Rossiyada dehqon ayollarining suratlari. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ridagi ayol ulushining mavzusi
Jahon adabiyotida ayol haqida yozmagan biron bir shoir bo'lmasa kerak. An'anaga ko'ra, jahon she'riyatida ayol obrazi - bu sevikli, sevikli obrazidir. Demak, lirikada paydo bo'ladi sevgi mavzusi... Shoirlar sevgilisini, uning go'zalligini, his-tuyg'ularini, ehtirosini madh etadilar, javobsiz yoki yo'q bo'lib ketgan muhabbat azobini tasvirlaydilar, yolg'izlik, umidsizlik, hasad haqida yozadilar.
Nekrasovning she'riyati, ayolga murojaatida, birinchi marta tematik doirani kengaytirdi. Uning so'zlarida sevgidan tashqari, bir mavzu paydo bo'ldi ayollar ulushi keng va xilma-xil tarzda taqdim etilgan. Bu, asosan, shoirning boshqa ijtimoiy qatlamga tegishi bilan bog'liq edi: dvoryanlar emas, balki oddiy odamlar... Lirani "o'z xalqiga" bag'ishlagan holda, shoir o'zining Muse-ni chaqiradi o'z singlisi maydonda qamchi bilan urilgan yosh dehqon ayol.
Nekrasov rus qishloq ayolining hayotiga ko'plab she'rlarini bag'ishlagan. Yon yo'q dehqon hayoti, bu shoir tomonidan chetlab o'tilgan bo'lar edi. Shoir "Troyka" she'rida qiz uchun qiyin turmush turmushini bashorat qiladi.
Qo'ltig'imga fartuk bog'lab qo'ydi,
Yomon ko'krakni torting
Sizning tanlangan eringiz sizni kaltaklaydi
Va uchta o'limda qaynonani egib oling.
Ishdan ham qora, ham qattiq
Siz xursand bo'lasiz, gullashga vaqt topolmaysiz,
Siz qattiq uyquga ketasiz.
Hamshira, ishlang va ovqatlaning.
Va "To'y" she'rida yana dahshatli bashorat:
Sizni ko'plab shafqatsiz tanbehlar kutmoqda,
Ish kunlari, yolg'iz oqshomlar:
Siz kasal bolani silkitasiz,
Zo'ravon erni uyga kutish uchun.
Sizning hamdardligingiz ayol lob shoir, shuningdek, "Orina, askarning onasi", "Urush dahshatlarini tinglash" she'rlarida, kundan-kunga ishdan ketishda o'ldirilgan dehqon ayollarining aksariyat qismi fojiasini namoyish etadi:
Bechora ayol charchagan,
Uning ustida hasharotlar ustuni tebranadi,
Stings, qitiq, buzzes!
Shuningdek, shoir rus ayolining mashaqqatli mavzusini o'zining "Ayoz, qizil burun", "rus ayollari" she'rlarida ochib bergan. Rus dehqon ayolining azobli taqdiri, shuningdek, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida tasvirlangan, unda butun ikkinchi qism butunlay unga bag'ishlangan. Uning qahramoni Matryona Timofeevna odamlar orasida baxtli deb tanilgan. "Rossiyada kim baxtli va erkin yashaydi?" Degan savolga javob izlayotgan dehqonlarga aytganda, u o'z hayoti haqida "qizlarda baxt borligini" tan oladi: u "yaxshi, ichmaydigan oila" bo'lgan, mehribon, mehribon , ota-onasini himoya qilish. Ammo bunday oilada ham, uning beshinchi tug'ilgan kunidan keyin, u ish boshlashi kerak edi, ettida u sigirning orqasidan ketishi, g'ozlarni boqishi, qo'ziqorinlar va mevalarni yig'ishi, pichan qo'zg'atishi kerak edi, og'ir kun va hammomdan keyin - yana ishlash uchun, aylanadigan g'ildirakda.
Bunday mehnat bilan to'la hayot Matryona Timofeevna tomonidan o'ttiz sakkiz yoshida baxt sifatida eslanadi. Nikohdan keyin uni kutgan hamma narsa juda azob edi. Ular qizini tortib olishga kelganda onaning achinishi ajablanarli emas. To'ydan keyin men "qizlarning Xolidan do'zaxga tushdim". Erining qarindoshlarini bezorilik, kaltaklash, og'ir mehnat, dahshatli o'lim sevimli to'ng'ich - bu uning dahshatli boshlanishi edi, lekin afsuski, rus dehqon ayolining odatiy taqdiri.
To'ng'ich vafotidan so'ng, har yili boshqa bolalar tug'ildi: "o'ylashga yoki xafa bo'lishga vaqt yo'q, Xudo ish bilan mashg'ul bo'lishni va peshonangni kesib o'tishni taqiqlasin", Matryonaning ota-onasi vafot etdi. Timofeevna hamma narsaga bo'ysundi: "birinchi bo'lib yotoqdan ko'tarildi, oxirgi uxlashga yotdi", u o'zini qaynotasi va qaynonasi oldida xor qildi va faqat bir narsada isyon ko'tardi: u bolalar uchun turdi, ularni xafa qilishlariga yo'l qo'ymadi. Qishloq Fedotni olib ketganda, u qo'riqchi bo'lib ishlaganida, bo'ridan qo'ylarni olmaganida, onasi uni tayoq ostiga yotqizdi.
