Chuvash urf-odatlari va urf-odatlari. Holat dubulg'a bilan belgilanadi
Chuvashlarning butun shaxsiy va ijtimoiy hayoti, iqtisodiy faoliyati ularning butparast e'tiqodlari bilan bog'liq edi. Tabiatdagi barcha tirik mavjudotlar, hayotda chuvashlar duch kelgan barcha narsalar o'z xudolariga ega edi. Ba'zi qishloqlarda chuvash xudolarida ikki yuztagacha xudolar bo'lgan.
Chuvash e'tiqodiga ko'ra faqat qurbonliklar, ibodatlar, tuhmat bu xudolarning zararli harakatlarining oldini olishi mumkin edi:
1. Chak turidagi marosimlar, odamlar Turning buyuk xudosi, uning oilasi va yordamchilariga umumjahon uyg'unlikni saqlab qolish va yaxshi hosil, chorva mollari, sog'liq va farovonlik uchun ibodat qilish uchun qurbonliklar keltirishganda.
2. Kiremet turidagi marosimlar - bir necha qishloqlarning aholisi marosim qurbonlik qilish uchun maxsus ajratilgan joyga yig'ilishganda. Marosim qurbonlari ibodat bilan birga katta uy hayvonlari edi.
3. Ruhlarga qaratilgan marosimlar - xudolar. Umumjahon qabul qilingan ierarxiyaga rioya qilgan holda, ular bajarishda ma'lum bir ketma-ketlikka ega edilar. Ular xudolaridan sog'liq, tinchlik so'rashdi.
4. La'natlar va afsunlarni: seren, virem, wupar dan ozod qilish uchun ibodat qilishni nazarda tutadigan poklanish marosimlari.
Agar kishi xatti-harakatlar va axloqning umume'tirof etilgan me'yorlarini buzgan bo'lsa, tegishli choralar ko'riladi. Buzilishlar kutilayotgan jazoni kutmoqda:
“Men sizga dahshat, bo'yningiz va isitmani yuboraman, shundan ko'zlarim xiralashadi, jonim charchaydi. Egamiz sizni zaiflik, isitma, isitma, yallig'lanish, qurg'oqchilik, kuchli shamol va zang bilan uradi va siz o'lguningizcha ular sizni ta'qib qiladi.
Shuning uchun kasallar iltijolar bilan ruhlari va xudolariga shoshilishdi va ularga sovg'alar olib kelishdi. Chuvash shamani - yomzya - kasallik, baxtsizlik sabablarini aniqladi, yovuz ruhni odamdan chiqarib yubordi.
Chuvashdagi asosiy bog 'ekinlari karam, bodring, turp, piyoz, sarimsoq, lavlagi, qovoq, haşhaş urug'lari edi. Qadim zamonlardan beri chuvashlar asalarichilik bilan shug'ullanishgan. Ular o'rmon plyonkalaridagi maydanozlarni tayyorladilar. Yigirmanchi asrning boshidan beri. ramka uyalari tarqalmoqda. O'n to'qqizinchi asr oxirida. Chuvashliklarning hunarmandchiligi to'quvchilik va to'quvchilik bilan shug'ullanadi. Chuvash minish orasida XX asr boshlarida to'qilgan, egilgan mebel ishlab chiqarish keng tarqalgan edi. tijoriy xarakterga ega bo'lgan daryolar va ko'l bo'ylarida joylashgan baliqchilik, asosan o'z ehtiyojlari va kichik savdolari uchun.
Uzoq vaqt davomida chuvashlarning ijtimoiy hayotida ibtidoiy kommunal munosabatlardan omon qolganlar saqlanib qolgan. Ular feodal davrda, xususan, qishloqlardagi qarindosh oilalar ko'pincha yaqin atrofda joylashishlarida namoyon bo'ldilar, buning aksariyati shimoliy Chuvash qishloqlarida ko'p sonli (kasa) deb ataladigan joylarning mavjudligi, shuningdek, o'zlarining shaxsiy oilaviy uyalari mavjudligini his etadigan o'ziga xos murakkab tuzilishidir. .
Jamiyatlarda ma'lum bir er uchastkalari bo'lgan va ular markaziy qishloqdan chiqib, kommunal erlar hududida joylashgan aholi punktlari ajratilgan. Natijada umumiy er maydoni bo'lgan aholi punktlarining uyalari paydo bo'ldi; keyinchalik ular umumiy er uchastkasiga ega bo'lgan bir qator aholi punktlaridan iborat bo'lgan murakkab jamoalar deb nomlanishdi. Ushbu jamoalarning aksariyati oktyabr inqilobiga qadar tirik qolgan.
Rossiya davlatiga kirishdan oldin, chuvash yasak jamoalari Qozon feodallariga, keyinchalik esa Rossiya ma'muriyatiga bo'ysungan. Chuvash jamoalariga Rossiya davlati qo'shilgandan so'ng, rahbariyat chor hokimiyati tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan va unga sodiq xizmat qilgan badavlat elitaga (ku-shtan) o'tdi.
XVIII asr boshlarida. yasaks davlat dehqonlariga va qisman (janubiy viloyatlarda) maxsus dehqonlarga aylantirildi. O'sha vaqtdan beri jamoalar rasmiy saylangan, lekin aslida yuqoridan tayinlangan ma'murlar, oqsoqollar va kotiblar tomonidan boshqarilar edi.
Asosan XX asr boshlarida Chuvash qishloqlaridagi jamoat aloqalari. deyarli rus va mintaqadagi dehqonlar orasida rivojlangan boshqa xalqlardan farq qilmadi. Faqatgina murakkab oilaviy-qarindoshlik munosabatlari qadimgi ijtimoiy normalarning manzaralarini saqlab qolgan.
Hududiy yoki qo'shni jamoalarda oilaviy aloqalar saqlanib qoldi. Qishloqning bir chekkasida yashovchilar va hatto bitta uyadan alohida aholi punktlarida yashovchilar boshqa uyalar va uchuvchilar bilan emas, balki bir-birlari bilan yaqin munosabatda bo'lishgan. Chuvashlar orasida katta oilalarning parchalanishi juda uzoq davom etgan jarayon edi va faqat XIX asr oxirida tugadi.
