Uy > Xotinni aldash > Jamoatchilik munosabatlarini tartibga solishda urf-odatlar va urf-odatlar. An'analar va urf-odatlarning mohiyati, ularning ijtimoiy vazifalari


Jamoatchilik munosabatlarini tartibga solishda urf-odatlar va urf-odatlar. An'analar va urf-odatlarning mohiyati, ularning ijtimoiy vazifalari




Sayyoramizda yashaydigan har bir odam hech qaerdan paydo bo'lmaydi. Dunyodagi har qanday millatning ildizi, o'tmish tarixining aks-sadolari odamlarning taqdiri to'qilgan noyob kanvasni tashkil etadi. Noyob urf-odatlar, o'rnatilgan urf-odatlar va hatto eng g'aroyib va \u200b\u200bekzotik marosimlar har bir xalqning ko'rinmas, ammo sof individual madaniy yukini tashkil etadi. Urf-odatlar va marosimlar hayotning ajralmas qismidir. Ulardan ba'zilari bizga dinlardan kelgan, boshqasi esa ko'p sonli belgilar, urf-odatlar, e'tiqodlar va xurofotlardan. Rossiya aholisining ba'zi an'analarining mohiyati va chuqur ma'nosi bilan tanishamiz.

To'y: ta'sirli marosim

Slavlarning birinchi dini sifatida butparastlik bizga ajoyib va \u200b\u200bmuqaddas boylik keltiradigan Shrovetide berdi. An'anaga ko'ra, rus to'ylari kuzda yoki qishda, uzun postlar orasidagi intervalda o'tkazildi. Ayniqsa mashhur "to'y" deb nomlangan - Rojdestvodan Shrovetidgacha bo'lgan davr.

Kechirimlilik yakshanbasida - bayramning so'nggi kuni - yig'ilgan shikoyatlardan, qobiliyatli qarindoshlardan qutulib, bir-birlaridan kechirim so'rashdi. Bayramning eng kulminatsion nuqtasi bu uzoq qishning tugashining ramzi sifatida ro'molni yoqishdir. "Mo'l hosil uchun" kullar dalalarga sochilib ketdi. Ular ortiqcha narsalardan xalos bo'lish uchun somon gulxanlarini va keraksiz eski narsalarni yoqib yubordilar. Kechqurun pancakes marhumning qarindoshlarini xotirlashdi.

Xristian pasxasi

Xristianlik bizga muqaddas Fisih bayramini berdi. Ushbu kunni nishonlashda turli mamlakatlar xalqlarining urf-odatlari turlicha. Biz pravoslav cherkov marosimlari to'g'risida to'xtamaymiz. Ular ulug'vor va chiroyli. Uydagi an'anaviy urf-odatlarni ko'rib chiqing. Rossiyada eng keng tarqalgan marosim harakatlariga misol - Pasxa keklarini pishirish va tuxumni bo'yash, ma'badlarda muqaddas qilingan Masihning o'lmas tanasining ramzi. Bu marosimlar shunchalik keng tarqalganki, ateistlar ulardan chetlanishmaydi.

Ertalab cherkovlar atrofida tunu kun hushyor turish va diniy marosimlardan so'ng, Masihning mo''jizaviy tirilishi nishonlanadi. Odamlar bir-birlarini "Masih tirildi!" Degan so'zlar bilan tabriklashadi, "Haqiqatan ham tirildi!" muborak Fisih keklari va tuxumlarini almashish. Ushbu odatning nomi Masihiylikni anglatadi. Ushbu an'anaviy marosimlar shunchalik keng tarqalganki, nafaqat imonlilar, balki ateistlar ham Fisih taomlarini almashadilar.

Dunyoda ko'plab marosimlar mavjud. Maqolada keltirilgan bojxona, Rossiyada eng keng tarqalgan.

Har qanday xalqning urf-odatlari va urf-odatlari tizimi ko'p asrlar davomida olib borilgan ta'lim harakatlarining natijasidir. Ushbu tizim orqali har bir xalq o'zini ketma-ket avlodlarda o'zini, ma'naviy madaniyatini, xarakterini va psixologiyasini aks ettiradi.

Yuklash:


Ko'rib chiqish:

Milliy urf-odat va an'analar tizimi:
roli, ma'nosi va funktsiyasi

Har qanday xalqning urf-odatlari va urf-odatlari tizimi uning tarbiyachisining natijasidir asrlar davomida harakat. Ushbu tizim orqali har bir xalq o'zini ketma-ket avlodlarda o'zini, ma'naviy madaniyatini, xarakterini va psixologiyasini aks ettiradi.

"Odamlar ma'lum bir oqilona va irratsional e'tiqodlarni rivojlantiradilar", deb yozadi bolgar etnografi T. Koleva -   va bu xatti-harakatlar, takrorlanuvchi ko'nikma va odatlar, shuningdek fikrlashning a asrlar davomida amal qilingan va odamlar moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirish uchun yo'naltirilgan, qo'llab-quvvatlangan va tasdiqlangan qo'ylar. Qadimgi avlod - bu stereotiplarni tashuvchisi va ijrochisi -   yosh avlod bilan muloqot jarayonida u o'z ish tajribasi va ko'nikmalarini uzatadi va yoshlarni stereotiplarni o'zlashtirish va saqlashga o'rgatadi. Shunday qilib, ming odam cheletnaya tarixi xalq madaniyatining asosini tashkil etadigan an'anani yaratdi ychaev va marosimlar ".

An'analar bajaradi   2 ijtimoiy vazifa: ma'lum bir jamiyatda o'rnatilgan munosabatlarni barqarorlashtirish va ko'payish vositasi ushbu munosabatlarning yangi avlodlar hayotidagi etakchiligi. An'analar ushbu munosabatlarni talab qiladigan ma'naviy fazilatlarni shakllantirish orqali ijtimoiy munosabatlarni barqarorlashtirish va ko'paytirish vositasi sifatida o'z vazifalarini bajaradi.

Ularning mazmuni, ya'ni. formulalar har doim xatti-harakatlarning normasi yoki printsipi bo'lib, u aktning batafsil retseptini bermaydi (aksincha, masalan, odat bo'yicha, bu erda formulalar mavjud)   bu ma'lum bir vaziyatda harakatning batafsil retsepti). Ular xulq-atvorning umumiy yo'nalishini va xatti-harakatlarning tasdiqlangan yoki xarakteri uchun zarur bo'lgan ma'naviy fazilatlarni (halollik va adolat, soddalik, tejamkorlik, kamtarlik va boshqalar) ko'rsatadi. )

An'anada ma'lum bir muayyan harakat bilan qattiq bog'liqlik yo'q vaziyat. Chunki an'analar tomonidan tasdiqlangan ruhiy fazilatlar zarurdir har qanday aniq harakatlar uchun bittasi, bu harakatlarni bajarish o'z-o'zidan emas, balki ruhlarning xususiyatlarini shakllantirish vositasidir an'anaga ko'ra talab qilinadigan insonning to'liq yuzi.

An'analar murakkab odatlarni, xulq-atvorning ma'lum bir yo'nalishini shakllantiradi. Oddiy odat -   bu stereoda xatti-harakatni tashkil qilish vositasi odatda faoliyat yuritadigan jamoat munosabatlari. Qiyin odat   bu hayot talablarini aks ettirishning faol shakli; u bilan bog'liq har qanday vaziyatda, u o'zi tasdiqlagan doirada bo'ladi xulq-atvorning to'g'riligi kishiga muayyan harakatni tanlash erkinligini beradi. Murakkab odatga asoslanib, har doim xatti-harakatni improvizatsiya qilish imkoniyati mavjud. Tradi katta murakkab odatlar sifatida xalqlar xulq-atvorni nafaqat o'rnatilgan munosabatlarda, balki odatdagidan keskin farq qiladigan kutilmagan tarzda paydo bo'lgan yangi variantlarda ham yo'naltiradilar.

Xuddi insonda shakllangan jismoniy kuch doimiydir lekin ikkala ruhning tashqi g'ayratli harakatlarida uni qo'llashni talab qiladi shaxs tomonidan singdirilgan fazilatlar ularni yanada faol, chuqurroq va boyroq bo'lishga undaydi.

Urf-odatlar va urf-odatlar yaqin ikki boshlang'ich bo'lib, ular orqali keksa avlod yoshlarga o'zlarining ijtimoiy xulq-atvorini, axloqiy e'tiqodi va hissiyotlarini, ijtimoiy faoliyat usullari va usullarini o'rgatadi.

Oddiy, stereotipik ravishda takrorlanadigan munosabatlarni o'z ichiga olgan odatiy, yosh avlodga harakatlar standartini etkazadi.

An'analarning ijtimoiy maqsadi ular vosita sifatida xizmat qilishida namoyon bo'ladi murakkab ijtimoiy munosabatlarning normal ishlashi uchun zarur bo'lgan ma'naviy fazilatlarni shakllantirish va yangi avlodlarga etkazish.