Matryona och yilni, so'ngra dahshatli sinovni boshdan kechirdi: ular erini navbatchi sifatida yollashdi. Va yana Matryona Timofeevna topshirmadi. Homilador ayol hokimdan haqiqat va shafoatni izlash uchun shaharga piyoda yo'l oldi. U vaqtdan oldin tug'ilgan bolani suvga cho'mdirgan hokimning shafoatini qabul qilib, haqiqatga erishdi. O'shandan beri Matryona Timofeevna "gubernator laqabli omadli ayol sifatida qoralandi". Dehqon ayol besh o'g'ilni voyaga etkazmoqda. Ulardan biri allaqachon yollangan edi, uning oilasi ikki marta kuyib ketgan, u "jo'yakdagi jeldel kabi" sayr qilgan. Va uning fikriga ko'ra, bu shunday emas - "ayollar orasida baxtli ayolni izlash". Va qishloqqa kirib kelgan she'rning yana bir qahramoni - ibodat qiladigan mantiya "achinarli tarzda" ayollar baxt-saodatining kalitlari, bizning ixtiyorimizdan, Xudoning o'zi uchun yo'qolgan ", deb aytadi.
Nekrasovni o'qiyotganingizda, shoirning bir she'rida o'zi aytgan xulosaga kelasiz: «Siz baham ko'rasiz! - ayollarning rus ulushi! Uni topish qiyinroq. " Kelajakda bunday yashashning iloji yo'qligi g'oyasi butun she'rdan o'tib ketadi. Muallif och va qudratli mavjudotiga toqat qilmaydiganlarga sirsiz hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Shoirga muloyim va itoatkorlar emas, balki bunday jasur, isyonkor va ozodlikni sevuvchi isyonchilar Saveli, "Svyatorus bogatyr", Yakim Nagoy, ettita haqiqat izlovchilar, Grisha Dobrosklonov. Ularning eng yaxshisi asl insoniylikni, qurbonlik qobiliyatini, ma'naviy zodagonlikni saqlab qolgan. Ular orasida Matryona Timofeevna ham bor.
Biz "xotin-qizlar partiyasi" mavzusiga na g'amgin va na xursand ranglar beramiz, kechirim so'rash va patriarxal afsonalarni dekonstruksiya qilishdan voz kechamiz va o'tmishga xolisona nazar tashlaymiz. Va taniqli zich patriarxat zamonaviy savodsizlikning yolg'on tarixiy proektsiyasidan boshqa narsa emasligi tezda aniq bo'ladi.
Muqaddas tasvirlarning xronologiyasi
ayol joy qadimiy madaniyat butparast panteonlarni tahlil qilishdan yaxshiroq gapirish qiyin. Rasmiy fan bir nechta erkak xudolarni aniqlaydi Sharqiy slavyanlar va faqat bitta ayol. Biroq, yana bir yoki ikkita ma'buda bor edi, deb ishonadiganlar ham bor, shuningdek, "slavyan Olympus" ning to'liq patriarxiyasi tarafdorlari, ammo ularning versiyalari manbalar tomonidan juda zaifdir.
Qanday bo'lmasin, erkaklar kuch va qudratga ega bo'lganlar haqida fikr bor, bu jamiyatning o'sha paytdagi harbiy-demokratik tizimiga mos keladi. Biroq, deyarli barcha sehrlar ayolga "tayinlangan" va sof ayollarning kasblari farovonlik, boylik va unumdorlikning ramzlari edi: shpindel, iplar, jun, bezak, o'roq, poneva, dasturxon, idishlar va boshqalar. Esingizda bo'lsa, Ilya Muromets Sokolnikni mag'lubiyatga uchratib, erga yiqilib, ibodat qilib, "ikkinchi shamol" ga tushganmi? Bu Shaktining ayollarning cheksiz energiyasi haqidagi hind g'oyasini juda eslatadi, bu holda hech qanday iloh kuchsizdir.
O'sha paytlardan beri ko'plab bayramlar va marosimlar saqlanib qoldi, unda erkaklar aralashishga haqlari yo'q edi va agar ular ko'zga tushib qolsalar, ular hatto jazosiz o'ldirilishi mumkin edi. Ushbu maxsus marosim maydoni bizga ayol irodasining daxlsizligi holatlari to'g'risida tasavvur beradi. Bizgacha etib kelgan dastlabki knyazlik buyruqlarida, shuningdek, agar qiz o'z irodasiga qarshi turmushga berilsa, agar u jismoniy azob chekayotgan bo'lsa, onasi va otasi qattiq jazolanadi.
Bu qanday ma'nono bildiradi? Aksincha, erkaklar va ayollarning o'sha paytdagi pozitsiyasini ularning roli nuqtai nazaridan emas, balki kosmik nuqtai nazardan - ichki (uy, taqiqlangan marosimlar) va tashqi (sayohat, ko'chada ishlash) , oilani himoya qilish). Ushbu farq hozirgi kungacha bo'lgan gender munosabatlaridagi asosiy nuqta bo'ladi.
"Men sizga birodar kabi munosabatda bo'ldim ..."
Arxeologiya bizni hayratlanarli topilmalar bilan taqdirladi. Katta ehtimol bilan o'rta asr Rossiya va qayin qobig'i harflari deyarli matnni emas, balki his-tuyg'ularni, fikrlash tarzining tafsilotlarini saqlab, deyarli ming yil davomida yerda yotishi mumkin deb o'ylamagan.
XIV asrning oxirida yozilgan "Ruhoniydan ruhoniyga buyruq" ham unchalik mashhur emas, unda istalmagan reklama paydo bo'lgan voqea haqida so'z boradi va xabarni ishbilarmonlik iborasi bilan tugatadi "Buni ehtiyot qiling. " Va "Piterdan Maryaga" xabarida sotib olish to'g'risidagi hujjatning nusxasini yuborish haqida so'rov mavjud. Bu shuni anglatadiki, ayollar huquqiy savodxonlikdan mahrum qilinmagan.
