• Trinity uchun qilish va qilmaslik
• Zaburni qanday o'qish kerak. Uch asosiy ibodat
• Yoqub Xudo bilan qanday kurashgan - Injil talqini
• Sarovlik oqsoqol Serafimning hayotidagi jasorati
• “Meni aql-idrok qilgan Egamni duo qilaman; hatto tunda ham mening ichki qismim menga o'rgatadi
• O'lik gunoh uchun ibodat qilish mumkinmi?
• XV - XVI asrlarda Sibir xalqlari
• SSSRda birinchi atom bombasining sinovi
• Stabilizator mushaklari yoki nega biz tushmaymiz?
• Tizza qo'shma mashqlarining mushaklar stabilizatorlari tos bo'shlig'ining mushaklari stabilizatorlari

1. Rus monastizmining jasorati. 19-asrda rus monastizmi haqiqiy nasroniy yutuqlarining ko'plab misollarini keltirdi. Va bu muqaddas odamlar er yuzidagi hayotlari davomida masihiylarning hayoti, xatti-harakati va kundalik hayotining ma'nosini tushunish uchun namuna bo'lib xizmat qildilar. Pravoslav hayotining cho'qqilaridan biri Sarovning Sankt-Seraphimning ruhiy faoliyati edi. Sarovning Muqaddas Serafimining ishida Muqaddas Rus dunyoga pravoslav muqaddasligining ajoyib namunasini ko'rsatdi.

(dunyoda Proxor Isidorovich Mashnin) (1754-1833) - eng mashhur va hurmatli rus oqsoqollaridan biri. U Kurskda tug'ilgan. Uning ota-onasi Sergiev-Qozon soborini qurdilar. Sobori qurilgan va muqaddas qilinganida, u monastirga bordi. 1778 yilda u daryo bo'yida joylashgan Sarov Assumption cho'liga joylashdi. Sarovka, o'sha paytdagi Tambov viloyatida. 1786 yilda u Serafim nomi bilan monastir va'dalarini oldi va 1794 yilda u monastirni tark etib, monastirdan bir necha kilometr uzoqlikda joylashgan o'rmondagi tanho kameraga joylashdi. Hujrada va yo'l yonidagi o'rmonda u ikkita tosh qo'ydi va ustiga ibodat qildi. 1806 yilda Serafim o'ziga yangi qiyin monastir jasoratini - sukunatni oldi va taxminan uch yil sukut saqladi. 1810 yilda monastir rohiblari sobori qarori bilan Serafim yana monastirga joylashdi, ammo tanho tushlik qabul qildi. 1815 yildan boshlab u panjurni biroz bo'shatdi va o'zini butunlay yangi jasoratga - oqsoqollikka bag'ishladi, ya'ni. dunyoga xizmat qilish, ruhiy rahbarlik va rohiblarni davolash. Ammo, nihoyat, u faqat 1825 yilda panjurni tark etdi.

3. Eng muqaddas Theotokos Serafimga tashrif buyuradi. Rossiya tarixidagi kam sonli azizlardan biri bo'lgan oqsoqol Serafim, unga o'n ikki marta zohir bo'lgan Xudoning eng muqaddas onasining tashrifi bilan sharaflandi. Xudoning onasi rohib Serafim uchun birinchi shafoatini u rohib bo'lishidan ancha oldin qilgan. Uning hayoti aytganidek, u o'n yoshida og'ir kasal bo'lib qoldi. Bir marta tushida unga eng muqaddas Theotokos zohir bo'lib, unga shifo berishga va'da berdi. Shunday qilib, o'sha paytda ota-onasining uyi joylashgan ko'cha bo'ylab Xudo onasining Kursk ildiz belgisi bilan yurish qilish sodir bo'ldi. To'satdan marshrutlar ustiga kuchli yomg'ir yog'di va kortej ularning uyi hovlisiga aylandi. Bolaning onasi uni tashqariga olib chiqib, ikonaga yopishtirishga shoshildi. O'shandan beri bola yaxshilana boshladi.

1780 yilda Sarov monastirida yangi boshlovchi bo'lib, u og'ir kasal bo'lib qoldi, ehtimol tomchilar bilan. Kasallik uch yil davom etdi, uni tark etmadi. Bir marta, Sarovlik oqsoqol Yusuf kasal odamning sog'lig'i uchun ilohiy liturgiyani nishonladi, kasal odam esa tan olish uchun borib, muloqot qildi. Va keyin, Ta'riflab bo'lmaydigan nurda, Xudoning onasi havoriylar Yuhanno va Butrus bilan kasallarga zohir bo'ldi. Xo'jayini Jonga ishora qilib: "Bu biznikidan", dedi. Va u o'ng qo'lini uning boshiga qo'ydi va chap qo'lida ushlab turgan tayoq bilan kasal odamga tegdi. Bu teginishdan novice oyog'ida tushkunlikni qoldirdi, bu orqali to'plangan suyuqlik oqib chiqa boshladi va unga og'riqli azob-uqubatlarni keltirdi. Shunday qilib, mo''jizaviy tarzda bemor yana tuzalib ketdi. Keyinchalik, Rohib Serafimning mo''jizaviy shifo joyida rohiblar Zosima va Savvaty nomiga ma'bad qurilgan.

1804 yilda uzoq vaqtdan beri monastirga qasamyod qilgan oqsoqol Serafim o'rmon kamerasida zohid bo'lib yashadi. Choldan pul qidirayotgan uchta dehqon unga hujum qildi. Ular hech qanday pul topa olishmadi, lekin hurmatlini qattiq kaltaklashdi. Chaqirilgan shifokorlar Serafim otaning boshi singan, qovurg'alari singan va o'pkasi ko'karganligini aniqladilar. Shifokorlar cholni hayratda tekshirishdi - u qanday qilib tirik edi ?! Va o'sha paytda oqsoqol Serafim uxlab qoldi va u vahiy ko'rdi. Muqaddas Xudoning onasi havoriylar Butrus va Yuhanno bilan birga karavotga kelib, zohidga ishora qilib, sheriklariga: "Bu bizning zotimizdan", dedi. Uyg'onganidan so'ng, Avliyo Serafim o'zini yengil his qildi va tiklana boshladi. Tez orada yovuz dehqonlar topildi, ammo oqsoqolning iltimosiga binoan ular ozod qilindi.

Yana bir mo''jizaviy vahiy 1825 yilda sodir bo'ldi. O'sha paytga kelib, rohib Serafim monastirda yashagan va o'zining yolg'iz kamerasida yangi jasorat - tanho va sukunatni amalga oshirgan. Besh yil davomida oqsoqol yolg'izlikda va to'liq sukutda yashab, ibodatlarida Rabbiy haqida o'ylardi. U yana o'n yilni o'z kamerasida o'tkazdi, birodarlar va dindorlarni qabul qildi. Va 25-noyabr kuni oqsoqol Xudoning onasi haqida vahiy ko'rdi, u unga yolg'izlikni tark etishni va uning tasallisi, maslahati va ibodatiga muhtoj bo'lgan barchani qabul qilishni buyurdi. Shunday qilib, rohib Serafimning yana bir jasorati - oqsoqollik boshlandi. Va hamma narsa Xudoning onasining so'ziga ko'ra sodir bo'ldi: butun Rossiya bo'ylab odamlar oqsoqolga ruhiy yordam va yo'l-yo'riq uchun murojaat qilishdi. Va u allaqachon rivojlangan yillarda hammani qabul qildi va suhbat va maslahatlarda hech kimni rad etmadi. Bundan tashqari, Muqaddas Ruh bilan to'lgan Avliyo Serafim ko'rish va shifo sovg'asini oldi. Va ko'pchilik uni ruhan yoki jismonan shifo topdi.

Buyuk oqsoqol eng muqaddas Theotokosni so'zsiz sevardi. Eng muhimi, oqsoqol Serafim, rohib aytganidek, Xudo onasining "Muloyimlik" yoki "Barcha quvonchlarning quvonchi" belgisi oldida ibodat qildi. Bu belgi oqsoqolning kamerasida turardi. Oqsoqol surat oldida yonib turgan chiroqning moyi bilan kasallarni moyladi. Namozda bu belgidan oldin, rohib Serafim Rabbiyning oldiga bordi. Oqsoqolning o'limidan so'ng, "Muloyimlik" belgisi Diveevo monastiriga o'tkazildi. O'shandan beri ikona Serafim-Diveevo monastirining Oliy abbessiga aylandi va monastirning abbesslari ko'pincha Oliy Abbess abbesseslari deb ataldi. Xudoning onasining ikonasi "Muloyimlik" sharafiga rus pravoslav cherkovi bayramni o'rnatdi - 28 iyul (10 avgust).

4. Davlat xizmati. Va eng muqaddas Theotokos Sarovning monax Serafimiga odamlarga xizmat qilishni buyurdi. Buyuk asketning shon-sharafi uzoq vaqtdan beri butun Rossiya bo'ylab tarqalib ketgan. Ammo endi, rohib odamlarni qabul qila boshlaganida, ko'plab ziyoratchilar ruhiy davolanish uchun Sarov monastiriga yugurishdi. Har bir insonning qalbi va qalbiga kirib borish qobiliyatiga ega bo'lgan oqsoqol har qanday odamning ichki fikrlarini tan oldi va azob chekayotgan ko'pchilik uchun haqiqiy ma'naviy tayanch bo'ldi.

Bundan tashqari, unga shifo sovg'asi berildi. Oqsoqolning o‘zi butun umri davomida oyog‘ining og‘ir xastaligidan aziyat chekdi, ammo azob-uqubatlarga chidadi, ojizligini ko‘rsatmaslikka harakat qildi. Shu bilan birga, uning ibodatlari orqali ko'p odamlar tuzalib ketishdi.

Muhtaram o'limdan keyin ham yordam beradi. Muqaddas Serafim odamlarga o'z ehtiyojlari va muammolari, kasalliklari va azob-uqubatlarida avliyoga ibodat qilish orqali yordam beradigan ko'plab ma'lum holatlar mavjud.

5. Mo‘minlar uchun ibrat. 18-asrdan boshlab ko'plab o'qimishli odamlar, zodagonlar va hatto oddiy odamlar e'tiqodini yo'qota boshladilar. Odamlar Jamoatni rad etmadilar, lekin ular Xudosiz ham qila olishlariga ishonib, Xudoga tobora kamroq tayandilar. Ular kamroq va kamroq ibodat qilishdi va kamroq va kamroq cherkovga borishdi va hatto bunday odamlar uchun cherkovga borish bo'sh rasmiyatchilikka aylandi. Rohib o'zining shaxsiy qizg'in namunasi bilan tirik imonning, insonning Xudo, eng muqaddas Theotokos bilan jonli muloqotining namunasi edi. U hammaga Rabbiy va eng muqaddas Theotokos har bir imonlini, ularning ibodatlarini eshitishini va har bir samimiy imonliga yordam berishini ko'rsatdi.

6. Diveevskiy Vvedenskiy monastirining asosi. O'sha kuni, 1825 yil 25-noyabrda, Xudoning onasining irodasini bajargan oqsoqol Serafim birinchi marta darvozadan chiqdi. U o'rmonga o'zining uzoq ermitajiga bordi. Va Sarovka daryosining qirg'og'ida unga yana eng muqaddas Theotokos paydo bo'ldi. U oqsoqolga Diveeva qishlog'i yaqinida, allaqachon mavjud bo'lgan ayollar jamoasi yonida yangi monastir qurishni buyurdi. Ever-Virgin bu monastirga faqat qizlarni qabul qilishni buyurdi va u o'zi monastirning abadiy abbessi bo'lishga va'da berdi. Qizlar jamoasi devor o'rniga truba va qal'a bilan o'ralgan bo'lishi kerak edi. Xudoning onasi yangi monastirni o'ziniki deb atadi "er yuzidagi to'rtinchi lot". Sarovlik rohib Serafim, bashorat qilinganidek, hamma narsani bajardi. U Vvedenskiy monastirini uyushtirdi, u tez orada butun Rossiyaga ma'lum bo'ldi.

7. Muqaddas Uch Birlik Serafim-Diveevskiy monastiri yilda tashkil etilgan Diveevo 24 km. Ardatov shahridan (hozirgi Nijniy Novgorod viloyatida) 1780 yilda Ryazan zodagon ayoli A.S. Melgunova (monastizmda - Aleksandra), Qozon ayollar jamoasi sifatida. Bilan joylashish. Diveevo, 1775 yilda o'z mablag'lari hisobidan Aleksandra Xudo onasining Qozon ikonasi nomiga ma'bad qurdi, uning atrofida ayollar jamoasi rivojlandi. Jamiyatning ruhiy rahbariyati yaqin atrofdagi Sarov monastirining oqsoqollari Pachomius va Ishayo tomonidan amalga oshirildi. Ularning o'limidan so'ng, Sarovlik rohib Serafim jamiyatning ruhiy rahbari bo'ldi.

1827 yilda u qizlarni bevalardan ajratdi va Xudo onasining buyrug'iga binoan Qozon jamoasidan 100 sazhen, tegirmon yonida joylashgan alohida Tegirmon qizlar jamoasini tuzdi. Tegirmon jamoasi Sankt-Seraphimning buyrug'i bilan opa-singillar tomonidan qazilgan truba bilan o'ralgan edi. Uning talabiga binoan, Qozon cherkoviga Masihning tug'ilgan kuni va Xudo onasining tug'ilgan kuni nomi bilan ikki qavatli cherkov qo'shildi. Sarovlik Serafim vafotidan keyin, 1842 yilda ikkala jamoa ham bitta - Serafim-Diveevoga birlashdi, u 1861 yilda monastirga aylantirildi.

XIX - XX asr boshlarida. Serafim-Diveevskiy monastiri Rossiyadagi eng yirik ayollar monastirlaridan biri edi. Bu yerda 1000 dan ortiq rohibalar yashagan. Arxitektura ansambli baland tosh devor bilan o'ralgan butun bir shahar edi. Monastirning markazida beshta yo'lakli ulug'vor besh gumbazli Muqaddas Uch Birlik sobori (1848-1875) joylashgan. 1847-1848 yillarda qishki, yog'och, lekin tosh poydevor ustida Xudo Onasining Tixvin ikonasi nomiga qurilgan, uning ikkita yo'lakchasi bor edi va pastki qavatda onaning ikonasi nomiga maxsus cherkov bor edi. Xudoning "Mening qayg'ularimni qondir". 1855 yilda Rabbiyning o'zgarishi nomiga bitta qurbongohli qabriston cherkovi qurilgan. Sadaqaxonada Xudo onasining "Hamma qayg'ulilarning quvonchi" ikonasi nomiga ma'bad qurilgan (1861). Monastir devorining orqasida ilgari tashkil etilgan Qozon va Nativity cherkovlari bor edi. 1917 yilga kelib, yangi tosh sobori to'liq qurilgan, ammo u faqat 1999 yilda Rabbiyning o'zgarishi nomi bilan muqaddas qilingan.

1917 yildan keyin monastir vayron qilindi va 1927 yilda u nihoyat yopildi, cherkovlar vayron qilindi va rohibalar ta'qib qilindi.

Va shunga qaramay, 1990 yilda eng muqaddas Theotokos va barcha pravoslav nasroniylarning ibodatlari orqali, Sarovning Muqaddas Serafimining qoldiqlarini mo''jizaviy tarzda sotib olish va topshirishdan so'ng, monastirning tiklanishi boshlandi. Uning ibodatxonalari qayta tiklangan. Monastirda yuzlab rohibalar va yangilar itoatkor.

2003-yilda sobiq Qizlar mahallasi atrofidagi ariq ham qayta tiklandi. Va endi truba bo'ylab yurib, belgilangan miqdordagi "Bokira ayolimiz, xursand bo'ling!" Ibodatini o'qigan kishi Xudoning inoyatiga umid qilishi mumkin. Chunki Xudoning onasi shafoat qilish uchun er yuzidagi to'rtinchi lotini qoldirmadi.

8. Rossiyaning kelajagi haqida Sarovlik ruhoniy Serafim. Bugungi kunda oqsoqol Serafimning ko'plab bashoratlari Rossiyaning tarixiy taqdiri, shu jumladan yaqinlashib kelayotgan ofatlar - inqiloblar, cherkovning vayron bo'lishi, ziyoratgohlarning tahqirlanishi, eng katta insoniy qurbonliklar, "Rossiya erlari bilan bo'yalganida" ma'lum. qon daryolari."

Buyuk chol Rossiyaning keyingi tiklanishini ham bashorat qilgan. Sarovning muhtaram oqsoqol Serafimning bashoratlaridan biri shunday deydi: "Ammo Rabbiy butunlay g'azablanmaydi va rus erining butunlay vayron bo'lishiga yo'l qo'ymaydi, chunki u erda faqat pravoslavlik va nasroniy taqvodorligining qoldiqlari hali ham saqlanib qolgan. ” Va shuning uchun: "Rabbiy Rossiyaga rahm qiladi va uni azob-uqubatlarga duchor qilib, buyuk shon-sharafga olib boradi."

9. Sarovning Muqaddas Serafimining kanonizatsiyasi. Sarovning rohib Serafimi hayoti davomida o'zining muqaddasligida ulug'lanishini oldindan ko'rgan, hatto u ulug'lanadigan yilning vaqtini ham oldindan bilgan - yoz bo'ladi: "Biz (Sarovda) shunday quvonchga ega bo'lamiz! Yozning o'rtalarida ular Fisih bayramini kuylashadi! Va xalq, xalq, har tomondan, har tomondan!” Va shunday bo'ldi: avliyoning qoldiqlarini sotib olish va topshirish 1903 yil 19 iyulda (1 avgust) ko'p millionli odamlar bilan bo'lib o'tdi. Xuddi shu bashoratda muhtaram oqsoqol Rossiya ko'p azob-uqubatlarga duchor bo'lishini ham oldindan ko'rgan: “Ammo bu quvonch juda qisqa vaqt ichida bo'ladi; keyin nima bo'ladi ... shunday qayg'uki, dunyoning boshidan beri bo'lmagan! .. Farishtalar ruhlarni qabul qilish bilan birga bo'lmaydilar! Bu so'zlardan cholning ko'zlaridan yosh oqdi ...

1903 yilda Nikolay II va butun imperator oilasi ishtirokida avliyoning qoldiqlarini tantanali ravishda kanonizatsiya qilish va topshirish bo'lib o'tdi.

Ushbu bayram bir yarim milliondan ortiq odamni birlashtirgan pravoslavlikning haqiqiy bayramiga aylandi. Ziyoratchilarning ko'plab shifolari bo'lib o'tdi.

1927 yilda Sarov monastiri yopildi va muqaddas oqsoqolning qoldiqlari Moskvaga olib ketildi. Keyin ular g'oyib bo'ldi va faqat 1990 yilda Leningradda topildi. Shunday qilib, 1990 yilda Sarov Serafimining qoldiqlarini ikkinchi marta sotib olish bo'lib o'tdi va ular tantanali ravishda Serafim-Diveevskiy monastiriga topshirildi.

Va yana bir muhim voqea 2004 yil aprel oyida bo'lib o'tdi: Avliyo Serafim Sarovning qoldiqlari zarrasi, Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning marhamati bilan strategik raketa kuchlarining asosiy garnizoniga o'tkazildi. Rossiya Federatsiyasi - Moskva yaqinidagi Vlasixa shahrida, Muromning Ilyos cherkoviga.

Mamlakatimiz yadro quroli yaratilgan yadro markazi Sarovda joylashgani ham chuqur ramziy ma’noga ega. Bu tasodifiy emas, chunki Rohib Serafimga akatistda shunday deyilgan: "Vatanimiz, qalqon va panjara bilan xursand bo'ling". Shu sababli, bizning davlatimizning yadro qalqoni aynan Aziz Serafimning ibodatlari orqali yaratilgan deb ishoniladi.

Sarovlik rohib Serafim - Rossiyadagi eng hurmatli avliyolardan biri. Sarovlik Serafimning hayoti bolaligida u bilan qanday qilib mo''jizalar sodir bo'lganligini va u rohib bo'lganida, Sankt-Seraphim ularni o'zini namoyon qila boshlaganini aytadi - birinchi navbatda, u amalga oshirgan aql bovar qilmaydigan jasorat: masalan, u ibodat qildi. uch yil davomida tosh ustida va bir vaqtning o'zida ovqat yemagan. Yoki o'rmonning turli burchaklaridan o'ziga oqib kelgan va ularning yonida yumshoq bo'lib qolgan yovvoyi hayvonlarni boqdi.

Ammo Sankt-Seraphim nafaqat o'zining astsetik hayoti haqidagi an'anani, balki ta'limotlarni (agar butun ta'limot bo'lmasa): inoyat haqida ortda qoldirgan azizlardan biridir. U o'rgatgan: Xristianlik axloqiy qoidalar to'plami emas, bu erda faqat yaxshi odam bo'lish muhim, balki oliy maqsad - Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lish, o'zini o'zgartirish. tabiat odam. Va keyin - va inson muqaddaslanadi va uning atrofidagi dunyo eng ajoyib tarzda o'zgaradi!

Sarovning hurmatli serafimi ayiqni boqmoqda

Sarovning Muqaddas Serafimning ta'limotlari

Qaysidir darajada, ta'limotlar, albatta, Sarovning Muqaddas Serafim qoldirgan eng muhim narsadir.

"Tinchlik ruhiga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi", - bu Sarovlik Avliyo Serafimning eng mashhur so'zlaridan biri bo'lib, uning ta'limotining butun mohiyatini sodda va qisqacha ifodalaydi.

Ruhda tinchlik topish va inoyatga ega bo'lish: bu masihiy uchun asosiy maqsad, amrlarni bajarish emas. Amrlarni bajarish inson uchun tabiiydir va bu har qanday holatda ham amalga oshirilishi kerak, lekin insonning er yuzida faqat yaxshi ishlarni qilishdan va yaqinlarini xafa qilmaslikdan ko'ra oliy maqsadi bor. Bu maqsad ilohiylashtirish: ya'ni ruhning tabiatidagi o'zgarish allaqachon bu erda - erda.

Darhaqiqat, Sarovskiy Serafim gesychasm g'oyalarini - "yunoncha" ta'limotni etkazishga harakat qildi, uning apologistlaridan biri XIV asrda Avliyo Gregori Palamas bo'lgan va hozirgi kungacha Athos tog'ida qurilmoqda. Gesychazm g'oyasining asosi shunchaki harakatlar emas, balki ongning ishlashidir.

Sarovlik rohib Serafim masihiyning hayoti amallar bilan emas, hatto fikrlar bilan emas, balki undan ham oldinroq - uning qalbining tabiati bilan boshlanishini eslatdi. Shuning uchun, pravoslav nasroniy nafaqat fikrlarga ergashishi kerak (chunki barcha harakatlar ulardan kelib chiqadi), balki umid va intilishlarini yanada ko'proq - ruhning holatiga yo'naltirishi kerak. Muqaddas Ruh uchun yig'lagan va o'zining haqiqiy yaxlitligini va haqiqiy shifosini faqat inoyatni qo'lga kiritish bilan va shuning uchun Masihda topadigan ruh.

Xo'sh, amrlarga rioya qilish va taqvodor hayot bu eng oliy maqsad - "tinchlik ruhini" egallashning eng yaxshi vositalaridan biridir.

Sarovlik Serafim: hayot yillari - u yashagan vaqt

Sarovning rohib serafimi 18-19-asrlarda yashagan. U 1754 yilda tug'ilgan va 1833 yilda vafot etgan.

U 78 yil yashadi va shu vaqt ichida u yashagan mamlakat - Rossiya imperiyasi oltita imperatordan omon qoldi va ko'p narsani o'zgartirdi: katta davlatdan haqiqiy imperiyaga aylandi, u oxir-oqibat Napoleonni o'zini mag'lub eta oldi.

Sarov avliyo Serafim tomonidan "qo'lga olingan" hukmdorlar: Empress Yelizaveta; Pyotr II; Ketrin II; Pyotr III; Aleksandr I; Nikolay I. Garchi, albatta, rohib Serafimning o'zi er yuzidagi shohlar haqida eng kam o'ylagan va uning hayoti haqida gapiradigan Abadiy Shohlik haqida ko'proq o'ylagan.

Sarovning Serafimi: qisqacha tarjimai holi

Jamoatdagi azizlarning tarjimai hollari odatda "hayot" deb ataladi. Muqaddas Serafimning hayoti juda katta, chunki oqsoqol juda oddiy hayot tarzini olib borgan va yoshligidan monastirizmga intilgan.

Shuning uchun, Aziz Serafimning qisqacha hayotini faqat bir nechta iboralar bilan ifodalash mumkin:

• 1833 yilda tug'ilgan;
• 22 yoshida uydan chiqib, rohib bo'ldi,
• o'n yil o'tgach, u rohib bo'ldi,
• butun monastir hayotini Sarov monastiri yaqinidagi o'rmonlarda yoki monastirning o'zida yolg'izlikda o'tkazdi.
• va 78 yoshida vafot etdi.

Biroq, har qanday astsetikning hayoti tashqi faktlardan iborat emas, balki hayot tartibi va ichki hayotni tartibga solishdan iborat - buni kitoblar yoki veb-saytlar sahifalarida tasvirlash qiyin. Va Sarovlik Serafimning hayoti shunchaki ichki jasoratlarga to'la edi, bu Rabbiy bilan haqiqiy birlikda insonning kuchi haqiqatan ham bitmas-tuganmasligini va inoyat odamni muqaddaslashi mumkinligini ko'rsatdi, shunda yovvoyi hayvonlar unga sajda qilish uchun boradilar va qaroqchilar yo'q - na samoviy, na erdagi, u qo'rqmaydi!

Sarovning Muqaddas Serafimining mo''jizalari

Mo''jizaviy hodisalar rohib Serafim bilan hali yetti yoshli Proxor bolaligida sodir bo'la boshladi. U qo'ng'iroq minorasidan erga qulagan, ammo tirik qolgan.

Uning muqaddas hayoti eng dahshatli hayvonlarni yumshoq qildi. Rohibning aytishicha, kechasi uning oldiga bo'rilar, quyonlar, tulkilar, ilonlar va sichqonlar, hatto katta ayiq ham kelgan. Va u hammani ovqatlantirdi va mo''jizaviy ravishda hamma uchun etarli taomlar berdi. "Men qancha non olsam ham, - dedi zohid, - savatda mo''jizaviy ravishda kamaymadi!"

Har qanday avliyo singari, Sarovning rohib Serafimi mo''jizalar yaratishga intilmadi va har qanday mo''jizaviy namoyonda u birinchi navbatda Xudoning saxiyligi va sevgisini ko'rdi va Masih bilan hayot davomida dunyo qanchalik cheksiz bo'lishining namunasini ko'rdi.

Iblisning hujumlari kuchaydi. Avvaliga ular o'zlarini mistik tarzda namoyon qilishdi - ibodat paytida, oqsoqol Serafimni irg'itib, erga tashlab yuborish mumkin edi - bu jinlar "quvnoq" edi. Va bir marta - o'rmonda ekspluatatsiya paytida - unga haqiqiy qaroqchilar hujum qilishdi. Aynan iblis oqsoqolning ma'naviy mustahkamligini ko'rib, rohibning ruhini shunday "dunyoviy" yo'l bilan sindirish uchun erdagi "qo'lbola" asboblardan - odamlardan foydalangan holda hujum qildi.

Qaroqchilar muhtaramni kaltaklab, qovurg‘alarini sindirib, bosh suyagini ezib, boshqa ko‘plab jarohatlar yetkazgan. Yaralangan Sarovlik Serafim biroz vaqt o'tgach topildi va shifokorlar hayron bo'lishdi: uning qanday tirik qolgani noma'lum. Rohibning o'zi shunday kunlarning birida Xudoning onasi rohibga zohir bo'lganini va bu nihoyat uni tinchlantirganini, unga hamma narsani Xudoning irodasiga xiyonat qilishga va shu bilan o'z hayotini saqlab qolishga yordam berganini aytdi.

Xudo onasining Sarovlik rohib Serafimga ko'rinishi ham u bilan bir necha bor sodir bo'lgan mo''jizalardan biridir. Afsonaga ko'ra, ularning o'n ikkitasi bor edi. Birinchisi - bolalikda, Proxor 9 yoshida - bola og'ir kasal edi va Xudoning onasi unga shifo berishga va'da berdi. Shundan keyin u o'zi uchun rohib bo'lishga qaror qildi. Va oxirgi hodisa uning o'limidan bir necha yil oldin sodir bo'lgan - eng muqaddas Theotokos unga suvga cho'mdiruvchi Yahyo, ilohiyotshunos Yuhanno va 12 bokira qiz bilan o'ralgan holda paydo bo'lgan.

Sarovlik Avliyo Serafimning featlari

Bo'lajak oqsoqol Serafim o'zining birinchi ko'zga ko'rinadigan jasoratini rohib bo'lishidan oldin amalga oshirdi - u tug'ilgan va yashagan Kurskdan Kiev-Pechersk Lavrasiga piyoda borganida: G'orlar avliyolarining qoldiqlariga ta'zim qilish uchun. va monastirlik uchun duo oling. U poyezdda ham, mashinada ham, samolyotda ham uchmagan. O‘sha paytlarda haj ziyorati hozirgidek qulay “turizm” emas, balki haqiqiy jasorat edi.

Ammo, albatta, u rohib bo'lib, o'zi olib borgan zohidligi bilan mashhur bo'ldi. U boshidanoq qat'iy nizom bilan birodarlardan ajralib turardi. Va u umrining 30 yilini yo o'rmondagi ermitajda - Sarov monastiridan bir necha kilometr uzoqlikda yoki monastirning o'zida, lekin yolg'izlikda o'tkazdi.

Uning o'rmondagi turmush tarzi aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. Avliyo Serafim yil bo'yi bir xil kiyimda yurishi mumkin edi, u zanjirlar taqib yurardi, ba'zida u faqat o't yeydi.

Uning eng mashhur jasorati ziyoratdagi jasorati bo'lib, u ming kechayu kunduz ikki tosh ustida galma-gal namoz o'qigan.

U tashrif buyuruvchilarni faqat hayotining so'nggi yillarida qabul qila boshladi - va o'sha paytda odamlar Sarovlik Serafim haqida bilib, uning hayoti davomida uni avliyo sifatida ulug'lashdi.

Sarovlik Serafimning qoldiqlari: ular qayerda joylashgan?

Sankt-Seraphim Sarovning qoldiqlari hozir Serafim-Diveevo monastirida saqlanadi. U erda ular ta'zim qilishlari mumkin.
Diveevskiy monastiri Nijniy Novgorod viloyatida joylashgan. Masalan, Moskvadan poezdda Nijniy Novgorodga, keyin esa avtobusda Diveevoga borishingiz mumkin. Siz avtobus jadvalini ko'rishingiz mumkin

Avtomobil bilan: Moskvadan 450 kilometr.

Monastirda mehmonxonalar va xususiy uylar mavjud va siz har doim qaerda turishni topishingiz mumkin, lekin turar joyni oldindan bron qilish yaxshiroqdir - ayniqsa cherkovning buyuk bayramlarida yoki avliyoning xotirasi kunlarida.

Va Moskvada Diveevskiy monastiri majmuasi bor - u Prospekt Mira-Koltsevoy metro bekatidan ikki daqiqalik piyoda joylashgan - agar siz Garden Ringga boradigan yo'l bo'ylab borsangiz. Ichkarida uy cherkovi bo'lgan hovli Mira prospektida joylashgan:

Sarov Serafimi xotirasi kunlari

Pravoslav cherkovida Sarov Serafimining xotirasi kunlari:

• 1 avgust(bu uning tug'ilgan kuni)
• 15 yanvar(o'lim kuni).

