Uy > Sevgi > Ommaviy madaniyat tarqalishining salbiy oqibatlari. Massive va elita madaniyati


Ommaviy madaniyat tarqalishining salbiy oqibatlari. Massive va elita madaniyati




Ommaviy madaniyatning jamiyatga salbiy ta'siri. Zamonaviy jamiyat madaniyati madaniyatning eng xilma-xil qatlamlari, ya'ni u dominant madaniyat, subkulturalar va hatto qarshi madaniyatlardan iboratdir. 34 Ruslar ommaviy madaniyat jamiyatga salbiy ta'sir qiladi, uning axloqiy va axloqiy salomatligiga putur etkazadi deb hisoblashadi.

VTsIOM Butunrossiya jamoatchilik fikrini o'rganish markazi bu natijaga 2003 yilda erishgan so'rovnoma. Ommaviy madaniyatning jamiyatga ijobiy ta'siri to'g'risida so'rovda qatnashgan 29 nafar rossiyaliklar ommaviy madaniyat odamlarga dam olishga va dam olishga yordam beradi, deb aytishdi. 24 respondentlar shou-biznes va ommaviy madaniyatning roli juda abartılı deb hisoblashadi va ularning jamiyatga jiddiy ta'sir ko'rsatmasligiga ishonchlari komil. 80 ta respondent shou-biznes yulduzlarining ommaviy chiqishlarida sharmandalikni ishlatishga mutlaqo salbiy munosabatda bo'lishadi, axloqsiz iboralarni ishlatib bo'lmaslik axloqsizlik va iste'dodning yo'qligini ko'rsatib beradi. 13 ta respondent, zaruriy badiiy vosita sifatida ishlatilgan hollarda, uyatsizlikni ishlatishga ruxsat beradi va 3 kishi, agar bu odamlar o'rtasidagi muloqotda tez-tez ishlatilsa, uni sahnada, kinoda, televizorda taqiqlashga urinish shunchaki ikkiyuzlamachilik, deb hisoblashadi.

Nopoklikdan foydalanishga salbiy munosabat, shuningdek, ruslarning jurnalist Irina Aroyan va Filipp Kirkorov o'rtasidagi mojaro atrofidagi vaziyatni baholashida ham o'z aksini topgan. 47 respondent Irina Aroyan tarafdori, atigi 6 kishi pop-yulduzni qo'llab-quvvatlagan. 39 ta respondent umuman bu jarayonga qiziqish bildirmadi. So'rovda qatnashgan 47 nafar ruslarning fikriga ko'ra, televizor ekranlarining yorqin qahramonlari, yoshlarning aksariyati uchun namuna va butlar bo'lib, oddiy odamlarga qaraganda yuqori axloqiy talablarga javob berishi kerak. 41 shou-biznes yulduzlarini boshqalar kabi bir xil deb bilishadi va 6 respondentlar pop-qahramonlarning nomaqbul xulq-atvorining ba'zi elementlarini maqbul deb hisoblashadi.

Ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi ommaviy madaniyat deb atalmish shakllanishiga olib keldi, ular ma'naviy va badiiy jihatdan soddalashtirilgan, hamma uchun texnologik jihatdan qulaydir. Ommaviy madaniyat, ayniqsa uning kuchli tijoratlashuvi bilan, yuqori va ommabop madaniyatning o'rnini bosishi mumkin.

Zamonaviy rus madaniyati, shuningdek, sotsiologlar madaniy ehtiyojlar va manfaatlar, birinchi navbatda yoshlar guruhlarining g'arbiylashuvi deb nomlangan hodisaga ham xosdir.

Ko'pgina ruslar va yana, ayniqsa yoshlar, etnik-madaniy yoki milliy o'ziga xoslik yo'qligi bilan ajralib turadi, ular o'zlarini ruslar deb qabul qilishni to'xtatadilar, ruslikni yo'qotadilar. Yoshlarning sotsializatsiyasi an'anaviy Sovet yoki G'arb ta'lim modelida, har qanday holatda ham nodavlatda sodir bo'ladi.

Ko'pgina yoshlar tomonidan rus xalq madaniyati an'analari, urf-odatlari, marosimlari anakronizm sifatida qabul qilinadi. Rossiya yoshlari orasida milliy o'ziga xoslik yo'qligi shunchaki g'arblashgan qadriyatlarning yoshlar muhitiga kirib borishiga olib keladi. Ko'p jihatdan, yoshlar submadaniyati shunchaki takrorlanadi, televizor subkulturasini takrorlaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, 90-yillarning boshidan. ekrandagi, televizion shakllardagi ommaviy madaniyat tobora salbiy tus olmoqda.

Masalan, Leningrad video-salonlarida eng mashhur bo'lgan 100 ta filmning 52tasida jangarilarning barcha belgilari, 14 ta dahshatli filmlar, 18 ta karate filmlari mavjud. Shu bilan birga, kinoshunoslik mutaxassislarining fikriga ko'ra, badiiy va estetik qadriyatlar bilan ajralib turadigan bitta film yo'q edi va atigi 5tasida ma'lum badiiy yutuqlar bor edi. 80-90 kinoteatrlarining repertuarlari xorijiy filmlardan iborat. Musiqiy madaniyat rivojida ham salbiy oqibatlarni qayd etib bo'lmaydi.

Rok musiqasi kabi ommaviy madaniyatning bunday xilma-xilligi dastlab mamlakatimizda rasmiy darajada taqiqlangan, keyin esa u haddan tashqari yuksalgan va idealizatsiya qilingan. Nega xalq urf-odatlari, siyosiy va qo'shiq yozuvchisi an'analari bilan bog'liq bo'lgan rok musiqasiga qarshi turish kerak? Shuningdek, pank-rok, og'ir metal va boshqalar kabi yo'nalishlar ham bor, ular shubhasiz, madaniyatga zid, vandalistik xarakterga ega.

Ko'plab musiqiy yo'nalishlar pessimizm sindromlari, o'lim sabablari, o'z joniga qasd qilish, qo'rquv va begonalashish bilan ajralib turadi. Gumanistik tarkibning yo'qolishi rok musiqasida odamning tabiiy ovozini har xil bo'kirish va xirillashlar bilan buzish natijasida, masxara qilinadigan intonatsiyalar, qasoskor erkaklarning ovozlarini effeminat bilan almashtirish va aksincha qasddan buzish natijasida ro'y beradi.