Ammo "Mehmondan Vasilga" xatida Mehmonning eri uning mahrini o'zlashtirgani, ayolni haydab chiqargani va o'ziga yangi ehtiros paydo bo'lganligi haqida shikoyat bor. Ko'rinishidan, Vasil muallifning ukasi edi, u singlisini bunday demarshdan himoya qilishga haqli edi.
Axloq haqidagi ushbu yozma manbalarni o'rganish qadimiy Rossiya, degan xulosaga kelishimiz mumkinki, ayol eri uchun sodiq yordamchi bo'lgan, o'qish va oilani boshqarish qobiliyatidan kam bo'lmagan, qarindoshlaridan himoya qilish huquqiga ega bo'lgan. Ammo, afsuski, olimlarning ta'kidlashicha, madaniyat va axloqning ko'tarilishi vaqtinchalik bo'lgan.
Silvestr ayol
"Domostroy" so'zi eng ko'p emas eng yaxshi uyushmalar va ko'pincha Rossiyada zich patriarxal urf-odatlarning ramzi sifatida ishlatiladi.
Ivan dahshatli o'qituvchisi tomonidan yozilgan ushbu kitobni normallashtirishga qaratilgan bir versiya mavjud oilaviy munosabatlar notinch asrda. Shuni eslatib o'tish joizki, o'sha kunlarda nikoh juda erta berildi va ko'pincha er o'z yosh xotiniga deyarli otasi bo'lib qoldi. Shunga ko'ra, u o'z uyidagi hamma uchun teng darajada boshliq edi va kimni o'zi munosib ko'rsa, qamchi bilan "o'rgatish" huquqiga ega edi.
Shu bilan birga, guvohlar oldida uy a'zolarining yog'och va metall buyumlar bilan kaltaklanishi qoralangan, eng muhimi - sevgi va adolatsiz jazo. Cherkov ochiqdan-ochiq hurmatsizlik haqida gap ketganda, ayollarning huquqlarini himoya qilishga moyil edi va hatto onasiga hurmat ko'rsatmagan beparvo o'g'illarni ham tahdid qilishi mumkin edi, bu bilan aytganda, muqaddas xotinlar va Xudoning onasi, bir narsani anglatishi kerak.
Ehtimol, oiladagi zo'ravonlik na butparastlarning qoldiqlari va na pravoslavlik bilan bog'liq, balki faqat odamlarning tajovuzkorligi va mas'uliyatsizligi bilan bog'liq.
Ehtimol, bu ham o'z katalizatoriga ega edi - bu juda fazoviy ajralish, ayollarning hanuzgacha mavjud bo'lgan noma'lum kuchdan qo'rqish, chunki erlar tug'ruq paytida bo'lishlari qat'iyan taqiqlangan, boshqa birovning kulbasining yarmiga kirish istalmagan, sevilmagan turmush o'rtog'i zaharlanish yoki tuhmat qilish, bunga aralashish juda qiyin edi. Oila juda ko'p sirlarga ega edi, ya'ni to'liq ishonch yo'q edi.
Etnografik davrda
Bugun biz erkin tinglashimiz mumkin bo'lgan ayollar ulushi haqidagi eski qo'shiqlar deyarli yuz foiz qayg'uli. Ularda "eri" - "sevgilisi" ning aniq qarama-qarshiligi mavjud, bu erda er yoki keksa odam, yoki zolim yoki o'ldirilgan va sevgilisi o'sha erda. Va aksincha, bitta mashhur eski qo'shiqda bir yigit qamoqdan ota-onasiga va xotiniga yozadi, u uni rad etadi va yashirin qiz do'sti unga yordam beradi katta narx... Qizlarning qo'shiqlari asosan haqida javobsiz sevgi yoki ehtiros ob'ektini yon tomondan kuzatish. Kazaklar muhitida sevilmaydigan xotinlar ko'pincha hech bo'lmaganda bolalar va qo'shnilar oldida o'z hayotlarini o'ldirishni iltimos qilib cho'kib ketishgan va bu nafaqat qo'shiqlarda, balki bu haqda informatorlarning rasmiy xabarlari ham bo'lgan.
Xushmuomalalik va hiyla-nayrang go'zallik va boylikdan ustun edi va muvaffaqiyat kaliti edi. Agar, masalan, kelin kuyovga qamchi berishga majbur bo'lgan bo'lsa, unda nima uchun bu qamchini ipakdan yoki baxmaldan to'qimaysiz? Axir, agar siz qanday qilib jamiyat asoslarini buzmaslik, bir-birining hayotini buzmaslik va shu bilan birga maqsadingizga erishish yo'llarini o'ylab ko'rsangiz, u holda siz o'zingizdan qoniqasiz va odamlarni hurmat qilasiz. Bunday holatlar rus tilidagi "Dekameron" ni tashkil etadigan qadrli ertaklarning mashhur to'plamlarida tasvirlangan.
Aytilganlarning barchasi "Bu haqiqatmi yoki afsonami?" Shablonidan uzoqlashishga urinish haqida. va hozirgi kunga buriling. Inqilobgacha bo'lgan dehqonlarga nisbatan cheklov, savodsizlik, zaiflik, bugungi kunda xuddi shu narsadan ko'ra tabiiyroq ko'rinadi. Agar hozirda oiladagi zo'ravonlik va tarmoqdagi ayollar forumlari haqida etarlicha ijtimoiy reklama mavjud bo'lsa, ba'zida u erda hukmronlik qilayotgan groteskdan o'qish shunchaki qo'rqinchli bo'lsa, ilgari bu bundan ham battar bo'lganga o'xshaydi, ammo bu bu mantiqiy tuzoq Biz shunchaki kuchli ayol sehrlari haqidagi xurofotni "har bir ayolda sir bor" degan so'z bilan almashtirdik va bu to'siq, hech qachon to'liq bartaraf etilmasligi ko'rinib turibdi.