Sarovlik Serafimning ikonasi

Va bu Aziz Seraphimning eng keng tarqalgan tasvirlaridan biri shunday ko'rinadi. (Rasmda Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavrada saqlanadigan belgi ko'rsatilgan):

Sarovning rohib Serafimi Rossiyadagi eng hurmatga sazovor avliyolardan biridir, shuning uchun uning belgisini deyarli har bir cherkovda topish va unga sig'inish mumkin.

Hurmatli Ota Serafim, biz uchun Xudoga ibodat qiling!

Guruhimizdagi ushbu va boshqa postlarni o'qing

Ota o. Serafim Sarov Ermitajiga 1778 yilda, 20-noyabrda, eng muqaddas Theotokosning ma'badga kirishi arafasida kirdi va unga oqsoqol ieromonk Jozefga itoatkorlik ishonib topshirildi.

Uning vatani Kursk viloyati bo'lib, u erda otasi Isidor Moshninning g'isht zavodlari bo'lgan va pudratchi sifatida tosh binolar, cherkovlar va uylar qurish bilan shug'ullangan. Isidor Moshnin juda halol odam, Xudoning ibodatxonalariga g'ayratli va boy, taniqli savdogar sifatida tanilgan. O'limidan o'n yil oldin, u mashhur me'mor Rastrelli rejasiga ko'ra, Kurskda Sankt-Sergius nomiga yangi cherkov qurishni o'z zimmasiga oldi. Keyinchalik, 1833 yilda bu ma'bad soborga aylantirildi. 1752 yilda ma'badni qo'yish bo'lib o'tdi va quyi cherkov, Aziz Sergius nomidagi taxtga ega bo'lgan, 1762 yilda tayyor bo'lganda, taqvodor quruvchi, buyuk oqsoqol Serafimning otasi, Diveevskiy asoschisi. monastir, vafot etdi. Butun boyligini mehribon va aqlli rafiqasi Agatiyaga topshirib, unga ma'badni qurish ishlarini oxirigacha etkazishni buyurdi. Onam o. Serafim otasidan ham taqvodor va rahmdilroq edi: u kambag'allarga, ayniqsa etimlarga va kambag'al kelinlarga ko'p yordam berdi.

Agafiya Moshnina ko'p yillar davomida Aziz Sergius cherkovining qurilishini davom ettirdi va ishchilarni shaxsan nazorat qildi. 1778 yilda ma'bad nihoyat qurib bitkazildi va ishning bajarilishi shunchalik yaxshi va vijdonli ediki, Moshninlar oilasi Kursk aholisi orasida alohida hurmatga sazovor bo'ldi.

Ota Serafim 1759 yil 19 iyulda tug'ilgan va Proxor deb nomlangan. Otasining o'limida Proxor uch yoshdan oshmagan edi, shuning uchun u Xudoni sevuvchi, mehribon va aqlli onasi tomonidan to'liq tarbiyalangan bo'lib, unga ibodatda bo'lgan hayoti misolida ko'proq o'rgatgan. cherkovlarni ziyorat qilish va kambag'allarga yordam berish. Proxor tug'ilgandanoq Xudo tomonidan tanlangan kishi ekanligini barcha ma'naviy rivojlangan odamlar ko'rdi va uning taqvodor onasi his qila olmadi. Shunday qilib, bir kuni, Sergius cherkovining tuzilishini o'rganayotganda, Agafiya Moshnina etti yoshli Proxor bilan birga yurib, o'sha paytda qurilayotgan qo'ng'iroq minorasining eng tepasiga etib bordi. Birdan onasidan uzoqlashgan chaqqon bola pastga qarash uchun panjara ustiga engashib, beparvolik tufayli yerga quladi. Qo'rqib ketgan ona qo'ng'iroq minorasidan dahshatli holatda qochib ketdi, o'g'lining kaltaklanganini o'ldirganini tasavvur qildi, lekin ta'riflab bo'lmaydigan quvonch va hayratda uni sog'-salomat ko'rdi. Bola o'rnidan turdi. Ona ko'z yoshlari bilan o'g'lini qutqargani uchun Xudoga minnatdorchilik bildirdi va o'g'li Proxorni Xudoning maxsus marhamati bilan himoya qilishini tushundi.

Uch yil o'tgach, yangi voqea Proxor ustidan Xudoning himoyasini aniq ko'rsatdi. U o‘n yoshda bo‘lib, baquvvat gavdasi, zehni o‘tkirligi, tez xotirasi va shu bilan birga, muloyimligi va kamtarligi bilan ajralib turardi. Ular unga cherkov savodxonligini o'rgatishni boshladilar va Proxor ishtiyoq bilan ishlay boshladi, lekin to'satdan u qattiq kasal bo'lib qoldi va hatto uning oilasi ham uning tuzalib ketishiga umid qilmadi. Kasallikning eng og'ir vaqtida, tushida Proxor eng muqaddas Theotokosni ko'rdi, u unga tashrif buyurishga va uni kasalligidan shifolashga va'da berdi. U uyg'onib, bu vahiyni onasiga aytdi. Darhaqiqat, ko'p o'tmay, diniy marosimlardan birida Xudo onasining belgisining mo''jizaviy belgisi Kursk shahri bo'ylab Moshninning uyi joylashgan ko'cha bo'ylab olib borildi. Kuchli yomg'ir yog'a boshladi. Boshqa ko'chaga o'tish uchun, ehtimol, yo'lni qisqartirish va kirdan qochish uchun kortej Moshnin hovlisidan o'tdi. Fursatdan foydalanib, Agathia kasal o'g'lini hovliga olib chiqdi, uni mo''jizaviy ikonaga qo'ydi va uning soyasi ostiga olib keldi. Biz o'sha paytdan boshlab Proxorning sog'lig'i tiklana boshlaganini va tez orada butunlay tuzalib ketganini payqadik. Shunday qilib, Osmon malikasining bolani ziyorat qilish va unga shifo berish haqidagi va'dasi amalga oshdi. Sog'lig'ini tiklash bilan Proxor o'qishni muvaffaqiyatli davom ettirdi, "Soatlar kitobi", "Zabur" ni o'rgandi, yozishni o'rgandi va Bibliya va ruhiy kitoblarni o'qishni sevdi.

Proxorning katta akasi Aleksey savdo-sotiq bilan shug'ullangan va Kurskda o'z do'koni bor edi, shuning uchun yosh Proxor bu do'konda savdo qilishga ko'nikishga majbur bo'ldi; lekin uning yuragi savdo va foyda bilan yotmasdi. Yosh Proxor deyarli bir kun ham Xudoning ma'badini ziyorat qilmasdan qo'yib yubormadi va do'kondagi mashg'ulotlar munosabati bilan kechki Liturgiya va Vespersda bo'la olmaganligi sababli, u boshqalarga qaraganda ertaroq turdi va matinlarga va ertaga shoshildi. Massa. O'sha paytda, Kursk shahrida, hozirda ismi unutilgan, ammo keyin hamma hurmatga sazovor bo'lgan Masih uchun bir ahmoq yashagan. Proxor uni kutib oldi va butun qalbi bilan muqaddas ahmoqqa yopishdi; ikkinchisi, o'z navbatida, Proxorni yaxshi ko'rardi va uning ta'siri bilan qalbini taqvodorlik va yolg'iz hayotga yanada ko'proq moyil qildi. Uning aqlli onasi hamma narsani payqadi va o'g'lining Rabbiyga juda yaqin ekanligidan chin dildan quvondi. Noyob baxt ham Proxorga to'sqinlik qilmagan, balki o'zi uchun ma'naviy hayotni tanlash istagiga hissa qo'shgan bunday ona va o'qituvchiga ega bo'ldi.

Bir necha yil o'tgach, Proxor monastirlik haqida gapira boshladi va onasi uning monastirga borishiga qarshi bo'ladimi yoki yo'qligini ehtiyotkorlik bilan so'radi. U, albatta, mehribon ustozi uning xohishiga zid emasligini va uni tinch qo'yishdan ko'ra qo'yib yuborishini afzal ko'rdi; bundan uning qalbida monastir hayotiga intilish yanada kuchaydi. Keyin Proxor o'zi bilgan odamlar bilan monastirlik haqida gapira boshladi va ko'pchilikda hamdardlik va ma'qul topdi. Shunday qilib, savdogarlar Ivan Drujinin, Ivan Bezxodarniy, Aleksey Melenin va yana ikki kishi u bilan monastirga borishga umid qilishdi.

Hayotining o'n ettinchi yilida dunyoni tark etish va monastir hayoti yo'liga kirish niyati nihoyat Proxorda pishib yetdi. Va onaning qalbida uni Xudoga xizmat qilishga ruxsat berish uchun qat'iyat paydo bo'ldi. Uning onasi bilan xayrlashishi ta'sirli edi! To'liq yig'ilib, ular rus odatiga ko'ra bir oz o'tirishdi, keyin Proxor o'rnidan turib, Xudoga iltijo qildi, onasining oyog'iga ta'zim qildi va ota-onasining duosini so'radi. Agathia unga Najotkor va Xudoning onasining piktogrammalarini hurmat qilishni berdi, keyin uni mis xoch bilan duo qildi. Bu xochni o'zi bilan olib, umrining oxirigacha ko'kragiga ochiq kiyib yurgan.

Proxor muhim bo'lmagan savolni hal qilishi kerak edi: u qaerga va qaysi monastirga borishi kerak. Sarov Ermitaji rohiblarining astsetik hayotiga shon-sharaflar bo'lsin, u erda Kursk aholisining ko'pchiligi allaqachon u erda bo'lgan va Fr. Kurskda tug'ilgan Paxomiy uni ularga borishga ko'ndirdi, lekin u Kiev g'orlari rohiblarining mehnatini ko'rish, oqsoqollardan yo'l-yo'riq va maslahat so'rash, ular orqali ularning irodasini o'rganish uchun Kievda bo'lishni xohladi. Xudo, uning fikrlari bilan tasdiqlang, ba'zi bir zohiddan marhamat oling va nihoyat, ibodat qiling va Sankt-Peterburgdan duo qiling. Azizning qoldiqlari. Monastizm asoschilari Entoni va Teodosiy. Proxor qo'lida tayoq bilan piyoda ketdi va u bilan yana beshta Kursk savdogarlari bor edi. Kievda mahalliy asketlarni chetlab o'tib, u Sankt-Peterburgdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda eshitgan. G'orlar lavrasi, Kitaevskaya monastirida, ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan Dositey ismli zohid qutqariladi. Uning oldiga kelib, Proxor uning oyoqlariga yiqilib, ularni o'pdi, uning oldida butun qalbini ochib, hidoyat va baraka so'radi. Aqlli Dositey unda Xudoning inoyatini ko'rib, uning niyatlarini tushunib, unda Masihning yaxshi zohidini ko'rib, Sarov Ermitajiga borishga baraka berdi va oxirida shunday dedi: "Kel, Xudoning farzandi va u erda qoling. joy sizning najotingiz bo'ladi, yordami bilan "Rabbim. Mana siz er yuzidagi sayohatingizni tugatasiz. Shunchaki Xudoning ismini tinimsiz chaqirish orqali Xudoning to'xtovsiz xotirasiga ega bo'lishga harakat qiling: Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, bor. Menga gunohkorga rahm-shafqat qiling!Sizning barcha e'tiboringiz va mashg'ulotlaringiz bunda bo'lsin: yurish va o'tirish, jamoatda qilish va turish, hamma joyda, har joyda, kirish va chiqish, bu tinimsiz faryod og'zingda va yuragingda bo'lsin. : u bilan siz tinchlik topasiz, ma'naviy va jismoniy poklikka erishasiz va Muqaddas Ruh sizda, barcha yaxshiliklarning manbai bo'lib yashaydi va ziyoratgohda, har qanday taqvodorlik va poklikda hayotingizni boshqaradi. Xayriya hayotining rektori Pachomius, u bizning Entoni va Feodosiyning izdoshi!

Muborak oqsoqol Dositeyning suhbati nihoyat yigitning yaxshi niyatini tasdiqladi. Tanbeh berib, e'tirof etib, Muqaddas sirlardan bahramand bo'lganingizdan so'ng, Sankt-Peterburgga yana ta'zim qiling. Kiev-Pechersk avliyolari, u o'z qadamlarini yo'lga yo'naltirdi va Xudoning himoyasi bilan himoyalangan holda yana Kurskga, onasining uyiga etib keldi. Bu erda u yana bir necha oy yashadi, hatto do'konga ham bordi, lekin u endi savdo-sotiq bilan shug'ullanmadi, balki o'zi va u bilan suhbatlashish, muqaddas joylar haqida so'rash va tinglash uchun kelganlarga ogohlantirish sifatida ruhni qutqaruvchi kitoblarni o'qidi. o'qishlar. Bu safar uning vatani, yaqinlari bilan xayrlashdi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Proxor Sarov monastiriga 1778 yil 20 noyabrda, eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish bayrami arafasida kirdi. Cherkovda tun bo'yi hushyorlikda turib, xizmat dekanatini ko'rib, rektordan tortib to oxirgi yangi boshlovchiga qadar hamma astoydil ibodat qilayotganini ko'rib, u ruhdan xursand bo'ldi va Rabbiy unga bu erda joy ko'rsatganidan xursand bo'ldi. uning qalbini qutqarish uchun. Ota Paxomiy Proxorning ota-onasini yoshligidan bilar edi va shuning uchun u yigitni mehr bilan qabul qildi, unda u monastirlikka bo'lgan haqiqiy ishtiyoqni ko'rdi. U uni yangilar qatoriga g'aznachi, dono va mehribon chol Ieromonk Jozefga tayinladi. Dastlab, Proxor kamerada oqsoqolga bo'ysungan va uning ko'rsatmasi bo'yicha barcha monastir qoidalari va qoidalariga sodiqlik bilan amal qilgan; kamerasida u nafaqat muloyim, balki doimo g'ayrat bilan xizmat qildi. Bunday xatti-harakati hammaning e'tiborini unga qaratdi va oqsoqollar Iosif va Paxomiyning marhamatiga sazovor bo'ldi. Keyin, hujayradan tashqari, ular unga itoatkorlikni tartibda belgilashni boshladilar: novvoyxonada, prosporada, duradgorlikda. Ikkinchisida u uyg'ongan odam edi va bu itoatkorlikni uzoq vaqt davomida bajardi. Keyin u ponomari vazifalarini bajardi. Umuman olganda, kuch-quvvati kuchli yosh Proxor barcha monastir itoatkorliklarini katta g'ayrat bilan bosib o'tdi, lekin, albatta, unga kuchli ta'sir qilgan g'amginlik, zerikish, umidsizlik kabi ko'plab vasvasalardan qutulolmadi.

Yosh Proxorning hayoti rohibni tonlashdan oldin har kuni quyidagicha taqsimlangan: ma'lum soatlarda u ibodat va qoidalar uchun cherkovda edi. Oqsoqol Pachomiusga taqlid qilib, u cherkov ibodatlarida imkon qadar erta paydo bo'ldi, qancha vaqt bo'lishidan qat'i nazar, butun xizmat davomida harakatsiz turdi va xizmatning mukammal tugashidan oldin hech qachon ketmadi. Namoz vaqtida u doimo ma'lum bir joyda turdi. O'zini o'yin-kulgidan va xayolparastlikdan himoya qilish uchun, ko'zlarini pastga qaratib, u qo'shiq aytish va o'qishni diqqat bilan va hurmat bilan tingladi, ularga ibodat bilan hamroh bo'ldi. Proxor o'z kamerasida nafaqaga chiqishni yaxshi ko'rardi, u erda ibodat qilishdan tashqari, u ikki xil kasbga ega edi: o'qish va tana mehnati. U Zaburni o'qidi va o'tirib, charchaganlar uchun joiz ekanligini aytdi va St. Xushxabar va Havoriylarning maktublari har doim Sankt-Peterburg oldida turadi. piktogrammalar, ibodat holatida va bu hushyorlik (uyg'onish) deb ataldi. U doimo Sankt-Peterburg asarlarini o'qidi. masalan, otalar. Olti kunlik St. Buyuk Vasiliy, Avliyoning suhbatlari. Buyuk Makarius, Avliyo zinapoyasi. Jon, Filokaliya va boshqalar. Dam olish soatlarida u jismoniy mehnat bilan shug'ullangan, ziyoratchilarni duo qilish uchun sarv yog'ochidan xochlar yasagan. Proxor duradgorlik itoatkorligidan o'tganida, u katta mehnatsevarlik, san'at va muvaffaqiyat bilan ajralib turardi, shuning uchun u jadvalda Proxor - duradgor deb atalgan. Shuningdek, u barcha birodarlar uchun umumiy ishga bordi: yog'ochni rafting, o'tin tayyorlash va hokazo.

Ermitaj misollarini ko'rib, Fr. hegumen Nazarius, ieromonk Dorotey, sxemamonk Mark, yosh Proxor ko'proq yolg'izlik va zohidlik uchun ruhda harakat qildi va shuning uchun oqsoqol Fr.dan duo so'radi. Yusuf bo'sh vaqtlarida monastirni tark etib, o'rmonga boradi. U erda u tanho joy topdi, yashirin ma'badni tashkil qildi va u erda butunlay yolg'iz o'zi ilohiy meditatsiya va ibodat bilan shug'ullandi. Ajoyib tabiat haqida o'ylash uni Xudoga ko'tardi va keyinchalik oqsoqol Serafimga yaqin bo'lgan odamning so'zlariga ko'ra, u bu erda ijro etgan. qoida, kirpi Buyuk Pachomiusga Rabbiyning farishtasini berdi, monastir yotoqxonasining asoschisi. Bu qoida quyidagi tartibda amalga oshiriladi: Trisagion va Otamizga ko'ra: Rabbiy, rahm qil, 12. Endi shon-sharaf: keling va sajda qiling - uch marta. Zabur 50: Menga rahm qil, Xudo. Men bitta Xudoga ishonaman ... Yuz ibodat: Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil, gunohkor va bunga ko'ra: Ovqatlanish va qo'yib yuborishga loyiqdir.

Bu bitta namozni tashkil etdi, lekin bunday ibodatlar kunlik soatlar soniga qarab, kunduzi o'n ikki va kechasi o'n ikki marta o'qilishi kerak edi. U o'zini tutmaslik va ro'za tutishni namoz bilan birlashtirdi: chorshanba va juma kunlari u ovqat yemas, haftaning boshqa kunlarida esa faqat bir marta ovqatlanardi.

1780 yilda Proxor qattiq kasal bo'lib, butun tanasi shishib ketdi. Hech bir shifokor uning kasalligining turini aniqlay olmadi, ammo bu suv kasalligi deb taxmin qilingan. Kasallik uch yil davom etdi, Proxor uning kamida yarmini yotoqda o'tkazdi. Quruvchi Fr. Paxomiy va oqsoqol Fr. Ishayo navbatma-navbat unga ergashdi va undan deyarli ajralmas edi. O'sha paytda hamma va boshqalardan oldin boshliqlar Proxorni qanday hurmat qilishlari, sevishlari va achinishlari ma'lum bo'ldi. Nihoyat, ular bemorning hayoti uchun qo'rqishni boshladilar va Fr. Pachomius shifokorni taklif qilishga yoki hech bo'lmaganda qonni ochishga chaqirdi. Shunda kamtarin Proxor abbotga shunday deyishga ruxsat berdi: "Men o'zimni ruhlar va tanalarning haqiqiy tabibi, Rabbimiz Iso Masih va Uning eng pok Onasiga topshirdim; sir". Oqsoqol Yusuf, Proxorning iltimosiga binoan va o'zining g'ayrati bilan, ayniqsa xizmat qildi salomatlik haqida kasallar tun bo'yi hushyorlik va liturgiya. Proxor aybini tan oldi va birlik oldi. Tez orada u tuzalib ketdi, bu hammani hayratda qoldirdi. Qanday qilib u tezda tuzalib ketishini hech kim tushunmadi va faqat keyinroq Fr. Serafim ba'zilarga sirni ochib berdi: Muqaddas sirlar bilan muloqot qilgandan so'ng, Bibi Maryam havoriylar Yuhanno ilohiyotshunos va Butrus bilan ta'riflab bo'lmaydigan nurda zohir bo'ldi va yuzini Yuhannoga qaratib, Proxor xonimga barmog'ini ko'rsatdi. dedi: "Bu bizning turdagimiz!"

"O'ng qo'lim, mening quvonchim, - dedi otasi Serafim cherkov ayoli Kseniyaga, - u mening boshimga qo'ydi va chap qo'lida tayoq tutdi; va bu tayoq bilan, mening quvonchim, u baxtsiz Serafimga tegdi; Uning bir joyida, o'ng sonida, tushkunlik paydo bo'ldi, ona; butun suv unga oqib chiqdi va Osmon malikasi baxtsiz Serafimni qutqardi; yara juda katta edi va chuqur hali ham buzilmagan. Ona, qara, menga qalam bering! "Va otam buni o'zi olib, qo'limni chuqurga qo'ydi, - deya qo'shib qo'ydi Kseniya onasi, - uning katta mushti bor edi, shuning uchun butun musht ko'tariladi!" Bu kasallik Proxorga katta ma'naviy foyda keltirdi: uning ruhi Xudoga bo'lgan ishonch, sevgi va umidda kuchaydi.

Proxor novitati davrida rektor Fr. Pachomii, Sarov cho'lida ko'plab zarur binolar qurildi. Ularning orasida Proxor kasal bo'lgan kamera o'rnida kasallarni davolash va qariyalarni tinchlantirish uchun shifoxona va kasalxonada qurbongohlari bo'lgan ikki qavatli cherkov qurilgan: pastki qismida Sankt-Peterburg nomidagi cherkov qurilgan. Zosima va Savvaty, Solovetskiyning mo''jizaviy ishchilari, yuqorida - Najotkorning o'zgarishi shon-sharafiga. Kasallikdan so'ng, hali yosh yangi boshlovchi Proxor cherkov qurilishi uchun turli joylarga pul yig'ish uchun yuborilgan. U shifo topgani va boshliqlarining g‘amxo‘rligi uchun minnatdor bo‘lib, kollektorning og‘ir jasoratiga bajonidil chidadi. Sarovga eng yaqin shaharlarni kezib yurgan Proxor ham o'z vatani joyida, Kurskda edi, lekin u onasini tirik topmadi. Birodar Aleksey, o'z navbatida, Proxorga cherkovni qurishda katta yordam berdi. Uyga qaytib, Proxor mohir duradgor sifatida rohiblar Zosima va Savvatiy sharafiga o'z qo'llari bilan pastki kasalxona cherkovi uchun sarv yog'ochidan qurbongoh qurdi.

Sakkiz yil davomida yosh Proxor yangi boshlovchi edi. Bu vaqtga kelib uning tashqi ko'rinishi o'zgardi: baland bo'yli, taxminan 2 ars. va 8 dyuym, qat'iy tiyilish va ekspluatatsiyalarga qaramay, u yoqimli oqlik bilan qoplangan to'liq yuzi, tekis va o'tkir burni, ochiq ko'k ko'zlari, juda ifodali va ta'sirchan; qalin qoshlar va boshida och sariq sochlar. Uning yuzi qalin, buta soqoli bilan chegaralangan bo'lib, uning og'zining uchlarida uzun va qalin mo'ylovi bog'langan. U erkalik, ajoyib jismoniy kuchga ega, so'zlar uchun jozibali sovg'a va baxtli xotiraga ega edi. Endi u monastirning barcha darajalarini allaqachon bosib o'tgan va monastir qasamlarini olishga tayyor edi.

1786 yil 13 avgustda Muqaddas Sinodning ruxsati bilan Fr. Pachomius Ajam Proxorni rohib darajasiga ko'tardi. Tonsure davrida uning asrab oluvchi otalari Fr. Jozef va Fr. Ishayo. Boshlanishda unga Serafim (olovli) nomi berildi. 1786 yil 27 oktyabrda rohib Serafim Fr. Pachomius, Vladimir va Murom yepiskopi, inoyati Viktor tomonidan ierodeakon darajasiga bag'ishlangan. U o'zini butunlay yangi, chinakam farishta bo'lgan xizmatiga bag'ishladi. Ierodeakon darajasiga ko'tarilgan kundan boshlab, u ruh va tana pokligini saqlab, besh yilu 9 oy davomida deyarli uzluksiz xizmat qildi. U barcha tunlarni yakshanba va bayram kunlarini hushyorlik va ibodat bilan o'tkazdi, liturgiyagacha harakatsiz turdi. Har bir ilohiy xizmatning oxirida, ma'badda uzoq vaqt qolib, u muqaddas deakonning vazifalariga muvofiq, idishlarni tartibga solib, Rabbiy qurbongohining tozaligiga g'amxo'rlik qildi. Rabbiy, g'ayrat va g'ayratni ko'rib, Fr. Serafimga kuch va kuch berildi, shunda u charchoqni his qilmasligi, dam olishga hojat qolmasligi, ko'pincha ovqatlanish va ichishni unutishi va uxlab yotganida, farishtalar kabi odam doimiy ravishda Xudoga xizmat qila olmasligidan afsusda edi.

Quruvchi Fr. Pachomius endi yuragida Frga yanada qattiqroq bog'langan edi. Serafim va usiz deyarli bitta xizmatni bajarmagan. U yolg'iz yoki boshqa oqsoqollar bilan monastir ishi yoki xizmat qilish uchun sayohat qilganida, u tez-tez Fr. Serafim. Shunday qilib, 1789 yilda, iyun oyining birinchi yarmida Fr. Paxomiy xazinachi bilan Fr. Ishayo va Hierodeacon Fr. Serafimning taklifiga binoan ular hozirgi Nijniy Novgorod viloyati, Ardatov shahridan 6 verst uzoqlikda joylashgan Lemet qishlog'iga, boy xayrixoh er egasi Aleksandr Solovtsevning dafn marosimiga borishdi va Diveevoga tashrif buyurish uchun yo'lda to'xtashdi. jamiyat abbess Agafiya Semyonovna Melgunova, barcha kampir tomonidan juda hurmat va uning xayrixoh. Aleksandraning onasi kasal edi va Rabbiydan uning yaqinda o'limi haqida xabar olib, u Masihning sevgisi uchun zohid otalaridan uni ixtisoslashtirishni so'radi. Ota Pachomius dastlab Lemetdan qaytib kelguniga qadar moyni muqaddaslashni kechiktirishni taklif qildi, lekin muqaddas kampir uning iltimosini takrorladi va qaytib kelganda uni tirik topa olmasligini aytdi. Ulug' oqsoqollar uning ustidan sevgi bilan birlashish marosimini o'tkazdilar. Keyin ular bilan xayrlashib, Iskandarning onasi Fr. Pachomia Diveevodagi astsetik hayoti davomida to'plagan va to'plagan oxirgi narsa edi. U bilan birga yashagan qiz Evdokiya Martynovaning ko'rsatmasiga ko'ra, uning tan oluvchisi, protoyestr Fr. Vasiliy Sadovskiy, onasi Agafya Semyonovna quruvchi Fr.ga topshirildi. Pachomia: bir qop oltin, bir qop kumush va ikki qop mis, 40 ming, undan opa-singillariga hayotda kerak bo'lgan hamma narsani berishni so'raydi, chunki ular o'zlari tashlab keta olmaydilar. Onasi Aleksandra Fr. Pachomias uni Sarovda dam olish uchun xotirlaydi, tajribasiz yangi boshlanuvchilarni qoldirmaydi yoki qoldirmaydi, shuningdek, Osmon malikasi tomonidan va'da qilingan monastirga o'z vaqtida g'amxo'rlik qiladi. Buning uchun keksa Fr. Pachomius javob berdi: "Ona! Osmon malikasiga mening kuchim va sizning xohishingizga ko'ra xizmat qilish va yangilaringizga g'amxo'rlik qilish; Men ham siz uchun nafaqat o'limgacha ibodat qilaman, balki butun monastirimiz sizning yaxshi ishlaringizni hech qachon unutmaydi. Ammo men sizga boshqa hech narsa haqida so'z bermayman, chunki men keksa va zaifman, lekin bu vaqtni ko'rishga yashashimni bilmay turib, qanday qilib bunga dosh bera olaman.

Matushka Agafya Semyonovna so'ray boshladi Fr. Serafim o'z monastirini tark etmasin, chunki Osmon malikasining o'zi bu haqda unga ko'rsatma beradi.

Oqsoqollar xayrlashib, jo'nab ketishdi va ajoyib kampir Agafya Semyonovna 13 iyun kuni, Sankt-Peterburg kunida vafot etdi. shahid Akilina. Qaytishda O. Paxomiy akalari bilan Aleksandra onaning dafn marosimiga endigina yetib kelishdi. Soborda liturgiya va dafn marosimini o'tkazgan buyuk oqsoqollar Diveevo jamoasining asoschisini Qozon cherkovining qurbongohiga dafn qildilar. 13 iyun kuni butun kun shu qadar kuchli yomg'ir yog'diki, hech kimda quruq ip qolmadi, lekin Fr. Serafim o'zining pokligi bilan monastirda ovqatlanish uchun ham qolmadi va dafn etilgandan so'ng darhol Sarovga piyoda ketdi.

Bir marta Buyuk payshanba kuni quruvchi Fr. Pachomius, Fr.siz hech qachon xizmat qilmagan. Serafim, kechki soat 14:00 da ilohiy liturgiyani boshladi va kichik chiqish va so'zlardan so'ng, Ierodeacon Serafim shunday deb xitob qildi: "Yo Rabbiy, taqvodorlarni qutqar va bizni eshit!" na joyidan qimirlamaydi, na bir og‘iz so‘z. Buni hamma payqab, Xudoning tashrifi u bilan ekanini tushundi. Ikki ierodeakon uni qo'llaridan ushlab, qurbongohga olib kirdi va uni chetga qo'ydi, u erda uch soat turdi, doimo tashqi qiyofasini o'zgartirdi va shundan so'ng u allaqachon o'ziga kelib, quruvchi va g'aznachiga yolg'iz gapirdi. vahiy: “Men, bechora, hozirgina e'lon qildim: Rabbiy, taqvodorlarni qutqar va bizni eshit! Bu nurlanishda men Rabbimiz va Xudoyimiz Iso Masihni Inson O'g'li qiyofasida, ulug'vorlik va ta'riflab bo'lmaydigan nurda porlayotganini, samoviy kuchlar, farishtalar, bosh farishtalar, karublar va serafimlar bilan o'ralganligini, go'yo asalarilar to'dasi kabi ko'rdim. kelajakning g'arbiy cherkov darvozalaridan havoda; bu shaklda minbarga yaqinlashib, eng sof qo'llarini ko'tarib, Rabbiy xizmatkorlarini duo qildi va keldi, shuning uchun Mening muqaddas mahalliy suratimga kirdi. qirollik eshiklarining o'ng tomonida, men o'zgarganman, farishtalar yuzlari bilan o'ralganman, butun cherkovni ta'riflab bo'lmaydigan nur bilan porlaganman.Uning barakalari; yuragim pok, nuroniy, Rabbiyga bo'lgan sevgining shirinligidan shodlandi!

1793 yilda Fr. Serafim 34 yoshda edi va rasmiylar, uning jasoratlari bo'yicha boshqa birodarlaridan ustun bo'lganini va ko'pchilikdan ustunlikka loyiqligini ko'rib, uni ieromonk darajasiga ko'tarishni iltimos qilishdi. O'sha yili Sarov monastiri, yangi jadvalga ko'ra, Vladimir yeparxiyasidan Tambovga, Fr. Serafim Tambovga chaqirildi va 2 sentyabrda yepiskop Teofil uni ieromonk etib tayinladi. Ruhoniylikning eng oliy inoyatini olish bilan Fr. Serafim ruhiy hayotda katta g'ayrat va ikki baravar muhabbat bilan harakat qila boshladi. Uzoq vaqt davomida u o'zining uzluksiz xizmatini davom ettirdi, har kuni qizg'in sevgi, e'tiqod va hurmat bilan muloqot qildi.

