Inson taqdiri ishidagi g'alaba va mag'lubiyat. Kuchsizlarni mag'lub etish mag'lubiyatga o'xshaydi degan fikrga qo'shilasizmi? Insonning o'zi ustidan g'alaba qozonishi
Dunyoda ehtimol g'alaba haqida orzu qilmaydigan odamlar yo'q. Har kuni kichik g'alabalarga erishamiz yoki yutqazamiz. O'zidan va zaif tomonlaridan muvaffaqiyat qozonishga harakat qilish, ertalab o'ttiz daqiqa oldin turish, sport bo'limida o'qish, yomon berilgan darslarni tayyorlash. Ba'zan bunday g'alabalar muvaffaqiyatga, o'zini o'zi tasdiqlashga qadam bo'ladi. Ammo bu har doim ham sodir bo'lmaydi. Ko'rinib turgan g'alaba mag'lubiyatga aylanadi va mag'lubiyat aslida g'alaba.
A.S. Griboedovning "Wit of Woe" komediyasida bosh qahramon A.A. Chatskiy uch yillik yo'qlikdan so'ng o'zi o'sgan jamiyatga qaytadi. Unga hamma narsa tanish, u dunyoviy jamiyatning har bir vakili haqida qat'iy qarorga ega. "Uylar yangi va xurofotlar eskirgan", deb xulosa qiladi yosh Moskvada yangilangan yigit. Mashhur jamiyat Ketrin davrining qat'iy qoidalariga amal qiladi:
"Ota va o'g'ilning sharafi", "kambag'al bo'ling, lekin agar sizda ikki ming oilaviy qon bo'lsa - u va kuyov", "taklif qilinmagan va chaqirilmaganlar uchun, ayniqsa chet elliklar uchun eshik ochilgan", "yangi narsalar kiritilmagan, hech qachon", "Hamma narsada sudyalar, hamma joyda ular ustidan sudyalar yo'q."
Va olijanob tabaqaning "tanlangan" vakillari ongi va qalbida faqat beparvolik, inoyat, ikkiyuzlamachilik hukmronlik qiladi. Chatskiy o'z qarashlari bilan sudda emas. Uning fikriga ko'ra, "martabalarni odamlar beradi, lekin odamlarni aldash mumkin", hokimiyat tepasida turganlardan himoya izlash juda past, muvaffaqiyatga qullik emas, aql bilan erishish kerak. Famusov, uning mulohazalarini zo'rg'a tinglarkan, quloqlarini mahkam siqib, baqiradi: "... sud ostida!" U yosh Chatskiyni inqilobchi, "karbonarius", xavfli odam deb hisoblaydi, Skalozub paydo bo'lganida, u o'z fikrlarini baland ovozda aytmaslikni so'raydi. Va yigit baribir o'z fikrlarini bildirishni boshlaganda, u tezda o'z qarorlari uchun javobgar bo'lishni istamasdan ketib qoladi. Biroq, polkovnik tor fikrli odam bo'lib chiqadi va faqat forma haqida mulohaza yuritadi. Aslida Chatskiy Famusovda to'pni juda kam odam biladi: egasining o'zi, Sofiya va Molchalin. Famusov bunday odamlarga poytaxtga otish uchun haydashni taqiqlasa, Sofiya "u odam emas - ilon", va Molchalin Chatskiyni shunchaki yutqazgan deb qaror qiladi. Moskva dunyosining oxirgi hukmi - bu tentaklik! Qahramon o'zining asosiy nutqini aytganda, tinglovchilar uni tinglamaydilar. Chatski mag'lubiyatga uchragan deyishimiz mumkin, ammo bu unday emas! I.A. Goncharov komediya qahramoni g'olib deb hisoblaydi va u bilan norozi bo'lish mumkin emas. Bu odamning ko'rinishi turg'un Famusian jamiyatini larzaga keltirdi, Sofiya xayolotlarini yo'q qildi, Molchalinning pozitsiyasini silkitdi.
I. Turgenevning "Ota va o'g'illar" romanida ikki raqib qizg'in bahsga kirishadi: yosh avlod vakili - nigilist Bazarov va zodagon P. P. Kirsanov. Bir kishi bo'sh hayot kechirdi, taniqli go'zallikni sevish uchun ajratilgan vaqtning asosiy qismini - sotsializm R.ni sarfladi. Ammo turmush tarziga qaramay, u tajriba orttirdi, ehtimol uni engib o'tgan eng muhim tuyg'uni boshdan kechirdi, ortiqcha narsani yuvib tashladi, haddan tashqari to'lib-toshganlik va takabburlik. Bu tuyg'u sevgi. Bazarov hamma narsani jasorat bilan hukm qiladi, o'zini "o'zini o'zi yo'q qiladigan" deb hisoblaydi, o'z nomini faqat o'z mehnati bilan, aqli bilan qilgan odam. Kirsanov bilan tortishuvda u qat'iy, shafqatsiz, lekin u tashqi ko'rinishni hurmat qiladi, lekin Pavel Petrovich o'rnidan turmaydi va buzilib, Bazarovni "to'siq" deb ataydi:
Ilgari ular shunchaki ahmoq edilar, ammo endi ular birdan nigilistlarga aylandilar.
Ushbu bahsda Bazarovning tashqi g'alabasi, keyin duelda asosiy to'qnashuvda mag'lubiyatga uchradi. Birinchi va yagona sevgisini uchratgan yigit mag'lubiyatdan omon qololmaydi, qulashni tan olishni istamaydi, lekin u hech narsa qila olmaydi. Sevgisiz, yoqimli ko'zlarsiz, istalgan qo'llar va lablarsiz, hayot kerak emas. U chalg'itadi, diqqatini jamlay olmaydi va unga hech qanday rad etish bu qarama-qarshilikda yordam bermaydi. Ha, Bazarov g'alaba qozonganga o'xshaydi, chunki u o'limga borishda juda jo'shqin, kasallikka qarshi jimgina kurashmoqda, lekin aslida u yashash va yaratishga arziydigan hamma narsani yo'qotganligi sababli yutqazdi.
Har qanday kurashda jasorat va qat'iyat muhimdir. Ammo ba'zida to'g'ri tanlashda adashmaslik uchun o'z-o'ziga ishonchni rad qilish, atrofga qarash, klassikalarni qayta o'qish kerak. Axir, bu sizning hayotingiz. Va kimdirni mag'lub qilsangiz, bu apotheozmi deb o'ylang!
Hammasi bo'lib: 608 so'z
2016-2017 yillarda adabiyot bo'yicha yakuniy inshoning "Shon-sharaf va sharmandalik" yo'nalishi: misollar, namunalar, asarlarni tahlil qilish
"Shon-sharaf va sharmandalik" yo'nalishi bo'yicha adabiyotga insholar yozishga misollar. Har bir inshoda statistika mavjud. Ba'zi insholar maktabdir va ularni yakuniy inshoda tayyor namunalar sifatida ishlatish tavsiya etilmaydi.