Ishning tugashi -

Ushbu mavzu bo'limga tegishli:

Ommaviy madaniyat

Madaniyat tushunchasi juda ko'p qadriyatlidir, nafaqat kundalik tilda, balki turli fanlar va falsafiy tillarda ham har xil mazmunga ega va har xil ma'noga ega .. Agar biz chinakam madaniyatning asosiy belgilaridan biri ekanligini tan olsak .. Zamonaviy jamiyat madaniyati madaniyatning eng xilma-xil qatlamlarining yig'indisidir. u dominantdan iborat ..

Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha materiallar kerak bo'lsa yoki o'zingiz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, ma'lumotlar bazamizda qidirishdan foydalanishni tavsiya etamiz:

Olingan material bilan nima qilamiz:

Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga topshirish oson. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, yosh olimlar o'zlarining o'qishlarida va ishlarida bilim bazasidan foydalanayotganlar sizga juda minnatdor bo'ladilar.

Shunga o'xshash hujjatlar

    Ommaviy madaniyat - XX asrning atamasi. Ommaviy madaniyatning hodisa sifatida paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlar yaxshi rivojlangan infratuzilma, ommaviy axborot vositalaridan foydalanish imkoniyatidir. Ommaga yo'naltirilganlik, umumiy kirish, ommaviy madaniyat sifatida madaniyatning past darajasiga olib keladi.

    insho, qo'shilgan 02/18/2009

    "Ommaviy madaniyat" ning paydo bo'lishi tarixi, zamonaviy sharoitda uning hodisasi xususiyatlari, darajalarning xususiyatlari va tahlil muammolari. Madaniyat va siyosatni aralashtirishning asosiy yo'nalishlari. Zamonaviy jamiyatda ommaviy madaniyatning ta'sirining xususiyatlari.

    sinov, 10.05.2010 yilda qo'shilgan

    Op-art, pop-artning kelib chiqishi va ommaviy madaniyatning ma'lum bir jamiyatdagi aholining keng qatlamlari orasida mashhur va ustun madaniyat sifatida tavsiflanishi. Zamonaviy ommaviy madaniyat turlari va uning ustalari mehnatining tavsifi.

    muddatli qog'oz, 2011 yil 18 iyulda qo'shilgan

    "Ommaviy madaniyat" tushunchasining zamonaviy jamiyatdagi tsivilizatsiya qadriyatlarini ishlab chiqarish xususiyatlarini tavsiflovchi ijtimoiy hodisa sifatida ta'rifi. Kitsch, o'rta, pop, rok va san'at madaniyatini tahlil qilish. Kosmopolitizm va ommaviy madaniyatning mafkuraviy asosi.

    xulosa, qo'shilgan: 11/14/2011

    Ommaviy madaniyat tushunchasi, uning maqsadi, yo'nalishlari va o'ziga xos xususiyatlari, zamonaviy jamiyatdagi o'rni va ahamiyati. Reklama va moda ommaviy madaniyat ko'zgusi sifatida, ularning rivojlanish tendentsiyalari. Ommaviy madaniyat bilan bog'liq yoshlar ta'limi muammolari.

    xulosa, qo'shilgan 09/18/2010

    Ommaviy madaniyat tushunchasi, tarixiy sharoitlari va shakllanish bosqichlari. Ommaviy madaniyatning iqtisodiy asoslari va ijtimoiy funktsiyalari. Uning falsafiy asoslari. Elita madaniyati ommaviy madaniyatning antipodidir. Elitistik madaniyatning tipik namoyishi.

    sinov, 2009 yil 11/11 kuni qo'shilgan

    "Madaniyat" tushunchasining evolyutsiyasi. Bizning davrimizdagi ommaviy madaniyatning namoyon bo'lishi va yo'nalishlari. Ommaviy madaniyat janrlari. Ommaviy va elitar madaniyatlarning o'zaro bog'liqligi. Vaqt, lug'at, lug'at, mualliflik ta'siri. Massiv, elitar va milliy madaniyat.

    xulosa, qo'shilgan: 05/23/2014

    Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi tarixi. A.Ya. tomonidan taklif etilgan ommaviy madaniyatning namoyon bo'lish sohalarini tasniflash. Flier. Ommaviy madaniyat tushunchasiga yondashuvlar. Madaniyat ichidagi ierarxiya printsipiga ko'ra madaniyat turlari. Madaniyat turlari va submadaniyat belgilari.

    Zamonaviy jamiyatda ommaviy madaniyat muhim rol o'ynaydi. Bir tomondan, bu hissa qo'shadi, boshqa tomondan ularning elementlarini tushunishni soddalashtiradi. Bu ommaviy madaniyat mahsulotlarining o'ziga xos soddaligiga qaramay, qarama-qarshi va murakkab hodisadir.

    Ommaviy madaniyat: tarix

    Tarixchilar ushbu hodisaning aniq vaqti haqida ularning fikrlari birlashtirilishi mumkin bo'lgan umumiy fikrni topa olmadilar. Biroq, madaniyatning ushbu xilma-xilligi paydo bo'lishining taxminiy davrini tushuntirishga qodir bo'lgan eng mashhur qoidalar mavjud.

    1. A. Raduginning fikricha, ommaviy madaniyatning shart-sharoitlari, agar insoniyat paydo bo'lishining dastlabki kunlarida bo'lmagan bo'lsa, demak, haqiqatan ham «Kambag'allar uchun Injil» kitobi keng omma uchun mo'ljallangan edi.
    2. Boshqa bir qoida ommaviy madaniyatning keyinchalik paydo bo'lishini nazarda tutadi, bu erda uning kelib chiqishi Evropa bilan bog'liq edi.Hozirgi paytda detektiv, sarguzasht va sarguzasht romanlari ko'payishi tufayli keng tarqaldi.
    3. Adabiy ma'noda, A. Raduginning so'zlariga ko'ra, bu AQShda 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida paydo bo'lgan. U buni hayotni tartibga solishning yangi shakli - ommaviylashuvning paydo bo'lishi bilan izohlaydi, bu deyarli barcha sohalarda o'z aksini topdi: siyosiy va iqtisodiy hayotdan tortib kundalik hayotgacha.