An'analar hech qachon odatdagidan tashqarida ishlamaydi, ular doimo kulgili ikkinchisiga asoslang. Odatlar bilan o'rnatiladigan oddiy munosabatlar va bu munosabatlar tomonidan shakllangan urf-odatlarning ma'naviy fazilatlari, dastlabki shart sifatida, zarur shartlarni o'z ichiga oladi. ijtimoiy ahamiyatga ega va ommaviy ma'naviy fazilatlarning yangi avlodlari hayotida barqarorlik va ko'payish uchun rial.

S.S. Frolov: "An'anaga ko'ra -   "odamlar o'tmishdagi foydali xususiyatlari, odatlari tufayli qabul qiladigan va boshqa avlodlarga o'tadigan madaniy me'yorlar va qadriyatlar."

An'analar bu mustamlakadan avlodga o'tib, ma'lum bir jamiyat va jamiyatlarda takrorlanadigan ijtimoiy va madaniy merosdir. ial guruhlari uzoq vaqt An'analarga ijtimoiy-madaniy meros ob'ektlari kiradi (ma terial va ma'naviy qadriyatlar), ijtimoiy-madaniy meros jarayonlari; buni amalga oshirish usullari natija An'analar muayyan madaniy naqshlar, muassasalar, normalar, qadriyatlar, g'oyalar, urf-odatlar, marosimlar, uslublardir.

Dunyoda mavjud bo'lgan madaniyatlarning xilma-xilligi asosan ko'pchilikka bog'liq madaniy an'analarning xilma-xilligi. Zamonaviy aloqa vositalari tufayli turli jamiyatlarning madaniy merosiga ega bo'lish va o'zaro foydalanish imkoniyatlari juda kengaydi. Qarzga olingan madaniy elementlar dastlab meros olish madaniyati uchun yangilik sifatida paydo bo'lgan, keyinchalik ko'pincha ular o'zlarining madaniy an'anaviy majmuasining organik qismiga aylanib, unda dialektlashgan.

An'analar jamiyat va ijtimoiy guruhlarning "jamoaviy xotirasini" hosil qiladi ularning rivojlanishidagi o'ziga xoslik va doimiylikni ochib berish.

Ijtimoiy-madaniy merosning ba'zi elementlarini hisobga olgan holda jamiyat va ijtimoiy guruhlar diya, shu bilan birga boshqalar tomonidan rad etilgan, shuning uchun urf-odatlar ham ijobiy (an'anaviy ravishda nima va qanday qabul qilinadi), ham salbiy (an'anaviy ravishda nima va qanday qilib rad etilishi mumkin) bo'lishi mumkin.

I.V.Suxanov quyidagi urf-odatlar, urf-odatlarning quyidagi elementlari asosida shakllangan urf-odatlar va urf-odatlarning tuzilishini ko'rib chiqadi.

  1. Huquqiy printsiplar bilan tartibga solinmagan ijtimoiy aloqalar  dangasalik;
  2. O'zaro munosabatlarning mazmuni (siyosiy qarashlar, qoidalar, normalar, axloq qoidalari, xy qizlar, diniy e'tiqodga oid narsalar);

3.   Shaxsning ma'naviy fazilatlarini ochib beradigan harakatlar (harakatlar) aniqlanadi

BOJXONA, SAVDO, BUYURTMA.

Odat - bu ajdodlardan meros bo'lib o'tgan, jamiyatda yoki ijtimoiy guruhda takrorlanadigan va ularning a'zolari uchun tanish va mantiqiy bo'lgan muomala usuli. "Odat" atamasi ko'pincha "an'ana" atamalari bilan belgilanadi.

An'analar (lotincha. "An'analar", urf-odatlar) - bu amaliy va ijtimoiy faoliyatning avloddan-avlodga o'tib, jamoat bilan munosabatlarni tartibga soluvchisi sifatida ishlaydigan ko'plab g'oyalar, marosimlar, odatlar va ko'nikmalar.

Ba'zi odamlar urf-odatlar va urf-odatlar kabi tushunchalarni birlashtiradi. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas. Ko'pincha, ijtimoiy tuzilish asoslarini o'z avlodlariga topshirish haqida gap ketganda, an'analarni topshirish haqida. Agar biz to'y, dafn marosimlari, bayramlarni o'tkazish to'g'risida gaplashayotgan bo'lsak, unda urf-odatlar haqida gap ketmoqda.
   Agar biz xalq tomonidan qabul qilingan milliy libosimiz haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu odat tusiga kiradi, chunki bu butun xalqqa tegishli. Agar odamlarning bir qismi milliy bezaklarga o'zlarining bezaklarini qo'shib qo'yishgan bo'lsa, unda bu xalqqa xos bo'lgan odat. Bunday odat butun xalq qabul qilgan taqdirda an'ana bo'lib qolishi mumkin. Turli xil urf-odatlar odatiy holga aylangan bo'lishi mumkin.

Ya'ni majmuada turli xil urf-odatlar mavjud va umumiy qabul qilingan an'analarni yaratadi. Shuning uchun odamlar urf-odatlarni, urf-odatlarni va marosimlarni bitta tushunchada aniqlaydilar, ammo bu unchalik emas. An'anaviy zudlik bilan tug'ilmaydi. U odatlangan urf-odatlardan kelib chiqadi. Va urf-odatlar odamlarning hayoti va xatti-harakatlaridan kelib chiqadi.

20-asr boshlarida rus fotografi ixtirochi S.M. Proskudin-Gorskiy rangli fotografiya texnikasini ixtiro qildi. U buni frantsuzlar, aka-uka Avgust va Lui Lumiere bilan bir vaqtning o'zida mustaqil ravishda amalga oshirdi, ular rangli fotosuratlarning rasmiy ixtirochilari hisoblanadilar. Proskudin-Gorskiy o'z fotosuratlarida aynan ana shu an'anani hujjatlashtirish kerak deb hisoblagan holda milliy kiyimdagi odamlarni suratga olgan. Unga rahmat, bizda Rossiya xalqlarining milliy kiyimlari haqida tasavvur paydo bo'ldi.

Barcha xalqlar an'anaviy ravishda odam so'zini yuqori qadrlashgan. Hatto yozma til ham bo'lmagan paytlar bo'lgan. Shuning uchun, inson tomonidan aytilgan so'z shunchaki qadrlanmadi. Bu so'z mistik ma'noga ega edi. Biroq istak, tasdiq, majburiyat yoki hatto la'nati ovozlar bilan aytilgan har doim ham o'z ta'sirini o'tkazadi va amalga oshiriladi, deb ishonilgan. Bundan tashqari, bu nutq so'zlagan odam buni xohlash yoki xohlamasligidan qat'iy nazar sodir bo'ladi. Qadimgi odamlar orasida sog'liq va baxtga bo'lgan istak har doim biron bir narsa sifatida qabul qilingan. Odamlar o'zlarining so'zlari va tilaklarini, agar bu istaklar bunga loyiq bo'lganga aytilmasa, ularga qaytarib berishni so'rashganida sodir bo'ldi. Ba'zida yolg'on gapirgan odamlardan so'zlarini qaytarib olishlari talab qilingan.
  U erdan "so'zlaringizni qaytarib oling" iborasi kelib chiqadi. Bugungi kunda ba'zi odamlar so'zlarning mazmuni borligiga ishonishadi va ularni tarqatmaslikka harakat qilishadi. Boshqalar bunga ahamiyat bermaydilar va ularning so'zlari boshqa odamlarning nazarida hech narsaga yaramaydi. Va bugungi kunda hech kim nutq so'zlovchilarining so'zlarini jiddiy qabul qilmaydi, lekin munosib odamlarning so'zlari juda qadrlanadi. Ular tinglanadi. Ular murojaat qilinadi.

So'zning qiymati qanchalik baland bo'lsa, so'zni beradigan odamning jinsi shunchalik katta edi. O'zingizning so'zingizni bajarmaslik, bu butun oilangizni sharmanda qilish bilan barobardir. Masalan, chechenlarda odam so'zining noyob yuqori narxini belgilaydigan tushuncha mavjud. Ular buni DOSH deb atashadi. Ya'ni, agar erkak DOSHni e'lon qilgan bo'lsa, unda nafaqat u, balki uning butun oilasi ham javobgar bo'ladi. Chechenlar bugungi kungacha ushbu kontseptsiyaga ega, chunki ular har biri ko'p odamlarni birlashtirgan qabila tabaqalarini saqlab qolishgan. Men "DOSH" kabi tushunchalar boshqa xalqlar orasida ham mavjud bo'lganiga ishonaman, ammo klan munosabatlari qulaganidan beri klan javobgarligining nisbati pasayib, so'zga sodiqlik har bir kishining shaxsiy javobgarligi darajasida qolmoqda, har xil emas. Va keyin qiladigan ish juda ko'p. Kim uning so'zi uchun o'lishga tayyor va kim yolg'on gapirsa, u arzon oladi. Shaxsiy javobgarlik darajasi har qanday turdagi javobgarlik darajasidan juda kamdir, ammo oxir-oqibat klan javobgarligi har bir qarindoshning shaxsiy javobgarligiga asoslanadi. Yana bir narsa shundaki, bir marta xo'rlangan qarindoshi kimgadir "DOSH" aytish huquqidan mahrum bo'ladi.