Jahon adabiyotida ayol haqida yozmagan biron bir shoir bo'lmasa kerak. An'anaga ko'ra, jahon she'riyatida ayol obrazi - bu sevikli, sevikli obrazidir. Demak, sevgi lirikasida lirikada paydo bo'ladi. Shoirlar sevgilisini, uning go'zalligini, his-tuyg'ularini, ehtirosini madh etadilar, javobsiz yoki yo'q bo'lib ketgan muhabbat azobini tasvirlaydilar, yolg'izlik, umidsizlik, rashk haqida yozadilar.
Nekrasovning she'riyati, ayolga murojaatida, birinchi marta tematik doirani kengaytirdi. Uning so'zlarida, sevgidan tashqari, ayollarning ulushi mavzusi keng va xilma-xil tarzda namoyon bo'ldi. Bu, asosan, shoirning boshqa ijtimoiy qatlamga tegishi bilan bog'liq edi: dvoryanlar emas, balki oddiy odamlar. Lirani "o'z xalqiga" bag'ishlagan holda, shoir o'zining Muse-ni maydonda qamchilanayotgan yosh dehqon ayolning singlisi deb ataydi.
Nekrasov rus qishloq ayolining hayotiga ko'plab she'rlarini bag'ishlagan. Shoir dehqon hayotining biron bir jihati qoldirmagan. Shoir "Troyka" she'rida qiz uchun qiyin turmush turmushini bashorat qiladi.
Qo'ltig'imga fartuk bog'lab qo'ydi,
Yomon ko'krakni torting
Sizning tanlangan eringiz sizni kaltaklaydi
Va uchta o'limda qaynonani egib oling.
Ishdan ham qora, ham qattiq
Siz xursand bo'lasiz, gullashga vaqt topolmaysiz,
Siz qattiq uyquga ketasiz.
Hamshira, ishlang va ovqatlaning.
Va "To'y" she'rida yana dahshatli bashorat:
Sizni ko'plab shafqatsiz tanbehlar kutmoqda,
Ish kunlari, yolg'iz oqshomlar:
Siz kasal bolani silkitasiz,
Zo'ravon erni uyga kutish uchun.
Shoir, shuningdek, "Orina, askarning onasi", "Urush dahshatlariga qatnashish" she'rlarida ayollarning ulushiga o'z xayrixohligini izhor etib, kundan-kunga katta mehnatda o'ldirilgan dehqon ayollarining aksariyat qismi fojiasini namoyish etadi:
Bechora ayol charchagan,
Uning ustida hasharotlar ustuni tebranadi,
Stings, qitiq, buzzes!
Shuningdek, shoir rus ayolining mashaqqatli mavzusini o'zining "Ayoz, qizil burun", "rus ayollari" she'rlarida ochib bergan. Rus dehqon ayolining azobli taqdiri, shuningdek, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida tasvirlangan, unda butun ikkinchi qism butunlay unga bag'ishlangan. Uning qahramoni Matryona Timofeevna odamlar orasida baxtli deb tanilgan. "Rossiyada kim baxtli va erkin yashaydi?" Degan savolga javob izlayotgan dehqonlarga aytganda, u o'z hayoti haqida "qizlarda baxt borligini" tan oladi: u "yaxshi, ichmaydigan oila" bo'lgan, mehribon, mehribon , ota-onasini himoya qilish. Ammo bunday oilada ham, uning beshinchi tug'ilgan kunidan keyin, u ish boshlashi kerak edi, ettida u sigirning orqasidan ketishi, g'ozlarni boqishi, qo'ziqorinlar va mevalarni yig'ishi, pichan qo'zg'atishi kerak edi, og'ir kun va hammomdan keyin - yana ishlash uchun, aylanadigan g'ildirakda.
Bunday mehnat bilan to'la hayot Matryona Timofeevna tomonidan o'ttiz sakkiz yoshida baxt sifatida eslanadi. Nikohdan keyin uni kutgan hamma narsa juda azob edi. Ular qizini tortib olishga kelganda onaning achinishi ajablanarli emas. To'ydan keyin men "qizlarning Xolidan do'zaxga tushdim". Erining qarindoshlarini masxara qilish, kaltaklash, og'ir mehnat, sevikli to'ng'ichining dahshatli o'limi - bu uning dahshatli boshlanishi edi, lekin afsuski, rus dehqon ayolining bunday odatiy taqdiri.
To'ng'ich vafotidan so'ng, har yili boshqa bolalar tug'ildi: "o'ylashga yoki xafa bo'lishga vaqt yo'q, Xudo ish bilan mashg'ul bo'lishni va peshonangni kesib o'tishni taqiqlasin", Matryonaning ota-onasi vafot etdi. Timofeevna hamma narsaga bo'ysundi: "birinchi bo'lib yotoqdan ko'tarildi, oxirgi uxlashga yotdi", u o'zini qaynotasi va qaynonasi oldida xor qildi va faqat bir narsada isyon ko'tardi: u bolalar uchun turdi, ularni xafa qilishlariga yo'l qo'ymadi. Qishloq Fedotni olib ketganda, u qo'riqchi bo'lib ishlaganida, bo'ridan qo'ylarni olmaganida, onasi uni tayoq ostiga yotqizdi.