Ilgari, agrotexnik inqirozga uchragan tizim mavjud bo'lganda, katta oilalarning mavjudligi ma'lum darajada uy xo'jaligining texnik vositalari tomonidan rag'batlantirildi, bu esa umumiy boshqaruvga ega bo'lgan ko'p sonli ishchilarni talab qildi. Kichik oila bunday iqtisodni amalga oshira olmadi. Faqatgina chuvashlar eski zich o'rmonlarni haydaladigan erlar ostidan tozalab, (Rossiya davlatining bir qismi bo'lish uchun elchi sifatida) katta ochiq maydonlarga ega bo'lgan yangi o'rmon-dasht erlariga qisman ko'chib o'tish imkoniyatiga ega bo'lgandan keyingina, alohida er-xotinlarning manfaatlari ustun bo'lib, katta oilalar kichik bo'la boshladilar. , o'z fermasi bilan. Chuvashlar ko'pincha uylarni qurishda yordam berishdi (ba'zan pulash), ba'zan esa ba'zi qishloq xo'jaligi ishlarida; birinchi navbatda, bu yordam uchun qarindoshlar chaqirildi. Dehqonlarning keskin sinfiy tabaqalanishi davrida ham, sobiq katta oilaning badavlat a'zolari kambag'al qarindoshlari bilan hisob-kitob qilishni to'xtatganlarida ham, ular zarurat tug'ilganda, xalq urf-odatlarini ekspluatatsiya maqsadida ishlatishga jalb qilishgan. Ko'p sonli qarindoshlar alohida oilalarning turli masalalarida: ota-onalari vafotidan keyin bolalar o'rtasida mulkni taqsimlashda, to'ylarni tashkil qilish va o'tkazishda va hokazolarda ishtirok etdilar.
- 25.41 Kb(TITLE SHEET)
Kirish 3
Ijtimoiy hayot va shaxslararo munosabatlar 5
Oila va uy marosimlari 7
To'y marosimi 8
Dafn marosimi 11
Qishloq marosimlari 12
14 ta bayram
Xulosa 17
Adabiyotlar 18
KIRISh
Odat, urf-odat, urf-odatlar yakka xalqning o'ziga xos belgisidir. Ular kesishadi va hayotning barcha asosiy tomonlarini aks ettiradilar. Ular milliy ta'limning va xalqni yaxlit birlashtirishning kuchli vositasidir.
Bizga ko'pincha urf-odatlar dunyosi o'tmishdan ajralib turadigan narsa bo'lib tuyuladi va, hech bo'lmaganda, biz ota-bobolarimizning marosimlari va urf-odatlarini bajarishga moyil bo'lamiz.
Ammo shaxslararo munosabatlarning xatti-harakati, axloqiy va axloqiy me'yorlarini sintez qilish yoki olib kirish mumkin emas va bu sohada an'anaviy madaniyatni yo'qotish ma'naviyatga aylanadi.
Jamiyat qayta-qayta uning kelib chiqishiga qaytmoqda. Yo'qotilgan qadriyatlarni qidirish, o'tmishni eslashga urinish, unutilgan narsalar boshlanadi va marosim, odat abadiy umuminsoniy qadriyatlarni saqlashga qaratilganligi ma'lum bo'ladi:
Oilada tinchlik;
Tabiatni sevish;
Uy-ro'zg'or ishlari bilan bog'liq tashvishlar;
Erkak odob-axloq;
Tozalik va kamtarlik.
Urf-odatlar va marosimlar tizimi insoniyat jamiyatining rivojlanishining dastlabki bosqichlarida shakllangan. Ibtidoiy jamiyatlarda ular boshqaruv, tajriba almashish funktsiyalarini bajarishgan.
Urf-odatlar va marosimlar e'tiqodlar, afsonalar, xalq bilimlari, folklor, iqtisodiy faoliyat, jug'rofiy joylashuv kabi omillar ta'siri ostida shakllanadi.
Odat - bu avvalgi avlodlardan meros bo'lib o'tgan va vaqt bo'yicha o'zgargan aholi uchun odatiy hol.
Rit - diniy e'tiqodlar yoki kundalik urf-odatlar bilan bog'liq odatiy harakatlar majmui.
Chuvash xalqida ko'plab urf-odatlar va marosimlar mavjud. Ulardan ba'zilari unutilgan, boshqalari bizga etib bormagan. Ular bizning tariximiz xotirasi sifatida azizdirlar. Xalq urf-odatlari va marosimlarini bilmasdan, yosh avlodni to'liq tarbiyalash mumkin emas. Shuning uchun ularni xalqning ma'naviy madaniyatini rivojlantirishning zamonaviy tendentsiyalari kontekstida tushunishga intilish.
Men o'z maqolamda sizni chuvashliklarning urf-odatlari va marosimlari majmuasi bilan tanishtirmoqchiman, shunda kelgusida ularning noyob, ichki ma'nolarini ochib beruvchi ularni batafsilroq o'rganaman.
Ijtimoiy hayot va shaxslararo munosabatlar
Butun urf-odatlar va marosimlarni uchta guruhga bo'lish mumkin.
1. Butun qishloq yoki bir qator aholi punktlari tomonidan bajariladigan marosimlar.
2. Marosimlar oilasi - klan, deb atalmish uy yoki oila.
3. Biror kishi tomonidan amalga oshiriladigan marosimlar yoki uning nomidan yoki alohida-alohida individual.
Chuvashliklar jamiyatda o'zlarini munosib tutish qobiliyatiga alohida hurmat va ehtirom bilan qarashadi. Chuvashlar bir-birlariga: "Chuvash ismini sharmanda qilma" deb o'rgatishdi.
Axloqiy va axloqiy me'yorlarni shakllantirish va tartibga solishda jamoatchilik fikri doimo katta rol o'ynagan: "Qishloqda nima deyishadi".
Quyidagi salbiy xatti-harakatlar qoralangan:
Yomon xatti-harakatlar
Nopok til
Og'ir ichimlik
O'g'irlik
Ushbu urf-odatlarga yoshlar tomonidan rioya qilinishi alohida ehtiyoj edi.
1. Qo'shnilarga, qishloqdoshlaringizga, har kuni ko'rilmagan odamlarga faqat hurmatli va qariyalar bilan salomlashing:
Syva - va? (U sog'lommi?)
Avan - va? (Bu yaxshimi?)
