Uy > Psixologiya > Rossiyada kimga yashash kerakligi haqida hikoyalar. Savol: Rossiyada kim yaxshi gapiradi


Rossiyada kimga yashash kerakligi haqida hikoyalar. Savol: Rossiyada kim yaxshi gapiradi




  Hikmatlar, maqollar   Topishmoqlar
  Birinchi qism
  Hikmatlar: - Odam ho'kizga o'xshaydi: osib qo'ying ... Hamma o'z tuprog'ida! - Va u aytdi: "Kichik qush, va tirnoq sharqda!" - Oh, soyalar! soyalar qora!<...>   Siz ushlay olmaysiz, quchoqlang! (   Chor Ko'zlaringiz bilan nimani ko'rishingiz mumkin, lekin qo'llaringiz bilan olmaysiz?) - Va aks-sado hamma narsani aks ettiradi.<...>   ... tilsiz qichqirish! (Tanasiz yashaydi, tilsiz gapiradi, jonsiz yig'laydi, quvonchsiz kuladi; Uni hech kim ko'rmaydi, lekin hamma eshitadi)
1-bobPop
  Maqol: - Askarlar soqol olishmoqda, askarlar tutun bilan isinmoqdalar ... Maqol: - Bell zodagonlari   (ruhoniylar haqida) - Bahor keldi - qor ta'sir qildi!<...>   U o'lganda, u qichqiradi.    (qor haqida: "Yolg'on gapirish - jim, o'tirish - jim, lekin o'ladi va o'ladi va qichqiradi") - Luqo tegirmonga o'xshaydi ... menimcha, u uchmaydi ... (tegirmon haqida: "istiridye qushi to'qqizta oyoq ustida turibdi, shamolga qaraydi, qanotlarini yopadi, lekin uchib ketolmaydi") - Qizil quyosh kulayotgandek, bug'langan qizday.   ("Qizil qiz derazadan qaraydi")
II bobQishloq yarmarkasi
  Maqol: - Va jannatga borishdan xursand bo'lardim, lekin eshik qaerda? (Va men jannatga borishga xursand bo'laman, lekin ular gunohga yo'l qo'ymaydilar) - Mana, hatto bo'ri qichqiradi! - Xudoyim bilan, hazillar bilan savdo-sotiq bor edi ...   (Xudosiz sotolmaysiz) - U har bir rublni bergandek baxtiyor!   (Bu nima degani, rubl beradi. Nima kerak bo'lsa, rubl beradi) - Yer kiyinmaydi ... Sad va naga. (Kasal emas, kasal emas va kafanni kiying (er, qor)) - Qal'a - bu sodiq it ... Ammo u uyga kiritilmaydi! (Kichkina qora it yolg'on gaplarni tuzatadi: qoqmaydi, tishlamaydi, lekin uyga kiritmaydi) - Sen bolta emas, aldayapsan!<...>   Ammo mehr yo'q edi!   (Ta'zim, egilish: uyga keling, cho'zing)
III bob.Kechasi mast
  Maqol: - Ha, qorin ko'zgu emas… - Qayerdasiz, Olenushka? Men uni urolmadim! (bura haqida: Poi, ozuqa, lekin urish mumkin emas) - Do'st emas! (shpindel haqida: Men qancha ko'p aytsam, shuncha ko'p yog 'hosil bo'ladi) - U doim temir ichgan.   (Tez orada yeydi, mayda chaynadi, o'zini yutmaydi va boshqalarga bermaydi) - Va cho'chqalar er yuzida yurishadi - asrlar davomida osmonni ko'rmanglar! (Er yuzida yuradi, osmonni ko'rmaydi) - Go'shtni ko'taring - va soch turadigan ayol, tuftga turp kabi!   (turp haqida: "Kim kelgan bo'lsa - barchasi bir tuftaga)
IV bobBaxtli
  Maqol: - Bo'ri tishi emas, shuning uchun tulkining dumi ...
V bob.Yer egasi
  Maqol: - Va siz, taxminan, olma, shundan keyin daraxt qoldirasizmi?   (Yaqin atrofdagi olma daraxtidan buqaning ko'zi yumib olinmoqda. Daraxt nima o'zi, olma ham shunday)
  2-qism. 1-bob
  Hikmatlar: - Ishdan, qancha azob chekmasin ... Va siz hunchbek bo'lasiz!   (Ishdan siz boy bo'lmaysiz, lekin siz hunchbek bo'lasiz) - ... oddiylik uchun ular o'ng tomonni kamon bilan urishdi! (Haqiqiy ovchi uchun ular kamon bilan yuzlariga urishadi. Ov terminologiyasi bo'yicha ta'zim - ovga ketayotganda burgut itlarining juftligini bog'lash uchun arqon) - Klimning vijdoni loy, Mining soqoli ...   (Mining soqoli va loyning vijdoni) - Mag'rur cho'chqa: qichishish Bu oddiy ayvon haqida edi!   (Cho'chqa qaerga borgan bo'lsa, o'sha erda tirnalgan) - ... Va dunyo ahmoqdir - erishadi!   (Siz dunyo bilan bahslasholmaysiz. Odam aqlli, ammo dunyo ahmoqdir) - Biz qayg'ularda zavqlanamiz, Ko'z yoshlarimizni yuvamiz ...   (Men baxtsizliklar bilan mast edim, ko'z yoshlarimdan mast bo'ldim) - Boyarlar - sarv ... Va ular bukilgan va cho'zilgan ...   (Cypress barlar, qarag'aylar) - Dehqon ostida muz parchalanadi, usta ostida portlashadi!   (Kimning ostida muz yorilib, ostimizdan u parchalanmoqda) - Kulgisi bilan yuguradigan ahmoq, sevgilim va qayg'udan!   (Ahmoqdan va shoshilib kulib yig'lab) - Kalamushlar omborida ochlikdan o'ldi ...   (U omborda sichqonlar yig'ib olgan) Ayt: - Yig'ilgan o'tlarni maqtang, va usta - qabrda!   (Guruchdagi javdarni, tobut ichidagi xo'jayinni olqishlang) - Volkonskiy knyazlari turishadi ... otalardan ko'ra tug'ilganlar ...   (bog'lab qo'yish, masxara qilish va qoqish to'g'risida: ota va onaning oldida chaqaloqlar tug'iladi) - Har bir aroqqa ta'zim qilishga tayyor yuvinish vositasi singari ...   (kir yuvish mashinasi haqida: Bir kishi ibodat qiladigan mantiya - va barchaga ta'zim qiladi) - So'nggi vaqt keladi ... Va o'tin qo'yamiz!   (qabr haqida: siz qoqinib ketasiz, hech qanday holatda qolmaysiz)
  3-qism. Tinchlik. Kirish
  Hikmatlar: - Shudring shunchalik iliq emas, Dehqonning yuzidagi terday (Osmondan shudring shunchalik ko'pki, yuzdan ter terday chiqmayapti) - Siz dehqon oldida odamsiz ... Barchani to'ydiradigan javdarda (Ona javdar, har doim ahmoqlarni ovqatlantiradi va bug'doy tanlovi) - Allaqachon spikelet quygan ... Oltin boshlari (pishgan non: Nogay dalasida, Tatar chegarasida buralgan ustunlar, zarhal boshlari bor) - Bunday lavlagi mehribon! ... tasmada yotadi (Kichkina qizil etiklar korpusda) - Goopox, bu qizil qiz ... Yetmish yo'lda!   ("Dalada no'xat - bu uydagi qiz: kim o'tib ketsa, hamma chimchilaydi" va "Osmon, yulduzlar yoki shahar" haqidagi no'xatlar "o'n ikki (etmish) yo'lda qulab tushdi") maqolining kombinatsiyasi)
II bobQo'shiqlar
  Hikmatlar: - Issiq temirga tupurmang - hushtak! - Meni uyatsiz qoldir! berry, Ha, noto'g'ri qarag'ay o'rmoniga!(Bu bizning bor berryimiz)
III bob.Saveliy, svitorskiyning bogatyri
  Hikmatlar: - Buning ajablanarli joyi yo'q ... Uch yil davomida shayton izlab yurdi.   (Buoy va Koduy uch yil davomida izladilar, uch bosh oyoq kiyimni yulib oldilar) - Va quyosh pullari - tushadi ... Itning qulog'iga shitirlash (Shomil qanchadan qancha harakat qilmasin, lekin, ehtimol, u tushib ketadi). - Va egilib, lekin buzilmaydi ...   (Buzilishdan ko'ra egilish yaxshidir)
IV bob. Demushka
  Hikmatlar: - Uyda bir aravali non ketyapti, bozorga esa chanoq ketyapti! - Oliy Xudo, uzoq podshoh ...
V bob.U bo'ri
  Maqol: - Oilada nima yozilgan bo'lsa, Togo'dan qochib bo'lmaydi!
VII bob.Gubernator
  Maqol: - Ishxonani somon yeydi, tuyaqush esa - suli!   (Somon ustidagi usta, jo'xori ustiga quruq jo'xori) - ... Va kuch bilan maqtanma, kim uxlamadi!   (Tush haqida: armiya va gubernator birdan yiqilib tushishdi)
  Butun dunyo uchun bayram
  Maqol: - Juda kuchli tomchi bor edi, ha, sizning kal joyingizda emas!

Sinov


N.A.Nekrasov

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak?"

  Timofeevna ovozini o'chiring. Albatta, bizning sayohatchilarimiz biron bir ishni o'tkazib yubormadilar.Hokimlarning sog'lig'i uchun. Va styuardessa suyakka suyanganini ko'rib, unga g'azab bilan yaqinlashdi: "Keyin nima?" - Bilasizmi: ular omadli qizni ulug'lashdi, shundan beri gubernator Matrenani chaqirishdi ... Keyin nima bo'ladi? Men uyni boshqaraman, bolalarim ... Quvonch uchunmi? Siz ham bilishingiz kerak. Besh o‘g‘il! "Dehqon buyurtmasi" cheksiz, - buni allaqachon qabul qilgan! - Chiroyli kirpiklar pichirlab ketdi Timofeevna, shosha-pisha boshining suyagiga suyandi. Dehqonlar ikkilanib, ikkilanib qolishdi. - pichirladi u. - Xo'sh, styuardessa! Bizga yana nima deya olasiz? "- Va siz boshlagan narsaning ahamiyati yo'q - ayollar orasida siz xursand bo'lasiz! .. -" Ammo siz hamma narsani aytdingizmi? "- Yana nima xohlaysiz? Bizni ikki marta kuydirishdi, kuydirgi xudosi bizga uch marta tashrif buyurishdi, deb aytmaysizmi? Biz bajargan urinish otlari; Men yurib ketdim, jeldlordek, molday! .. Oyog'imni oyoq osti qilmayman, arqon bilan bog'lanmaganman, pichoqlashim kerak emas ... Yana nima kerak? Soul qo'yib berishga va'da berdi, ha, shekilli, men chiqolmadim, - afv etasiz, yaxshi! Tog'lar siljimadi, boshi yiqildi, Chaqmoq chaqayotgan o'qi yo'q xudo Jahl bilan ko'kragi teshildi, Men uchun - jim, ko'rinmas - Hissiy bo'ron o'tdi, buni ko'rsatasanmi? Onaning so'zlariga ko'ra, jahldorlangan ilon singari, to'ng'ichning qoni o'tdi, men uchun o'lgan shikoyatlari to'lanmagan. Va qamchi menga o'tdi! Men shunchaki sinab ko'rmadim - Rahmat! Sitnikov vafot etdi - O'chmas uyat, So'nggi uyat! Va siz - baxt uchun kurashdingiz! Uyat, yaxshi! Siz amaldorning oldiga borasiz, zodagon zodagonga, shohga borasiz va ayollarga tegmaysiz, - Xudo! Qabr toshiga hech narsa bilan borma! N.A.Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashash kerak"

B1N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asari qaysi janrga tegishli?

B2Badiiy vizualizatsiyaning qaysi vositalariga murojaat qilinadi

B3   Badiiy ta'riflarni belgilash uchun adabiy tanqidda ishlatiladigan atamani ko'rsating: "ot urinishlari", "momaqaldiroq o'qi"?

B4   O'xshashlik asosida belgini bir ob'ekt yoki hodisadan boshqasiga o'tkazishda ifodalangan badiiy moslama qanday nomlanadi: “Ma'naviy bo'ron o'tdi”?

B5   Qabul qilingan stilistik texnikaning nomini ko'rsating.

Nima   Ikki marta kuydik

Nima   kuydirgi xudosi

Bizga uch marta tashrif buyurdimi?

B6   Asarning uchta belgisi va ularning hikoyalari o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating. Birinchi ustunning har bir pozitsiyasi uchun ikkinchi ustundan mos keladigan joyni tanlang.

Hikoya chizig'i tavsiflari

APlowman, yong'in paytida, rasmlarni yonib turgan kulbadan qutqardi, 1. Yermil Girin

va uning xotini ikonka; to'plangan pul, 35 rubl, 2. Grisha Dobrosklonov

"Bir bo'lakka birlashishdi", ular uchun unga 11 rubl berishdi. 3. Saveliy bobo

B. Dehqonlarning aslzodasi, kotib edi, keyin 4. Yakim Nagoy saylandi

burmistrom, yetti yillik hukmronlik davrida "dunyoviy tinga

men tirnoq ostiga siqmadim ”; tegirmonni ushlab turdi; tomonda turgan

qo'zg'olon paytida dehqonlar qamoqda edi.

V. U nemis Vogel eriga "qattiq mehnat qilar edi"

U xristian Xristianichni tiriklayin dafn qildi.

B6Asar qahramoni va berilgan belgi o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating. Birinchi ustunning har bir pozitsiyasi uchun ikkinchi ustundan mos keladigan joyni tanlang.


Mavzu bo'yicha ilmiy-tadqiqot ishlari:

"N. A. Nekrasov ijodidagi maqol-maqollar

"Rossiyada kimga yashash yaxshi".

10 A sinf o'quvchisining ishi

Masharova Alena Andreevna
Nazoratchi

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

Masharova Irina Arkadevna

Reja.