Matryona och yilni, so'ngra dahshatli sinovni boshdan kechirdi: ular erini navbatchi sifatida yollashdi. Va yana Matryona Timofeevna topshirmadi. Homilador ayol hokimdan haqiqat va shafoatni izlash uchun shaharga piyoda yo'l oldi. U vaqtdan oldin tug'ilgan bolani suvga cho'mdirgan hokimning shafoatini qabul qilib, haqiqatga erishdi. O'shandan beri Matryona Timofeevna "gubernator laqabli omadli ayol sifatida qoralandi". Dehqon ayol besh o'g'ilni voyaga etkazmoqda. Ulardan biri allaqachon yollangan edi, uning oilasi ikki marta kuyib ketgan, u "jo'yakdagi jeldel kabi" sayr qilgan. Va uning fikriga ko'ra, bu shunday emas - "ayollar orasida baxtli ayolni izlash". Va qishloqqa kirib kelgan she'rning yana bir qahramoni - ibodat qiladigan mantiya "achinarli tarzda" ayollar baxt-saodatining kalitlari, bizning ixtiyorimizdan, Xudoning o'zi uchun yo'qolgan ", deb aytadi.
Nekrasovni o'qiyotganingizda, shoirning bir she'rida o'zi aytgan xulosaga kelasiz: «Siz baham ko'rasiz! - ayollarning rus ulushi! Uni topish qiyinroq. " Kelajakda bunday yashashning iloji yo'qligi g'oyasi butun she'rdan o'tib ketadi. Muallif och va qudratli mavjudotiga toqat qilmaydiganlarga sirsiz hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Shoirga muloyim va itoatkorlar emas, balki bunday jasur, isyonkor va ozodlikni sevuvchi isyonchilar Saveli, "Svyatorus bogatyr", Yakim Nagoy, ettita haqiqat izlovchilar, Grisha Dobrosklonov. Ularning eng yaxshisi asl insoniylikni, qurbonlik qobiliyatini, ma'naviy zodagonlikni saqlab qolgan. Ular orasida Matryona Timofeevna ham bor.
Rus ayol N.A. Nekrasov ("Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri asosida)
Rus ayol N.A.ning asarlarida paydo bo'ldi. Nekrasov uzoq vaqt va tasodif emas. Shoir onasi Elena Andreevnani juda yaxshi ko'rar edi va eridan qanday azob chekishini ko'rgan. O'g'lining nazarida bu ajoyib rus ayol ruhiy jasoratning timsoliga aylandi, mehribon katta yurak, fidoyilik va qat'iyatlilikka aylandi.
Va shoir o'z asarlarida doimo rus ayolining bunday obrazini yaratgan. Va u har doim baxtsiz edi, orqaga qaytish ishlari yuklangan.
Ayollar ulushi mavzusi 40-yillarda Nekrasovning ishida rivojlana boshlaydi. Kundalik hayot buzilgan ayol qiyofasini "Troyka" da, "Kechasi borayapmanmi ..." va Dariya timsolidagi "Ayoz, qizil burun" she'rida uchratamiz.
Va Nekrasov o'zining eng monumental asarida - "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida yana ushbu mavzuni rivojlantiradi. She'rning hech bir joyida u Matryona Timofeevna Korchagina obrazidagi kabi aniq ochilmagan. Aynan unga muallif she'rning "Dehqon ayoli" deb nomlangan butun qismini bag'ishlaydi.
Birinchi marta biz uni haqiqatni izlayotgan erkaklar nigohi bilan ko'ramiz. u
Keng va dadil ayol,
Chiroyli; oq sochlar,
Ko'zlar katta, qattiq,
Eng boy kirpiklar
Qattiq va qorong'i.
Tashqi ko'rinishini, so'ngra kiyimlarini tavsifi bizning oldimizda oddiy rus dehqon ayolining obrazini yaratadi. Ammo u allaqachon barcha dehqonlar hurmatiga sazovor bo'ldi qo'shni qishloqlar... Asta-sekin, u bizni mag'lub qiladi.
Dehqonlar unga kelish maqsadi haqida aytganda, u "burishib ketgan". Va bu erda gap shundaki, u ishdan ketish imkoniyati g'oyasi haqida tashvishlanmoqda. Buning uchun allaqachon uni aqlli, oqilona va mehnatsevar ayol sifatida tavsiflash mumkin. Keling, dehqonlar uning uy xo'jaligi bilan shug'ullanishini qancha vaqt kutishganini eslaylik. Quyidagi tafsilotlarni eslaylik: erkaklar "boy sabzavot bog'i" va "ikkita og'ir pichan" joylashgan uyning orqasida joylashdilar. Bu bizga Matryonaning ajoyib styuardessa ekanligini yana bir bor isbotlamoqda.
Ammo ayol uchun bu osonmi? Albatta yo'q. Ba'zan siz bunga qodir emassiz. Va doimiy ravishda Matryonaning hikoyasida uning tinimsiz ishi davomida to'kilgan terni his qilish mumkin. Ammo u bu haqda hech qachon shikoyat qilmaydi, chunki u mehnatsevarlikda tarbiyalangan. Uning qizlik hayoti haqidagi butun hikoyasi yorqin, iliq ranglar bilan qoplangan, ehtimol siz uning hayoti haqidagi keyingi hikoyada ko'proq narsani topa olmaysiz.
Ona va ota, garchi ular qahramonga g'amxo'rlik qilishgan bo'lsa ham, uni buzmagan; eng muhimi, ular sevishgan. Ishlang uy unga yoqdi va u buni quvnoq eslaydi. Matryona qo'shiqlardan va onasidan ayolning qiyin taqdiri haqida bilar edi va shuning uchun turmushga chiqishdan oldin u shunday dedi:
Men irodaning quliman,
Xudo biladi, men bormayman!
Va u bundan qochib qutulish mumkin emasligini tushunib yig'ladi. VA ayol taqdiri Shunday bo'lsa-da, Matryonani quvib chiqaradi: u turmushga chiqmoqda. Uning homiylari endi uning yonida emas.