    Bunga asoslanib, ommaviy madaniyatning paydo bo'lishiga turtki bo'lgan kapitalistik qarash va ommaviy ishlab chiqarish turtki bo'lgan, deb taxmin qilish mumkin. Shu munosabat bilan stereotiplash keng tarqalgan. Shaxsiyat va stereotiplar ommaviy madaniyatning yorqin asosiy xususiyatlari bo'lib, ular nafaqat uy-ro'zg'or buyumlariga, balki tashqi ko'rinishga ham tarqaldi.

    Ommaviy madaniyat asosan ommaviy axborot vositalari orqali amalga oshirilayotgan globallashuv jarayoni bilan chambarchas bog'liq. Bu ayniqsa hozirgi bosqichda aniq namoyon bo'ladi. Buning yorqin misollaridan biri yoga. Yoga amaliyoti qadimgi davrlarda paydo bo'lgan va G'arb mamlakatlari bunga ahamiyatsiz munosabatda bo'lishgan. Biroq, aloqaning rivojlanishi bilan xalqaro tajriba almashinuvi boshlandi va yoga G'arb xalqlari tomonidan qabul qilindi va ularning madaniyatida ildiz otishni boshladi. Bu salbiy xususiyatlarga ega, chunki g'arbliklar hindlarning yoga bilan shug'ullanayotganda tushunadigan chuqurlik va ma'nolarini tushunishmaydi. Shunday qilib, xorijiy madaniyat haqida soddalashtirilgan tushuncha yuzaga keladi va chuqur tushunishni talab qiladigan hodisalar soddalashtiriladi va o'z ahamiyatini yo'qotadi.

    Ommaviy madaniyat: belgilar va asosiy tavsif

    • Bu aniq bilimlarni talab qilmaydigan va shuning uchun ko'pchilik uchun ochiq bo'lgan yuzaki tushunishni anglatadi.
    • Stereotip - bu madaniyat mahsulotlarini idrok etishning asosiy xususiyati.
    • Uning elementlari hissiy ongsiz idrokga asoslangan.
    • U o'rtacha lingvistik semiotik normalar bilan ishlaydi.
    • U ko'ngilochar yo'nalishga ega va o'zini ko'proq darajada ko'ngil ochish shaklida namoyon qiladi.

    Zamonaviy ommaviy madaniyat: "ijobiy" va "qarshi"

    Hozirgi vaqtda uning bir qator kamchiliklari va ijobiy belgilari mavjud.

    Masalan, bu jamiyat a'zolarining katta guruhiga yaqin aloqada bo'lishga imkon beradi, bu ularning aloqa sifatini yaxshilaydi.

    Ommabop madaniyat tomonidan yaratilgan stereotiplar, agar ular haqiqiy tasnif asosida yaratilgan bo'lsa, odamga katta ma'lumot oqimini idrok etishga yordam beradi.

    Kamchiliklar orasida madaniy elementlarning soddalashtirilganligi, chet el madaniyatlarini xurmat qilish va remakes uchun ahamiyatli (bir vaqtlar yaratilgan va tan olingan san'at elementlarini yangi usulda qayta tiklash) ajralib turadi. Ikkinchisi, mashhur madaniyat yangi narsalarni yaratishga qodir emas yoki qobiliyatli, ammo oz miqdorda.

    O'tgan asrning qirqinchi yillari oxirida "Ommaviy madaniyat" atamasi paydo bo'ldi, ya'ni keng xalq ommasi uchun mo'ljallangan madaniyat. Ommaviy madaniyat - bu sariq gazetalar, pop musiqa va sovun operalari. Odatda "dam olish" uchun mavjud bo'lgan narsa, masalan, uzoq ish kunidan keyin. Ommaviy madaniyat ko'pchilik uchundir, lekin hamma uchun emas. Va nima uchun bu.

    O'rta maxsus ma'lumotga ega bo'lgan payvandlovchi Vasilini tasavvur qiling. Bo'sh vaqtini qanday o'tkazishni afzal ko'radi? U nimani tanlaydi, televizordagi tok-shoularni tomosha qiladimi yoki Dostoevskiy jildini o'qiydimi? Shubhasiz, birinchi. Endi Nikolay Petrovichni universitetlardan birida falsafa o'qitayotganini tasavvur qiling. Kechqurun u Malaxov shoularini tomosha qiladi deb o'ylaysizmi? Shunday qilib, ommaviy madaniyatga ehtiyoj, birinchi navbatda, kam ma'lumotli odamlar orasida mavjud degan xulosaga kelishimiz mumkin. Bu ham ishchilar toifasi, ham xizmat ko'rsatish sohasida ishlaydigan odamlar. Rossiya kabi sanoat mamlakatlarida ommaviy madaniyat eng keng tarqalgan, chunki u erda ishchilar sinfi ustunlik qiladi. Men post-industrial mamlakatlarda bunday emas, demayman - bu bor, lekin undan yuqori sifat.

    Ko'rinishidan, bu mashhur madaniyat mavjud va yaxshi. Ammo, afsuski, uning tarqalishi jamiyat uchun eng salbiy oqibatlarga olib keladi. Uning vazifasi ko'plab odamlarning ehtiyojlarini qondirish bo'lganligi sababli, bu oddiy va hamma uchun tushunarli bo'lishi kerak. Shuning uchun uning asosiy xususiyati ibtidoiylikdir. Bu ibtidoiylik jamiyat uchun zararli. Ehtimol, payvandchi Vasiliy "Bitlzlar" "Lesopoval" guruhidan yaxshiroq ekanligiga amin bo'lolmaydilar, lekin uning blatnyakda tarbiyalangan qizi bor.

    Ommaviy madaniyat yosh avlodni shakllantiradi. Va muammo shundaki, printsipial jihatdan, bu sizni o'ylashga majbur qilmaydi. Bu tanazzulga olib keladi. Chiqishda biz irodasiz, o'ylamaydigan jamiyatga egamiz, faqat xizmat ko'rsatish sohasiga mos keladi. Agar hozirda mavjud bo'lgan ommaviy madaniyatning o'sib borayotgan shafqatsiz dinamikasi davom etsa, biz bir necha o'n yillar o'tgach, taniqli ilmiy fantast yozuvchi Rey Bredberi ta'riflagan dunyoda o'zimizni topa olamiz. Kitobsiz dunyoda, ulkan televizor barcha ma'naviy ehtiyojlarni qondirish uchun etarli bo'lgan dunyoda.