Ieromonkga aylangan Fr. Serafim sahroda butunlay joylashish niyatida edi, chunki cho'l hayoti uning chaqiruvi va yuqoridan tayinlanishi edi. Bundan tashqari, tinimsiz hujayra hushyorligidan, tunda bir oz dam olish bilan cherkovda doimiy oyoqqa turishdan Fr. Serafim kasallikka chalindi: oyoqlari shishib ketdi va yaralar ochildi, shuning uchun u bir muncha vaqt ruhoniylikni bajarish imkoniyatini yo'qotdi. Bu kasallik cho'l hayotini tanlashga ozgina turtki bo'lmadi, garchi u dam olish uchun rektor Fr.dan so'rashi kerak edi. Pachomius sahroga emas, balki kasalxona hujayralariga nafaqaga chiqish uchun baraka, ya'ni. kichikroq mehnatdan kattaroq va qiyinroq ishlarga. Buyuk oqsoqol Paxomiy uni duo qildi. Bu Fr tomonidan olingan so'nggi baraka edi. Serafim dono, olijanob va hurmatli oqsoqoldan, uning kasalligi va o'limga yaqinlashib qolganligi sababli. Ota Serafim, kasalligi paytida Fr. Pachomius, endi unga fidoyilik bilan xizmat qildi. Taxminan bir marta. Serafim Fr. Pachomiyaga qandaydir ruhiy tashvish va qayg'u qo'shildi.

Nima, aziz ota, bunchalik xafamisiz? - so'radi undan. Serafim.

Men Diveyevo jamoasining opa-singillari uchun qayg'uraman, - javob qildi oqsoqol Pachomius, - mendan keyin ularni kim nazorat qiladi?

Fr.Seraphim, oqsoqolni o'lim daqiqalarida tinchlantirishni xohlab, o'z vaqtida bo'lgani kabi, o'limidan keyin ham ularni nazorat qilish va qo'llab-quvvatlashga o'zini va'da berdi. Bu va'da Frni tinchlantirdi va quvontirdi. Pachomia. U o'pdi. Serafim va keyin tez orada solihlarning tinch uyqusida dam oldi. Ota Serafim oqsoqol Pachomiusning yo'qolishi uchun qattiq qayg'urdi va yangi rektorning duosi bilan Fr. Ishayo, shuningdek, sevimli, cho'l kamerasiga nafaqaga chiqdi (1794 yil 20 noyabr, Sarov cho'liga kelgan kuni).

Olib tashlanganiga qaramay Serafim cho'lga tushdi, u erda odamlar uni bezovta qila boshladilar. Ayollar ham kelishdi.

Qattiq zohidlik hayotini boshlagan buyuk zohid ayolni ziyorat qilishni o'zi uchun noqulay deb hisobladi, chunki bu monastirlarni ham, hukm qilinishga moyil bo'lgan oddiy odamlarni ham vasvasaga solishi mumkin edi. Biroq, boshqa tomondan, ayollarni zohidga kelgan obodonchilikdan mahrum qilish Xudoga yoqmaydigan ish bo'lishi mumkin. U Rabbiydan va eng Muqaddas Theotokosdan o'z xohishining amalga oshishini so'ray boshladi va agar bu Uning irodasiga zid bo'lmasa, Qodir Tangri unga tik turgan daraxtlar yaqinidagi novdalarni egib, unga belgi beradi. O'z vaqtida qayd etilgan urf-odatlarda, Rabbiy Xudo haqiqatan ham unga O'z irodasining belgisini bergan degan gap bor. Masihning tug'ilgan kuni keldi; O. Serafim monastirga "Hayot beruvchi buloq" ma'badida kechki marosim uchun keldi va Masihning Muqaddas sirlari bilan muloqot qildi. Monastir kamerasida kechki ovqatdan so'ng u tunni cho'lga qaytib keldi. Ertasi kuni, 26 dekabr, vaziyatga ko'ra nishonlanadi (Eng muqaddas Theotokos sobori), Fr. Serafim tunda monastirga qaytib keldi. Uning tepasidan o'tib, u vodiydan pastga tushadi, shuning uchun tog'ning nomini oldi. Atoslik Serafim, u yo'lning ikki tomonida ko'p asrlik qarag'aylarning ulkan shoxlari egilib, yo'lni to'ldirganini ko'rdi; bularning hech biri kechqurun sodir bo'lmadi. Ota Serafim tiz cho'kdi va ibodati orqali berilgan belgi uchun Xudoga minnatdorchilik bildirdi. Endi u tog'iga ayollar kirmasligi Egamiz Xudoga ma'qul ekanini bildi.

Barcha asketizm jarayonida Fr. Serafim doimo bir xil badbaxt kiyimlarni kiyib yurardi: oq zig'ir xalat, charm qo'lqoplar, charm poyabzal qoplamalari - xuddi paypoq kabi, ustiga oyoq kiyim kiygan va eskirgan kamilavka. Kaputkada xoch osilgan edi, u uydan chiqib ketishga ruxsat berganida onasi uni duo qilgan edi. va uning yelkasiga Sent-Peterni olib yurgan sumka osilgan edi. Xushxabar. Xoch va Xushxabarni olib yurish, albatta, chuqur ma'noga ega edi. Qadimgi azizlarga taqlid qilib, Fr. Serafim ikkala elkasida zanjirlar kiyib, ularga xochlar osib qo'yilgan: biri oldida 20 funt, boshqalari esa 8 funt orqada. har biri va yana bir temir kamar. Oqsoqol esa sahroda butun umri davomida bu yukni ko'tardi. Ayozlarda u ko'kragiga paypoq yoki latta qo'ydi, lekin u hech qachon hammomga bormadi. Uning ko'zga ko'ringan jasoratlari ibodatlar, kitob o'qish, jismoniy mehnat, buyuk Pachomius qoidalariga rioya qilish va boshqalardan iborat edi. Sovuq mavsumda u kamerasini isitadi, o'tinlarni maydalab, maydalab tashladi, lekin ba'zida u ixtiyoriy ravishda sovuq va sovuqqa chidadi. Yozda u bog‘ida tog‘ tizmalarini o‘stirib, yerni urug‘lantirgan, botqoqlardan mox terib olgan. Bunday ish paytida u ba'zan kiyimsiz yurar, faqat belini bog'lab qo'yar, hasharotlar uning tanasini shafqatsizlarcha sanchirdi, bu uning shishishiga, joylari ko'karib ketishiga va qon bilan pishirilishiga olib keldi. Oqsoqol o'z ixtiyori bilan Rabbiy uchun bu yaralarga chidadi, qadimgi zamon zohidlarining misollariga amal qildi. Mox bilan urug'langan tizmalarda, Fr. Serafim yozda iste'mol qilgan piyoz va boshqa sabzavotlarning urug'ini ekdi. Tana mehnati unda xayrixohlik holatini yuzaga keltirgan va Fr. Serafim ibodatlar, tropariya va kanonlarni kuylash bilan ishlagan.

Umrini yolg'izlikda, ishda, o'qish va ibodat bilan o'tkazgan Fr. Serafim bu ro'za tutish va eng qattiq tiyilish bilan birlashtirildi. Cho'lda yashashning boshida u eng avvalo qotib qolgan va quruq non yeydi; odatda bir hafta davomida yakshanba kunlari o‘zi bilan non olib yurardi. Rivoyatlarga ko'ra, bu haftalik nondan u cho'l hayvonlari va qushlarga bergan, ular oqsoqol tomonidan erkalangan, uni juda yaxshi ko'rgan va ibodat joylariga tashrif buyurgan. U cho'l bog'ida qo'l mehnati bilan yig'ilgan sabzavotlarni ham tanovul qildi. Bu bog' monastirni "boshqa hech narsa" bilan yuklamaslik uchun va buyuk astsetik Apdan o'rnak olib, shu bilan tashkil etilgan. Pavlus, ovqatlaning, "o'z qo'llaringiz bilan ishlang" (1 Kor. 4, 12). Keyinchalik u o'z tanasini shunday tiyilishga o'rgandiki, u kunlik nonini yemadi, lekin abbot Ishayoning duosi bilan u faqat bog'idagi sabzavotlarni iste'mol qildi. Bular kartoshka, lavlagi, piyoz va snit deb nomlangan o't edi. Buyuk Lentning birinchi haftasida u shanba kuni Muqaddas Sirlar bilan muloqotga qadar hech qanday ovqat olmadi. Biroz vaqt o'tgach, o'zini tutmaslik va ro'za tutish, Fr. Serafim aql bovar qilmaydigan darajaga yetdi. Monastirdan non olishni butunlay to'xtatib, u ikki yarim yildan ko'proq vaqt davomida hech qanday xizmat ko'rsatmasdan yashadi. Birodarlar hayron bo'lib, oqsoqol bu vaqt davomida nafaqat yozda, balki qishda ham nima yeyishi mumkinligi haqida hayron bo'lishdi. U o'z jasoratlarini odamlardan ehtiyotkorlik bilan yashirdi.

Ish kunlarida cho'lda qochib, Fr. Bayramlar va yakshanba kunlari arafasida Serafim monastirda paydo bo'ldi, vesperlarni, tun bo'yi hushyorlikni tingladi va avliyolar Zosima va Savvatiy kasalxona cherkovida erta liturgiya paytida Masihning Muqaddas sirlarini aytib berdi. Keyin, Vespersgacha, u monastir kamerasida monastir birodarlaridan ruhiy ehtiyojlar uchun unga kelganlarni qabul qildi. Vespers davrida, birodarlar uni tark etganda, u bir hafta davomida o'zi bilan non olib, cho'liga nafaqaga chiqdi. U Buyuk Lentning birinchi haftasini monastirda o'tkazdi. Bu kunlarda u ro'za tutdi, e'tirof etdi va Muqaddas Sirlar bilan muloqot qildi. Uzoq vaqt davomida uning tan oluvchisi quruvchi - oqsoqol Ishayo edi.

Shunday qilib, oqsoqol cho'lda kunlarini o'tkazdi. Boshqa cho'l aholisining bir shogirdi bor edi, u ularga xizmat qildi. Ota Serafim butunlay yolg'izlikda yashadi. Sarov birodarlarining ba'zilari Fr bilan birga yashashga harakat qilishdi. Serafim va u tomonidan qabul qilindi; lekin ulardan hech biri zohidlik hayotining mashaqqatlariga dosh berolmadi: hech kim Fr.ning ekspluatatsiyasiga taqlid qiladigan darajada ma'naviy kuchga ega emas edi. Serafim. Ularning qalbga foyda keltiradigan taqvodor urinishlari muvaffaqiyatga erishmadi; va Fr bilan yashaganlar. Serafim yana monastirga qaytdi. Shuning uchun, garchi Fr vafotidan keyin. Serafim, o'zlarini jasorat bilan uning shogirdlari deb e'lon qilgan ba'zi odamlar bor edi, lekin uning hayoti davomida ular, qat'iy ma'noda, shogird emas edilar va o'sha paytda "Seraphimning shogirdi" nomi mavjud emas edi. "U cho'lda bo'lganida, - dedilar o'sha paytdagi Sarov oqsoqollari, "barcha birodarlar uning shogirdlari edilar".

Shuningdek, Sarov birodarlarining ko'plari vaqtincha cho'lda uning oldiga kelishdi. Ba'zilar shunchaki uni ziyorat qilishgan, boshqalari esa maslahat va yo'l-yo'riqlarga muhtoj bo'lgan. Oqsoqol odamlarni yaxshi ajratib turardi. U ba'zilaridan uzoqlashdi, sukut saqlashni xohladi va unga muhtoj bo'lganlar ma'naviy ozuqadan bosh tortmadilar, ularni haqiqatga, ezgulikka va hayotning farovonligiga mehr bilan yo'naltirdilar. Doimiy tashrif buyuruvchilar haqida. Serafim ma'lum: Schemamonk Mark va Ierodeacon Aleksandr, ular ham sahroda qochib ketgan. Birinchisi unga oyiga ikki marta, oxirgisi esa bir marta tashrif buyurdi. Ota Serafim ular bilan ruhni qutqaruvchi turli mavzular haqida bajonidil suhbatlashdi.

Oqsoqolning bunday samimiy, g'ayratli va haqiqatan ham yuksak astsetizmini ko'rib, Fr. Serafim, iblis, barcha yaxshilikning asosiy dushmani, unga qarshi turli vasvasalar bilan qurollangan. O'zining ayyorligi bilan, eng engilidan boshlab, u birinchi navbatda astsetka turli "sug'urta"larni yo'naltirdi. Ko'p yillar davomida hurmatga sazovor bo'lgan Sarov Ermitajining bir ieromonisining so'zlariga ko'ra, bir marta ibodat paytida u to'satdan kamera devorlaridan tashqarida yirtqich hayvonning qichqirayotganini eshitdi; keyin olomon kabi kamera eshigini sindira boshladilar, eshik oldidagi tiqinlarni taqillatdilar va namozxon cholning oyoqlari ostiga sakkiz kishi bo‘lgan juda qalin yog‘ochni (kesilgan) tashladilar. qiyinchilik bilan hujayradan olib chiqiladi. Kunduzning boshqa vaqtlarida va ayniqsa, kechasi namozda turib, u aftidan to'satdan uning kamerasi to'rt tomondan parchalanib, dahshatli hayvonlar har tomondan vahshiyona va g'azablangan bo'kirish va faryod bilan u tomon shoshilayotgandek tuyuldi. Ba'zan uning oldida to'satdan ochiq tobut paydo bo'lib, undan o'lik odam tiriladi.

Oqsoqol qo'rquvga berilmaganligi sababli, shayton unga eng qattiq hujumlarni amalga oshirdi. Shunday qilib, Xudoning izni bilan u tanasini havoga ko'tardi va u erdan polga shunday kuch bilan urdiki, agar qo'riqchi farishta bo'lmaganida, bunday zarbalardan suyaklar ezib tashlashi mumkin edi. Ammo bu ham cholni engmadi. Ehtimol, vasvasalar paytida, ruhiy ko'zlari bilan samoviy dunyoga kirib, u yovuz ruhlarning o'zlarini ko'rgan. Ehtimol, yovuz ruhlarning o'zlari, aftidan, tana shakllarida, unga ham, boshqa astsetiklarga ham paydo bo'lgan.

Ruhoniylar bu haqda bilishardi. Serafim ko'pchilik uchun bunday oqsoqolni monastirda abbot, rektor qilish qanchalik foydali ekanligini tushundi. Arximandritning joyi Alatyr shahrida ochildi. Ota Serafim u erda arximandrit darajasiga ko'tarilgan monastirning boshlig'i etib tayinlandi. O'tmishda va hozirgi asrlarda Sarov Ermitaji bir necha bor boshqa monastirlarga o'z birodarlaridan yaxshi abbotlarni bergan. Ammo oqsoqol Serafim o'sha paytdagi Sarov rektori Ishayodan bu tayinlashni rad etishini eng ishonchli tarzda so'radi. Quruvchi Ishayo va Sarovning birodarlari uchun g'ayratli ibodat kitobi va dono ustoz bo'lgan oqsoqol Serafimni qo'yib yuborish juda achinarli edi. Ikkala tomonning xohish-istaklari birlashdi: hamma Sarovdan kelgan yana bir ieromonk, oqsoqol Avraamidan Alatyr monastirida arximandrit unvonini olishni so'rashni boshladi va birodar faqat itoatkorlik uchun bu unvonni qabul qildi.

Frga bo'lgan barcha vasvasalar va hujumlarda. Serafim shayton uni sahrodan olib tashlashni maqsad qilgan. Biroq, dushmanning barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz bo'ldi: u mag'lubiyatga uchradi, g'olibidan uyaldi, lekin uni yolg'iz qoldirmadi. Cholni cho'ldan olib tashlash uchun yangi choralarni qidirib, yovuz ruh yovuz odamlar orqali unga qarshi kurasha boshladi. 1804 yil 12 sentyabrda unga notanish uchta odam dehqonlardek kiyinib, oqsoqolning oldiga keldi. O'sha paytda Serafim ota o'rmonda o'tin chopayotgan edi. Unga bepisandlik bilan yaqinlashgan dehqonlar “Dunyo odamlari sizga kelib, pul ko‘tarib yurishadi”, deb pul talab qilishdi. Oqsoqol: “Men hech kimdan hech narsa olmayman”, dedi. Lekin ular ishonmadilar. Shunda kelganlardan biri uning orqasidan yugurib kelib, uni yerga yiqitib yubormoqchi bo'ldi, lekin u yiqilib tushdi. Bu noqulaylikdan, yovuz odamlar biroz qo'rqoq bo'lishdi, lekin ular o'z niyatlaridan qaytishni xohlamadilar. Ota Serafim katta jismoniy kuchga ega edi va bolta bilan qurollangan holda, umidsiz o'zini himoya qilishi mumkin edi. Bu fikr uning xayolidan bir zumda o‘tib ketdi. Ammo shu bilan birga u Qutqaruvchining so'zlarini esladi: "Pichoqni olganlarning hammasi pichoq bilan o'ladi" (Mat. 26, 52), qarshilik ko'rsatishni istamadi, xotirjamlik bilan boltani erga tushirdi va dedi: muloyimlik bilan qo'llarini ko'kragiga o'zaro bog'lab: "O'zingizga kerak bo'lgan narsani qiling". U Rabbiy uchun hamma narsaga begunoh chidashga qaror qildi.

Keyin dehqonlardan biri erdan bolta ko'tarib, Fr. Serafimning boshida, uning og'zidan va quloqlaridan qon oqib chiqdi. Oqsoqol yerga yiqilib, hushidan ketib qoldi. Yovuz odamlar uni kameraning vestibyuliga sudrab olib borishdi va yo'lda uni o'lja ovlagandek, ba'zilari dumba bilan, ba'zilari daraxt bilan, ba'zilari qo'llari va oyoqlari bilan urishda davom etishdi, hatto cholni uloqtirish haqida gaplashishdi. daryo? .. Va ular uning allaqachon o'lganini qanday ko'rishdi, ular qo'llarini va oyoqlarini arqonlar bilan bog'lashdi va uni koridorga yotqizishdi va undan son-sanoqsiz boyliklarni topishni o'ylab, o'zlari kameraga yugurishdi. . Baxtsiz uyda ular tezda hamma narsani ko'zdan kechirishdi, uni qayta ko'rib chiqishdi, pechkani sindirishdi, polni demontaj qilishdi, qidirib topishdi va o'zlari uchun hech narsa topolmadilar; faqat St. icon, lekin bir necha kartoshka duch keldi. Shunda yovuzlarning vijdoni qattiq gapirdi, qalblarida tavba uyg'ondi, ular behudaga, hatto o'zlariga ham hech qanday foyda keltirmasdan, taqvodorni kaltakladilar; Ularga qandaydir qo'rquv tushdi va ular qo'rqib ketishdi.

Ayni paytda, oh Serafim shafqatsiz halokatli zarbalardan zo'rg'a o'ziga keldi, qandaydir tarzda o'zini yechdi, Rabbiyga begunoh jarohatlar olish uchun sharaflangani uchun minnatdorchilik bildirdi, Xudo qotillarni kechirishini so'rab ibodat qildi va tunni azob-uqubatlarda kamerada o'tkazdi. , ertasi kuni katta qiyinchilik bilan, ammo o'zi liturgiya paytida monastirga keldi. Uning tashqi ko'rinishi dahshatli edi! Soqoli va boshidagi sochlar qonga botgan, g'ijimlangan, chigallashgan, chang va axlat bilan qoplangan; yuz va qo'llar kaltaklangan; bir nechta tishlarni taqillatdi; quloqlari va og'izlari qonga qurigan; kiyimlar ajin, qonli, qurib qolgan va yaralarga yopishgan joylari. Uni bunday holatda ko'rgan birodarlar dahshatga tushib: unga nima bo'ldi? Bir so'z ham javob bermasdan, oh. Serafim rektor Fr.ni taklif qilishni so'radi. Ishayo va monastirning tan oluvchisi, u sodir bo'lgan hamma narsani batafsil aytib berdi. Oqsoqolning azob-uqubatlaridan rektor ham, aka-uka ham qattiq qayg‘urdi. Bunday baxtsizlik. Serafim sog'lig'ini yaxshilash uchun monastirda qolishga majbur bo'ldi. Yovuzlarni ko'targan shayton endi oqsoqol ustidan g'alaba qozondi va uni sahrodan abadiy haydab yuborganini tasavvur qildi.

Bemor uchun dastlabki sakkiz kun juda og'ir kechdi: hech qanday ovqat va suv ichmay, chidab bo'lmas og'riqdan uxlamadi. Monastir uning azob-uqubatlaridan omon qolishiga umid qilmadi. Abbot, oqsoqol Ishayo kasalligining ettinchi kunida, yaxshi tomonga o'zgarishni ko'rmay, Arzamasga shifokorlarni yubordi. Oqsoqolni ko‘rikdan o‘tkazgan shifokorlar uning kasalligini quyidagi holatda aniqladilar: boshi singan, qovurg‘alari singan, ko‘kragi oyoq osti qilingan, butun tanasi turli joylarida o‘lim yaralari bilan qoplangan. Bunday kaltaklardan keyin chol qanday omon qolar ekan, deb hayron bo‘lishdi. Qadimgi davolash usuliga ko'ra, shifokorlar bemorning qonini ochish zarur deb hisoblashgan. Abbot, bemor allaqachon jarohatlardan ko'p narsani yo'qotganligini bilib, bu choraga rozi bo'lmadi, lekin shifokorlar kengashining shoshilinch hukmiga binoan, u Fr. Serafim. Kengash yana Fr kamerasiga yig'ildi. Serafim. U uchta shifokordan iborat edi; ular bilan birga uchta yordamchi bor edi. Abbotni kutayotib, ular bemorni yana bir bor tekshirib, lotin tilida uzoq vaqt bahslashdilar va shunday qarorga kelishdi: qon ketish, bemorni yuvish, yaralarga gips surtish, ba'zi joylarda spirtli ichimliklarni iste'mol qilish. Shuningdek, biz yordamni imkon qadar tezroq yuborishga kelishib oldik. Ota Serafim qalbida chuqur minnatdorchilik bilan ularning e'tiborini va o'ziga g'amxo'rliklarini payqadi.

Bularning hammasi sodir bo‘layotganda birdan kimdir: “Ota rektor kelyapti, ota rektor kelyapti!” deb baqirdi. Ayni damda O. Serafim uxlab qoldi; uning uyqusi qisqa, nozik va yoqimli edi. Tushida u ajoyib vahiyni ko'rdi: shon-sharaf bilan o'ralgan qirol binafsha rangdagi eng muqaddas Theotokos to'shakning o'ng tomonidan unga yaqinlashdi. Uning ortidan St. Havoriy Butrus va ilohiyotchi Yuhanno. Muborak Bokira karavot yonida to'xtab, o'ng qo'lining barmog'i bilan bemorga ishora qildi va o'zining eng sof chehrasi bilan shifokorlar turgan tomonga burilib: "Nima ustida ishlayapsiz?" Keyin yana cholga yuzini burib dedi: "Bu bizning turimizdan"- va hozir bo'lganlar shubha qilmagan vahiyni tugatdi.

Abbot ichkariga kirgach, bemor o‘ziga keldi. Ota Ishayo chuqur sevgi va ishtirok tuyg'usi bilan shifokorlarning maslahati va yordamidan foydalanishni taklif qildi. Ammo kasal odam o'zi haqida shuncha tashvishlardan so'ng, sog'lig'ining ayanchli holatida, hammani hayratda qoldirib, endi u odamlardan yordam istamayman, deb javob berdi va rektor otasidan o'z Xudosi va aziz Xudosiga hayot berishini so'radi. Theotokos, ruhlar va tanalarning haqiqiy va sodiq shifokorlari. Qiladigan ish yo‘q edi, ular oqsoqolni sabr-toqatini hurmat qilib, imonning kuchi va kuchidan hayratda qoldirib ketishdi. U ajoyib tashrifdan so'zlab bo'lmas quvonchga to'ldi va bu samoviy quvonch to'rt soat davom etdi. Keyin oqsoqol tinchlandi, odatdagi holatiga kirdi, kasalligidan xalos bo'ldi; kuch va kuch unga qayta boshladi; karavotidan turdi, hujra atrofida bir oz yura boshladi va kechki soat to‘qqizlarda o‘zini oziq-ovqat bilan mustahkamladi, non va oq tuzlangan karamni tatib ko‘rdi. O'sha kundan boshlab u yana asta-sekin ma'naviy ekspluatatsiyalarga berila boshladi.

Hatto o'tmishda ham Fr. Bir paytlar o'rmonda ish bilan shug'ullangan Serafim daraxtni kesish paytida uni ezib tashladi va shu sababli u o'zining tabiiy to'g'riligi va uyg'unligini yo'qotdi, egilib qoldi. Qaroqchilarning kaltaklash, jarohatlar va kasallikdan hujumidan so'ng, egilish yanada oshdi. Shu paytdan boshlab u o'zini bolta, xandon yoki tayoq bilan mustahkamlab, yura boshladi. Shunday qilib, bu egilish, tovondagi yara butun umri davomida buyuk zohidning shayton ustidan qozongan g'alabasining toji bo'lib xizmat qildi.

Kasal bo'lgan kundan boshlab, oqsoqol Serafim o'z cho'lini ko'rmay, taxminan besh oyni monastirda o'tkazdi. Uning sog'lig'i unga qaytganida, u sahro hayotining o'tishi uchun o'zini yana kuchli his qilganida, u abbot Ishayodan monastirdan yana cho'lga ketishiga ruxsat berishini so'radi. Abbot, birodarlar taklifiga ko'ra, oqsoqolga chin dildan achinib, undan monastirda abadiy qolishni so'radi va iloji boricha bunday baxtsiz hodisalarning takrorlanishini tasavvur qildi. Ota Serafim javob berdi, u bunday hujumlarni o'ylamagan va Avliyolarga taqlid qilishga tayyor edi. Rabbiyning nomi uchun azob chekkan shahidlar, hatto o'limgacha, nima bo'lishidan qat'i nazar, har xil haqoratlarga bardosh beradilar. Xristianlarning ruhning qo'rqmasligiga va zohid hayotiga bo'lgan muhabbatga bo'ysunib, Fr. Ishayo oqsoqolning xohishiga baraka berdi va oqsoqol Serafim yana kimsasiz kamerasiga qaytdi.

Cho'lda oqsoqolning yangi turar joyi bilan iblis butunlay mag'lubiyatga uchradi. Oqsoqolni kaltaklagan dehqonlar topildi; ular Kremenok qishlog'idan Ardatovskiy tumanidagi er egasi Tatishchevning serflari bo'lib chiqdi. Lekin oh. Serafim nafaqat ularni o'zlari kechirdi, balki monastir abbatidan ulardan talab qilmaslikni iltimos qildi va keyin er egasiga xuddi shunday iltimosni yozdi. Bu dehqonlarning qilmishidan hamma shunchalik g'azablandiki, ularni kechirib bo'lmasdek tuyuldi, lekin Fr. Serafim o'z-o'zidan turib oldi: "Aks holda," dedi oqsoqol, "Men Sarov monastirini tark etib, boshqa joyga nafaqaga chiqaman". Quruvchi, oh Ishayo, uning e'tirofi, u dehqonlarni jazolashdan ko'ra, uni monastirdan olib tashlash yaxshiroq ekanini aytdi. Ota Serafim Rabbiy Xudoga qasos oldi. Xudoning g'azabi haqiqatan ham bu dehqonlarga tushdi: qisqa vaqt ichida yong'in ularning uylarini vayron qildi. Keyin ular o'zlari Fr. Serafim, tavba ko'z yoshlari, kechirim va muqaddas ibodatlari bilan.

Oqsoqol Fr. Ishayo Fr.ni juda hurmat qilgan va sevgan. Serafim, shuningdek, uning suhbatlarini qadrladi; shuning uchun u yangi, quvnoq va sog'lig'idan zavqlanganida, u tez-tez cho'lga Frga borgan. Serafim. 1806 yilda Ishayo keksalik va o'zini va birodarlarini qutqarish uchun qilgan mehnati tufayli sog'lig'i ayniqsa zaif bo'lib qoldi va o'z iltimosiga binoan rektorlik vazifasidan va unvonidan voz kechdi. Monastirda o'z o'rnini egallash uchun qur'a, birodarlar umumiy xohishiga ko'ra, Fr. Serafim. Bu oqsoqol ikkinchi marta monastirlarda hokimiyat lavozimlariga saylanadi, lekin bu safar ham o'zining kamtarligi va sahroga bo'lgan haddan tashqari muhabbati tufayli u taklif qilingan hurmatni rad etdi. Keyin barcha birodarlar ovozi bilan oqsoqol Nifont rektor etib saylandi, u shu vaqtgacha g'aznachining itoatkorligini bajardi.

Oqsoqol Fr. Serafim, quruvchi Ishayoning o'limidan so'ng, avvalgi turmush tarzini o'zgartirmadi va cho'lda yashashni davom ettirdi. U faqat ko'proq ish olib bordi, ya'ni sukunat. U boshqa hech qachon mehmonga chiqmadi. Agar uning o'zi kutilmaganda o'rmonda kimnidir uchratib qolsa, oqsoqol yuziga yiqilib, duch kelgani o'tib ketguncha ko'zlarini ko'tarmadi. Shu tarzda u uch yil jim turdi va bir muncha vaqt yakshanba va bayramlarda monastirga borishni to'xtatdi. Ajamlardan biri unga cho'lda, ayniqsa qishda, Fr. Serafimning o'ziga xos sabzavotlari yo'q edi. Haftada bir marta, yakshanba kuni ovqat olib kelinardi. Tayinlangan rohib uchun qishda bu itoatkorlikni bajarish qiyin edi, chunki Fr. Serafim uchun hech qanday yo'l yo'q edi. Bir paytlar qor bo'roni chog'ida u qorda tiz cho'kib, qo'lida indamas chol uchun bir haftalik rizq bilan kezib yurardi. Vestibyulga kirib, u duo o'qidi va oqsoqol o'ziga o'zi: "Omin" deb, kameradan vestibyulga eshikni ochdi. Qo'llarini ko'kragiga kesib, yuzini erga tushirib, eshik oldida turdi; u o'zi birodariga duo qilmaydi, hatto unga qaramaydi. Kelgan birodar odat bo'yicha ibodat qilib, cholning oyog'iga ta'zim qilib, dahlizdagi stol ustida yotgan patnisga ovqat qo'ydi. Oqsoqol o'z navbatida patnisga bir oz non yoki bir oz karam qo'ydi. Kelgan birodar buni diqqat bilan payqadi. Ushbu belgilar bilan oqsoqol unga kelajakda tirilishda unga nima olib kelishini jimgina aytib beradi: non yoki karam. Va yana kelgan birodar namoz o'qib, oqsoqolning oyoqlariga ta'zim qildi va o'zi uchun duolarini so'rab, Fr.dan eshitmasdan monastirga qaytib keldi. Serafim bir so'z emas. Bularning barchasi sukunatning ko'rinadigan, tashqi belgilari edi. Jasoratning mohiyati tashqi muhitdan tashqarida emas, balki ongning jimligida, o'zini Rabbiyga sof bag'ishlash uchun barcha dunyoviy fikrlardan voz kechishdan iborat edi.

