Olesya xulosa tahlili. Olesya Kuprinning tahlili: chuqur ma'noga ega bo'lgan sevgi hikoyasi
Aleksandr Kuprin Polesie safari taassurotida "Olesya" romanini yozgan, u erda eshitgan hikoyalari, afsonalari va an'analari. Hikoya etnografik inshoning xususiyatlaridan foydalanadi: mahalliy urf-odatlarning tavsifi, folklor elementlari va lahjalar lug'ati. Keling, "Olesya" hikoyasini qisqacha tahlil qilib, asarning ba'zi xususiyatlarini ko'rib chiqaylik. Bizning saytda siz Olesya Kuprinning qisqacha ma'lumotini ham o'qishingiz mumkin.
"Olesya" hikoyasining syujeti
Biz tahlil qiladigan "Olesya" qissasi Ivan Timofeevich va Polesie "jodugar" ning sevgi hikoyasiga bag'ishlangan. Belgilarning o'zaro munosabatlari ularning har birining belgilarini ochib beradi. Rivoyat o'tmishdagi davrda olib borilgan, rivoyatchi Ivan Timofeevich Polesie qishloqlaridan biriga sayohat paytida u bilan yuz bergan voqealarni eslaydi. U erda u ov qilgan, dehqonlarga shifo bergan va axloqiy narsalarni o'rgangan. U bu joylarda yashagan jodugar Manuilikxning hikoyasi bilan qiziqdi.
Bir kuni ov paytida Ivan Timofeevich o'z kulbasiga aylanib chiqdi. U erda hikoya qiluvchi Manuilixining nabirasi Olesya bilan uchrashadi. Qiz shunchalik g'ayrioddiy ediki, Ivan Timofeevich unga sirli o'rmon bilan o'ralgan "sevgi haqidagi ertak" tasvirlangan. Ular to'y haqida o'ylashdi. Sevgi uchun, Olesya Uchbirlik cherkoviga borishga qaror qildi, ammo qishloq ayollari uni jodugar deb hisoblaganlari uchun uni quvib chiqarishdi. Olesya pushaymon bo'lishlarini yuraklarida baqirdi. Ertasi kuni do'l bilan momaqaldiroq gumburladi. Olesya va buvisi qochishga majbur bo'lishdi, aks holda ular mahalliy aholining qatag'onini kutishgan. O'zini xotirlab, u Ivan Timofeevichga marjon sirchalarini qoldirdi. Ushbu ta'rifni xulosa deb atash mumkin bo'lmasa ham, "Olesya" qissasini tahlilsiz tasavvur qilish qiyin.
"Olesya" Kuprin qissasidagi romantizmning o'ziga xos xususiyatlari
Asar uni romantik deb atashga imkon beradigan bir qator xususiyatlarga ega. Avvalo, bu oddiy dunyo va ideal dunyo o'rtasidagi qarama-qarshilik. Zerikarli haqiqat bosh qahramonning uzoq qishloqdagi hayoti, dehqonlarning kayfiyati qiyofasida namoyon bo'ladi. Kuprin ularning nodonligini, xatti-harakatlarining qo'polligini va shafqatsizligini ko'rsatadi. Ivan Timofeevichning o'zi - qat'iyatsiz va irodali odam. Barkamol va she'riy orzu Olesya timsolida va uning ko'nglidagi tabiat qo'ynida mujassamlashgan.
Romantik ideal bu "olovli oqshom tonglari", vodiy zambaklar va asal hidlari va "tovushli qush karnaylari" bilan o'ralgan oshiqlarning baxtiyorligi. Tabiat qahramonlarning ulug'vor va chiroyli tuyg'ularini aks ettiradi.
Romantizmning markazida g'oyat noyob shaxs bor. Bu hikoyaning bosh qahramoni - Olesya. "Olesya" hikoyasini tahlil qilishni davom ettirib, biz bosh qahramon obraziga murojaat qilamiz.
Bosh qahramonning surati
Hikoyada Olesyaning birinchi ko'rinishi g'ayrioddiy. Dastlab, Ivan Timofeevich, Manuilikha yaqinidagi kulbada o'tirib, Olesya kuylagan qo'shiqni eshitadi, shundan keyingina qiz paydo bo'ladi. "Toza, kuchli va aniq ovoz" o'rmonda o'sgan Olesyaning yoshligi va go'zalligini namoyish etadi. Kuprin psixologik portret yordamida Olesya obrazini chizadi: o'ziga xos go'zallik, "hiyla-nayrang, kuch va soddalikning soyasi", yaltiroq, qora ko'zlar, lablarning mohirona egilishi. Bularning barchasi Olesyaning qat'iy, kuchli xarakterini va shu bilan birga uning bolaligini va mehribonligini ko'rsatadi. Olesya birinchi marta uning orqasida "juftlashgan" jo'jalarning qo'lida ko'tarilgani tasodif emas. "Olesya" qissasini tahlil qilishda ushbu g'oya juda muhimdir.
Qiz o'zini haqiqiy jodugar deb biladi. U kartalarda qanday qilib taxmin qilishni biladi, qushlarning tilini tushunadi, qonni to'xtatadi va to'xtaydi, yana ko'plab "hiyla-nayranglarni" ko'rsatadi (Ivan Timofeevich ularni chaqirganidek).
Olesyaning muhabbati kechqurun va tong saharadek go'zaldir, chunki ko'p yillar davomida hikoya qiluvchi uchun uning suyukli qiyofasi tabiatning iyun tazeliki bilan uzviy bog'liq bo'lib qolishi bejiz emas. U qizning nozik nozikligi va nozikligini ta'kidlaydi. Sevgi uchun u ko'p narsalarga tayyor.
Sinovlardan biri cherkovga boradigan "jodugar" uchun edi. U buning natijasi qanday bo'lishini bilar edi, chunki mahalliy jodugarlardan nafratlanishardi. Ammo bu harakat uchun Olesya pul to'laganidan keyin ham u hech qachon Ivan Timofeevichga tanbeh bermadi. Kuprinning “Olesya” qissasini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, qiz nima qilish kerakligini bilmaydigan erkakdan ancha dadil va balandroq. U Olesyani sevadi, lekin u uning xotini, dunyoviy oqshomlarning xo'jayini bo'lishini tasavvur ham qila olmaydi. Qahramonning ikkilanishi Olesya va buvisini ketishga majbur qiladi va u umr bo'yi sevimli va yo'qolgan baxtini eslaydi.
"Olesya" hikoyasining qisqacha tahlilini taqdim etgan ushbu maqola ishning mazmunini va Kuprinning rejasini yaxshiroq tushunishga yordam beradi deb umid qilamiz. Bizning adabiy blogimizga tashrif buyuring - shunga o'xshash mavzularda yuzlab maqolalar mavjud. Siz ham qiziqishingiz mumkin.
Maqola menyusi:
Kuprinning qissasi Olesya - bu muallifning eng mashhur asarlaridan biri. Va bu ajablanarli emas: g'ayrioddiy syujet, badiiy jihatdan barkamol, puxta o'ylangan kompozitsiya, badiiy obrazlarning keng tizimi nafaqat hikoyani boshlashga, balki uni oxirigacha o'qishga ham imkon beradi.