Agar biror kishi biror narsani talab qilsa, buni uni tinglaganlarga isbotlashi kerak. Axir, u unga ishonish uchun uni tinglayotganlarni qiziqtiradi. Keyin, so'zlarining to'g'riligini isbotlash uchun u obro'li, munosib odamlarning so'zlarini misol sifatida keltira boshlaydi. Vaqt sinovidan o'tgan va halollikning dalillari bo'lmagan so'zlar va bayonotlar. Agar ushbu dalillar suhbatdoshning so'zlariga mos keladigan bo'lsa, unda odamlar unga ishonishni boshlaydilar. Ular odam ikkiyuzlamachi emas va yolg'on gapirmasligiga aminlar.

Biroq, nisbatan yaqinda paydo bo'lgan va og'zaki so'zning ahamiyati bilan bog'liq bo'lgan yana bir an'analar mavjud. Gitler bu an'anani ilgari surdi. U e'tiroz bildirdi: agar siz yolg'onlaringizga ishonmoqchi bo'lsangiz, bitta yolg'on gapirishingiz shart emas. Yolg'onni haqiqat bilan aralashtirish kerak, shunda hamma sizga ishonadi.

Bu soxta an'ana, lekin u ham ma'lum bir qiymatga ega. Tinglovchilarni aldash istagi, inson so'zining ahamiyati, barchaga qanchalik muhimligini, istisnosiz, yana bir bor ta'kidlaydi. Va halol odamlar va yolg'onchilar uchun. Shunday qilib, biz xohlaymizmi yoki xohlamaymiz, lekin so'zni qadrlash odati biz bilan hozirgacha yashaydi. Hatto scammers bu an'anani ishlatishga harakat qilishadi.

So'zning qiymatidan tashqari, inson harakatlarining qiymati ham mavjud. Harakatlar boshqacha. Muhim va unchalik emas. Ammo ularning barchasi ijobiy yoki salbiy. Butun insoniyat odamlarning ehtiyojlarini qondirish uchun harakat qilmoqda. Har kuni ko'plab odamlar o'z lavozimlarida ishlashadi va qilishlari kerak bo'lgan narsalarni qilishadi. Bunday harakatlar g'ayrioddiy deb hisoblanmaydi, ammo aynan shu narsa jamiyatni zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlashga imkon beradi. Bu ijobiy ishlar. Biroq, shaxslar salbiy xatti-harakatlar qilishadi. Bu jinoyatlar. O'zlarini jinoyatchilikdan himoya qilish uchun jamiyat halol va halol odamlarni himoya qiladigan qonunlarni ishlab chiqadi. Ammo insoniyat tarixida qonunlar odamlarni himoya qilmaydigan paytlar bo'lgan. Keyin odamlar o'zlarini himoya qildilar. Do'stlari yoki qarindoshlariga qarshi har qanday jinoyat uchun ular qasos bilan javob berishdi. Qasos - bu bitta harakat yoki mantiqiy bog'liq bo'lgan bir qator harakatlar. Dushmanlardan qasos olish kerak deb hisoblangan. Qasos olishdan bosh tortish uchun yaxshi sabab bo'lishi kerak edi, aks holda bu sharmandalikka aylanadi.

O'z hikoyalaridan birida "Komte" taxallusi bilan yozgan, afg'onning sobiq jangchisi afg'on qishloqlaridan birida yuz bergan voqeani tasvirlaydi. Uning yonida Sovet armiyasining blok posti joylashgan edi. Bu pulemyot va pulemyotlardan iborat kichkina qal'a edi. Jangchilar mujohidlarning hujumlarini doimiy ravishda kutishgan, ammo qishloqdan emas. Mujohidlar aholini bezovta qilmaslik uchun qishloqqa kirishmadi va bu masalada sovet askarlari bilan ochiq kelishuv mavjud edi. Bir kuni kechasi aql bovar qilmaydigan narsa yuz berdi. Blok postiga ular kutmagan joydan hujum qilishdi. Qishloq tomondan. Hujumni nazorat punktining xanjar otishi kutib oldi. Gullab-yashnaganda, askarlar o'lgan qariyalarning yotganini, qishloq aholisi nima bilan qurollanganini ko'rishdi. Ulardan faqat bir nechtasi eski, jangda foydasiz, ov miltiqlariga ega edilar. Qolganlarning yonida pichoqlar, xanjar, bolta yotar edi. Tergov shuni ko'rsatdiki, kechasi nazorat-o'tkazish punkti jangchilaridan biri uylardan biriga kirib, avval zo'rlagan va keyin 13 yoshli qizni o'ldirgan. U ko'rindi, lekin u yashirinishga muvaffaq bo'ldi. Qishloqdagi qariyalarning hech biri ularning juda oz ekanliklariga shubha qilishmadi va ularning hammasi qarib qolishgan. Ular o'zlari uchun qasosdan boshqa hodisalarning rivojlanishini ko'rmadilar. Ertalabni kutmasdan, ular hayotlarida so'nggi hujumga o'tdilar. Ularning qasos olish imkoniyatlari ahamiyatsiz deb aytish, hech narsa demaslikka o'xshaydi. Ular qasos ololmadilar, ammo hech kim qasos olmaganliklari uchun ularni ayblay olmadi. Rus knyazi Svyatoslav aytganidek: "O'liklar sharmanda bo'lmaydi". Faqat keksa odamlar kimdir biror narsa deyishini o'ylamadilar. Ular qasos olish uchun borishdi, chunki ular shu tarzda o'sgan.

Qonunlar har bir mamlakatda paydo bo'ldi, ammo qasos hanuzgacha xalq orasida saqlanib qoldi. Qonunlar har doim ham ish bermaydi. Qasos har doim qonundan ko'ra ko'proq qo'rqilgan. Bu juda qadimiy odat, har bir xalqda qasosning o'ziga xos xususiyatlari bor edi, ammo ularning barchasi shafqatsiz edi. Shafqatsizlikdan boshqa narsa yo'q. Shafqatsizlik yana bir shafqatsizlikni keltirib chiqaradi va keyin yomonlik oxirini ko'rmaydi. Qadimgi Yunoniston Spartasida jinoyatchining barcha qarindoshlari o'ldirilishi bilan qasos qattiqlashishi kerak edi. Shunday qilib, u qarindoshlarining o'limi haqidagi har bir yangilikdan azob chekadi. Jinoyatchi oxirgi marta o'ldirilgan. Aniqki, uning qasoskorlariga qarshi urush boshlashdan boshqa chorasi yo'q edi.

Iso Masih odamlarga ta'lim berish uchun kelganida, hammani bir-birlarini kechirishga chaqirdi. Agar u o'ng yonog'ingizga urilsa, chap tomoningizni buring, deb aytgan kishi o'sha edi. Shunday qilib, Najotkor kechirish odati uchun poydevor qo'ydi. Ko'pchilik uchun bu odat tushunarsizdir, chunki bu odamlar odatlanib qolgan qasos odatlariga ziddir. Ammo qasos yomonlikni to'xtatmaydi, balki uni davom ettiradi. Qotilliklar ham tasodifiydir. Masalan, qadimgi yahudiylar orasida qotil qasosdan yashirishi mumkin bo'lgan bir nechta shaharlar aniqlangan va bu shaharlarda uni ta'qib qilish taqiqlangan.

1. Yillik odatlar.

Deyarli barcha xalqlarda BAYRAM BAYRAMI bo'lgan. Istisno, yiliga 2-3 marta hosil oladigan odamlar edi. Ular uchun bu muhim voqea emas edi. Keyin boshqa an'analar ixtiro qilindi. Yer aholisining asosiy qismi yiliga bir marta hosil olib, ushbu tadbirni ajoyib tarzda nishonlashga harakat qilishdi. Ushbu bayram mo'l-ko'llikning ramzi edi. Ushbu bayramdan keyin nafaqat xristianlar, musulmonlar yoki boshqa din vakillari orasida to'ylar o'ynash odatiy hol edi. Bahorda oziq-ovqat yetishmay qoldi. Bu odat bizga butparastlik davridan beri kelgan. To'ylarni hamma bayram qildilar, chunki o'rim-yig'imdan so'ng darhol mo'l-ko'l ovqat bor edi va yig'im-terim tugashi bilan ish to'xtatildi. Hosil bayrami, tabiiy va mantiqiy bayram.

