20-asrning ikkinchi yarmidagi nasr. XX asr ikkinchi yarmi nasri: Yu.V
XX asr rus adabiyotida bir necha davrlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Dastlabki yigirma yil "kumush asr" deb nomlandi: bu adabiy yo'nalishlarning jadal rivojlanishi, mohir Word ustalarining butun galaktikasining paydo bo'lishi davri. Bu davr adabiyoti o'sha davr jamiyatida yuzaga kelgan chuqur qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi. Yozuvchilar mumtoz kanonlardan qoniqishni to'xtatdilar, yangi shakllar, yangi g'oyalarni izlay boshladilar. Mavjudlik ma'nosi, axloq, ma'naviyat haqidagi umumbashariy, falsafiy mavzular birinchi o'ringa chiqadi. Diniy mavzular tobora ko'proq paydo bo'la boshladi.
Uch asosiy adabiy yo'nalishlar aniq aniqlandi: realizm, modernizm va rus avangardi. Romantizm tamoyillari ham jonlantirilmoqda, ayniqsa V. Korolenko va A.Gren asarlarida yaqqol aks ettirilgan.
30-yillarda "katta burilish" yuz berdi: minglab ziyolilar qatag'on qilindi va qattiq tsenzura mavjudligi adabiy jarayonlarning rivojlanishini sekinlashtirdi.
Ikkinchi Jahon urushi boshlanishi bilan rus adabiyotida yangi yo'nalish - harbiylar paydo bo'ldi. Dastlab, jurnalistikaga yaqin janrlar mashhur edi - insholar, insholar, reportajlar. Keyinchalik urush va fashizmga qarshi kurashning barcha dahshatlarini aks ettirgan monumental rasmlar paydo bo'ladi. Bular L. Andreev, F. Abramov, V. Astafiev, Yu Bondarev, V. Bikovning asarlari.
XX asrning ikkinchi yarmi xilma-xillik va nomuvofiqlik bilan ajralib turadi. Bu ko'p jihatdan adabiyotning rivojlanishi asosan hokimiyat tuzilmalari tomonidan belgilanishi bilan bog'liq. Shu sababli bunday notekislik mavjud: yo mafkuraviy ustunlik, endi to'liq ozod bo'lish, keyin senzuraning buyrug'i yoki yengillik.
XX asr rus yozuvchilari
M. Gorkiy - asr boshidagi eng ko'zga ko'ringan yozuvchi va mutafakkirlardan biri. Sotsialistik realizm kabi adabiy yo'nalishning asoschisi sifatida tan olingan. Uning asarlari yangi davr yozuvchilari uchun "mukammallik maktabiga" aylandi. Va Gorkiyning ishlari dunyo madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Uning romanlari va hikoyalari ko'plab tillarga tarjima qilingan va rus inqilobi va dunyo madaniyatini bog'laydigan ko'prikka aylandi.
Tanlangan asarlar:
L.N. Andreev. Ushbu yozuvchining asari emigrant rus adabiyotining dastlabki "qaldirg'ochlaridan" biridir. Andreevning ishi ijtimoiy adolatsizlik fojiasini fosh qilgan tanqidiy realizm kontseptsiyasiga uyg'un ravishda mos keladi. Biroq, oq emigratsiya safiga qo'shilgan Andreev uzoq vaqt unutildi. Uning asarining ahamiyati realistik san'at kontseptsiyasining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Taniqli ish:
A.I. Kuprin. Bu eng buyuk yozuvchining ismi adolatsiz ravishda L. Tolstoy yoki M. Gorkiy ismlaridan pastroqda joylashgan. Shu bilan birga, Kuprin ijodi asl san'atning yorqin namunasidir, chinakam rus, aqlli. Uning asarlarida asosiy mavzular: sevgi, rus kapitalizmining xususiyatlari, Rossiya armiyasining muammolari. Pushkin va Dostoevskiydan keyin A. Kuprin "kichkina odam" mavzusiga katta e'tibor beradi. Shuningdek, yozuvchi, ayniqsa bolalar uchun ko'plab hikoyalar yozgan.
Tanlangan asarlar:
K.G. Paustovskiy - o'ziga xos bo'lib, o'ziga sodiq qolishga muvaffaq bo'lgan ajoyib yozuvchi. Uning asarlarida inqilobiy yo'llar, yuqori martabali shiorlar yoki sotsialistik g'oyalar yo'q. Paustovskiyning asosiy yutug'i shundaki, uning barcha hikoyalari va romanlari peyzaj me'yorlari, lirik nasr bilan tasvirlangan.