Hikoyaning asosiy qahramonlari
Istefoga chiqqanidan keyin Kuprin ko'p sayohat qildi va yozish uchun materiallar to'pladi. Shunday qilib, Kuprinning Ukrainaga 1897 yilda, ya'ni hozirgi qishloqda tashrif buyurish imkoniyati paydo bo'ldi. O'shanda Rovne viloyatidagi Kazimirka deb atalgan Kuzmivka. 6 oy davomida qolish izsiz o'tmadi: nashr etilgan hikoyalar turkumi o'quvchilarni hayajonga soldi. "Olesya" hikoyasi 1898 yilda yozilgan. Uning asosiylari - yozuvchi, yozuvchi, qishloqda bir muncha vaqt yashab kelgan Ivan Timofeevich va g'ayritabiiy qobiliyat va jodu qilish qobiliyatiga ega qishloq qizi Olesya. Hikoyada qolgan qahramonlar ham jasur emas.
Sizga muallifning eng mashhur asarlaridan biri bo'lgan Aleksandr Kuprinning hikoyasi muammolari bilan tanishishni taklif etamiz.
Janr qonunlariga ko'ra, ulardan bir nechtasi bor: Yarmola - Ivan Timofeevichning xizmatkori, Mishchenko Nikita Nazarovich - xizmatchi, Evpixiy Afrikanovich - politsiya zobiti, ko'r-ko'rona qo'shiqchi-lirik shoir va Manuilikha - Olesyaning buvisi, shuningdek jodugar.
Ikki asosiy qahramon o'rtasida paydo bo'lgan sevgi o'ziga xosdir. Bu janob bilan shahar odatlari va oddiy qishloq qizi o'rtasida paydo bo'lganidan tashqari, munosabatlar ikki dunyoni bir-biriga bog'lab turadigan darajada hayratlanarlidir: sirli, noma'lum jodugarlik (qizlarni sehrlash qobiliyati) va g'ayritabiiylikdan mahrum bo'lgan oddiy (hech qanday g'ayrioddiy sovg'aga ega emas, Ivan Timofeevich). )
A priori, ularning muhabbatlari baxtli bo'lishi mumkin emas - ijtimoiy ziddiyat va jamoat aralashuvi munosabatlarning buzilishiga olib keldi.
Haqiqat va fantastika: Belgilar prototiplari
Hikoyani o'qib chiqqandan keyin meni qiziqtiradigan birinchi narsa: yuqoridagilardan qaysi biri haqiqat va fantastika nima? Bunday voqea haqiqatan ham sodir bo'lishi mumkinmi?
Kuprinning o'zi, hikoya matnining asosini aslida sodir bo'lgan voqealar tashkil etadi, deb ta'kidladi. Hikoyaning kirish qismida (u nashr etilmagan) muallif uning Rivne viloyatidagi Ivan Timofeevich Poroshinga tashrif buyurgani haqida aytadi. Bir kuni kechqurun u Kupringa jodugar qiz va er egasining sevgisi haqida g'ayrioddiy voqeani aytib berdi va keyinchalik bu er egasi u Poroshin ekanligini tan oldi va bu hikoya uydirma emas.
Hikoya matnini tahlil qilib, biz Ivan Timofeevich obrazi bilan Kuprinning shaxsiyati o'rtasidagi o'xshashlikni olamiz. Bosh qahramon, muallifning o'zi kabi, yozuvchi, yozuvchi. U Kuprin singari kutilmaganda qishloqqa keladi va u erda olti oy qoladi. Ayrim belgilar xususiyatlari Kuprin bilan o'xshashliklarga ega.
Shunday qilib, biz Ivan Timofeevich obrazida avtobiografik lahzalar mavjudligini ta'kidlaymiz, ammo Kuprinning xarakteri va shaxsini aniqlash xato harakatdir.
Hikoya qahramoni boshqacha, uning fe'l-atvor xususiyatlari faqat qisman o'xshashlikka ega va Ivan Timofeevich boshidan kechirgan voqealar Kuprinning haqiqiy hayotida hech qachon bo'lmagan.
Uning prototipi va jodugar qiz Olesya bor. Sevimli Poroshinani Solomiya Manuilovna Kovalik deb atashdi. U mahalliy ona edi va haqiqatan ham konjusiya qilishni bilar edi, ayol juda keksa yoshda yashagan va 16 yil davomida Kuprindan omon qolgan holda 1954 yilda vafot etgan.
Ehtimol, boshqa belgilarda ham prototiplar bo'lgan, ammo ular haqida ma'lumotlar saqlanmagan. Garchi ular jamoaviy qiyofalar bo'lsa ham - Kuprin yoshlar bilan birga vaqt o'tkazishni va mahalliy urf-odatlarni tinglashni yaxshi ko'rar edi, shuning uchun u aniq bir odamning portretini "chizib", balki bir shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini va bir necha odamlarning shaxsiy xususiyatlarini birlashtirgan. turli odamlar, badiiy badiiy adabiyotning ulushini qo'shganda.
"Olesya"
1897 yilda Kuprin Volin viloyatining Rovenskiy tumanida ko'chmas mulkni boshqarish bo'yicha xizmat qildi. Yozuvchi Polesie mintaqasining hayratlanarli tabiati va uning aholisining dramatik taqdirini bilib oldi. U ko'rgan narsalariga asoslanib, "Polesie ertaklari" seriyasini yaratdi, unda "Olesya" - tabiat va sevgi haqida hikoya mavjud.
Hikoya qahramon olti oy yashagan go'zal burchakni tasvirlash bilan boshlanadi. U o'rmonli dehqonlarning kommunikativ bo'lmagan tabiati, Polsha boshqaruvining izlari, urf-odatlar va xurofotlar haqida gapiradi. XX asr bo'sag'asida turgan dunyoda tabiiy fanlar, texnologiyalar va ijtimoiy o'zgarishlarning jadal rivojlanishi bilan yaxshilik va yomonlik, sevgi va nafrat, dushmanlar va do'stlarning an'anaviy g'oyalari saqlanib qoldi. Ba'zida qahramon o'zini to'xtatgan dunyoda bo'lganga o'xshaydi. Bu erda odamlar nafaqat Xudoga, balki shaytonlarga, goblinlarga, suvga ishonishadi. Fazo o'ziga xos - toza, nasroniy va butparastlarga bo'linadi: unda yovuz kuchlar qayg'u va kasallik keltiradigan qodir. Ushbu eskizlarning barchasi o'quvchini Polesye joylari atmosferasi bilan tanishtirish va dehqonlarning qahramon romaniga "jodugar" bilan salbiy munosabatining sababini tushuntirish uchun zarurdir.