2. Chuvash qo'shnilaridan birining yoniga kirganda, shlyapalarini echib, qo'ltiq ostiga qo'ydi va "hert-surt" - brani bilan salomlashdi. Agar oila bu vaqtda tushlik qilgan bo'lsa, unda kirgan odam albatta stolga qo'yiladi. Taklif etilgan shaxs, garchi u to'lgan bo'lsa ham, rad etishga haqqi yo'q, odatdagidek, odatdagi stakandan kamida bir necha qoshiqni tortib olishga majbur bo'ldi.
3. Chuvash urf-odati mehmonlarni taklif qilmasdan ichishni qoralagan, shuning uchun egasi doimiy ravishda mehmonlarga atir-upalarni taklif qilishlari kerak edi, u chelakka paqir qo'ygan, shunda u ko'pincha ozgina ichgan
4. Ayollar doim erkaklar bilan bir xil stolda muomala qilishgan.
5. Dehqonlar uzoq vaqtdan beri odatlanib qolgan odatga qat'iy amal qilishgan, unga ko'ra yiliga bir yoki ikki marta barcha qarindoshlari va qo'shnilarini o'ziga chaqirishga to'g'ri kelgan, garchi boshqa holatlarda bu tantanalar kam zaxiralarning yarmini olib ketgan.
Oila va uy marosimlari
An'anaviy elementlarning saqlanishining katta darajasi oilaviy marosimlar bilan ajralib turadi. Oiladagi inson hayotining asosiy jihatlari bilan bog'liq:
Bolaning tug'ilishi;
Nikoh;
Boshqa dunyoga ketish.
Barcha hayotning asosi oila edi. Bugungi kundan farqli o'laroq, oila kuchli edi, ajralishlar juda kam edi. Oilaviy munosabatlar quyidagilarga xos edi:
Sadoqat;
Sadoqat;
Oilalar bir jinsli edi. Ko'p nikohlilikka boy va bolasiz oilalarda ruxsat berilgan.
Er-xotinlarning teng bo'lmagan yoshiga yo'l qo'yildi.
Mulkni saqlash uchun vafot etgan akasining xotinini katta birodarga o'tkazish odat bo'lgan.
Minorat odati bor edi, unda barcha mulk oiladagi eng kichik o'g'liga meros bo'lib o'tdi.
To'y marosimi
Chuvashlarda nikohning uch shakli bo'lgan:
1) to'y marosimi va o'yin o'tkazish (to'la, tuypa kaini) bilan;
2) to'y "g'amxo'rlik" (dir tuxsa kaini);
3) kelinning o'g'irlanishi, ko'pincha uning roziligi bilan (dik varlani).
Kuyov kelinnikiga katta to'y poyezdi bilan bordi.
Bu orada kelin qarindoshlari bilan xayrlashdi. U ko'rpa-to'shak bilan yopinchiq kiyingan edi. Kelin aza tutib yig'lay boshladi (hoyrri). Darvozada kuyovning poezdi non va tuz va pivo bilan kutib olindi.
Uzoq va juda hayajonli she'riy monologdan so'ng, do'stlarimning kattasi (man kyoru) mehmonlarni belgilangan stollarda hovliga kirishga taklif qildi. Bayram boshlandi, mehmonlarning salomlari, raqslari va qo'shiqlari yangradi. Ertasi kuni kuyovning poyezdi jo'nayotgan edi. Kelin ot minib o'tirdi yoki u aravada turib ketdi. Kuyov xotinining oilasi ruhini kelindan «haydash» uchun uni uch marta qamchi bilan urdi (turkiy ko'chmanchi urf-odat). Kuyovning uyida dam olish kelinning qarindoshlari ishtirokida davom etdi. Yosh birinchi to'y kechasini sandiqda yoki boshqa turar-joy binolarida o'tkazdi. Odat bo'yicha, yosh ayol erini olib ketdi. Ertalab yosh ayol hush-pu shlyapa kiygan ayollar kiyimida edi. Avvalo, u ta'zim qilib, bahorga qurbonlik qildi, keyin u uy atrofida ishlay boshladi, ovqat pishiradi.
Bolaning tug'ilishi alohida quvonchli voqea sifatida qabul qilindi. Bolalarda ular birinchi navbatda bo'lajak yordamchilarni ko'rishdi.
Tug'ilish odatda yozda hammomda, qishda kulbada bo'lgan. Bu ruh yangi tug'ilgan chaqaloqqa jonni berganiga ishonishgan. Agar chaqaloq erta tug'ilgan bo'lsa, zaif bo'lsa, unda ular ruhlarni qabul qilish marosimini o'tkazdilar: tug'ilishdan so'ng, uchta keksa ayol, temir buyumlarni (qovurilgan idish, dasta, damper) olib, ruhni qidirishga kirishdi. Ulardan biri Xudodan jonni so'rash uchun chordoqqa bordi, ikkinchisi yer ostiga tushdi, shaytondan so'radi, uchinchisi hovliga chiqdi va barcha butparast xudolarni yangi tug'ilgan jonni berishga chaqirdi.
Bola tug'ilgandan keyin, ruhlarga qurbonliklar keltirildi. Sehrgar (yomzya) yangi tug'ilgan chaqaloqning boshiga jo'ka tayog'i bilan ikkita xom tuxumni sindirib tashladi va xo'rozning boshini yirtib, uni yovuz ruhga shayton sifatida davolash uchun tashladi. Akusherlar boshqa harakatlarni ham qilishdi: xop darvozadan chiqarib yuborildi; bolani o'choq oldida tutib, ular tuzni olovga tashladilar, ular yovuz ruhlar va o'liklarni chaqirib, yangi tug'ilgan chaqaloqqa zarar bermasliklari kerak edi. Ular bolaga onasi va otasi kabi jasur, tezkor, mehnatsevar bo'lishlarini istashlarini bildirishdi.
Bola tug'ilishi munosabati bilan butun oila kulbada to'plandi. Stolda non va pishloq berildi, oilaning keksa a'zosi yig'ilganlarning barchasiga bir bo'lak tarqatdi. Yangi tug'ilgan chaqaloq sharafiga bayram har qanday bayramda o'tkazilishi mumkin, ammo tug'ilganidan bir yil o'tgach. Bu ism o'z xohishiga ko'ra aytilgan yoki qishloqda hurmatga sazovor bo'lgan keksa odamning ismi. Yovuz ruhlarni aldash, yomon ob-havoni boladan olib tashlash uchun yangi tug'ilgan chaqaloqlar qushlar, hayvonlar, o'simliklar va boshqalar nomlari bilan chaqirilgan. (Qaldirg'och, eman va boshqalar). Shu munosabat bilan, odam ikkita nomga ega bo'lishi mumkin: biri uy, boshqasi ruhlar uchun. Xristianlikning kuchayishi bilan cherkovda suvga cho'mish paytida bolaning ismi berildi.