Ushbu asarlar yakuniy inshoga tayyorgarlik ko'rish uchun ishlatilishi mumkin. Ular talabalarning yakuniy insho mavzusini to'liq yoki qisman ochib berish haqidagi fikrlarini shakllantirish uchun mo'ljallangan. Mavzu bo'yicha o'zingizning taqdimotingizni shakllantirishda ularni qo'shimcha fikrlar manbai sifatida ishlatishni tavsiya etamiz.
Quyida "Shon-sharaf va sharmandalik" mavzusidagi ishlarning video namunalari keltirilgan.
Hozirgi kunda sharaf tushunchalari
Bizning shafqatsiz asrimizda, sharaf va sharmandalik tushunchalari vafot etganga o'xshaydi. Qizlarni sharaflashning alohida hojati yo'q - striptiz va buzuqlik qimmatga tushadi va pul ba'zi efemer sharafiga qaraganda ancha jozibali. Men A.N. Ostrovskiyning "Sovg'a" asaridan Knurovni eslayman:
Cheklovlar chegaradan tashqarida emas: men sizga shunday ulkan tarkibni taklif qila olamanki, boshqa birovning axloqini eng yomon tanqidchilari ajablanib og'zini ochishlari kerak.
Ba'zida erkaklar uzoq vaqt davomida Vatan ravnaqi uchun xizmat qilishni, ularning sha'ni va qadr-qimmatini himoya qilishni, o'z vatanini himoya qilishni orzu qilmaganga o'xshaydi. Ehtimol, adabiyot ushbu tushunchalar mavjudligining yagona dalilidir.
A.S.Pushkinning eng qimmatbaho asari rus maqollarining bir qismi bo'lgan "Yoshligidan sharafga e'tibor bering" epigrafi bilan boshlanadi. "Kapitanning qizi" butun romani sharaf va sharmandalik haqida eng yaxshi fikrni beradi. Bosh qahramon Petrusha Grinev - bu yosh yigit, deyarli yigit (xizmatga ketayotganda onasining guvohligi bo'yicha u o'n sakkiz yoshda edi), lekin u shu qadar qat'iyatliki, u o'lim to'shagida o'lishga tayyor, ammo uning sha'niga dog 'tushirmaydi. Va bu otasi unga xizmat qilishni vasiyat qilgani uchungina emas. Zodagon uchun sharafsiz hayot o'limga o'xshaydi. Ammo uning raqibi va hasadgo'y Shvabrin o'zini boshqacha tutadi. Pugachevni uning tarafiga o'tishga qaror qilish uning hayoti uchun qo'rquv bilan belgilanadi. U Grinevdan farqli o'laroq, o'lishni xohlamaydi. Har bir qahramonning hayoti natijasi mantiqan. Grinev munosib bo'lsa-da, er egasi hayoti bilan yashaydi va o'z farzandlari va nevaralari davrasida vafot etadi. Va Aleksey Shvabrinning taqdiri tushunarli, garchi Pushkin bu haqda hech narsa gapirmasa ham, ammo o'lim yoki og'ir mehnat, o'z obro'sini saqlamagan xoin, bu noloyiq hayotiga chek qo'yadi.
Urush bu eng muhim insoniy fazilatlarning katalizatoridir, u jasorat va jasoratni, yoki shafqatsizlik va qo'rqoqlikni ko'rsatadi. Buning isbotini V. Bikovning “Sotnikov” qissasidan topishimiz mumkin. Ikki qahramon - bu hikoyaning axloqiy qutblari. Baliqchi baquvvat, baquvvat, jismonan baquvvatmi, lekin u dadilmi? Asirga olingach, u o'lim azobida partizan bo'linmasiga xiyonat qiladi, natsistlarga qarshilik ko'rsatishning ushbu o'chog'ini yo'q qilish uchun hamma narsani, qurollanishini va kuchini beradi. Ammo ojiz, og'riqli, qashshoq Sotnikov jasoratlidir, qiynoqlarga duchor bo'ladi va o'z qilmishining to'g'riligiga shubha qilmasdan qiya tepaga ko'tariladi. U o'lim xiyonatdan afsuslanish kabi dahshatli emasligini biladi. Hikoyaning oxirida, o'limdan qutulgan baliqchi uyga o'zini osib qo'yishga harakat qiladi, lekin u qila olmaydi, chunki u tegishli qurolni topolmayapti (kamar uni qo'lga olish paytida undan olingan). Uning o'limi vaqt masalasidir, u mutlaqo yiqilgan gunohkor emas va bunday yuk bilan yashash chidab bo'lmasdir.
Yillar o'tib, insoniyat tarixiy xotirasida halollik va vijdonning namunalari saqlanib qoladi. Ular mening zamondoshlarimga o'rnak bo'ladimi? Men shunday deb o'ylayman. Suriyada halok bo'lgan, qahramonlar odamlarni yong'inlardan, ofatlardan qutqarish - bu sharaf, qadr-qimmat borligini va bu ezgu fazilatlar egalari borligini isbotlaydilar.
Jami: 441 so'z
1. M.Yu. Lermontov "Kalashnikov savdogari haqida qo'shiq"
Savdogar Kalashnikov, xotinining sharafini himoya qilib, oprichnik Kiribeevich bilan mushtlashuvga boradi. U jangda g'alaba qozonadi, lekin jallodning qo'lida vafot etadi, chunki u shohga o'z qilmishi sabablarini aytib berishni rad etadi. Ammo Kalashnikov xotinining sharafini himoya qildi. Va uning o'limi g'alaba qozonadi.
2. M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
Bosh qahramon butun umrini o'tkazgan monastirdan qochadi, chunki u buni qamoqxona deb biladi. Uch kun davomida u butun hayotini almashtirdi. Odamlar bilan uchrashish, leopard bilan kurashish, momaqaldiroq va chaqmoq, tabiatning go'zalligi haqida o'ylash - bu uning uchun hayot - iblis erkinligi. U o'ladi, lekin uning fikriga ko'ra u g'alaba qozonadi.
3. A.N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"
Katerina "qorong'u qirollik" bilan yakka kurashga kiradi va ikkiyuzlamachilik va yolg'onning hujumiga qarshi turmagani uchun vafot etadi. Uning noroziligi bu shohlikka qarshi birinchi signal bo'ladi. Uning o'limi - umumiy befarqlik va obsurantizm ustidan g'alaba.