Tabiat o'zining go'zalligi va jozibasi bilan, inson qalbiga ma'rifiy ta'siri bilan, hikoyaning butun lazzatini belgilaydi. Qishki o'rmon peyzaji o'zgacha ruhiy holatni yaratadi, tantanali sukunat dunyodan ajralib turishni ta'kidlaydi. Qahramonning Olesya bilan uchrashuvlari qish va bahorda, yangilangan tabiat, qayta tiklangan o'rmon ikki kishining qalbida his-tuyg'ularni uyg'otganda sodir bo'ladi. Olesya go'zalligidan, undan chiqqan mag'rur kuchda, atrofdagi dunyoning kuchi va jozibasi mujassamlashgan. Ushbu hududning tabiati ajoyibligidan go'zal qahramon ajralmas bo'lib, uning nomi "o'rmon" va "Polesie" so'zlarini takrorlaydi.
Kuprin portretni chizadi, unda dunyoviy va ulug'vor ibtidolar juda g'alati tarzda birlashtirilgan: “Mening notanish yigitim, yigirma-yigirma besh yoshlardagi uzun bo'yli qoramag'al, o'zini engil va ingichka tutgan. Keng oq ko'ylak yosh va sog'lom ko'kraklarini bemalol va chiroyli o'rab olgan. Uning yuzidagi asl go'zallik, uni ko'rganida, uni esdan chiqarib bo'lmaydi, lekin uni tasvirlash qiyin, hatto unga o'rganib qolgan. Uning jozibasi bu katta, yaltiroq va qorong'i ko'zlarga yotar edi, ularning qoshlari o'rtasida singan ingichka, hiyla-nayrang, kuch va soddalikning yashirin soyasini berar edi; terining qizg'ish pushti rangida, lablarining atayin egilishida, uning pastki qismi biroz to'laqonli va qat'iyatli ko'rinish bilan oldinga intildi. "
Kuprin tabiatan uyg'unlikda va uyg'unlikda yashab, erkin, o'ziga xos va butun tabiatga ega bo'lgan, “eski Borning chayqalishida barkamol va yosh Rojdestvo daraxtlari o'sib ulg'aygan yosh odam” g'oyasini aniq aks ettirishga qodir edi, bu esa Tolstoyan an'analariga yaqin.
Qahramon tanlagan Ivan Timofeevich o'zicha insonparvar va mehribon, bilimli va aqlli, "dangasa" yurakka ega. O'zining xiyonatini taxmin qilib, Olesya shunday dedi: «Sizning mehribonligingiz yaxshi emas va samimiy emas. Siz so'zingizning ustasi emassiz. "Siz odamlar ustidan g'alaba qozonishni yoqtirasiz va siz xohlamasangiz ham, ularga bo'ysunasiz."
Va shunday qilib turli xil odamlar sevib qoldilar: "Bir oy o'tdi va uning yorqinligi hayratlanarli darajada o'zgarib, sirli ravishda o'rmonni gullab-yashnadi ...<.„> Va biz bu tabassum bilan jonli afsonaning o'rtasida, bizning baxtimiz va o'rmonning dahshatli sukunatidan mahrum bo'lgan bir og'iz so'zsiz yurdik. " Go'zal tabiat o'zining rang-barangligi bilan qahramonlarni aks ettiradi, go'yo yoshlik go'zalligidan mahrum. Ammo o'rmon ertaklari fojiali tarzda tugaydi. Va nafaqat dunyoning shafqatsizligi va vahshiyligi Olesyaning yorug 'olamiga kirib borgani uchun. Yozuvchi keng miqyosda savol tug'diradi: tabiatda tug'ilgan bola, barcha anjumanlardan xoli bo'lgan bu qiz boshqa muhitda yashay oladimi? Birgalikda sevgi mavzusi hikoyada boshqasiga almashtirilib, Kuprin ishida doimiy ravishda aks ettirilgan - erishib bo'lmaydigan baxt mavzusi.
Kirish
1. Tabiiy shaxs tushunchasi
2. Realizmning o'ziga xos xususiyati
3. Romantik boshlanishning roli
Xulosa
Adabiyot
Kirish
Asarning bir qismi sifatida rus yozuvchisi Aleksandr Ivanovich Kuprinning (1870 - 1938) Olesya (1898) haqidagi hikoyasi tahlil qilinadi.
1897 yilda A. Kuprin Volin viloyatining Rivne tumanida ko'chmas mulk bo'yicha menejer sifatida xizmat qildi. Polesskiy hududining hayratlanarli tabiati va hayotiy xususiyatlari, uning aholisining dramatik taqdiri yozuvchini "Olesya" ni o'z ichiga olgan "Polesskiy ertaklari" turkumini yaratishga ilhomlantirdi.
"Olesya" bu Kuprinning birinchi yirik asarlaridan biri va u keyinroq so'zlagan eng sevimli asarlaridan biridir. Bu "turli dunyo vakillari" - olti oy davomida Polesie shahriga kelgan yosh usta Ivan Timofeevich va favqulodda qobiliyatlarga ega bo'lgan yosh qiz Olesyaning tabiati va fojiali sevgisi haqida hikoya.
Ishning maqsad va vazifalari quyidagilardan iborat:
hikoyada "tabiiy shaxs" tushunchasini ko'rib chiqish;
yozuvchining badiiy uslubi realizmining o'ziga xosligi;
hikoyadagi romantik tarkibiy qismning roli.
1. Tabiiy shaxs tushunchasi
A. Kuprinning "Olesya" qissasida aks etgan "tabiiy shaxs" tushunchasi frantsuz yozuvchisi va mutafakkiri Jan Jak Russo va Russoizm g'oyalaridan kelib chiqadi. Ushbu kontseptsiyaning asosiy qoidalari quyidagilar:
burjua tsivilizatsiyasining tabiat oldida, xudbinlik va ikkiyuzlamachilik hukmron bo'lgan va haqiqiy sevgi hukm suradigan shaharlardan uzoqda bo'lgan odamlarning hayotiga muxolifat;
tsivilizatsiya odamlarga baxt keltirmaydi;
tabiatning odami bo'lgan "tabiiy odam" g'oyasi insonni tabiat bilan "tsivilizatsiyalashgan jamiyat tomonidan yaratilgan odam" bilan solishtirishdan iborat. Kuprin hikoyasida bu mojaroni "er-xotin tinchlik" deb ta'riflash mumkin.
A. Kuprin o'ziga xos badiiy ekspressivligi bilan qissaning asosiy qahramonining portretini chizadi, bu g'oyat g'aroyib tarzda erdagi va ulug'vor boshlang'ichlarni birlashtiradi:
“Mening notanish yigitim yigirma-yigirma besh yoshlardagi uzun bo'yli qoramag'al o'zini engil va ingichka tutdi. Keng oq ko'ylak yosh va sog'lom ko'kraklarini bemalol va chiroyli o'rab olgan. Bir paytlar ko'rgan yuzining asl go'zalligini esdan chiqarib bo'lmaydi, lekin uni tasvirlab berish juda qiyin bo'lib qoldi. Uning jozibasi bu katta, yaltiroq va qorong'i ko'zlarga yotar edi, ularning qoshlari o'rtasida singan ingichka, hiyla-nayrang, kuch va soddalikning yashirin soyasini berar edi; to'q-pushti rangdagi teri ohangida, lablari ataylab bukilgan, pastki qismi esa biroz to'laqonli va qat'iyatli ko'rinish bilan oldinga intilgan. "
Ehtimol, hikoyaning bosh qahramonida paydo bo'lgan dastlabki tuyg'u, yosh usta Ivan Timofeevich "noaniq" instinktiv drayvlarga asoslangan, ammo Olesya bilan keyingi aloqalar ma'naviy yaqinlik bilan mustahkamlangan. Bosh qahramon Kuprinning bu o'zgarishi tabiatning tasvirini ajoyib tarzda uyg'unlashtiradi.