Chuvashlar oilasida erkak kishi hukmronlik qildi, lekin ayol ham hokimiyatga ega edi. Ajralishlar juda kam edi. Voyaga etmaganning odati bor edi - kenja o'g'li har doim otasidan meros bo'lib, ota-onasi bilan qolar edi.
Dafn marosimi
Agar to'y marosimi va bola tug'ilishi quvnoq va quvnoq bo'lsa, dafn marosimi chuvashning butparast dinida markaziy joylardan birini egallab, uning ko'p qirralarini aks ettirdi. Dafn marosimlari va marosimlarda qayg'uli voqealar, oilada yolg'iz boquvchisining qaytarib bo'lmaydigan yo'qotish fojiasi aks etgan. O'lim Esrel ruhi - o'lim ruhi ko'rinishida yashirin kuch sifatida taqdim etildi. Qo'rquv an'anaviy dafn marosimida sezilarli o'zgarishlarning oldini oldi va uning ko'plab elementlari bugungi kungacha saqlanib qoldi. Afsonaga ko'ra, chuvash bir yildan so'ng marhumning ruhi ruhga aylanib, ular ibodat qilishadi va shuning uchun ular eslab qolishganida, tiriklar ishida yordam so'rab chuvashlar uni qo'llab-quvvatlashga harakat qilishadi. Xotira marosimi quyidagi so'zlar bilan yakunlandi: “Barakalla! Sizning oldingizda hamma narsa mo'l-ko'l bo'lsin. Bu erda o'zingizga ko'p yordam bering va o'zingizga qaytib boring. ”
O'limdan so'ng, qabr ustiga qutlov plitasi qo'yildi, u bir yil o'tib yodgorlik bilan almashtirildi.
Qishloq marosimi
Chuvashlarning butun shaxsiy va ijtimoiy hayoti, iqtisodiy faoliyati ularning butparast e'tiqodlari bilan bog'liq edi. Tabiatdagi barcha tirik mavjudotlar, hayotda chuvashlar duch kelgan barcha narsalar o'z xudolariga ega edi. Ba'zi qishloqlarda chuvash xudolarida ikki yuztagacha xudolar bo'lgan.
Chuvash e'tiqodiga ko'ra faqat qurbonliklar, ibodatlar, tuhmat bu xudolarning zararli harakatlarining oldini olishi mumkin edi:
1. Chak turidagi marosimlar, odamlar Turning buyuk xudosi, uning oilasi va yordamchilariga umumjahon uyg'unlikni saqlab qolish va yaxshi hosil, chorva mollari, sog'liq va farovonlik uchun ibodat qilish uchun qurbonliklar keltirishganda.
2. Kiremet turidagi marosimlar - bir necha qishloqlarning aholisi marosim qurbonlik qilish uchun maxsus ajratilgan joyga yig'ilishganda. Marosim qurbonlari ibodat bilan birga katta uy hayvonlari edi.
3. Ruhlarga qaratilgan marosimlar - xudolar. Umumjahon qabul qilingan ierarxiyaga rioya qilgan holda, ular bajarishda ma'lum bir ketma-ketlikka ega edilar. Ular xudolaridan sog'liq, tinchlik so'rashdi.
4. Barcha la'natlar va afsunlarni ozod qilish uchun ibodat qilishni o'z ichiga olgan poklanish marosimlari: serena, virem, wupar.
Agar kishi xatti-harakatlar va axloqning umume'tirof etilgan me'yorlarini buzgan bo'lsa, tegishli choralar ko'riladi. Buzilishlar kutilayotgan jazoni kutmoqda:
“Men sizga dahshat, bo'yningiz va isitmani yuboraman, shundan ko'zlarim xiralashadi, jonim charchaydi. Egamiz sizni zaiflik, isitma, isitma, yallig'lanish, qurg'oqchilik, kuchli shamol va zang bilan uradi va siz o'lguningizcha ular sizni ta'qib qiladi.
Shuning uchun kasallar iltijolar bilan ruhlari va xudolariga shoshilishdi va ularga sovg'alar olib kelishdi. Chuvash shamani - yomzya - kasallik, baxtsizlik sabablarini aniqladi, yovuz ruhni odamdan chiqarib yubordi.
Bayramlar
Ilgari chuvashliklarning urf-odatlari va bayramlari ularning butparast diniy qarashlari bilan chambarchas bog'liq edi va qishloq xo'jaligi taqvimiga qat'iy muvofiq edi.
Marosim aylanishi qishki ta'tilga to'g'ri kelgan Surxuri (qo'ylarning ruhi) - qoramol zotidan yaxshi nasl so'rash bilan boshlandi. Festival davomida bolalar va yoshlar guruh bo'lib qishloqni kezib chiqib, uyga kirib, egalariga yaxshi qoramol avlodlarini tilab, afsunlar bilan qo'shiqlar kuylashdi. Egalari ularga idish-tovoq berishdi.
Keyin Savarni (Shrovetide) quyoshga sig'inish bayrami keldi, ular krep pishirganlarida, quyosh atrofida qishloq bo'ylab ot minib kelishdi. Maslenitsa haftasining oxirida "Savarni kampiri" (savarni karchakyo) effekti yoqildi. Bahorda, Kalam Kun bilan boshlangan va seren yoki vire bilan yakunlangan quyosh, xudo va mankunning o'lgan ajdodlari uchun qurbonliklarning ko'p kunlik bayrami bor edi, bu Kalam Kun bilan boshlanib, seren yoki vire bilan tugadi - qishning quvg'in marosimi, yovuz ruhlar va kasalliklar. Yoshlar qishloq bo'ylab arqon bilan tayoq bilan yurib, odamlarni, binolarni, jihozlarni, kiyimlarni qamchilab, yovuz ruhlarni va o'liklarning ruhlarini haydab chiqarib, "seren!" Har bir uydagi qishloq aholisi marosim ishtirokchilariga pivo, pishloq va tuxum bilan muomala qilishdi. XIX asr oxirida. aksariyat Chuvash qishloqlarida bu marosimlar g'oyib bo'ldi.