4. I.A. Bunin "Toza Dushanba"
Hikoyaning bosh qahramoni - yorqin voqealar bilan to'lgan, bo'sh hayot kechirayotgan qiz. U yigitni juda kam tushunadi, chunki u qanday tinglashni bilmaydi. Va qiz bunday hayotdan chiqish yo'lini izlamoqda. Va uning monastirga to'satdan chiqib ketishi ruhning buyuk ishini yaqqol namoyish etadi. Bu harakati bilan u pok, yuksak, ilohiy printsipning dunyoviy, asosli, tanaviy ustidan g'olibligini isbotlaydi. U monastirga borishi bilan u o'z jonini saqlab qoladi va poydevorning barchasini engadi.
5. E.I. Zamyatin "Biz"
Hayotida birinchi marta muhabbatni boshdan kechirgan roman qahramoni fitna uyushtiradi. Ammo uning ibtidoiy jo'shqin ongi to'g'ri tanlov qilishga qodir emas, u tanlanish kerakligini oldini olish uchun o'zini vasiylarga topshiradi. Yaqinda sevgan odamining qiynoqlarini kuzatib, u quruq, mantiqan qizning bema'ni xatti-harakatlarini aks ettiradi. Qo'shma Shtatlar bu erda va hozir D-503 va I-330 ustidan, butun Mefhi ustidan g'alaba qozonmoqda, ammo bu g'alaba mag'lubiyatga o'xshaydi.
"Urush hech qanday muammoni hal qilmaydi: g'alaba mag'lubiyat kabi vayronagarchilik bilan ishlaydi" (Agata Kristi).
Mashhur ingliz yozuvchisi Agata Kristi: "Urush hech qanday muammoni hal qilmaydi: g'alaba mag'lubiyat kabi vayronagarchilik bilan ishlaydi". Menimcha, urush nafaqat davlatlar o'rtasidagi harbiy operatsiyalar, balki shaxslar o'rtasidagi dushmanlikdir. Nega A. Kristining so'zlariga ko'ra g'alaba halokatli? Ishlarning mantig'iga ko'ra, g'alaba baxt, quvonch, mag'rurlik, biron narsada ustunlikni tan olishdan mamnuniyat keltirishi kerak. Ammo aslida bu sodir bo'lmayapti. Ba'zida g'alaba axloqiy mag'lubiyatga olib keladi, shaxsiyatni yo'q qiladi, ruhni yo'q qiladi.
Ba'zida shunday bo'ladiki, kishi raqibini zabt etadi, lekin keyin bu g'alaba unga ma'naviy mag'lubiyat keltirganini tushunadi.
A. Pushkinning "Eugene Onegin" romani qahramonlari o'rtasidagi duel bilan bog'liq epizodlarni ko'rib chiqing.
Yosh shoir uni Larin nomli kunga tashrif buyurishga ko'ndirgani uchun Evgeniy Onegin do'sti Vladimir Lenskiydan g'azablandi. Lenskiy, odamlar oz bo'lishini va'da qildi, faqat uning xalqi. Ko'plab mehmonlarni ko'rib, Onegin qalbida bu uchun Lenskiydan qasos olishga ont ichdi. Eugene doimo Lenskiyning kelini Olga raqsga taklif qiladi, bu tajribasiz yigitning qalbida g'azab va hasadni keltirib chiqaradi. Go'yo Onegin g'alabani nishonlashi kerak edi: u Lenskini g'azablantirdi, undan o'ch oldi. Lenskiy do'stini duelga chaqiradi. Evgeniya taniqli g'iybatchi Zaretskiy olib kelgan duelni hech ikkilanmay qabul qiladi. Ammo o'zi bilan yolg'iz qolgan Onegin o'zini qattiq hukmga duchor qiladi, o'ziga nisbatan noroziligini his qiladi - axloqiy mag'lubiyatning birinchi belgisi.
U o'z harakatlaridan norozi, u xato qilganini tushunadi va do'stining his-tuyg'ulariga aldanib o'ynaydi. Eugene g'olib emas, balki jamoatchilik fikrining quli, uni qo'rqoqlikda ayblashdan qo'rqardi. Ushbu duelning natijasi achinarli: Onegin do'stini o'ldiradi va qishloqdan chiqib ketadi, u erda har kuni yosh shoirning qonli soyasi paydo bo'ldi.
Axloqiy mag'lubiyat muammosini ko'rib chiqdik. Endi harbiy g'alaba mag'lubiyatning boshlanishi bo'lgan misollarga murojaat qilaylik. Leo Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida, Borodino jangidan so'ng, Napoleon o'z armiyasi bilan o'z aholisi qoldirgan tashlandiq Moskvaga kiradi. Ushbu g'alaba Napoleonga ma'naviy mamnuniyat keltirmaydi, chunki mag'lub bo'lganlar o'zlarining g'oliblari bilan salomlashishni istamaydilar. Tez orada Napoleon armiyasi ma'naviy jihatdan yomonlashdi va talonchilarga aylandi. Haqiqiy g'alaba o'z Vatanini himoya qilish uchun ko'tarilgan rus xalqi tomonidan nishonlanadi va keyin mag'lub bo'lgan dushmaniga afsuslanadi.
Urush va adovat biron bir muammoni hal qila olmaydi, va g'alaba mag'lubiyat kabi halokatli ta'sir qilishi mumkin degan xulosaga keldik. (381 so'z).
“G'alaba va mag'lubiyat” yo'nalishi bo'yicha “Barcha g'alabalar o'zim ustidan g'alaba bilan boshlanadi” mavzusidagi tasdiqlangan yakuniy insho
Kirish (kirish):
Har bir insonning hayot yo'li qiyin va qiyin. U ko'plab g'alabalardan to'qilgan va mag'lubiyatlarbu hayot davomida biz bilan birga keladi. Biz xato qilamiz, bardosh beramiz mag'lubiyat Biz bundan qattiq xavotirda bo'lamiz va ko'p hollarda biz taslim bo'lamiz. Inson o'zining kuchli va qobiliyatiga bo'lgan ishonchni yo'qotadi. Topmoq g'alababoshlash uchun zarur zabt etmoq o'zingiz, sizning qo'rquvingiz va shubhalaringiz. Bu ulkan g'alabalarga olib boradigan yo'ldir va faqat aqlli odamlargina bu qiyin yo'lni bosib o'tishlari mumkin.
Fikr:Yaxshi qiz, juda yaxshi. Faqat takrorlash bilan ehtiyot bo'ling, ularga yo'l qo'ymang, sinonimlarni, olmoshlarni yoki sinonim iboralarni ishlating. Ba'zan siz shunchaki so'zni olib tashlashingiz mumkin.
Ovozi yaxshi, mavzu ochib berilgan. Faqat tezis cheklanmagan. Matnning qolgan qismi fonida adashib qolmaslik uchun unga diqqatni qaratish tavsiya etiladi.