Bosh qahramon Olesya - madaniyatli jamiyatdan uzoq bo'lgan ideal "tabiat bolasi". Shunga qaramay, u noyob fazilatlarning kombinatsiyasiga ega, u ham bosh qahramon uchun ham, oddiy aholi uchun ham mavjud emas.
Unga Kuprinning so'zlari bilan aytganda, "tasodifiy tajribadan kelib chiqqan ongsiz, instinktiv, noaniq, aniq fanlardan asrlar davomida qorong'u, yopiq odamlar ommasida kulgili va yovvoyi e'tiqod bilan aralashib yashab, eng katta narsa sifatida tarqaladigan g'alati bilimlar mavjud. avloddan avlodga sir. "
Birinchidan, yosh janob Ivan Timofeevichni "uni o'rab turgan sirning ma'lum bir halolligi, jodugarning xurofiy obro'si, botqoqliklar orasida o'rmonda hayot va ko'pincha menga murojaat qilgan bir necha so'zlardan iborat mag'rur o'ziga bo'lgan ishonch" meni o'ziga jalb qiladi.
Olesya Kuprin timsolida tabiat bilan uyg'unlikda yashaydigan, “eski daraxtlar oralig'ida gullab yashnagan yosh daraxtlar singari barkamol va baquvvat o'sgan” erkin, o'ziga xos va butun insonning idealini mujassam etgan.
Albatta, Kuprin asosiy qahramonlarning qahramonlarini, tubdan farq qiladigan dunyoning vakillarini - sevgida, fidoyi va halol sevgida aniq va to'liq ochib beradi.
Muhabbatning kelib chiqishi tabiatning bahor uyg'onishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi - bosh qahramonlar tabiat bilan bir xil hayot kechirgan va uning qonunlariga bo'ysunganlarida baxtlidirlar:
"Bizning sevgimizning sodda, maftunkor ertaklari deyarli bir oy davom etdi va hozirgacha Olesyaning chiroyli qiyofasi bilan birga, alangali kechqurun tonglari, vodiyning shudringli, xushbo'y hidli zambaklari va ertalabki asal, toza tiniqlik va qush gumbaziga to'lib-toshgan, mening qalbimda o'chmas kuch bilan yashaydi. bu issiq, dangasa dangasa iyun kunlari ... ".
Ivan Timofeevich, bu hissiy yuksalish davrida, Olesya bilan hissiy yaqinlik cho'qqisida, o'zini "yengil iloh" yoki "yosh, kuchli hayvon" bilan taqqoslab, "yorug'lik, iliqlik, hayotning ongli quvonchidan va xotirjam, sog'lom, hissiy muhabbatdan zavqlanadi:
"Bu vaqt ichida bir marta ham, zerikish ham, charchoq ham, hayotni tashlab ketishga bo'lgan abadiy ishtiyoq ham mening qalbimda yo'q edi."
Olesya fe'l-atvorini ochib berar ekan, yozuvchi o'z orzusini - atrof-muhit ta'siriga uchramaydigan Odamning orzusini amalga oshiradi. Biroq, atrof-muhitning noto'g'ri nuqtai nazarlari va konventsiyalari qahramonni engib chiqadigan barcha his-tuyg'ularga qaraganda kuchliroq, bu voqeaning fojiali natijasini belgilaydi.
2. Realizmning o'ziga xos xususiyati
A. Kuprin realizmining o'ziga xos xususiyati dunyoning bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan haqiqiy va idealga bo'linishi, ya'ni qo'shaloq dunyo deb nomlanuvchi dunyolarning birikmasida yotadi.
Shunday qilib, dastlab romantiklar ijodiy faoliyati, tasavvur va o'ziga xosligi bilan klassik "tabiatga taqlid qilish" ga qarshi chiqib, haqiqiy dunyoni o'zgartirish huquqiga ega. Shu munosabat bilan, romantizm harakati dastlab "taqdirga qarshi", "Xudoga qarshi norozilik" sifatida belgilangan edi. Boshqacha qilib aytganda, romantizm haqiqiy voqelikka mos kelmaydi va u, aksincha, unga parallel ravishda yoki uyg'unlik uchun, o'z haqiqati, o'z dunyosini yaratadi.
Bundan kelib chiqadigan bo'lsak, "qo'shaloq tinchlik" an'anaviy romantizmning aniq klassik belgisidir.
Olesyaning dastlabki sahifalarini realizm sifatida uslub bilan tavsiflash mumkin, chunki Polesie dehqonlarining hayoti bu erda etarli darajada batafsil tasvirlangan. Va Olesya qissada paydo bo'lgandan keyingina, romantizm realizm bilan chambarchas bog'liqdir.
Boshqacha qilib aytganda, asar haqiqiy insonni va romantik ideal qahramonni sevishini tasvirlaydi. Ivan Timofeevich o'zi uchun noma'lum bo'lgan Olesyaning jozibali va sirli dunyosida o'zini topadi va u haqiqatdadir. Olesyaning idealizmi, sanab o'tilgan xususiyatlarga qo'shimcha ravishda, u o'zini shafqatsizligi bilan o'zini qurbon qilishga va haqiqiy dunyoni qabul qilishga tayyor ekanligidadir. Shunday qilib, asar realizm va romantizmning o'ziga xos xususiyatlarini kuzatadi.
Hikoyaning birinchi mojarosi, Polesie urf-odatlarining o'ziga xos xususiyati bo'lib, u erda xristian an'analari butparastlar bilan chambarchas bog'liqdir. Sivilizatsiya va yovvoyi tabiat mutlaqo boshqa qonunlar asosida yashaydi.
Biroq, insonning rivojlanishi va evolyutsiyasining ulkan tarixiga (turmush tarzi o'zgarishi, madaniy va ijtimoiy o'zgarishlar va boshqalar) va insoniyat tsivilizatsiyasining barcha o'ziga xos lahzalariga (tabiatshunoslik, texnologiya va ijtimoiy o'zgarishlarning rivojlanishi) qaramay, inson yaxshilik haqidagi asosiy an'anaviy g'oyalarni saqlab qoldi. dushmanlar va do'stlar haqida yomonlik, sevgi va nafrat.
Dastlab, bosh qahramon vaqt to'xtagan zaxiralangan dunyoga tushganga o'xshaydi. Bu tuyg'u o'quvchiga etkaziladi.