Kirish …………………………………………

I. “Hikmatlar va rivoyatlar to'g'risida”

II. Shoirning tarjimai holi ................. 15

III. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" dostoni


  1. Rejaning paydo bo'lishi ………………………………

  2. Odamlarning qiyofasi ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ..20

  3. Dehqonlarning qahramonlari ……………………………………………………………………………………

  4. Grisha Dobrosklonovning surati …………………………… .. 25
IV. Xulosa ……………………………………………………

V. Foydalanilgan adabiyotlar ..................................................................... 31

Kirish

Tilimiz qanchalik boy! Bizning nutqimizni, suhbatdoshlarimizning nutqini ozgina tinglaymiz ... va til havo, suv, osmon, quyosh kabi, biz yashay olmaydigan, ammo biz odatlanib qolgan va shu bilan aniq devalvatsiya qilingan narsaga o'xshaydi. Ko'pchiligimiz odatiy, tushunarsiz va xira gapirishadi, bu erda jonli va chiroyli, kuchli va moslashuvchan, mehribon va yomon so'zlar borligini unutishadi! Va nafaqat badiiy adabiyotda ...

Og'zaki nutqimizning yorqin, ifodali ekanligining guvohliklaridan biri. Vaziyat eng oddiy - ikki do'stning uchrashuvi, allaqachon keksa ayollar. Birin-ketin ziyoratga kelishdi. "Otalar, siz Fedosyaning onasini o'ylaysizmi?" - deb quvonch bilan Nastasya Demyanovna qo'lini uning qo'lidan tushirdi. "Siz etarli emasmisiz? Biz ham shunday bo'lmasligimiz kerakmi?" - kutilmagan mehmon uy egasini quchoqlab javob berdi. - Ajoyib, Nastasyushka! - Salom, salom! Kiring va maqtan, - deb xo'rsindi jilmayib. Bu san'at asaridan parcha emas, balki taniqli xalq ijodiyoti kollektori N. P. Kolpakova guvoh bo'lgan suhbatni yozib olishdir. Odatiy "Salom!" O'rniga "Salom!" - bu qanday ajoyib dialog! Va bu nostandart kulgili iboralar: "Siz etarli emassiz, bizga keraksiz?" Va "Salom, salom! Kiring va maqtan! ”

Biz nafaqat suhbatdoshga ma'lumotni etkazish uchun gaplashamiz, balki gaplashayotgan narsalarga o'z munosabatimizni bildiramiz: quvonamiz va norozilik bildiramiz, ishontiramiz va shubha qilamiz va bularning barchasi so'zlar, so'zlar yordamida kombinatsiyasi fikrlar va his-tuyg'ularning yangi soyalarini keltirib chiqaradi, badiiy iboralarni, she'riyat miniatyuralarini yozadi ... maktabda biz odatda notiqlikning faqat ikki turi bilan tanishamiz: maqollar va maqollar. Ammo ularga qo'shimcha ravishda, boshqalar ham bor va ba'zilari hozir to'xtashni xohlashadi.

Birinchidan, bor hazillar. Bular nutqni bezash uchun ishlatiladigan qofiyali iboralar, ko'pincha komik tarkibiy qismlar. Masalan, "Biz yaqin odamlarmiz: bir piyola yeymiz", "Oyoqlar raqsi, qo'llar to'lqini, qo'shiq aytiladigan til" va boshqalar.

Hazillarga kirish, stolga o'tirish, ularga javoblar, salomlar uchun ko'plab kulgili takliflar kiradi. Hazillar, shuningdek, kasblar, hunarmandchilik, odamlarning xususiyatlarini tavsiflovchi iboralar, shaharlar, qishloqlar, qishloqlar va ularning aholisining kulgili baholarini o'z ichiga olgan iboralar.

Masalan, ota-onalar o'z qizlari haqida: "Masha - bu bizning quvonchimiz" yoki "Olya - bu juda achchiq". Ilgari ular har qanday aholi punktlarining aholisini masxara qilishni yaxshi ko'rar edilar. Masalan, Ryazantsev "ularning" guruhini gapirishgani uchun mazax qilishdi: "Ryazandada bizda ko'zlari bor qo'ziqorinlar bor: ularni oling - ular yugurishadi, eyishadi - ular qarashadi."

Hazillar orasida ularni ajratib ko'rsatish mumkin, chunki ular xalq tomonidan aytilgan edi, iboralar, bu odatda qofiyalangan noaniq iboralar yoki ma'nosiz so'zlar to'plami. Masalan, ular qandaydir kelishuvni qo'llab-quvvatlab: "Agar bu kabi nusxa ko'chirish uchun hech narsa yo'q bo'lsa, demak, shunday bo'ladi", deb aytishdi.

Ikkinchidan, bor jumlalar. Bular, shuningdek, qoida tariqasida, qofiyali so'zlar, lekin hazillardan farqli o'laroq, ular hayotda biron bir jiddiy narsa haqida gapirishadi; jumlalar ko'pincha har qanday harakatlar bilan bog'liq bo'lib, ko'pincha tabiatga mos keladi. Masalan, ular beparvo dehqonlarga: "Siz balchiqda shahzoda bo'lasiz va mavsumda javdarni yaxshi ko'rasiz, ammo kulda" deb aytishdi.

Uchinchidan, masallar   - har qanday hayotiy vaziyatni tahrirlash, o'qitish, ko'paytirish uchun she'riy miniatyuralar Masallar ko'pincha dialoglardir. Bittasida dangasa shunday tasvirlangan: "Tit, boq!" - "Qornim og'riyapti!" - "Tit, jeleni o'p!" - "Mening katta qoshig'im qani?"

Masallar kulgili, kulgili, hazil va jumlalardan farqli o'laroq, bir nechta iboralardan tashkil topgan ko'proq yoki kamroq batafsil matnni anglatadi. Masalan, bizga beixtiyor jilmayib qo'yadigan bir rivoyat: "Fedul, nega labingni puflading?" - "Kaftan yondi." - "Men tikishim mumkinmi?" - "Ha, igna yo'q." "Teshik katta emasmi?" "Bir eshik qoldi."

Hazillar, jumlalar, masallar, albatta, xalq og'zaki ijodining barcha boyliklarini kamaytirmaydi. Shuningdek, maqol, maqollarni o'z ichiga oladi. Og'zaki folklorning boshqa taniqli janrlari bilan (topishmoqlar, til jingalaklari yoki sof til sirlari) kichik folklor janrlari deb ataladigan guruhni tashkil qiladi. Keyinchalik biz xalq maqollarining eng mashhur turlari - maqollar va maqollar haqida gaplashamiz.

"Rus xalqi juda katta og'zaki adabiyotni yaratdi: dono maqollar va ayyor jumboqlar, kulgili va qayg'uli marosim qo'shiqlari, tantanali dostonlar, qahramonona, sehrli, har kungi va bema'ni hikoyalar.

Ushbu adabiyot faqat ommaviy dam olishning mevasi bo'lgan deb o'ylash behuda. U odamlarning qadr-qimmati va ongi edi. U uning axloqiy tabiati, tarixiy xotirasi, qalbining tantanali kiyimlari bo'lib, uning mehnat faoliyati, otalari va bobolariga bo'lgan hurmat va urf-odatlari bilan bog'liq bo'lgan butun umrini chuqur mazmunga to'ldirdi. "

Maqol va maqollar haqida.

Hikmatlar va maqollar odatda birgalikda o'rganiladi. Ammo ularni aniqlamaslik, nafaqat o'xshashliklarni, balki ular orasidagi farqni ham ko'rish muhimdir. Amalda, ular ko'pincha chalkashib ketishadi. Va ikkala atamaning o'zi ham ko'pchilik tomonidan sinonim sifatida qabul qilinadi va xuddi shu tilshunoslik, poetik hodisani anglatadi. Biroq, ba'zi bir munozarali va murakkab vaziyatga qaramay, muayyan nutqni maqola yoki maqola sifatida belgilash, ko'p hollarda ularning butun fondini osongina ikki qismga bo'lish mumkin.

Maqol va maqollarni farqlashda, birinchidan, maqollar va so'zlarni boshqa xalq san'atining asarlaridan ajratib turadigan umumiy majburiy xususiyatlarini, ikkinchidan, umumiy belgilarni, lekin majburiy emas, ularni bir vaqtning o'zida birlashtirib, ajratib turishini hisobga olish kerak, uchinchidan. ularni farqlovchi belgilar.

Maqol va maqollarning umumiy majburiy belgilariga quyidagilar kiradi:


  1. Qisqartirish (qisqalik);

  2. Barqarorlik (ko'payish qobiliyati);

  3. Nutq bilan aloqa (tabiiy mavjudotdagi maqollar va maqollar faqat nutqda mavjud);

  4. So'zlar san'atiga tegishli;

  5. Keng tarqalgan foydalanish.
Bu shunchalik aniq belgilarki, ularga batafsil to'xtashga hojat yo'q.

Maqolli so'zlarni o'rganish tarixida bir-biridan farq qiluvchi xususiyatni aniqlashga urinishlar bo'lgan. Maqollar, maqollardan farqli o'laroq, har doim ham majoziy ma'noga ega bo'lib, ular noaniq bo'ladi, deb ishonishgan. Biroq, maqollarda biz doimo tom ma'noda ishlatadigan narsalar mavjud, masalan, "Sabab - vaqt, kulgili - soat", "Tayyor biznes - dadil yurish" va boshqalar. Boshqa tomondan, so'zlar noaniq bo'lishi mumkin, bu iboraning majoziy ma'nosi uni tashkil etadigan so'zlarning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosidan uzoqdir.

Ba'zi olimlar atasözlar va maqollar o'rtasidagi farqning asosiy belgisi sifatida ularning sintaktik tuzilish xususiyatlarini ilgari surishgan va gap faqat uning bir qismidir. Darhaqiqat, maqollar har doim jumladir, lekin nutq kontekstidan tashqarida, so'zlarning ko'p qismi jumlaning faqat bir qismidir. Ammo aytilgan gaplar orasida jumla bilan ifodalangan narsalar ham bor va nutqda so'zlar har doim ham jumla yoki ham jumla sifatida ishlatiladi. Masalan, "Shamol esgan joyda", "Quloqlar quriydi", "Til bog'lamaydi" kabi so'zlar jumlalar qatoriga kiritilgan.

Odatda atamalarga xos bo'lgan yana ikkita belgi. Fikrlar bor, maqollar esa har doim bir martalik, qismlarga bo'linmaydi. Darhaqiqat, ko'plab maqollar binomiydir, ammo barchasi hammasi emas. "Yana kiying, yoshligingda hurmat qil!" Maqol ikki qismdan iborat va "Tuxum tovuqni o'rgatmaydi" degan maqol bir qismdan iborat. Keyinchalik ko'rib chiqamiz, maqollar uch yoki to'rt qismdan iborat bo'lishi mumkin.

Ko'pincha, maqollardan farqli o'laroq, maqollar ritmik tarzda tashkil etilganligi aytiladi. Va aslida, maqollar orasida ritm yo'q ko'p. Masalan, "Ayyor ixtirolarga ehtiyoj", "Turp otquloq shirin emas", "Buzuq qo'lda katta". Va bu erda ritmik tarzda tashkil etilgan so'zlar bor: "na baliq, na go'sht, na kaftan, na kassok", "ikkalamiz ham, sizning ham" va boshqalar.

Shunday qilib, biz bir nechta belgilarni ko'rmoqdamiz, ular asosida ba'zan maqol va maqollarni ajratishga harakat qilishadi (majoziy ma'no, sintaktik qurilish, qismlarga bo'linish, ritm), barcha maqollar va, ayniqsa, so'zlar uchun majburiy emas. Shu bilan birga, maqollarni tavsiflovchi so'zlar ular uchun umuman begona emas. Bular yuqorida umumiy deb nomlangan belgilar, ammo maqollar va so'zlar uchun majburiy emas.

Maqol va maqollarni qanday aniq farqlash asosida aniq ajratib ko'rsatish mumkin? Ushbu belgilar bir necha avlod olimlari tomonidan bir necha bor chaqirilgan, ammo boshqalar orasida. Bu haqida muloqotdamaqollar mazmuni va ularning mohiyati ko'rsatma, ta'lim berish. 19-asrning birinchi yarmida Moskva universiteti professori I. M. Snegirev shunday deb yozgan edi: "Aqlli va uzoq yillik tajribaga ega bo'lgan odamlar orasida bu so'zlar umumiy kelishuv bilan tasdiqlangan, keng jumlalarni, umumiy fikrni, yashirin, ammo baquvvat, avvalambor insoniyatga o'xshashdir. ong va qalblarni tarbiyalash va saqlash uchun vositalar. " XIX asrning ikkinchi yarmida yirik folklor kollektsioneri V. I. Dahl ushbu maqolning ta'rifini shunday bayon etgan: “Maqol qisqa iboradir. Bu hukm, hukm, ma'ruza ”. 20-asrning birinchi yarmida matal mutaxassisi M. A. Rybnikova shunday yozgan: “Maqol ko'p fe'l-atvorli hodisalarni aniqlaydi. "Hammasi yaxshi, ammo hamma ham rahmat", - bu hukm kopperning mahoratidan dalolat beradi, lekin agar biz so'zning ma'nosi shunchaki deb o'ylasak, biz maqolni umumlashtiruvchi kuchdan mahrum qilamiz. Ushbu maqolda umuman ishning sifati haqida gap boradi, uni o'qituvchiga, traktor haydovchisiga, to'quvchiga, muhandisga, uchuvchiga, jangchiga va boshqalarga nisbatan qo'llash mumkin. ”

Maqolning umumlashtiruvchi ma'nosi va ibratliligi yo'q bo'lgan so'z bilan taqqoslaganda aynan shu ikki belgi aniqlanadi. Aytishlar hech narsani umumlashtirmaydi, hech kimga o'rgatmang. Ular, V. I. Dahl juda to'g'ri yozganidek, "yolg'on ifoda, majoziy nutq, oddiy allegoriya, aniq va ifodalash usuli, ammo masalsiz, mulohaza, xulosa, dastursiz ... A so'z faqat yolg'onning so'zini almashtiradi, tugamaydi, ba'zan hatto u biron bir narsani nomlamaydi, lekin shartli ravishda aniq tushuntirib beradi. "

Shunday qilib, maqol - ular poetik, nutqda keng qo'llaniladigan, barqaror, qisqa, ko'pincha obrazli, polisemantik, majoziy ma'nolarga ega, sintaktik jihatdan jumlalar qatoriga kiritilgan, ko'pincha ritmik tarzda tashkil etilgan, xalqning ijtimoiy-tarixiy tajribasini umumlashtirgan va o'rgatuvchi, didaktik xarakterga ega.