Bugungi kunda hosil bayrami avvalgidek ajoyib tarzda nishonlanmadi. Buni faqat dehqonlar nishonlaydilar. Bu bir necha sabablarga ko'ra sodir bo'ladi.
   - Butun aholi yig'im-terim bilan shug'ullanmaydi, ammo uning ozgina qismi. Masalan, AQShda aholining atigi 3 foizi qishloq xo'jaligida ishlaydi. Qolgan odamlar uchun bu hech narsani anglatmaydi. O'rta asrlarda aholining qariyb 90% qishloq xo'jaligida ishlagan.
   - Endi, o'rim-yig'im tugashi bilan, erdagi ishlar tugamaydi va deyarli yil davomida davom etadi. Qishloq xo'jaligining yangi texnologiyasi tuproqdan intensiv foydalanmoqda. Ilgari odamlar har ikki yoki uch yilda bitta maydondan foydalanishgan. Ya'ni, dala bir yil ishladi va ikki yil dam oldi. Bugun dalalar dam olmadi. Ular mineral o'g'itlar bilan faol o'g'itlanadi. Ayrim dalalar qishga ekilgan va bundan oldin ular kamdan-kam bajarilgan. Boshqacha aytganda, hozir qishloq xo'jaligida qishda tanaffus bo'lmaydi.
   - Oldinda bo'lmagan boshqa ko'plab ajoyib bayramlar, shu jumladan o'rim-yig'im bayrami bilan bir vaqtda nishonlanadigan bayramlar bo'lgan.

Qish xayrlashuvi xalq orasida juda keng nishonlandi. Rossiyada ushbu bayram "NEFT" deb nomlanadi. Qishda omon qolish oson kechmadi. Dehqonlarda markaziy isitish yo'q edi. Buning uchun o'tin tayyorlash kerak edi. Kulbalar kichkina bo'lib, ularni bitta pechka bilan isitish osonroq edi. Xuddi shu pechda ular ovqat pishirishgan. Qishda butun aholi issiqlik manbai sifatida o'z uylariga bog'langan edi. Shuning uchun odamlar qishning xayrlashuvini katta quvonch bilan nishonladilar. Ushbu bayram oqshom tengkunligida keldi. Rossiyada Maslenitsani nishonlash paytida qishning sharfini yoqish odatiy hol edi. Rossiyaning turli joylarida ushbu odat tafsilotlari bilan nishonlandi. Bir joyda ular no'xat poxoliga o'ralgan ro'molni yoqib yuborishdi. U yaxshi yonadi. Bunday qoraqo'tir no'xat jesti deb nomlangan. Kostromada qoraquloq "Kostroma" deb nomlangan.

Turli joylarda turli xil qo'shiqlar ushbu bayramga bag'ishlangan, ammo bayramning ma'nosi va vaqti har doimgidek qoladi. Ushbu odat bizning davrimizga butparastlik davridan ham kelgan. Pravoslav cherkovi Shrovetidni qattiq Pasxa ro'za arafasida nishonlaydi. Yog 'haftasi davomida odamlar krep, pirog va xalq bayramlarida non pishirishdi. Payshanba kuni qaynonalarning kuyovlari uchun krep tayyorlash va ularga munosabatda bo'lish an'anaga aylandi. Yog'li yakshanba kechirilgan deb nomlanadi. Shu kuni hamma odamlar bir-birlaridan kechirim so'rashadi. Inqilobdan oldin avf etish janglari devor bilan devor orqali olib borilgan. Bu maxsus odat. Ya'ni, o'nlab kishigacha bo'lgan kattalar yigitlar va erkaklar bir-biriga qarama-qarshi saf tortishgan. Buyruq bilan ular yaqinlashdi va jang qila boshladilar. Qoidalar qat'iy edi. Agar jangchi yiqilib tushsa, u holda jangdan chiqib ketdi. Tezlik zarbasini engish mumkin emas edi. Jang travma yoki asossiz shafqatsiz bo'lishi kerak emas edi, ammo jarohatlardan qon odatiy deb hisoblangan. Jang to'liq g'alabaga qadar davom etdi. Jangdan keyin raqiblar quchoqlashib, bir-birlaridan kechirim so'rashdi.

Eng ajoyib urf-odatlar to'ylar hisoblanadi. Bugungi kunda bu marosim saqlanib qolgan va odamlar ushbu voqeani eslab qolish uchun ajoyib to'ylarga ega. Ammo bu nafaqat. To'y shunchaki quvnoq bayram emas. Ushbu tadbir nafaqat ko'pchilikni yosh oilaning hayoti va baxtiga javobgar, balki yosh oilani to'yda yaratishga va'da bergan va birgalikda hayoti uchun hozir bo'lgan har bir kishi uchun mas'uliyatli qiladigan tadbir. Ya'ni, to'y nafaqat bayram, balki o'zaro majburiyatdir. Qanday qilib yana? Kelin va kuyov va ularning ota-onalari o'zlari hurmat qilganlarning hammasini to'yga taklif qilishadi. Ushbu taklifnomani ular nafaqat mehmonlarni taklif qilishlari, balki oilani halollik va hurmat qilishlari haqida va'da berishgani deb hisoblashlari mumkin. O'z navbatida, to'yga taklif qilingan har bir kishi, agar u yordam so'rab murojaat qilsa, yosh oilaga har tomonlama yordam ko'rsatishni davom ettirishi kerak. Shunday qilib, to'y nafaqat bayram emas. Bu shunchaki sovg'alar to'plash emas. Bu muhim hayotiy voqea.

Musulmonlar hali ham, hamma joyda ham emas, balki to'lov berishga qaror qilishdi - kalim. Ajralgan kishi o'z oilasini boqishga qodir bo'lgan boy odam ekanligiga ishonishadi. Qalampirning hajmi alohida muhokama qilinadi, ammo bu odat barcha Islomiy mamlakatlarda amal qilmaydi. To'ylarda faqat pul berish odatiy holdir. Bu pul yoshlarning ota-onalariga beriladi. Ammo ota-onalar o'z farzandlariga uy-joy, mebel va hayot uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni, jumladan kiyim-kechak va idish-tovoq bilan ta'minlashlari kerak. Shunga ko'ra, ular to'yni tashkil qilish bilan bog'liq barcha xarajatlarni o'z zimmalariga oladilar. To'yda mehmonlardan olingan pul, odatda, ota-ona xarajatlarini qoplay olmaydi.

Masihiylar hamma narsani berishga qodir. Pul ham, sovg'alar ham. Hamma narsa yoshlarga beriladi. Kelin uchun to'lov to'lanmaydi, lekin kelin sepni olib kelishi kerak. Sovg'a miqdori kelinning oilasi farovonligiga bog'liq. Ota-onalar to'y uchun pul to'laydilar. Ammo bu ma'noda musulmonlar va nasroniylar o'rtasidagi farqlar ahamiyatli emas.

To'ydan oldin, masihiylar to'y haqida kelishib olishlari odatiy holdir. Bu fitna deb ataladi va u kelishuv yoki ish bilan tugaydi. Kuyovning katta vakillari kelinning ota-onalari bilan muzokara olib borish uchun kelishadi. Vakillar qarindosh bo'lmasligi mumkin. Odatda bu gugurt sotuvchisi, ammo kuyovning ota-onasi hozir bo'lishi shart.

Sovchilar o'zlarining marosimlarini kuzatadilar. Kelin va kuyovning ota-onalari yoshlarning niyatlari haqida bilishadi va agar ular ijobiy bo'lsa, unda to'yni qachon o'tkazish to'g'risida kelishuv mavjud. Kelin va kuyov to'y uzuklari bilan shug'ullanishadi. O'shandan beri ular omma oldida muloqot qilishlari mumkin, lekin to'ydan oldin ular birga yashay olmaydilar. Nima uchun bu amalga oshirildi?

Agar yoshlardan biri turmushga chiqish fikrini o'zgartirsa, unda barcha tayyorgarlik to'xtatiladi va to'y bo'lmaydi. Bunday holda, yosh hech qanday sharoitga bog'liq emas va boshqa tanlanganlarni topishi mumkin. Ya'ni, yoshlarga bir-birlariga yaxshiroq qarash uchun vaqt beriladi. Uzuklar kuyovga qaytariladi, chunki ularni kuyovning ota-onalari jalb qilish uchun sotib olishadi.

Shartnoma bajarilmasligi mumkin. Agar kuyov kuyovni yoqtirmasa, u darhol uni rad qilishi mumkin. Ushbu voqea kuyov uchun uyatli bo'lib qoladi, shuning uchun u qizning nikohga rozilik berishiga amin bo'lishi kerak.