Bu ayol qaynonasi va qaynonasidan, qaynonasi va qayinidan qancha azob chekdi. Garchi u erini shafoatchi deb atasa-da, u faqat "jim turish, chidash uchun" va hatto uni bir marta kaltaklagan. Ammo u bu haqda shikoyat qilmaydi, chunki "xotin erining kaltaklanishini sanashi yaxshi bo'lmaydi". Va umuman, u eridan mamnun:
Bu erimnikidir
Filippushka kabi,
Sham bilan qidirish ...
Shuning uchun u o'g'rilik uchun qo'lga olinganida va "yarim o'liklarni omborga tashlanganida" uning uchun qayg'u bo'ldi.
Ko'rinishidan, Matryona taqdirida ham ma'rifat, baxtli lahzalar mavjud. Masalan, "ruhdan g'azablangan ... farishtalarning tabassumi bilan haydab chiqarilgan" Demushkaning tug'ilishi. Ammo bu har doim ham uzoq emas va qayg'u yana quvonchli narsalarning barchasini ustun qo'yadi va ularni soya qiladi. Bu safar.
Demushkaning o'limi Matryona hayotidagi eng kuchli zarba bo'ldi. O'z farzandingizni yo'qotishdan yomonroq narsa nima bo'lishi mumkin? Uyada bulbul avlodlari bilan yonayotgan daraxtning ramziy surati fojiali ranglarni kuchaytiradi. Matryona shunday bulbulga aylanadi. Savely bolani qutqarmadi; uni cho'chqalar yeb qo'ydi. Va qayg'uga botgan ona "to'pga o'ralgan, qurt kabi o'ralgan". Ammo o'g'lining foydasi uchun qayg'urish va nasroniylik yo'li bilan ko'mish ham unga ruxsat berilmagan. Shafqatsiz sardorlar va yuzboshilar, ruhoniylar - "nohaq sudyalar" kichkina tanada mushukchalar singari puflaydilar. Siz buni qanday hal qila olasiz? Va nutqni to'ldiradigan ko'z yoshlar, nola va yig'lar aynan shu epizodda to'plangan. Va keyin bechora ona sud qilish uchun keldi.
Bu tuyg'ularni masxara qilish emasmi, bu odamni xo'rlash emasmi! Va u hamma narsaga bardosh beradi, garchi o'zi qanday bilmaydi. Chidaydi, lekin qanday narxda.
Tabiatning tavsifi yana mos keladi ruhiy holat qahramonlar. Qora bo'ronli tunning surati Matryona Timofeevnaning birinchi farzandi vafotidan keyin tashvishi va qayg'usini anglatadi. U uzoq vaqt davomida Savelyni kechira olmadi, hatto ish unga quvonch keltirmadi.
Va eng muhimi, Matryona nima uchun hech kim uni va o'g'lini himoya qilmasligini hayron qiladi. Va Savely unga qisqa, ammo etarlicha ko'proq javob beradi: "Siz serfinat ayolsiz!" Shuning uchun uning barcha muammolari va qayg'ulari.
Ammo uning ota-onasi ham uni sevadigan va sevadigan ota-onalariga ega. Uni hayotga qaytaradiganlar:
Otada, onada
Men Filip bilan bo'lganman,
U biznesga kirishdi.
Va uning uchun hamma narsa odatdagidek davom etmoqda: ish, uy, bolalar. U barchasini iz qoldirmasdan beradi. Uning hayoti yaxshilanmadi, lekin u mamnun va itoatkor:
Qolganida ovqatlaning
Oqsoqollardan va bolalardan,
Siz uxlab qolasiz - kasal bo'lganingizda ...
Ammo muammolar bu erda tugamaydi: kimdir tug'iladi, kimdir ... Matryona umrining oxirigacha bu dunyoda etim qoldi. U "qattiq qayg'u" ni boshdan kechirdi:
U kimga biriktiriladi,
O'limga qadar isrof qilmang!
Ammo bularning barchasi bilan uning insonparvarligi uni hech qachon tark etmadi. U Savelyning bobosining xafagarchiliklarini unutadi, atrofdagilar bunga qodir bo'lmaganda qanday qilib kechirishni biladi.
Umuman olganda, qahramonning irodasi hayratlanarli, uning muammolari bitmas-tuganmas va bu bilan tugamaydi. Ammo u baribir vijdon va mehr qonunlari bilan yashaydi. Qayg'u Matryonani buzmaydi, o'zgartirmaydi, faqat kuchaytiradi.
Va Saveli vafotidan keyin u shunday dedi: "Qanday qilib urushmaysizlar, ahmoqlar, oilada nima yozilgan bo'lsa, bundan qochib bo'lmaydi!"
Matryona, unga bo'ysunganidek, hammaga bo'ysunadi va faqat farzandlari uchun yashaydi. Ular uchun u hamma narsaga tayyor. Shunday qilib, u o'g'li Fedotushkani allaqachon o'lgan qo'ylarni och bo'riga bergani uchun jazodan himoya qilib, kaltaklashni o'z zimmasiga oladi.
O'g'il onasidan insoniylikni va achinish qobiliyatini meros qilib oldi. Va ona, hatto bunday sharmandali vaziyatda ham, mulozimning maslahatiga binoan, muxtorning oyog'iga tushmasdan, o'z qadr-qimmatini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Endi Matryona ongli ravishda hamma narsaga g'amxo'rlik qiladi:
Agar siz chidasangiz, demak onalar
Men Xudo oldida gunohkorman ...
Aytgancha, Matryona chuqur dindor bo'lgani uchun, u o'zining barcha muammolarini Rabbiyning jazosi deb biladi. Va shuning uchun u ularni kamtarlik bilan qabul qiladi, hatto non etishmovchiligi paydo bo'lganida ham: "Birodar birodar / bir bo'lakni buzmadi! Bu dahshatli yil edi ..."