Haqida sukunat. Serafim bilan bog'langan tosh ustida turish. Zich o'rmonda, hujayradan monastirgacha bo'lgan yarmida, g'ayrioddiy katta granit tosh yotardi. Sent-ning qiyin jasoratini eslab. ustunlar, oh. Serafim ushbu turdagi asketizmda ishtirok etishga qaror qildi. Buning uchun u hech kimga ko'rinmaslik uchun ko'tarildi tungi vaqt namoz feat oshirish uchun bu tosh ustida. U odatda oyog'ida yoki tizzasida, Sankt-Peterburg singari yuqoriga ko'tarilib ibodat qilar edi. Pachomius qo'llari bilan soliqchining ovozi bilan chaqirdi: "Xudo, gunohkorga rahm qil". Tungi ekspluatatsiyalarni kunduzi bilan tenglashtirish uchun Fr. Serafimning kamerasida ham tosh bor edi. U ustida namoz o'qidi kun davomida, ertalabdan kechgacha, toshni faqat charchoqdan dam olish va oziq-ovqat bilan mustahkamlash uchun qoldirib ketish. Bunday ibodatni u ba'zan ming kun davomida bajargan.

Tosh ustida turishdan, bu ibodatning qiyinligidan uning tanasi sezilarli darajada o'zgardi, oyoqlarida kasallik qayta boshlandi, o'sha paytdan boshlab umrining oxirigacha uni azoblashdan to'xtamadi. Ota Serafim bunday jasoratlarning davom etishi ruh va tananing kuchini yo'qotishiga olib kelishini tushundi va ibodatni toshlarga qoldirdi. U bu jasoratlarni shu qadar yashirincha o'tkazdiki, hech bir inson qalbi ular haqida bilmagan va taxmin qilmagan. Frga maxfiy so'rov bor edi. Tambov episkopidan Serafim. Monastir qog'ozlarida saqlangan qoralama Nifontning sharhi, unda rektor shunday javob berdi: "Biz Serafim otaning jasorati va hayoti haqida bilamiz; qanday yashirin harakatlar, shuningdek, tosh ustida 1000 kun va tun turish haqida hech kim bilmas edi." O'z hayotining boshqa hodisalari qatorida, odamlarga sir bo'lib qolmaslik uchun, u boshqa zohidlarga o'xshab, tinglovchilarga dalda sifatida, ba'zi birodarlariga bu jasorat haqida gapirib berdi.

OTA Serafim, oqsoqol Ishayo vafot etganidan beri, sukunat mehnatini yuklagan holda, o'z cho'lida, xuddi tanhoda bo'lgani kabi, chiqish yo'lisiz yashadi. Ilgari u yakshanba va bayram kunlari Muqaddas sirlardan bahramand bo'lish uchun monastirga borardi. Endi tosh ustida turganidan beri oyoqlari og'riyapti; yura olmadi. Kim uni Muqaddas sirlar bilan bog'lagani noma'lum edi, garchi ular bir lahzaga ham u Masihning tanasi va qonini ichmasdan qolmaganiga shubha qilmasalar ham. Quruvchi monastirning katta ieromonkslar kengashini va birlashish masalasini chaqirdi. Serafim muhokama qilishni taklif qildi. Masala shunday hal qilindi: Fr.ni taklif qilish. Serafim, agar u oyoqlari bilan sog'lom va kuchli bo'lsa, avvalgidek, yakshanba va bayramlarda Muqaddas sirlarni birlashtirish uchun monastirga yuradi yoki oyoqlari xizmat qilmasa, u abadiy yashashga ketadi. monastir kamerasida. Umumiy maslahat yakshanba kuni ovqat olib yurgan birodarimiz orqali Fr. nima ekanligini so'rash edi. Serafim? Birodar, oqsoqolga birinchi tashrifida, Sarov soborining qarorini bajardi, ammo Fr. Kengashning taklifini indamay tinglagan Serafim ukasini indamasdan qo'yib yubordi. Birodar, xuddi shunday, quruvchiga topshirdi va quruvchi unga keyingi yakshanba kuni sobor taklifini takrorlashni aytdi. Birodar keyingi haftaga ovqat olib kelib, taklifni takrorladi. Keyin oqsoqol Serafim akasini duo qilib, u bilan birga piyoda monastirga bordi.

Kengashning ikkinchi taklifini qabul qilib, oqsoqol, kasallik tufayli, avvalgidek, yakshanba va bayramlarda monastirga bora olmasligini ko'rsatdi. Bu 1810 yil 8 may bahorida edi. Monastir darvozalariga kirib, cho'lda 15 yil qolib, Fr. Serafim kamerasiga kirmay, to'g'ri kasalxonaga yo'l oldi. Bu kun davomida, tun bo'yi xizmat qilishdan oldin edi. Qo'ng'iroq chalinganda, Fr. Serafim Theotokos Dormition cherkovida tun bo'yi hushyorlikda paydo bo'ldi. Oqsoqol monastirda yashashga qaror qilgani haqidagi mish-mish bir zumda tarqalgach, birodarlar hayron bo'lishdi. Ammo ularning hayrati quyidagi holatlar yuzaga kelganda yanada ortdi: ertasi kuni, 9-may, Aziz Nikolay Wonderworker kuni, Fr. Serafim, odat bo'yicha, erta liturgiya uchun kasalxona cherkoviga keldi va Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqot qildi. Jamoatni tark etgach, u qadamlarini quruvchi Nifontning hujrasiga qaratdi va undan duo olib, o'zining sobiq monastir kamerasiga joylashdi; u hech kimni o'ziga olmadi, hech qaerga chiqmadi va hech kimga bir og'iz so'z aytmadi, ya'ni u o'z zimmasiga yangi eng og'ir jasoratni oldi.

Ekspluatatsiyalar haqida Seraphim haqida uning yolg'iz hayotidan ko'ra yolg'izlikda kamroq ma'lum. O'z kamerasida u o'z xohish-irodasini, hech narsasini, hatto eng kerakli narsalarni ham kesib tashlashni xohlamasdi. Oldida chiroq yonayotgan piktogramma va stul o'rniga xizmat qiladigan dumning bo'lagi hamma narsani tashkil etdi. O'zi uchun u hatto olovdan ham foydalanmagan.

Barcha yolg'izlik yillarida, barcha yakshanba va bayram kunlarida oqsoqol Masihning Muqaddas tanasi va Qoni bilan birlashdi. Yakkalik va sukunatni butun pokligida saqlab qolish uchun, samoviy sirlar, quruvchi Nifontning marhamati bilan, erta liturgiyadan keyin kasalxona cherkovidan uning kamerasiga olib kelindi.

O'lim soatini hech qachon unutmaslik, uni aniqroq tasavvur qilish va uni yaqinroq ko'rish uchun Fr. Serafim o'ziga qattiq eman tobutini yasadi va uni qamoqxonaning koridoriga qo'ydi. Bu erda oqsoqol tez-tez ibodat qilib, bu hayotdan ketishga tayyorlanardi. Ota Serafim aka-uka Sarovlar bilan suhbatlarida bu tobut haqida tez-tez gapirgan: "Men o'lganimda, sizlardan iltimos qilaman, birodarlar, meni tobutimga qo'ying".

Oqsoqol besh yilni yolg'izlikda o'tkazdi, keyin tashqi ko'rinishini biroz zaiflashtirdi. Uning kamerasi eshigi ochiq edi, har kim uning oldiga kelishi, ko'rishi mumkin edi; Oqsoqol o'zining ruhiy tadqiqotlarida boshqalarning mavjudligidan xijolat tortmadi. Ba'zilar kameraga kirib, oqsoqoldan maslahat va ko'rsatmalarga muhtoj bo'lib, turli savollarni berishdi; lekin oqsoqol Xudo oldida sukut saqlashga qasam ichib, savollarga javob bermadi va odatdagi o'qishni davom ettirdi.

1815 yilda Rabbiy, yangi ko'rinishga ko'ra, Fr. O'zining eng sof onasining Serafimi unga chiroqni butaning ostiga yashirmaslikni va panjurning eshiklarini ochib, hamma uchun ochiq va ko'rinadigan bo'lishini buyurdi. Buyuk Hilarionni misol qilib olib, u hammani istisnosiz qabul qila boshladi, najot haqida gapirdi va o'rgatdi. Uning kichkina kamerasi har doim faqat chiroq va piktogrammalar yonida yonib turgan shamlar bilan yoritilgan. U hech qachon pechka bilan isitilmagan, ikkita kichkina derazasi bor edi va har doim unga to'shak bo'lib xizmat qiladigan qum qoplari va toshlar bilan to'ldirilgan; stul o'rniga yog'och dumidan foydalanilgan, koridorda esa o'z qo'li bilan qilingan eman tobut bor edi. Hujayra monastirning barcha birodarlari uchun istalgan vaqtda, begonalar uchun - erta massadan keyin soat 20:00 gacha tarqatib yuborildi.

Oqsoqol hammani bajonidil kutib oldi, duo qildi, har kimga ko‘ngil ehtiyojiga qarab turli xil qisqa ko‘rsatmalar berdi. Oqsoqol kelganlarni qabul qildi: u oddiy oq xalat va yarim mantiya kiygan edi; uning bo'ynida epitrachelion va tutqichlari bor edi. U epitrachelion va komissiyalarni o'zi uchun kiymasdi, har doim ham tashrif buyuruvchilarni qabul qilishda emas, balki faqat Muqaddas sirlarni aytib bergan kunlarda, shuning uchun yakshanba va bayramlarda. U gunohlari uchun chin dildan tavba qilishni ko'rgan, o'zida nasroniylik hayoti uchun g'ayratli g'ayrat ko'rsatgan bo'lsa, u o'zgacha g'ayrat va quvonch bilan qabul qilganlarni qabul qildi. Ular bilan suhbatdan so'ng, u ularni boshlarini egishga majburlab, o'g'irlanganning uchini va o'ng qo'lini uning ustiga qo'ydi va orqasidan quyidagi tavba duosini o'qishni taklif qildi: "Men gunoh qildim, Rabbiy, men gunoh qildim. jon va tana, so'zda, amalda, aql va tafakkurda va butun his-tuyg'ularim bilan: ko'rish, eshitish, hid, ta'm, teginish, iroda yoki yo'q, bilim yoki jaholat. Keyin o'zi gunohlardan izn so'rab duo o'qidi. Bunday harakat oxirida u Sankt-Peterburgdan moy bilan kelganning peshonasiga moy surtdi. piktogramma va agar tushdan oldin bo'lsa, shuning uchun ovqatdan oldin, u "buyuk agiazma", ya'ni antidoron zarrasi bilan muborak bo'lgan Sankt Epiphany suvi yoki Sankt-Peterburgning kosasidan eyishga berdi. tun bo'yi xizmatda muqaddas qilingan non. So‘ng og‘ziga kelganni o‘pib, doim: "Masih tirildi!" va Xudoning onasining suratiga yoki ko'kragiga osilgan xochga qo'llanilishi uchun berdi. Ba'zan, ayniqsa olijanob odamlarga, u Sankt-Peterburg oldida Xudoning Onasiga ibodat qilish uchun ma'badga borishni maslahat berdi. Uning uyqusi yoki hayot beruvchi manba belgisi.

Agar tashrif buyuruvchiga maxsus ko'rsatmalar kerak bo'lmasa, oqsoqol umumiy nasroniy tarbiyasini amalga oshirdi. Xususan, u doimo Xudoning xotirasida bo'lishni va buning uchun doimo qalbda Xudoning ismini chaqirib, Iso duosini takrorlashni maslahat berdi: Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil. "Bunda bo'lsin, - dedi u, - butun diqqat-e'tiboringiz va mashg'ulotingiz! Yurish va o'tirish, xizmat boshlanishidan oldin cherkovda qilish, tik turish, kirish va chiqish, buni tinimsiz lablaringizda va yuragingizda saqlang. Shunday qilib, Xudoning ismini chaqirish bilan siz tinchlik topasiz, ma'naviy va jismoniy poklikka erishasiz va barcha ne'matlarning Manbai Muqaddas Ruh sizda yashaydi va U sizni ziyoratgohda, har qanday taqvo va poklikda boshqaradi.

Ko'pchilik Fr.ga keladi. Serafim, ular Xudoga ozgina ibodat qilishganidan shikoyat qilishdi, hatto zarur kundalik ibodatlarni qoldirib ketishdi. Boshqalar savodsizlikdan, boshqalari esa vaqt yo'qligidan shunday qilishyapti, deyishdi. Ota Serafim bunday odamlarga quyidagi ibodat qoidasini vasiyat qildi: "Har bir masihiy uyqudan turib, muqaddas piktogrammalar oldida turib, Rabbiyning ibodatini o'qisin: Bizning Otamiz- uch marta; ruhoniy sharafiga. Uchbirlik, keyin Bokira qo'shig'i: Bokira Maryam, xursand bo'ling- shuningdek, uch marta va nihoyat, Creed: Men bitta Xudoga ishonaman- bir marta.

Ushbu qoidani yaratgandan so'ng, har bir masihiy o'zi tayinlangan yoki chaqirilgan o'z ishi bilan shug'ullansin. Uyda yoki biror joyda ishlayotganda, u jimgina o'qisin: G Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil yoki gunohkor; Agar boshqalar uni o'rab olsa, u holda biznes bilan shug'ullanayotganda, u faqat shu narsani o'z fikri bilan aytsin: Rabbim rahm qilsin va tushlikgacha davom eting.

Kechki ovqatdan oldin, u yuqoridagi ertalabki qoidani bajarsin.

Kechki ovqatdan so'ng, o'z ishini bajarib, har bir masihiy ham jimgina o'qisin: Xudoning muqaddas onasi, meni gunohkordan qutqar va uxlaguncha davom eting.

Unga yolg'izlikda vaqt o'tkazish sodir bo'lganda, u o'qing: Rabbiy Iso Masih, Xudoning onasi, menga gunohkorga rahm qil yoki gunohkor.

Uxlash uchun har bir masihiy yana yuqoridagi ertalab qoidani, ya'ni uch marta o'qib chiqsin Bizning Otamiz, uch marta Xudoning onasi va bir kun Imon ramzi. Shundan so'ng, u xoch belgisi bilan o'zini himoya qilib, uxlab qolsin.

Bir kuni oddiy bir dehqon qo'lida shlyapa bilan monastirga yugurib bordi va u birinchi uchrashgan rohibdan umidsizlik bilan so'radi: "Ota! Siz Serafim otamisiz?" Unga ishora qilindi. Serafim. U erga shoshilib, oyog'iga yiqilib, ishonarli dedi: "Ota! Ular mening otimni o'g'irlab ketishdi, endi men usiz butunlay tilanchiman; men oilamni qanday boqishimni bilmayman. Va ular: "Sizni taxmin qiling!" Ota Serafim mehr bilan uning boshidan ushlab, boshiga qo'ydi: "O'zingizni jimgina saqlang va shoshiling. shunday va shunga o'xshash(uning nomini oldi) qishloq. Unga yaqinlashganingizda, yo'ldan o'ngga burilib, to'rtta uyning orqasidan o'ting: u erda siz kichkina darvozani ko'rasiz; unga kiring, otingizni logdan yechib, indamay chiqarib oling." Dehqon hech qayerda to'xtamay, ishonch va quvonch bilan darhol orqasiga yugurdi. Shundan so'ng Sarovda u haqiqatan ham ko'rsatilgan joydan otni topib olgani haqida mish-mish tarqaldi.

Nijniy Novgorod viloyati, Ardatovskiy tumani, Nucha qishlog'idagi oilaviy mulkida etimlar, aka-uka va opa-singillar, olijanob yer egalari Mixail Vasilyevich va Elena Vasilevna Manturovlar yashar edi. Mixail Vasilevich ko'p yillar davomida Livoniyada harbiy xizmatda bo'lgan va u erda Livoniyada tug'ilgan Anna Mixaylovna Erntsga uylangan, ammo keyin u shu qadar kasal bo'lib, xizmatni tashlab, o'z mulkiga, Nucha qishlog'iga ko'chib o'tishga majbur bo'lgan. Elena Vasilevna, ukasidan ancha yosh, quvnoq tabiatga ega edi va faqat dunyoviy hayot va tez turmush qurishni orzu qilardi.

Mixail Vasilyevich Manturovning kasalligi uning butun hayotiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi va eng yaxshi shifokorlar uning sababi va xususiyatlarini aniqlashga qiynaldi. Shunday qilib, tibbiy yordamga bo'lgan barcha umidlar yo'qoldi va shifo uchun Rabbiyga va Uning muqaddas cherkoviga murojaat qilish kerak edi. Ota Frning muqaddas hayoti haqidagi mish-mishlar. Butun Rossiya bo'ylab sayohat qilgan Serafim, albatta, Sarovdan atigi 40 mil uzoqlikda joylashgan Nuchi qishlog'iga etib keldi. Kasallik dahshatli darajada bo'lganida, Mixail Vasilevichning oyoqlaridan suyak bo'laklari tushib ketganda, u qarindoshlari va do'stlarining maslahati bilan Sarovga Fr.ga borishga qaror qildi. Serafim. Katta qiyinchilik bilan uni o'z xizmatkorlari zohid oqsoqolning kamerasi kanopiga olib kelishdi. Mixail Vasilevich, odat bo'yicha, ibodat qilganida, Ota Fr. Serafim tashqariga chiqdi va undan xushmuomalalik bilan so'radi: "Bechora Serafimga nima qarashni xohlardingiz?" Manturov uning oyog'iga yiqilib, yig'lab choldan dahshatli kasallikdan shifo berishini so'ray boshladi. Keyin, jonli ishtirok va otalik mehri bilan u Fr. Serafim: "Siz Xudoga ishonasizmi?" Bunga javoban Xudoga so'zsiz ishonishning eng samimiy, kuchli, qizg'in ishonchini uch marta qabul qilib, katta oqsoqol unga dedi: "Mening quvonchim! Rabbiy sizni shifolashiga ishoning va men, bechora Serafim, ibodat qilaman. ." Keyin taxminan. Serafim Mixail Vasilevichni koridorda turgan tobutning yoniga o'tirdi va u o'zi bilan muqaddas moyni ko'tarib, bir oz vaqt o'tgach, o'z kamerasiga chiqdi. U Manturovga yechinib, oyoqlarini yalang'ochlashni buyurdi va olib kelingan muqaddas moy bilan ularni ishqalashga hozirlik ko'rsatib: "Xudodan menga berilgan inoyatga ko'ra, men seni birinchi bo'lib davolayman!" Ota Serafim Mixail Vasilevichning oyoqlarini moyladi va ularga zig'irdan tikilgan paypoq kiydi. Shundan so'ng, oqsoqol kameradan ko'p miqdorda kraker olib, ularni paltosining burmalariga quydi va unga yuk bilan monastir mehmonxonasiga borishni buyurdi. Mixail Vasilevich dastlab ruhoniyning buyrug'ini qo'rqmasdan bajardi, lekin keyin u bilan sodir bo'lgan mo''jizaga ishonch hosil qilib, u so'zlab bo'lmaydigan quvonch va qandaydir hurmatli dahshatga tushdi. Bir necha daqiqa oldin u Fr.ga chiqa olmadi. Serafim tashqaridan yordamisiz, keyin to'satdan, muqaddas oqsoqolning so'zlariga ko'ra, u allaqachon butunlay sog'lom, kuchli va o'zini hech qachon kasal bo'lmagandek his qilib, butun bir qoziq krakerni olib yurgan. Xursand bo'lib, o'zini Frning oyoqlari ostiga tashladi. Serafim ularni o'pib, shifo bergani uchun minnatdorchilik bildirdi, lekin buyuk chol Mixail Vasilevichni ko'tarib, qattiq dedi: "Seraphimning ishi o'ldirish va yashash, do'zaxga tushirish va tiriltirishmi? Siz nimasiz, ota! Bu Undan qo'rqqanlarning irodasini bajaradigan va duolarini tinglaydigan yagona Rabbiyning ishi! Qodir Tangriga shukr ayting va Uning eng pok onasiga rahmat ayting!" Keyin Serafim ota Manturovni ozod qildi.

Biroz vaqt o'tdi. To'satdan, Mixail Vasilevich o'zining o'tmishdagi kasalligini dahshat bilan esladi, u allaqachon butunlay unutishni boshladi va Fr.ga borishga qaror qildi. Serafim, uning duosini qabul qiling. Yo'lda, Manturov o'yladi: axir, otam aytganidek, men Rabbiyga minnatdorchilik bildirishim kerak ... Va u Sarovga etib, Frga kirishi bilanoq. Serafim, buyuk chol sifatida uni quyidagi so'zlar bilan kutib oldi: "Mening quvonchim! Lekin biz Rabbimizga hayotni qaytarib bergani uchun minnatdorchilik bildirishga va'da berdik!" Oqsoqolning uzoqni ko‘rganidan hayron bo‘lgan Mixail Vasilevich shunday javob berdi: “Bilmayman, ota, nima va qanday; nima buyurasiz?!” Keyin taxminan. Serafim unga o'ziga xos tarzda qarab, quvnoq dedi: "Mana, mening quvonchim, bor narsangni Rabbiyga bering va o'z-o'zidan qashshoqlikni o'z zimmangizga oling!" Manturov xijolat tortdi; Bir zumda boshidan ming o‘ylar o‘tdi, chunki u buyuk choldan bunday taklifni kutmagan edi. U Osmon Shohligiga olib boradigan mukammal yo'l uchun Masih ixtiyoriy qashshoqlikni taklif qilgan xushxabar yoshligini esladi ... U yolg'iz emasligini, yosh xotini borligini va hamma narsani berib, hech narsa bo'lmasligini esladi. bilan yashang... Ammo ziyrak chol uning fikrlarini tushunib, davom etdi: “Hammasini tashlab, nima deb o‘ylayotganing haqida qayg‘urma; Rabbiy seni bu hayotda ham, kelajakda ham tark etmaydi, boy bo‘lmaysiz, lekin kunlik noningga ega boʻlasan”. Issiq, ta'sirchan, mehribon va ruhi pokligida u ikkinchi marta ko'rgan bunday ulug' va muqaddas oqsoqolning har bir fikrini, har bir talabini bajarishga tayyor, lekin u allaqachon, shubhasiz, hamma narsadan ko'proq sevgan. Olam, Mixail Vasilevich darhol javob berdi: "Roziman, otajon! Meni nima qilishga duo qilasiz?" Ammo buyuk donishmand chol, qizg'in Mixail Vasilevichni sinab ko'rmoqchi bo'lib, shunday deb javob berdi: "Xo'sh, mening quvonchim, keling, ibodat qilaylik va men sizga Xudo meni qanday yoritishini ko'rsataman!" Shundan so'ng, ular kelajakdagi do'stlar va Osmon malikasi tomonidan er yuzida o'zi uchun tanlangan Diveevo monastirining eng sodiq xizmatkorlari sifatida ajralishdi.

Ota Frning duosi bilan. Serafim, Mixail Vasilyevich Manturov o'z mulkini sotib, serflarini ozod qildi va hozircha pulni tejab, unga ko'rsatilgan orolda Diveevodan atigi 15 gektar er sotib oldi. Serafim joyi, eng qat'iy amr bilan: bu erni saqlang, uni hech qachon sotmang, hech qachon hech kimga bermang va Serafim monastiringizning o'limidan keyin vasiyat qiling. Bu erda Mixail Vasilevich xotini bilan joylashdi va kamchiliklarga duch keldi. U tanishlari va do'stlarining ko'plab masxaralariga, shuningdek, qashshoqlikka toqat qilmaydigan, juda sabrsiz va qizg'in xarakterga ega bo'lgan yosh ayolning ma'naviy ekspluatatsiyasiga umuman tayyor bo'lmagan lyuteran rafiqasi Anna Mixaylovnaning haqoratlariga chidadi. garchi, umuman olganda, yaxshi va halol odam. Uning butun hayoti, ajoyib Mixail Vasilyevich Manturov, Masihning haqiqiy shogirdi, o'zining xushxabar ishi uchun xo'rlikka chidadi. Ammo u hamma narsaga nolimasdan, indamay, sabr-toqat bilan, kamtarlik bilan, muloyimlik bilan, xotirjamlik bilan, muqaddas oqsoqolga bo'lgan muhabbat va g'ayrioddiy e'tiqodidan kelib chiqib, hamma narsada unga so'zsiz itoat qildi, uning marhamatisiz qadam tashlamadi, go'yo o'ziga va o'ziga xiyonat qildi. butun hayot haqida qo'llarda. Serafim. Mixail Vasilevich Fr.ning eng sodiq shogirdi bo'lganligi ajablanarli emas. Serafim va uning eng yaqin, eng sevimli do'sti. Ota o. Serafim u haqida hech kim bilan gaplashib, uni "Mishenka" deb atagan va Diveevning qurilmasi bilan bog'liq hamma narsani faqat unga ishonib topshirgan, natijada hamma buni bilgan va Manturovga hamma narsada so'zsiz bo'ysunib, uni muqaddas hurmat qilgan. agar otaning boshqaruvchisi o'zi bo'lsa.

Ota Serafim, M.V.Manturovning shifo topganidan so'ng, boshqa tashrif buyuruvchilarni qabul qila boshladi va Fr tomonidan berilgan va'daga sodiq qoldi. Pachomius, Diveevo hamjamiyatini unutmadi. U bir nechta yangi boshlanuvchilarni direktor Kseniya Mixaylovnaga yubordi va har kuni ular uchun ibodat qilib, bu jamoaning kelajagi haqida vahiy oldi.

15 yil davomida monastir kamerasiga tashrif buyuruvchilarni olib borgan Fr. Serafim hali ham panjurni tark etmadi va hech qaerga ketmadi. Ammo 1825 yilda u panjurni tugatish uchun Rabbiydan marhamat so'rashni boshladi.

1825 yil 25-noyabrda, Rim Papasi va Iskandariya Pyotr Sankt-Klement bayramida, tush ko'rgan vahiyda, Xudoning onasi, bu azizlar bilan birga, Fr. Serafim va unga yolg'izlikdan chiqib, cho'lga tashrif buyurishga ruxsat berdi.

Ma'lumki, 1825 yildan Fr. Serafim birinchi navbatda opa-singillar tomonidan, so'ngra ruhoniy "erdan osmongacha olov ustuni" va "ruhiy qo'zg'olon" deb atagan Diveevo jamoasining fazilatli rahbari Kseniya Mixaylovna tomonidan barakalana boshladi. Albatta, kampir Kseniya Mixaylovna Fr. Serafim, lekin, ammo, u Fr kabi qiyin tuyulardi o'z jamoasi nizomini o'zgartirish rozi bo'lmadi. Serafimga va jamiyatda najot topgan barcha opa-singillarga. Jamiyatdagi opa-singillar soni shunchalik ko'paydiki, ularning mulkini kengaytirish kerak edi; lekin har ikki yo'nalishda ham mumkin emas edi. Ota o. Serafim Kseniya Mixaylovnani o'ziga chaqirib, uni og'ir Sarov nizomini engilroq bilan almashtirishga ko'ndira boshladi, lekin u eshitishni xohlamadi. — Menga quloq sol, shodligim! - haqida gapirayotgan edi. Serafim, - lekin tinimsiz kampir unga javob berdi: "Yo'q, ota, eski yo'l bo'lsin, quruvchi ota Paxomiy bizni allaqachon tayyorlab qo'ygan!" Keyin taxminan. Serafim Diveevo jamoasining boshlig'ini qo'yib yubordi va unga buyuk kampir Aleksandraning amr qilgani endi uning vijdoniga bog'liq emasligiga yoki Xudoning iroda vaqti unga hali kelmaganiga ishontirdi. Vaqtinchalik haqida. Serafim jamiyat ishlariga kirmadi va faqat bashoratli in'om bilan Xudoning onasi tomonidan tanlangan opa-singillarni Diveyevoda yashashga yubordi va shunday dedi: "Keling, bolam, jamoaga, mana, yaqin atrofda, ona polkovnik Agafiya. Semyonovna Melgunova, Xudoning buyuk xizmatkori va ustunga, ona Kseniya Mixaylovnaga - u sizga hamma narsani o'rgatadi!

N. A. Motovilovning tegirmon monastirining poydevori haqidagi eslatmalarida Fr. Serafim deydi:

"1825 yil 25-noyabrda, Xudoning azizlari, Klement, Rim papasi va Aleksandriya Pyotr kunida, Serafim otaning o'zi va ko'pchilik har doimgidek o'z yo'lini tutib, doimo aytar edilar. , Sarovka daryosi bo'yidagi o'rmon chakalakzorlari orasidan o'zining uzoq ermitajiga qadar u pastda Bogoslovskiy qudug'i bo'lgan joyni va deyarli Sarovka daryosi qirg'og'i yaqinida paydo bo'lgan Xudoning onasini ko'rdi. u bu yerda (uning qudug'i hozir qaerda va o'sha paytda faqat botqoq bor edi) va undan keyin va orqasida, tepada, ikkita havoriy: Oliy Pyotr va havoriy Xushxabarchi Yuhanno ilohiyotchi. erni tayoq bilan yerga qo'ydi, shunda buloq erdan yorqin suv bulog'i bilan qaynadi va unga dedi: "Nega xizmatkorim Agatiya, rohiba Aleksandraning amrini qoldirmoqchisiz? Kseniyani opa-singillari bilan qoldiring va nafaqat Mening bu xizmatkorimning amrini qoldirmang, balki uni to'liq bajarishga harakat qiling, chunki u mening xohishim bilan uni sizga berdi. Va men sizga boshqa joyni ko'rsataman, Diveevo qishlog'ida va u erda Mening va'da qilingan turar joyimni tashkil qilaman. Va men unga bergan va'dani eslab, o'lgan joyidan sakkizta opa-singilni Kseniya jamoasidan olib keting va u bu joyni qanday qilib ariq va o'q bilan o'rab olishni ko'rsatdi va bu sakkiz opadan unga buyurdi. bu monastirni ishga tushirish uchun uning er yuzidagi to'rtinchi ekumenik uchastkasi, buning uchun u birinchi navbatda Sarov o'rmonidan ikki bosqichli shamol tegirmonini va birinchi hujayralarni kesishni buyurdi, so'ngra vaqtga ko'ra, tug'ilgan kun sharafiga qurishni buyurdi. U va uning yagona farzandi, bu monastir uchun ikki qurbongohli cherkov, uni Qozon cherkovining ayvoniga uning Diveevo rohibasi Aleksandraning ko'rinishi bilan bog'lab qo'ygan va uning o'zi unga ushbu monastir uchun yangi nizom bergan va bundan oldin hali biron bir monastir Va u ajralmas qoida sifatida birorta beva ayol bu monastirga kirishga jur'at eta olmasligini, lekin u buni qabul qilishini va keyin faqat qizlarni qabul qilishini, o'zi esa o'z mamnunligini bildiradi; va u o'zini bu monastirning abadiy abbessi bo'lishga va'da berdi va unga barcha rahm-shafqatini va Xudoning barcha inoyatlarini, barcha oldingi uchta lotidan: Iberiya, Athos va Kievning barakalarini yog'dirdi. Ammo uning oyog'ining eng toza oyoqlari turgan va uning tayog'i ta'siridan buloq qaynab, kelajakda tug'ilganlar xotirasiga shifo topib, bu erda quduq qazib, uning suvlariga suvdan ham ko'proq baraka berishga va'da berdi. Bir vaqtlar Quddusning Bethesda shahri.