Gaplar - ular she'riy, nutqda keng qo'llaniladigan, barqaror, qisqa, ko'pincha majoziy, ba'zida noaniq, majoziy ma'noga ega iboralar, odatda nutqda nutqning bir qismi sifatida shakllantirilgan, ba'zan ritmik tarzda tashkil etilgan, odamlarning ijtimoiy-tarixiy tajribasini o'rgatish va umumlashtirish qobiliyatiga ega emas.

Ammo agar maqola ijtimoiy-tarixiy tajribani o'rgatmasa yoki umumlashtirmasa, unda nima uchun? Bizning maqolimizda ko'rib turganimizdek, bu har doim hukm bo'lib, unda aniq xulosa, umumlashtirish mavjud. Bu gap unday deb da'vo qilmaydi. Uning maqsadi ma'lum bir hodisa yoki voqelik ob'ektini iloji boricha yorqin va majoziy ravishda tavsiflash, nutqni bezashdir. "Gap gul, maqola esa berry", deyishadi xalqning o'zlari. Ya'ni, bu ham, boshqasi ham yaxshi, ular o'rtasida bog'liqlik bor, ammo sezilarli farq ham bor.

Tushunchalar, qoida tariqasida, odamlarning majoziy-hissiy xususiyatlariga, ularning xatti-harakatlariga, ba'zi kundalik holatlarga ishlatiladi. Ko'p so'zlar bor, shunchalik ko'pki, u hamma holatlarga etarlidir. Albatta, gullarni ifodalash hissiyotlarni ifodalash uchun juda zarurdir - g'azab, nafrat, nafrat, hayrat ... Biz kimnidir yoqtirmaymiz, lekin u nozik, va biz: "Teri otday." Yoki yog ', va biz: "Yog' barrelga o'xshaydi" deymiz. Kimdir ahmoqona ishlarni qilibdi va ular yuragida: "Ahmoq eshakka o'xshaydi, hindiston xo'roziga o'xshaydi, baqiriqning boshiga o'xshaydi". Biz yolg'onchi odamlardan nafratlanamiz va ulardan birortasi haqida: "Yuzi bilan - ozgina kit va jon bilan - biroz qora". Vijdonsiz odam haqida: "Uning vijdoni bor - teshiklarga to'lgan elak." Jonsizlar haqida: "Jon emas, faqat chelakning dastasi".

Tushunchalar odamlarning his-tuyg'ularini, ba'zi xatti-harakatlaridan va harakatlaridan noroziligini bildirishga yordam beradi: "Unga aytmoqchiman - no'xatni devorga qanday yopishtirish kerak", "Issiq temir singari o'pish" va boshqalar. Ammo agar biz haqiqatan ham biror narsani yoqtirsak, unda aytilgan gaplar boshqacha. Ishonch bilan gapiradigan odam haqida biz: "U buni tugun bilan bog'ladi" deb aytamiz va kimgadir yoqimli narsa aytadigan odam haqida: "U bizga rubl berganini aytadi" deb aytamiz. Yaxshi, boy va baxtli yashash haqida: "Sariyog 'safari paytida pishloq kabi."

Shunga o'xshash iboralar misolidagi maqol va maqollarning farqi ayniqsa sezilarli. Birovni boshqa odamlarning ishini sevuvchi, sayohatchisi sifatida baholaymiz, biz shunday deymiz: "U boshqa qo'llar bilan issiqlikni isitishni yaxshi ko'radi". Ushbu iborada "boshqalarning issiqligi bilan" degan maqola issiqlikni qo'zg'atish uchun ishlatiladi, na umumlashtirish, na ta'lim bor. Biroq, biz bir xil narsani aytib, ma'ruza ham, umumlashtirib ham aytishimiz mumkin: "Issiqlikni boshqalarning qo'llari bilan ko'tarish juda oson". Va bu gullarni bezash emas, balki berry-hukm bo'ladi.

Biz aytamiz: "Bizning ham, sizning ham", "elakdagi mo''jizalar", "Shito - bino ichida" - va bu so'zlar. Biroq, ba'zi bir, ammo juda muhim o'zgarishlar bilan bir xil jumlalar osongina maqolga aylanadi: "Va sizning tangangiz uchun raqsga tushamiz", "Mo''jizalar: elakda juda ko'p teshiklar bor, lekin chiqish uchun joy yo'q" ".

Hikmatlar bu xalq donoligi, hayotiy qoidalar to'plami, amaliy falsafa, tarixiy xotira. Hayotning qaysi sohalari va vaziyatlar to'g'risida, ular shunchaki o'rgatmaydilar! Hikmatlar odamda vatanparvarlik, vatanga muhabbat tuyg'usi, mehnat asosini hayotning asosi sifatida tarbiyalash; ular tarixiy voqealarni, jamiyatdagi ijtimoiy munosabatlarni, Vatan himoyasi va madaniyatni baholaydilar. Ular odamlarning kundalik hayotiy tajribalarini umumlashtiradi, odamlarning oilaviy munosabatlar, sevgi, do'stlik sohasidagi munosabatlarini belgilaydigan axloqiy kodlarini shakllantiradi. Maqollarda ahmoqlik, dangasalik, beparvolik, maqtanish, ichkilikbozlik, ochko'zlik, odamning baxtli hayoti uchun zarur bo'lgan ongni, mehnatsevarlikni, kamtarlikni, soddalikni, o'zini tutishni va boshqa fazilatlarni maqtaydi. Va nihoyat, maqollarda - hayotni tushunishning falsafiy tajribasi. "Qarg'a lochin bo'lolmaydi" - bu qarg'a va lochin haqida emas, balki hodisalar mohiyatining o'zgarmasligi haqida. "Qichitqi o'tlarni qo'shish, lekin bu karam sho'rva uchun foydalidir" degani, siz chindan ham mazali karam sho'rva tayyorlashingiz mumkin bo'lgan qichitqi o'tlar haqida emas, balki hayot dialektikasi, qarama-qarshiliklarning birligi, salbiy va ijobiy nisbatlar haqida. Maqollarda hodisalarning o'zaro bog'liqligi va shartliligi ta'kidlangan.

Odamlar maqolni juda aniq tasvirlab berishdi, ularning nutq bilan bog'liqligi ("Kran bu maqolning nutqi"), qisqaroq ("Qushlarning burni bilan qisqaroq masal bor"), maxsus ombor ("Har bir nutq ham maqol emas"), aniqlik ("maqollar bir so'z aytmaydi") , rostgo'ylik ("Hikmat hammaga haqiqatni aytadi"), donolik ("ahmoqona so'z - bu maqol emas"), hech kim yashira olmaydigan mashhur fikr ("Siz maqoldan uzoqlasholmaysiz"), "Maqol sud ham, jazo ham emas" deb tushuntirildi Yo'q, "u biron bir yoqimsiz narsani aytsa ham, u ijtimoiy yaralar, oilaviy va maishiy illatlarga ishora qiladi.

Maqollarda juda ko'p she'riyat, go'zallik bor; sodda, kichik hajmda, ular qurilish vositalarida, til vositalaridan keng foydalanishda hayratga tushadi. Maqol va maqollarda hamma narsa maqsadga muvofiq, tejamkor, har bir so'z joyida va so'z birikmalari yangi fikrlar, kutilmagan tasvirlarning paydo bo'lishiga olib keladi. Hikmatlar omborxonada va kayfiyatda sezilarli. Ular: "Yaxshi maqol yaxshi va yaxshi" deyishadi. "Yo'lda" hayotning o'zi haqida aniq fikrni, aniqlikni, "kostyumda" esa go'zallik qonunlariga muvofiq katlanishni anglatadi. Ular: "Bu aytilgan, ammo katlanmasa ham", deyishdi.

Maqol, g'oyada, hukmda ifodalanganligi sababli, har doim jumlalar bo'lib kelgan, ko'p hollarda maqol maqolning bir qismi bo'lgan. Maqolda har doim predmet va predikat mavjud bo'lib, maqolda ko'pincha predmet, predikat, ta'rif, vaziyat bor edi. Masalan, joyning holati: "piroglarda do'zaxga bordi".

Inonatsion tarzda aytilgan gaplar, qoida tariqasida, qismlarga bo'linmaydi; Maqollarning ko'pi ikki qismdan iborat:

Stakanda javdarni maqtang

Va tobutdagi usta.

Kichik emas, uch va to'rt qism. Masalan, dehqonlar o'zlari haqida gapirishdi:

Tana - suveren

Jon Xudoga tegishli

Orqa tomon xo'jayinning qo'lida.

To'rt qismli maqolga misol:

Quyosh botmoqda -

Dehqon xursand

Quyosh chiqmoqda -

Dehqon aqldan ozadi.

Yuqoridagi misollar shundan dalolat beradiki, maqollar ko'pincha taniqli kompozitsion texnikaga asoslangan edi   sintaktik paralleum .

Maqol qismlari orasidagi munosabatlar ma'nosi turlicha. Ba'zi maqollar qarshilikka asoslangan, antitez: "Erkak va it har doim hovlida, ayol va mushuk esa doim kulbada." Ba'zilari qurilgan sinonimlari:

Hovli egasi o'tib ketadi -

Rubl topadi

Orqaga qayting -

Ikkisi topadi.

Hikmatlar murakkab tushunchalar, g'oyalarni etkazishning yaxshi usulini topdilar. Sensorlar - aniq, ko'rinadigan tasvirlar orqali, ularni taqqoslash orqali. Bu maqol va maqollarda keng qo'llanilishini tushuntiradi. taqqoslash.   Masalan, masalan, ularning yordami bilan "yaxshi" va "yomon" kabi mavhum tushunchalar: "ingichka qo'llar bilan, yaxshisi chimchilash bilan" tushunchalari. Yoki "baxt" va "baxtsizlik": "Baxt erkin qush: istagan joyda qishloq bor", "Baxt qanotlarda, baxtsizlik baliqlar ustida".

Maqol va maqollarda taqqoslash turli xil shakllarga ega. Yoki ular "qanday", "nima", "bir tekisda", "go'yo" ("Kirpi o'tirgandek ko'rinadi") birikmalaridan foydalanib qurilgan, keyin ular instrumental holatda ifodalangan ("Yurak xo'roz bilan qo'shiq aytishni boshladi"), keyin ular sintaktik parallelizm yordamida yaratiladi ( "Saraton uning tirnoqida kuchga ega, badavlat odam esa mashinga kuch beradi"). Taqqoslashning kasbiy bo'lmagan shakllari mavjud ("Birovning joni qorong'u o'rmon"), salbiy taqqoslar ("qoshda emas, balki to'g'ridan-to'g'ri ko'zda").

Maqol va maqollarning sevimli badiiy vositalari metamorfoz, personifikatsiya:   "Qushlar shovqinli - ong jim", "Ikki qushni bitta tosh bilan o'ldirdi" va boshqalar.

Barcha maqollar va maqollar uch guruhga bo'lingan. Birinchi guruhga allegorik, majoziy ma'noga ega bo'lmagan maqollar va iboralar kiradi. Ularning ko'plari bor: "Hammasi bitta, bittasi hamma uchun", "O'zingizni maqtamang - o'zingizga qaraganda aqlli ovqatlaning" Ikkinchi guruh so'zma-so'z va majoziy ma'noda ishlatilishi mumkin bo'lgan masallardan iborat: "Issiq bo'lganda temirni o'chiring", "Siz chavandozlarni sevasiz va ko'tarib yurasizmi". Uchinchi guruhga faqat allegorik va majoziy ma'noga ega bo'lgan maqollar va iboralar kiradi. Hikmatlar: "Bo'ri bilan yashamoq - bo'ri kabi qichqiraman", "Men cho'chqani yoqaga qo'ydim va otni o'ylayman - ot", "Qancha o'rdak uyg'onmaydi, oqqush bo'lmang" kabi so'zlar faqat majoziy ma'noda ishlatiladi.

Hech qanday boshqa folklor janrida bo'lmaganidek, maqollar ham o'ziga tortadi metonimiya, sinekdok,   bitta narsani yoki hodisani, yoki hatto ularning bir qismini ko'rishga yordam berish juda keng tarqalgan: "Bipod bilan bitta, yetti qoshiq bilan". Taassurotlarni kuchaytirish giperbola, litota,natijada hayoliy, aql bovar qilmaydigan rasmlar ko'pincha paydo bo'ladi: "Kim baxtli bo'lsa, uning xo'rozidir", "Ular teridan ko'tarilishadi". Ko'pincha bunday badiiy texnikadan foydalaning tautologiya("Sog'lom odam uchun hamma narsa sog'lom", "Ular yaxshilikka intilishmaydi"), sinonimiya   ("U egri va yon tomonga yugurdi").

Hikmatlar va so'zlar o'ynashni yaxshi ko'radi ismlar.   Ko'pincha nomlar "ombor", qofiya uchun beriladi, lekin rasm, belgi tanigan bir qator nomlar mavjud. Emelya nomi suhbatdoshning g'oyasi bilan bog'liq ("Emelya - bo'sh odam"), Makar - yutqazgan ("Makar buzoqlarni ta'qib qilmagan joyga uni qo'yib yuboraylik" va "Ivanushka - ahmoq - u oddiy aqlli odam.")

Maqol va maqollardagi barcha badiiy vositalar o'zlarining uyg'un va yorqin she'riy tarkibini yaratish uchun "ishlaydi". Ular odamda hissiy kayfiyatni yaratishga hissa qo'shadi, kulgini, istehzoni yoki, aksincha, ular gapirayotgan narsalarga eng jiddiy munosabatni keltirib chiqaradi. Hikmatlar va so'zlar rivoyatli intonatsiyalarni bilishmaydi, ular, bu intonatsiyalar, qoida tariqasida, undov bo'lib, ko'pincha mos kelmaydigan ob'ektlar, hodisalar, tushunchalar ("O'lik sog'lig'ingizni so'rang", "Kengroq axloqsizlik, go'ng haydash!").