    Albatta, jamiyatning rivojlanish yo'nalishi ko'p jihatdan davlatga bog'liq. Ammo bu, xususan biznikidek, qasddan ommaviy madaniyatning tarqalishiga to'sqinlik qilmaydi. Bunga javobni faqat bitta topish mumkin - foydali emas. Erkinlik va ijtimoiy adolat haqida o'ylaydigan odamlardan ko'ra, shou-biznesda u bilan uxlaganlar bilan ishlaydigan odamlarni boshqarish osonroq.

    Falsafiy savol tug'iladi: "Nima qilish kerak?" Birinchidan, qanchalik shov-shuvli bo'lmasin, o'zingizdan boshlashingiz kerak. Ommabop madaniyatdagi ibtidoiy ehtiyojlaringizni cheklash, ularning etakchisiga ergashmaslik, kechki realiti-shoularni tomosha qilish vasvasasiga tushmaslik, shou-biznes olamidan boshqa shov-shuvli sariq gazetalarni sotib olish, pleyeringizni bir kunlik yulduzlarning albomlari bilan yopishmaslik kerak.

    Buning o'rniga, iloji boricha ko'proq o'qish, o'z-o'zini rivojlantirish bilan shug'ullanish, dolzarb masalalardan ko'ra, mavjud muammolar haqida o'ylash. Ikkinchidan, to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmaslikka harakat qilish, hech bo'lmaganda atrofdagi odamlarga hamma narsaning yomonligi haqida gapirish, chunki buni tushunish o'z-o'zidan paydo bo'lishi kerak. Aftidan, bu metafora ishlatib, yuzada suzmagan, ammo chuqur o'ylangan har bir odamning burchidir. Barcha odamlar ma'lumot darajasi va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar an'anaviy va elitar madaniyatga qiziqish bildirishlariga ishonch hosil qilishimiz kerak. Bu bizning jamiyatimiz kelajakda qanday bo'lishiga bog'liq. Biz yangi, chinakam fuqarolik jamiyatiga o'ta olamizmi yoki turg'unlikni davom ettira olamizmi, o'zimiz uchun yangi butlar ixtiro qilamiz va g'alati hayot kechayapmizmi, uy bekalari uchun televizion ko'rsatuvlar qahramonlarining hayoti, bayramona, ammo yolg'on va soxta hayot.

      Kirish ……………………………………………………. 3

      Ommaviy madaniyatning tarixiy shartlari va shakllanish bosqichlari

      Ommaviy madaniyatning ijtimoiy vazifalari ...

      Ommaviy madaniyatning jamiyatga salbiy ta'siri ....... ... ...................... 6

      Ommaviy madaniyatning ijobiy funktsiyalari .............. ................. 7

      Xulosa .......................................... 8 ...............................................

      Adabiyotlar .............................. ...................................... 9

    Kirish

    Madaniyat - bu odamlarning sanoat, ijtimoiy va ma'naviy yutuqlarining kombinatsiyasi. Madaniyat - bu doimiy ravishda takomillashib boradigan va inson faoliyati rag'batlantiriladigan va amalga oshiriladigan inson faoliyati vositalari tizimi. "Madaniyat" tushunchasi juda noaniq bo'lib, nafaqat kundalik tilda, balki turli fanlar va falsafiy fanlarda har xil mazmunga ega. U tarixiy jarayonda "ijtimoiy mavjudot" va "ijtimoiy ong", "ob'ektiv" va "subyektiv" kategoriyalarini birlashtirgan "ijtimoiy amaliyot" va "faoliyat" toifalaridan foydalanishni talab qiladigan differentsial-dinamik jihatlarda ochib berilishi kerak.

    Agar biz chinakam madaniyatning asosiy belgilaridan biri bu milliy-etnik va sinfiy tabaqalashuvga asoslangan uning namoyon bo'lishining xilma-xilligi va boyligi ekanligini tan olsak, XX asrda nafaqat bolshevizm madaniy "polifoniya" ning dushmani bo'lib qoldi. «Sanoat jamiyati» va ilmiy-texnik inqilob sharoitida, umuman olganda, inson o'ziga xos shaxs yoki muayyan ijtimoiy qatlamlar va guruhlar bo'lishidan qat'i nazar har qanday o'ziga xoslik va o'ziga xoslikning zarariga o'ziga xoslik va bir xillikka moyillik namoyon bo'ldi.

    Zamonaviy jamiyat madaniyati madaniyatning eng xilma-xil qatlamlari, ya'ni u dominant madaniyat, subkulturalar va hatto qarshi madaniyatlardan iboratdir. Har qanday jamiyatda yuqori madaniyat (elitist) va xalq madaniyatini (folklor) farqlash mumkin. Ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi ommaviy madaniyat deb atalmish shakllanishiga olib keldi, ular ma'naviy va badiiy jihatdan soddalashtirilgan, hamma uchun texnologik jihatdan qulaydir. Ommaviy madaniyat, ayniqsa kuchli tijoratlashuvi bilan, yuqori va ommabop madaniyatni almashtirishi mumkin. Ammo umuman olganda, mashhur madaniyatga bo'lgan munosabat unchalik aniq emas.

    "Ommaviy madaniyat" fenomenini uning zamonaviy tsivilizatsiya rivojidagi roli nuqtai nazaridan olimlar bir xil fikrda emas. "Ommabop madaniyat" ga tanqidiy munosabat uning mumtoz merosni mensimaslikda ayblashi, go'yo bu odamlarni ongli ravishda boshqarish vositasidir; har qanday madaniyatning bosh ijodkorining suveren shaxsiyatini qul qiladi va birlashtiradi; uni haqiqiy hayotdan ajratishga hissa qo'shadi; odamlarni asosiy vazifasi - "dunyoning ma'naviy va amaliy rivojlanishi" dan chalg'itadi (K. Marks). Kechirim so'rash, aksincha, "ommaviy madaniyat" qaytarib bo'lmaydigan ilmiy va texnologik taraqqiyotning mantiqiy natijasi deb e'lon qilinganligi, u har qanday mafkura va etnik farqlarga qaramay, barqaror ijtimoiy tizimda odamlarni, ayniqsa yoshlarni birlashtirishga yordam beradi. nafaqat o'tmishdagi madaniy merosni rad etibgina qolmay, balki uning eng yaxshi namunalarini bosma, radio, televideniye va sanoat orqali ko'paytirish orqali xalqning keng qatlamlari mulkiga aylantiradi.