Endi, 1825 yil 25-noyabrda Xudoning onasi Ota Serafimga paydo bo'lgan joyda, mo''jizaviy kuchi bilan ajralib turadigan quduq qurilgan va pastda, uning yonida sobiq diniy quduq bor. 1826 yilning yozida oqsoqolning iltimosiga binoan Bogoslovskiy bulog'i yangilandi. Hovuzni qoplaydigan rulon olib tashlandi; suv manbai uchun quvur bilan yangi yog'och uy qurildi. Hovuz yaqinida oqsoqol endi jismoniy mehnat bilan shug'ullana boshladi. Sarovka daryosida toshlarni yig'ib, ularni qirg'oqqa tashladi va ular bilan buloq hovuzini xo'rladi. Bu yerda o‘zi uchun tizmalar tashkil qildi, ularni mox bilan urug‘lantirdi, piyoz, kartoshka ekdi. Oqsoqol bu joyni o'zi uchun tanladi, chunki u kasallik tufayli monastirdan olti mil uzoqlikda joylashgan sobiq kamerasiga bora olmadi. Ertalab oyog'idagi mehnatdan keyin Fr.ga tashrif buyurish hatto unga qiyin bo'ldi. Buloqdan atigi chorak chaqirim narida turgan Doroteya. Taxminan uchun. Serafim tog'ning qirg'og'ida, buloq yaqinida, yangi kichik ramka, balandligi uch arshin, uzunligi uch arshin va ikkita eni o'rnatildi. Yuqoridan u bir tomondan qiyalik bilan qoplangan. Uning derazalari va eshiklari yo'q edi. Bu yog'och kabinaga kirish devor ostidan tog' tomondan sopol bilan ochilgan. Devor ostida sudralib yurgan oqsoqol kunduzgi jaziramadan yashirinib, mehnatdan keyin bu boshpanada dam oldi. Keyin, 1827-yilda, aynan shu yerda, buloq yonidagi tepalikda, unga eshiklari bo'lgan, ammo derazalari yo'q yangi kamera qo'yishdi; uning ichida pechka bor edi, tashqi tomonida taxtalardan senetlar bir-biriga urilgan. 1825-1826 yillar davomida oqsoqol har kuni shu yerga borib turardi. Va ular uning uchun kamera tashkil qilishganda, u butun kunlarini shu erda, cho'lda o'tkaza boshladi; kechqurun monastirga qaytib keldi. Monastirga oddiy oq, eskirgan zig'ir xalatda, bechora kamilavkada, qo'lida bolta yoki ketmon bilan borib, yelkasiga tosh va qum bilan to'ldirilgan sumkani ko'tarib yurar edi. Xushxabar. Ba'zilar: "U nega bunday qilyapti?" U Sent bilan javob berdi. Suriyalik Efrayim: "Men ozor chekayotganlarni azoblayman". Bu joy o'shandan beri nomi bilan tanilgan yaqin haqida cho'l. Serafim va buloq chaqirila boshlandi yaxshi haqida. Serafim.

Yangi hujayra qurilganidan beri, 1827 yilda Fr.ning faoliyati va ishlari. Serafim monastir va yaqin atrofdagi ermitaj o'rtasida bo'lingan. Monastirda u yakshanba va bayramlarda qoldi, erta liturgiyada birlashdi; ish kunlarida u deyarli har kuni o'rmonga, yaqin atrofdagi cho'lga borardi. U tunlarni monastirda o'tkazdi. Sayyohlar soni sezilarli darajada oshdi. Ba'zilar uni monastirda kutib, uni ko'rishni, duosini qabul qilishni va ta'lim so'zini eshitishni xohlashdi. Boshqalar esa kimsasiz kamerada uning oldiga kelishdi. Cho'lda ham, yo'lda ham, monastirda ham oqsoqol deyarli dam olmadi. Oqsoqol Muqaddas sirlarni qabul qilib, cherkovdan o'z kamerasiga qanday qaytganini ko'rish juda ta'sirli edi. U mantiyada yurdi, o'g'irlik qildi va tutqichlar bilan yurdi, chunki u odatda marosimga yaqinlashdi. Uning yurishi sekin kechdi, chunki olomon ko'p edi, ularning orasidan hamma oqsoqolga biroz bo'lsa ham qarashga harakat qildi. Lekin o‘shanda u hech kim bilan gaplashmas, hech kimga duo ham qilmas, atrofida qanday ruh ko‘rmasin; uning nigohi pastlab, xayoli ich-ichiga sho‘ng‘ib ketdi. O'sha daqiqalarda u o'z qalbi bilan Muqaddas Birlik marosimi orqali odamlarga ochib berilgan Xudoning buyuk ne'matlari haqida fikr yuritishga kirishdi. Va ajoyib cholni hurmat qilgan holda, hech kim unga teginishga jur'at eta olmadi. Hujrasiga kelib, u allaqachon g'ayratli bo'lganlarning barchasini qabul qildi, ularni duo qildi va xohlaganlarga ruhni qutqaruvchi so'zni taklif qildi.

Lekin eng yoqimlisi uning suhbati edi. Mind at Fr. Serafim yorqin, xotirasi mustahkam, nigohi chinakam nasroniy, yuragi hamma uchun ochiq, irodasi bukilmas, so'z in'omi jonli va ko'p edi. Uning nutqi shunchalik ta'sirli ediki, tinglovchi undan ma'naviy manfaat oldi. Uning suhbatlari kamtarlik ruhiga to'ldi, qalbni isitdi, ko'zdan qandaydir pardani olib tashladi, suhbatdoshlar ongini ma'naviy idrok nuri bilan yoritdi, tavba tuyg'usini uyg'otdi va ular uchun qat'iy o'zgarishlar uyg'otdi. yaxshiroq; boshqalarning irodasini va qalbini beixtiyor zabt etdi, ularga tinchlik va sukunatni quydi. Oqsoqol Serafim o'zining xatti-harakatlarini ham, so'zlarini ham Xudoning kalomiga asosladi va ularni eng avvalo Yangi Ahdda, Avliyo Pavlusning yozuvlariga asosladi. otalar va Xudoni rozi qilgan azizlarning misollari haqida. Bularning barchasi alohida kuchga ega edi, chunki u tinglovchilarning ehtiyojlariga bevosita tatbiq etilgan. Uning ruhi pokligi bilan u ko'rish qobiliyatiga ega edi; boshqalarga, holatlarni oshkor qilishdan oldin, u ularning ichki his-tuyg'ulari va qalbidagi fikrlari bilan bevosita bog'liq bo'lgan ko'rsatmalar berdi.

Odobi va suhbatlarida mehr-muhabbat va kamtarlik uning o‘ziga xos xususiyati edi. Uning oldiga kim kelsa, xoh latta kiygan kambag'almi, xoh yorqin kiyimdagi boymi, kim muhtojlik bilan kelgan bo'lishidan qat'i nazar, vijdoni qanday gunohkor ahvolda bo'lishidan qat'i nazar, hammani sevgi bilan o'pdi, hamma bilan erga ta'zim qildi va , baraka , hatto bag'ishlanmagan odamlarning qo'lidan o'pdi. U hech kimni shafqatsiz tanbehlar yoki qattiq tanbehlar bilan urdi; u hech kimga og'ir yuk bermadi, o'zi Masihning xochini barcha qayg'ular bilan ko'tardi. U boshqalarga gapirdi va qoraladi, lekin muloyimlik bilan, kamtarlik va sevgi bilan so'zini eritdi. U nasihatlar bilan vijdon ovozini qo‘zg‘atmoqchi bo‘ldi, najot yo‘llarini ko‘rsatdi va ko‘pincha shunday yo‘l tutdiki, tinglovchisi birinchi marta gap uning qalbi haqida ketayotganini tushunmasdi. Shundan so'ng, inoyat soyasida qolgan so'zning kuchi, albatta, o'z samarasini berdi. Na boylar, na kambag'allar, na oddiylar, na bilimdonlar, na zodagonlar, na oddiy odamlar haqiqiy ko'rsatmasiz undan chiqmadilar; hamma uchun avvalgi jim, kamtar va badbaxt cholning lablaridan oqib turgan tirik suv yetarli edi. Odamlar, ayniqsa, hayotining so'nggi o'n yilida, har kuni minglab odamlar unga oqib kelishdi. Har kuni Sarovda yangi kelganlarning katta yig'ilishi bilan uning kamerasida 2000 ga yaqin yoki undan ko'p odam bor edi. U og'irlik qilmadi va qalb manfaati uchun hamma bilan gaplashishga vaqt topdi. Qisqacha aytganda, u hammaga nima foydali ekanligini tushuntirdi, ko'pincha unga murojaat qilganlarning eng sirli fikrlarini oshkor qildi. Uning mehribon, chinakam qarindosh muhabbati va uning kuch-qudratini hamma his qilar edi, qalbi tosh va tosh bo‘lgan bunday odamlardan ba’zan ko‘z yoshlari oqardi.

Bir kuni Sarovga xizmat koʻrsatgan general-leytenant L. keldi.Uning kelishidan maqsad qiziquvchanlik edi. Shunday qilib, monastir binolariga qarab, u allaqachon ruhiga hech qanday ruhiy sovg'a olmagan holda monastir bilan xayrlashmoqchi edi, lekin u bu erda er egasi Aleksey Neofitovich Prokudin bilan uchrashdi va u bilan gaplasha boshladi. Suhbatdosh generalga zohid oqsoqol Serafimning oldiga borishni taklif qildi, ammo general qiyinchilik bilan Prokudinning ishontirishiga bo'ysundi. Ular kameraga kirishlari bilanoq, oqsoqol Serafim ular tomon yurib, generalning oyoqlariga ta'zim qildi. Bunday kamtarlik Lning g'ururiga tegdi ... Prokudin kamerada qolmasligi kerakligini payqab, vestibyulga chiqdi va buyruqlar bilan bezatilgan general zohid bilan yarim soatcha suhbatlashdi. Bir necha daqiqadan so'ng, oqsoqolning kamerasidan yig'lash eshitildi: keyin general kichkina bola kabi yig'lardi. Yarim soatdan keyin eshik ochildi va Fr. Serafim generalni qo'ltiq ostiga olib bordi; - qo'llari bilan yuzini to'sib yig'lashda davom etdi. Buyruqlar va qalpoq Fr.dagi qayg'udan uni unutdi. Serafim. An'anaga ko'ra, suhbat davomida undan buyruqlar o'z-o'zidan tushib ketgan. Ota Serafim hammasini olib, shlyapasiga medallarni qo'ydi. Keyinchalik, bu general u butun Evropa bo'ylab sayohat qilganini, ko'plab odamlarni taniganini, lekin hayotida birinchi marta Sarovning bunday kamtarligini ko'rganini va uni oldindan ko'ra bilishini bilmaganligini aytdi. oqsoqol unga butun hayoti davomida sirli tafsilotlarni ochib berdi. Aytgancha, xochlar undan tushganda, Fr. Serafim shunday dedi: "Bu siz ularga loyiq emasligingiz uchun."

Oqsoqol Serafim o'zgacha g'ayrat bilan yaxshilikka moyillikni ko'rgan kishilarga g'amxo'rlik qildi; yaxshilik yo'lida ularni barcha ruhiy nasroniy vositalar va kuchlar bilan o'rnatishga harakat qildi. Biroq, hamma uchun sevgiga qaramay, Fr. Serafim ba'zilarga nisbatan qattiqqo'l edi. Ammo uni sevmaganlar bilan ham, u shunday edi tinch, muloyim va mehr bilan munosabatda bo'lishdi. U o'ziga biron bir ish qo'ygani yoki o'zini ulug'lagani sezilmadi, lekin har doim Rabbiy Xudoni duo qilib: "Bizga emas, Rabbiy, bizga emas, balki Sening ismingni ulug'la" (Zabur 113, 9) . Uning oldiga kelganlar uning nasihatlariga quloq tutishlarini, ko‘rsatmalariga amal qilishlarini ko‘rgach, mehnatining mevasidek, bunga qoyil qolmadi. "Biz, - dedi u, - Iso Masihning ta'limotiga amal qilib, o'zimizdan yer yuzidagi barcha quvonchlarni olib tashlashimiz kerak, U shunday degan:" Bundan xursand bo'lmanglar, chunki qalblar sizga bo'ysunadi: xursand bo'ling, chunki ismlaringiz osmonda yozilgan "(Luqo). 10 , 20)".

Aql-idrok in'omidan tashqari, Rabbiy Xudo oqsoqol Serafimga shifobaxsh kasalliklar va tana kasalliklarining inoyatini ko'rsatishda davom etdi. Shunday qilib, 1827 yil 11 iyunda Aleksandra, hovli odami Varfolomey Timofeev Lebedevning rafiqasi (Nijniy Novgorod viloyati, Ardatovskiy tumani, Elizariev qishlog'i) shifo topdi. O'shanda bu ayol 22 yoshda edi va ikki farzandi bor edi. 1826 yil 6 aprelda, qishloq bayrami kuni, u cherkovdan liturgiyadan keyin qaytib keldi, tushlik qildi va keyin eri bilan sayr qilish uchun darvozadan tashqariga chiqdi. To'satdan, nega, Xudo biladi, uning boshi aylanib, boshi aylanib ketdi; eri uni kirish dahliziga zo'rg'a olib kirdi. Shu yerda u polga yiqildi. U bilan qusish va dahshatli konvulsiyalar boshlandi; bemor o'lib ketdi va butunlay hushidan ketdi. Oradan yarim soat o‘tib, xuddi o‘ziga kelgandek, tishlarini g‘ijirlatib, duch kelgan hamma narsani kemira boshladi va nihoyat uxlab qoldi. Bir oy o'tgach, bu og'riqli hujumlar har kuni bir xil darajada bo'lmasa-da, u bilan har kuni takrorlana boshladi.

Dastlab, bemorni qishloq shifokori Afanasiy Yakovlev davolagan, ammo u qabul qilgan vositalar hech qanday natija bermagan. Keyin ular Aleksandrani Ilevskiy va Voznesenskiy temir zavodiga olib borishdi - u erda chet ellik shifokor bor edi; u uni davolashni o'z zimmasiga oldi, unga turli dori-darmonlar berdi, lekin hech qanday natija ko'rmay, keyingi davolanishdan bosh tortdi va unga Vyksaga, temir zavodlariga borishni maslahat berdi. "Viksada, bemorning erining tavsifiga ko'ra, shifokor chet ellik edi katta sharaf bilan". Bemorda ishtirok etgan menejer bilan yaxshi kelishuvga ko'ra, Vyksinskiy shifokori bor e'tiborini, bilimini va san'atini tugatdi va nihoyat shunday maslahat berdi: "Endi siz Qodir Tangrining irodasiga tayanasiz va undan yordam so'rang va himoya qilish; odamlarning hech biri sizni davolay olmaydi.” Muolajaning bunday yakuni hammani juda xafa qildi, bemorni umidsizlikka soldi.

1827 yil 11 iyunga o'tar kechasi bemor tush ko'rdi: unga notanish ayol, juda keksa, ko'zlari cho'kib ketgan va shunday dedi: "Nega azob chekyapsiz va shifokorni qidirmaysiz?" Bemor qo'rqib ketdi va o'ziga xoch belgisini qo'yib, Sankt-Peterburg ibodatini o'qiy boshladi. Xoch: "Xudo yana tirilib, dushmanlarini tarqatib yuborsin ..." Ko'ringan unga javob berdi: "Mendan qo'rqma, men o'sha odamman, faqat hozir bu dunyodan emas, balki o'liklar shohligidanman" Yotog'ingizdan turing va Sarov monastiriga ota Serafimga shoshiling: u sizni ertaga kutmoqda va sizni davolaydi. Bemor undan so'rashga jur'at etdi: "Siz kimsiz va qayerdansiz?" Ko'rsatilgan kishi javob berdi: "Men Diveevo jamoasidanman, u erdagi birinchi abbess Agafiya." Ertasi kuni ertalab qarindoshlar bir-ikki xo‘jayinning otlarini jablab, Sarovga jo‘nab ketishdi. Faqat bemorni tezda qabul qilishning iloji yo'q edi: unga tinimsiz hushidan ketish va talvasalar qilinardi. Bemor Sarovga kechki Liturgiyadan keyin, birodarlar ovqatlanayotganda yetib keldi. Ota Serafim o'zini yopdi va hech kimni qabul qilmadi, lekin kasal ayol, uning kamerasiga yaqinlashib, ibodat qilishga zo'rg'a ulgurdi, Fr. Serafim uning oldiga chiqib, uning qo'llaridan ushlab, kamerasiga olib kirdi. U erda u uni o'g'irlik bilan yopdi va jimgina Rabbiyga va eng muqaddas Theotokosga ibodat qildi; keyin u kasal St. Epiphany suv, unga St zarrasini berdi. antidora va uchta kraker va dedi: "Har kuni muqaddas suv bilan kraker oling va bundan tashqari: Diveevoga Xudoning xizmatkori Agathia qabriga boring, o'zingiz uchun er oling va imkon qadar bu joyda kamon qiling: u (Agathia) siz haqingizda pushaymon bo'lib, sizga shifo tilaydi." Keyin u qo'shib qo'ydi: "Siz zeriksangiz, Xudoga ibodat qilasiz va aytasiz: Ota Serafim! Meni ibodatda eslang va men uchun gunohkor bo'lib ibodat qiling, shunda men yana Xudoning dushmani va dushmanidan bu kasallikka tushib qolmayman ". Shunda dard shov-shuv bilan og'rigan odamdan ketdi; u keyingi vaqt davomida sog'lom edi va hech qanday zarar ko'rmadi. Bu xastalikdan keyin yana to‘rt o‘g‘il va besh qizni dunyoga keltirdi. Shifo topgan erning bu haqdagi qo'lyozma yozuvi quyidagi so'z bilan tugaydi: "Biz Serafim Otaning ismini yuragimizda saqlaymiz va har bir yodgorlik marosimida uni qarindoshlarimiz bilan eslaymiz".

1826 yil 9 dekabrda Diveevo jamoasida Fr. Serafim, tegirmonni yotqizish bo'lib o'tdi va yozda, 7-iyulda, u maydalangan edi.

O'sha 1827 yilda ota Serafim doimiy ravishda uning oldiga buyurtma va buyurtmalar uchun kelgan Mixail Vasilyevich Manturovga shunday dedi: "Mening quvonchim! Chunki ular qizlar. Osmon malikasi ularning Qozon ayvoniga o'z cherkovi biriktirilishini xohlaydi. Cherkov, chunki bu ayvon qurbongohga loyiq, ota! , mening quvonchim va bu ma'badni Uning yagona O'g'lining tug'ilgan kuni uchun - mening etimlarim uchun quring! Ruhoniy hozircha yashirishni buyurgan mulkni sotishdan tushgan pulni Mixail Vasilevich Manturov saqlab qoldi. Endi Mixail Vasilevichning butun mol-mulkini Rabbiyga berish vaqti keldi va bunday pullar, shubhasiz, dunyo Najotkoriga yoqdi. Binobarin, Masihning tug'ilishi cherkovi tilanchilikni ixtiyoriy ravishda qabul qilgan kishi hisobidan yaratilgan.

Diveevskiy opa-singillari Frga qanchalik tez-tez borishlari kerak edi. Serafim oziq-ovqat uchun ishlashi kerak edi, u ularni Sarovdan yuborgan, masalan, opa Praskovya Ivanovna, keyinchalik rohiba Serafimning hikoyasidan ko'rinib turibdi. Shuningdek, u boshqalarni ruhiy yuksalishni o'rgatish uchun yana kirganlarning oldiga tez-tez kelishga majbur qildi. Taqdimot bayramida 1828-29. u singlisi Praskovya Ivanovna, monastirga endigina kirib kelgani uchun, uning oldiga ikki marta kelib, qaytishga ulgurishni buyurdi. Shunday qilib, u 50 mil yurishga va Sarovda ko'proq vaqt o'tkazishga majbur bo'ldi. U xijolat bo‘lib: — Qo‘limdan kelmaydi, ota! "Siz nimasiz, siz nimasiz, onam", - deb javob berdi Serafim ota, - endi kun 10 soat davom etadi. - Yaxshi, ota, - dedi Praskovya muhabbat bilan. Birinchi marta u monastirdagi ruhoniyning kamerasiga, erta massa bo'lganda kelgan. Batiushka eshikni ochdi va uni quvnoq kutib oldi va dedi: mening quvonchim! U uni dam olish uchun o'tirdi, uni muqaddas suv bilan prospora zarralari bilan to'ydirdi, so'ngra monastirga olib borish uchun unga katta sumka jo'xori uni va non bo'laklarini berdi. Diveevoda u biroz dam oldi va yana Sarovga ketdi. U ruhoniyning oldiga kirganda, Vespers xizmat qilishayotgan edi, u: "Kel, kel, mening shodligim! Mana, men seni ovqatim bilan to'yg'azaman", dedi. U Praskovyani o'tirdi va oldiga sharbati bilan bug'langan karam solingan katta idish qo'ydi. — Hammasi sizniki, — dedi ota. U ovqatlana boshladi va uni ta'riflab bo'lmaydigan darajada hayratda qoldiradigan ta'mni his qildi. Keyinchalik, so'rovlardan u ovqatda bu taom yo'qligini bilib oldi va bu yaxshi edi, chunki ruhoniyning o'zi ibodati orqali bunday g'ayrioddiy taom tayyorlagan. Bir kuni otasi unga o'rmonda ishlashni, o'tin yig'ishni va unga ovqat yig'ishni buyurdi. Kechki soat birlarda o‘zi ovqatlanmoqchi bo‘lib: “Keling, onajon, cho‘lga, u yerda ipga osilgan bir parcha non bor, olib keling”, dedi. Praskovya opa olib keldi. Batiushka qotib qolgan nonni tuzlab, sovuq suvga solib ovqatlana boshladi. U Praskovyadan zarracha ajratdi, lekin u hatto uni chaynay olmadi - non juda quruq edi - va u o'yladi: otaning azobi shu. Uning fikriga javob berib, oh. Serafim dedi: "Bu, onam, hali ham mening kundalik nonim! Va men yolg'izlikda bo'lganimda, men iksir yedim, o'tlarga issiq suv quydim va uni yedim; bu cho'l taomidir va siz uni yeysiz." Yana bir marta opa Praskovya Ivanovna vasvasaga tushdi: u zerikib, zerikishni boshladi va monastirni tark etishga qaror qildi, lekin ruhoniyga o'zini ochishni bilmadimi? To'satdan u uni chaqiradi. U sarosimaga tushgan va qo‘rqoq ichkariga kiradi. Batiushka o'zi va monastirdagi hayoti haqida gapira boshladi va keyin qo'shib qo'ydi: "Men, onam, butun monastir hayotimni boshdan kechirdim va hech qachon monastirni tark etmaganman". Buni yana bir necha bor takrorlab, o'tmishidan misollar keltirib, u uni butunlay davoladi, shuning uchun Praskovya Ivanovna o'z hikoyasida hikoyaning davomida "barcha fikrlarim asta-sekin tinchlandi va otam tugatgandan so'ng, men o'zimni his qildim. shunday tasalli, go'yo kasal a'zoni pichoq bilan kesib tashlagandek." Praskovya Ivanovna ruhoniy bilan birga bo'lganida, Nijniy Novgorod yarmarkasidan Sarovga kelgan Kursk savdogarlari unga yaqin atrofdagi ermitajda yaqinlashdilar. Ayrilishdan oldin ular ruhoniydan so'rashdi: "Akangizga nima demoqchisiz?" Ota Serafim javob berdi: "Unga kechayu kunduz Rabbiyga va Uning eng pok Onasiga ibodat qilishimni ayt." Ular ketishdi va ruhoniy qo'llarini ko'tarib, zavq bilan bir necha bor takrorladi: "Yaxshiroq monastir hayoti yo'q, bundan yaxshiroq!" Bir marta, Praskovya Ivanovna buloqda ishlayotganida, ruhoniy uning oldiga yorqin, yorqin yuz bilan va yangi oq kombinezonda chiqdi. U uzoqdan: - Men sizga nima olib keldim, ona! - va qo'lida mevali yashil novdani ushlab, unga yaqinlashdi. Birini tanlab, uni og'ziga soldi va ta'mi ta'riflab bo'lmaydigan darajada yoqimli va shirin edi. So‘ng o‘sha mevani og‘ziga solib: — Tatib ko‘ring, onajon, bu jannat taomidir! Yilning o'sha faslida hali hech qanday meva pishmagan.

Tegirmon monastiridagi katta opa Fr. Serafima Praskovya Semyonovna otaning opa-singillarga qilgan yaxshiliklari haqida ko'p guvohlik berdi va boshqa narsalar qatorida unga bo'ysunmaslik qanchalik dahshatli ekanligini aytdi. Bir kuni otasi qiz Mariya Semyonovna bilan ikki otda yog'och uchun kelishni buyurdi. Ular to'g'ridan-to'g'ri o'rmondagi ruhoniyning oldiga borishdi, u erda u allaqachon ularni kutayotgan edi va har bir ot uchun ikkita ingichka log tayyorladi. Opa-singillar bir ot to‘rtta yog‘ochni ham ko‘tara oladi, deb o‘ylab, yo‘l-yo‘lakay bir otga mana shu to‘ntarlarni siljitib, ikkinchi otga katta, qalin yog‘ochni yukladilar. Ammo ular yo'lga chiqishlari bilanoq, bu ot yiqilib, xirillab ketdi va qotib qoldi. Otaning marhamatiga qarshi ish qilganliklarida aybdor ekanliklarini anglab, tiz cho'kib, darhol ko'z yoshlari bilan g'oyibdan kechirim so'rashni boshladilar, keyin esa qalin yog'ochni tashlab, avvalgidek yog'ochlarni qo'yishdi. . Ot o‘z-o‘zidan sakrab o‘rnidan turib, shunchalik tez yugurdiki, zo‘rg‘a yetib olishdi.

Ota o. Serafim doimiy ravishda etimlarini turli kasalliklardan davolagan. Bir kuni opa Kseniya Kuzminichna tish og'rig'idan azob chekdi, u kechasi uxlay olmadi, hech narsa yemadi va kunduzi ishlashga majbur bo'lganligi sababli charchadi. Ular opalari Praskovya Semyonovnaga u haqida aytib berishdi; u Kseniyani ruhoniyga yubordi. "U meni ko'rgan zahoti, - dedi Kseniya, - u aytdi: nima bo'ldi, mening quvonchim, uzoq vaqtdan beri mening oldimga kelmading! Pavel otaning oldiga boring, u sizni davolaydi." Men o'yladim: Bu nima meni davolay oladimi?Lekin men e'tiroz bildirishga jur'at eta olmadim.Men ota Pavelni topdim va otam meni uning oldiga yuborganini aytdim.U ikki qo'li bilan yuzimni mahkam siqib bir necha marta yonoqlarimni silab qo'ydi.

Opa-singil Evdokiya Nazarovaning aytishicha, u yoshligida ikki yil davomida qo'l va oyoqlari falaj bo'lib azob chekkan va u Fr otaning oldiga olib kelingan. Serafim, uni ko'rib, unga imo qila boshladi. Ko'p qiyinchilik bilan uni ruhoniyning oldiga olib kelishdi, lekin u uning qo'llariga tırmık berib, pichanni tishlashni buyurdi. Shunda u undan nimadir tushib qolganini sezdi va u sog'lom odamdek eshkak etkaza boshladi. Shu bilan birga, Praskovya Ivanovna va Irina Vasilevna ruhoniyda ishladilar. Ikkinchisi unga nega kasal bo'lib, ular bilan ishlashga kelganini tanbeh qila boshladi, lekin ruhoniy ularning fikrlarini ruh bilan yoritib, ularga dedi: "Uni Diveevodagi joyingizga olib boring, u yigiriladi va to'qiydi. siz." Shunday qilib, u tugaguncha mehnat qildi. Batiushka tushlik qildi, keyin u butunlay sog'lom uyga etib keldi.

Oqsoqol Varvara Ilyinichna ham otasi Serafimning davolanishiga guvohlik berdi: "U, mening boquvchim, meni ikki marta davoladi", dedi u. Men uning oldiga keldim, u meni o'zidan uzoqroqqa qo'ydi va u menga og'zimni ochishni buyurdi, u menga qattiq pufladi, butun yuzimni ro'molcha bilan bog'ladi va darhol uyga borishni buyurdi va quyosh allaqachon quyosh botgan edi. Og'riqni qo'ldek olib ketardi.Men ruhoniyning huzuriga tez-tez borardim.U menga shunday der edi: "Mening quvonchim! Sizni hamma unutib qo‘yadi.“Va, albatta, shunday bo‘ldi, men ona Kseniya Mixaylovnaning oldiga kelib, yo poyabzaldan, yo kiyimdan biror narsa so‘ragan bo‘lardim, u: “O‘z vaqtida kelib so‘rarding; "U hammaga beradi, lekin menga emas. Chunki Tatyana Grigoryevna nimadandir xafa bo'lib: "Oh, e'tiborsiz!" yig'la! : butun umrim davomida meni hamma "unutdi".Akulina Vasilyevna bilan ruhoniyning oldiga kelganimizdan beri u u bilan uzoq vaqt yolg'iz gaplashdi, u hammani nimagadir ishontirdi, lekin, shekilli, u itoat qildi. tashqariga chiqdi va dedi: "Mening sandig'imdan (uning tobutini shunday deb atagan) krakerlarni olib tashlang. "Men ulardan bir to'plamni qo'ydim, ularni Akulinaga berdim, yana bir dastani menga berdim; keyin u butun bir qop krakerni quydi va u tayoq bilan uni kaltaklay boshladi, biz esa kulamiz, biz esa kulib dumalab ketamiz! Ota "U bizga qaraydi, uni yanada qattiqroq uradi, lekin biz - bilamiz, hech narsani tushunmayapmiz. Keyin ruhoniy uni bog'lab qo'ydi va osib qo'ydi. Agrafene uning bo'yniga osib, monastirga borishimizni buyurdi.Shundan keyin biz bu opa Akulina Vasilevna qanday qilib monastirni tark etganini va qanday qilib dunyoga ketganini tushundik.Dunyo dahshatli kaltaklarga chidadi.U yana bizga keldi va Diveevoda vafot etdi.Men qaytib kelganimda monastirga, men to'g'ridan-to'g'ri ona Kseniya Mixaylovnaning oldiga bordim va Sarovda uch kecha tunab qolganimizni aytdim. U menga qattiq tanbeh berdi: "Oh, o'zboshimcha ayol! Qanday qilib uzoq umr ko'rding, ne'matsiz!" Men kechirim so'rayman, aytaman: ruhoniy bizni hibsga oldi va men unga olib kelgan krakerlarni beraman. U javob beradi: "Agar otasi ketgan bo'lsa, Xudo kechiradi. Faqat u ularni sizga sabr-toqat uchun berdi". Tez orada shunday bo'ldi: ular onamga men haqimda ko'p gapirishdi va u meni jo'natib yubordi. Men yig'lab yubordim va Serafim otaning oldiga borib, hamma narsani aytdim; Men o'zim yig'layman, men uning oldida tiz cho'kdim va u kuladi va u qo'llarini bir-biriga uradi. U namoz o'qiy boshladi va tegirmondagi qizlari, boshliq Praskovya Stepanovnaning oldiga borishni buyurdi. U marhamati bilan meni o'zi bilan qoldirdi." - "Bir marta men cho'lda Serafim otaning oldiga keldim, uning yuzida pashshalar bor, yonoqlaridan qon oqadi. Men unga achindim, men ularni tozalamoqchi bo'ldim, lekin u: "Ularga tegmang, mening quvonchim, har bir nafas Rabbiyni ulug'lasin!" U shunday sabrli odam ».