Ammo eri ishga qabul qilinganida, u bunday yashay olmadi va bolalarni qiynadi. Agar Rabbiy uni hokimga shafoat iltimosi bilan borishni o'rgatmagan bo'lsa, Matryona uni uzoq vaqt ko'rmagan va och bolalar bilan dunyo bo'ylab yurgan bo'lar edi.
Qahramon ikki marta, uch marta kuygan "Xudo kuydirgiga tashrif buyurdi ...". U dosh berishga majbur bo'lgan son-sanoqsiz narsalar mavjud.
Shunday qilib, Matryona dehqon ayolining boshiga tushgan barcha qayg'ularni boshdan kechirdi. Ammo, hamma narsaga qaramay, Matryona hayotni qo'shiqlar bilan boshdan kechirmoqda: hatto mashaqqatli ish paytida ham u qo'shiq aytadi. Ushbu qo'shiq elementini ko'p qo'lli va uzoq vaqt sabr-toqatli rus ayolining qayg'ularidan ajratib bo'lmaydi.
Matryona Timofeevnaning obrazi deyarli ramzga aylandi. U shoir tomonidan tasvirlangan barcha rus ayollari oldida ishonchli tarzda joylashtirilishi mumkin. Undagi hamma narsa, o'zining tashqi qiyofasida, odatlarida, nutqlarida alohida ma'no mujassam: qiz iffati, yaxshilikka ochiqligi va u axloqiy poklik... Ammo Matryonushka ayol baxtiga erishish yo'llarini bilmaydi, chunki
Rossiyada Babam
Uch halqa: ipak oq,
Ikkinchisi qizil ipak uchun,
Uchinchisi - qora ipakka,
Istalganini tanlang! ..
Har qanday narsaga kiring ...
Rus dehqon ayoli Nekrasovning ko'plab she'rlari va she'rlarining qahramoniga aylandi. Nekrasov o'z obrazida insonni yuksak axloqiy fazilatlarni namoyon etdi, u hayot sinovlarida barqarorligini, mag'rurligini, qadr-qimmatini, oilasi va farzandlariga g'amxo'rligini madh etdi. Eng to'liq ayol qiyofasi Nekrasov tomonidan "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida ochilgan - bu Matryona Timofeevna Korchaginaning obrazi.
She'rdagi "Dehqon ayol" qismi hajmi bo'yicha eng kattasi bo'lib, u birinchi shaxsda yozilgan: Matryona Timofeevnaning o'zi uning taqdiri haqida gapiradi. Matryona Timofeevna, uning so'zlariga ko'ra, qizlik paytida omadli edi:
Baxt menga qizlarda tushdi:
Bizda yaxshi narsa bor edi
Ichkiliksiz oila.
Oila sevimli qizini ehtiyotkorlik va mehr bilan o'rab oldi. Ettinchi yilda ular dehqon qiziga ishlashni o'rgata boshladilar: "Men o'zim ... podaga podaga yugurdim, otamni nonushta qilishga olib bordim, o'rdaklarni boqdim". Va bu ish unga quvonch bag'ishladi. Matryona Timofeevna, dalada ishlagan, hammomda yuvinib, qo'shiq kuylashga tayyor:
Va mehribon ishchi
Va ovchi raqsga tushadi
Men yosh edim.
Ammo uning hayotidagi yorqin daqiqalar naqadar oz! Ulardan biri uning sevikli Filippushka bilan aloqasi. Matryona bo'lajak nikoh haqida o'ylab, tun bo'yi uxlamadi: u "qullik" dan qo'rqib ketdi. Va shunga qaramay, sevgi qullikka tushib qolish qo'rquvidan kuchliroq bo'lib chiqdi.
Keyin bu baxt edi
Va qachonroq ehtimoldan yiroq!
Va keyin, turmushga chiqqandan so'ng, u "qizning xolidan do'zaxga" ketdi. Zerikarli ish, "o'lik shikoyatlar", bolalar bilan baxtsizliklar, noqonuniy yollangan erdan ajralib qolish va boshqa ko'plab muammolar - bu achchiq hayot yo'li Matryona Timofeevna. U og'riq bilan shunday dedi:
Singan suyak yo'q
Bo'shashgan tomir yo'q.
Uning hikoyasida rus dehqon ayolining barcha kundalik qiyinchiliklari aks etgan: oilaviy munosabatlarning despotizmi, eridan ajralish, abadiy xo'rlik, o'g'lidan ayrilgan onaning azoblari, moddiy qashshoqlik: yong'inlar, qoramollarning o'limi, hosil etishmovchiligi. Nekrasov bolasini yo'qotgan onaning qayg'usini quyidagicha tasvirlaydi:
Men to'pga o'girildim
Men qurtday burishdim
U qo'ng'iroq qildi, Demushkani uyg'otdi -
Ha, qo'ng'iroq qilish juda kech edi! ..
Aql dahshatli baxtsizlik bilan bulutlanishga tayyor. Ammo buyuk ruhiy kuch Matryona Timofeevnaga bardosh berishga yordam beradi. U o'g'lining "oq tanasini" qiynab, dushmanlari - qo'riqchi va davolovchilarga g'azablangan la'natlar yuboradi: "Yovuzlar! Jallodlar! " Matryona Timofeevna ularni "o'zlarining kengashlari" uchun topmoqchi, ammo Saveli uni: "Xudoyim, uzoq shoh ... Biz haqiqatni topa olmayapmiz", - deb rad etmoqda. - Lekin nega, bobo? - deb so'raydi omadsiz. - Siz serf ayolsiz! - va bu yakuniy hukmga o'xshaydi.
Va shunga qaramay, ikkinchi o'g'lida baxtsizlik yuz berganda, u "beozor" bo'lib qoladi: u Silantiyaning boshini qat'iyan yiqitib, Fedotushkani jazodan qutqarib, uning tayog'ini o'ziga oldi.