1-argument:
O'zingizni mag'lub qilish nimani anglatadi? O'z-o'zidan g'alaba qozonish - bu ulkan muvaffaqiyat, ulkan yutuq, chunki faqat ma'lum fazilatlarga ega odamlargina o'zlarini engishadi. Ulardan biri bu qat'iylik, shuningdek yashashga intilish va yaxshilanishga intilishdir(o'tish juda uzun). Boris Polevoyning "Haqiqiy odamning ertaklari" qissasining asosiy qahramoni - Aleksey Meresyev bunday odamning yorqin namunasi. Jasur uchuvchining hikoyasi haqiqiy voqealarga asoslangan bo'lib, har bir kishi o'z kuchini ayamasa, o'zini mag'lub qila olishini isbotlaydi. Alekseyning parvozlaridan biri qayg'u bilan yakunlandi: dahshatli voqea sodir bo'ldi, natijada uchuvchi mustaqil harakat qilish qobiliyatini yo'qotdi. Ammo qahramon osmonda mag'lubiyatga uchragan bo'lsa ham, taslim bo'lmadi, taslim bo'lmadi va nafaqat o'z oldiga maqsad qo'ydi, balki unga ham erishdi. Aleksey Meresyev yana qanday qilib uchib ketishini va go'zal osmonni, dalalar, o'tloqlar va daryolarni ko'rishni orzu qilar edi. Faqat oldingi to'liq hayotga qaytish istagi, qat'iyatlilik va o'z ustidagi kundalik ish Alekseyga qo'rquv va kasallikni engib, maqsadiga erishishga yordam berdi.
Fikr:Juda yaxshi. Ammo o'tish katta, siz undan butunlay voz kechishingiz mumkin. Munozara yaxshi, hatto qanday tezisni isbotlayotganingiz aniq bo'ldi.
2-argument:
Ba'zida asosiy qadriyat qo'rquv ustidan g'alaba qozonishga bog'liq - inson hayoti (ehtimol bu haqiqat, lekin bu bahsda emas. Siz mavzuni biroz o'zgartirganligingiz aniq). Eski baliqchi Santyago o'zining tirishqoqligi tufayli Ernest Xemingueyning "Chol va dengiz" romanida tirik qoldi. Faqat sakson beshinchi kuni omad baliqchiga jilmayib qo'ydi va uning ilgagiga ulkan baliq tushdi. Santyago butun kuchini u bilan kurashishga sarflaydi, lekin u uni dengizga uzoqroqqa tortadi. Baliqchi charchoq va ochlikni engib, baribir baliq bilan yakuniy jangga kiradi va uni engadi. Santyagoga nima bo'ladi, qo'llarini tashlab, hayot uchun kurashni to'xtatadi? Bunday holda, uning hayoti dengizning o'rtasida bema'ni o'lim bilan yakun topadi va qirg'oqdagi odamlar aslida nima bo'lganini hech qachon bilishmaydi. Bunday teng bo'lmagan kurashda hamma ham omon qololmadi, lekin keksa baliqchi o'zining jasorati va qat'iyati tufayli muvaffaqiyatga erishdi.
Rasmiy izoh:
Yo'nalish g'alaba va mag'lubiyat haqida turli jihatlar haqida o'ylashga imkon beradi: ijtimoiy-tarixiy, ma'naviy-falsafiy,
psixologik. Fikrlash insonning, mamlakatning, dunyoning hayotidagi tashqi mojaroli voqealar bilan, shaxsning o'zi bilan ichki kurashlari, uning sabablari va natijalari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Adabiy asarlar ko'pincha turli xil tarixiy sharoitlar va hayotiy vaziyatlarda "g'alaba" va "mag'lubiyat" tushunchalarining noaniqligini va nisbiyligini namoyish etadi.
Mashhur odamlarning aforizmlari va so'zlari:
Eng katta g'alaba o'zi ustidan g'alaba.
Tsitseron
Jangda mag'lub bo'lishimiz mumkinligi, biz adolatli deb bilgan sabab uchun kurashishga to'sqinlik qilmasligi kerak.
A. Linkoln
Inson mag'lubiyatga dosh berish uchun yaratilmagan ... Insonni yo'q qilish mumkin, ammo uni mag'lubiyatga uchratish mumkin emas.
E. Xeminguey
Faqat o'zingiz ustidan yutgan g'alabalaringiz bilan faxrlaning.
Volfram
Ijtimoiy-tarixiy jihat
Bu erda biz ijtimoiy guruhlar, davlatlar, harbiy harakatlar va siyosiy kurashning tashqi mojarosi haqida gaplashamiz.
Peru A. Sent-Ekzüperi bir qarashda paradoksal narsaga tegishli: "G'alaba xalqni zaiflashtiradi - mag'lubiyat unda yangi kuchlarni uyg'otadi ...". Biz rus adabiyotida topadigan bu fikrning to'g'riligini tasdiqlash.
"Igor polkiga oid so'z" - Qadimgi Rossiya adabiyotining mashhur yodgorligi. Syujet 1185 yilda Novgorod-Severskiy knyaz Igor Svyatoslavich tomonidan tashkil etilgan rus knyazlarining Polovtsiyaliklarga qarshi muvaffaqiyatsiz kampaniyasiga asoslangan. Asosiy g'oya - bu rus erining birligi g'oyasi. Rus erlarini zaiflashtirgan va dushmanlarining halokatiga olib borgan knyazlik adovatlari muallifni qattiq xafa qiladi va shikoyat qiladi; dushmanlar ustidan g'alaba uning qalbini zavq bilan to'ldiradi. Eski rus adabiyotining ushbu asarida mag'lubiyat emas, balki mag'lubiyat tasvirlangan, chunki bu mag'lubiyat eski xatti-harakatlarni qayta ko'rib chiqishga, dunyoga va o'ziga yangi qarashlarga ega bo'lishga yordam beradi. Ya'ni, mag'lubiyat rus askarlarini g'alaba va ekspluatatsiyaga undaydi.
Kalom muallifi har bir rus knyaziga navbat bilan murojaat qiladi, go'yo ularni javobgarlikka tortish va o'z vatanlari oldidagi burchlarini talabchan eslatib turish kabi. U ularni rus erini himoya qilishga, o'tkir o'qlari bilan "maydonning darvozalarini to'sib qo'yishga" chaqiradi. Shu sababli, muallif mag'lubiyat haqida yozgan bo'lsa ham, "Kalom" da hatto qorong'ilik soyasi ham yo'q. "Kalom" Igorning o'z jamoasiga murojaat qilgani kabi aniq va ravshan. Bu jang oldidan chaqiruv. Butun she'r kelajakka umid bilan qaralganday tuyuladi. G'alaba haqidagi she'r g'alaba va quvonch she'ri bo'lardi. G'alaba - bu jangning oxiri, ammo Kalom muallifi uchun mag'lubiyat faqat jangning boshidir. Cho'l dushmani bilan jang hali tugamadi. Mag'lubiyat ruslarni birlashtirishi kerak. Kalom muallifi zafarlar bayramiga emas, balki urush bayramiga chorlamoqda. Bu "Igor Svyatoslavichning kampaniyasi haqida so'z" maqolasida yozilgan D.S. Lixachev.