Ukraina, Belorusiya, Moldova, Rossiya va boshqa ko'plab mamlakatlarda baxtsiz kuyovga qovoq (tarvuz) qilish odat tusiga kirgan. Bu rad etishning sharmandali belgisi edi. Nega sharmandali? Agar kuyov qizning unga yoqmasligini ko'rsa-yu, lekin davom etaversa, qovoqni olgandan keyin, u ikkinchi marta bu qizga o'yinchilarni yuborishga haqli emas. Ya'ni, qiz zerikarli kuyovdan bir marta va umuman qutulish imkoniyatiga ega.

Musulmonlarda ham shunga o'xshash odat bor. Agar to'yda kelin barcha kuyov bilan birga bo'lsa, unda to'y bo'lmaydi. Ammo kuyov va kelinning o'zi mehmonlar va butun jamiyat oldida sharmandali hisoblanadi.

Bugungi kunda ko'plab yoshlar katta pul topishga intilishadi va shundan keyingina o'z xarajatlarini to'lash uchun turmushga chiqadilar. Ular ota-onalariga qaramlikni xohlamaydilar. Bunday holda, ikkita muammo yuzaga keladi, ulardan eng yomonini tanlash qiyin. Birinchidan; bu holat ota-onalarni xafa qilishi mumkin. Ota-onalar, qoida tariqasida, bolalar oldidagi burchlarini bajarish uchun har qanday qarzga tayyor bo'lishga tayyor. Ikkinchidan; pul ishlash jarayoni noma'lum bir necha yil davom etishi mumkin. Bu odamni o'z oilasini yaratish imkoniyatidan mahrum qilishi mumkin.

Uchrashuvsiz qizga uylanish har doim sharmandalik hisoblangan. To'ylarning mantig'iga ko'ra, hech kim yoshlarning manfaatlarini himoya qilishdan manfaatdor emasligi ma'lum bo'ldi. Hech kim yangi oila paydo bo'lganini bilmaydi. Kuyov va uning ota-onasi tomonidan qabul qilingan majburiyatlarning guvohlari yo'q. Shuning uchun, qizning eri uchun yashirincha taslim bo'lishi odatiy hol emas. Unga mahr to'langanmi yoki pravoslav cherkovida turmush qurganmi, ahamiyati har doim bir xil. Oila majburiyatlari ochiq va oshkora bo'lishi kerak.

Qiyin paytlarda, mehmonlar sovg'a qila olmagan va ota-onalar boy ziyofat to'plaganlarida, ular hali ham to'yni o'ynashga harakat qilishdi. Ko'pincha bu birgalikdagi harakatlar bilan amalga oshirildi, lekin to'y hali ham unutilmas va quvonchli voqeaga aylandi. Hatto eng kamtar sovg'alar ham qilingan, lekin to'ylar qilingan.

Bu boradagi har qanday mish-mishlar hech qanday yaxshilikni va'da qilmaydi. Ilgari, ko'pincha qizlarini kimga berish va o'g'illarini kimga berish to'g'risida ota-onalarning o'zlari qaror qilishgan. Ko'pchilik moddiy qiziqish printsipi asosida harakat qilishdi. Ya'ni, ular boy kuyov yoki boy kelin bilan turmush qurishga harakat qilishdi. Ko'pincha yosh kelinlar keksa kuyovlarga uylanishadi va aksincha.

Bu holat boshqa bir odatni keltirib chiqardi. Bu kelinning o'g'irlanishi. Amal radikal, ammo u darhol barcha muammolarni, shu jumladan to'y narxini hal qiladi. O'g'irlashning mantig'i oddiy. Turmushga chiqmagan qizni kuyov tomonidan o'g'irlash uni sharmandali yoki turmushga chiqqan ayollar toifasiga kiritadi. Ammo o'g'irlab ketuvchi darhol uni tashlab, sharmanda qoldirishi mumkin. Kelinning ota-onasi, o'g'irlashning oldini ololmagan odamlar, odamlar orasida beg'araz qarashadi va barcha zarur marosimlarni bajarish va qarindoshlar va guvohlarning yordami bilan qizini o'g'irlab ketishga berishga tayyor. Agar bundan oldin ham ular kuyovdan ochiqchasiga voz kechishgan bo'lsa ham. Shu bilan birga, ular o'g'irlash sir bo'lib qolishi uchun hamma narsani qilishga harakat qilishadi. Agar ota-onalar o'g'irlangan kuyovni tubdan tan olmasalar, unda uning to'yisiz kelin uning xotiniga aylanadi. Bu tushunarli. O'g'irlashdan keyin bironta kuyov uni hech qachon uyg'otmaydi.

Biroq, katta to'yni o'tkazish bilan bog'liq xarajatlarning oldini olish uchun kuyovni kelin bilan, kuyov ota-onasi bilan, kuyov ota-onalar va kelinni o'g'irlashda oldindan til biriktirish hollari ko'p uchragan. Bu erda mantiq juda oddiy. Agar qiz o'g'irlangan bo'lsa, lekin turmushga chiqmagan bo'lsa, bu uyat hisoblanadi. Agar uni o'g'irlab ketishgan bo'lsa, lekin ko'plab sinovlar va munosabatlarning aniqlashtirilishidan so'ng (ba'zan janjalga aylanib), oila baribir yaratildi, kelin obrazi hatto ma'lum bir ishqiy izohga ega bo'ladi. Shuning uchun o'g'irlash ba'zan hatto boy to'ylarda o'tkaziladi.

Dafn.
   To'ydan nimasi kam ahamiyatli bo'lishi mumkin? Albatta, marhumning dafn marosimi. Bibliyada marhumning eriga xiyonat qilgan kishi Xudo oldida munosib ko'rinadi, ammo dafn marosimidan keyin u poklanishi kerak. Va bugungi kunda dafn marosimida qatnashgandan keyin qo'l yuvish odat tusiga kirgan.

Hayot shuni ko'rsatadiki, hamma odamlar turmush qurmaydilar, lekin barchalari o'lishadi. O'lim dafn marosimini majburiy qiladi. Ota-bobolarimiz o'liklarni erga va hayvonlarga va qushlarga tahqirlanmasliklari uchun ko'mishdi. Oxir oqibat, biz marhum qarindoshlar haqida gapiramiz. Ammo notanish o'liklarga munosabat bir xil edi. Keyinchalik, tobutlarda dafn marosimlari ixtiro qilindi. Tabut, marhum boshqa dunyoga boradigan kemani anglatadi. Dindorlar orasida dafn marosimiga alohida ma'no berish odatiy holdir. Oxir oqibat, bu insonning boshqa dunyoga so'nggi safari. Pravoslav xristianlar uchun er yuzida odamlarni dafn qilish odatiy holdir. Hindiston, Yaponiya va boshqa mamlakatlarda halok bo'lganlar krematsiya qilinadi. Kuygan. Materialistlar umumiy diniy urf-odatlarga amal qilishadi va o'liklarni kuylashadi.

Masihiylar uchun o'liklarni uyda bir kundan ikki kungacha ushlab turish odat tusiga kiradi. Bu uzoq bo'lganlar va tezda dafn marosimiga kela olmaydiganlar marhum bilan vidolashishlari uchun qilingan. Marhumning dafn kuni cherkovda yoki uyda dafn marosimini o'tkazish odatiy holdir. Uydan marhum yashagan ko'chada tobutni qo'llarida ko'tarib borish odatiy holdir. Qarindoshlar marhumni peshonasidan o'pishganda qabristonda xayrlashuv marosimi bo'lib o'tadi. Xohlovchilar marhum haqida baland ovozda gapirishlari mumkin, ammo marhumlar haqida yaxshi yoki hech narsa haqida gaplashish odat tusiga kiradi. Tabutni qabrga tushirgandan so'ng, hamma qatnashib, xayrlashuv belgisi sifatida qabrga uchta pinni tashlaydi. Dafn marosimidan keyin odamlar uyg'onishga boradilar. Xotira stoliga stakanlarni urish odatiy hol emas. Bayram qisqa umr ko'radi. Dafn etilgan odam xotirlanadi, shuningdek, vafot etgan qarindoshlar esga olinadi. Vafot etgan bolalarning dafn marosimida spirtli ichimliklar iste'mol qilinmaydi.

Keyin qarindoshlari marhumni xotirlash uchun 7 kundan keyin yig'ilishadi. Qirqinchi kuni marhum yanada ajoyib tarzda eslanadi. 40 kun ichida marhumning joni hanuzgacha aylanib yuradi, deb ishoniladi va 40-kun qaerda bo'lishi kerakligi ko'rinadi. Dafn kunida qabr ustiga xoch o'rnatiladi va bir yil o'tgach, o'limning yilligi munosabati bilan yodgorlik o'rnatiladi. Ammo bularning barchasi mo'l-ko'l.