Fikrlarni, jumlalarni aniq, aniq ifoda etish, ularni tajribali va keng tajribaga asoslangan holda tuzish zarurati, ba'zi bir jumlalar turiga oid maqollar tanlashni tushuntiradi. Bu ko'pincha ikkinchi darajali yakka fe'llarda fe'llardan faol foydalanish bilan umumlashtirilgan-shaxsiy jumlalar. (Pike suzishni o'rgatmang "); biz maqollarda fe'llarni tez-tez infinitiv shaklda ko'ramiz ("Yashash uchun yashash - bu o'tish joyi emas").

Qisqartirish uchun kasaba uyushmalariga ko'pincha yo'l qo'yilmaydi, shuning uchun maqollar shaklida ular ko'pincha sodda jumlalar yoki kasaba uyushmasidan iborat komplekslardir.

Hikmatlar va hikoyalar - xalq og'zaki ijodining eng qadimiy janrlari Ular dunyoning barcha xalqlariga, shu jumladan uzoq vaqt oldin yashaganlarga - qadimgi misrliklar, rimliklar, yunonlarga ma'lum. Qadimgi rus adabiy yodgorliklari ajdodlarimizdan maqol va maqollarning mavjudligi to'g'risida ma'lumot olib kelgan. Qadimgi yozuvdagi "Yilning ertaklari" da bir qator maqollar yozilgan: "Bosh uchun joy yo'q, lekin bu joyning boshi", "Dunyo ratifikatsiya qilishdan oldin turadi, armiya tinchlikdan oldin turadi".

Vaqt taassurotiga ega bo'lgan ba'zi maqollar, maqollar endi ular paydo bo'lgan tarixiy kontekstdan tashqarida qabul qilinadi va biz ko'pincha qadimiy ma'no haqida o'ylamasdan modernizatsiya qilamiz. Biz: "U cho'chqa ekdi" deymiz, ya'ni kimgadir yoqimsiz ish qildi, oldini oldi ...

Ammo nima uchun “cho'chqa” ni salbiy, yoqimsiz narsa sifatida qabul qilishadi? Tadqiqotchilar bu so'zlarning kelib chiqishini qadimgi slavyanlarning harbiy taktikasi bilan bog'lashadi. Naychaga o'xshash jamoa, "to'ng'iz", "cho'chqa go'shti" boshi kabi, dushmanning shakllanishiga qulab tushdi, uni ikkiga bo'lib, yo'q qildi.

Biz aytamiz: "U narsalarni o'chirishni yaxshi ko'radi" va "uzun quti" bu maxsus qutichadir, u erda ota-bobolarimiz qirolga so'rovlar, shikoyatlar yuborishlari mumkin edi, ammo ular juda sekin, uzoq vaqt davomida ajratib olingan, shuning uchun "uzoq quti". Bizning ishlarimiz yomon bo'lganida, biz "ish tamaki" deymiz. Va bo'rilarga tamaki qoplarini osib qo'yish halqlarning odatlaridan kelib chiqadi. Va suv uyalarga etib borganida, u yomon bo'lib qolgan, borish qiyin bo'lgan va ular: "Tamaki!" - deb baqirishgan.

Ammo, albatta, ko'plab maqollar, so'zlar, tarixiy alomatlar hatto maxsus izohlarsiz ko'rinib turadi, masalan: "Bo'sh, xuddi Mamay o'tib ketgandek", "Mana, buvijon, avliyo Jorj kuni" va boshqalar.

Olimlarning fikriga ko'ra, dastlabki maqollar inson, jamiyat ongida ba'zi yozilmagan maslahatlar, qoidalar, urf-odatlar, qonunlarni birlashtirish zarurati bilan bog'liq edi. Ular: "Ko'prik va transportni eslang", dedilar. Va bu shuni anglatadiki: yo'lga chiqib, siz bilan pul olishni unutmang - o'tish joylarida, ko'priklarda ular pul yig'ib olishdi. Ular ta'kidladilar: agar mart oyi qor bo'lmasa, may oyi yomg'irli bo'lsa, unda hosil bo'ladi va ular: "Quruq mart va may oylarida nam non yaxshi bo'ladi", deyishdi.

Biroq, biron bir maslahat, qoidalar, urf-odatlar, qonunlarni ta'minlashning topilgan shakli utilitar, sof amaliy foydalanish doirasida qolmadi. Qadimgi maqollarning tahriri tarbiyaviy vazifalarga mos kelishi mumkin edi, shuning uchun o'rnatilgan an'analar doirasida avlodlarning axloqiy, axloqiy tajribalari umumlashtirilib, uzatiladigan asarlar paydo bo'ldi. Maqollarning aksariyati ta'lim maqsadida yaratilgan; ko'pchilik ularning ijtimoiy, sinfiy kurashdagi rolidan dalolat beradi.

Maqol va masallarning manbai eng xilma-xildir, lekin birinchi navbatda odamlarning hayot ustidan olib borgan to'g'ridan-to'g'ri kuzatuvlarini nomlash kerak. Oldin qadimgi Rossiyaning harbiy va fuqarolik hayoti bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan bir nechta maqollar va maqollar keltirilgan. Shu bilan birga, maqol va maqollarning manbai ham folklorning o'zi, ham adabiyotdir.

Eskilar asosida yangi maqollar yaratilishi mumkin. Bu jarayon, shubhasiz, uzoq vaqtga mo'ljallangan, ammo bu ayniqsa Sovet davrida paydo bo'lgan atamalar misolida aniq ko'rinadi. Shunday qilib, "Traktorda umid qil, lekin otni tashlama" degan maqola "Xudoga umid bog'lang, lekin o'zingizni o'ziga suyanma" degan maqolda yaratilgan. Va "O'rganing, jangchi, sen qo'mondon bo'lasan" degan maqol bor - "Sabr qiling, kazak, siz otaman."

Maqol va maqollarning o'zida sodir bo'layotgan ijodiy jarayonlar ularning variantlari va versiyalari mavjudligidan dalolat beradi. Masalan, ko'plar "Bu bo'ri emas - o'rmonga qochib ketmaydi" degan maqolni bilishadi. Biroq, bu maqolning variantlari mavjud: "Malina emas - yozda u yiqilmaydi", "narsalar kaptar emas - ular bir-biridan uchib ketmaydi".

Bitta bir maqolni shu tarzda o'zgartirishi mumkin va natijada boshqa ma'noga ega bo'lgan versiyasi paydo bo'ladi. "Sekinroq, oldinga boravering, hammaga ma'lum bo'ladi" degan maqol bor, ammo yana versiyalari bor: "Sekin borib - hech qachon u erga bormaysan", "Sekin borasan - qaerga borishingdan uzoqroq yurasan".

Ba'zi so'zlar, maqollarning o'zlariga, folklorning boshqa janrlariga to'g'ri keladi. Siz "Ochlik xola emas" degan maqolni ishlatasiz, va "Ochlik xola emas - pirojka sirg'anmaydi" degan maqol bor. "G'ozdagi suv kabi" maqolining kelib chiqishi bemorlar tomonidan aytilgan: "G'ozning suvi singari siz ham noziksiz". Ba'zi so'zlar ertakdan tug'ilgan.

"Qon sut bilan" - degan gap bor, lekin eslaylik, Fool Ivan qaynatilgan sutda qanday yuvilgani va shunchalik chiroyli ekanki, uni qalam bilan ertakda tasvirlamaydi. "Yelkadan pechkaga" - biz shoshqaloqlik bilan harakat qilgan erkak haqida gapiryapmiz va bu erining dangasa xotini haqida, erining unga yangi ko'ylak sotib olgan deb o'ylab, eskisini pechkaga tashlaganligi haqida. "Yo'lda u dazmolni kesib tashlaydi" - biz hamma narsani chivinni ushlaydigan odamga qoyil qolamiz, ammo bu so'z aqlli o'g'ri ertakidan.

Maqol va maqollarning manbalaridan biri bu ertak, afsona. Ayniqsa, afsonalar

I.A. Krilova. Uning maqollarini kim bilmaydi! "Va quti endi ochildi", "Va Vaska quloq soladi va yeydi", "Oy, Moska, bilasizmi, u kuchli, u filni qoqib qo'yadi", "Siz kulrang, men va turmush o'rtog'im, kulrang".

Qadim zamonlarda paydo bo'lgan maqol va iboralar bugungi kunda yashab kelmoqda va yaratilmoqda. Bular xalq og'zaki ijodining abadiy janrlari. Albatta, XX asrda yaratilgan va yaratilayotgan hamma narsa vaqt sinoviga dosh berolmaydi, ammo til ijodiga bo'lgan ehtiyoj va odamlarning bunga qodirligi ularning o'lmasligining aniq kafolati hisoblanadi.

Sholoxov M.A. yozgan:

“Odamlar o'rtasidagi turli xil munosabatlar zarur, ular ta'qib qilingan xalq maqollari va aforizmlarida aks etgan. Bu zamon tubsizlikdan, odamlarning quvonch va azob-uqubatlari, kulgi va ko'z yoshlari, sevgi va g'azab, ishonch va ishonchsizlik, haqiqat va yolg'on, halollik va yolg'on, mehnatsevarlik va dangasalik, haqiqatlarning go'zalligi va xurofotning xunukligi "bizga hayotning bu kabi bilim va tushunchalarida etib keldi."

Shoirning tarjimai holi.

Buyuk rus shoiri N. A. Nekrasov 1821 yil 10 dekabrda Kamenets-Podolsk viloyati Nemirovo shahrida tug'ilgan. Uning otasi, Aleksey Sergeyevich, kambag'al er egasi, o'sha paytda armiyada kapitan unvoniga ega bo'lgan. 1824 yil kuzida u maynik unvonidan nafaqaga chiqib, oilasi bilan Yaroslavl viloyatining Greshnevo shahridagi oilaviy uyida yashadi, bu erda Nekrasov bolaligini o'tkazdi.

Otasidan Nekrasov fe'l-atvor, ruhning qat'iyligi, maqsadga erishishda o'jarlik va merosxo'rlikni meros qilib olgan va bolaligidan ov ehtirosiga moyil bo'lib, bu uning odamlar bilan samimiy yaqinlashishiga yordam bergan. Greshnevda bo'lajak shoirning rus dehqoniga bo'lgan samimiy mehri paydo bo'ldi. Mulk oldida bo'sh panjara bilan o'ralgan eski, qarovsiz bog' bor edi. Bola panjara ichida bo'shliq qildi va otasi uyda bo'lmagan paytlarda u qishloq bolalarini chaqirdi. Nekrasov serflar bolalari bilan do'st bo'lishga ruxsat berilmagan, ammo qulay fursatdan foydalanib, bola o'sha bo'shliqdan qishloq do'stlariga yugurib, ular bilan o'rmonga borgan, ular bilan birga Samarka daryosida yuvinib, qo'ziqorin reydlarini o'tkazgan. Dahshatli uy yo'l yaqinida turar edi va o'sha paytda yo'l gavjum va jonli edi - ustun Yaroslavl-Kostroma yo'li. Pochta uchliklaridan tortib, zanjirlarga kishanlangan mahbuslargacha va eskortlar bilan birga hamma narsa ma'lum edi. Yosh Nekrasov, shuningdek, uyning devoridan yashirincha chiqib, ish izlab qishloqdan qishloqqa, shahardan shaharga ko'chib o'tayotgan barcha ishchilar - pechka quruvchi, rassom, temirchi, ekskavator, duradgor bilan uchrashdi. Yigitlar ushbu tajribali odamlarning hikoyalarini diqqat bilan tinglashdi. Greshnevskaya yo'li Nekrasov uchun shovqinli va bezovtalanadigan xalq Rossiyasini bilishning boshlanishi edi. Shoirning enagasi serf edi, u unga qadimgi rus xalq ertaklarini, asrlar davomida har bir dehqon oilasida har bir dehqon bolasiga aytib kelgan.

Bolaligidan Nekrasovning fe'l-atvori vatandoshlari - Kostroma va Yaroslavl fuqarolariga xos bo'lgan huquqiy qidiruv ruhida shakllangan. Xalq shoiri nafaqat dehqonda, balki uning ezgu ijodida ham "panoh" yo'lini bosib o'tdi. Ko'p o'tmay, u otasining uyida feodal zolimligi tomonidan tortila boshlandi, erta u otasining hayot tarzidan noroziligini e'lon qila boshladi. U 1832 yilda o'qishga kirgan Yaroslavl gimnaziyasida, onasidan olgan Nekrasov adabiyot va teatrga bo'lgan muhabbatiga butunlay bo'ysundi. Yigit juda ko'p o'qidi va adabiy maydonda qo'lini sinab ko'rdi. Ota o'g'lining gimnaziyada o'qishi uchun pul to'lashni istamadi, o'qituvchilar bilan janjallashdi. O'qituvchilar yomon, johil va ahmoqona shafqatsizlikni talab qilishgan. Men Nekrasovni nima sodir bo'lishini, asosan o'sha davr jurnallarini o'qidim. Gimnaziyada bola o'qituvchi va o'rtoqlariga epigramalar yozishni boshlaganida, birinchi navbatda satiristning kasbini aniqladi. 1837 yil iyul oyida Nekrasov gimnaziyani tark etdi. O'sha paytda u allaqachon o'sha paytdagi moda romantik shoirlari - Jukovskiy va Podolinskiyga taqlid qilib yozgan daftariga ega edi.

O'g'lini harbiy o'quv yurtida ko'rishni istagan otasining xohishiga qarshi, Nekrasov onasining maslahati bilan Sankt-Peterburg universitetiga o'qishga kirishga qaror qildi. Yaroslavl maktabidagi yomon tayyorgarlik unga imtihon topshirishga imkon bermadi, ammo o'jar yigit ko'ngilli bo'lishga qaror qildi. Ikki yil davomida filologiya fakultetidagi darslarda qatnashdi. O'g'ilning qilmishidan xabar topgan A. Nekrasov g'azablanib, o'g'lini har qanday moddiy yordamdan mahrum qildi. Nekrasov besh yildan beri azoblanadi.