BUYUK kampir, yuksak hayotga ega Evdokiya Efremovna (rahiba Evpraksiya) Fr. Serafim: "Sarovliklar ota Serafimni biz uchun qanday yomon ko'rishganini hamma biladi; ular biz uchun uni har doim quvg'in qilishgan va quvg'in qilishgan, bu unga juda sabr va qayg'u keltirgan! Va u, azizim, hamma narsaga xotirjamlik bilan chidadi, hatto kulib yubordi. , va tez-tez, buni o'zim bilib, u biz bilan hazillashardi.Men ruhoniyning oldiga kelaman va u hayotligida o'zi bizni ovqatlantirgan va otalik g'amxo'rligi bilan ta'minlagan va so'raydi: "Hammasi bormi? Biror narsa kerakmi?" Ba'zida men bilan, lekin Kseniya Vasilevna bilan birga xizmat uchun yana asal, choyshab, moy, sham, tutatqi va qizil sharob jo'natardi, uni tobutdan zo'rlik bilan ko'tardi, - deb xirillab dedi Indo va: - Kir, keltiring, Onam, to‘g‘ri muqaddas darvozaga bor, hech kimdan qo‘rqma!” Bu nima, — deb o‘ylayman, — ota, har doim shunday bo‘lardi, meni ot hovlisidan orqa darvoza oldiga jo‘natadi, keyin hammasi to'satdan u meni to'g'ridan-to'g'ri sabr-toqatga yuboradi, lekin muqaddas darvozalar orqali qayg'uga yuboradi! Sarov abbat va xazinachi birodarlar bilan og'riqli aza tutdilar, u bizga hamma narsani beradi, bizni yuboradi; va ular askarlarga bizni doimo kuzatib turishni va ushlab turishni buyurdilar, ayniqsa ular meni ularga ko'rsatdilar. Men otaning so'zlariga bo'ysunmaslikka jur'at etolmadim va o'zim emas, ketdim, men esa otamning menga bunchalik yuklaganini bilmaganim uchun titrab ketdim. Darvoza oldiga kelishim bilan men duo o'qidim; ikki askar, endi ular meni yoqasidan hibsga olishdi. "Boringlar, - deyishadi ular, "hegumenga!" Men ularga ibodat qilaman va butun vujudim titraydi; u erda yo'q edi. “Boringlar, – deyishadi, – tamom! Meni Senkidagi abbotning oldiga sudrab olib borishdi. Uning ismi Nifont edi; u qattiqqo'l edi, u Ota Serafimni yoqtirmasdi, lekin u bizni yanada ko'proq yoqtirmasdi. U menga juda qattiq, sumkani yechishni buyurdi. Men uni yechaman va qo'llarim titrayapti, shuning uchun ular silkinib yurishadi va u qaraydi. Men uni yechdim, hamma narsani olib tashladim ... va u erda: eski poyafzal, singan qobiqlar, kesilgan va turli xil toshlar va hamma narsa juda mahkam to'ldirilgan edi. "Oh, Serafim, Serafim!" - deb xitob qildi Nifont. - va meni qo'yib yuboring. Shunday qilib, boshqa safar men ruhoniyning oldiga keldim va u menga hamyonni berdi. "Boringlar, - deydi u, - to'g'ridan-to'g'ri muqaddas darvozalar tomon!" Men bordim, lekin ular meni to'xtatib, yana olib ketishdi va abbotning oldiga olib borishdi. Xaltani bo'shatdi va unda qum va toshlar bor! Abbot ahal-ahal, meni qo'yib yuboring. Men kelaman, dedim otamga va u menga dedi: “Xo'sh, onam, endi oxirgi marta bor, qo'rqma! Senga endi tegmaydilar!” Haqiqatan ham shunday bo‘lardi, muqaddas darvoza oldida faqat so‘rar edilar: “Nima olib yuryapsan?” – “Bilmayman, boquvchi”, deb javob berasan, “ota” yuborilgan."

Rabbiy va Osmon malikasi rozi ekanligiga hammani ishontirish uchun, shuning uchun Fr. Serafim Diveevo monastirida shug'ullangan, buyuk oqsoqol qadimgi daraxtni tanladi va Xudoning qat'iyatining belgisi sifatida ta'zim qilishini ibodat qildi. Darhaqiqat, ertalab bu daraxt butunlay sokin ob-havoda ulkan ildiz bilan yirtilib ketgan. Bu daraxt haqida etimlarning ko'plab hikoyalari mavjud. Serafim.

Shunday qilib, monastirning 12 birinchi opa-singillaridan biri bo'lgan Anna Alekseevna quyidagilarni aytadi: "Men monastirning marhum singlisi Kseniya Ilyinichnaya Potexina bilan katta mo''jizaning guvohi bo'ldim, u keyinchalik qisqa vaqt ichida tegirmon jamoamizning rahbari bo'lgan. monastirimiz dekani, rohiba Klavdiya, otasi Serafimga, rassom Tambovskiyga, sarovlik yangi boshlovchi Ivan Tixonovichga.. Otasi u bilan uzoq vaqt gaplashib, ular uni behuda ayblashayotganini, u bizni qayg'urayotganini, u shunday qilyapti deb gapirdi. Bu o'zidan emas, balki Osmon malikasining O'zi buyrug'i bilan. "Kelinglar, ibodat qilaylik," deydi u Serafim ota. - Menimcha, bu daraxt yuz yoshdan oshgan ... "- deb daraxtga ishora qildi. “U yana ko‘p yillar davom etadi... Agar men Osmon malikasiga bo‘ysunsam, bu daraxt o‘z yo‘nalishida ta’zim qiladi!..” – va bizga ishora qildi. Serafim - ular qiz bo'lsa-da, men ularni tark etishning iloji yo'q! Va agar men ularni tark etsam, ehtimol bu podshohga keladi! "Biz ertasi kuni kelamiz va ota bizga bu eng sog'lom va ulkan daraxtni ko'rsatadi, go'yo qandaydir bo'ron ildizi bilan ildizi bilan yulib ketgandek. Va ota. buyurdi, quvnoq , hamma porlab, daraxtni kesib, Divaevda bizga olib boring. (Uning ildizi haligacha qabriston cherkovida Ota Serafimning boshqa narsalari bilan birga saqlanadi.)

Nikolo-Barkovskaya ermitajining abboti, Sarovskaya ermitajining sobiq mehmonxonasi Guriy Gegumen Georgiyning guvohlik berishicha, bir marta oqsoqolning huzuriga kelgan Fr. Cho'lda Serafim uni ildizi bilan qulab tushgan o'tin uchun qarag'ay daraxtini kesayotganini topdi. Odatdagidek salomlashishdan so'ng oqsoqol o'zi kesayotgan bu qarag'ay haqida quyidagilarni aytdi: "Mana, men Diveevo jamoasi bilan shug'ullanaman; siz va ko'p odamlar buning uchun meni yomon ko'rdingiz, nega ular bilan shug'ullanyapman; mana, men Kecha shu yerda bo'lganimda, men Rabbiydan ishonch hosil qilishini so'radim, ular bilan muomala qilishim Unga ma'qulmi? Agar Rabbiy xohlasa, bu daraxt ta'zim qilishiga ishonch hosil qiling. Bu daraxtda, hovlining ildizidan va Yarim balandlikda xoch o‘yilgan yozuv bor edi.Men Rabbiydan shunday ishonch so‘radim: agar siz yoki kimdir ularga g‘amxo‘rlik qilsangiz, bu Xudoga yoqadimi? , Daraxt ta'zim qildi.Nega men ular bilan muomala qilaman?Men ularga oqsoqollarning itoatkorligi uchun g'amxo'rlik qilaman, quruvchi Paxomiy va xazinachi Ishayo, mening homiylarim Ular o'limlarigacha ularga g'amxo'rlik qilishga va'da berishdi va o'limlaridan keyin ular Sarov monastiri ularni abadiy tark etmasligini buyurdi, u bu erga o'zining uchta quli bilan keldi. Bu Agathia, oqsoqollar yonida najot topishni istab, najot joyi sifatida Diveevo qishlog'ini tanladi va shu erda joylashdi va sobor qurilishi uchun pul xayriya qildi; Men necha mingni bilmayman, lekin men undan uchta qop pul olib kelganini bilaman: birida oltin, birida kumush, uchinchisida mis, ular shu pulga to'la edi. Sobori uning mehnatsevarligi bilan qurilgan; Mana, ular uchun ular abadiy pishirib berishni va'da qilib, menga buyurdilar. Mana, men sizdan so'rayman: ularga g'amxo'rlik qiling, chunki ular bu erda o'n ikki kishi yashagan va o'n uchinchisi Agafiyaning o'zi edi. Ular Sarov monastirida ishladilar, zig'ir tikdilar va yuvdilar va ularga monastirdan barcha oziq-ovqatlarni parvarish qilish uchun berildi; Biz ovqatlanganimizdek, ular ham xuddi shunday edi. Bu uzoq vaqt davom etdi, lekin otasi Nifont buni to'xtatdi va ularni monastirdan ajratdi; qaysi holatda, bilmayman! Ota Paxomiy va Ishayo ularga g'amxo'rlik qilishdi, lekin na Paxomiy, na Yusuf hech qachon ularning ixtiyorida bo'lmagan; Shunda ham men ularni tasarruf qilmadim va hech kimda ularni tasarruf etishning imkoni yo'q.

Ajoyib chol uchun shunday qiyin davrda Fr. Serafim Osmon malikasini ma'qulladi va mustahkamladi. Mana, arxpriest Fr. Vasiliy Sadovskiy: "Bir marta (1830), Xudo onasining taxmini ikonasi bayramidan uch kun o'tgach, men Sarov Ermitajidagi Serafim otaning oldiga keldim va uni tashrif buyuruvchilarsiz kamerada topdim. U meni juda mehribonlik bilan qabul qildi, mehr bilan va muborak bo'lgach, azizlarning xayriya hayoti, ularga Rabbiydan qanday sovg'alar berilgani, mo''jizaviy hodisalar, hatto Osmon malikasining o'zi tashrif buyurishi haqida suhbat boshladi. Menga bering!" - dedi ota. Men berdim... U uni qo‘ydi-da, ro‘molchaga bir hovuch kraker qo‘ya boshladi, ular shu qadar g‘ayrioddiy oppoq ediki, men umrimda bunday taomni ko‘rmagan edim. , va shuning uchun, mehmonlardan keyin, bir narsa qoldi! " - otasi aytishga rozi bo'ldi. Uning yuzi bir vaqtning o'zida shunday ilohiy va quvnoq bo'lib ketdi, buni ifoda etib bo'lmaydi! U to'liq ro'molcha qo'ydi va uni mahkam bog'ladi. , dedi: "Xo'sh, kel, ota, va uyga kelganingda, bu krakerlarni yeb, do'stlaringizga bering (u har doim mening xotinim deb atagan), keyin monastirga va ruhiy bolalaringizga boring, uchta kraker qo'ying. har bir og'izda, hatto monastir yaqinida yashovchilarga ham: ularning hammasi bizniki bo'ladi!" Darhaqiqat, keyinroq hamma monastirga kirdi. Yoshligimda men Osmon malikasi uni ziyorat qilganini tushunmasdim, lekin men shunchaki ruhoniyda qandaydir inkognito erdagi malika bormi, deb o'yladim, lekin men undan so'rashga jur'at eta olmadim, lekin keyin Xudoning avliyosi. Buni menga allaqachon tushuntirib berdi: "Osmon malikasi, otasi, Osmon malikasining o'zi bechora Serafimni ziyorat qildi va unda! Biz uchun qanday quvonch, ota! Xudoning onasi bechora Serafimni tushunib bo'lmaydigan yaxshilik bilan qopladi ". Suyukligim! - dedi eng muborak xonim, eng sof bokira, - mendan so'rang, nima istayotganingizni!.. "Eshityapsizmi, ota? Osmon malikasi bizga qanday mehr ko'rsatdi!" - va Xudoning avliyosining o'zi yorishib, zavq bilan porladi. "Ammo bechora Serafim, - deb davom etdi ota, "Seraphim bechora edi va Xudoning onasidan etimlari uchun yolvordi, ota! Bu bechora Serafimga so'zlab bo'lmaydigan quvonch, ota! Men qila olaman; aftidan, bu kerak).

Osmon malikasi Fr.ga navbatdagi tashrifi sharafiga muyassar bo'lgan mehribon opa Evdokiya Efremovna. Serafim 1831 yilda ruhoniy bilan suhbati haqida Fr. Bazil:

"Mana, onam, - dedi Serafim ota, - mening monastirimda mingga yaqin odam yig'iladi va hamma, onam, hamma qutqariladi; men bechora, Xudoning onasi va Osmon malikasidan iltimos qildim. bechora Serafimning kamtarona iltimosi; va uchtadan tashqari, Mehribon xonim hammani, hammani, mening quvonchimni qutqarishga va'da berdi! birlashtirilgan Ular o'zlarining pokligi, tinimsiz ibodatlari va ishlari bilan, bu orqali va butun borlig'i bilan Rabbiyga birlashadilar; ularning butun hayoti va nafasi Xudoda va ular abadiy U bilan birga bo'lishadi! Sevimlilar Mening ishimni kim qiladi, onam va ular mening monastirimda men bilan birga bo'lishadi. VA chaqirdi bizning nonimizni vaqtinchalik kim yeydi, kimga qorong'u joy bor. Ularga faqat to'shak beriladi, ular bir xil ko'ylaklarda bo'lishadi, lekin ular doimo intiladilar! Bular umumiy ish va itoat haqida qayg'urmaydigan, faqat o'z ishlari bilan band bo'lgan beparvo va dangasa ona; ular uchun qanday qorong'u va qiyin bo'ladi! Hammalari u yoqdan-bu yoqqa, bir joyda chayqalib o‘tirishadi!” Va otam qo‘limdan ushlab achchiq-achchiq yig‘lab yubordi. “Onajon, itoat ro‘za va namozdan ham balanddir!” deb davom etdi ota. itoatkorlikdan oliy narsa yo'q, ona, va siz hammaga aytasiz!.. Keyin duo qilib, meni qo'yib yubordi.

O'limidan bir yil 9 oy oldin Fr. Serafim Xudoning Onasiga yana bir tashrif bilan sharaflandi. Tashrif erta tongda, e'lon kuni, 1831 yil 25 martda edi. Ajoyib kampir Evdokiya Efremovna (keyinchalik onasi Evpraksiya) buni yozib, batafsil bayon qildi.

"Ota Serafim hayotining so'nggi yilida, men uning buyrug'i bilan, Xudo onasining e'lon qilish bayrami arafasida kechqurun uning oldiga keldim. Otam uchrashib dedi: "Oh, mening quvonchim, men sizni uzoq vaqtdan beri kutmoqdamiz! Ushbu haqiqiy bayramda siz va men uchun Xudoning onasidan qanday rahm-shafqat va inoyat tayyorlanmoqda! Bu kun biz uchun ulug‘ bo‘ladi!” “Ota, men gunohlarim uchun inoyat olishga loyiqmanmi?” deb javob beraman. Keyin u gapira boshladi: "Va sizni va meni qanday bayram kutayotganini hech qachon eshitmaganman!" Men yig'lay boshladim ... Men noloyiqman deyman; lekin ota buyurmadi, u menga tasalli bera boshladi: "Siz noloyiq bo'lsangiz ham, men siz uchun Rabbiyga va Xudoning Onasiga yolvordim, toki siz bu quvonchni ko'rasiz! Keling, ibodat qilaylik!" Va, mantiyani echib, menga kiyib, akathistlarni o'qiy boshladi: Rabbiy Isoga, Xudoning onasi, Aziz Nikolay, Yahyo cho'mdiruvchiga; qonunlar: Guardian Angel, barcha azizlar. Bularning barchasini o'qib bo'lgach, u menga: "Qo'rqma, qo'rqma, Xudoning inoyati bizga ko'rinadi! Meni mahkam ushlang!" Va to'satdan shamol kabi shovqin paydo bo'ldi, yorqin nur paydo bo'ldi, qo'shiq eshitildi. Men bularning barchasini titroqsiz ko'ra olmadim va eshitmadim. Batiushka tiz cho'kdi va qo'llarini osmonga ko'tarib: "Oh, muborak, eng sof bokira qiz, Xudoning onasi!" Va men ikkita farishta qo'llarida novdalar bilan qanday oldinda yurganini va ularning orqasida bizning xonimning o'zini ko'raman. O'n ikkita bokira qiz Xudoning Onasiga ergashdi, keyin boshqa Avliyo. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Xushxabarchi Yahyo. Men qo'rquvdan erga yiqildim va men qancha vaqt bu holatda ekanligimni va Osmon malikasi Serafim otaga nima demoqchi bo'lganini bilmayman. Men ham otaning xonimdan so'raganlari haqida hech narsa eshitmadim. Vahiy tugashidan oldin, men erda yotgan holda, Xudoning onasi Ota Serafimdan: "Bu siz bilan birga yotgan kim?" - deb so'rashga qaror qilganini eshitdim. Ota javob berdi: "Bu kampir, men sizdan, xonim, sizning ko'rinishingizda u bo'lishingizni so'radim!" Shunda muborak Xudo noloyiq meni o'ng qo'limdan, otamni chap qo'limdan olishga qaror qildi va otasi orqali u bilan birga kelgan bokira qizlarning oldiga borib: ularning ismlari nima va nima ekanligini so'rashimni buyurdi. Ular er yuzida hayot kechirishdi. Men savol berish uchun navbatga tushdim. Birinchidan, men farishtalarga yaqinlashaman va so'rayman: siz kimsiz? Ular javob berishadi: biz Xudoning farishtalarimiz. Keyin u suvga cho'mdiruvchi Yahyoning oldiga bordi, u ham menga uning ismini va hayotini qisqacha aytib berdi; xuddi St. Ilohiyotshunos Yuhanno. bokira qizlarning oldiga borib, ulardan har birining ismini so'radi; ular menga hayotlarini aytib berishdi. Muqaddas bokira qizlar: Buyuk shahidlar Barbara va Ketrin, Sankt-Peterburg. Birinchi shahid Thekla, St. Buyuk shahid Marina, St. Buyuk shahid va imperator Irina, hurmatli Evpraxia, Sankt-Peterburg. Buyuk shahidlar Pelageya va Doroteya, Avliyo Makrina, shahid Justina, Sankt-Peterburg. Buyuk shahid Juliana va shahid Anisia. Hammasini so'raganimda, men o'yladim: men boraman, Osmon malikasining Oyog'iga yiqilib, gunohlarim uchun kechirim so'rayman, lekin birdan hamma narsa ko'rinmas bo'lib qoldi. Keyin ruhoniy bu ko'rish to'rt soat davom etganini aytadi.

Ota bilan yolg‘iz qolganimizda, men unga aytdim: "Oh, ota, men qo'rquvdan o'laman deb o'yladim va Osmon malikasidan gunohlarim kechirilishini so'rashga ulgurmadim". Ammo ota menga javob berdi: "Men, bechora, Xudoning onasidan siz uchun, faqat siz uchun emas, balki meni sevadiganlar uchun va menga xizmat qilgan va so'zimni bajarganlar uchun, men uchun ishlaganlar uchun so'radim. , kim mening monastirimni yaxshi ko'radi, lekin bundan ham ko'proq, men sizni tark etmayman va sizni unutmayman. Keyin ruhoniydan yashash va ibodat qilishni o'rgatishini so'ray boshladim. U javob berdi: "Siz shunday ibodat qilasiz: Rabbim, menga nasroniy o'limini ber, meni tark etma, Rabbiy, dahshatli hukming bilan, Osmon Shohligidan mahrum qilma! Osmon malikasi, meni tark etma!" Hammasidan keyin men ruhoniyning oyoqlariga ta'zim qildim va u meni duo qilib: "Bolam, Serafim Ermitajiga tinchlik bilan kel!"

Oqsoqol Evdokiya Efremovnaning yana bir hikoyasida yanada kattaroq tafsilotlar mavjud. Shunday qilib, u shunday deydi: “Ikki farishta biri o'ngda, ikkinchisi chap qo'lida yangi ochilgan gullar ekilgan novdani ushlab, yelkalarida oltin-sariq zig'irga o'xshash sochlarini ushlab oldi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Havoriy Yuhannoning kiyimlari oppoq bo'lib, poklik bilan porlab turardi. Osmon malikasining o'zida Xudoning qayg'uli onasi suratida yozilganiga o'xshash mantiya bor edi, porlab turardi, lekin qanday rangda - Ayta olmayman, ta'riflab bo'lmaydigan go'zallik, bo'yin ostiga katta dumaloq toka (qisqich) bilan bog'langan, xochlar bilan bezatilgan, turli xil bezatilgan, lekin nima ekanligini bilmayman, lekin u g'ayrioddiy yorug'lik bilan porlaganini eslayman. Ko'ylak yashil rangda, baland kamar bilan o'ralgan edi.U, shuningdek, epitrachelion xochlar bilan olib tashlangan.Xonim barcha bokira qizlardan balandroq bo'lib ko'rinardi;Uning boshida baland toj bo'lib, bezatilgan edi. turli xochlar bilan, go'zal, ajoyib, shunday yorug'lik bilan porlaydiki, ko'zlaringiz bilan qarash mumkin emas edi, shuningdek, qisqichga (qisqich) va Osmon malikasining yuziga. Sochlari bo'shashgan, yelkasida yotib, Anxellikdan uzunroq va chiroyliroq edi. Bokira qizlar uning orqasidan juft bo'lib, toj kiyib, turli rangdagi kiyimlar va sochlari bo'shashgan; ular hammamizning davramizga aylandi. Osmon malikasi o'rtada edi. Ruhoniyning kamerasi kengayib, tepasi shamlar yonayotgandek chiroqlar bilan to'ldirildi. Yorug'lik kunduzgi yorug'likdan farqli o'laroq, quyoshdan ham yorqinroq edi.

Osmon malikasi mening o'ng qo'limdan ushlab: "O'rningdan tur, bokira, bizdan qo'rqma. Senga o'xshagan bokira qizlar Men bilan bu erga kelishdi", - deyishga rozi bo'ldi. O‘rnimdan turganimni his qilmadim. Osmon malikasi yana takrorlashga qaror qildi: "Qo'rqma, biz sizni ziyorat qilish uchun keldik." Ota Serafim endi tiz cho'kib emas, balki eng Muqaddas Theotokos oldida oyoqqa turdi va u juda mehribon gapirdi, go'yo sevgan odam bilan. Katta quvonch bilan quchoqlab, Serafim otadan so'radim: biz qayerdamiz? Men endi tirik emasman deb o'yladim; Shunda u: «Bu kim? - keyin Xudoning eng pok onasi menga hammaning oldiga borib, ulardan so'rashimni buyurdi va hokazo.

Bokira qizlar: "Xudo bizga bu ulug'vorlikni emas, balki azob-uqubat va haqorat uchun berdi; sizlar esa azob chekasizlar!" Muqaddas Theotokos Ota Serafim bilan juda ko'p gapirdi, lekin men hamma narsani eshitmadim, lekin yaxshi eshitganim: "Mening Diveyevo bokira qizlarimni tashlab ketmang!" Ota Serafim javob berdi: "Oh, xonim! Men ularni yig'aman, lekin ularni o'zim nazorat qila olmayman!" Bunga Osmon malikasi javob berdi: "Men senga hamma narsada yordam beraman, sevgilim! Ularga itoat et, agar ularni tuzatsalar, sen bilan va Mening yonimda bo'ladilar, agar ular donolikni yo'qotsalar, taqdirdan mahrum bo'lishadi. Ulardan Mening cho'rilarim yaqinida, na joy va na toj bo'ladi. Kimki ularni xafa qilsa, Men uradi, kim ularga Egamiz uchun xizmat qilsa, Xudo oldida rahm-shafqat qiladi! Keyin u menga o'girilib dedi: "Mana, mening bokira qizlarim va ularning tojlariga qarang: ularning ba'zilari abadiy va Samoviy Shohlikni orzu qilib, o'z xohish-istaklari bilan qashshoqlikni sevib, yagona Rabbiyni sevib, yerdagi shohlikni va boylikni tark etishdi. Buning uchun esa, ko‘ryapsizmi, ular qanday shon-shuhrat va izzat-ikromga sazovor bo‘lganlar!.. Ilgari qanday bo‘lsa, hozir ham shunday. Faqat sobiq shahidlar oshkora, hozirgilar yashirincha, qalb qayg‘ulari bilan azob chekishgan va ularning mukofoti bo‘lur. xuddi shu. Vahiy Muqaddas Theotokos Fr.ga aytgan so'zlari bilan yakunlandi. Serafim: "Yaqinda, sevgilim, sen biz bilan bo'lasan!" - va uni duo qildi. Barcha azizlar ham u bilan xayrlashdilar; bokira qizlar qo'l berib o'pishdi. Menga: "Bu vahiy sizga Ota Serafim, Mark, Nazariy va Paxomiyning ibodatlari uchun berilgan", deb aytishdi. Shundan so‘ng otam menga o‘girilib dedi: “Mana, onajon, Rabbimiz bizga, kambag‘allarga naqadar inoyat ato etdi! Rabbimizdan umidvor bo'l, dushman iblisni mag'lub et va unga qarshi hamma narsada dono bo'l, Egamiz senga hamma narsada yordam beradi!”

Ota Serafim, aytilganidek, ko'plab mehmonlarni qabul qildi. U ahmoqlarga ta'lim berdi, ulardagi aql va hayotning noto'g'ri yo'nalishlarini qoraladi. Shunday qilib, bir ruhoniy u bilan birga Fr. Oqsoqolning suhbatini eshitishni unchalik istamagan professor serafimi, uning monastirlikka kirish uchun duosini qabul qildi. Oqsoqol uni ruhoniylik odatiga ko'ra duo qildi, lekin u ruhoniy bilan suhbatlashib, monastirizmga kirish istagi haqida hech qanday javob bermadi. Professor bir chetda turib, ularning suhbatini tingladi. Ruhoniy esa suhbat davomida tez-tez o'z nutqini olimning oldiga kelgan maqsadga yo'naltirdi. Ammo oqsoqol bu mavzudan atayin chetlab, suhbatini davom ettirdi va faqat bir marta, xuddi o'tayotgandek, professor haqida: "U hali ham o'qishni tugatishi kerak emasmi?" Ruhoniy unga pravoslav dinini bilishini, o'zi seminariya professori ekanligini va monastirlik haqidagi hayajonini hal qilishni eng ishonchli tarzda so'rashni qat'iy tushuntirdi. Oqsoqol bunga javob berdi: "Va men uning va'z yozishda mohir ekanligini bilaman. Lekin boshqalarga o'rgatish bizning soborimizdan erga tosh otish bilan barobar oson va siz o'rgatadigan narsani o'zingiz tepaga ko'tarib ketishingiz bilan barobardir." Shunday qilib, boshqalarga o'rgatish va o'zingiz qilish o'rtasidagi farq." Xulosa qilib, u professorga Sankt-Peterburg tarixini o'qishni maslahat berdi. Damashqlik Yuhanno bundan yana nimani o'rganishi kerakligini ko'rishini aytdi.

Bir kuni to'rtta eski imonlilar ikki barmoqli konstitutsiya haqida so'rash uchun uning oldiga kelishdi. Ular o'z fikrlarini aytishga ulgurmasdanoq, kamera ostonasidan o'tishgan edi, oqsoqol ularga yaqinlashib, ularning birinchisini o'ng qo'lidan ushlab, barmoqlarini uch barmoq qo'shimchasiga bukdi. Pravoslav cherkovi va shunday qilib, uni suvga cho'mdirib, quyidagi nutqni aytdi: " Mana, xochning nasroniy shakllanishi! Shuning uchun ibodat qiling va boshqalarga ayting. Bu kompozitsiya Muqaddas Havoriylar tomonidan xiyonat qilgan va ikki barmoqning tarkibi muqaddasga ziddir. Sizdan iltijo qilaman va iltijo qilaman, Yunon-Rus cherkoviga boring: u Xudoning barcha ulug'vorligi va qudratidadir! Ko'p dastgohlar, yelkanlar va katta rulga ega kema singari, u Muqaddas Ruh tomonidan boshqariladi. yaxshi rulchilar - cherkov o'qituvchilari, arxpastlar - havoriylarning davomchilaridir.Sizning ibodatxonangiz esa rul va eshkaklari bo'lmagan kichik qayiqqa o'xshaydi, u bizning cherkov kemasiga arqon bilan bog'langan, yelkanlar. undan keyin , to'lqinlar bilan suv bosdi va agar u kemaga bog'lanmaganida, albatta cho'kib ketgan bo'lar edi.

Boshqa vaqtlarda bir keksa imonli uning oldiga kelib, so'radi: "Menga ayting-chi, Xudoning oqsoqoli, qaysi imon yaxshiroq: hozirgi cherkovmi yoki eskisimi?"

Bema'ni gaplaringizni qoldiring, - deb javob berdi Fr. Serafim.- Bizning hayotimiz dengiz, St. Bizning pravoslav cherkovimiz kema, uchuvchi esa Najotkorning o'zi. Agar bunday uchuvchi bilan odamlar gunohkor zaifliklari tufayli hayot dengizini qiyinchilik bilan kesib o'tishsa va hamma ham cho'kib ketishdan qutulolmasa, unda siz qayig'ingiz bilan qayerda harakat qilyapsiz va nimaga asoslanasiz. umid - uchuvchisiz najot topish uchunmi?

Bir qishda kasal ayolni chanada Frga olib kelishdi. Serafim va bu haqda unga xabar berishdi. O'tish joyida odamlarning ko'pligiga qaramay, Fr. Serafim uni o'ziga olib kelishni so'radi. Bemorning hammasi cho'kkalab, tizzalarini ko'kragiga olib keldi. Ular uni oqsoqolning uyiga olib kirib, erga yotqizdilar. Ota Serafim eshikni qulflab, undan so'radi:

Siz qayerdansiz, ona?

Vladimir viloyatidan.

Qanchadan beri kasalsiz?

Uch yarim yil.

Kasallikning sababi nimada?

Ilgari, ota, men pravoslav dinida edim, lekin ular meni eski imonliga turmushga berishdi. Uzoq vaqt davomida men ularning e'tiqodiga ta'zim qilmadim va hamma narsa sog'lom edi. Nihoyat, ular meni ko'ndirdilar: men xochni ikki barmoqqa almashtirdim va cherkovga bormadim. Shundan so‘ng, kechki payt uy yumushlari bilan hovliga bordim; u erda bir hayvon menga olovdek tuyuldi, hatto meni kuydirdi; Men qo'rqib yiqildim, sina boshladim va burisha boshladim. Ko'p vaqt o'tdi. Uydagilar meni ushlab, izlashdi, hovliga chiqishdi va topishdi - yolg'on gapiryapman. Meni xonaga olib kirishdi. O'shandan beri men kasalman.

Tushundim... javob qildi chol. Hali ham Sankt-Peterburgga ishonasizmi? Pravoslav cherkovi?

Endi yana ishonaman, ota, - javob berdi bemor. Keyin taxminan. Serafim barmoqlarini pravoslav tarzda bukladi, ustiga xoch qo'ydi va dedi:

Muqaddas Uch Birlik nomi bilan o'zingizni shunday kesib o'ting.

Ota, men xursand bo'lardim, - javob berdi bemor, - lekin mening qo'llarim yo'q.

Ota Serafim muloyimlik Xudosining onasidan piktogramma chiroqidan bir oz moy oldi va bemorning ko'kragi va qo'llarini moyladi. To'satdan u to'g'rilana boshladi, hatto bo'g'inlar ham qarsillab, darhol mukammal sog'likka erishdi.

Koridorda turgan odamlar mo''jizani ko'rib, butun monastirda, ayniqsa mehmonxonada Fr. Serafim kasallarni davoladi.

Bu voqea tugagach, u Fr.ga keldi. Serafim Diveevo opa-singillaridan biridir. Ota Serafim unga dedi:

Bu, ona, uni davolagan bechora Serafim emas, balki Osmon malikasi edi.

Keyin undan so'radi:

Sizning oilangizda, ona, cherkovga bormaydiganlar bormi?