Dunyo bizning oldimizda ikkita voqelikda paydo bo'ladi - haqiqiy (bu erda vaqtning bir shakli mavjud) va sehrli (vaqt va makon boshqa qonunlarga muvofiq oqadi).
O'zining sof, nasroniy va butparastga bo'linib, unda yovuz kuchlar yashaydigan Polesie makonining batafsil tavsifi, dehqonlarning Olesyaning "jodugari" ga salbiy munosabati sababini o'quvchilarga tushuntirish uchun zarurdir.
Ivan Timofeevich, o'quvchi barcha voqealar haqida biladigan qahramon, haqiqiy va ideal dunyoni ajratadigan o'ziga xos "chegara" dir. Haqiqiy dunyo Peterburg va uning "yuqori jamiyati"; ideal dunyo - bu Olesya buvisi bilan yashaydigan o'rmon.
Ivan Timofeevichning o'zi Peterburg Olesi haqida sir saqlanayotgan jirkanchlik bilan gapiradi:
"Shunday qilib, bu baland uylar. Va yuqoridan pastgacha odamlar bilan gavjum. Bu odamlar kichkina mushukchalarda, qafasdagi qushlar singari, har birida o'ntadan odam yashaydi, shunda hamma va havo etarli bo'lmaydi. Qolganlari esa yer ostida, nam va sovuqda yashaydilar; Yil bo'yi ular o'z xonalarida quyoshni ko'rmaydilar ».
Olesya Ivan Timofeevichga shunday javob beradi:
- Men hech qachon o'z o'rmonimni shaharingizga almashtirmayman. Men Stepanning bozoriga ham boraman, bu men uchun jirkanch bo'ladi. Ular itarib, shov-shuv ko'tarishyapti, urishadi ... Va bunday xohish meni o'rmonning narigi tomoniga olib chiqadi, shuning uchun men hamma narsani tashlab, orqaga qaramasdan yugurardim ... Xudo uni qo'llab-quvvatlasin, sizning shahringiz bilan, men u erda hech qachon yashamayman. "
Bu dunyolarning qarama-qarshiligidan yana bir mojaro kelib chiqadi. Ushbu ziddiyat ijtimoiydir: turli xil sharoitlarda tarbiyalangan odamlar shunchaki birga bo'lolmaydilar va bo'lishga mahkumdirlar.
Shuning uchun, Kuprin ishqiy muhabbatni xotirjam qilmaydi va qahramonlarni og'ir sinovlarga olib boradi. Shunday qilib, "o'rmon ertaklari" fojiali ravishda tugaydi. Gap faqat final sharoitida emas, Olesya atrofdagi dunyoning qattiqligi va beadabligiga duch kelganda. Kuprin bu masalani ijtimoiy nuqtai nazardan katta miqyosda ko'rib chiqadi: iloji boricha ideal "tabiat bolasi" unga begona muhitda yashash uchun.
Bu dunyo bir-biriga ziddir va qahramon to'g'ri ta'kidlaganidek, ularni birlashtirib bo'lmaydi:
"Men Olesyaning qanday bo'lishini tasavvur qilishga ham jur'at etolmadim. U moda ko'ylak kiyib, hamkasblarimning xotinlari bilan mehmonxonada suhbatlashib, afsonalar va sirli kuchlarga to'la eski o'rmonning bu maftunkor doirasidan yirtilib ketgan edi."
Shunday qilib, hikoya nafaqat sevgi mavzusini, balki erishib bo'lmaydigan baxt mavzusini ham qamrab oladi.
Kuprin realizmining o'ziga xosligi, qahramon tushgan bu ertak dunyosi idealizmdan mahrum bo'lganligidadir - qishloq aholisi shafqatsiz va cheklangan ko'rinadi. Olesya, ularning ongini biladi va ularning rad etilishini boshdan kechiradi, o'zini himoya qilishga va ulardan o'zini himoya qilishga intiladi:
"Ammo biz hech kimga tegmaymiz! Bizga odamlar ham kerak emas. Yilda bir marta men sovun va tuz sotib oladigan joyga boraman ... Ha, buvimning choyi - u men bilan choyni yaxshi ko'radi. Hatto hech qachon ko'rmagan bo'lsangiz ham. ”
Intuitiv bilimga, olijanoblikka va boshqa bir qator insoniy fazilatlarga ega bo'lgan Olesya o'zining sevgilisi - Ivan Timofeevich bilan taqqoslaganda, u bizning oldimizda ziyolilarning odatiy vakili, "dangasa yurak", samimiy, hamdard, ammo beg'araz va biroz xudbin odam sifatida namoyon bo'ladi. U Olesaga tahdid solayotgan xavfni his eta olmadi va madaniyatli dunyoning anjumanlari va noto'g'ri qarashlari bilan tanishib, beixtiyor o'z sevgilisi uchun baxtsizlik keltirdi.
Olesya buni boshidanoq his qiladi va tushunadi, sevgiliga:
"Sizga shunday bo'ldi: siz yaxshi odam bo'lsangiz-da, siz juda zaifsiz ... Sizning mehribonligingiz yaxshi emas va samimiy emas. Siz so'zingizning ustasi emassiz. Odamlarni odamlardan ustun qo'yishini seving va siz xohlamasangiz ham, ular ularga bo'ysunadilar. "Yuragingiz bilan hech kimni sevmaysiz, chunki yuragingiz sovuq, dangasa va sizni sevadiganlar uchun siz juda ko'p qayg'u keltirasiz."
Ivanning nazaridan tushunib bo'lmaydigan provodatsiya sovg'asiga ega bo'lgan Olesya fojiali yakun yasash muqarrarligini his qiladi. U Ivan Timofeevich o'z dunyosidan voz kechishga qodir emasligini biladi, ammo shunga qaramay, o'zini begonalashgan dunyo bilan o'z hayot tarzini sinab ko'rishga intilib, o'zidan kechishga intiladi.
Olesya Ivanga hech qanday nikohsiz uning orqasidan borishni taklif qilganda, bosh qahramon uning rad qilinishi cherkov qo'rquvi bilan bog'liq deb taxmin qiladi. Biroq, Olesyaning so'zlariga ko'ra, unga bo'lgan muhabbat tufayli u buni engishga tayyor.
Ivan Timofeevichning o'zi, kimning nomidan rivoyat qilinayotgan bo'lsa, o'zini oqlamaydi va inkor etmaydi, Olesga bo'lgan butun muhabbati, bu tsivilizatsiya dunyosining konventsiyalariga bog'liq. Aslida, ushbu konventsiyalar finalning fojeasini aniqlaydi va yaqin baxtsizlik va yaqin ajralishning oldindan belgilari endi bosh qahramon tomonidan tashrif buyurdi:
"Men uning rangpar, orqaga tashlangan yuziga, katta qora ko'zlariga, ularda porlab turadigan oy nuri bilan tikilib qaradim. Va to'satdan boshimga balo tushgan shamol esankirab tushdi."