1843 yilda shoir Rossiyadagi mavjud ijtimoiy tengsizlikni soqit qilib, frantsuz utopi sotsialistlarining g'oyalariga ishtiyoq bilan belinskiy bilan uchrashdi. U Nekrasovni xalq dushmanlariga bo'lgan kuchli nafratidan sevib qoldi. Nekrasov uning ta'siri ostida avval haqiqiy hayot tomonidan qo'zg'atilgan haqiqiy voqealarga yuz o'girdi - u oddiy, oddiy ko'rinadigan hayot hodisalari haqida hech qanday bezaksiz yozishni boshladi, shundan keyin uning yangi, ko'p qirrali va chuqur haqiqiy iste'dodi darhol paydo bo'ldi.

Nekrasovning boshqa o'qituvchisi gogol edi. Shoir butun umri davomida unga sajda qildi va uni Belinskiyning yoniga qo'ydi. "Sevgi nafrat" - buni Nekrasov o'zining buyuk ustozlaridan o'rgangan.

1846 yil oxirida N. A. Nekrasov yozuvchi Ivan Panaev bilan birgalikda Pushkin asos solgan "Sovremennik" jurnalini ijaraga oldi. Sovremennikda Nekrasovning tahririyat iste'dodi gullab-yashnaydi va jurnal atrofida 40-60-yillarning eng yaxshi adabiy kuchlarini birlashtiradi.

1855 yildan Nekrasovning ishi gullab-yashnadi. U "Sasha" she'rini tugatib, "ortiqcha odamlar" deb nomlangan, ya'ni xalqqa o'z his-tuyg'ularini xatti-harakatlar bilan emas, balki baland so'zlar bilan ifoda etadigan liberal zodagonlarga muhabbat qo'ydi. Keyin "Unutilgan qishloq", "Maktab o'quvchisi", "Baxtsiz", "Shoir va fuqaro" asarlarini yozdi. Ushbu asarlar o'zlarining mualliflarida xalq xonandasining qudratli kuchlarini topdilar. Nekrasov o'sha paytda mamlakatda nufuzli ijtimoiy kuchga aylangan demokratik ziyolilarning sevimli shoiri bo'ldi.

Muharrir Nekrasovning rus adabiyotiga qo'shgan hissasi shundan iboratki, u noyob estetik hissiyot bilan u yangi adabiy iste'dodlarni kashf etuvchi rolini o'ynagan. Uning yordami bilan "Sovremennik" sahifalarida A. N. Tolstoyning "Bolalik", "Bolalik", "Yoshlik" va "Sevastopol hikoyalari" ning birinchi asarlari paydo bo'ldi. Nekrasovning taklifiga binoan 1854 yilda N. G. Chernishevskiy Sovremennikning doimiy ishchisiga aylandi, keyin adabiyotshunos N. A. Dobrolyubov.

1875 yil boshida N. A. Nekrasov jiddiy kasal bo'lib qoldi. Taniqli vena jarrohi Billrot ham, og'riqli operatsiya ham xavfli saraton kasalligini to'xtata olmaydi. Birja sotib olish vaqti keldi. Ommabop qo'llab-quvvatlash uning kuchini mustahkamladi va og'riqli kasallikda u "So'nggi qo'shiqlar" ni yaratdi. Nekrasov uning ijodi she'riy san'atning yangi yo'llarini ochganligini tushunadi. Faqatgina u rus she'riyatining rivojlanishining so'nggi bosqichida, stilistik beparvolikda, bitta she'r doirasida elegiya, lirik va satirik motivlarning jasur kombinatsiyasi to'g'risida qaror qabul qildi. U rus she'riyatining an'anaviy janrlarini sezilarli ravishda yangilaydi.

Nekrasov 1877 yil 27 dekabrda vafot etdi. Dafn marosimida o'z-o'zidan namoyish paydo bo'ldi. Uning tobutini Novodevichiy qabristoniga bir necha ming kishi kuzatib bordi.


"Rossiyada yashash kimga ma'qul" she'ri.

1) Dizaynning paydo bo'lishi.

Shoir va jurnalist N.A.Nekrasov ozodlik harakatining faol ishtirokchisi bo'lgan va uning ahamiyatini tushungan. Bu dostonning yaratilishiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Nekrasov o'ziga tegishli bo'lgan voqealarni tasvirlab bergan. Nekrasov milliy va jahon ahamiyatiga ega zamonaviy qahramon voqealari epik janridagi obrazning qonuniyligi g'oyasini I. Vanchenko risolasini ko'rib chiqishda aytgan.

Rossiyada inqilobga tayyorgarlik ko'rish davri boshlangan 1859-1861 yildagi serfdomizmning inqilobiy holatini qo'zg'atgan voqealar, zaif dehqonlarning yaxshiroq, baxtli hayot topishga intilishlari haqida syujet yaratishga yordam berdi. Islohotdan so'ng, yuz minglab dehqonlar qashshoqlikdan ozod bo'lib, boquvchisidan mahrum bo'lib, o'z qishloqlaridan chiqib, shaharlarga temir yo'l va fabrikalar qurish uchun ketishdi.

Dizaynning paydo bo'lishi uni amalga oshirishga sub'ektiv tayyor bo'lishidan oldin paydo bo'lishi mumkin. Nekrasovning so'zlariga ko'ra, ushbu kitobda u 20 yil davomida to'plangan barcha ma'lumotlarni "u haqidagi barcha ma'lumotlarni" odamlarni o'rganishga bag'ishlagan.

Shoir "Rossiyada yashash kimga ma'qul" deb yozgan edi, bu ishonch, barcha ijodning sintezi sifatida shakllangan; Bu boradagi ishlarning muvaffaqiyati hayotga odamlarning ko'zlari bilan qarash, ularning tillarida gapirish, ta'mlari to'g'risida yozish qobiliyati bilan ta'minlandi.

"Rossiyada yashash kimga ma'qul" ijodiy tarixini o'rganish bizga Nekrasovning eposga bo'lgan yo'lining boshlanishini aytish huquqini beradi - "Tixon Trostnikovning hayoti va sarguzashtlari", "Dunyoning uchta mamlakati", "Yupqa odam, uning sarguzashtlari va kuzatuvlari" ... Ularda Birinchi marta butun Rossiyani Boltiqbo'yi davlatlaridan Alyaskagacha, Shimoliy Muz okeanidan Kaspiy dengizigacha tasvirlash, xalq turlarining xilma-xilligini ko'rish, "energiya xarakteri va aql-zakovati" bo'lgan odamlarga katta e'tibor va xayrixohlik, xalq ideallarini ifoda etish qobiliyati namoyon bo'ladi. Badiiy dunyoqarashning ushbu o'ziga xos badiiy xilma-xilligi bu erda o'zini yaxshilaydi va takomillashadi va epik ob'ektivlikning eng muhim tarkibiy qismiga aylanadi.

Nekrasov ijodini rivojlantirish uchun uch yo'nalish xarakterlidir, bu epikani yaratish imkoniyatini yaratdi.   Birinchidan   shular qatorida "faol yaxshilik qahramonlari" haqidagi she'rlar va lirik-epik dostonlar. Ushbu asarlarda realizmning rivojlanishi hujjatli filmdan epikaga o'tdi. Rossiya inqilobiga tayyorgarlik davri qahramonligi dehqonlar va ishchilarning o'z xo'jayinlariga qarshi harakatlarida, dehqon inqilobini tayyorlayotgan inqilobiy demokratlarning fidokorona harakatlarida namoyon bo'ldi.

Ikkinchiepik yondoshuvlardagi ijodiy izlanishlar va yutuqlar yo'nalishi "Korobeyniki", "Sovuq, qizil burun" she'rlari bilan ajralib turadi. Nekrasov odamlar haqida va odamlar uchun asarlar yaratdi. "Duma", "Dafn marosimi", "Dehqon bolalari" va boshqa asarlarda hayotni qahramonlar nigohi bilan ko'rish, epikani yaratish uchun zarur bo'lgan tilda gaplashish qobiliyati yaxshilandi. Ob'yektivlikning epik shakli ko'pincha dramatik va lirik jihatdan birlashadi.

Uchinchisiepik janrning yangi turini yaratishga tayyorgarlik ko'rayotgan shoirning ijodiy evolyutsiyasi yo'nalishi "Eshik oldidagi akslar", "Jimlik" she'rlaridan iborat. "Volga ustida" va boshqalar - fikrlar va his-tuyg'ularni ifoda etishda epik hodisalar va epiklarni idrok etish va etik jihatdan baholash nuqtai nazaridan.

Nekrasovning "Rossiyada yashash kim uchundir" dostoni 8866 oyatdan iborat (Pushkinning "Evgeniy Onegin" romani - 5423 yildan), u asosan uch bosqichli, qofiyalanmagan iambik, maxsus moslashuvchan oyoq bilan yozilgan.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" g'oyasi Nekrasov bilan ozodlik harakati ta'siri ostida paydo bo'ldi, bu esa serfdomning bekor qilinishiga sabab bo'ldi. Bu "zamonaviy dehqon hayoti davri" ning rejasi bo'lib, janrga mos keladigan asosiy belgi va badiiy qarash uslubi edi. Badiiy harakatlarning rivojlanishi odamlarning ehtiyojlariga va ongining o'sishiga mos ravishda ajoyib shartli ravishda rejalashtirilgan edi.

2) Odamlarning qiyofasi.

Xalq doston qahramonidir. Unda "odamlar" so'zi juda ko'p uchraydi, turli xil birikmalarda: "odamlar ularni qurshab oldilar", "to'planishdi, tinglashadi", "odamlar borib yiqilishadi", "odamlar Girinaga ishonishadi", "odamlar aytishdi", "odamlar jim bo'ladilar", "Xalq ko'rmoqda", "odamlar baqirmoqda", "Rossiya xalqi kuch yig'moqda" va hokazo. "Odamlar" so'zi bosh qahramonning ismiga o'xshaydi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida xalqning qiyofasi o'zboshimchalik bilan tasvirlangan. Odamlar ommaviy sahnalarda paydo bo'ladi: Kuzminskoye qishlog'ida o'tkazilgan festival-yarmarkada, qishloq yig'ilishida, shahar bozori maydonida, Volga bo'yidagi o'tloqda, butun dunyo uchun bayram sahnasida u yagona, yaxlit, xayoliy emas, balki haqiqiy narsa bo'lib ko'rinadi. Uni Rossiyada baxtli odamni qidirayotgan etti kishi ko'rmoqda. Va xalq qiyofasini yaratishda folklorda, xalq mish-mishlarida paydo bo'ladigan milliy o'zlikni anglash muhim rol o'ynaydi. Odamlar nimadir deb biladigan ommaviy sahnalarning paydo bo'lishi syujetni rivojlantirishga turtki bo'ladi.

Nekrasov badiiy qarashning epik usullarini takomillashtirib, asarning milliyligini mustahkamladi. Shoir voqeaga inqilobiy demokrat, "ishchi sinflar" himoyachisi, xalq hayotini sinchkovlik bilan tadqiq etuvchi, tasvirlangan qahramonlarga aylanish in'omiga ega bo'lgan rassomning ko'zlari bilan qaraydi.

Eposdagi rivoyatni muallifdan ajratib ko'rsatish qiyin. Nekrasov unga ko'pgina shaxsiy fazilatlarni, shu jumladan nigohlarini alohida idrok etishni, erkak sheriklari uni Rossiya bo'ylab sayohat paytida nimani va qanday ko'rishlarini, ular ko'rganlari haqida qanday fikrda ekanliklarini tushunish qobiliyatini berdi. ularga o'z nuqtai nazarini yoki nutq tarzini buzmasdan o'z nomidan gapirish qobiliyatini taqdim etdi.

Kuzminskoye qishlog'ida bo'lib o'tgan festival-yarmarkaga ettita sarguzasht kelganida, hamma narsa «ko'rinadigan - odamlarga ko'rinmas» edi. Bu ulkan olomon - bu bayram maydonidan ajralib turadigan narsa, shuningdek, "moviy dengiz" kabi "shiddatli shamollar" singari "mashhur mish-mishlar bilan" jaranglaydigan yuzlab ovozli yo'l. Sayohatchilar va ulardan ajralmas hikoyachi polifonik massaga, xuddi u bilan birlashgandek. Ular nafaqat mashhur mish-mishlarning mish-mishlarini eshitishadi, balki erkaklar va ayollarning individual nusxalarini, qo'shiqlarining so'zlarini farqlaydilar.

Nomlangan nusxalar mazmuni va ma'nosi jihatidan farq qiladi, ba'zida bu o'ynoqi, tuzli dehqon hazilidir, agar ular ijtimoiy hayotning dolzarb hodisalari to'g'risida puxta o'ylangan jumboqlarni topishmoq bo'lsa, maqollar oladi.

Yarmarka sahnalaridagi shovqin-suronli olomon nafaqat bayramona kayfiyat, balki "yosh jasurlik" va "jozibali go'zallik" g'oyalari bilan ham bog'liq. Adolat, aql va mehr-muhabbatning umumiy sevgisini o'zida mujassam etgan yagona birlik sifatida odamlar Yermira Grininini bermistra qilib saylagan qishloq yig'ilishida tasvirlangan. Grininga bo'lgan ishonch, savdogar Altinnikov va amaldorlarga qarshi kurashda uni qo'llab-quvvatlash istagi bilan birlashgan ommaviy birlashma.

Bolshoy Vaxlakiy qishlog'idagi chorrahada bo'lib o'tgan "Butun dunyo uchun ziyofat" filmida ham odamlarning ko'pchiligini ko'rish mumkin. U serozlikdan ozod bo'lishning umumiy quvonchini, er egasi Utyatinning bo'yinturug'idan va yaxshiroq, baxtli hayotni orzu qilish bilan birlashadi.