"Kalom" quvonch bilan tugaydi - Igor rus eriga qaytib, Kievga kiraverishda o'z shon-sharafini kuylaydi. Shunday qilib, "Kalom" Igorning mag'lubiyatiga bag'ishlangan bo'lishiga qaramay, u ruslarning kuchiga, rus erining shonli kelajagiga, dushman ustidan g'alaba qozonishiga ishonish bilan to'la.
Insoniyat tarixi urushlardagi g'alabalar va mag'lubiyatlardan iborat. Romanda "Urush va tinchlik" L.N. Tolstoy Rossiya va Avstriyaning Napoleonga qarshi urushda qatnashishini tasvirlaydi. Tolstoy 1805-1807 yillardagi voqealarni tasvirlab, bu urushning xalqlarga qarshi qilinganligini ko'rsatadi. O'z vatanlaridan uzoqda bo'lgan rus askarlari bu urushning maqsadini tushunishmaydi, o'z hayotlarini ma'nosiz o'tkazishni xohlamaydilar. Kutuzov bu kampaniyaning Rossiya uchun foydasizligini ko'pchilikka yaxshi tushunadi. U ittifoqchilarning befarqligini, Avstriyaning noto'g'ri qo'llar bilan kurashish istagini ko'radi. Kutuzov o'z qo'shinlarini har tomonlama himoya qiladi, Frantsiya chegaralarigacha kechiktiradi. Bu ruslarning harbiy mahoratiga va qahramonligiga ishonmaslik bilan emas, balki ularni ma'nosiz qirg'indan himoya qilish istagi bilan izohlanadi. Jang muqarrar bo'lganida, rus askarlari ittifoqchilarga yordam berishga va asosiy zarbani olishga tayyor ekanliklarini ko'rsatdilar. Masalan, Shengraben qishlog'i yaqinidagi Bagration qo'mondonligi ostida to'rt minginchi otryad dushmanning hujumini sonini "sakkiz baravar oshirdi". Bu asosiy kuchlarni oldinga siljitish imkonini berdi. Ofitser Timoxin birligi qahramonlik mo'jizalarini namoyish etdi. U nafaqat orqaga chekinmadi, balki orqaga qaytdi, bu esa armiyaning yon tomonlarini qutqardi. Shengraben jangining chinakam qahramoni jasur, qat'iyatli, ammo hukumat kapitani Tushin oldida kamtar edi. Shunday qilib, asosan rus qo'shinlari tufayli Shengraben jangi g'alaba qozondi va bu Rossiya va Avstriya davlatlariga kuch va g'ayrat bag'ishladi. Asosan naritsisizm bilan shug'ullangan, harbiy shoular va to'plar o'ynagan g'alabalardan qo'rqqan bu ikki kishi qo'shinlarini Austerlitsda mag'lubiyatga uchratdilar. Ma'lum bo'lishicha, rus qo'shinlarining Austerlitz osmonida mag'lub bo'lishining sabablaridan biri Shengrabendagi g'alaba bo'lib, bu kuchlar muvozanatini ob'ektiv baholashga imkon bermadi.
Kampaniyaning befoyda ekanligini yozuvchi Austerlitz jangiga eng yuqori darajadagi generallarni tayyorlashda ko'rsatdi. Shunday qilib, Austerlitz jangidan oldingi harbiy kengash maslahatga o'xshamaydi, ammo baxtsizliklar ko'rgazmasi bo'lib, barcha tortishuvlar yaxshiroq va to'g'ri echim topishga qaratilgan emas, ammo, Tolstoy yozganidek, "... shunisi aniq ediki, ... e'tirozlarning maqsadi asosan istaklardan iborat edi. General Veyrotni maktab o'quvchilari kabi o'ziga bo'lgan ishonchni uyg'otish uchun u nafaqat ahmoqlar bilan, balki unga harbiy bilimlarni ham o'rgatishi mumkin bo'lgan odamlar bilan muomala qilgan.
Shunga qaramay, biz Austerlitz va Borodinni taqqoslashda rus qo'shinlarining Napoleon bilan qarama-qarshilikdagi g'alabalari va mag'lubiyatlarining asosiy sababini ko'rib turibmiz. Borodinoning bo'lajak jangi haqida Per bilan suhbatlashganimizda, Andrey Bolkonskiy Austerlitsdagi mag'lubiyat sababini eslaydi: "Jangni g'alaba qilishga qat'iy qaror qilgan kishi yutadi. Nega biz Austerlits yaqinidagi jangni yutqazdik? .." Biz o'zimiz jangni ertaroq yutdik va yutqazdik deb aytdik Va biz buni aytdik, chunki biz urushishimizga hojat yo'q edi: biz jang maydonini tark etishni xohlaganimizdanoq. "Yo'qotilgan, bas, yugur!" biz buni aytmaymiz. " L. Tolstoy ikkita kampaniya o'rtasida sezilarli farqni ko'rsatmoqda: 1805-1807 va 1812. Rossiyaning taqdiri Borodino maydonida hal qilindi. Bu erda rus xalqining o'zlarini qutqarish istagi yo'q edi, nima bo'layotganiga befarqlik. Bu erda, Lermontov ta'kidlaganidek, "biz o'lishga va'da berdik va Borodino jangida sodiqlik qasamini bajardik".
Bitta jangda g'alaba qanday qilib urushda mag'lubiyatga aylanishi mumkinligi to'g'risida taxmin qilishning yana bir imkoniyati rus qo'shinlari frantsuzlarga qarshi ma'naviy g'alabani beradigan Borodino jangi natijasini beradi. Moskva yaqinidagi Napoleon qo'shinlarining ma'naviy mag'lubiyati uning armiyasining mag'lubiyatining boshlanishi edi.
Fuqarolar urushi Rossiya tarixida shunday muhim voqeaga aylandiki, u badiiy adabiyotda o'z aksini topolmadi. Bitiruvchilarning fikrlashlari uchun asos bo'lishi mumkin "Don hikoyalari", "Jim Don" M.A. Sholoxov.