Tanlangan asarlar:
M.A. Sholoxov - Jahon adabiyoti rivojiga qo'shgan hissasini baholab bo'lmaydigan buyuk rus yozuvchisi. Sholoxov L.Tolstoyga ergashib, tarixning eng muhim daqiqalarida rus hayotining hayratomuz monumental rasmlarini yaratadi. Sholoxov, shuningdek, rus adabiyoti tarixiga o'z ona yurti qo'shiqchisi sifatida kirdi - Don viloyati hayoti misolida yozuvchi tarixiy jarayonlarning to'liq chuqurligini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi.
Tarjimai hol:
Tanlangan asarlar:
DA. Twardowski - Sovet davri adabiyotining, sotsialistik realizm adabiyotining eng yorqin vakili. Uning ishida eng dolzarb muammolar ko'tarildi: kollektivizatsiya, qatag'on, sotsializm g'oyasining haddan tashqari ko'tarilishi. "Yangi dunyo" jurnalining bosh muharriri sifatida A. Twardowski dunyoga ko'plab "taqiqlangan" yozuvchilarning ismlarini ochdi. Uning yengil qo'lida A. Soljenitsin chop eta boshladi.
A. Twardowski o'zi ham adabiyot tarixida qoldi va urush haqidagi eng lirik dramaning muallifi sifatida - "Vasiliy Terkin" dostoni.
Taniqli ish:
B.L. Pasternak - "Doktor Jivago" romani uchun adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan bir necha rus yozuvchilardan biri. Shuningdek, shoir va tarjimon sifatida ham tanilgan.
Taniqli ish:
M.A. Bulgakov... Jahon adabiyotida, ehtimol, M. A. Bulgakovdan boshqa munozarali yozuvchi yo'qdir. Zo'r nasriy yozuvchi va dramaturg kelajak avlodlar uchun ko'plab jumboqlarni qoldirdi. Uning ijodida insonparvarlik va din g'oyalari, shafqatsiz satira va mehr-shafqat, rus ziyolilarining fojiasi va vatanparvarlik g'oyalari o'zaro uyg'unlik bilan birlashtirilgan.
Tanlangan asarlar:
V.P. Astafiev - Rus yozuvchisi, asarida ikkita mavzu asosiy mavzular bo'lgan: urush va rus qishlog'i. Bundan tashqari, uning barcha hikoyalari va romanlari eng yorqin timsolida realizmdir.
Taniqli ish:
- Rus Sovet adabiyotidagi eng ommaviy shaxslardan biri va ehtimol eng mashhur turkiyzabon yozuvchi. Uning asarlari Sovet tarixining eng xilma-xil davrlarini o'z ichiga oladi. Aytmatovning asosiy xislati shundaki, u boshqa hech kim kabi, o'z sahifalarida o'z ona yurtining go'zalligini rang-barang va yorqin aks ettirishga qodir.
Taniqli ish:
SSSR parchalanishi bilan rus adabiyoti uning rivojlanishida mutlaqo yangi bosqichga kirdi. Qattiq tsenzura va mafkuraviy yo'nalish o'tmishga kirib bordi. Olingan so'z erkinligi yangi avlod yozuvchilari galaktikasi va yangi yo'nalishlar: postmodernizm, sehrli realizm, avangard va boshqa yo'nalishlarning paydo bo'lishining boshlang'ich nuqtasi bo'ldi.
XX asr ikkinchi yarmidagi rus adabiyotining janr o'ziga xosligi.
Tarixiy roman (Aleksey Tolstoy "Peter 1")
XX asrning rus avtobiografik nasri o'tmishdagi rus adabiyoti an'analari, birinchi navbatda L. Tolstoyning badiiy tajribasi bilan bog'liq.
Astafyevning ba'zi kitoblari bolalik xotiralariga bag'ishlangan. Ularning mualliflarning samimiyati, e'tirofi ularni birlashtiradi. 1960-1970 yillardagi Astafiev hikoyalarida bosh qahramon o'g'il, o'spirin edi. Bu dovondan Ilka va o'g'irlikdan Tola Mazovga, so'nggi kamondan Vitka uchun amal qiladi. Ushbu qahramonlarning umumiy xususiyatlari bu erta etimligi, bolalikdagi moddiy qiyinchiliklarga duch kelish, kuchaytirilgan zaiflik va hamma yaxshi va go'zal narsalarga befarqligi.