Bunday odamlar yo'q, ota, - javob qildi opa, - lekin mening ota-onam va qarindoshlarim ikki barmoqli xoch bilan ibodat qilishadi.

Mening nomimdan ulardan so'rang, - dedi Fr. Serafim, shuning uchun ular Muqaddas Uch Birlik nomi bilan barmoqlarini qo'yishdi.

Men ularga, ota, bu haqda ko'p marta aytdim, lekin ular quloq solishmadi.

Eshiting, mening nomimdan so'rang. Meni sevadigan birodaringizdan boshlang; u birinchi bo'lib rozi bo'ladi. Ikki barmoqli xoch bilan namoz o'qigan marhumning qarindoshlari bormi?

Afsuski, bizning oilamizda hamma shunday namoz o‘qigan.

Garchi ular fazilatli odamlar bo'lishsa ham, Fr. Serafim, o'ylab, - lekin ular bir-biriga bog'langan bo'ladi: St. Pravoslav cherkovi bu xochni qabul qilmaydi ... Ularning qabrlarini bilasizmi?

Opa o‘zi taniganlarning qabrlarini, qayerda dafn etilganligini aytibdi.

Boring, ona, ularning qabrlariga, uchta ta'zim qiling va Rabbiyga ularni abadiy hal qilishini so'rang.

Opa shunday qildi. U, shuningdek, tiriklarga Muqaddas Uch Birlik nomidan barmoqlarning pravoslav katlanishini qabul qilishni aytdi va ular Fr.ning ovoziga albatta bo'ysunishdi. Serafim: chunki ular uning Xudoning xizmatkori ekanligini bilishgan va Sankt-Peterburgning sirlarini tushunishgan. Xristian e'tiqodi.

Taxminan bir marta. Serafim, ta'riflab bo'lmaydigan quvonchda, ishonchli rohibga shunday dedi: "Mana, men sizlarga baxtsiz Serafim haqida gapirib beraman! Men Rabbim Iso Masihning so'zidan xursand bo'ldim, u erda U aytadi: Otamning uyida ko'p turar joy bor (ya'ni. Unga xizmat qiladigan va Uning muqaddas ismini ulug'laydiganlar uchun) Najotkor Masihning bu so'zlari bilan men, bechora, to'xtab, bu samoviy maskanlarni ko'rishni xohladim va Rabbim Iso Masihga ibodat qildim va bu maskanlarni menga ko'rsatishini va Rabbiy bechora meni rahm-shafqatidan mahrum qilmadi; U mening xohish va iltimosimni bajardi; mana, men bu samoviy maskanlarga tushdim; faqat men tan bilan yoki tanasiz ekanligini bilmayman - Xudo biladi; tushunib bo'lmaydi. Va bu so'zlar bilan Fr. Serafim jim bo'lib qoldi... U boshini osgancha, qo'lini yuragiga ohista silab qo'ydi, yuzi asta-sekin o'zgara boshladi va nihoyat, unga qarashning iloji yo'q edi. Sirli sukunati chog'ida u his-tuyg'u bilan nimanidir o'ylayotgandek bo'ldi. Keyin taxminan. Serafim yana gapirdi:

Eh, bilsangiz edi, - dedi oqsoqol rohibga, - solihlarning ruhini jannatda qanday shodlik, qanday shirinlik kutayotganini bilsangiz, o‘tkinchi hayotda hamma qayg‘u, quvg‘in va tuhmatlarga shukronalik bilan chidashga qaror qilgan bo‘lar edingiz. Agar bizning hujayramiz, - dedi u o'z kamerasiga, - qurtlarga to'la bo'lsa va bu qurtlar bizning tanamizni butun umrimiz davomida iste'mol qilsa, unda hamma narsadan mahrum bo'lmaslik uchun bunga rozi bo'lish kerak edi. Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlagan samoviy quvonch. Hech qanday kasallik, qayg'u, xo'rsinish yo'q; ifodalab bo'lmaydigan shirinlik va quvonch bor; U yerda solihlar quyosh kabi porlaydilar. Ammo bu samoviy shon-shuhrat va quvonchni Sankt-Peterburg tushuntirib bera olmasa. Havoriy Pavlus (2 Kor. 12, 2-4), unda solihlarning ruhlari yashaydigan tog'li qishloqning go'zalligini yana qaysi inson tili tushuntira oladi?

Oqsoqol suhbatining oxirida, qulay vaqt o'tmasdan, najotingiz uchun ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilish kerakligi haqida gapirdi.

Oqsoqol Serafimning aql-idroki juda uzoqqa cho'zilgan. U kelajak uchun oddiy odam oldindan ko'ra olmaydigan ko'rsatmalar berdi. Shunday qilib, o'zini qutqarish bo'yicha yo'l-yo'riq so'rash uchun dunyoni tark etishni hech qachon o'ylamagan yosh xonim uning kamerasiga keldi. Bu fikr uning boshidan o'tishi bilanoq, oqsoqol allaqachon ayta boshladi: "Ko'p narsadan uyalmang, qanday yashasangiz, shunday yashang, Xudoning O'zi sizga ko'proq narsani o'rgatadi". Keyin unga erga ta'zim qilib dedi: "Sizdan faqat bir narsani so'rayman: iltimos, barcha buyruqlarni o'zingiz kiriting va adolatli hukm qiling; shu bilan siz najot topasiz". O'sha paytda hali dunyoda bo'lgan va hech qachon monastirda bo'lishni o'ylamagan bu odam, Fr. Serafim. U so'zini davom ettirib, unga dedi: "Bu vaqt kelganda, meni eslang". Fr bilan xayrlashmoqda. Serafim, suhbatdoshning aytishicha, ehtimol Rabbiy ularni yana bir-birlarini ko'rishga olib keladi. - Yo'q, - deb javob berdi Serafim ota, - biz allaqachon abadiy xayrlashyapmiz va shuning uchun sizdan muqaddas ibodatlaringizda meni unutmasligingizni so'rayman. U u uchun ibodat qilishni so'raganida, u javob berdi: "Men ibodat qilaman, endi siz tinchlik bilan kelasiz: ular allaqachon sizdan norozi bo'lishadi". Haqiqatan ham, hamrohlar uni mehmonxonada sustligi uchun qattiq norozilik bilan kutib olishdi. Ayni paytda, so'zlari Serafim havoga aytilmadi. Suhbatdosh, Providensning aql bovar qilmaydigan taqdiri tufayli, Kallista nomi bilan monastirizmga kirdi va Qozon viloyatidagi Sviyajskiy monastirida abbess bo'lib, oqsoqolning ko'rsatmalarini esladi va hayotini ularga muvofiq tartibga soldi.

Boshqa safar ular Fr. Serafim, ikki qiz, Stefanning ruhiy qizlari, Sarov Ermitajining sxemasi. Ulardan biri savdogarlar tabaqasidan, yoshlikdan, ikkinchisi allaqachon yoshi ulug‘ zodagonlardan edi. Ikkinchisi, yoshligidanoq, Xudoga muhabbat bilan yondi va uzoq vaqt rohiba bo'lishni xohladi, faqat ota-onasi buning uchun unga duo qilmadi. Ikkala qiz ham Frga kelishdi. Serafim barakani qabul qilib, undan maslahat so'rang. Noble, bundan tashqari, monastirga kirish uchun uni duo qilishni so'radi. Oqsoqol esa, aksincha, unga turmush qurishni maslahat bera boshladi: "Nikoh hayotini Xudoning O'zi barakali. Unda siz faqat nikohda sadoqat, sevgi va tinchlikni har ikki tomonda saqlashingiz kerak. Nikohda siz bo'lasiz. baxtli, lekin rohib bo'lishning iloji yo'q, qiyin, hamma uchun ham chidab bo'lmas. Savdogar darajasidagi qiz, yosh, monastirlik haqida bir og'iz ham o'ylamadi, Fr. Serafim gapirmadi. Shu bilan birga, u o'z nomidan, o'zining aql-idroki bilan uni monastir tartibiga kirishi uchun duo qildi, hatto u najot topadigan monastirni ham nomladi. Oqsoqolning suhbatidan ikkalasi ham birdek norozi edi; va keksa bir qiz hatto uning maslahatidan xafa bo'lib, unga bo'lgan g'ayrati sovuq bo'lib qoldi. Ularning ruhiy otasi Ieromonk Stefanning o'zi hayratda qoldi va nima uchun oqsoqol monastir yo'liga g'ayratli bo'lgan keksa odamni monastirlikdan chalg'itib, monastirlikni istamagan yosh bokira qizni bu yo'lda duo qilganini tushunmadi. ? Biroq, oqibatlar oqsoqolni oqladi. Olijanob qiz, yoshi ulug' bo'lib, turmushga chiqdi va baxtli edi. Va yigit haqiqatan ham aqlli oqsoqol nomini olgan monastirga bordi.

O'zining bashoratli qobiliyati bilan Fr. Serafim qo'shnilariga ko'p foyda keltirdi. Shunday qilib, Penza shahridan Sarovda Evdokiya ismli bir dindorning bevasi bor edi. Oqsoqolning duosini olmoqchi bo'lib, u ko'p odamlar orasida kasalxona cherkovidan uni oldiga keldi va uning kamerasi ayvonida to'xtadi va hammaning orqasida Frga yaqinlashish navbatini kutdi. Serafim. Lekin oh. Serafim hammani qoldirib, to'satdan unga: "Evdokiya, imkon qadar tezroq bu erga kel", dedi. Evdokiya uni hech qachon ko'rmagan holda ismini aytib chaqirganidan hayratda qoldi va unga hurmat va titroq hissi bilan yaqinlashdi. Ota Serafim uni duo qildi, St. Antidoron va dedi: "Siz o'g'lingizni uyda topish uchun uyga shoshilishingiz kerak." Evdokiya shoshildi va aslida o'g'lini uyda zo'rg'a topdi: u yo'qligida Penza seminariyasi rahbariyati uni Kiev akademiyasining talabasi etib tayinladi va Kiev Penzadan uzoqligi sababli uni yuborishga shoshildi. joyiga. Bu o'g'il, Kiev akademiyasida kursni tugatgandan so'ng, Irinarx nomi bilan monastirizmga bordi, seminariyalarda ustozlik qildi; hozirda u arximandrit unvoniga ega va Fr.ning xotirasini chuqur hurmat qiladi. Serafim.

Aleksey Gurevich Vorotilov bu haqda bir necha bor gapirgan. Serafim, bir marta uchta kuch Rossiyaga qarshi ko'tarilib, uni juda charchatadi. Ammo pravoslavlik uchun Rabbiy rahm-shafqat qiladi va uni saqlaydi. Keyin bu nutq kelajak haqidagi afsona sifatida tushunarsiz edi; ammo voqealar oqsoqolning Qrim kampaniyasi haqida gapirganini tushuntirdi.

Oqsoqol Serafimning ibodatlari Xudo oldida shunchalik kuchli ediki, bemorlarni o'lim to'shagidan tiklash misollari mavjud. Shunday qilib, 1829 yil may oyida Gorbatovskiy tumani, Pavlovo qishlog'ida yashovchi Aleksey Gurevich Vorotilovning rafiqasi qattiq kasal bo'lib qoldi. Vorotilov Fr kuchiga katta ishongan. Serafim va oqsoqol, bilimdon odamlarning guvohliklariga ko'ra, uni shogirdi va sirdoshi kabi sevishgan. Vorotilov darhol Sarovning oldiga bordi va u erga yarim tunda etib kelganiga qaramay, Fr kamerasiga shoshildi. Serafim. Oqsoqol xuddi uni kutayotgandek, kameraning ayvoniga o'tirdi va uni ko'rib, shunday so'zlar bilan salomlashdi: "Nega mening shodligim, bechora Serafimga shoshildi?" Vorotilov ko'z yoshlari bilan Sarovga shoshqaloqlik bilan kelganining sababini aytib berdi va kasal xotiniga yordam berishni so'radi. Lekin oh. Serafim, Vorotilovning eng katta qayg'usiga, uning xotini kasallikdan o'lishi kerakligini e'lon qildi. Keyin Aleksey Gurevich ko'z yoshlarini to'kib, astsetikning oyoqlariga yiqilib, hayoti va sog'lig'ini qaytarish uchun ibodat qilishini imon va kamtarlik bilan so'radi. O. Serafim darhol ichiga sho'ng'idi aqlli Taxminan o'n daqiqa ibodat qildi, so'ng ko'zlarini ochdi va Vorotilovni o'rnidan turg'azib, xursandchilik bilan dedi: "Xo'sh, mening quvonchim, Rabbim xotiningni qornini beradi. Uyingga tinchlik bilan kel". Vorotilov xursandchilik bilan uyga shoshildi. Bu erda u rafiqasi Fr. Serafim ibodat bilan jasorat ko'rsatdi. Tez orada u butunlay tuzalib ketdi.

Deklanşördan keyin Serafim o'z turmush tarzini o'zgartirdi va boshqacha kiyinishni boshladi. U kuniga bir marta, kechki payt ovqat yeydi va qora, qalin matodan kassa kiyib oldi. Yozda uning ustiga oq zig'ir xalat tashladi, qishda esa mo'ynali palto va qo'lqop kiyib oldi. Kuz va erta bahorda u qalin rus qora matosidan tikilgan kaftan kiygan. Yomg'ir va issiqlikdan u butun teridan tikilgan, kiyinish uchun kesilgan yarim mantiya kiydi. U kiyimining ustiga oq va har doim toza sochiqni o'rab, mis xochini kiyib olgan. U yozda monastirga bosh kiyimda, qishda esa poyabzalda ishlash uchun chiqdi va cherkovga ibodat qilish uchun borib, odob bilan teri mushuklarini kiyib oldi. Qishiyu yozi boshiga kamilavka kiyib yurardi. Bundan tashqari, u monastir qoidalariga rioya qilgan holda, u mantiya kiydi va Muqaddas sirlarni qabul qila boshladi, epitrachelion va tutqichlarni qo'ydi va keyin ularni echib tashlamasdan, ziyoratchilarni kamerada qabul qildi.

Bir boy odam Fr. Serafim uning baxtsizligini ko'rib, unga gapira boshladi: "Nega o'zingga bunday latta kiyasan?" Ota Serafim javob berdi: "Shahzoda Yoasaf zohid Barlaam tomonidan berilgan mantiyani qirollik binafsha rangdan balandroq va qimmatroq deb hisoblardi" (Four Menaion, 19-noyabr).

Uyquga qarshi Serafim juda qattiq mehnat qildi. U goh yo‘lakda, goh kamerada tungi dam olishga berilib ketgani keyingi yillarda ma’lum bo‘ldi. U yerga o‘tirib, devorga suyanib, oyoqlarini cho‘zgancha uxlab yotardi. Boshqa paytlarda toshga yoki yog‘ochga boshini egib qo‘yardi. Ba'zan u kamerasidagi qoplar, g'ishtlar va yog'ochlarga yiqilib tushdi. Ketish payti yaqinlashib, u shunday dam ola boshladi: u tiz cho'kib, tirsagi bilan erga sajda qilib uxladi, boshini qo'llari bilan qo'llab-quvvatladi.

Uning monastir o'zini inkor etishi, Rabbiyga va Xudoning Onasiga bo'lgan sevgisi va sadoqati shunchalik katta ediki, bir janob Ivan Yakovlevich Karataev 1831 yilda marhamat uchun u bilan birga bo'lganida, unga biror narsa aytishni buyuradimi yoki yo'qligini so'radi. Karataev ketayotgan Kurskdagi o'z akasi va boshqa qarindoshlari, oqsoqol Najotkor va Xudoning onasining yuzlariga ishora qilib, tabassum bilan dedi: "Mana mening qarindoshlarim, tirik qarindoshlarim uchun esa men allaqachon tirik o'likman. ."

Bu vaqt Serafim uxlab qoldi va kelganlar bilan ishladi, u ibodat bilan o'tkazdi. Namoz qoidasini o'z qalbini qutqarish uchun barcha aniqlik va g'ayrat bilan bajarib, u bir vaqtning o'zida barcha tirik va o'lgan pravoslav xristianlar uchun Xudo oldida buyuk ibodat kitobi va shafoatchi edi. Buning uchun Zaburni o'qiyotganda, har bir bobda u chin yurakdan quyidagi ibodatlarni tinimsiz aytdi:

1: Tiriklar uchun: "Yo Rabbiy, qutqar va barcha pravoslav nasroniylarga va O'z hukmronligingning har bir joyida pravoslav yashayotganlarga rahm-shafqat qiling: Rabbiy, ularga tinchlik va tana sog'lig'ini bering va ularga ixtiyoriy va ixtiyoriy bo'lmagan har qanday gunohni kechiring: va ularning muqaddas ibodatlari bilan va Menga, la’nati, rahm qil”.

2: Ketganlar uchun: "Xudo, Rabbim, o'tgan xizmatkorlaringning ruhlariga tinchlik ber: ota-bobolar, otalar va birodarlar, bu erda va hamma joyda yotgan pravoslav nasroniylar: ularga, Rabbiy, cheksiz va barakali hayotingning shohligi va birligini ber. Rabbim, ularning ixtiyoriy yoki beixtiyor gunohlarini kechirgin."

O'liklar va tiriklar uchun ibodat qilishda, ziyoratgoh oldidagi kamerasida yonib turgan mum shamlar alohida ahamiyatga ega edi. Buni 1831 yil noyabr oyida oqsoqol Fr. Serafim N. A. Motovilov bilan suhbatda. - Men, - dedi Nikolay Aleksandrovich, - Serafim otasining uyida ko'plab lampalarni, ayniqsa, ko'p yillar davomida erigan va shamlardan tomchilab turgan turli xil dumaloq tovoqlar ustidagi katta va kichik mum shamlarini ko'rganman. , go‘yo mum to‘dalari hosil bo‘lgandek bo‘ldi, men o‘zimcha o‘yladim: nega ota Serafim shunchalik ko‘p sham va chiroqlarni yoqib, o‘z kamerasida olov issiqligidan chidab bo‘lmas issiqlik hosil qilmoqda? men:

Xudoga bo'lgan sevgingizni bilmoqchimisiz, nega men Xudoning muqaddas piktogrammalari oldida juda ko'p chiroq va shamlarni yoqaman? Buning uchun: o'zingizga ma'lumki, menda menga g'ayratli bo'lgan, tegirmon etimlarimga yaxshilik qiladiganlar ko'p. Ular menga moy va sham olib kelishadi va ular uchun duo qilishimni so'rashadi. Shunday qilib, men o'z qoidamni o'qiganimda, avvaliga ularni bir marta eslayman. Va ismlarning ko'pligiga ko'ra, men ularni qoidaning har bir joyida, ular kerak bo'lgan joyda takrorlay olmayman, - keyin mening qoidamni bajarishga vaqtim bo'lmaydi - keyin men bu shamlarning hammasini ular uchun qo'ydim. Xudoga qurbonlik sifatida, har biri uchun sham, boshqalar uchun - bir necha kishi uchun bitta katta sham, boshqalar uchun men doimo lampalarni isitib turaman; Qaerda ularni qoida bo'yicha xotirlash kerak bo'lsa, men aytaman: Rabbim, o'sha odamlarning hammasini, bandalaringni esla, ularning ruhi uchun men sen uchun yoqib yubordim, bechora, bu shamlar va qandillar (ya'ni, chiroqlar). Va bu mening, bechora Serafim, inson ixtirosi yoki shunga o'xshash, mening oddiy g'ayratim, ilohiy hech narsaga asoslanmaganligi sababli, men sizni Ilohiy Bitikning so'zini mustahkamlash uchun keltiraman. Muqaddas Kitobda aytilishicha, Muso unga gapirgan Rabbiyning ovozini eshitdi: "Muso, Muso! Birodaringiz Horunga guruch bering, u kechayu kunduz Mening oldimda qandil yoqib yuborsin: bu Menga ma'quldir va qurbonlik ham qabul qilinadi. Men." Shunday qilib, sizning Xudoga bo'lgan sevgingiz, nega St. Xudoning cherkovi Sankt-Peterburgda kuyish odatini qabul qildi. cherkovlarda va sodiq nasroniylarning uylarida kandila yoki lampadalar Rabbiyning muqaddas piktogrammalari oldida, Xudoning onasi, Avliyo. Farishtalar va St. Xudoga rozi bo'lgan odamlar.

Tiriklar uchun ibodat qilish, ayniqsa uning ibodat yordamini talab qilganlar uchun, Fr. Serafim har doim o'liklarni xotirladi va pravoslav cherkovining nizomi bo'yicha hujayra namozlarida ularning xotirasini yaratdi.

Bir marta, oh. Serafim quyidagi vaziyatni aytib berdi: "Ikki rohiba vafot etdi, ularning ikkalasi ham abbes. Rabbiy menga ularning ruhlari havo sinovlaridan o'tganini, ular sinovlarda qiynoqqa solinganini va keyin hukm qilinganini ochib berdi. Men uch kun davomida ibodat qildim. , kambag'al, ular uchun Xudoning Onasidan so'rab. Rabbiy, O'zining ezguligida, Xudoning onasi ibodatlari orqali ularga rahm qildi: ular barcha havo sinovlaridan o'tib, Xudoning rahm-shafqatidan kechirim oldilar.

Namoz paytida oqsoqol Serafim havoda turganini payqashdi. Bu voqeani malika E. S. Sh.

Uning kasal jiyani janob Ya, Sankt-Peterburgdan uning oldiga keldi va u darhol uni Sarovga, Fr. Serafim. Yigitni shunday kasallik va ojizlik tutdiki, u o'z-o'zidan yura olmadi va uni to'shakda monastir panjarasiga olib borishdi. O'sha paytda Serafim ota o'zining monastir kamerasi eshigi oldida, xuddi shol bilan uchrashishni kutayotgandek turardi. U darhol bemorni kamerasiga olib kelishni so'radi va unga o'girilib dedi: "Sen, mening shodligim, ibodat qil, men sen uchun ibodat qilaman; faqat qarang, yotganingizda yoting va xonada o'girmang. boshqa yo'nalish." Bemor oqsoqolning so'zlariga bo'ysunib uzoq yotdi. Ammo uning sabri zaiflashdi, qiziqish uni cholning nima qilayotganini ko'rishga vasvasaga soldi. Orqaga qarab, u Fr. Serafim havoda turish ibodat holatida va vahiyning kutilmaganligi va g'ayrioddiyligidan u qichqirdi. Ota Serafim, namozni tugatgandan so'ng, uning oldiga bordi va dedi: "Endi siz hammaga Serafimning avliyo ekanligini tushuntirasiz, u havoda ibodat qiladi ... Rabbiy sizga rahm qiladi ... Va siz qaraysiz. , o'zingizni sukut bilan himoya qiling va o'lim kunimgacha hech kimga aytmang, aks holda sizning kasalligingiz yana qaytib keladi. G.Ya., rostdan ham, to‘shagidan turib, boshqalarga suyanib tursa-da, o‘zi ham oyoqqa turib, kameradan chiqib ketdi. Monastir mehmonxonasida u savollar bilan qamal qilingan: "Ota Serafim qanday va nima qildi va u nima dedi?" Lekin hammani hayratda qoldirib, bir og‘iz so‘z aytmadi. To'liq sog'ayib ketgan yigit yana Sankt-Peterburgda bo'lib, bir muncha vaqt o'tgach, malika Sh.ning mulkiga qaytib keldi. Keyin u oqsoqol Serafimning mehnatidan vafot etganini bilib, keyin u havoda ibodati haqida gapirib berdi. Bunday ibodatning bir misoli beixtiyor ko'rindi, lekin, albatta, oqsoqol o'zining uzoq ibodat kurashlari paytida Xudoning inoyati bilan bir necha marta havoga ko'tarildi.

O'limidan bir yil oldin Serafim o'z ruhi va tanasining kuchlarining haddan tashqari charchaganini his qildi. Hozir u taxminan 72 yoshda edi. Uning hayotining odatiy tartibi, deklanşör oxiridan yaralangan, endi muqarrar ravishda o'zgardi. Oqsoqol kimsasiz kameraga kamroq bora boshladi. Monastir ham doimiy ravishda mehmonlarni qabul qilishda qiynalardi. Fr.ni ko'rish g'oyasiga o'rganib qolgan odamlar. Serafim har doim ko'zlaridan uzoqlasha boshlaganidan qayg'urardi. Biroq, unga bo'lgan g'ayrat ko'pchilikni oqsoqol uchun uni ko'rish va uning og'zidan kerakli ta'lim yoki tasalli so'zini eshitish uchun og'ir bo'lmaydigan imkoniyat topish uchun monastir mehmonxonasida ancha vaqt qolishga majbur qildi.

Boshqalarni bashorat qilishdan tashqari, oqsoqol endi o'zining o'limi haqida bashorat qila boshladi.

Shunday qilib, bir marta Diveevo jamoasining singlisi Paraskeva Ivanovna unga opa-singillarning boshqa xodimlari bilan keldi. Oqsoqol ularga: "Men kuchsizlanyapman, endi yolg'iz yashayman, men sizni tark etaman", deb ayta boshladi. Ayriliq haqidagi qayg'uli suhbat tinglovchilarni hayratda qoldirdi; yig‘ladilar va shu bilan oqsoqoldan ajralishdi. Biroq, ular bu suhbat haqida uning o'limi haqida emas, balki Fr. Serafim o'zining kamayib borayotgan yillarida yolg'iz qolish uchun ularga g'amxo'rlik qilishni kechiktirishni xohlaydi.

Boshqa safar, oqsoqolning oldiga yolg'iz Paraskeva Ivanovna tashrif buyurdi. U o'rmonda, yaqin cho'lda edi. Unga baraka bering, oh Serafim yog'och bo'lagiga o'tirdi va singlisi uning yonida tiz cho'kdi. Ey Serafim ruhiy suhbatni olib bordi va g'ayrioddiy zavq oldi: u o'rnidan turdi, qayg'uga qo'llarini ko'tardi va osmonga qaradi. Muborak nur uning qalbini kelajak hayot saodatini tasavvur qilishdan yoritdi. Chunki oqsoqol hozircha vaqtinchalik hayotning qisqa muddatli qayg'ulari uchun jannatda odamni qanday abadiy quvonch kutayotgani haqida gapirdi. "Qanday quvonch, qanday zavq, - dedi u, - solihlarning ruhini quchoqlab, farishtalar tanadan ajralganidan keyin uni kutib olishadi va uni Xudoning yuziga taqdim etadilar!" Bu fikrni kengaytirib, oqsoqol singlisidan bir necha bor so'radi: u uni tushunadimi? Opa indamasdan hammasini tingladi. U oqsoqolning suhbatini tushundi, lekin nutq uning o'limiga moyilligini ko'rmadi. Keyin taxminan. Serafim yana xuddi shunday deya boshladi: "Men kuchsizlanyapman; endi yolg'iz yashayman, men sizni tark etaman." Opam u yana yolg'iz qolishni xohlaydi, deb o'yladi, lekin Fr. Serafim uning fikrlariga javob berdi: "Men onangni (abbot) qidirdim, qidirdim ... va topolmadim. Mendan keyin hech kim meni o'rnini bosa olmaydi. Men sizni Rabbiyga va Uning eng pok Onasiga qoldiraman. ."

Fr o'limidan olti oy oldin. Serafim, ko'pchilik bilan xayrlashib, qat'iyat bilan dedi: "Biz sizni boshqa ko'rmaymiz". Ba'zilar Buyuk Lentga baraka so'rashdi, Sarovda nutq so'zlashdi va yana bir bor uning ko'rinishi va suhbatidan zavqlanishdi. "Unda mening eshiklarim yopiladi," deb javob berdi oqsoqol, "siz meni ko'rmaysiz." Frning hayoti juda sezilarli bo'ldi. Serafim yo'qoladi; faqat uning ruhi, avvalgidek va hatto undan ham ko'proq hushyor edi. “Umrim qisqarmoqda, - dedi u ba'zi birodarlarga, - ruhan men hozir tug'ilgandekman, lekin tanamda o'likman.

1833 yil 1 yanvar, yakshanba, Fr. Serafim so'nggi marta Sts nomidagi kasalxona cherkoviga keldi. Zosima va Savvatiy, uning o'zi hamma piktogrammalarga sham qo'yib, o'pishdi, buni ilgari sezilmagan; keyin u odat bo'yicha Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqot qildi. Liturgiya oxirida u bu erda namoz o'qiyotgan barcha birodarlar bilan xayrlashdi, barchani duo qildi, o'pdi va tasalli berib dedi: "Najot topinglar, ko'nglingizni yo'qotmanglar, hushyor bo'linglar: bu kun tojlar tayyorlanmoqda. Biz." Hamma bilan xayrlashib, xochni va Xudoning onasining suratini o'pdi; keyin, St. taxt, odatdagidek sajda qildi va ma'badni shimoliy eshiklar orqali tark etdi, go'yo inson bu dunyoga bir darvoza orqali, tug'ilish orqali kirib, undan boshqa darvoza orqali, ya'ni o'lim darvozasi orqali chiqadi. O'sha paytda hamma unda tana kuchlarining haddan tashqari charchaganini payqadi; lekin ruhan chol quvnoq, xotirjam va quvnoq edi.

Liturgiyadan keyin uning Diveevo jamoasining singlisi Irina Vasilevna bor edi. Oqsoqol Paraskeva Ivanovnani 200 rubl bilan yubordi. tayinlash. pul, ikkinchisiga bu pulga yaqin atrofdagi qishloqdan non sotib olishni buyurdi, chunki o'sha paytda butun ta'minot yo'qolgan va opa-singillar juda muhtoj edi.

Oqsoqol Serafim monastirdan sahroga ketayotganda, ertalab o'z kamerasida yonayotgan piktogrammalar oldida yonib turgan shamlarni qo'yardi. Pavel birodar uning iltifotidan foydalanib, ba'zan oqsoqolga yondirilgan shamdan olov chiqishi mumkinligini aytdi; lekin oh. Serafim har doim bunga javob berdi: "Men tirik ekanman, olov bo'lmaydi; va men o'lganimda, o'limim olov bilan ochiladi." Va shunday bo'ldi.

1833 yilning birinchi kunida birodar Pavel Fr. Shu kun davomida Serafim ko'mish uchun ko'rsatgan joyga uch marta chiqdi va u erda uzoq vaqt qolib, erga qaradi. Kechqurun taxminan Pavel oqsoqol o'z kamerasida Pasxa qo'shiqlarini qanday kuylaganini eshitdi.

Yanvar oyining ikkinchi kuni, ertalab soat oltilarda birodar Pavel o'z kamerasini erta liturgiya uchun tark etib, Fr kamerasi yonidagi koridorda o'zini his qildi. Serafimdan tutun hidi. Odatiy namozni o'qib, u Fr eshigini taqillatdi. Serafim, lekin eshik ichkaridan ilgak bilan qulflangan va ibodatga javob yo'q edi. U ayvonga chiqdi va zulmatda cherkovga o'tib ketayotgan rohiblarni ko'rib, ularga dedi: "Otalar va birodarlar! Bu erda kuchli tutun hidi bor. Keyin o'tib ketayotganlardan biri, yangi boshlovchi Anikita Fr.ga yugurdi. Serafim va uning qulflanganini his qilib, kuchli itarish bilan uni ichki ilgakdan uzib tashladi. Ko'pgina masihiylar g'ayrat bilan Frga olib kelishdi. Seraphim turli tuval narsalar. Bu narsalar, kitoblar bilan birga, bu safar eshik yonidagi skameykada tartibsiz yotardi. Ular, ehtimol, shamning kuyishidan yoki shamdoni darhol turgan shamdan yonib ketishdi. Yong'in yo'q, faqat narsalar va kitoblar yonayotgan edi. Tashqarida qorong'i edi, u biroz yaltirab turardi; ning hujayrasida Serafim uchun yorug'lik yo'q edi va oqsoqolning o'zi ham ko'rinmadi va eshitilmadi. Ular uni tungi jasoratlaridan dam olmoqda deb o'ylashdi va bu o'ylarda kelganlar kamera atrofida gavjum edi. Koridorda qandaydir chalkashlik bor edi. Ba'zi birodarlar qor ortidan yugurib, yonayotgan narsalarni o'chirishdi.