3. Romantik boshlanishning roli
"Olesya" ning ishqiy boshlanishi, Polesye dehqonlarining hayoti va urf-odatlari to'g'risida realist va aniq tasvirlab berilganda, xizmatkor Ivan Timofeevich - Ermola "jodugarlar" va yaqinda yashaydigan jodugar haqidagi hikoyalar bilan ta'minlanganida taxmin qilinadi.
Biroq, romantik boshlanish butunlay o'rmonlarning qizi Olesya kelishi bilan namoyon bo'ladi. Olesyaning romantik qiyofasi nafaqat uning idealida - g'azab bilan cheklangan odamlardan ajralib qolish, shon-shuhrat, boylik, hokimiyat va hokazolarda asosiy manfaatlarning yo'qligi. Uning harakatlarining asosiy sabablari hissiyotdir. Bunga qo'shimcha ravishda, Oles odamni bilinçaltının sirlarini biladi, buning uchun mahalliy odamlar uni "jodugar" deb atashadi.
Madaniyatli dunyoning barcha tafsilotlarini, fokuslarini va konventsiyalarini bilmaydigan Olesya, uning ochiqligi tufayli Ivan Timofeevichni hech bo'lmaganda o'z atrofidagi barcha noto'g'ri qarashlarni unutishga majbur qiladi.
Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, Olesya naiflik va himoyasizlik uchun o'ziga xos emas - u insonning yovuzligi va rad etilishining nima ekanligini biladi, insoniyat jamiyatidagi har qanday kelishmovchilik jazolanishi mumkinligini biladi, ammo shunga qaramay u "harakat qilish" qobiliyatidan farqli o'laroq. oshiq.
Lyubov Olesya - bu qurbonlik va jasoratni uyg'unlashtirgan qahramon uchun eng katta sovg'a, ammo shu bilan birga Kuprin ushbu sovg'aga bir qator nizolar va qarama-qarshiliklarni soladi.
Shunday qilib, A. Kuprin sevgining asl ma'nosi tanlangan kishiga o'z his-tuyg'ularining to'liqligini berish istagida ko'radi.
Xulosa
A. Kuprin qissasidagi "tabiiy shaxs" tushunchasi quyidagi fikrlar bilan ifodalanadi:
ikki olamning qarama-qarshiligi - asosiy belgi va ideal dunyoni ifodalovchi, qishloq qizi Olesya timsolini ko'rsatadigan haqiqiy dunyo;
tsivilizatsiyalashgan dunyoda chin muhabbatning oqibati;
"tabiiy odam" g'oyasi, tabiat odami, ya'ni Olesyaning surati misolidagi "tsivilizatsiyalashgan jamiyat tomonidan yaratilgan odam" tabiat odamiga qarshilik.
Olesya fe'l-atvorini ochib berar ekan, yozuvchi o'z orzusini - atrof-muhit ta'siriga uchramaydigan Odamning orzusini amalga oshiradi.
A. Kuprin realizmining o'ziga xosligi bir xil tushunchada - dunyoning bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan haqiqiy va idealga bo'linishi, ya'ni noma'lum dunyolarning birikmasida yotadi.
Hikoyaning birinchi mojarosi, Polesie urf-odatlarining o'ziga xos xususiyati bo'lib, u erda xristian an'analari butparastlar bilan chambarchas bog'liqdir.
Ikkinchi to'qnashuv haqiqiy va ideal dunyolar o'rtasidagi qarama-qarshilikdan kelib chiqadi: sevikli, turli xil sharoitlarda tarbiyalangan, ular shunchaki birga bo'lolmaydilar va bo'lolmaydilar.
Romantik tarkibni "Olesya" ning boshida ko'rish mumkin, bunda dehqonlarning hayotini real tasvirlab berishda usta xizmatkorining "jodugarlar" va yaqin atrofda yashaydigan jodugarlar haqidagi hikoyalari berilgan.
Biroq, hikoyada Olesya paydo bo'lgandan keyingina, romantizm realizm bilan mutlaqo uyg'un holda yashaydi. Bosh qahramon bu g'aroyib ideal dunyoga tushib, bir muncha vaqt zamonaviy an'anaviy jamiyatning barcha konventsiyalarini unutadi va bir muncha vaqt tabiat bilan birlashadi. Biroq, Kuprin haqiqat bo'lib qolmoqda va o'rmon ertaklari fojiali yakun topadi, bu Olesya o'zini Ivan Timofeevich bilan tanishishning dastlabki bosqichlarida sezadi.
kuprin shaxsiyati romantik realizm
Adabiyot
1. Kuprin A.I. Tanlangan asarlar - M.: "Badiiy adabiyot", 1985. - 655 b.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Bizning mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat berishadi yoki xizmatlar ko'rsatishadi.
So‘rov yuboring maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirgi vaqtda mavzuni ko'rsatib.
Oles Kuprin haqidagi ertak
"Olesya" Kuprin hikoyasini tahlil qilish.
Hayot dramasiga aylangan bahor voqeasi, men A.I. Kuprinning "Olesya" romani haqida aniq aytmoqchiman. Aslida, bir tomondan - ertakdagi o'rmon qiziga o'xshash maftunkor qahramon, uning taqdirining g'ayrioddiy holatlari, go'zal tabiatni ilhomlantirgan, ikkinchi tomondan - o'zlarining tashqi ko'rinishlarida dunyoviy, ibtidoiy, tajovuzkor va Polesie qishlog'ining shafqatsiz aholisi, "mehribon, ammo zaif" va oddiy Ivan Timofeevich, tasodifan ushbu dramatik voqeaning ishtirokchisi.
Ertak va haqiqat o'rtasidagi ziddiyat muqarrar va u birinchi navbatda Polesye Ivan Timofeevichning xushomadgo'y mehmoniga emas, balki oddiy, cheklangan dunyodan ajralib turishga jur'at etgan mahalliy Olesaga murojaat qiladi. Ertak qattiq hayotda yashashga qodirmi, haqiqat bilan duelga qarshilik ko'rsatadimi? Ushbu savollar A.I. Kuprinning "Olesya" hikoyasini tahlil qilishning boshlang'ich nuqtasi bo'ladi.
Kuprinning hikoyasini haqiqiy asar deb atash mumkinmi?
"Oles" da haqiqiy ishning barcha belgilari mavjud: o'rmonli dehqonlar chinakam tasvirlangan, ularning odob-axloqi, hayot tarzi, o'rmon-o'rmon mashinasi Yarmolaning ishonchli portretlari, xizmatchi Evpixiy Afrikanovich, eski Manuilixa berilgan, hatto Olesya ham idealizatsiyadan mahrum va tirik, haqiqiy, kitob qahramoni emas deb qabul qilinadi.
Va shunga qaramay, voqeada g'ayrioddiy narsa bormi?
Faqat Olesyaning taqdiri, uni odamlar dunyosidan majburan ajratib qo'yish va hikoyada tasvirlangan sevgi hikoyasini g'ayrioddiy deb atash mumkin. Qahramonning o'zi uni bir necha bor ertak deb atagan - "sehrli", "jozibali", "maftunkor".