    "Ommaviy madaniyat" ning zararli yoki zararli tomonlari haqida munozaralar mutlaqo siyosiy tomonga ega: demokratlar ham, avtoritar hokimiyat tarafdorlari ham beg'ubor emaslar va bizning zamonamizning juda muhim hodisasini o'z manfaatlariga muvofiq foydalanmoqdalar. Ikkinchi Jahon urushi va urushdan keyingi davrda "ommaviy madaniyat" muammolari, ayniqsa uning eng muhim elementi - ommaviy axborot vositalari ham demokratik, ham totalitar davlatlarda teng e'tibor bilan o'rganildi.

    Ommaviy madaniyatning tarixiy shartlari va bosqichlari

    Madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilish xususiyatlari madaniyatshunos olimlarga madaniyatning ikkita ijtimoiy shaklini ajratib ko'rsatish imkonini berdi: mashhur madaniyat va elita madaniyati. Ommaviy madaniyat deganda har kuni katta hajmda ishlab chiqariladigan madaniy mahsulot turiga aytiladi. Ommaviy madaniyatni yashash joyidan va yashash joyidan qat'iy nazar barcha odamlar iste'mol qiladi deb taxmin qilinadi. Bu har xil kanallar, shu jumladan ommaviy axborot vositalari va aloqa orqali keng omma e'tiboriga taqdim etiladigan kundalik hayot madaniyati.

    Ommaviy madaniyat qachon va qanday paydo bo'lgan? Madaniyatshunoslikda ommaviy madaniyatning kelib chiqishi haqida bir qator fikrlar mavjud.

    Ilmiy adabiyotlarda eng ko'p uchraydigan misollarni keltiramiz:

    1. Ommaviy madaniyatning shart-sharoitlari insoniyat paydo bo'lgan paytdan boshlab va har holda, nasroniy tsivilizatsiyasi tongida shakllanadi.

    2. Ommaviy madaniyatning kelib chiqishi sarguzasht adabiyoti, detektiv, sarguzasht romanlarning XVII-XVIII asrlardagi Evropa adabiyotida paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, ular ulkan bosma nashrlar tufayli o'quvchilarni sezilarli darajada kengaytirdilar. Bu erda, qoida tariqasida, ular ikkita yozuvchining misolini keltiradilar: taniqli "Robinson Kruzo" romanining muallifi ingliz Daniel Daniel, "xavfli kasblar" deb nomlangan yana 481 tarjimai hol: tergovchi, harbiy xizmatchilar, o'g'rilar va boshqalar. Bizning hamyurtimiz Matvey Komarov. .

    3. 1870 yilda Buyuk Britaniyada qabul qilingan majburiy universal savodxonlik to'g'risidagi qonun xalq madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi, bu ko'pchilikka XIX asr san'atining asosiy shakli - romanni o'zlashtirishga imkon berdi.

    Va shunga qaramay, yuqorida aytilganlarning barchasi ommaviy madaniyatning tarixiy qismidir. Va tegishli ma'noda, mashhur madaniyat AQShda birinchi marta o'zini namoyon qildi. Mashhur amerikalik siyosatshunos Zbignev Bjezinski vaqt o'tishi bilan mashhur bo'lgan ushbu iborani takrorlashni yaxshi ko'rar edi: "Agar Rim dunyoga huquq bergan bo'lsa, Angliya parlament faoliyatini amalga oshirgan bo'lsa, Frantsiya unga madaniyat va respublikachilikni bergan bo'lsa, zamonaviy AQSh dunyoga ilmiy va texnologik inqilob va mashhur madaniyatni berdi".

    Ommaviy madaniyat hodisasi quyidagicha namoyon bo'ladi. XIX asrning oxiri hayotni har tomonlama ommaviylashtirish bilan ajralib turardi. U o'zining barcha sohalariga - iqtisodiyot va siyosatga, menejment va odamlarning muloqotiga ta'sir qildi. Turli xil ijtimoiy sohalardagi ommaning faol roli XX asrning bir qator falsafiy asarlarida tahlil qilindi.

    X. Ortega y Gasset "Ommaning ko'tarilishi" asarida "olomon" tushunchasidan "massa" tushunchasini chiqarib tashlaydi. Olomon, miqdoriy va vizual jihatdan juda ko'p, va sotsiologiya nuqtai nazaridan olomon - bu ommaviydir », - deya tushuntiradi Ortega. Keyin u shunday yozadi: “Jamiyat har doim ozchilik va ommaning harakatlantiruvchi birligi bo'lib kelgan. Milliy ozchilik - bu alohida ajratilgan shaxslar yig'indisi, ko'pchilik - bu hech narsa bilan ajralib turmaydigan shaxslar. Massa - bu o'rtacha odam. Shunday qilib, aniq miqdoriy ta'rif sifatga aylanadi ”

    Amerika sotsiologi, Kolumbiya universiteti professori D. Bellning zamonaviy jamiyatning xususiyatlari ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy iste'molning paydo bo'lishi bilan belgilanadigan "Mafkuraning oxiri" kitobi bizning muammolarimizni tahlil qilish uchun juda foydali. Bu erda muallif "ommaviy" tushunchasining beshta ma'nosini ifodalaydi:

    1.Mass - ajratilmagan to'plam sifatida (ya'ni, sinf tushunchasining aksi).