Bahorgi ekish oxirida ular aka pattining oilaviy marosimini tashkil qilishdi (ibodat qilingan anor). So'nggi jo'yak yo'lakda qolib, oxirgi ekilgan urug'lar bilan o'ralganida, oila boshlig'i Sulti To'roga yaxshi hosil yuborishni so'rab ibodat qildi. Bir necha qoshiq pyuresi, qaynatilgan tuxum jo'yakka ko'milib, hidlanib qoldi.
Qisqacha tavsif
Odat, urf-odat, urf-odatlar yakka xalqning o'ziga xos belgisidir. Ular kesishadi va hayotning barcha asosiy tomonlarini aks ettiradilar. Ular milliy ta'limning va xalqni yaxlit birlashtirishning kuchli vositasidir.
Ko'pincha bizga urf-odatlar olami muqarrar ravishda o'tmishdagi narsa bo'lib tuyuladi va, hech bo'lmaganda, biz ota-bobolarimizning marosimlari va urf-odatlarini bajarishga moyilmiz.
Larisa Selifankina
Kattaroq maktabgacha yoshdagi bolalar uchun "Chuvash xalqining bahor odatlari" darslarining qisqacha mazmuni
Mavzu: « Chuvashliklarning bahor odatlari» .
Maqsadlar: 1. Bilimni kengaytirish bolalar Chuvash Respublikasi to'g'risidahaqida chuvashah,
volga mintaqasida yashovchi;
2. Hayot, kiyim haqida bilimlarni mustahkamlash chuvash;
3. Tarbiyalash bolalar boshqaning madaniyatiga hurmat xalqning,
vatanga bo'lgan kognitiv qiziqish.
Materiallar: gerb va Chexiya Respublikasining bayrog'i, chuvash milliy bolalar kostyumi, ayollar zargarlik buyumlari fotosuratlari, milliy hayot qismlari chuvash.
Lug'at ishi: gerbi, moncun (Pasxa, mehmondo'stlik).
Dastlabki ish: rus tilida o'qish, chuvash, Tatar, Mordoviya ertaklari, afsonalari, kashtalarni o'rganish, Volga, diyetalar, tatarlar va she'rlarni yodlash chuvash so'zlari, turli millat vakillari hayoti haqidagi suhbatlar, bolalar bog'chasining mini-muzeyiga ekskursiya.
GCD-ning rivojlanishi:
1. Tashkiliy moment.
Salom, aziz mehmonlar! Salom! Kiring, o'tiring! Qadimgi kunlarda tabriklash Salom faqat uyga kirganda ishlatiladi. (bolalar mehmonlar o'tirishadi) Sizni biznikiga xush kelibsiz chuvash qishlog'i. Muallif: eski odat har bir sayohatchilar uyda mehmon bo'lishadi chuvash. « qariyalarni o'qing"Yoshlarni seving, har bir sayohatchiga uyingizda boshpana va ovqat bering." Va ichkariga qadimgi zamonlaroilasi bilan dalada qoldirib, chuvash dehqon non va tuzni stolga qo'ydi va uydan chiqib ketdi ochiq: Keling, sayohatchingiz, dam oling, mehmon bo'ling.
2. gerb bilan tanishish Chuvashiya.
Taqdimotchi bayroq va gerbni ko'rsatadi Chuvashiya(taxtadagi slayd). Bolalar buni ko'rib chiqmoqdalar.
Sariq (oltin) qizil rang esa an'anaviy ranglardir chuvashliklar. Sariq (saro) ichidagi rang chuvash folklorga eng go'zal rang tushunchasi berilgan bo'lib, u eng go'zal va yorqin ranglarni o'zida mujassam etgan. Oltin bu boylik, adolat, rahm-shafqat, saxiylik, doimiylik, kuch-quvvat, sadoqatdir. Qizil eng keng tarqalgan narsalardan biridir chuvash gullariasosiy elementlarni bajargan milliy bezak - qadr-qimmat, kuch, jasorat, kuch. Davlat gerbi Chuvash Respublika chegarali geraldik qalqon bo'lib, u sarg'ishlarga bo'linadi (tepada) va qizil (pastki) maydonlar. Qurol-yarog 'sohasida faqat bitta timsol bor - "Hayot daraxti"elementlardan biri bo'lish chuvash naqshlari.
Qalqon boshqa element bilan tojlangan. chuvash naqshlari - oltinqizil timsol bilan chegaralangan "Uch quyosh"uch sakkiz qirrali yulduzlardan iborat. Qalqonning pastki qismi qizil harflar bilan yozilgan qizil lenta bilan o'ralgan. "Chovash respublikasi - Chuvash Respublikasi» an'anaviy barglarning ramzi bo'lgan oltin barglari va hop konuslari bilan yakunlanadi chuvash tantanali va bayramona ichimlik - kvas, qaysi chuvashlar qadim zamonlardan beri uyda qaynatilgan.
3. Bahorni qanday kutib olish kerak.
Ichida Chuvashiya, butun ko'p millatli Volga mintaqasida bo'lgani kabi, bolalar ham bahorni kutishadi va uni chaqirishadi. Bolalar o'qishadi tiqilib qoladi:
1-farzand
Larks keladi,
Sovuq qishni olib keting
Issiqlikni bahorga keltiring:
Qishdan charchadik
Biz hamma nonni yedik
Va somonni oldim
Va u cho'pni ko'tardi.
Mayli, lark pirogi,
Uchib chiqing, zavqlaning!
2-farzand
Lark, Lark!
Qishingizni oling
Bizga bahorni bering.
Kiyimni oling
Va bizga aravani bering.
3-farzand
Larks, Larks,
Bizga keling
Bizga bahorni qizil olib keling
Qizil quyosh
Issiq uyalar!
Taqdimotchi: Sevimli bahor Chuvash Fisih bayrami(moncun).