Yarmoladan "sehrgarlar" haqida zo'rg'a eshitib, Ivan Timofeevich g'ayrioddiy narsani kutishni boshladi va uning kutganlari behuda emas edi: u avvaliga o'ziga xosligi, ichki dunyosi boyligi bilan urgan, keyin unga chuqur muhabbat tuyg'usini bergan ajoyib bir qizni uchratdi. Bu qahramon kutilmaganda o'rmonning uzoq o'rmonida topilgan sevgi, unga "sehrlangan ertak" kabi tuyuladi.
Shunday qilib, Kuprin asarida qahramonlarning qalbida tug'ilgan qattiq, ba'zan xunuk haqiqat va ertak, sevgi haqida chiroyli ertak mavjud. Xuddi Kuprin qissasi ichida ikkita daryo oqib o'tadigandek, ular bir-birlari bilan yuguradilar, keyin birdan qudratli daryoga aylanadilar va keyin yana ajraladilar. Ulardan biri inson qalbida paydo bo'lgan va uning ichki yo'nalishi hamma uchun ochiq emas; ikkinchisining manbasi haqiqatda va barchaning ko'z o'ngida. Bir qarashda, ular mustaqil, ammo aslida bir-biri bilan chambarchas bog'liq.
Olesyaning tashqi ko'rinishini tavsifini toping. Muallif nimaga alohida e'tibor beradi?
"Unda mahalliy" mo''jizalar "kabi hech narsa yo'q edi ... Mening notanish odam, taxminan yigirma-yigirma besh yoshlardagi uzun bo'yli qoramag'al o'zini engil va ingichka tutdi. Keng oq ko'ylak yosh va sog'lom ko'kraklarini bemalol va chiroyli o'rab olgan. Uning yuzidagi asl go'zallik, uni ko'rganida, uni esdan chiqarib bo'lmaydi, lekin uni tasvirlash qiyin, hatto unga o'rganib qolgan. Uning jozibasi bu katta, yaltiroq va qorong'i ko'zlarga yotar, qoshlari o'rtasida singan ingichka, makkor, kuch va soddalikning qo'zg'atuvchi qo'ziqorini bergan; to'q-pushti rangdagi teri ohangida, lablari ataylab bukilgan, pastki qismi esa biroz to'laqonli va qat'iyatli ko'rinish bilan oldinga intilgan. " Muallif uning go'zalligining o'ziga xosligini ta'kidlaydi, uning ostida mustaqil, kuchli va irodali belgi taxmin qilinadi. Olesyaning jozibasi nima?
Mana bu asarlardan biriga misol: “O'rmon chetida bir tukli sochli qiz turibdi, qo'lida oltin qarag'ay tanasini ushlab, yonog'ini unga bosdi. Aftidan u “ehtiyotkorlik” daraxtiga nimadir deb pichirlamoqda: ko'kragiga urilgan qush go'yo tutib qolgan qush singari yuragini urib, uning sirini kimga aytishi kerak? Go'zal ayolning katta ko'zlari uzoq masofaga, go'yo kimdirni kutib o'tirayotgandek, kimgadir ishbilarmonlik kabi muhim tog 'yo'llari bo'ylab yurib ketayotgan yo'lga qarab borayotgandek tuyuladi. G'ayrioddiy bir sukunat havoga g'aroyib ertaklar va'da qildi. Olesyaning orqasida yosh Rojdestvo daraxtlari muzlab qoldi, ular yangi yangi o'tlarni ohista quchoqlashdi, jimjit gullar boshlarini egishdi. Hatto och pushti-binafsha bulutlar ham yuqoridan chiroyli bir qizni qoyil qoldirib, ularning tez yurishini sekinlashtirdi. Aftidan, butun tabiat u bilan baxtni kutib, u bilan birga muzlab qolganga o'xshaydi ... "
Nima bo'lgan taqdirda ham, bu odam uning e'tiborini o'ziga tortdi?
Ivan Timofeevich boshqalarga o'xshamaydi: u ko'p narsani biladi, tabiatning go'zalligini sezgir, nozik va odobli, samimiy va mehribon; u nafaqat uning go'zalligiga, balki qizning shaxsiga ham haqiqiy qiziqish ko'rsatdi. Olesya hayotida birinchi marta bunday odam bilan uchrashadi. Polesie o'rmonida o'sgan u kuchli taassurot qoldirishi va uning katta qiziqishini uyg'otishi kerak deb o'ylash kerak. Va qahramon har safar u kelganida "quvonganini" va hayotga kelishini, qiziqarli muloqotni kutishini sezishi ajablanarli emas.
Qahramon bilan nima sodir bo'ladi? Nega uning Ivan Timofeevichga munosabati o'zgardi?
U yuragida muhabbat tug'ilishini his qiladi va undan qo'rqadi, chunki uning sezgi bu sevgi azob-uqubat va og'riq keltirishini, Ivan Timofeevich buyuk tuyg'u va xatti-harakatga qodir emasligini aytadi. Qiz o'zi bilan kurashishga, sevgilisidan uzoqlashishga harakat qiladi va bu yoshlar munosabatlarida begonalashuvga olib keladi. Faqat qahramonning kutilmagan kasalligi va uning uzoq vaqt yo'qligi Olesyani jasur qaror qabul qilishga majbur qiladi.
Nega u, oldindan bilganiga qaramay, sevgini enga olmadi? Bu uni qanday xarakterlaydi?
Sevgi baxtsizlikdan qo'rqishdan kuchliroq edi va u uni mag'lub etdi.
Nega keyinchalik Olesya Ivan Timofeevichning taklifidan voz kechdi? U to'g'ri ish qilyaptimi?
Olesya tushunadi: ularning hayotiy qadriyatlari juda farq qiladi, ijtimoiy farqlar haqida gapirmasdan, baxt haqidagi fikr. U Ivan Timofeevich "hech kimni sevmaydi ... uni yuragi bilan" deb biladi va shuning uchun uning his-tuyg'ulari davomli emas, sevgilining samimiy so'zlari unga tegadi, lekin u "o'z zaminida" davom etadi: "Siz yoshsiz, ozodsiz", deydi u. "Sizga qo'lingizni va oyog'ingizni bog'lash uchun jasorat kerakmi?" Axir, keyin siz mendan nafratlanasiz, siz uchun borishga rozi bo'lgan kun va soatni la'natlaysiz.
Nega Olesya cherkovga borishga qaror qildi?
Qiz o'z sevgilisi uchun "juda yoqimli" narsa qilishni xohladi. Uning cherkovga kelishi uni xursand qiladi, chunki u uchun u o'z qo'rquvi bilan qadam tashlaydi, oilaning la'natlarini rad etadi va qandaydir imondan foydalanadi: "Vanya" uni Xudo hamma marhamatli ekanligini qabul qilishiga ishontiradi.
Jamoatdagi bu cherkov Olesya uchun nima qildi va nega?
Perebrodskiy ayollar bechora qizni ushlashdi va uni "katta, o'chmas sharmandalik" bo'lgan tar bilan so'kishga urindilar. Olesya shafqatsiz olomon uchun birinchi navbatda jodugardan iborat bo'lib, ulardan faqat qiyinchiliklarni kutish mumkin edi va uning jamoatga kelishi qiynoq yoki hatto qurbonlik sifatida qabul qilindi.