Ular bilan nafaqat baxtli va hikoyachini izlovchilar odamlar haqida o'ylashadi va ular haqida o'ylashadi, balki taxmin qilingan baxtli odamlar: pop, er egasi, dehqonlar Yakim Nagoy, Yermil Girin, Savely Korchagin, Matrena Timofeevna, xalq homiysi Grisha Dobrosklonov. Bu epik ob'ektivlik va odamlar obrazining ko'p qirraliligi taassurotini kuchaytiradi.

Ruhoniy uchun odamlar uning cherkovining dehqonlaridir. Islohotdan keyingi davrda ko'plab er egalari o'z uylarini tashlab, shaharlarga ko'chib ketishganida, ruhoniy faqat dehqonlarning daromadlari bilan qanoatlanishga va o'zlarining qashshoqligini sezmasdan o'zlarini sezishga majbur bo'ldilar.

"Butun dunyo uchun ziyofat" - bu doston qahramoni bo'lgan odamlarning obrazini yaratadigan so'nggi ommaviy sahna. Ushbu sahnadagi odamlar eng faol - ular so'nggi dafn marosimini nishonlashadi. Vahlaklarning ma'naviy, ijodiy faoliyati xalq og'zaki ijodi bilan bog'liq, mashhur folklor asarlarini yangilashda, yangilarini yaratishda aks etadi. Vaxlaki birgalikda xalq qo'shiqlarini kuylashadi: "Barshchinnaya", "Ochlik", "Taxminan serf - Yakov sodiq" haqidagi hikoyani, "Ikki buyuk gunohkor" afsonasini, askar "Ovsyannikov" qo'shig'ini diqqat bilan tinglang.

3) Dehqonlarning qahramonlari.

Bosovo qishlog'idan Yakim Nagoy o'zining Kuzminskiy qishlog'ida o'tkazilgan festival-yarmarkada qatnashgan dehqonlarning familiyasi bilan emas, balki o'z qishloqining nomi bilan emas, boshqasi bilan noaniq emas, balki xalq tribunasining ongi va iste'dodi bilan ajralib turadi. Yakimning rus dehqonchilik mohiyati to'g'risidagi nutqi odamlarning jamoaviy qiyofasini yaratishga va ayni paytda Yakimning o'zini, ishchilarga va "parazitlarga" bo'lgan munosabatini tavsiflashga xizmat qiladi.

Bu "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" belgilarini xarakterlashning asosiy usuli. Shuningdek, u qishloqdoshlarining Yakima haqidagi hikoyalarida ham qo'llaniladi. O'quvchi Yakim Nagoy dehqonlar va Sankt-Peterburgda ishsizlar bo'lganini bilib oladi. Sankt-Peterburgda o'sha yillarda Yakim ekspluatantlar bilan kurashda o'z hamkasblarining manfaatlarini fidokorona himoya qilgan, ammo hech qanday foyda ko'rmagan.

Savdogarlar bilan raqobatlashishga qaror qilishdi!

Yopiq qobig'i singari

U vataniga qaytdi

Va u omochni oldi.

Qovurilganidan o'ttiz yil

Quyosh tasmasida ...

Qishloqdoshlarining hikoyalarida Yakim Nagoy san'atni sevgani ma'lum bo'ladi. Uning kulbasida rasmlar hamma joyda osilgan. Yakimning go'zallarga bo'lgan muhabbati shunchalik kuchli ediki, olov paytida u birinchi navbatda pulni emas, rasmlarni tejashni boshladi. Pullar yonib ketdi (aniqrog'i, narx pasayib ketdi - bu oltin tangalar edi) va rasmlar saqlanib qoldi, keyinchalik ular yanada ko'paydi.

Yakimning nutqini va qishloqdoshlarining hikoyalarini butun olomon gavjum maydonda tinglaydi va u bilan birga baxtli odamlarning etti nafarini qidiradi. Shoir Yakimni yalang'och, xuddi o'sha dehqonlar va etnograf Pavlusha Veretennikovning ko'zi bilan ko'radi:

Ko'krak qafasi kabi ichi bo'sh

Belning ko'zlarda, og'izda

Yoriqlar kabi egilib

Quritilgan zaminda;

Va o'zim uchun Yerga

U o'xshaydi; jigarrang bo'yin

Chok kabi

G'isht yuzi

Oshpaz - daraxt po'stlog'i,

Va sochlar qumdir.

Dehqonning portreti ona yerdan, yerni parvarish qiluvchi ayoldan olingan bo'yoqlar bilan chizilgan. Yalang'och Yakimning kuchi va erdan. Bu dono er haydovchisining ko'rinishi afsonaviy, afsonaviy qahramonlarga o'xshaydi.

Fermer Fedosey Germil haqida shunday deydi:

Va siz, aziz do'stlarim,

Yermila Grininidan so'rang, -

- dedi u, bekatga o'tirdi.

Smoke Vine Village

Dehqon Fedosey ...

Sayohatchilarning "Va Yermil kim?" Degan savol qahramonning vatandoshlarini hayron qoldirdi:

- Xuddi sen pravoslavsan!

Siz Germilani taniysizmi?

O'rnidan sakrab, javob berdi

O'nga yaqin erkak.

Bilmayman! -

Xo'sh, keyin uzoqdan

siz bizning yonimizga keldingiz!

Bizda Yermila Grinina bor

Tumanda hamma biladi. "

Yermil Ilich o'z vatandoshlari orasida qat'iyatli haqiqat, zukkolik va xushmuomalalik, aqlli vijdon va jamoat manfaatlariga sodiqligi bilan ajralib turadi. Aynan Yermilning bu yuksak fazilatlari xalq mish-mishlari orqali ulug'lanadi, ammo u qamoqda o'tiradi.

Fedoseyning Yermil Girin haqidagi hikoyasi, Yakim Nag to'g'risida bo'lgani kabi, notanish odamlar gavjum maydonda uni yaxshi biladigan ko'plab yurtdoshlari oldida tinglashadi. Gapiruvchi bilan jimgina rozi bo'lib, tinglovchilar aytilganlarning to'g'riligini tasdiqlashdi. Va Fedosey haqiqatni buzganida, uning hikoyasi to'xtatildi: "To'xtang!"

So'nggi versiyada erkaklarning jamoaviy nusxalari ularning yaqin "o'rta ruhoniyiga" topshirildi. U Yermila Girinni yaxshi biladi, uni sevadi va hurmat qiladi. Ruhoniy biron bir eslatma bilan cheklanib qolmasdan, Fedoseyning so'zlariga jiddiy e'tibor qaratdi; u Yermil Girin qamalganini aytdi. Hikoya shu bilan qisqartiriladi, ammo Yermil uy egasi Obrukovning uyida bo'lib o'tgan g'alayon ishtirokchilarini himoya qilishga uringan. Rasmiylar tomonidan qo'zg'atilgan "kulrang ruhoniy" endi "Ha! Bitta odam bor edi ... "

Epos janrining o'ziga xos xususiyati Fedosey va "kulrang ruhoniy" hikoyasining o'ziga xos xususiyati bo'lib, bir tomondan ular Yermil Girin dehqonlarning ko'pligi bilan munosabatlarda, uni burmist qilib saylashda, savdogar Oltinnikovga qarshi kurashda, isyonkor dehqonlar bilan munosabatlarda yordam berishida namoyon bo'ladi. O'z navbatida, er egasi Obrukovning tujjori, savdogar Oltinnikov bilan munosabatda va pora bergan amaldorlar bilan, shuningdek, isyonkor vatandoshlarning tinchlantiruvchi vakillari bilan ham.

Yermila Girin obrazini yaratishda ob'ektivlik shaklining epikligi, u haqidagi hikoyalar dunyo tomonidan tasdiqlangan va dunyo tomonidan to'ldirilgan, shuningdek, odamlar mish-mishlarida ham namoyon bo'ladi. Uni xursand qilib ulug'lash.

4) Grisha Dobrosklonovning surati.

Grisha Dobrosklonovning yosh hayoti to'liq ko'rinishda. O'quvchi qahramonning oilasini, tug'ilgan qishlog'ining hayotini va bursa sharoitini yaxshi biladi. Grisha Dobrosklonov kelib chiqishi, kambag'al hayot tajribasi, o'z vatani Vaxlachina, dehqon Rossiya bilan bog'liq bo'lgan do'stlik, odatlar, intilishlar va ideallar.

Grisha Vaxlakov ziyofatiga o'zining aql-idrokliligi, o'zgarmas halolligi, mehribonligi va dunyo manfaatlariga sodiqligi uchun qishloqdoshlari tomonidan sevilgan va hurmat qilinadigan ruhiy, xudojo'y otasi Vlas Ilyichning taklifiga binoan keladi. Vlas o'z ma'budasini sevadi, unga mehr qo'yadi, unga g'amxo'rlik qiladi. Ular Grisha, uning ukasi Savva va boshqa vahlaxlarni o'zlarining yaqinlari deb bilishadi. Dehqonchilar Dobrosklonovlardan "Quvnoq" qo'shig'ini aytishni so'rashadi. Aka-uka qo'shiq aytishyapti. Bu qo'shiq feodal uy egalarini, pora beruvchilarni va qirolning o'zini keskin fosh qiladi. Ishonch hislari har bir oyatni tugatgan istehzoli istehzo bilan mustahkamlanadi: "Ulug'vor odamlar muqaddas Rossiyada yashaydilar!" Ushbu qo'shiq, quvnoq va xursand bo'lmagan tarkibga qaramay, "Quvnoq" qo'shig'ining istehzoli nomi uchun asos bo'lib xizmat qilgan. Vahlaki "Xursandchilik" ni Grishadan o'rgangan. Uning muallifi kim, noma'lum, u ushbu qo'shiqni yozgan bo'lishi mumkin. Lekin bu yozuvchi va ijrochining qalbidan xalq qalbiga kirib boradigan xalq qo'shig'iga aylanmadi, chunki uning mohiyatini hech kim tushunmadi.

Grisha obrazining ko'rsatkichi uning oqsoqol Glebning kechirilmas Yahudiy gunohidan afsuslanib, o'z hamyurtlari bilan suhbati bo'lib, ular o'zlari dehqonlar sifatida o'zlarini aybdor deb bilishgan. Grisha ularni "la'natlangan Gleb uchun sudlanuvchilar" emasliklariga ishontirishga muvaffaq bo'ldi.

Shoir Dobrosklonovning targ'ibot nutqining o'ziga xos uslubini, uslubini puxta takomillashtirdi.

"Qo'llab-quvvatlash yo'q - er egasi yo'q ...

Astar yo'q - Gleb yangi

Rossiyada bo'lmaydi! ”

Islohotdan keyingi hayot sharoitida odamlarga dushman bo'lgan sharoitda jabrlanganlarni ko'tarish uchun determinizm g'oyalari inqilobiy demokratlar tomonidan ilgari surildi. Pushkin uyida saqlanayotgan qo'lyozmaning asl nusxasida muallif Grishaning tinglovchilar oldida qilgan taassurotini muallif aytdi. Yakuniy matnda u epik janrga ko'proq mos keladigan shaklda ifodalanadi - odamlarning mish-mishlarida: "Yo'q, olomon ko'tarildi, Oh titrash uchun to'g'ri so'zni ushlab turdi:" Hech qanday ilon yo'q - Ilon ham bo'lmaydi! ". Xalqning vositachisining "sodiq so'zlari" odamlarning ongiga noma'lum mashhur mish-mishlarga kirdi, Provans xizmatchisi va Vlasning oqsoqol oqsoqoli. Prov, o'rtoqlarga maslahat beradi: "Mo'ylovni sudrab boring!". Amaldor: "Xudo ozgina boshni yaratadi!" Vlas xudosiga rahmat.

Grishaning Vlasning yaxshi tilaklariga javobi, shuningdek uning ma'rifiy nutqi ham yaxshilandi. Nekrasov xalq himoyachisining dehqonlar bilan munosabatlari va ular bilan baxtni tushunishda farqni ko'rsatishga intildi. Grisha Dobrosklonovning orzusi Vlasning yaxshi tilaklarida ifodalangan baxt g'oyasidan ko'ra ko'proq narsani anglatadi. Grisha shaxsiy boylik uchun emas, balki Om uchun harakat qiladi, toki uning vatandoshlari "va har bir dehqon butun Rossiya bo'ylab bemalol va bemalol yashashlari uchun". Uning shaxsiy baxti milliy baxtga erishishdir. Bu Nekrasov dostoni uchun eng yuqori bo'lgan inson baxtini anglashning yangi darajasi.

Bayram saharda tugadi. Vahlaki uyga ketdi. Sayohatchilar va ziyoratchilar eski tol ostida uxlab qolishgan. Savva va Grisha uyga qaytishdi va ilhom bilan kuylashdi:

Odamlarning ulushi

Uning baxti

Yorug'lik va erkinlik

Eng avvalo!

"Bayram ..." ning so'nggi versiyasida ushbu qo'shiq "xalq shafoatchisi" obrazining keyingi rivojlanishiga kirish sifatida xizmat qiladi. Epilogue-da Grisha hikoyasini muallifning o'zi, ettita sun'iy yo'ldosh ishtirokisiz olib boradi. Tashqi tomondan, bu ularning eski tol ostida uxlashlari bilan izohlanadi. Muallif qahramonning fe'l-atvorini nafaqat ona oilasidagi yashash sharoiti, o'z vatani Vaxlachinaning hayoti bilan, balki butun Rossiyaning hayoti, butun insoniyatning ilg'or g'oyalari bilan bog'laydi. "Faoliyat" yosh qahramonining g'oyalari umumbashariy insoniylik ideallari bilan bunday keng, epik o'zaro bog'liqligi "Quvonch shaytonining etarlicha shirinligi" lirik aksida va muallifning o'zini tavsiflovchi "Dunyoning o'rtalarida" qo'shig'ida amalga oshiriladi. Ularda muallif Grishani go'yo yon tomondan, «tor yo'ldan, halol yo'ldan» yurib, o'z hamfikrlari bilan ko'rishadi.

