasini ixtiro qildi. Masalan, videolarni ijaraga berish vaqtida u "virusdan oldin" vaqtida u bilan uchrashgan odamlarning shaxsini belgilaydi va oddiy aloqaga taqlid qilib, ular bilan gaplashadi.

Insoniyat vakillari uchun boshlang'ich aloqaga majburan izolyatsiya qilinishini xohlash ajablanarli emas. Doimiy axborot almashinuvi odamlarni shu qadar yuqori darajaga olib chiqdiki, ayniqsa qadimgi tarix davrlariga qaraganda, hozirgi rivojlanish bosqichi, ularning taraqqiyot sari yanada rivojlanishiga xalaqit bermasdan.

Insoniyatning o'ziga xos vakili nafaqat shaxsiy nuqtai nazardan o'sib boradi, balki o'z turiga qarab, ular bilan hamkorlik qiladi, boshqalar biladigan yoki ixtiyoriy ravishda boshqalar biladigan va biladigan narsalarga o'rgatiladi. Bu professional bo'lib, boshqalar uchun qanday ishlashni biladigan va qimmatli va ahamiyatli narsani yaratuvchilardan biri kabi his etadigan bo'lib kelmoqda.

Kommunikatsion vositalar yordamida bunday almashinuv orqali to'plangan tajribani qaytarish avlodlarning davomiyligi deb nomlanadi, bu insoniyatning global yutuqlarini saqlab qolish va ko'paytirish uchun muhimdir. Boshqacha qilib aytganda, jamiyatning yosh a'zolari o'zlarining ota-bobolari tomonidan to'plangan bilimlarni o'zlashtiradilar, asta-sekin ularga o'zlariga yaqinda kashf etilgan va ongli ravishda, uyg'unlik bilan to'ldiradigan va shu bilan birga alohida nuanslarda - oldingi bilimlarni inkor etish orqali qo'shadilar.

Dunyo bo'ylab psixologlar uzoq vaqtdan beri shunday xulosaga kelishdi: homo sapiens biosotsial mavjudotdir va baxt, uyg'unlik va farovonlikni to'liq his qilish uchun u yolg'iz emasligini darhol anglashi kerak. Bundan tashqari, qo'llab-quvvatlash nafaqat eng yaqinlari va qarindoshlari, balki begonalar tomonidan ham muhimdir (ba'zi tajribalar tomonidan tasdiqlangan - xususan, Argentina olimlari orasida). Shu sababli, inson jamiyatsiz yashay oladimi, degan savol ijobiy javob topishga imkon beradi.

Jamiyatdan tashqarida odam ma'lum bir axborot bo'shlig'iga tushib qoladi va uning yutuqlari qiymati va haqiqiy ahamiyatini aniqlashga yordam beradigan eng muhim baholash vositalarini yo'qotadi. Jamiyatda o'sib ulg'aygan kishi, shu qatorda, ma'qul axloqiy va axloqiy me'yorlarni o'zlashtiradi, bolaligida u umume'tirof etilgan me'yorlardan tashqarida, ularning buzilishi, boshqalar bilan to'liq o'zaro munosabatda bo'lishning iloji yo'qligini tushunadi.

Bundan tashqari, bunday cheklovchi ijtimoiy tizim xavfsizlik, ishonchlilik, hatto himoya hissi beradi. Jamiyatning har qanday a'zosi uning bunday muhitda omon qolish qobiliyati yolg'izlikdan ko'ra bir necha baravar yuqori bo'lishiga amin bo'lishi mumkin.

Boshqalar bilan aloqa qilishdan mahrum bo'lgan kishi to'liq huquqli shaxs bo'lib etisholmaydi. Adabiyotda jamiyatsiz odam nima bo'lishi haqida juda ko'p salbiy narsalar aytilgan. Hech bo'lmaganda Robinson Kruzo va Movgli haqidagi hikoyalar bunga misollardir. Aytgancha, aslida hayvonlar orasida ko'plab odamlar o'sgan. Keyinchalik ularning hech biri boshqa odamlar orasida to'liq hayotga moslasha olmadi.

Shunday qilib, jamiyatdan tashqarida na shaxsiy, na ma'naviy, na boshqa biron bir rivojlanish shunchaki imkonsizdir. Jamiyatdan chetga chiqib, inson hayotdagi o'z taraqqiyotida muhim ahamiyatini yo'qotadi va unga degradatsiya yo'lidan o'tish oson kechadi.