Musulmonlar dafn marosimini inson o'lgan kuni quyosh botishidan oldin tugatishga qaror qilishdi. Ular hech kimni kutishmaydi. Molla ibodatlari va marosimlarini o'qiydi. Qabristonga faqat erkaklar olib kelinadi. Ayollar qabristonga bormaydilar. Ular ketma-ket yetti kun marhumni xotirlaydilar. Ushbu xotiralar shunchalik ahamiyatli emas. Har kuni odamlar hayot, o'lim, Xudo haqida, imon va boshqalar haqida gapirishadi. Ular marhumning oilasini e'tiborsiz qoldirmaslikka harakat qilishadi, shunda uning yo'qotishiga ko'nikishi osonlashadi. 40-kun musulmonlar tomonidan ham yubiley bilan nishonlanadi.

Dafn marosimlari va marosimlari juda xilma-xil bo'lib, ularni faqat ixtisoslashgan ishlarda juda katta hajmda tasvirlash mumkin. Ularning barchasi mantiqan aniqlangan. Bu erda faqat eng umumiy qoidalar tasvirlangan. Odamlar buni marhumlarning dafn marosimida qatnashish orqali bilib olishadi. Eng taniqli va obro'li odamlarning dafn marosimiga ko'plab odamlar keladi. Ammo dafn marosimidagi odamlar soni odamning hayoti davomida qanday bo'lganligini aytmaydi. Dafn marosimiga odamlar qanday fikrlarni keltirishlari va marhumni qanday eslashlari muhimdir. Yaxshi yoki yomon.

BOJXONALARNI QABUL QILISh.

Bunday urf-odatlar ko'p. Ular har bir xalqqa xosdir, chunki ular mantiqan bir xil sharoitlar bilan belgilanadi. Yigit tashishga yo'l qo'ygan oddiy vaziyatni ko'rib chiqing. Bu nafaqat yaxshi naslchilik elementi. Bu o'zgargan odatiy odat, ammo uning mohiyati o'zgarishsiz qoladi. Hali ham jamoat transporti mavjud emas edi, lekin har bir millat uchun yoshlarning nafaqat yo'l qo'yib berishlarini, balki eng keksa yoshdagilar ularga yaqinlashganda ham turishlarini ta'minlash odat tusiga kirgan. Bundan tashqari, yosh farqi muhim emas edi. Va bugun bir kishi sizga murojaat qilib, siz bilan suhbatni boshlasa, o'rnidan turish odatiy holdir. Va u siz bilan bir xil bo'lsa ham. Agar sizning oldingizda turgan odam bilan o'tirganingizda suhbatlashsangiz, bu odobsiz deb hisoblanadi.

Qadimgi Spartada, agar bolasi bo'lmasa, eng keksayganidan oldin turmaslikka ruxsat berildi. Bu shunchaki tushuntirildi. Uning bolalari hech kimning oldida turmaydi.

Ayollar bilan gaplashish o'tirish qabul qilinmadi. Bu yomon ta'm qoidasi deb hisoblangan va o'qimishli ayol, agar u nogiron bo'lmasa, uning oldida o'tirgan suhbatdoshi bilan suhbatni davom ettirmaydi. Bugungi kunda ko'pgina mamlakatlarda nafaqat qariyalar yoki homilador ayollar, balki keksa odamlar uchun ham transportda to'xtash odat tusiga kiradi. Bu qiyin vaziyatda yordam sifatida emas, balki hurmat sifatida qabul qilinadi.
   Inqilobdan oldin barcha erkaklar ayollarga shunday hurmat ko'rsatishgan, ammo feminizm rivojlanishi bilan odamlar transportda erkaklarga nisbatan xushmuomalalikni tazyiq sifatida qabul qila boshladilar.

Qizig'i shundaki, inqilobdan oldin, aristokratlar va filistlar homilador ayol bilan uchrashganda shlyapalarini echib olish odati bor edi. Onalikka hissa qo'shish.

BA'ZI ODAMLARNING ENG ZO'R MASALALARI.
   Menga yaponlarning ba'zi urf-odatlari qiziq tuyuladi. Yilda ular o'g'il bolalar kunini va alohida qizlar kunini nishonlashadi. Ushbu kunlar 6-7 yoshgacha bo'lgan bolalarga bag'ishlangan. Shu kunlarda ular eng chiroyli kiyimda kiyinishlari kerak va ular har qanday narsaga qodir.

Yaponiya maktablarida an'anaviy ravishda ovqatlanish darslari o'tkaziladi. Har kuni ikki talaba o'z sinflari uchun maktab tushliklarida ovqatlanishadi. Shunday qilib, talabalar yaponiyaliklarga dasturxonda xizmat qilish, ovqatlanish, stolda ovqatlanish odatlarini o'rganadilar.

Italiyada, Yangi yil arafasida, eski narsalarni derazadan ko'chaga tashlash odat tusiga kirdi. Ular eski yilda qoladi va yangi yilda oila yangilarini oladi, deb ishoniladi.

Finlyandiya va Norvegiyada odamni omma oldida maqtash odat tusiga kirmaydi. Bu qo'pol xushomad deb hisoblanadi va hatto siz maqtagan kishiga zarar etkazishi mumkin.

Xitoyda, 4 raqami bilan bog'liq biron bir narsa berish odatiy hol emas, bu raqam o'limni anglatadi. Hatto 4 raqami bilan pollarni ham ajratish odatiy emas, ular 1,2,3,5,6,

Hindistonda sovg'a uchun minnatdorchilik bildirish odatiy hol emas. Bu yomon odob deb hisoblanadi. Siz sovg'a buyumini maqtashingiz mumkin.

AQShda taksida bo'lgan ayolga pul to'lash, unga eshikni ochish, unga narsalarni olib kelish odat tusiga kirmaydi ... chunki u buni jinsiy zo'ravonlik uchun qabul qilib, shikoyat bilan rasmiylarga murojaat qilishi mumkin.

Gretsiyada mehmonlarni idishlari yoki egalarining rasmlari bilan maqtash odat tusiga kirmaydi. Bojxonaga ko'ra, egasi uni sizga berishga majbur bo'ladi.

Gruziyada, mehmonlarning stakanlarini bo'sh qoldirish odatiy hol emas. Mehmon ichishi yoki ichmasligi mumkin, lekin stakan har doim to'la bo'ladi.

Tabriklash so'zlari turli millatlar uchun farq qiladi. Uchrashuvda xitoyliklar: "ovqatlandingizmi?" Deb so'rashadi, eronliklar: "xushchaqchaq bo'linglar" deb aytadilar, Zulus ogohlantiradi: "Seni ko'raman".

Biz birgalikda yashayotgan odamlar guruhini jamiyatning haqiqiy hujayrasiga aylantiradigan narsa haqida ko'pincha o'ylamaymiz. Va bu erda yillar davomida shakllangan urf-odatlar muhim rol o'ynaydi. Bizning maqolamizda oilaviy urf-odatlar nima, ularning ahamiyati haqida gaplashamiz, shuningdek, turli mamlakatlardagi oilalarda mavjud bo'lgan odatlarning namunalarini keltiramiz va bizning ro'yxatimizni tuzamiz.

Oilaviy an'analar: bu nima

Oilaviy an'ana tushunchasini berish uchun, avval "oila" nimani anglatishini aniqlaymiz. Buyuk Entsiklopedik Lug'atga ko'ra, bu "nikoh yoki qon munosabatlariga asoslangan kichik guruh" bo'lib, ularning a'zolari umumiy hayot, o'zaro yordam, ma'naviy va huquqiy javobgarlik bilan bog'liqdir. Bu shuni anglatadiki, jamiyatning to'laqonli birligida qarindoshlar nafaqat bitta tom ostida yashaydilar, balki bir-birlarini sevadilar, har bir a'zolariga g'amxo'rlik qiladilar, birga vaqt o'tkazadilar. Agar biron bir mashg'ulot yoki harakat takror-takror takrorlansa, avloddan-avlodga o'tib ketsa, bu odat tusiga kiradi.

Oilaviy urf-odatlar bu katta va keng miqyosli narsa emas. Hatto ma'lum bir uyushmada tashkil etilgan kamtarona haftalik marosimlar ham an'anaga aylanishi mumkin. Masalan, shanba kuni tozalash, yakshanba kuni ertalab nonushta qilish yoki juma kuni bolalar bilan multfilmlarni tomosha qilish.

Bundan tashqari, bir-biringizga xayrli tong tilash, yig'ilishda yoki xayrlashishda o'pish, o'z manzilingizga ishonchli etib borganingiz kabi qo'ng'iroq qilish odati, shuningdek, jamiyatning ushbu bo'limida qabul qilingan me'yorlarga bog'liq bo'lishi mumkin.

Oilaviy an'analarning turlari

Oilaviy an'analarga taalluqli narsalar ro'yxati cheksiz bo'lishi mumkin. Biroq, ularni shartli ravishda umumiy turlarga bo'lish mumkin, ular turli xil o'zgaruvchanlikdagi ko'p odamlarga xosdir va mutlaqo o'ziga xos, o'ziga xos marosimlarga ega.