    2. Mass - johillikning sinonimi sifatida (bu haqida H.Ortega-i Gasset yozgan).

    3. Massalar - mexanizatsiyalashgan jamiyat sifatida (ya'ni, odam texnologiyaning qo'shimchasi sifatida qabul qilinadi).

    4. Ommaviy - byurokratik jamiyat sifatida (ya'ni ommaviy jamiyatda odam irsiyat foydasiga o'zining individualligini yo'qotadi). 5. Omma olomonga o'xshaydi. Bu erda psixologik ma'no yotadi. Olomon fikr yurita olmaydi, lekin ehtiroslarga bo'ysunadi. Inson o'z-o'zidan madaniy bo'lishi mumkin, ammo olomon orasida bu vahshiydir.

    Va D. Bell xulosa qiladi: massalar podaning birlashishi, stereotipi.

    Kanadalik sotsiolog M. MakLuxan "ommaviy madaniyat" ni yanada chuqur tahlil qildi. U D. Bell singari ommaviy axborot vositalari madaniyatning yangi turini yaratadi degan xulosaga keladi. McLuxan ta'kidlashicha, "sanoat va tipografik odam" davrining boshlanishi XV asrda matbaa ixtirosi bo'lgan. McLuxan, san'atni ma'naviy madaniyatning etakchi elementi sifatida belgilab, badiiy madaniyatning qochish (ya'ni haqiqatdan qochish) funktsiyasini ta'kidladi.

    Albatta, bu kunlarda massa sezilarli darajada o'zgardi. Ommaviy odamlar ma'lumotga ega bo'ldilar. Bundan tashqari, bugungi kunda ommaviy madaniyatning sub'ektlari nafaqat ommaviy, balki turli xil munosabatlarni birlashtirgan shaxslardir. O'z navbatida, "ommaviy madaniyat" tushunchasi zamonaviy madaniyat jamiyatida ushbu madaniyatni ommaviy iste'mol qilish uchun mo'ljallangan madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish xususiyatlarini tavsiflaydi.

    Ommaviy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari

    Ijtimoiy nuqtai nazardan, ommaviy madaniyat "o'rta sinf" deb nomlangan yangi ijtimoiy qatlamni hosil qiladi. Madaniyat sohasida uning shakllanishi va faoliyat ko'rsatishi frantsuz faylasufi va sotsiologi E. Morenning "Zamon ruhi" kitobida eng aniq tasvirlangan. "O'rta sinf" tushunchasi G'arb madaniyati va falsafasida asosiy o'ringa aylandi. Ushbu "o'rta sinf" sanoat hamjamiyati hayotining yadrosiga aylandi. Shuningdek, u mashhur madaniyatni juda mashhur qildi.

    Ommaviy madaniyat inson ongini mifologizatsiya qiladi, tabiatda va insoniyat jamiyatida sodir bo'layotgan real jarayonlarni tasavvur qiladi. Aqlda ratsional printsipni rad etish mavjud. Ommabop madaniyatning maqsadi - sanoat va post-industriya jamiyatidagi odamda bo'sh vaqtni va stressni, stressni to'ldirish emas, chunki qabul qiluvchida iste'molchilar ongini rag'batlantirish (ya'ni tomoshabin, tinglovchi, o'quvchi), bu esa o'z navbatida o'ziga xos turni - passiv, tanqidiy emas. odamlarda bu madaniyatni his qilish. Bularning barchasi manipulyatsiya qilish oson bo'lgan shaxsni yaratadi. Boshqacha qilib aytganda, inson psixikasi boshqariladi va inson his-tuyg'ularining bilinçaltı sohasidagi his-tuyg'ular va instinktlar ekspluatatsiya qilinadi va eng avvalo yolg'izlik, aybdorlik, dushmanlik, qo'rquv, o'zini himoya qilish hissi paydo bo'ladi.

    Ommaviy madaniyat tomonidan shakllangan ommaviy ong uning namoyon bo'lishida ko'p qirrali. Biroq, u konservativ, inert, cheklangan. Bu rivojlanishdagi barcha jarayonlarni, ularning o'zaro ta'sirining barcha murakkabliklarini qamrab ololmaydi. Ommaviy madaniyat amaliyotida ommaviy ong o'ziga xos ifoda vositalariga ega. Ommaviy madaniyat ko'proq real tasvirlarga emas, balki sun'iy ravishda yaratilgan tasvirlar (tasvirlar) va stereotiplarga qaratilgan. Ommabop madaniyatda formula asosiy narsa.

    Badiiy ijoddagi ommaviy madaniyat o'ziga xos ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi. Ularning orasida asosiysi xayoliy-kompensatsion: odamni xayoliy tajriba va quvnoq orzular dunyosi bilan tanishtirish. Bularning barchasi asosiy maqsad sifatida odamlarni ijtimoiy faoliyatdan chalg'itishi, mavjud sharoitlarga moslashishi, konformizmga asoslangan ustuvor hayot tarzini ochiq yoki yashirin targ'iboti bilan uyg'unlashadi.

    Shunday qilib, ommaviy madaniyatda detektiv hikoya, melodrama, musiqiy, komik kabi san'at janrlaridan foydalanish.

    Ommaviy madaniyatning jamiyatga salbiy ta'siri

    Zamonaviy jamiyat madaniyati madaniyatning eng xilma-xil qatlamlari, ya'ni u dominant madaniyat, subkulturalar va hatto qarshi madaniyatlardan iboratdir.

    34% ruslar ommaviy madaniyat jamiyatga salbiy ta'sir qiladi, uning axloqiy va axloqiy salomatligiga putur etkazadi deb hisoblashadi. Bunday natija 2003 yilda o'tkazilgan Butunrossiya jamoatchilik fikrini o'rganish markazidan (VTsIOM) olingan. so'rovnoma.

    Ommaviy madaniyatning jamiyatga ijobiy ta'siri to'g'risida so'rovda qatnashgan rossiyaliklarning 29 foizi ommaviy madaniyat odamlarga dam olishga va dam olishga yordam beradi deb aytdi. So‘ralganlarning 24 foizi shou-biznes va ommaviy madaniyatning o‘rni juda abartılı deb hisoblaydi va ular jamiyatga jiddiy ta’sir ko‘rsatmasligiga ishonchlari komil.

    Respondentlarning 80 foizi shou-biznes yulduzlarining ommaviy chiqishlarida sharmandalikdan foydalanish haqida juda salbiy fikrda, axloqsiz iboralarni ishlatishni axloqsizlik va o'rtamiyonalikning qabul qilinishi mumkin bo'lmagan namoyishi deb hisoblashadi.