Qishloq nasri 50-yillarga borib taqaladi. Uning asosini V. Ovechkinning "Tuman kunlari", "Qiyin vazn" esse tashkil etadi. Adabiyotning tendentsiyasi sifatida qishloq nasri eritish davrida rivojlanib, o'ttiz yil davom etdi. U turli janrlarga murojaat qildi: insholar (V. Ovechkin, E. Dorosh), hikoyalar (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolskiy, V. Shukshin), yangiliklar va romanlarga ko'ra (F. Abramov, B. Mojaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin).
Urush paytida qo'shiq so'zlarining paydo bo'lishi.
"Muqaddas urush" qo'shig'i urush tarixida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Aslida Rossiya madhiyani almashtirdi, deyarli butun qo'shiq odamga qilingan murojaatlardan iborat. Ritm - bu marsh. Maqsad odamlarga ishonchni singdirish.
Mixail Isakovskiy.
Lirikizm uning asarlariga xosdir - u urushdagi insonning ichki dunyosiga qiziqadi.
"Old tomondan o'rmonda" - she'r insonning tabiat bilan to'liq birlashishi bilan boshlanadi. Kuz valsi dunyoning turli burchaklaridagi odamlarni birlashtiradi - bu birlik sababidir. Ularni tinch hayot haqidagi xotiralar birlashtiradi. Vatanni himoya qilish sevimli ayolni himoya qilish bilan bog'liq.
"Va hamma bilardi: unga boradigan yo'l urush orqali".
Jurnalistikaning rivojlanishi. Jurnalistik qisqa hikoyalar va insholarning paydo bo'lishi.
XX asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiyotining mavzulari, g'oyalari, muammolari.
Sovet adabiyoti 1917 yildan keyin paydo bo'ldi va ko'p millatli xarakterga ega bo'ldi.
1. Harbiy mavzu.
Urushni tasvirlashning ikkita yo'nalishi: epik xarakterdagi keng ko'lamli asarlar; Yozuvchi o'ziga xos shaxsga qiziqadi, tabiatan psixologik va falsafiy, qahramonlikning kelib chiqishi.
2. Qishloq mavzusi. (Shukshin) - Soljenitsinning "Matrenin Dvor" qissasi ushbu dahshatli eksperimentning rus qishloqi uchun qanday oqibatlari haqida hikoya qiladi.
Harbiy va urushdan keyingi yillardagi qishloq. Yozuvchilar qishloqning tez vayron bo'lishini his qilishadi. Axloqiy buzilish.
Qishloq nasri 50-yillarga borib taqaladi. Uning asosini V. Ovechkinning "Tuman kunlari", "Qiyin vazn" esse tashkil etadi. Adabiyotning tendentsiyasi sifatida qishloq nasri eritish davrida rivojlanib, o'ttiz yil davom etdi. U turli janrlarga murojaat qildi: insholar (V. Ovechkin, E. Dorosh), hikoyalar (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolskiy, V. Shukshin), yangiliklar va romanlarga ko'ra (F. Abramov, B. Mojaev, V. Astafyev, V. Belov, V. Rasputin) qishloq aholisining madaniy darajasi ayniqsa tashvishli edi. Yozuvchilar jamiyatni yosh avlodda hayotga mutlaqo iste'molchi munosabatini shakllantirishga, bilimga ishtiyoq va mehnatga hurmatning yo'qligiga qaratdilar.
3. Axloqiy, axloqiy va falsafiy mavzu (alkogolizm muammosi, haqiqatdan uzoqlashish usuli sifatida)
4. Inson va tabiat muammosi (Astafiev)
5. Ijtimoiy hayot muammosi (Trifonov)
6. "Qaytib kelgan adabiyotlar" ("Doktor Jivago")
7. Stalinistik adabiyot (Soljenitsin "Gulag arxipelagi")
8. Postmodernizm - bu odamlarning noroziligiga bo'lgan munosabat.
"Boshqa adabiyotlar" 60-80-yillar (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)
Ushbu yo'nalishning yana bir vakili Viktor Erofeev, parodiya odamga nisbatan nafaqat bizning fikrimiz etarli emas, balki mutlaqo noto'g'ri bo'lgan norozilik shakli sifatida tushuntiradi.