U tabiat sirlariga ega bo'lgan va unga sajda qiladigan butparast. U Uch Birlik arafasida rus haftasida dehqonlar "jang qilgan" jodugarlar, sehrgarlar, mermaidlar turlaridan. Shuning uchun, ularning fikriga ko'ra, uning cherkovga kelishi jinoyatdir.
E'tibor bering, hamma narsa Muqaddas Uch Birlik Bayramida sodir bo'ladi - havoriylar ustiga Muqaddas Ruh tushadigan kuni, ular imonda kuchaytirib, Muqaddas Uch Birlik ta'limotini targ'ib qilish uchun kuch berganlar. Ertasi kuni ruhlar Yerning "nom berish kuni" ni nishonladilar.
Tasodifan, voqeaning avj nuqtasi Uchbirlikka to'g'ri keladimi?
Olesyaning Muqaddas Ruh tushishi kunida e'tiqodga qo'shilishga urinishi juda ramziydir (u Xudoga murojaat qilishiga yordam berishi kerak), lekin u buni dunyoviy niyatlarda - Ivan Timofeevichga bo'lgan muhabbat va uni "yoqimli" qilish istagi tufayli amalga oshiradi. Va bu urinish barbod bo'ladi. Garchi xristian g'oyalariga ko'ra, har qanday gunohkorga tavba qilish va o'z gunohlari uchun motam tutish imkoniyati berilgan. O'zlarini dindor deb hisoblagan Perebrodskiy dehqonlar Olesadan bu imkoniyatni rad etishadi. Va nafaqat rad etish, balki uni imonga kirishga harakat qilgani uchun ham jazolash. Ko'proq odamlarni gunohga olib kelmaslik uchun Perebrodni tark etgan "jodugar" Olesya yoki cherkov ostonasini bosib o'tganligi sababli qizni yirtib tashlashga tayyor bo'lgan dehqonlar va Ivan Timofeevichga "jodugar" sevgisi uchun tahdid qilishmoqda. ? ",
Shunisi e'tiborga loyiqki, "butparast" Olesya huquqbuzarlarga nisbatan yomonlikni saqlamaydi, Xudoga nolimaydi. Dehqonlar tajovuzkor va murosasiz. "Endi butun jamoa isyon ko'tarmoqda", deydi Yarmola Ivan Timofeevichga. "Ertalab yana mast bo'lib, baqirishdi ... Va siz haqingizda qichqiradilar, yosh xonim." Va uning so'zlari Olesyaning ot o'g'ri Yashkaning o'limi haqidagi hikoyasining aks-sadosiga o'xshaydi: "... Yakovning odamlari uni ot haydashni istashganda ushlashdi ... Uni tun bo'yi kaltaklashdi ... Bizda yovuz odamlar bor, shafqatsiz ..."
Hikoyaning avj nuqtasi Uchbirlikka to'g'ri kelgani tasodif emas: u bizga sevgi va nafrat, yaxshi va yomon, samoviy va dunyoviy to'qnashuv muqarrarligini ko'rsatishga mo'ljallangan. Olesya ma'badga ochiq yurak va sof qalb bilan olib kirgan sodda sevgi ertakini, qo'pollik va sevgi va kechirimlilik amrlarini tushunishga qodir bo'lmagan odamlar siqib chiqarishdi. Ammo Olesya katta sovg'a - sevish, kechirish va boshqalar uchun o'z baxtidan voz kechish qobiliyati bilan taqdirlangan. U o'zining eng yaxshi ko'rgan qarag'ayini otib yubordi va Ivan Timofeevich bilan gaplashib, unga shunday dedi: "Men siz haqingizda eng ko'p o'ylayman, azizim.< … > Men o'zim uchun emasman, siz uchun qo'rqaman, azizim. " Olesya o'z sevganiga baxtli kunlar uchun minnatdorchilik bildiradi, u boshiga tushgan baxtsizliklar uchun unga tanbeh bermaydi - u hamma narsani xuddi shunday qabul qiladi.
Ivan Timofeevich muammoning oldini oladimi? Nega u bunday qilmadi?
Bu uning kuchida edi. Darhaqiqat, Olesyaning cherkov haqidagi savoliga, yaqinlashib kelayotgan xavfni sezmaslik mumkin emas edi, ayniqsa Ivan Timofeevich Perebrodskiy dehqonlarining "jodugarlar" ga munosabatini allaqachon bilgan edi. Nozik yuragida baxtsizlik bo'lishi kerak edi. Go'yo buni sezganday: «To'satdan, oldindan to'satdan dahshatli dahshat miyamga kirib ketdi. "Men Olesyaning orqasidan yugurib, unga etib borishni va undan so'rashni, yolvorishni, hatto kerak bo'lsa, cherkovga bormaslikni talab qilishni xohlardim." Ammo u "kutilmagan ta'sirini to'xtatdi"; u voqealarni ogohlantirish uchun etarlicha chuqurlikga ega emas edi. Agar u shunday qilgan bo'lsa, unda ehtimol muammo bo'lmaydi.
Sizningcha, nega bu odamlarning baxtiga barham berilmadi?
Ertak Olesyaning qalbida yashaydi, u o'zi ajoyib o'tlar va daraxtlar, hayvonlar va qushlar, tovuq oyoqlari va buvisi Yaga bilan o'rmon ertakining bir qismidir. U qahramonga sehrli sovg'a - muhabbat, o'zini o'zi ham izsiz berishga qodir. Va uning ertaklari xayoliy emas, lekin haqiqiy - bu haqiqiy ertak.
Ivan Timofeevich she'riy an'analarni orzu qiladi va kitob, sun'iy qonunlarga ko'ra o'z ertaklarini yaratadi: u g'ayrioddiy narsalarni qidiradi, hamma narsada folklor, adabiyot, san'at aks-sadolarini topadi.
E'tibor bering, Olesya doimo o'zini, uning manfaatlarini, e'tiqodlarini qurbon qiladi, sevgilisi uchun hayotini xavf ostiga qo'yadi. Ivan Timofeevich hech narsani qurbon qilmaydi, u faqat qurbonlikni qabul qiladi. Olesya faqat sevgilisi, qiziqishlari va baxtlari haqida o'ylaydi - Ivan Timofeevich o'zi haqida ko'proq o'ylaydi. U boshqa birovga qanday qilib butunlay taslim bo'lishni va unga bo'lgan tuyg'uni qanday bilishni bilmaydi, unda ichki nuqtai nazar va sharoitlardan erkinlik yo'q. Va shuning uchun uning ertaklari haqiqatga aylanmaydi, u faqat "Polesie-da" marjon "nomi bilan mashhur arzon qizil boncuklar to'plamini -" yagona narsa "," Oles va uning nozik, saxiy muhabbati "ni eslatadi ...
Olesya Kuprin voqeasini tahlil qilish
5 (100%) 1 ovoz