Erta liturgiya esa kasalxona cherkovida o'ziga xos tarzda to'xtovsiz davom etdi. kuyladi Ovqatlanishga arziydi...Bu vaqtda yangi boshlovchilardan biri bo‘lgan bola kutilmaganda cherkovga yugurib kirdi va bo‘lgan voqeani jimgina aytib berdi. Birodarlar Frning kamerasiga shoshilishdi. Serafim. Xanoxlar juda ko'p yig'ildi. Birodar Pavel va yangi boshlovchi Anikita oqsoqolning dam olmaganiga ishonch hosil qilishni xohlab, zulmatda o'z kamerasining kichik maydonini his qila boshladilar va o'zini tiz cho'kib, qo'llarini ko'ndalangiga buklagan holda topdilar. U o'lgan edi.

Kechki ovqatdan keyin Fr. Serafim o'zining irodasiga ko'ra, o'qituvchining emal tasviri bilan tobutga joylashtirildi. Sergius Trinity-Sergius Lavradan oldi. Muborak oqsoqolning qabri o'zi uzoq vaqtdan beri rejalashtirgan joyda tayyorlandi va sakkiz kun davomida uning jasadi Assob soborida ochiq turdi. Sarov ermitaji dafn kunigacha atrofdagi mamlakatlar va viloyatlardan yig'ilgan minglab odamlar bilan to'lgan. Hamma ulug‘ cholni o‘pish uchun bir-biri bilan kurashardi. Hamma bir ovozdan uning yo'qolishi uchun qayg'urdi va hayoti davomida barchaning sog'lig'i va najoti uchun ibodat qilganidek, uning ruhi oromini so'rab duo qildi. Dafn qilingan kuni soborda liturgiyada shunchalik ko'p odamlar bor ediki, tobut yaqinidagi mahalliy shamlar issiqdan o'chib ketdi.

O'sha paytda Ieromonk Filaret Kursk viloyati, Glinskiy monastirida astset edi. Uning shogirdining xabar berishicha, 2 yanvar kuni Matinlardan keyin cherkovdan chiqib ketayotib, Fr.Filaret osmonda g'ayrioddiy yorug'likni ko'rsatdi va shunday dedi: "Solihlarning ruhlari osmonga shunday ko'tariladi! Bu Fr.Seraphimning ruhi ko'tariladi. ”

Nevskiy lavrasida muqaddas xizmat qilgan arximandrit Mitrofan Sarov cho'lida yangi boshlovchi bo'lib, Fr qabrida edi. Serafim. U Diveyevo etimlariga shaxsan o'zi mo''jizaning guvohi bo'lganini aytdi: e'tirof etuvchi Fr.ning qo'liga ruxsat berish ibodatini qo'ymoqchi bo'lganida. Serafim, keyin qo'lning o'zi ochildi. Abbot, xazinachi va boshqalar buni ko'rib, uzoq vaqt davomida bo'lgan voqeadan hayratda qolishdi.

Dafn haqida. Serafim bunga va'da berdi. abbat Nifont. Uning jasadi sobor qurbongohining o'ng tomonida, Mark Recluse qabri yonida dafn etilgan. (Keyinchalik Nijniy novgorodlik savdogar Y.Syrevning g‘ayrati bilan qabri ustiga qabr ko‘rinishidagi cho‘yan yodgorlik o‘rnatilib, unda shunday yozilgan: u Xudoning ulug‘vorligi uchun 73 yil yashadi, 5 oy va 12 kun).

Har yili o'n minglab ziyoratchilar Nijniy Novgorod viloyatining Diveevo qishlog'iga kelishadi, u erda Sankt-Peterburgning yodgorliklari saqlanadi. Sarovskiy serafimi.

Monastir arxivlarida avliyoning ibodatlari orqali sodir bo'lgan mo''jizalarning ko'plab hujjatlashtirilgan guvohliklari mavjud.

Mo''jizaviy ikonadan shifo

Proxor Moshnin(u monastir tonzilasi paytida Serafim ismini oldi) 1759 yil 19 (30) iyulda (ba'zi manbalarga ko'ra, 1754 yil) Kursk savdogar oilasida tug'ilgan. Isidora Mashnin(shuning uchun savdogar va uning o'g'li familiyalarini yozgan), qurilish shartnomalari bilan shug'ullangan. Ota erta vafot etdi va beva ayol o'z ishlarini boshqarishni boshladi, ikki o'g'lini chuqur e'tiqod va mehnat bilan tarbiyaladi. Muhim qurilish loyihalari orasida katta Sergiev-Qozon cherkovining qo'ng'iroq minorasi bor edi. Bir kuni onasi ishni nazorat qilish uchun yetti yoshli Proxor bilan qurilayotgan qo'ng'iroq minorasiga chiqdi. U qoqilib, balandlikdan to'g'ridan-to'g'ri toshlarga yiqildi, lekin tirik va hech qanday zarar ko'rmadi.

Proxor o'n yoshga to'lganida, u qattiq kasal bo'lib qoldi va tuzalishga umid yo'q bo'lganda, u tush ko'rdi, unda Muqaddas Teotokos uni ziyorat qilib, shifo berishga va'da berdi. Ko'p o'tmay, kuchli yomg'ir Xudo onasining belgisi belgisi bilan yurishni Mashninlar hovlisidan o'tishga majbur qildi va onasi mo''jizaviy ikonaga hurmat ko'rsatish uchun kasal o'g'lini olib chiqdi. Bola tuzalib ketdi.

Ziyorat

Proxor rohib bo'lishga qaror qilib, Kievga hajga bordi va u erda u aqlli edi. keksa Dositey Sarov sahrosiga borishga baraka berdi. Onaning duosini olib, yigit 1778 yil 20-noyabrda Sarovga keldi va sakkiz yil davomida yangi boshlovchi edi. Dastlab, hujayra xizmatchisi sifatida, monastir qoidalari va nizomlariga rioya qilishni o'rganish; keyin nonvoyxonadagi itoatkorlik, prospora, duradgorlik, uyg'ongan odamning itoatkorligi (birodarlarni tungi xizmatga chaqirish uchun) va sexton qo'shildi.

1780 yilda u og'ir kasal bo'lib qoldi, shifokorlar yordam bera olmadilar va suv kasalligini aniqladilar. Uch yil davomida u deyarli o'rnidan turolmadi, lekin to'satdan tuzalib ketdi (keyinchalik u eng muqaddas Theotokos paydo bo'lganidan keyin shifo topganini aniqladi). Kasalxona kameralari o'rnida yangi kasalxona qurildi va u bilan cherkov va Proxorga qurilish uchun pul yig'ish topshirildi. U turli shaharlarda xayr-ehson yig'di, Kurskda edi va ukasi Aleksey ko'p yordam berdi. Sarovga qaytib, mohir duradgor Proxor rohiblar Zosima va Savvatiy sharafiga kasalxona cherkovi uchun sarv yog'ochidan qurbongoh yasadi.

Serafim ayiqni boqadi. "Sarovga yo'l" toshbosmasining parchasi, 1903 yil. Foto: commons.wikimedia.org

Til va orqaga chekinish

1785 yil 19 martda Ajam Proxor "olovli" degan ma'noni anglatuvchi Serafim deb nomlangan kassaga solingan. 1787 yilda u ierodeakon, 1793 yilda esa ieromonk etib tayinlangan. O'shandan beri u deyarli butun vaqtini ibodat va ibodatga bag'ishladi.

Hujradagi tinimsiz ibodatlardan va cherkovdagi xizmatda turishdan uning oyoqlari shishib ketdi, yaralar ochildi, bu esa uni xizmat qilish imkoniyatidan mahrum qildi. Va u abbot Pachomiusdan kasalxonaga emas, balki o'rmon kamerasiga nafaqaga chiqish uchun duo so'radi.

Fr.ning cho'l kamerasida. Serafim mehnatda, o'qish, ibodat va ro'za tutish bilan yashadi. Dastlab u yakshanba kunlari monastirdan non olib, uning bir qismini hayvonlar va qushlarga bergan. Yozda u kamera yoniga o'rnatilgan karavotlarda kartoshka, lavlagi va piyoz o'stirdi va o'tlarni yig'ib qaynatdi - kesish uchun.

Monastirdan non olishni butunlay to'xtatib, u ikki yildan ko'proq vaqt davomida shunday yashadi. 1804 yil sentyabr oyida u pul talab qilib, hujumga uchradi. Ota Serafim, kasalliklariga qaramay, kuchli edi, u bilan bolta bor edi, lekin u bardosh berishga qaror qilib, o'zini himoya qilmadi. U umrining oxirigacha egilib qolishi uchun kaltaklangan va jarohatlangan. Ammo avliyo jinoyatchilarni kechirdi va ularni quvg'in qilmaslikni so'radi.

Ota Serafimga ikki marta rektor bo'lishni taklif qilishdi, lekin u rad etdi va sukunatni qabul qilib, o'rmon cho'lida yashashni davom ettirdi. Kechasi, qadimiy ustunlardan o'rnak olib, zich o'rmondagi katta tosh ustida namoz o'qigan va kunduzi xuddi shunday yashirin tarzda namoz o'qish uchun uning kamerasida tosh bor edi. U bu ibodat jasoratini ming kun - deyarli uch yil davomida bajardi. Bunday mehnatdan u butunlay kasal bo'lib qoldi va 1810 yilning bahorida, 15 yillik ermitajdan so'ng, u monastirga qaytib keldi va o'zining sobiq monastir kamerasida o'zini yopish uchun rektorning duosini oldi.

1815 yilda Fr. Serafim o'zining yolg'izligini to'xtatdi va deyarli 17 yil davomida unga tasalli, yo'l-yo'riq va davolanish uchun kelgan minglab odamlar uchun mavjud edi. Bu suhbatlar va sodir bo'lgan mo''jizaviy yordam haqidagi zamondoshlarining hikoyalari saqlanib qolgan. Kasal ruhoniy tomonidan tashkil etilgan buloqda cho'milgandan keyin yordam oldi.

Rektor Pachomiusga berilgan va'dani bajarib, Fr. Sarafim Diveevo opa-singillar jamoasiga ham g'amxo'rlik qildi. U 1833 yilda 78 yoshida tiz cho'kib namoz o'qiyotganda vafot etdi va o'zi oldindan ko'rsatgan joyga dafn qilindi.

O. Serafim so'zlar va quvnoq xotira uchun ajoyib sovg'a, ajoyib jismoniy kuch, jasur qurilish, yuqori o'sish (taxminan 2 arshin va 8 dyuym), to'liq, yoqimli oq yuz, tekis va o'tkir burun, och ko'k ifodali va chuqur ko'zlarga ega edi. qalin qoshlar va ochiq sariq - qizil soch va soqolli. Sarovlik Serafim o'z hayoti bilan (piktogramma, n. XX asr). Foto: commons.wikimedia.org

Fr.ning qoldiqlarini ochish. Serafim

Muhtaramga murojaat qilganlarning shifolari va mo''jizaviy yordami 70 yil davomida sodir bo'ldi; ular haqidagi guvohliklar maxsus komissiyaga yuborildi, tintuvlar o'tkazildi, avliyoning qoldiqlari topildi. 1903 yil avgustda Sarovda katta (100 000 dan ortiq kishi) odamlar yig'ilishi va qirol oilasi ishtirokida saraton kasalligiga chalingan Serafim Sarovning qoldiqlari tantanali ravishda monastirning Assotsiatsiya soborida soyabon ostiga qo'yildi.

Rohib Serafim Sarovda emas, balki Diveevoda yolg'on gapirishini bashorat qilgan. Inqilobdan oldin bu mutlaqo imkonsiz bo'lib tuyuldi: Sarov rohiblari o'zlarining ziyoratgohlaridan voz kechishadimi? Lekin bu amalga oshdi. "Besh yillik ateizm rejasi" davrida bolsheviklar monastirni tarqatib yuborishdi, qoldiqlarni musodara qilishdi va ularni olib ketishdi va ularning izlari yo'qoldi.

1990 yil noyabr oyida Sankt-Peterburgda Ota Serafimning qoldiqlari qayta topildi va 1991 yil iyul oyida ular qayta tiklangan Diveevo Muqaddas Uch Birlik monastiriga tantanali ravishda topshirildi. Ularni Sarovga qaytarishning iloji yo'q edi: hozir yopiq shahar va Yadro markazi bor, 1991 yilda esa hatto ma'bad ham yo'q edi. Bugun minglab ziyoratchilar Diveevoga Ota Serafimga ta'zim qilish uchun kelishadi.

2014 yil 1 avgustda Sarovning Avliyo Serafim ulug'langanining 111 yilligi sharafiga tantanalar bo'lib o'tadi.

Rohib Serafimni hurmat qilish hodisasi

Ermitaj va yolg'izlik yillarida Sarovlik Serafim inson kamolotining barcha bosqichlarini engib o'tib, poklik, hushyorlik, ro'za tutish, tinimsiz ibodat, muloyimlik, kamtarlik, itoatkorlik va mukammal muloyimlik namunasini ko'rsatdi. Uning hayoti davomida ham Rossiyaning turli burchaklaridan odamlar uning ruhiy hayot haqidagi ko'rsatmalarini eshitish va maslahat olish uchun Sarovskiy Serafim monastiriga kelishdi.

Butun hayoti davomida Sarovlik Serafim hech birimiz yolg'iz omon qolmasligimiz haqidagi haqiqatni tasdiqlashga intildi. G'arbda Rossiyani tark etgan ziyolilar orasida u sevimli avliyoga aylandi.

Gretsiyada uning piktogrammalarini har bir ma'badda ko'rish mumkin. Monastirlar uning nomini olgan yosh rohiblar va rohibalar bilan to'ldirilgan. G'arbdagi ko'plab dindorlar uni o'zlarining homiysi va shafoatchisi deb bilishadi. Ko'pgina zamonaviy masihiylar uning rahm-shafqatiga, qalbining iliqligiga va hayoti davomida turli odamlar bilan muloqotga qoyil qolishadi.

O'TGAN chol

SPRITUAL FEAT

MUQADDAS

SAROVSKIY SERAFIMI

Violetta Basha, "Mening oilam" haftaligi

"Rabbiy azoblar orqali Rossiyani buyuk shon-sharafga olib boradi."

Sarov serafimi

Vahiyda Xudoning onasi unga ishora qilib: "Bu bizning turdagimiz", dedi. Va u uni bir necha bor qutqardi - bolaligida, qo'ng'iroq minorasidan yiqilganida, keyinroq xavfli kasal bo'lganida. Axir, u Rossiyaning homiysi, u uning ruhi.

Hayoti davomida uni buyuk chol deb atashgan. U o'nlab yillar yolg'izlikda va ibodatda o'tkazdi, belida tosh ko'tardi, sukut saqlash va'dasini saqladi va och qoldi. Uch yil davomida u qattiq kasal edi, lekin hech kim undan shikoyat eshitmadi. Qaroqchilar uni deyarli o‘ldirishdi. U mo''jizaviy tarzda tirik qoldi, nogiron bo'lib qoldi. U qotillarni kechirib, ularni jazolamasliklarini so‘radi. Sinfidan qat’iy nazar oldiga kelganlarning hammasini “hurligim” deb uchratib, yerga ta’zim qildi. Minglab odamlar unga shifo, maslahat, tasalli uchun borishdi. U har kimga to'g'ri keladigan so'zlarni topdi, uning manbai odamlarga bo'lgan olovli muhabbat va so'nmas iymon olovi edi. Axir, Serafim "olovli" degan ma'noni anglatadi.

U Rossiya taqdirini - inqilob va urushlar fojiasini, qirol oilasining qatl etilishini, millionlab qurbonlarni oldindan ko'rgan, ammo u Rossiyani buyuk shon-sharaf kutayotganini aytdi. Sarovlik Serafimning so'zlariga ko'ra, uyg'onish 2003 yilda, odamlar tavba qilgandan keyin boshlanadi.

Ikki marta saqlangan

Sarovning rohib serafimi, dunyodagi - Proxor Moshnin, 1754 yil 19 iyulda (boshqa manbalarga ko'ra - 1759 yil) Kusk shahrida Kurskda sobor qurilishini boshlagan savdogar Isidor Moshnin oilasida tug'ilgan. umrining oxiri va Agafiya Moshnin, erining o'limidan keyin sobor qurilishini tugatgan chuqur dindor ayol. Bir kuni Agafiya o'g'lini qurilish maydonchasiga olib bordi. Bola qo‘ng‘iroq minorasidan yiqilib tushdi. Qo'rqib ketgan ona uning oldiga yugurdi, lekin mo''jiza sodir bo'ldi - o'g'li hech qanday zarar ko'rmadi. U og'ir kasal bo'lib qolganida, tushida u Xudoning onasini ko'rdi va unga shifo berishni va'da qildi. Ko'p o'tmay, Moshninlar hovlisidan Muqaddas Theotokos belgisi belgisi bilan yurish o'tdi; onasi bolani qo'lida ko'tardi, u ikonani o'pdi, shundan so'ng u tezda tuzalib ketdi.

"Bu bizning turimiz ..."

Yoshligidan Proxor o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qildi. Onasi uni umr bo'yi ko'kragiga kiyib yurgan xoch bilan duo qildi va u Kievga G'orlar avliyolariga sajda qilish uchun piyoda ketdi. Proxor tashrif buyurgan oqsoqol Dositey unga Sarov Ermitajiga borishga baraka berdi. Onasi bilan abadiy xayrlashish uchun qaytib, 1778 yil 20-noyabrda u Sarovga keldi. Monastir rektori oqsoqol Pachomius yigitni samimiy qabul qildi va oqsoqol Jozefni o'zining e'tirofchisi etib tayinladi. Proxor non pishirgan, duradgor, sexton edi. Oqsoqolning duosini olib, namoz o‘qish uchun o‘rmonga kirdi. Ikki yil o'tgach, yangi boshlovchi chidab bo'lmas azob-uqubatlarni boshdan kechirib, tomchilab kasal bo'lib qoldi. Uch yil davomida u hech qachon shikoyat qilmadi. Oqsoqollar shifokorni chaqirmoqchi bo'lishdi, lekin Proxor buni qilmaslikni so'radi: "Men o'zimni ruhlar va tanalarning haqiqiy tabibiga topshirdim". U bilan muloqot qilishdi. Ta'riflab bo'lmaydigan nurda Xudoning onasi unga Butrus va ilohiyotshunos Yuhanno hamrohligida zohir bo'ldi. Muborak Bokira qiz bemorga ishora qilib, Yuhannoga: "Bu bizning avlodimizdan", dedi, bemorga tayoq bilan tegdi, suyuqlik tanadan oqib chiqdi va u tuzalib ketdi. Xudoning onasi paydo bo'lgan joyda cherkov qurilgan.

Masih yorug'lik nurida tirildi

Sakkiz yillik yangilikdan so'ng, Proxor Serafim nomi bilan tonsurni oldi va bir yildan so'ng ierodeakonga aylandi. U bir necha marta vahiy ko'rgan. Ilohiy liturgiya paytida, Serafim "Rabbiy, qutqar" deganida, uning ustiga nur tushdi. Yuqoriga qarab, u ma'badning g'arbiy eshiklaridan havoda yurib kelayotgan Masihni ko'rdi. Minbarga chiqib, Rabbiy ibodat qiluvchilarni duo qildi. Ruhiy zavq bilan Serafim bir so'z aytolmadi va o'z joyini tark eta olmadi. Uni qo'llari bilan qurbongohga olib borishdi, u erda u yorug' yuz bilan yana uch soat turdi. U kimsasiz o‘rmon hujrasida tun bo‘yi namoz o‘qiy boshladi.

uzoq cho'l

1793 yilda rohib Serafim ieromonk darajasiga tayinlandi va abbotning o'limidan so'ng u "uzoq ermitaj" ga - Sarov monastiridan besh verst uzoqlikdagi cho'lga ketdi. U erda u ibodatlar bilan mashg'ul bo'lib, monastirga faqat shanba kunlari Vespers oldidan kelgan. U Muqaddas Bitiklardan ajralmagan holda, qadimgi cho'l monastirlari qoidasiga ko'ra yashagan. Ishlayotganda u cherkov madhiyalarini kuylagan. Bog‘ ekib, asalarichilikni yo‘lga qo‘ydi. Kuniga bir marta ovqatlanardim, chorshanba va juma kunlari och qoldim. Taxminan uch yil davomida u faqat snot o'tlarini iste'mol qildi. Ba'zan haftalar davomida ovqatlanmay qolaman. U namozga shunchalik sho‘ng‘iganki, uzoq vaqt qimirlamay qoldi, na eshitdi, na ko‘rdi. Vaqti-vaqti bilan unga tashrif buyurgan Sxemamonk Mark Silent va Ierodeacon Aleksandr avliyoni ibodatda topdi va hurmat bilan ketdi. Ular uning oldiga maslahat uchun kela boshladilar. Rektorning duosini so'rab, rohib kirishni to'xtatdi. Undagi yo‘l ko‘p asrlik qarag‘aylarning shoxlari bilan to‘lib ketgan edi. Unga faqat hayvonlar tashrif buyurishdi. Tulkilar, bo'rilar, ayiqlar qo'lidan non oldilar.

Qaroqchilar

Har kecha Serafim o'rmondagi ulkan toshga chiqib, qo'llarini cho'zgan holda ibodat qildi. Shunday qilib, 1000 kun va tun o'tdi. Bir marta qaroqchilar tomonidan tanholik buzilgan. Bog'dagi ishchiga yaqinlashib, qaroqchilar pul talab qilishdi. Serafimning qo'lida bolta bor edi, u jismonan kuchli edi va o'zini himoya qilishi mumkin edi, lekin buni xohlamadi. Boltani yerga tushirib: “Kerakligingni qil”, dedi. Qaroqchilar uning boshini dumba bilan ezib, bir nechta qovurg'alarini sindirib, bog'lab, daryoga tashlamoqchi bo'lishdi, lekin avval kamerani tintuv qilishdi va ikona va bir nechta kartoshkadan boshqa hech narsa topa olmadilar va chiqib ketishdi. U hushiga kelgach, kameraga sudralib bordi va bir kechada shu yerda yotdi. Ertasi kuni ertalab u qiyinchilik bilan monastirga yo'l oldi. Ular yaradorlarni ko‘rib dahshatga tushishdi. Serafim sakkiz kun davomida to'shakda yotdi, jarohatlardan azob chekdi. Shifokorlar Serafimning tirik qolganidan hayratda qolishdi. Osmon malikasi havoriylar Butrus va Yuhanno bilan birga unga zohir bo'ldi. Serafimning boshiga tegib, uni davoladi. U besh oyni monastirda o'tkazdi, keyin o'rmonga kirdi. U abadiy egilib, yurdi, tayoq yoki shlyapaga suyanib qoldi, lekin u jinoyatchilarni jazolamasliklarini so'radi. Ota Ishayo vafotidan keyin u jim bo'lishga qasam ichdi. Agar odam o'rmonda uchrasa, avliyo yuziga yiqilib, ketgunga qadar o'rnidan turmadi. Oqsoqol monastirga umuman tashrif buyurishni to'xtatib, taxminan uch yil sukut saqladi.

Qaytish

Ko'p yillik yolg'izlik uning qalbiga ajoyib tinchlik olib keldi. U aytdi: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling, shunda atrofingizdagi minglab qalblar qutqariladi". Yangi rektor Ota Nifontning iltimosiga binoan, 1810 yil bahorida rohib monastirga qaytib keldi. U 15 yil cho'lda o'tkazdi. Jimlik qasamiga, u hech qayerga bormaganini va hech kimni qabul qilmaganini, tinmay ibodat qilishini qo'shib qo'ydi. Rabbiy unga odamlarning manfaati uchun payg'ambar va mo''jiza yaratuvchisi sovg'asini yubordi.

"Mening quvonchim, mening xazinam ..."

1825 yil 25-noyabrda Xudoning onasi oqsoqolga ikkita aziz bilan zohir bo'lib, unga yo'l-yo'riq, tasalli va davolanishga muhtoj bo'lgan zaif ruhlarni qabul qilishni buyurdi. Rektorning duosini olgan rohib o‘z kamerasining eshiklarini hammaga ochdi. Rohibning oldiga kelganlar cheksiz sevgini his qilishdi. U barchaga “Shodligim, xazinam” degan so‘zlar bilan murojaat qildi. Oqsoqol o'zining kimsasiz kamerasiga va Bogoslovskiy deb nomlangan buloqqa tashrif buyurishni boshladi, uning yonida ular unga kichik kamera qurdilar. Oqsoqol kameradan chiqayotib, yelkasiga toshlar solingan sumkani doim ko‘tarib yurardi. Nima uchun bunday qilyapsan, deb so'rashganda, avliyo kamtarlik bilan javob berdi: "Meni qiynaganni azoblayman". Erdagi hayotining so'nggi yillarida Monk Serafim Diveevo monastiriga alohida g'amxo'rlik qildi. Shogirdlar avliyoga monastirga g'amxo'rlik qilishda yordam berishdi - rohib tomonidan jiddiy kasallikdan shifo topgan Mixail Vasilevich Manturov va oqsoqolning maslahati bilan ixtiyoriy qashshoqlik jasoratini o'z zimmasiga oldi, Nikolay Aleksandrovich Motovilov. rohib tomonidan shifo topgan.

Oddiy mo''jiza

"Bu qishda, bulutli kunda sodir bo'ldi", deb eslaydi zodagon Nikolay Aleksandrovich Motovilov.

Muqaddas Ruh yurakka kirishi kerak, - dedi rohib. – Ro‘za, namoz, yaxshi amallar esa bunga vositadir.

Ruhning inoyatini qanday ko'rishim mumkin, deb javob berdi Motovilov. U men bilan yoki yo'qligini qanday bilsam bo'ladi?

Keyin oqsoqol uni yelkasidan mahkam ushlab oldi. Motovilov Serafimning yuzi "quyoshdan yorqinroq bo'lganini" va uning ko'zlaridan "chaqmoq yog'ayotganini" ko'rdi. Yuragida Nikolay Aleksandrovich "g'ayrioddiy quvonch va sukunat" ni his qildi va uning tanasi yozdagi kabi isib ketdi, garchi uning atrofida qor yog'ayotgan bo'lsa ham.

Qo‘rqma, dedi chol. “Endi siz ham men kabi yorqin bo'ldingiz.

Rohib Serafim hayotining so'nggi yillarida, uning shifo topgan kishi namoz paytida havoda turganini ko'rdi.

Ajralish

O'limidan bir yil va o'n oy oldin, muborak Bokira vahiyda paydo bo'lib, rohib bilan uzoq suhbatlashdi: "Yaqinda, mening sevgilim, sen biz bilan bo'lasan". Rohib dafn etilishi kerak bo'lgan joyni - Assotsiatsiya sobori qurbongohi yonida ko'rsatdi. 1833 yil 1 yanvarda u Zosima-Sabbatiev cherkovi kasalxonasiga oxirgi marta liturgiyaga keldi, birodarlarni duo qilib, xayrlashdi: "O'zingizni qutqaring, yuragingizni yo'qotmang, hushyor bo'ling". 1833 yil 2 yanvarda rohibning kamerasi xizmatchisi Pavel Pavel ertalab soat oltida cherkovga ketayotib, rohibning kamerasidan yonib turgan hidni sezdi. Avliyoning kamerasida doimo shamlar yonib turardi va u: "Mening o'limim olov bilan ochiladi", dedi. Eshiklar ochilganda, narsalar yonayotgani ma'lum bo'ldi va rohibning o'zi Xudo onasining ikonasi oldida tiz cho'kib, qo'llarini ko'kragida kesib o'tgan, jonsiz edi. Uning yorug' ruhi ibodat paytida Xudoga uchib ketdi.

Sarovlik Serafimning bashoratlari

Rohib 20-asrda Rossiya boshiga tushgan dahshatli sinovlarni oldindan bilgan: "Rossiyada shunday vaqt bo'ladiki, farishtalar o'lganlarning ruhini olishga vaqtlari bo'lmaydi"
Avliyo Serafim Nikolay II ga xat qoldirib, uni Nikolay Motovilovga topshirdi: "Siz butun qirollik oilasi Diveevoga kelganida va qirol uning oldiga kelganida, siz yashamaysiz, lekin sizning xotiningiz yashaydi". Elena Motovilova 1910 yilda vafot etdi va 1903 yil 20 iyulda suveren Diveevoga keldi, maktubni hurmat bilan qabul qildi va keyinroq o'qishini aytib, ko'krak cho'ntagiga soldi. Podshoh xabarni o‘qib, yig‘lab yubordi. Ular unga tasalli berishdi, lekin oqsoqol noto'g'ri bo'lishi mumkinligini aytishdi. Maktubning mazmuni noma'lum. 1903 yilda oqsoqolning qabri ochildi va Muqaddas Sinod Aziz Seraphimni kanonizatsiya qilishga qaror qildi. Uning bashoratiga ko'ra, "o'z yodgorliklarini qo'lga kiritgandan" yuz yil o'tgach, Rossiya qiyin kunlarni engib, jonlana boshlaydi:

“Egamiz azob-uqubatlar orqali uni buyuk shon-shuhratga yetaklaydi. Mo''jizaviy tarzda, u chiplarga bo'lingan rus kemasini yig'adi va u Xudo o'zi uchun belgilab qo'ygan yo'lda to'liq suzib ketadi.

Ammo bu umummilliy tavbadan keyin sodir bo'ladi.

Muses. fon - Ota Roman, "Rus muqaddas deb ataladi"

• Rim stul ko'targichlari
• Qanday gormonlar gonadotrop hisoblanadi?
• BAA Now Foods L-Metionin - "Sog'lom sochlar uchun L-metionin"
• Mushaklar faoliyatining biokimyosi
• Uyda yo'g'on ichakni tozalash: eng samarali usullarga umumiy nuqtai
• Yomon ko'z va hasaddan himoya qilish qimmatbaho narsalarni saqlashga yordam beradi O'zingiz va oilangiz uchun Himoya
• Barcha tush talqinlari, tushlarning bepul talqini To'liq tushlar kitobi onlayn
• Insonni salbiy ta'sirlardan qanday himoya qilish kerak Yomon odamdan qanday qilib kuchli himoya qilish kerak
• Yangi yil uchun tilaklarni qanday qilish kerak?
• Tushdagi chirigan qo'ziqorinlar. Qo'ziqorinlar. Qo'ziqorinlar Vanga orzu kitobidan tush ko'rdi

• Trinity uchun qilish va qilmaslik
• Zaburni qanday o'qish kerak. Uch asosiy ibodat
• Yoqub Xudo bilan qanday kurashgan - Injil talqini
• Sarovlik oqsoqol Serafimning hayotidagi jasorati
• “Meni aql-idrok qilgan Egamni duo qilaman; hatto tunda ham mening ichki qismim menga o'rgatadi
• O'lik gunoh uchun ibodat qilish mumkinmi?
• XV - XVI asrlarda Sibir xalqlari
• SSSRda birinchi atom bombasining sinovi
• Stabilizator mushaklari yoki nega biz tushmaymiz?
• Tizza qo'shma mashqlarining mushaklar stabilizatorlari tos bo'shlig'ining mushaklari stabilizatorlari