    Respondentlarning 13 foizi u zaruriy badiiy vosita sifatida ishlatilgan hollarda, bema'ni gaplardan foydalanishga ruxsat beradi, 3 foizi, agar u ko'pincha odamlar o'rtasidagi muloqotda ishlatilsa, uni sahnada, kinoda, televizorda taqiqlashga urinishlar shunchaki ikkiyuzlamachilik, deb hisoblashadi. .

    Nopoklikdan foydalanishga salbiy munosabat, shuningdek, ruslarning jurnalist Irina Aroyan va Filipp Kirkorov o'rtasidagi mojaro atrofidagi vaziyatni baholashida ham o'z aksini topgan. So‘ralganlarning 47 foizi Irina Aroyan tarafdori, atigi 6 foizi pop-yulduzni qo‘llab-quvvatlagan. Respondentlarning 39% umuman bu jarayonga qiziqish bildirmagan.

    So‘ralgan rossiyaliklarning 47 foizi fikricha, televizor ekranlarining yorqin qahramonlari, yoshlarning aksariyati uchun namuna va but bo‘lib, oddiy odamlarga nisbatan yuqori axloqiy talablarga javob berishi kerak. 41% shou-biznes yulduzlarini hamma bilan bir xil odamlar deb hisoblashadi va respondentlarning 6% pop-qahramonlarning noma'qul xulq-atvorining ba'zi elementlarini maqbul deb hisoblashadi.

    Ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi ommaviy madaniyat deb atalmish shakllanishiga olib keldi, ular ma'naviy va badiiy jihatdan soddalashtirilgan, hamma uchun texnologik jihatdan qulaydir. Ommaviy madaniyat, ayniqsa kuchli tijoratlashuvi bilan, yuqori va ommabop madaniyatni almashtirishi mumkin.

    Zamonaviy rus madaniyati, shuningdek, sotsiologlar madaniy ehtiyojlar va manfaatlar, birinchi navbatda yoshlar guruhlarining g'arbiylashuvi deb nomlangan hodisaga ham xosdir.

    Ko'pgina ruslar va yana, ayniqsa yoshlar, etnik-madaniy yoki milliy o'ziga xoslik yo'qligi bilan ajralib turadi, ular o'zlarini ruslar deb qabul qilishni to'xtatadilar, ruslikni yo'qotadilar. Yoshlarning sotsializatsiyasi an'anaviy Sovet yoki G'arb ta'lim modelida, har qanday holatda ham nodavlatda sodir bo'ladi. Rus xalq madaniyati (urf-odatlar, urf-odatlar, marosimlar) aksariyat yoshlar tomonidan anaxronizm sifatida qabul qilinadi. Rossiya yoshlari orasida milliy o'ziga xoslik yo'qligi shunchaki g'arblashgan qadriyatlarning yoshlar muhitiga kirib borishiga olib keladi.

    Ko'p jihatdan, yoshlar submadaniyati shunchaki takrorlanadi, televizor subkulturasini takrorlaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, 90-yillarning boshidan beri. ekrandagi, televizion shakllardagi ommaviy madaniyat tobora salbiy tus olmoqda. Masalan, Leningrad video-salonlarida eng mashhur bo'lgan 100 ta filmning 52 foizida jangarilarning barcha belgilari, 14 dahshatli filmlar, 18 karate filmlari bor. Shu bilan birga, kinoshunoslik bo'yicha mutaxassislarning fikriga ko'ra, badiiy va estetik jihatdan bir-biridan farq qiladigan bitta film bo'lmagan va atigi 5 foizi ma'lum badiiy yutuqlarga ega. Kinoteatrlarning repertuarlari 80-90% xorijiy filmlardan iborat.

    Musiqiy madaniyat rivojida ham salbiy oqibatlarni qayd etib bo'lmaydi. Rok musiqasi kabi ommaviy madaniyatning bunday xilma-xilligi dastlab mamlakatimizda rasmiy darajada taqiqlangan, keyin esa u haddan tashqari yuksalgan va idealizatsiya qilingan. Nega xalq urf-odatlari, siyosiy va qo'shiq mualliflari an'analari bilan bog'liq bo'lgan rok musiqasiga qarshi turish kerak? Pank-rok, og'ir metal va boshqalar kabi yo'nalishlar ham mavjud bo'lib, ular shubhasiz, madaniyatga zid, vandalistik xarakterga ega. Ko'plab musiqiy yo'nalishlar pessimizm sindromlari, o'lim sabablari, o'z joniga qasd qilish, qo'rquv va begonalashish bilan ajralib turadi. Gumanistik tarkibning yo'qolishi rok musiqasida odamning tabiiy ovozini har xil bo'kirish va xirillashlar bilan buzish natijasida, masxara qilinadigan intonatsiyalar, qasoskor erkaklarning ovozlarini effeminat bilan almashtirish va aksincha qasddan buzish natijasida ro'y beradi.

    Ommaviy madaniyatning ijobiy funktsiyalari

    "Ommaviy jamiyat" ning eng muhim, hal qiluvchi xususiyati bu "ommaviy madaniyat" dir.

    Zamon ruhiga mos ravishda, u barcha oldingi davrlarning ijtimoiy odatlaridan farqli o'laroq, asrimizning o'rtalaridan boshlab iqtisodiyotning eng daromadli tarmoqlaridan biriga aylandi va shunga mos nomlarni oldi: "ko'ngilochar industriya", "tijorat madaniyati", "pop madaniyat", " dam olish sohasi "va boshqalar. Aytgancha, yuqorida ko'rsatilgan belgilarning oxirgisi "ommaviy madaniyat" paydo bo'lishining yana bir sababini ochib beradi - bo'sh vaqt, "bo'sh vaqt" bilan ishlaydigan odamlarning sezilarli qatlamining paydo bo'lishi. Ko'proq odamlar "vaqtni o'ldirishga" ehtiyoj sezmoqdalar. Albatta, "ommaviy madaniyat" uni qondirish uchun, tabiiy ravishda pul uchun yaratilgan bo'lib, u asosan hissiy sohada namoyon bo'ladi, ya'ni adabiyot va san'atning barcha turlarida. So'nggi o'n yilliklar davomida madaniyatni umumiy demokratlashtirishning muhim kanallari kino, televidenie va, albatta, sport (shunchaki tomoshabin qismida) bo'lib, ular nafaqat ruhiy yengillik istagidan kelib chiqqan holda juda katta va unchalik yoqmaydigan tomoshabinlarni to'playdi.