Bir mamlakat boshqasi bilan urushga kirishganda dahshatli voqealar ro'y beradi: nafrat va o'zlarini himoya qilish istagi odamlarni o'z turlarini o'ldirishga majbur qiladi, ayollar va qariyalar yolg'iz qoladi, bolalar etim bo'lib o'sadi, madaniy va moddiy boyliklar yo'q qilinadi, shaharlar vayron qilinadi. Ammo urushayotgan tomonlarning maqsadi bor - har holda dushmanni mag'lub etish. Va har qanday urushning natijasi bor - g'alaba yoki mag'lubiyat. G'alaba shirin va barcha yo'qotishlarni darhol oqlaydi, mag'lubiyat fojiali va qayg'uli, ammo bu boshqa hayot uchun boshlang'ich nuqtadir. Ammo "fuqarolar urushida har bir g'alaba mag'lubiyatdir" (Lucian).
Don kazaklarining taqdiri haqidagi dramani aks ettirgan M. Sholoxovning epik romanining markaziy qahramoni Grigoriy Melexovning hayotiy hikoyasi bu fikrni tasdiqlaydi. Urush ichkaridan nogiron bo'lib, odamlar uchun eng qimmatli narsalarni yo'q qiladi. Bu qahramonlarni burch va adolat muammolariga yangicha qarashga, haqiqatni izlashga va uni biron bir urushayotgan lagerda topmaslikka majbur qiladi. Bir marta qizillarda Gregori hamma narsani oq, shafqatsizlik, zo'ravonlik, dushmanlarning qoniga tashnalik bilan bir xil ko'radi. Melexov ikki qarama-qarshi tomon o'rtasida yugurmoqda. Qaerda bo'lmasin, u zo'ravonlik va shafqatsizlikka duch keladi, uni qabul qila olmaydi va shu sababli bir tomonni ham tortib bo'lmaydi. Natija mantiqiy: "Cho'l kaftlar bilan yoqib yuborilayotganda, Gregorining hayoti qora rangga aylandi ...".
Axloqiy, falsafiy va psixologik jihatlar
G'alaba nafaqat jangda muvaffaqiyat. Sinonimlar lug'atiga ko'ra g'alaba qozonish - engmoq, yengmoq, yengmoq. Va ko'pincha dushman o'zi kabi ko'p emas. Shu nuqtai nazardan bir qator asarlarni ko'rib chiqing.
A.S. Griboedov "Vitdan voy". Spektaklning ziddiyati ikki tamoyilning birligi: jamoat va shaxsiy. Halol, olijanob, progressiv fikrlaydigan, ozodlikni sevuvchi shaxs Chatskiy Famus jamiyatiga qarshi turadi. U o'zining sadoqatli xizmatkorlarini uchta katta yoshga almashtirgan "Nestor olijanob shafqatsizlar" ni eslab, serfahmliklarni qoralaydi; u olijanob jamiyatda fikr erkinligi yo'qligidan nafratlanadi: "Va Moskvada kim tushlik, tushlik va raqs bilan og'zini yopmadi?" U ehtirom va beadablikni tan olmaydi: "Kimga kerak: takabburlar tuproqqa yotishadi, undan yuqori bo'lganlar esa, to'rlar singari xushomad qilishadi". Chatskiy samimiy vatanparvarlik bilan to'la: "Bizni qachondir tashqi kuch tomonidan moda tiriladimi?" "Shunday qilib, bizning aqlli, tuzuk xalqimiz, garchi bizni nemislar tilida hisoblashmasa ham." U "sabab" ga xizmat qilishni xohlaydi, va shaxslar emas, "xizmat qilishdan xursand bo'ladi, kasal bo'lib xizmat qiladi." Jamiyat xafa bo'lib, o'zini himoya qiladi, - dedi Chatski aqldan ozgan. Uning dramasi ishtiyoqli, ammo Famusovning qizi Sofiyaga bo'lgan muhabbat tuyg'usini kuchaytiradi. Chatskiy Sofiyani tushunishga harakat qilmaydi, unga Sofiya nega uni sevmasligini tushunish qiyin, chunki uning sevgisi "har bir yurak urishini" tezlashtiradi, garchi "unga butun dunyo go'yo chang va behudalik tuyulgan bo'lsa ham". Chatskiy ko'rligini ishtiyoq bilan oqlashi mumkin: u "yurakdan tuzilgan aqlga ega". Psixologik mojaro jamoat ziddiyatiga aylanadi. Jamiyat bir ovozdan: "hamma narsaga aqldan ozgan ..." degan xulosaga keladi. Aqlli jamiyat qo'rqmaydi. Chatskiy "dunyoni qidirishga qaror qiladi, bu erda xafagarchilikni his qilish uchun burchak bor".
I.A. Goncharov spektaklning tugashini juda xursand qildi: "Chatski eski kuchning kuchi bilan buzilib, unga yangi kuch sifatida sifat jihatidan zarba berdi". Chatskiy o'z ideallaridan voz kechmaydi, u faqat xayollardan qutuladi. Chatskiyning Famusov uyida qolishi Famus jamiyatining poydevorini o'zgartirdi. Sofiya: "Men devorlardan uyalaman!"
Shuning uchun Chatskiyning mag'lubiyati vaqtinchalik mag'lubiyat va faqat shaxsiy dramadir. Jamoatchilik miqyosida "Chatskiyning g'alabasi muqarrar". "Asr o'tdi" o'rniga "hozirgi asr" keladi va komediya qahramoni Griboedovning qarashlari g'alaba qozonadi.
A.N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq". Bitiruvchilar Katerinaning o'limi g'alaba yoki mag'lubiyatmi degan savol ustida o'ylashlari mumkin. Bu savolga aniq javob berish qiyin. Juda ko'p sabablar dahshatli tugashga olib keldi. Dramatur Katerinaning pozitsiyasini nafaqat Kalinning oilaviy urf-odatlari, balki o'zi bilan ham ziddiyatga borganida ko'radi. Ostrovskiy qahramonining soddaligi uning fojiasi manbalaridan biridir. Katerina qalbida pokdir - yolg'on va axloqsizlik unga begona va jirkanchdir. U Borisga oshiq bo'lib, axloqiy qonunni buzganligini tushunadi. "Varya, - deb shikoyat qiladi u," gunoh mening miyamda! " O'zimni nima qilsam ham, men bechora yig'ladim! Meni bu gunohdan qoldirma. Hech qaerga bormang. Yaxshi emas, chunki Varenka, men boshqasini yaxshi ko'rishim dahshatli gunohmi? Butun spektakl orqali Katerinaning ongida uning nohaqligini, gunohkorligini va noaniqligini tushunish o'rtasida og'riqli kurash bor, ammo uning inson hayotiga bo'lgan huquqining tobora kuchayib borayotgan tuyg'usi. Ammo spektakl Katerinani uni azoblaydigan qorong'u kuchlar ustidan ma'naviy g'alabasi bilan yakunlanadi. U o'z aybini benuqson ravishda qaytaradi va zulm va tahqirlanishdan unga ochilgan yagona yo'l qoldiradi. Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, uning o'lishga, qul bo'lmaslik qarorini "paydo bo'lgan rus hayotiga zarurat" ni anglatadi. Va bu qaror Katerinaga ichki o'zini oqlash bilan birga keladi. U o'limni yagona munosib natija, unda yashaganni saqlab qolish uchun yagona imkoniyat deb bilganligi sababli vafot etadi. Katerinaning o'limi aslida ma'naviy g'alaba, haqiqiy rus ruhining Yirtqich va Kabanovlarning "qorong'u qirollik" kuchlari ustidan qozongan g'alabasi degan fikr, yana boshqa spektakl qahramonlarining o'limiga bo'lgan munosabat bilan kuchayadi. Masalan, Katerinaning eri Tixon hayotida birinchi marta o'z fikrini bildirdi, birinchi marta "qorong'u qirollikka" qarshi kurashda (hatto bir lahzada) o'z oilasining bo'g'uvchi poydevorlariga qarshi norozilik bildirishga qaror qildi. "Sen uni vayron qilding, sen ..." u onasiga murojaat qilib, uning oldida butun umrini qaltirab turganini aytdi.