3) Urush yillari adabiyotining janr o'ziga xosligi.
Urushning dastlabki ikki yilidagi eng samarali nasriy janrlar maqolalar, insholar, hikoyalar bo'lgan. Deyarli barcha yozuvchilar ularga hurmat ko'rsatdilar: A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Erenburg, M. Sholoxov va boshqalar, ular g'alaba muqarrarligini ta'kidladilar, vatanparvarlik tuyg'usini targ'ib qildilar, fashistik mafkurani fosh qildilar.
A.N.Tolstoy 1941-1944 yillarda yaratilgan oltmishdan ortiq maqola va esselarga ega. ("Biz himoya qiladigan narsa", "Vatan", "rus askarlari", "Blitskrieg", "Gitler nega mag'lubiyatga uchraydi" va boshqalar). Vatan tarixiga murojaat qilib, u zamondoshlarini, avvalgidan ham ko'proq bo'lganidek, Rossiya yangi ofatni boshdan kechirishiga ishontirishga harakat qildi. "Hech narsa, biz chayqalamiz!" - jurnalistikaning leytmotivi A. Tolstoy.
L. Leonov ham doimiy ravishda milliy tarixga murojaat qildi. Maxsus keskinlik bilan u har bir fuqaroning javobgarligi haqida gapirdi, chunki u faqat g'alaba garovi ("Rossiya shon-sharafi", "Sening birodaring Volodya Kurilenko", "G'azab", "Zo'ravonlik", "Amerikaning noma'lum do'sti" va boshqalar) garovini ko'rdi.
I. Erenburg harbiy jurnalistikasining markaziy mavzusi umuminsoniy qadriyatlarni himoya qilishdir. U fashizmda dunyo tsivilizatsiyasiga tahdidni ko'rdi va unga qarshi SSSR barcha millat vakillari ("qozoqlar", "yahudiylar", "o'zbeklar", "Kavkaz" maqolalari va boshqalar) qarshi kurashayotganini ta'kidladi. Erenburgning jurnalistik uslubi ranglarning aniqligi, to'satdan o'tish va metafora bilan ajralib turardi. Shu bilan birga, yozuvchi o'z asarlarida hujjatli materiallarni, og'zaki plakatni, risolani va karikaturani mohirona birlashtirgan. Erenburgning esse va jurnalistik maqolalari "Urush" (1942-1944) to'plamini tuzgan.
Harbiy insho urushning o'ziga xos yiliga aylandi. Old va orqa tarafdagi o'quvchilar yangilikni intiqlik bilan kutishgan va ularni yozuvchilardan olishgan.
Kuchli ta'qibda bo'lgan K. Simonov Stalingrad to'g'risida bir qator insholar yozgan. U harbiy harakatlarning tavsifiga, portret sayohatlariga ega.
Stalingrad V. Grossmanning asosiy mavzusi va insholariga aylandi. 1941 yil iyul oyida u "Krasnaya Zvezda" gazetasi xodimlariga qabul qilindi va avgust oyida frontga ketdi. Grossman urush davomida qaydlarni yuritgan. Uning shafqatsiz, patetizmdan xoli bo'lgan Stalingrad insholari urush yillarida ushbu janrning rivojlanishida eng muhim qadam bo'ldi ("Asosiy zarba yo'nalishi", 1942 va boshqalar).
Jurnalistika nasrga ham ta'sir ko'rsatdi. O'sha yillarning ko'pgina hikoyalari, qisqa hikoyalari va bir nechta romanlari hujjatli asosda qurilganligi sababli, mualliflar ko'pincha qahramonlarning psixologik xususiyatlaridan qochishadi, aniq epizodlarni tasvirlab berishadi va ko'pincha haqiqiy odamlarning ismlarini saqlab qolishadi. Shunday qilib urush yillarida insho hikoyasining gibrid shakli paydo bo'ldi. Ushbu ish turiga "Qo'mondonlarning sharafi" K. Simonov, M. Sholoxovning "Nafrat to'g'risidagi fan", A. Tolstoyning "Ivan Sudarevning ertaklari" va L. Sobolevning "Dengiz nafasi" hikoyalari kiradi.