Matryona Timofeevna bolalarini, erini kundalik muammolardan himoya qilish uchun har qanday sinovlarga, g'ayriinsoniy qiynoqlarga dosh berishga tayyor. Nima ulkan kuch o'nlab chaqirim yo'l bosib, qishning ayozli kechasida yolg'iz o'zi borish irodasi ayolda bo'lishi kerak viloyat shaharchasi haqiqatni izlash uchun. Bunday og'ir sinovga dosh berib, eriga bo'lgan muhabbati cheksizdir. Hokimning xotini uning fidokorona ishidan hayratlanib, "katta rahm-shafqat" ko'rsatdi:
Ular takozga xabarchi yubordilar,
Ular butun haqiqatni keltirdilar -
Filippushka saqlanib qoldi.
Matryona Timofeevna qizlik davrida o'zini o'zi qadrlashi unga hayot davomida ulug'vor yurishga yordam beradi. Bu tuyg'u uni Sitnikovning beozor da'volaridan himoya qiladi, u uni o'z bekasiga aylantirishga intiladi. Asirlarga qarshi g'azab uning qalbida bulut kabi quyuqlashadi, u o'zi haqiqatni izlayotgan odamlarga g'azablangan yuragi haqida gapiradi.
Biroq, bu sinovlar uning ruhini buzolmaydi, u o'zining insoniy qadr-qimmatini saqlab qoldi. To'g'ri, "uydagi kelin" "oxirgi, so'nggi qul", "qo'rqitilgan", "qasamyod" bo'lgan davrning ijtimoiy tartibi tomonidan yaratilgan vaziyatlarning kuchi oldida Matryona Timofeevna bunga toqat qilish kerak edi. Ammo u o'zini kamsitadigan, shubhasiz itoatkorlik va bo'ysunishni talab qiladigan bunday oilaviy munosabatlarni odatiy hol deb hisoblamaydi:
Men yuragimda g'azab bilan yurdim
Va men ortiqcha gap aytmadim
Hech kimga so'z.
Matryona Timofeevna obrazi she'rda dinamikada, rivojlanishda berilgan. Masalan, Demushka bilan bo'lgan voqeada, umidsizlikda, u hamma narsaga dosh berishga tayyor:
Va keyin men topshirdim,
Men oyoqlarimga egildim ...
Ammo keyinchalik "nohaq sudyalar" ning beparvoligi, ularning shafqatsizligi uning qalbida norozilik tuyg'usini keltirib chiqaradi:
Ularning ko'kragida sevgilisi yo'q,
Ularning ko'zlarida vijdon yo'q
Bo'yinda xoch yo'q!
Qahramonning fe'l-atvori aynan shu qiyin sinovlarda mo''tadil. Bu buyuk aql va yurakka ega, fidoyi, irodali, hal qiluvchi ayol.
"Dehqon ayoli" bobi deyarli to'liq xalq-she'riy obrazlari va motivlari asosida qurilgan. Matryona Timofeevnaning xususiyatlaridan keng foydalaniladi folklor janrlari: qo'shiqlar, yig'lash, nola. Ularning yordami bilan hissiy taassurot kuchayadi, ular og'riq va melankoliyani ifoda etishga, Matryona Timofeevnaning hayoti qanchalik achchiqligini aniqroq ko'rsatishga yordam beradi.
Uning nutqida bir qator folklor xususiyatlari kuzatilgan: takrorlanishlar ("sudralib yurish", "shitirlash va yugurish", daraxt yonmoqda va ingrayapti, jo'jalar yonmoqda va ingrayapti), doimiy epitetlar ("yovvoyi bosh", "oq nur" "," shafqatsiz voy "), sinonimik iboralar, so'zlar (" urug'langan, haydab yuborilgan "," u qanday xo'rsindi, qanday uvilladi "). Gaplarni tuzishda u tez-tez undov shakllarini, murojaatlarni ishlatadi ("Oh, onajon, siz qayerdasiz?", "Oh, bechora yigit!", "Uydagi kelin - so'nggi, oxirgi qul!") . Uning nutqida ko'plab so'zlar va maqollar mavjud: "Issiq temirga tupurmang - u xirillaydi", "Ishlayotgan ot somonni yeydi, bo'sh raqs - jo'xori"; ko'pincha kichraytiruvchi so'zlarni ishlatadi: "ona", "xira", "tosh".
Ushbu xususiyatlar Matryona Timofeevnaning nutqini o'ziga xos individual qiladi, unga o'ziga xos tiriklik, konkretlik, hissiylik bag'ishlaydi. Shu bilan birga, so'zlar, qo'shiqlar va yig'lar bilan to'yinganlik uning qalbining ijodiy omboridan, boyligi va hissiyot kuchidan dalolat beradi. Bu nafaqat dehqon ayolining qiyofasi kuchli ruh, shuningdek, iqtidorli, iste'dodli.
Matryona Timofeevnaning hayoti haqidagi hikoyasi, shuningdek, har qanday dehqon ayolining, uzoq sabrli rus ayolining taqdiri haqida hikoya qiladi. Va birlik o'zi Matryona Timofeevna nomi bilan emas, balki oddiygina "Dehqon" deb nomlangan. Bu Matryona Timofeevnaning taqdiri qoidalardan istisno emasligi, balki xuddi shu turdagi millionlab rus dehqonlar taqdiri ekanligini ta'kidlaydi. "Ayollar baxtining kalitlari" haqidagi masal ham bu haqda gapiradi. Va Matryona Timofeevna o'z fikrlarini achchiq xulosa bilan yakunlab, ziyoratchilarga murojaat qilib: "Siz biznesni boshlamadingiz - ayollar orasidan baxtli ayol izlash uchun!"