Moncun - uchrashuvni nishonlash qadimiy Chuvash taqvimiga ko'ra bahor yangi yil. Moncun nomi tarjima qilingan "Ajoyib kun". Pasxa kuni, erta tongda, bolalar quyosh chiqishini kutib olish uchun yugurishdi. Taqdim etilgan ma'lumotlarga ko'ra chuvash, bu kuni raqslar ko'tariladi, ya'ni ayniqsa tantanali va quvnoq. Quyosh chiqishida keksa odamlar bolalarni don bilan yuvishdiuyalar. Bir-birlari bilan kurashadigan bolalar yil bo'yi sog'lom bo'lish uchun erga yotishdi. O'g'il bolalar va qizlar chanada jar yoqasida, ko'chada musiqasiz raqsga tushishdi. Ushbu dam olish haftasida kattalar qarindoshlarining oldiga borishdi va ularni o'zlari taklif qilishdi. Biz ko'p sonli mehmonlar bilan bordik. Stolda har doim rangli tuxumlar bor edi. Mehmonlar va mezbonlar bittadan tuxum olib, ularni birma-bir urishdi. So'nggi buzilmagan tuxum, bu uyga omad olib kelishiga ishonib, piktogrammalarga qo'yildi. Ko'plab mehmonlar egalarining boyligi va farovonligiga hissa qo'shishlari kerak edi. O'z navbatida, egalari ham harakat qildi hozirgi mehmonlar. Bolalar uyga baxt, sog'liq va farovonlik olib keladi, deb ishonilgan. Shuning uchun, agar Fisih bayramining birinchi kunida uyga bir bola kelib qolsa, sigirlar buqa uyga, qo'y - qo'chqor olib kelishadi deb ishonishgan. Birinchi kelgan odamni burchakka olib o'tdilar va stol oldidagi stulga yostiq qo'yishdi, iloji boricha yaxshi muomala qilishdi. Shu bilan birga, bolalar jimgina o'tirishlari kerak edi, aks holda, ehtimol, qushlar jo'jalarini ushlamaydilar. Bularning ba'zilari urf-odatlari hozirgi kungacha saqlanib qolgan beri: tuxumni bo'yash, sovg'alar bilan qarindoshlarning oldiga borish, birinchi kelgan odam yostiqqa o'tqaziladi, samimiy ovqat bilan davolanadi.
Ajoyib kunga qadar, markaziy maydonda yoki quyoshli tepada, kattalar bolalar chayqalmoq. Kun bo'yi ular bolalar bilan o'ynashdi. Turli xil o'ynadi o'yinlar: siskins, bosh kiyimlar, aliklar, echkilar ... Ular, albatta, tuxum o'ynashdi.
Endi biz siz bilan o'yin o'ynaymiz "Tuxumni yumshatish". Biz har birida uchta odamni qoldiramiz va tepada tuxum qo'yamiz, u tuxum tuxum qo'ygan bo'lsa, u g'alaba qozondi.
Kechqurun bolalar uyga, belanchakda ketishdi dam olish yosh o'g'il va qizlar. Bu milliy qizga aylanadi chuvash kostyumi. Bajaradi chuvash raqsi.
Ichida Chuvashiya har bir qizga kashtachilik o'rgatilgan, o'g'il esa yog'ochdan o'yilgan. Omon qolgan barcha namunalardan chuvash bir-biriga o'xshash ikkita kashta yo'q. Va hamma o'yilgan chelaklarning nusxalari yo'q. Har biri chuvash ayol haqiqiy rassom edi. Har bir erkak chuvash hunarga ega edi. Chuvashiya azaldan chekka deb nomlangan "Yuz ming naqsh". Ko'ylak, sharf, apron, zargarlik buyumlari, sochiqlar ustiga kashta tikilgan. Ular asosan bo'yalgan jun iplar bilan kashta tikilgan, ammo boncuklar, tangalar va chig'anoqlar ba'zi zargarlik buyumlarining hushpu va tuxja shlyapalarini tayyorlashda ham ishlatilgan. (doskada rasm va illyustratsiyalarni ko'rsatish). Xalq chuvashlari Naqsh tikish butun dunyoga ma'lum. Hali ham vintage kashtado'zlik naqshlari o'zining go'zalligi va nafisligi bilan zavqlantiradi.
Xulosa:
Bugun siz nimani o'rganganingizni bolalar chuvashliklar?
Qanday ataladi chuvash bahor festivali?
Nimasi bilan mashhur chuvashliklar?
Tegishli nashrlar:
Uzoq vaqt davomida xalq orasida: "Urals - bu davlatning qo'llab-quvvatlovchi qirrasi" degan so'zlar mavjud. Ural nima? Vikipediyani ko'rib chiqaylik: "Ural geografik mintaqadir.
Qaldirg'ochlar olis burishgan mamlakatdan uchib ketishmoqda. Ular xursand bo'lib yig'laydilar va ular odamlarga: "Odamlar uyg'onishadi! Bizga bahor keladi. Va bahorda va Fisih bizga quvonch keltiradi.
O'yin "Mo''jizalar maydoni". "Shimoliy xalqlarning urf-odatlari va marosimlari" Maqsad va vazifalar: - bolalarda ona yurtida qiziqishni rivojlantirishga ko'maklashish; - tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish; - aql-zakovatni rivojlantirish.
"Rus yozining urf-odatlari" majmuasi Maqsadlar: ta'lim: bolalarni qadimgi rus Uchbirlik bayrami bilan tanishtirish, uning kelib chiqishi va maqsadini tushuntirish; tarbiyaviy: tarbiyalash.
Katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarni chuvash xalqining madaniyati bilan tanishtirish orqali mehribonlik va insoniylikka “... baxt va hamjihatlikning asosi bu ma'naviyatdir. Faqat ma'naviyatimizning kuchi etnosimizni, xalqimizni asraydi, uning tabiiy beshigini himoya qiladi.
Chuvash marosimlari elementlarning ruhlariga sig'inishga asoslangan ularning butparast dinlari bilan bog'liq. Qadimdan Chuvashiya aholisining har birining hayotidagi eng muhim voqealar qishloq xo'jaligi taqvimi bilan bog'liq bo'lgan va asosiy an'analar fasllarni kutib olish, bahor ekish, o'rim-yig'im yoki qishloq xo'jaligi davrini yakunlash bilan bog'liq bo'lgan. Hozirgi kunda chuvashlar zamonaviy hayot kechirmoqda va tsivilizatsiyaning barcha imtiyozlaridan bahramand bo'lishiga qaramay, ular urf-odatlar va urf-odatlarni asrab-avaylab, kelajak avlodlarga o'tkazmoqdalar.