Grisha Dobrosklonovning ichki dunyosining go'zalligi, ijodiy qobiliyati va yuksak intilishlari uning uchta qo'shig'ida eng aniq va ishonchli tarzda aks ettirilgan. “Shoshilinch lahzalarda, vatan!” Qo'shig'ida aytilgan yosh shoirning his-tuyg'ulari va fikrlari dunyoviy zavq taassurotlari bilan genetik jihatdan bog'liqdir. Bu his-tuyg'ular va fikrlar serfdom haqida hikoyalar va afsonalarda, gunohkor kim ekanligi, hamma muqaddas bo'lganligi, Vaxloqlarning quvonchli orzularida yaxshi kelajakka intilishlari haqidagi eng faol unsurlardir.

Yaqin o'tmishdagi achinarli xotiralar, "tatarlarning avlodi otga o'xshab, qulga qulni bozorga kiritganida", "rus qizi uyatga tushganida" va "yollash" dahshatga sabab bo'lganda, shoir qalbida quvonchli umidlar bilan almashtirilgan:

Yetadi! O'tmish bilan tugadi,

Mister bilan hisob-kitob yakunlandi!

Rus xalqi kuch yig'moqda

Va fuqaro bo'lishni o'rganish ...

Xuddi shu epik doirada, Dobrosklonov shaxsiy mehnatkash odamning va butun xalqning, butun mamlakat hayotining qayg'uli va yorqin, qayg'uli va quvonchli tomonlarini o'z ichiga olgan bo'lib, barjadagi yuk mashinasi va Rossiyani aks ettiradi. Grisha tomonidan Volga bo'yida uchrashgan barj tashuvchisi bayramona kiyimda, toza ko'ylakda yurar edi ... Ammo yosh shoir barj quyoni boshqa shaklda tasavvur qilar edi.

Elkalar, ko'krak va orqa

U qamoqxona barjasini tortdi ...

Yosh shoirning fikri burlakdan odamlarga, "butun Rossiyaga sirli" bo'lib o'tdi va nafaqat Grisha Dobrosklonovning, balki doston muallifining xalq va Vatan haqida o'ylashning she'riy natijasi bo'lgan mashhur "Rus" qo'shig'ida ifodalangan.

Rossiyaning kuchi behisob xalq tomonidan tasdiqlangan, ijodiy ishlarda. Ammo odamlarni o'z-o'zini anglash, qullikka bo'ysunish va psixologiyadan, qashshoqlik va ojizlikdan xalos etish jarayoni sekin kechdi.

"Rossiya" qo'shig'i qahramonning vatani va xalqi, uning buguni va kelajagi haqidagi fikrlari natijasidir. Bu rus xalqining buyuk va dono haqiqati, she'rda berilgan savolga javob.

"Rus" qo'shig'ida aks etgan Rossiya va rus xalqi haqidagi haqiqat, "Rossiyada yashash kimga ma'qul" she'rini yakunlab, odamlarni hayotni boshqarishga qodir bo'lgan kuch bilan ko'rishlariga imkon beradi:

Ota ko'tariladi

Sanab bo'lmaydigan

Kuch unga ta'sir qiladi

Buzilmas!
Qullikda saqlanib qoldi

Bo'sh yurak -

Oltin oltin

Xalq qalbi!

Yurakni oltin bilan solishtirish nafaqat uning ahamiyati, balki olov haqida ham gapirdi. Oltinning rangi otash rangiga o'xshaydi. Ushbu rasmni qo'shiqdan olib tashlab bo'lmadi. U bilan bog'langan - bu Rossiyaning ko'kragida yashiringan uchqunning tasviri, undan Rossiyada inqilobiy o'zgarishlarning alangasi alanga oladigan, mo'l-ko'l bo'lib, hamma qudratga tushib qolgan.

Xulosa

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" dostoni N. A. Nekrasovning epik asariga munosib yakun yasagan. Ushbu asar kompozitsiyasi mumtoz doston qonunlariga muvofiq tuzilgan. Shoirning mualliflik niyati amalga oshmadi. Dehqonlar hali baxtli bo'lgan Grisha bilan nima sodir bo'lishini bilishmaydi va bilishmaydi. Ammo kitobxon buni biladi. Ish rejasi tugallanmagan, ammo uning mazmuni, syujeti va uni ishlab chiqish usulining epikligi aniqlangan. Qahramonning badiiy qarashlari nihoyat aniqlandi.

O'quvchi Grisha bilan birgalikda doston qahramonini, "armiya ko'tarilganini - hisobsiz" ni ko'radi, "undagi kuch buzilmasligini" ko'radi va ishonadi, chunki ular Savely, Svyatoresskiy qahramoni, Matrena Timofeevna, Yermil Girin va boshqa "er haydovchilar" ni bilishadi. "Baquvvat aql va xarakterga ega". Ular o'rmon yo'lida, jangga, halol yo'lda, mehnat qilishda fidokorona yuradigan odamlarning shafoatchilarini ko'rib, ularning ilhomlantirgan chaqiriqlarini eshitishganiga ishonishadi. Bu Rossiyada inqilobga tayyorgarlik boshlanishi bilan tavsiflangan mashhur hayotning badiiy kashfiyotining mohiyati. Bu epik janrning barqaror talablariga javob beradigan turli xil kashfiyot edi.

Nekrasovdan oldingi rus shoirlarining asriy intilishi amalga oshdi - adabiyot epik janrning innovatsion poetik xilma-xilligi bilan boyidi. Uning tadqiqoti natijasida shuni aytish mumkin: yangi zamon dastasi bu buyuk va butun dunyo uchun ahamiyatga ega bo'lgan voqeani aks ettiruvchi ajoyib she'r yoki nasriy san'at asari. Epos qahramoni xalqdir. Asarning badiiy dunyoqarashining asosini xalqning dunyoqarashi tashkil etadi.

Epos boshqa janrlardan xalq hayoti timsolining kengligi va to'liqligi, xalq ideallarini, qahramonlarning ichki dunyosini chuqur anglashi bilan ajralib turadi. Epik janr tasdiqlovchi patolar bilan ajralib turadi. Epik janr yashaydi va rivojlanadi: M. A. Sholoxov va boshqalar "Jim Don".

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida N. A. Nekrasov she'riyat bilan maqollar yozadi, doimiy epitetsiyalardan keng foydalanadi, lekin asosiysi, u folklor matnlarini ijodiy ravishda qayta ishlaydi, ularda mavjud bo'lgan inqilobiy ma'noni ochib beradi. Nekrasov rus she'riyatining stilistik doirasini so'zma-so'z nutq, folklor frazeologiyasi, dialektikasi yordamida g'oyat jasorat bilan o'z ichiga qamrab oldi. Asarda har xil nutq uslublari - har kungi, jurnalistikadan tortib to folklor va she'riy lug'atgacha, notiqlik va patetikadan parodiya-satirik uslubga qadar bo'lgan.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati:


  1. "Rus xalq jumboqlari, maqollari, maqollari" - Muallif Yu.G. Kruglov, Moskva: Ta'lim, 1990 yil

  2. "Rus xalqining hikoyalari" - V.I. Dahl, Moskva: 1984 yil

  3. "Hikmatlar, masallar, topishmoqlar" - Muallif A.I. Martynova va boshqalar, M .: 1986 yil

  4. "Ruscha maqol va maqollar" - Tuzuvchi A.I. Sobolev, Moskva: 1983 yil

  5. “N.A.ning ishlari to'g'risida. Nekrasov "- L.A. Rozanova - o'qituvchi uchun kitob, M .: Ta'lim, 1988 yil

  6. N. A. Nekrasov "Rossiyada yashash kimga ma'qul".

  7. "Nekrasovning ijodiy yo'li" - V.E. Evgeniev-Maksimov, M .; L., 1953 yil

  8. "Nekrasovning" Rossiyada kim yaxshi yashaydi "she'ri - A.I. Gruzdev, M .; L., 1966 yil

  9. "Nekrasovning" Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak "she'riga sharh - I.N. Kubikov, Moskva: 1933 yil

Mavzu: - N. A. Nekrasovning "Rossiyada yaxshi yashaydi" dostonining folklor asoslari.

"Rossiyada yaxshi yashash" she'ri muallif tomonidan davrni yaratuvchi asar sifatida o'ylab topilgan, buning natijasida o'quvchi islohotdan keyingi Rossiyadagi vaziyat, jamiyatning turli sohalaridagi hayot va urf-odatlar bilan, boshqa rus yozuvchisi N. V. Gogol bilan bir necha o'n yillar oldin tanishgan. , homilador "O'lik ruhlar". Biroq, N. A. Nekrasov (Gogol singari) o'z asarini tugatmadi va bu kitobxonga qismli bo'lim ko'rinishida paydo bo'ldi. Ammo hattoki tugallanmagan she'rida ham dehqonlarning ahvoli, ular yashagan zamonlar va ular nimaga ishonganlari haqida to'liq va ob'ektiv tasvir berilgan. Folklor materiallaridan foydalanmasdan ko'rsatib bo'lmaydi: qadimiy urf-odatlar, xurofotlar, qo'shiqlar, maqollar, iboralar, hazillar, belgilar, marosimlar va boshqalar. Nekrasovning butun she'ri ushbu tirik folklor materiali asosida yaratilgan.
She'rni o'qishni boshlaganimizda, biz bolaligimizdan tanish bo'lgan "qandaydir bir qirollikda, ma'lum bir holatda" yoki "yashagan" ertaklarini darhol eslaymiz. Muallif, shuningdek, xalq ertaklarining muallifi, voqealar qachon yuz berishi haqida aniq ma'lumot bermaydi:
  Qaysi yilda - hisoblang
  Qaysi mamlakatda - taxmin ...
  Nekrasov birinchi satrlardan boshlab rus xalq ertaklariga xos bo'lgan barqaror epitetsiyalardan foydalanadi: quyosh qizil, yo'l kichik, qiz qizil; Shuningdek, muallif hayvonlar va qushlarni ertakdagi hayvonlar va qushlarning xususiyatlari va xususiyatlariga ega: qo'rqinchli quyon, ayyor tulki, aqlli qarg'a va hokazo. Va juda ajoyib atribut - bu gaplashayotgan qush-qush tomonidan dehqonlarga taqdim etilgan o'ziga xos dasturxon.
  Ko'pincha dostonlarda va ertaklarda takroriy iboralar, aytishlar, rad etishlar qo'llaniladi. Nekrasovning she'rida bunday tuslanish mavjud:
  ... kimda xursand bo'lsa,
  Rossiyada bepul?
  Ushbu tiyilish butun ishning asosiy mavzusini yana bir bor ta'kidlaydi: Rossiyada baxtni izlash.
  "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining folklor asosining muhim qismi bu xozir xayolga kelgan, ammo yozuvchi tomonidan sinchkovlik bilan to'plangan va she'rga kiritilgan xurofotlar, alomatlar to'g'risidagi eslatmadir. Masalan, XX asr burni ustida bo'lishiga qaramay, dehqonlar hanuzgacha iblisning adashib qolishganini ayblashadi:
  Xo'p, yaxshi hazil
  U bizni masxara qildi!
  Axir, biz deyarli
  Taxminan o'ttiz mil!
  Qishloqdoshlari Matrena Timofeevna ("dehqon ayol") hosil etishmovchiligining sababini, uning etishmovchiligidan ko'radi
  ... toza ko'ylak
  Rojdestvoga kiying.
  Ammo qahramonning o'zi belgilarga ishonadi va ulardan biriga ko'ra, "u Qutqaruvchiga qadar og'ziga olma olmaydi", demak Xudo o'lgan go'dak Demushkaga qiyomatda olma bilan o'ynashiga yo'l qo'ymasligi kerak.
  Umuman olganda, "Fermer ayol" ning butun qismi qo'shiqlar asosida yozilgan, ularning aksariyati o'zlarining kuy va samimiyligi bilan bizni o'ziga jalb qiladi:
  Yaxshi yorug'lik
  Xudo dunyosida!
  OK oson
  Yuragida aniq.
  Biz boramiz, ketamiz -
  To'xtataylik
  O'rmonlarda, o'tloqlarda
  Ajablaning
  Ha, tinglang
  Qanday qilib ular shovqin qiladi
  Buloq suvi,
  Qanday qilib qo'shiq aytadi
  Lark!
Ko'plab maqollar va jumboqlar she'rning asosiy rejasi bilan mukammal uyg'unlikda va she'rga deyarli o'zgarmagan: "qozondagi o'tlarni maqtang, tobutdagi jentlmen", "chivinlar, jim, yolg'on gapirishadi, jim bo'ladilar, o'lib qolishganda u bo'kadi", "qoqmaydi". , "tishlamaydi, lekin uyga kirmaydi", "etmish yo'lga sochilgan no'xat" va boshqalar. She'rning ko'plab qahramonlarining nutqi xalq donoligi bilan to'la: yorqin, aforistik; ko'p iboralar maqolga o'xshaydi. Masalan: "Men osmonga borishdan xursand bo'lardim, lekin eshik qaerda?" Nutqda "yaxshi maqsadli so'zni kiritish" qobiliyati rus dehqonining ijodiy qobiliyatidan dalolat beradi. Savely Korchagin, Matrena Timofeevna, Vlas Ilyich, epikada ettita erkak nafaqat folklor bilimdonlari, balki an'anaviy matnlarning yangi versiyalarini yaratishda qatnashganlar sifatida tasvirlangan. Matrena Timofeevna eng katta ijodiy qobiliyatga ega. Serf ayolning ulkan hissasi haqidagi bobda ulkan xalq materiallari to'plangan. Tadqiqotchilar "Nikohdan oldin" bobining to'rtdan uch qismi, "Qo'shiqlar" bobining yarmi va "Qiyin yil" bobining yarmidan ko'pida folklor manbalari yaratilganligini va qahramonning prototipi o'sha davrdagi mashhur Olonetsning nidasi Irina Fedosovadir. Matrena Timofeevna, Irina Fedosova singari, folklorni nafaqat uning xotirasida saqlaydi, balki uni yangilaydi. Qo'shiqlar, qichqiriqlar, afsonalar, maqollar, iboralar qahramonning hikoyasiga bezak uchun emas, balki kiritilgan. Ularda "butun rus qabilasining sabr-toqatli onasi" obrazi paydo bo'ladi. Ushbu obraz xalq dahosining o'zlari tomonidan yaratilgan, u Matrena Timofeevnadan mustaqil ravishda folklorda mavjud, ammo eposda qahramonning qarashlari bilan namoyon bo'ladi. Umumiy omma tasviri "omadli qiz" ning individual qiyofasi yonida paydo bo'ladi. Ushbu ikki tasvir bir-biri bilan birlashadi, shaxs va eposning badiiy birligini shakllantiradi.
Nekrasovning "Dunyoga bayram" bo'limida rus xalqining ijodiy faoliyati ham ko'rsatilgan. Ushbu bobda she'rning so'nggi ommaviy sahnasi tasvirlangan. Ushbu sahnadagi odamlar eng faol - oxirgi mind bilan uyg'onishni nishonlashadi. Vahlaklarning ma'naviy, ijodiy faoliyati folklorga, mashhur folklor asarlarini yangilashda, yangilarini yaratishda o'z ifodasini topmoqda. Vaxlaks birgalikda xalq qo'shiqlarini kuylashadi: "Barshchinnaya", "Ochlik", "Taxminiy serf - Yakov sodiq" hikoyasini, "Ikki buyuk gunohkor" afsonasini, askar Ovsyannikovning qo'shig'ini tinglang. Bu erda folklor milliy rivojlanishning o'ziga xos ifodasi sifatida ishlatiladi. Va bu ijodiy faoliyat, ma'naviy kuch "rus xalqi uchun hali ham cheklovlar yo'q" ekanligidan dalolat beradi.
  Xullas, she'rdagi xilma-xil folklor materiallari nafaqat syujetni shakllantiruvchi tarkibiy qism sifatida, balki xalq psixologiyasining ifodasi, dunyoni keng tushunish sifatida ham qiziq.
  Ushbu asarni folklor poydevoridan alohida ravishda taqdim etishning iloji yo'q va iloji bo'lsa, chindan ham Nekrasovning she'riga aylanishi dargumon, bu uning mayda-chuyda tabiatiga qaramay, nafaqat rus adabiy tilining ustasi tomonidan yaratilgan asarni, balki so'zlashuvni ham yaratadi. so'zma-so'z, mashhur so'z. Nekrasov Rossiyada hayotning barcha sohalarini tasvirlashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan va unga qisman erishgan, ammo bu qism asosiy qism deb ta'kidlaydi. Nikolay Alekseevich 19-asr o'rtalarida Rossiya imperiyasining asosiy sinfining hayoti va urf-odatlarini boy folklor materiallaridan foydalangan holda mohirona tasvirlab bera oldi.