    Og'ir ishlab chiqarish zo'riqishlaridan xalos bo'lish funktsiyasini bajarish uchun "ommaviy madaniyat" hech bo'lmaganda ko'ngil ochishi kerak; ko'pincha etarli darajada rivojlanmagan intellektual boshlang'ichga ega bo'lgan odamlarga murojaat qiladi, u ko'p jihatdan inson ruhiyatining ongli va instinkt kabi sohalarini ekspluatatsiya qiladi. Bularning barchasi "ommaviy madaniyat" mavzusiga mos keladi, u "qiziq" dan foydalanishdan katta daromad oladi va hamma uchun tushunarli bo'lgan sevgi, oila, martaba, jinoyatchilik va zo'ravonlik, sarguzasht, dahshat va boshqalar. Umuman olganda, "ommaviy madaniyat" jonli, haqiqatan ham yoqimsiz yoki tushkun bo'lgan tomoshabin uchastkalaridan uyatchanligi qiziq va psixoterapevtik ijobiydir va tegishli asarlar odatda baxtli tugash bilan yakunlanadi. Shunisi ajablanarliki, "o'rtacha" odam bilan bir qatorda, bunday mahsulotlarning iste'molchilaridan biri bu hayotiy tajribaga berilmaydigan, nekbinlikni yo'qotmagan va hali ham insoniyat hayotining asosiy muammolari haqida kam o'ylaydigan yoshlarning amaliy qismi.

    Ommaviy madaniyat bugungi kunda ijobiy rol o'ynashi mumkin, eng murakkab ma'naviy va axloqiy muammolarni moslashtirilgan shaklda ommaga tanishtiradi. Ammo har bir kishi madaniy musiqiy qadriyatlarni izlab topishni tashlab ketadimi yoki ommaviy madaniyatning to'plangan surrogatlariga rozi bo'ladimi, bu shaxsning o'ziga bog'liqdir. Bu erda ta'lim, badiiy va estetik ta'lim muhim ahamiyatga ega.

    Xulosa

    Ommabop madaniyatga bo'lgan munosabat ko'pincha noaniqdir: u haddan tashqari nafratlanadi, uning xurujidan xavotirini izhor qiladi, yumshoq versiyada ular beparvo, ammo hozircha hech kim u bilan aloqani uzmagan.

    Albatta, mashhur madaniyatning ijobiy tomonlari bor. Ko'ngil ochish, hissiy lazzatlanish, bu odamga o'z muammolarini unutish, dam olish imkoniyatini beradi. Biroq, ommaviy madaniyat asarlari juda muhim emas va faqat tashqi ta'sir uchun yaratilgan haqiqiy san'at uslublariga taqlid qiladi.

    Ommaviy madaniyatning tarqalishi elitar madaniyatning yo'q bo'lib ketishini anglatmaydi. Ammo ommaviy madaniyatni faqat odamzodning hamma narsasini yutib yuboradigan yirtqich hayvon kabi salbiy namoyish etish soddalashtirish bo'ladi. Ommabop madaniyatni tahlil qilayotganda, uni faqat mafkuraviy tomir ichida ko'rib chiqmaslik kerak, hozirgina yaqindagina.

    Zamonaviy olimlarning asarlarida ommaviy madaniyat paydo bo'lgan vaqtning turli belgilarini topish mumkin: ba'zilari bu qadimgi tsivilizatsiyalarda ham mavjud bo'lgan deb hisoblashadi. Ammo, biz ishonamizki, ommaviy madaniyat zamonaviy tsivilizatsiya mahsulidir, uning o'ziga xos xususiyatlari urbanizatsiya va umumbashariy ta'limdir. Deyarli 20-asr boshlariga qadar aniq ajratilgan elita madaniyati va xalq madaniyati mavjud edi. Birinchisi tegishli ta'lim va ta'lim olish imkoniyatiga ega bo'lganlar orasida shaharlarga taqsimlandi. Ikkinchisini ko'pincha savodsiz, ammo an'analarning tashuvchisi bo'lgan odamlar yaratgan.

    Dehqonlarning katta qismini va mayda burjua tuzumini shaharlarga ko'chirgan urbanizatsiya jarayoni, odamlar ommaviy madaniyatni oziqlantiruvchi tabiatdan uzilib, nafaqat boshlang'ich o'qish va yozish qobiliyatlarini talab qiladigan shahar madaniyatiga qo'shila olmadilar. ta'lim, vaqt va moddiy imkoniyatlar. Yangi shahar massasi unga kirish mumkin bo'lgan madaniy shakllarga muhtoj edi.

    Shunday qilib, ommaviy madaniyat zamonaviy madaniyat bosqichining ko'p qirrali, ob'ektiv hodisasi bo'lib, unda aholining barcha qatlamlari muqarrar ravishda ishtirok etadilar va muammo ommaviy madaniyat dinamikasini boshqarish, ya'ni uning zarur va istiqbolli yo'nalishlarini tanlashning samarali mexanizmlarini ishlab chiqish va olib boradiganlarni rad etishdan iborat. madaniy boyliklar va dizaynlarning qaytarib bo'lmaydigan darajada buzilishi.

    Adabiyotlar ro'yxati

    1. Parkxomenko I.T., Radugin A.A. "Savol va javoblarda kulturologiya", Moskva "Markaz" 2001 yil

      ……………………………………………………………………………………………………………… 3 2. Massaning falsafiy asoslari madaniyat ...

  • Ommaviy madaniyat  juda ko'p yuzlari bor, lekin u shaxsni o'ziga xoslashtiradi

    Maqola \u003e\u003e Siyosatshunoslik

    An'anaviy madaniyat. Istiqbollar massa madaniyat  Rossiyada ham, butun dunyoda ham quvonchli, ham qayg'uli. Printsipial jihatdan massa madaniyat  va massa  jamiyat ...