Chuvashlarning oilaviy an'analari
Chuvash tarixi
Chuvashlar uchun oila har doim hayotda markaziy o'rinni egallab kelgan, shuning uchun bu xalqning uzoq yillar davomida oilaviy an'analari, boshqalar singari, juda qat'iy ravishda saqlanib kelinmoqda va quyidagilarda ifodalanadi.
Klassik Chuvashlar oilasi bir necha avlodlardan iborat - buvilar, buvilar, ota-onalar, bolalar va nevaralar. Barcha qarindoshlar, qoida tariqasida, bitta tom ostida yashaydilar.
Ota, onasi va keksa qarindoshlari eng hurmatli oila a'zolari. "Atash" so'zi "ona" degan ma'noni anglatadi va hech qachon biron bir hazil yoki haqoratli kontekstda ishlatilmaydigan muqaddas tushunchadir.
Xotin va eri deyarli teng huquqlarga ega va Chuvashda ajralishlar juda kam uchraydi.
Bolalar chuvash uchun baxtdir, bolaning jinsi mutlaqo ahamiyatsiz bo'lsa ham, ular o'g'il ham, qiz ham tug'ilishidan teng xursand. Qishloq joylarda yashovchi chuvashlar har doim etimni asrab oladilar, shuning uchun bu erda mehribonlik uylari kam uchraydi. 3 yoshgacha bo'lgan bolalar buvalari va buvilarining qaramog'ida bo'lib, keyinchalik ular asta-sekin ishga qo'shilishadi. Kichik o'g'li har doim ota-onasi yonida bo'lib, ularga fermani boshqarishda, chorva mollarini boqishda va hosil yig'ishda yordam bergan - chuvashliklarda bunday an'anani "ozchilik" deb atashgan.
Hayotdagi chuvash uchun shiori qanday maqola borligini bilasizmi?
Chuvashda bu ibora "Chăvash yatne an çĕrt" degan ma'noni anglatadi va so'zma-so'z quyidagilarni anglatadi: "Chuvashning halol ismini yo'q qilmang."
Chuvashdagi to'y marosimlari
Chuvash to'y odatlari
Chuvashlik o'g'il-qizlar o'rtasidagi to'y uchta usulda o'tkazilishi mumkin. Birinchisi, barcha bosqichlarni majburiy bajarish bilan o'tkaziladigan an'anaviy bayramni - uylanishdan tortib to to'ygacha, ikkinchisi "to'y ta'tili" deb nomlangan, uchinchisi, odatda uning roziligi bilan kelinni o'g'irlash kabi ko'rinardi. To'y marosimi quyidagi marosimlar bilan o'tdi:
- bo'lajak xotini to'y uchun kiyinganidan keyin, qiz baland ovozda yig'lab, yangi uyga ketish bilan bog'liq qayg'ularini izhor etdi;
- kuyovni darvoza oldida pivo, non va tuz bilan kutib olishdi;
- to'y marosimiga kelganlarning hammasi hovlida dasturxon atrofida o'tirishar edi;
- ayol birinchi farzandini ota-onasidan tug'di, o'g'ilning kindigi bolta bilan, qizda esa o'roqning dastasi bilan kesildi;
- bayram ikki kun davomida nishonlandi - birinchi kun kelinning uyida, ikkinchi kuni kuyovda;
- barcha tantanalardan so'ng, yosh er xotinini qamchi bilan uch marta urdi, shunda uning oilasi ruhlari uni tark etishdi va yangi turmush qurganlar erining poyafzalini echib olishdi;
- turmush qurgan ayolning belgisi to'ydan keyingi kuni ertalab kiyiladigan shosh-pu shlyapa deb hisoblangan.
Rossiyada deyarli bir yarim million, ular mamlakatimizdagi beshinchi yirik davlatdir.
Chuvashlar nima qilishadi, ularning an'anaviy faoliyati
An'anaviy chuvash iqtisodiyotida etakchi o'rin qishloq xo'jaligining rivojlanishi bo'lib kelgan. Ular javdar (asosiy oziq-ovqat mahsuloti), qoraqarag'ali, suli, arpa, karabuğday, tariq, no'xat, kenevir va zig'ir ekinlarini etishtirishgan. Bog'dorchilik rivojlangan, piyoz, karam, sabzi, shved, sholg'om ekilgan. 19-asrning o'rtalaridan boshlab kartoshka tarqala boshladi.
Chuvashliklar qadimdan qushqo'nmas etishtirish qobiliyati bilan mashhur bo'lib, uni qo'shni xalqlarga ham sotishdi. Tarixchilar ta'kidlashicha, 18-asrga qadar ko'plab dehqonlarning dasht ekinlari bilan yaxshilab qurilgan dala shoxlari bo'lgan. 20-asrning boshlarida badavlat mulkdorlar o'zlarining quritgichlari, eshkak eshish uchun presslari bor va an'anaviy, faqat ozgina o'stirilgan navlarning o'rniga, yanada unumdorlari - Bavariya, Bogemiya, Shveytsariya.
Chorvachilik muhimligi bo'yicha ikkinchi o'rinda turadi - yirik va mayda qoramollar, otlar, cho'chqalar va parrandalar boqilmoqda. Ular ov qilish, baliq ovlash va parvozlarni boshqarish bilan ham shug'ullanishgan.
Qo'l san'atlari ichida asosan yog'ochga ishlov berish: g'ildirakli, kooperativ, duradgorlik. U erda duradgorlik, tikuvchilar va boshqa artellar bor edi. Sohil bo'yidagi qishloqlarda ko'plab duradgorlar qayiqlar va kichik qayiqlar yasashgan. 20-asrning boshlarida ushbu bazada kichik korxonalar paydo bo'ldi (Kozlovka va Mariinskiy Posad shaharlari), ularda nafaqat qayiqlar, balki Kaspiy hunarmandchiligi uchun shonerlar ham qurilgan.
Hunarmandchilikdan kulolchilik, to'quvchilik, yog'och o'ymakorligi rivojlangan. Naqshli idishlar (ayniqsa, pivo chelaklari), mebellar, darvoza ustunlari, kornişlar, plita.