I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Yozuvchi o'z romanida ikki siyosiy yo'nalishdagi dunyoqarashlar kurashini namoyish etadi. Romanning syujeti o'zaro tushunishni topmaydigan ikki avlodning yorqin vakillari bo'lgan Pavel Petrovich Kirsanov va Evgeniy Bazarovning qarashlariga ziddir. Turli masalalar bo'yicha kelishmovchiliklar doimo yoshlar va oqsoqollar o'rtasida bo'lib kelgan. Shunday qilib, bu erda yosh avlodning vakili Evgeniy Vasilyevich Bazarov "otalar" ni, ularning hayotiy printsiplarini, printsiplarini tushunishga qodir emas va xohlamaydi. Uning dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga bo'lgan qarashlari umidsiz ravishda eskirganiga ishonadi. "Ha, men ularni talon-taroj qilaman ... Axir, bu bema'ni narsalar, sher odatlari, fatalizm ...". Uning fikricha, hayotning asosiy maqsadi mehnat qilish, biror narsa ishlab chiqarishdir. Shuning uchun Bazarov san'atga, amaliy asosga ega bo'lmagan fanlarga hurmatsizdir. Uning fikriga ko'ra, rad etishga loyiq bo'lgan narsani rad qilish, biron bir narsani qilishga jur'at etmasdan, yon tomondan beparvo qarashdan ko'ra foydaliroq deb hisoblaydi. "Hozirgi kunda eng foydali narsa rad etish - biz buni rad qilamiz", deydi Bazarov. Va Pavel Petrovich Kirsanov shubhalanmaydigan narsalar borligiga amin ("Aristokratiya ... liberalizm, taraqqiyot, tamoyillar ... san'at ..."). U odatlar va urf-odatlarni ko'proq qadrlaydi va jamiyatdagi o'zgarishlarni sezishni istamaydi.
Bazarov fojiali shaxs. Bu uning bahsda Kirsanovni mag'lub qilganini anglatmaydi. Pavel Petrovich mag'lubiyatni tan olishga tayyor bo'lsa ham, Bazarov to'satdan uning ta'limotiga bo'lgan ishonchini yo'qotadi va uning jamiyat uchun shaxsiy ehtiyojiga shubha qiladi. "Rossiya menga kerakmi? Yo'q, ehtimol bu kerak emas", deb o'ylaydi u.
Albatta, odamning aksariyati suhbatda emas, balki amalda va uning hayotida namoyon bo'ladi. Shuning uchun Turgenev qahramonlarini turli sinovlar orqali boshqarayotganga o'xshaydi. Va eng kuchli - bu sevgi sinovidir. Darhaqiqat, sevgida insonning ruhi to'liq va samimiy ravishda oshkor bo'ladi.
Va bu erda Bazarovning issiq va ishtiyoqli tabiati uning barcha nazariyalarini yo'q qildi. U qadriga etgan ayolni sevib qoldi. "Anna Sergeyevna bilan suhbatda u avvalgidan ham ko'proq romantik narsalarga befarqlik bilan munosabatda bo'ldi va yolg'iz qolib, o'zi ham romantikani g'azab bilan tan oldi." Qahramon kuchli ruhiy nizoni boshdan kechirmoqda. "... Unga nimadir ... u ruxsat bermagan, u har doim masxara qiladigan va uning mag'rurligini qo'zg'atadigan biron narsani o'ziga tortdi." Anna Sergeyevna Odintsova uni rad etdi. Ammo Bazarov mag'lubiyatni sharaf bilan, o'z qadr-qimmatini yo'qotmasdan qabul qilish uchun kuch topdi.
Xullas barchasi bir xil - nigilist Bazarov g'alaba qozondimi yoki yutqazdimi? Aftidan, sevgi sinovida Bazarov mag'lubiyatga uchraydi. Birinchidan, uning his-tuyg'ulari va o'zi rad etiladi. Ikkinchidan, u rad etgan hayot tomonlarining kuchiga tushadi, oyoqlari ostidagi yerni yo'qotadi, hayotga bo'lgan qarashlariga shubha qila boshlaydi. Uning hayotiy pozitsiyasi shubhali bo'lib chiqdi, ammo unga chin dildan ishongan. Bazarov hayotning ma'nosini yo'qotishni boshlaydi va tez orada hayotning o'zi yo'qoladi. Ammo bu g'alaba: muhabbat Bazarovni o'ziga va dunyoga boshqacha qarashga majbur qildi, u hayot hech qanday tarzda nigilistik sxemaga kirgisi kelmasligini anglay boshladi.
Va Anna Sergeyevna rasman g'oliblar safida qoladi. U o'ziga bo'lgan ishonchini kuchaytirgan his-tuyg'ularini engishga muvaffaq bo'ldi. Kelajakda u singlisiga yaxshi yopishadi va o'zi muvaffaqiyatli turmushga chiqadi. Ammo u baxtli bo'ladimi?
F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo." “Jinoyat va jazo” g'oyaviy roman bo'lib, unda g'ayriinsoniy nazariya insonning his-tuyg'ulariga qarshi turadi. Dostoevskiy, inson psixologiyasining buyuk bilimdoni, sezgir va e'tiborli rassom zamonaviy voqelikni anglashga, hayotni inqilobiy qayta qurish g'oyalari va o'sha davrda mashhur bo'lgan individualistik nazariyalarning shaxsga ta'sirini aniqlashga harakat qildi. Demokratlar va sotsialistlar bilan bahs-munozaraga kirishgan yozuvchi, romanida mayda-chuyda xatolar qotillik, qon to'kish, mayib va \u200b\u200byosh hayotning buzilishiga olib kelishini ko'rsatishga harakat qildi.