Birinchi guruhga quyidagilar kiradi:

Birgalikda nishonlash

Rossiyadagi aksariyat uylarda tug'ilgan kun, Yangi yil, Fisih bayrami, ko'plab qarindoshlar va yaqin do'stlar tug'ilgan kunni tabriklash yoki o'tgan yilni o'tkazish uchun mo'l-ko'l stolga to'planishadi.

Shu kunlarda sovg'alar va esdalik sovg'alarini berish, tabriklar yozish, qo'shiqlar va raqslar qilish, spirtli ichimliklarni keyinchalik iste'mol qilish bilan tost qilish odatiy holdir, bu albatta millatga foyda keltirmaydi.

Hayotdagi muhim voqealarning qo'shma yig'ilishi

Ko'pchilik uchun kunlik yoki haftasiga kamida bir marta tor doirada kun qanday o'tgani, qanday voqealar sodir bo'lganligi, bu borada o'z fikrlari bilan o'rtoqlashish, maslahat berish yoki shunchaki butun qalbingiz bilan tushunish odat tusiga kiradi. Dam olish kunlari rejalari va yaqin kelajak bu erda ham muhokama qilinadi. Bunday yaqin samimiy aloqa juda samimiy bo'lib, oilaning barcha a'zolariga dam olish uchun ularning ahamiyati va ahamiyatini his qilishlariga imkon beradi.

Birgalikda sayohat qiling

Imkoniyat bo'lsa, ko'pchilik ta'tilni birga o'tkazishadi, iloji bo'lsa dengizga yoki boshqa shaharga borishadi. Yozda mamlakatga har yili sayohatni afzal ko'radiganlar bor, bu erda ochiq havoda dam olish mehnat vazifalari bilan birlashtiriladi. Har qanday bunday sayohat uning har bir ishtirokchisiga juda ko'p ijobiy ta'sir ko'rsatadi, bu uy xo'jaligini munosabatlarini mustahkamlaydi.

Xotira uchun rasmlar

Fotosuratlarga yoqimli voqealarni suratga olishni istayman, agar xohlasangiz, siz istalgan vaqtda unutilmas kunga qaytishingiz mumkin. Moda fotosessiyalari yaxshi an'anaga aylanishi mumkin, ayniqsa bolali oilalarda. Axir, chaqaloqning har bir yoshida o'ziga xos jozibasi bor va vaqt shunchalik tez uchib ketadiki, hushingga kelolmaysan. Bundan tashqari, uzoq qo'shma tayyorgarlik odatda bunday tadbirga boradi va bola otishni o'zi sarguzasht sifatida qabul qiladi.

Har xil tadbirlarda birgalikda qatnashish

Kino, teatr, ko'rgazmalar, muzeylar, festivallar - bularning barchasi juda qiziqarli va mazmunli. Agar uydagi har bir kishi o'z shaxsiyatini rivojlantirish uchun tuzilgan bo'lsa, unda oila hech qachon bir-biri bilan zerikmaydi. Shunday qilib, madaniy yoki ko'ngilochar tadbirlarga birgalikda tashrif buyurish juda yaxshi va foydali odat.

Boshqa oilaviy urf-odatlar ro'yxati hali uzoq bo'lishi mumkin. Axir, bu erda siz eng kichik kundalik odatlarni ham o'z ichiga olishingiz mumkin, bu erda barcha diniy marosimlar, milliy xususiyatlar, masalan, nikoh yoki diniy marosim bilan bog'liq. Rossiya ko'p millatli mamlakatdir va har bir millatning o'ziga xos tarixiy urf-odatlari mavjud.

Maxsus urf-odatlarga faqat sizning jamiyatingiz uchun xos bo'lgan xususiyatlar kiradi. Masalan, jo'xori uni faqat nonushta uchun eyishni yaxshi ko'rasizmi yoki juma kuni tonggacha turasizmi?

Bundan tashqari, o'z-o'zidan ishlab chiqilgan, ammo maxsus kiritilgan harakatlar ham mavjud. Qanday bo'lmasin, bu aniq bir chastotada bir uyda takrorlanadigan narsa.

Oilaviy an'analarning roli: rioya qilish nimani anglatadi

Agar siz asosiy ijobiy fikrlarni ajratib qo'ysangiz, unda ular quyidagicha eshitiladi:

  • An'analar barqarorlik tuyg'usini, er-xotinlar uchun nikoh daxlsizligini beradi.
  • Keksalarga hurmatni oshiring.
  • Ishga va tartibga ishtiyoq uyg'otish
  • Qarindoshlaringizni yig'ing va birlashtiring.
  • Ular sizni katta, kuchli va biz jamiyat birligi deb ataydigan narsaning ajralmas qismi kabi his qilishiga hissa qo'shadi.

Bolalar uchun oilaviy an'analar nima

Ayniqsa, bolalar uchun o'rnatilgan urf-odatlarga rioya qilish muhimdir, chunki bu barqarorlik va shuning uchun xavfsizlik hissi beradi. Yigitlar nimadir ko'p takrorlanganda yaxshi ko'radilar, bu ularning ruhiyatiga foydali, bolani xotirjam va muvozanatli qiladi. Shuning uchun shifokorlar kunlik rejimga qat'iy rioya qilishni tavsiya etadilar.

Quyidagi an'analar bolalar uchun ayniqsa foydali bo'ladi:

Yotoqda yotish haqidagi hikoyalarni o'qish va chaqaloqlarga lullabiy qo'shiq aytish

Kechqurun o'qish nafaqat bolaning xayolotini rivojlantiradi, balki uni xotirjam kayfiyatda, yotishdan oldin moslashtiradi va onaning ovozi doimo tinchlanadi va ohangda.

Birgalikda o'yinlar

Kompyuterlar, televizorlar va cheksiz ko'ngilochar asrda bolani qabul qilish juda oddiy. Biroq, bolalikning eng iliq xotiralari, chaqaloq ota-onasi bilan o'ynagan paytdagidek bo'ladi. Bu stol o'yinlari yoki ochiq mashg'ulotlar bo'lishi mumkin, asosiysi o'yinda barcha yaqinlar qatnashadi.

Uy ishlari

Har bir a'zo, hatto eng kichigi ham uy yumushlariga ega bo'lsa yaxshi bo'ladi. Bu belgilangan mehnat majburiyati bo'lishi shart emas. Sinflar o'zgartirilishi mumkin va har safar yangi vazifani taklif qilishadi. Bir marta tozalash paytida bolani changni artishga taklif qiling, keyingi safar changyutgichdan foydalaning. Va hatto chaqaloqlar ham gullarni sug'orish kabi vazifani bajara olishdan xursand.

Oilaviy ovqat

O'pish va quchoqlash

Psixologlarning ta'kidlashicha, o'zingizni baxtli his qilish uchun kuniga kamida sakkiz marta quchoqlashingiz kerak. Va bolalar bundan ham ko'proq narsaga muhtoj. Shuning uchun har qanday sabab bilan bolalarni quchoqlang. Kechasi o'pish ham bola uchun, ham ota-onalar uchun kunning ajoyib yakuni bo'ladi.

Yangi yilga tayyorgarlik

Ko'pgina kattalar uchun bolalikning sehrli daqiqalaridan biri bu Yangi yil bayramidir. Siz bolangiz bilan ertak yaratishingiz, Rojdestvo daraxtini tematik qo'shiqlar bilan bezashingiz, oilangizga sovg'a sifatida esdalik sovg'alari yasashingiz, Santa Klausga xat yozishingiz mumkin. Axir, chaqaloq ko'plab kattalar nima qilishni unutganini - mo''jizalarga ishonishni biladi.

Bularning barchasi va boshqa ko'plab urf-odatlar bolalarga turmushning asosiy elementlaridan biri sifatida nikohga to'g'ri munosabatni shakllantirishga imkon beradi. Katta yoshdagidek, ular bolaligidanoq o'rgangan asoslari va tamoyillarini jamiyatning yosh hujayralarida olib boradilar.

Turli mamlakatlarning oilaviy an'analarining tavsifi

Albatta, har bir jamiyatda o'ziga xos, tarixan o'rnatilgan urf-odatlar mavjud. Boshqa davlatlarda nima qabul qilinganligi haqida biz batafsil ma'lumot beramiz.

Rossiyada

Qadim zamonlardan beri Rossiyada urf-odatlar ulug'langan va himoya qilingan, ular oddiy aholi va zodagonlar hayotining muhim qismi bo'lgan.

Asosiy urf-odatlardan biri bu oilani, barcha ota-bobolarini o'ninchi avlodgacha yaxshi bilish edi. Aristokratik davrda har bir familiyada genealogik daraxtlar yig'ilgan bo'lib, unda barcha ota-bobolarning ismlari, otasining ismi, familiyasi va ismlari keltirilgan. Og'zaki so'z ota-bobolar hayoti va kamera ixtirosi - rasmlar orqali o'tdi. Hozirga qadar ko'plab oilalar eski fotoalbomlarni ehtiyotkorlik bilan saqlaydilar, asta-sekin zamonaviy kartalar bilan to'ldiradilar.