XVII asrga qadar, chuvashlar orasida metallni qayta ishlash bo'yicha ko'plab mutaxassislar bo'lgan. Biroq, chet elliklarning ushbu hunarmandchilik bilan shug'ullanishi taqiqlangandan keyin, hatto 20-asrning boshlarida, chuvashlar orasida o'zlarining ustalari deyarli yo'q edi.
Chuvashlik ayollar tuval ishlab chiqarish, matolarni bo'yash, oilaning barcha a'zolari uchun kiyim tikish bilan shug'ullanishgan. Kiyimlar kashta, boncuk va tangalar bilan bezatilgan. 17-19-asrlarga oid chuvash kashtasi xalq madaniyatining cho'qqilaridan biri hisoblanadi, u o'zining ramziyligi, rang-barangligi, nafisligi, hunarmandlarning yuqori badiiy didi va ijro etilishning aniqligi bilan ajralib turadi. Chuvash kashtasining o'ziga xos xususiyati matoning har ikki tomonida bir xil naqshdir. Bugungi kunda milliy kashtachilik an'analarini qo'llaydigan zamonaviy mahsulotlar "Paha Teryo" uyushmasining korxonalarida (Ajoyib kashtalar) ishlab chiqarilmoqda.
Aytgancha, chuvashlar eng katta turkiy xalqlar bo'lib, ularning ko'plari pravoslavlikni (musulmon chuvashlarning bir nechta guruhlari va suvga cho'mmagan Chuvashlar) ega.
Bugungi kunda qishloq xo'jaligiga tegishli eng mashhur qadimiy bayramlardan biri. Bu tom ma'noda haydaladigan erlarning to'yi sifatida tarjima qilingan bo'lib, u qadimgi Chuvashning yer bilan (erkak printsipi) omoch (nikoh) nikohi (ayol printsipi) ning uylanishi haqidagi g'oyasi bilan bog'liq. Ilgari, Akatuy faqat diniy va sehrli bo'lib, yaxshi hosil olish uchun jamoaviy ibodat bilan birga edi. Suvga cho'mish bilan u ot poygasi, kurash, yoshlar o'yin-kulgi bilan jamoat bayramiga aylandi.
Bugungi kunga qadar yordam chuvashlari orasida saqlanib qolgan - nime. Agar egalari mustaqil ravishda qila olmaydigan katta va qiyin ish bo'lsa, ular qishloqdoshlari va qarindoshlaridan yordam so'rashadi. Erta tongda oila egasi yoki maxsus tanlangan kishi ularni ish joyiga taklif qilib, qishloqni aylanib chiqadi. Qoida tariqasida, taklifni eshitgan har bir kishi vositalar yordamida qutqaruvga boradi. Kun bo'yi ish qaynaydi va kechqurun uy egalari bayramona ziyofat uyushtirishadi.
An'anaviy elementlar oilaviy marosimlarda insonning oiladagi hayotining asosiy daqiqalari bilan bog'liq: bola tug'ilishi, nikoh, boshqa dunyoga ketish. Masalan, so'nggi chuvashliklarda o'tgan asrda bunday odat bor edi - agar bolalar oilada vafot etgan bo'lsa, keyingi (suvga cho'mish marosimida berilgan ismdan qat'iy nazar) qushlar yoki yovvoyi hayvonlarning nomi bilan atalgan - Chokech (Qaldirg'och) Kashkăr (Bo'ri) va boshqalar. Soxta ism kundalik hayotda saqlanib qolishini ta'minlashga harakat qildik. Shu tarzda ular yovuz ruhlarni aldaydilar, bola o'lmaydi va irqi saqlanib qoladi deb ishonilgan.
Chuvashliklarning to'y marosimlari juda murakkab va rang-barang edi. To'liq marosim uy qurish, to'ydan oldin marosimlar, to'yning o'zi (va kelinning uyida ham, kuyovning uyida ham) va to'ydan keyingi marosimlardan iborat bo'lgan bir necha hafta davom etdi. Buyurtmani kuyovning qarindoshlaridan maxsus tanlangan erkak kuzatib borgan. Endi to'y biroz soddalashtirilgan, ammo asosiy an'anaviy elementlarni saqlab qolgan. Masalan, kelinning hovlisiga kiraverishda "darvoza sotib olish", kelinning yig'isini yig'lash (ba'zi joylarda), qizning bosh kiyimini turmush qurgan ayolning bosh kiyimiga almashtirish, kelinning oldiga suv olish va hokazo. To'y uchun maxsus qo'shiqlar ijro etiladi.
Chuvashlar uchun oilaviy rishtalar ko'p narsani anglatadi. Va bugungi kunda chuvashlar allaqachon tashkil etilgan odat bo'yicha, yiliga bir yoki ikki marta barcha qarindoshlari va qo'shnilarini o'z ziyofatiga chaqirishlari kerak edi.
Chuvash xalq qo'shiqlari odatda erkak va ayolni (ko'pgina zamonaviy qo'shiqlarda) bo'lgan muhabbat haqida emas, balki qarindoshlarga, vatanga, ota-onalarga bo'lgan muhabbat haqida gapiradi.
Chuvash oilalarida, keksa ota-onalarga, ota-onalarga mehr-muhabbat va hurmat ko'rsatiladi. So'z " amsh"" ona "deb tarjima qilingan, ammo o'z onalari uchun chuvashlarda maxsus so'zlar mavjud" anne, api"bu so'zlarni aytganda, chuvash faqat onasi haqida gapiradi. Bu so'zlar hech qachon haqoratli so'zlar yoki masxara paytida ishlatilmaydi. Chuvashlar onaning burchlari haqida shunday deyishadi:" Har kuni onangni kaftingda pishirgan krep bilan muomala qil, va sen unga pul to'lamaysan. yaxshi, mehnatsevarlik uchun yaxshi ".
Axloqiy va axloqiy me'yorlarni shakllantirish va tartibga solishda, chuvashliklar har doim jamoat fikrida katta rol o'ynagan: "Qishloqda nima deyishadi" ( Yal mung) Jamiyatda o'zini munosib tutish qobiliyatiga alohida e'tibor bilan chuvash. Yomon xatti-harakatlar, ifloslik, ichkilikbozlik, o'g'rilik hukm qilindi. Bu masalalarda yoshlarga alohida talab qo'yildi. Chuvashlar avloddan avlodga quyidagilar o'rgatgan: "Chuvash nomidan uyalmang" ( Chăvash yatne en çört) .
Elena Zaitseva