Raskolnikovning g'oyalari g'ayritabiiy, yomon sharoitlar tufayli yuzaga keladi. Bundan tashqari, islohotdan keyingi vayronagarchilik jamiyatning qadimgi asoslarini vayron qildi, insonning o'ziga xosligini jamiyatning eski madaniy an'analari, tarixiy xotira bilan bog'liqlikdan mahrum qildi. Raskolnikov har qadamda umumbashariy axloq me'yorlarining buzilishini ko'radi. Oilani halol mehnat bilan boqish mumkin emas, shuning uchun kichkina amaldor Marmeladov butunlay mast bo'lib, qizi Sonechka o'zini sotishga majbur bo'ladi, aks holda uning oilasi ochlikdan o'ladi. Agar chidab bo'lmas turmush sharoiti odamni axloqiy qoidalarni buzishga undayotgan bo'lsa, unda bu printsiplar bema'nilik, ya'ni ularni e'tiborsiz qoldirish mumkin. Raskolnikov taxminan shunday xulosaga keladiki, uning yallig'langan miyasida nazariya paydo bo'lib, unga binoan u butun insoniyatni ikki teng bo'lmagan qismga ajratadi. Bir tomondan, bu kuchli shaxslar, ular Muhammad va Napoleon singari "super odamlar", boshqa tomondan esa qahramon "titroq" va "chumoli tepalik" nomini berkitadigan kulrang, yuzsiz va kamtar bir olomon.
Har qanday nazariyaning to'g'riligi amaliyot bilan tasdiqlanishi kerak. Va Rodion Raskolnikov homilador bo'lib, qotillikni o'zi amalga oshirgan va axloqiy taqiqni olib tashlagan. Uning qotillikdan keyingi hayoti haqiqiy do'zaxga aylanadi. Rodionda og'riqli shubha paydo bo'lib, u asta-sekin yolg'izlik tuyg'usiga aylanadi, barchadan ajralib chiqadi. Yozuvchi Raskolnikovning ichki holatini aks ettiruvchi hayratlanarli darajada aniq ifodani topdi: u "hamma o'zini va hamma narsani qaychi bilan kesib tashlaganga o'xshaydi". Qahramon o'zini hukmdor rolini sinab ko'rolmayotganidan hafsalasi pir bo'ladi, bu degani "titroq mavjudotlar" degan ma'noni anglatadi.
Ajablanarli tomoni shundaki, Raskolnikovning o'zi hozir g'olib bo'lishni istamadi. Oxir oqibat, g'alaba qozonish ma'naviy halokatni, ma'naviy betartiblik bilan abadiy qolishni, odamlarda, o'zingizni va hayotingizda noto'g'ri tushunishni anglatadi. Raskolnikovning mag'lubiyati bu uning g'alabasi edi - o'z ustidan, o'z nazariyasi ustidan, o'z qalbini egallab olgan Iblis ustidan g'alaba, lekin u bilan Xudoni doimiy ravishda rad qila olmadi.
M.A. Bulgakov "Usta va Margarita". Ushbu roman juda murakkab va ko'p qirrali, yozuvchi ko'p mavzular va undagi muammolarga to'xtalgan. Ulardan biri yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash muammosi. Usta va Margaritada yaxshilik va yomonlikning ikki asosiy kuchi, Bulgakovning so'zlariga ko'ra, Yerdagi muvozanat bo'lishi kerak, Yershalaim va Volanddan iborat Ieshua Ga-Nozri obrazlarida - Shayton inson qiyofasida aks etgan. Ko'rinib turibdiki, Bulgakov yaxshilik va yovuzlik vaqtdan tashqarida mavjudligini va ming yillar davomida odamlar o'z qonunlariga muvofiq yashab, Ieshuani yangi vaqtning boshida, ustaning xayoliy asariga joylashtirgan va Voland shafqatsiz adolat hakami sifatida - 30-yillarda Moskvada. XX asr. Ikkinchisi Yerga uyg'unlikni tiklash uchun keldi, u erda yovuzlik foydasiga sindirilgan, yolg'on, ahmoqlik, ikkiyuzlamachilik va nihoyat xiyonat, Moskvaga bostirib kirish. Bu dunyodagi yaxshi va yomon narsalar ajablanarli darajada chambarchas bog'liq, ayniqsa inson qalbida. Voland turli shoularda tomoshabinlarni shafqatsizligi uchun sinab ko'radi va ko'ngilxushni boshidan mahrum qiladi va rahmdil ayollar ularni almashtirishni talab qilganda, buyuk sehrgar shunday deydi: "Xo'sh ... ular odamlar kabi odamlar ... Xo'sh, beparvo ... yaxshi, nima. Xuddi shu ... va rahm-shafqat ba'zan ularning yuragiga uradi ... oddiy odamlar ... va baland ovoz bilan: "Boshingizni kiying". Va keyin odamlar boshlariga tushgan oltin tangalar tufayli qanday kurashayotganlarini ko'ramiz.
"Usta va Margarita" romani insonning yaxshilik va yomonlik uchun, haqiqat va erkinlikka olib boradigan hayot yo'llarini tanlashi yoki qullik, xiyonat va g'ayriinsoniylik uchun javobgarligi to'g'risida. Gap shafqatsiz sevgi va ijodkorlik, ruhni chinakam insoniyat cho'qqilariga ko'tarish haqida ketmoqda.
Muallif: yaxshilik ustidan yomonlikning g'alabasi ijtimoiy va axloqiy qarama-qarshilikning oqibati bo'lishi mumkin emasligini aytmoqchi edi. Bulgakovning fikriga ko'ra, inson tabiatining o'zi buni qabul qilmaydi, butun tsivilizatsiya yo'nalishi bunga yo'l qo'ymasligi kerak.
Albatta, "G'alaba va mag'lubiyat" tematik yo'nalishi ochilgan ishlar doirasi yanada kengroq. Asosiysi, printsipni ko'rish, g'alaba va mag'lubiyat nisbiy tushunchalar ekanligini tushunish.
Bu haqda yozdim R. Bax kitobda "Abadiy ko'prik""O'yindagi mag'lubiyatimiz yoki yo'qligimiz muhim emas, lekin biz qanday yo'qotishimiz va qanday o'zgarib qolishimiz, o'zimiz uchun nimani keltirib chiqarishi va buni boshqa o'yinlarda qanday qo'llashimiz muhim. G'alati tarzda mag'lubiyat bu g'alaba. "