rossiyada yaxshi so'zlar bilan yashaydiganlar

Javoblar:

Buqa bo'lgan odam: sudrab yuradi ... Hamma uning asosini egallaydi! - Ushbu oyatlarda Nekrasov quyidagi maqol va iboralarga tayanadi: "Buqa bardoshli odam, sen uni o'chira olmaysan", "bosh o'jar, hech bo'lmaganda talli bor!", "Hech bo'lmaganda boshga ozgina tegadi, bu hammasi uning o'ziga xosdir!" Shunday qilib, ular bilmaydilar ... - "Bu erga boring, bilmayman, qayerga olib keling, men nimani bilmayman" degan xalq ertakining sadosi. Oh soyalar! soyalar qora!<...> Siz ushlay olmaysiz, quchoqlang! - Ushbu she'riy satrlar soya haqidagi xalq topishmoqlariga asoslangan: "Erdan nima ko'tarolmaysiz?", "Ko'z bilan nimani ko'rasiz va qo'lingiz bilan olmaysiz?", "Siz nimaga erisholmaysiz?" Va u aytdi: "Kichkina qush va tirnoq sharqda! "- Qayta ishlangan xalq maqolida:" Kichkina qush, ammo tirnoq o'tkir ". Askarlar soqol olishmoqda, askarlar tutun bilan isinmoqdalar ... - mashhur maqol. Chor V. I. Dahl: "Askar mo'rini silkitib, o'zini tutun bilan isitadi." Zodagonlar ... Popov minorasi ... "Ruhoniylar to'g'risida odamlarning so'zlari va gaplari bu erda ishlatiladi, masalan:" minoralari osmonga ko'tarilgan baland zodagonlardan "," qo'ng'iroq zodagonlaridan ". Va bu erda hatto bo'ri yig'layapti! - Xalq qo'shiqlarini takrorlash: "Garchi qo'shiqlar kuylasa ham, bo'rining bo'roni", "Bo'ri bo'ri bo'lsa ham" Savdo shiddatli edi, xudo bilan, hazil bilan ... - Chiq "Siz xudolarsiz sotolmaysiz" degan mashhur maqol bor. ... Shunday qilib, u har biriga bir so'mdan bergandek baxtlidir! - Ommabop so'zlarning bir varianti: "Bir so'z nima desa, shuni rubl bilan beradi", "Bu nimani anglatadi, rubl bilan beradi". "Va men jannatdan xursand bo'lardim, lekin eshik qaerda?" "- Xalq og'zaki maqolida:" Men jannatga borishdan xursand bo'lardim, lekin gunohlarga yo'l qo'yilmaydi. " G'azablangan - politsiya bilan birga etkazib beradigan odam. Chor mashhur so'z bilan: "qoshda emas, balki ko'zda". Ha, qorin ko'zgu emas ... - Chiq "Qorin oyna emas: unga kirgan narsa toza" degan mashhur maqol bilan. Bo'ri tishi emas, shuning uchun tulkining dumi ... - "Bo'ri og'zi (tishlari) emas, balki tulkining dumi" degan gapdan. Va siz, taxminan, olma, shundan keyin daraxt qoldirasizmi? - Dehqon savolining pastki qismida "Olma olma daraxtining yonidan ketmaydi", "Daraxt nima, olma bu kabi" degan maqol bor. Ishdan, qancha qiynalmasin ... Va siz hunchback bo'lasiz! - Xalq maqolini takrorlash: "Siz ish bilan boyib ketmaysiz, ammo siz hunchbek bo'lasiz".

balki bu qiladi!

N.A.Nekrasovning she'rini o'qish oson. Muallif qahramonlar nutqini dehqonlarning asl muloqotiga, badiiy matnda ko'rsatilgan odamlarning belgilariga yaqinlashtirishga harakat qildi. Qahramonlarning fe'l-atvorini folklor iboralaridan foydalanmasdan etkazish mumkin emasligi aniq. She'rdagi maqol va iboralar (qisqacha tushuntirishlar bilan) o'quvchiga serfdomizmning bekor qilinishi davriga, o'sha davrdagi dehqonlar Rossiyasining hayotiga kirishga yordam beradi.

Ish haqida

Dehqonning mehnatdagi butun hayoti. Shuning uchun u haqida juda ko'p maqollar va maqollar mavjud. Ko'pincha odamlar dangasalik va ish o'rtasidagi parallellikni chizishga harakat qilishadi:

    "Ishchi somonni eydi, tuyaqush esa - suli!"

    Bu erda to'g'ridan-to'g'ri ma'noni ko'rishingiz mumkin: otlar sevilgan va qadrlangan. Ular kuchli hayvonlarni yaxshiroq boqishga harakat qilishdi, dangasa "qoramollar" suli ustida ushlab turildi. Boshqa tomondan, bu erda majoziy ma'no bor. Mehnatkash oila yaxshi ovqatga ishonishi mumkin edi, dangasa hech narsasiz qoldi.

    "Bir quti non uyga, boz ustiga chanada!"

    Savat va chanak - bu qishloq transportining ikki turi. Bu, shuningdek, ikki fasl: yoz va kuz - yig'im-terim vaqti. Unga aravacha kerak. Qishda siz to'plashga muvaffaq bo'lgan narsalarni sotishingiz kerak. Qorda chanada yurish.

    "Ishdan, qanchalik qiynalmasin, ammo siz hunchek bo'lasiz!"

    Oddiy odamlar qancha ishlamasin, ular ko'p miqdorda savdogarlar va boshqa yuqori sinflarga ega bo'lolmaydilar. Odam mehnatkash kishidan faqat tepa oladi.

Odamlarning tabiati haqida

Rus xalqi o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan alohida millatdir. Maqollarni yaratib, u eng yashirin fikrlar va istaklarni etkazishga harakat qiladi. Shu bilan birga, folklor oddiy odamlarning zodagonlarga bo'lgan munosabatini aks ettiradi:

    "Ajoyib tomchi bor edi, lekin sizning kaltangizda emas."

    Rad etish "sochlik" so'zini ta'kidlaydi, bu o'zlarini chet el sinfida tasniflashga uringanlarni istehzo bilan masxara qiladi.

    "Oliy Xudo, uzoq qirol."

    Dehqonlar erkinlikni qadrlashdi, hukumatdan qanchalik uzoq bo'lsa, yashash osonroq bo'lishini tushunishdi. Bundan tashqari, folklorda ular ikkala kuchni birlashtirdilar: diniy va dunyoviy.

    "Siz yaxshi, qirol polkisiz, lekin siz biz bilan yozilmagansiz ...".

    Qog'ozda oddiy odamlarning hayoti o'zgardi, lekin aslida hamma narsa o'zgarmadi yoki undan ham qiyinroq. Xatlar stollarda va amaldorlarning ofislarida qoldi, ularning ko'rsatmalariga amal qilinmadi.

Dehqonlar kuchli rus dehqonida himoyachini ko'rdilar. Xalqning mahalliy aholisi urushga borishdi, o'zlarini ayamadilar va Rossiyani himoya qilishda devor bo'lib turdilar. Oilada faqat er xotinini himoya qilishi mumkin edi. U har doim ham yo'q edi va maqollar tug'ildi: "er yo'q, shafoatchi yo'q".

Odam haqida

Rus xalqining fe'l-atvori kuchli. Agar biron bir qaror qabul qilinsa, uni rejalashtirilgan yo'ldan olib qo'yish qiyin, shuning uchun boshqa xalqlar bundan qo'rqishadi. Etti sayohatchilar muammoga javob izlash uchun mamlakatni aylanib chiqishga qaror qilishdi. Haqiqatni izlamasdan bahsni qoldirib bo'lmaydi. Erkaklarning "qaysarligi" haqida ko'plab maqollar. She'rda hammasi bahs-munozaradan boshlanadi:

"Erkak ho'kizga o'xshaydi: bu qanday injiqlik - bu uning boshiga tushadi - siz uni ustunga mixlamaysiz ..."

Qarindoshlar haqida

Bolalarga muhabbat - bu dehqon oilalarining asosidir. Ota-onalar qo'shnilarning qanday yashashini tomosha qilishmaydi. Bolalari to'lib-toshishi uchun ular tinimsiz mehnat qiladilar. Bolalarga muhabbat to'g'risidagi hikoyalar:

"... Asl toshlar (toshlar) faqat shirinroq ..."

Belgilar va kuzatishlar

Odamlar tabiatga, odamlarga, hayvonlarga juda ehtiyotkorlik bilan qarashadi. U hamma uchun odatiy bo'lgan narsani tanlaydi. Bu yorqin belgini topish qobiliyati rus tiliga chiroyli va ifodali bo'lishga imkon berdi. Har bir belgi ortida juda katta ahamiyatga ega:

    "Qush kichkina, tirnoq sharqda!"

    Siz odamni bo'yi bilan emas, balki aqlingiz bilan baholashingiz kerak. Ko'pincha tashqi tekislik kuchli tabiatni yashiradi.

    "G'urur cho'chqa: oddiy ayvonda qichishish."

    Maqol mag'rur, ammo ahmoq odamlarni xursand qiladi. Ularning takabburligi, boshqalardan ustunligi ular xohlagan joyga maqom ko'tarilishiga imkon bermaydi. Ayvonda "cho'chqa" qoladi, ular uni uyga kiritmaydilar.

    "Askarlar chayqaladilar, askarlar tutun bilan isinadilar ...".

    Mamlakat himoyachilarining qiyofasi she'rda istehzoli va haqiqatdir. Askarning hayoti og'ir bo'lgan. Uni ochlik, axloqsizlik, sovuqlik o'rab oldi. Ammo inson hamma narsaga moslashadi va qiyin dala sharoitida omon qoladi.

    "Qorin ko'zgu emas."

    Sariqlik va istehzo. Maqol, ularning muhim tashqi ko'rinishi bilan faxrlanadigan, ruhoniylar bilan bir qatorda yupqa kambag'al dehqonlar bilan ishlaydigan janoblarni tasvirlash uchun ishlatilgan. Qorin insonning ko'zgusi emas, balki ko'z va qalbdir.

    - No'xat, o'tmagan qizil qiz uzib tashlaydi!

    Belgilar bugungi kunda yashaydi. Har kim mazali pishgan no'xatni yaxshi ko'radi: bolalar, kattalar, qariyalar. Pishgan shirin no'xotga qarshi turish va yurish qiyin.

    "Qizil temirga tupurmang - hushtak!"

    Maqolning bevosita va majoziy ma'nosi yaqin. Siz hayajonlangan kishiga tegib ketolmaysiz, u javob beradi, g'azab va xafagarchilikni to'kadi, u sovib ketguncha kutish yaxshidir.

Din haqida

Dehqonlar asosan dindor odamlardir. Hatto qalblarida Xudoga bo'lgan ishonchni yashirishga harakat qilsalar ham, ular jannatga tez-tez murojaat qilib turishadi. Erkaklar suvga cho'mishadi, ayollar ibodat qilishadi. Havoriylar cherkov qoidalariga mos keladi. Gunoh qo'rquvni keltirib chiqaradi, lekin shu bilan birga, savdogarlardan farqli o'laroq, dehqonlar qaerda va qachon gunoh qilganliklarini bilishadi:

"Va jannatdan xursandman, lekin eshik qaerda?"


She'rdagi maqol va iboralar nizo tomoniga aylanishga, Rossiya bo'ylab yuruvchilar bilan yurishga yordam beradi. Xalq so'zlari matnni bezatadi, eslab qolishni osonlashtiradi. Ko'p satrlar alohida-alohida yashab, o'zlarining yangi syujetlarini, rus tarixining qiziqarli sahifalarini yaratadilar.