Kattalarga hurmat Rossiyada ta'limning ustunlaridan biridir. Bizning mamlakatimizda, G'arbiy davlatlardan farqli o'laroq, ota-onalarga hayotlarini pansionatlar va qariyalar uylarida o'tkazishga ruxsat berish odatiy hol emas. Bolalar qariyalariga oxirgi kungacha g'amxo'rlik qilishadi. Va ularning o'limidan so'ng, o'lgan va tug'ilgan kunida ketgan qarindoshlarini xotirlash, qabrlariga g'amxo'rlik qilish odatiy holdir.

Oilaning hurmatini tasdiqlovchi yana bir ruscha xususiyat bolaga otasining ismini berishdir. Bu, birinchi navbatda, otaning hurmati. Ko'pincha "oila" ismini uchratish mumkin edi, ya'ni ko'pincha bu nasldagi bola o'z qarindoshlaridan birining nomiga qo'yilganda.

Esdaliklarni meros qilib qoldirishda ham keng tarqalgan edi. Bundan tashqari, bu zargarlik buyumlari uchun shart emas. Bu oddiy bo'lishi mumkin, ammo yurak uchun aziz narsalar - ichki narsalar, vilkalar. Ko'pincha to'y liboslari onadan qizga o'tdi.

Ushbu an'analarning deyarli barchasi hozirgi kungacha bizning jamiyatimizda saqlanib qolgan. Ammo ko'pchilik, afsuski, deyarli yo'qolmoqdalar. Masalan, ba'zi hunarmandchilik chuqur o'rganilib, uning sirlari avloddan-avlodga o'tib kelganda, professional sulolalar.

Yaxshi tendentsiya ildizlarga va ko'p asrlik an'analarga qaytish bo'ldi. Rossiya Genealogiya uyi o'ziga xos oilaviy daraxtni yaratishda yordam beradi. Ularning shtatda besh yuzdan ortiq nasabnomasi mavjud, ular butun dunyoda ishlaydi, ular bu yoki boshqa familiyani eslatuvchi har qanday arxiv hujjatlarini albatta topadilar. Bundan tashqari, mutaxassislar nafaqat oilaviy daraxt yaratadilar, balki bu qiyin hunarmandchilikni ham o'rgatishadi. Dizaynning keng tanlovi nafaqat o'zingiz uchun daraxt yaratish, balki genealogiya kitobini asl va foydali sovg'a sifatida olish imkonini beradi.

Buyuk Britaniyada

Bu o'z urf-odatlarini, ayniqsa aristokratik sulolalar uchun muqaddas bo'lgan mamlakat. An'analar hamma narsada hurmat qilinadi: ertalab jo'xori uni va kechqurun choy ichish marosimlaridan tortib bolalarni qanday tarbiyalash tushunchasiga qadar.

Britaniyaliklarning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu bolalarida his-tuyg'ularini qat'iy nazorat qilishdir. Bugungi kunda haqiqiy janob uchun yuzni asrash ikki asr oldin bo'lganidek muhimdir.

Italiyada

Italiya juda patriarxal davlatdir. U erda joylashgan barcha korxonalarning deyarli 90 foizi o'zaro bog'liq, ya'ni ular otadan o'g'ilga o'tadi. Bundan tashqari, ushbu davlatdagi familiya qarindoshlarning tor doirasi bilan chegaralanmaydi, barcha qarindoshlar katta klanning muhim qismidir.

Dam olish kunlarida butun ism har doim mo'l-ko'l joylashtirilgan bayram stoliga yig'iladi, ular hazillashadilar, kuladilar va yangiliklar bilan bo'lishadilar.

Amerikada

Aksariyat amerikaliklar mehnatkashlar bo'lishlari va martaba qurishga juda moyil bo'lishlariga qaramay, jamiyatning ko'plab hujayralarida uch yoki undan ortiq bola bor. Qiziqarli an'anaga ko'ra, chaqalog'ingizni hamma joyda, hatto ziyofatlar va do'stlar bilan birga olib borish. Jamiyatga bunday erta qo'shilish bolani voyaga etishiga yordam beradi, deb ishoniladi.

Tarixan, oilaviy an'analar har bir shtatdagi har qanday jamiyat hayotining ajralmas qismidir. Ular uy qurishda tsementga o'xshaydi, ular barcha qarindoshlarini bog'lashadi, umumiy manfaatlaridan mahrum bo'lishlariga imkon beradi. Shunday qilib, mavjud urf-odatlarga rioya qiling va yangilarini boshlang, shunda sizning uyingizda har doim sevgi va do'stlik muhiti bo'ladi.

"Eng yaxshi qonunlar odatlardan kelib chiqadi."

Men J.Jubertning fikriga qo'shilaman. Ushbu ibora bilan u barcha qonunlar qadimiy urf-odatlardan kelib chiqqanligini aytmoqchi edi. Vaqt o'tishi bilan davlat urug'lar jamoasini almashtirdi, bu esa urf-odatlarni qonunlarga aylantirishga olib keldi. Huquq, davlat va qonunlarni shakllantirish jarayoni bir asrdan ko'proq vaqtni oldi. Jamiyat munosabatlari odat bo'yicha tartibga solingan, chunki qonun va qonunga ehtiyoj yo'q edi. Mehnat jamoaviy, umumiy mulk edi, shuning uchun boshqa odamlarning mulkiga bo'lgan huquqlarni talab qilish mantiqiy emas edi.

Insoniyat rivojlanishi bilan, ijtimoiy hayotning murakkablashishi natijasida urf-odatlar ijtimoiy munosabatlarning barcha tomonlarini tartibga sola olmasligi aniqlandi, qonunlarga ehtiyoj paydo bo'ldi. Urushayotgan tomonlarning mojarolari va nizolarini hal qila oladigan "uchinchi kuch" paydo bo'ldi. Bu holat davlatning vujudga kelishiga sabab bo'ldi.

Siz odat, fondlarga qarshi qonunlar yarata olmaysiz. Insoniyat hayoti davomida (urf-odatlar) ma'lum bir hayot tarzi mavjud va qonunlar faqat qonunlashtirishi va ularni chetlab o'tmasligi kerak. Ammo, shu bilan birga, hamma urf-odatlarni qonuniylashtirish kerak emas.

Yaxshi urf-odatlar har doim ham ildiz otmaydi. Yomon axloqqa ega bo'lgan jamiyatda xuddi shunday nomaqbul urf-odatlar tug'ilib yashaydi. Shuning uchun, ba'zi odamlar birinchi bo'lib "yaxshi" bo'lib tuyulgan narsalarni boshqalarga "singdirmoqchi".

Shunday qilib, qonunlar urf-odatlardan kelib chiqadi va urf-odatlarga mores ta'sir qiladi. Axloq - bu uzoq tarixiy rivojlanish davomida shakllangan axloqiy qadriyatlar fe'l-atvoriga ega bo'lgan odamlar guruhiga xos bo'lgan odatlar, tuyg'ular, e'tiqodlar. Axloq nafaqat bardoshli va madaniy urf-odatlarning ajralmas kuchi bo'lgan xulq-atvor shakllarini saqlaydi, balki madaniyatning yanada rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan, insonning axloqiy tanlash erkinligini cheklaydi .. yoki ijtimoiy odatlar an'analarga asoslangan qonunning asosiy shaklini tashkil qiladi yoki maxsus qonun. Uzoq vaqt davomida jamiyatda odatiy, takrorlanadigan harakat. Qabila munosabatlari sharoitida davlatdan oldingi jamiyatda xatti-harakatni boshqarishning asosiy usuli. Jamiyat jarayonida bojxona rivojlanishi. Agar ular davlat tomonidan tan olinsa va uning majburlash kuchi bilan ta'minlansa, ular qonuniylashadi. Ijtimoiy me'yorlar - odamlarning xulq-atvorini, ularning munosabatlaridagi tashkilotlar faoliyatini tartibga soluvchi qoidalar. Qonun - odamlar, tashkilotlar, davlatlar / davlatlar o'rtasidagi munosabatlarni belgilaydigan xulq-atvor qoidalari yoki me'yorlari to'plami. Ushbu atamalar o'rtasidagi bog'liqlik aniq, bu Joubertning haqiqatini tasdiqlaydi.

Bunga jinoyatchilarni qabiladan chiqarib yuborish odati misol bo'lib, jinoyatchilarni jamiyatdan ajratish to'g'risidagi qonun qabul qilingan. Shuningdek, qabilalar rahbar va oqsoqollar kengashini sayladilar, ularga hamma narsada bo'ysundilar - bu saylovlar va hokimiyat to'g'risidagi qonunlarni qabul qildi.