Shunday bo'lsa-da, urush yillari nasriy yozuvchilaridan biri, ushbu og'ir davrda badiiy nasrni shu qadar yorqin va g'ayrioddiy qilib yaratganki, bu haqda alohida to'xtalib o'tishga to'g'ri keladi. Bu Andrey Platonov.
Urush haqida birinchi voqeani frontdan oldin, evakuatsiyada yozgan. Harbiy ufqda ishlashdan bosh tortgan Platonov oldingi muxbirga aylandi. Uning daftarlari va xatlari har qanday xayol urushda boshlanadigan hayotning dahshatli haqiqatidan kambag'al degan xulosaga kelishga imkon beradi.
Platonovning nasrini urush va uning yozuvchining ijodiy vazifalarini inobatga olmagan holda tushunish mumkin emas: “Aslida qotillikni tasvirlash shunchaki jasad emas. Hayot va yo'qolgan qalblar, imkoniyatlar haqida ajoyib rasm. Tinchlik, marhumlar faoliyatida nima bo'lishidan qat'i nazar, haqiqiy hayotdan yaxshiroq dunyoga beriladi: urushda o'lgan narsa - taraqqiyot uchun imkoniyat yo'q qilinadi. "
Urush paytida K. Paustovskiy tomonidan qiziqarli voqealar yaratilgan,
A. Dovzhenko. Ko'plab yozuvchilar qisqa hikoyalar turkumiga murojaat qilishgan (L.Sobolevning "Dengiz qalbi", L. Solovyovning "Sevastopol tosh" va boshqalar).
1942 yilda allaqachon birinchi ertaklar paydo bo'la boshladi. Yozuvchilar Moskva, Stalingrad, boshqa shahar va qishloqlarni himoya qilish paytida yuz bergan aniq holatlarga murojaat qilishdi. Bu aniq odamlarni - urush qatnashchilari, uy himoyachilarini tasvirlash imkonini berdi.
Urush davridagi eng muvaffaqiyatli kitoblardan biri bu B. Grossmanning "Odamlar o'lmas" (1942) romani. Syujet aniq dalillarga tayandi. 1941 yil avgustda Grossmanni larzaga keltirgan voqeaga Gomelning o'limi haqidagi rasm kiritilgan. Harbiy yo'llarda uchrashgan odamlarning taqdirini tasvirlaydigan muallifning kuzatuvlari voqeani hayot haqiqatiga yaqinlashtirdi.
Urush voqealari ortida qahramonlik dostoni yaratishga harakat qilgan Grossman g'oyalar, falsafiy tushunchalar to'qnashuvini ko'rdi, ularning haqiqati hayotning o'zi tomonidan belgilanadi.
Masalan, dushmanlar kelishidan oldin qishloqni tark etishga ulgurmagan Mariya Timofeevnaning vafotini tasvirlab, yozuvchi bizga u bilan hayotining so'nggi daqiqalarini boshdan kechirish imkoniyatini beradi. Bu erda u dushmanlarning uyni qanday tekshirishayotganini va bir-biri bilan hazillashayotganini ko'rdi. - Va yana, Mariya Timofeevna o'z nayrangi bilan askarlar gaplashayotgan muqaddas tushunchaga aniqlik kiritdi. Bu oddiy askarning ular yaxshi ovqatlangani haqidagi hazilidir. Natsistlar unga bo'lgan bu dahshatli loqaydlikni anglab, kampir seskanib ketdi. Ular o'limni qabul qilishga tayyor bo'lgan etmish yoshli ayolning katta baxtsizliklari bilan qiziqishmadi, tegmadi, ahamiyat bermadi. Faqatgina kampir non, pastırma, sochiq, choyshab oldida turar edi, lekin men eb-ichishni xohlardim. U ularda nafratni qo'zg'amadi, chunki u ular uchun xavfli emas edi. Ular unga mushukka, buzoqqa o'xshab qarashdi. U nemislar uchun juda muhim bo'lgan narsada, keraksiz kampirning oldida turardi. "
Va keyin ular "sochiqlarni ajratib, boshqa narsalarni olib ketishgan qora qonli ko'lmakni kesib o'tishdi". Grossman qotillik sodir bo'lgan joyni tashlab yuboradi: u bunday narsalar haqida batafsil gapirishga, o'limni bo'yashga moyil emas.
Voqealar haqiqiy fojia bilan to'la. Ammo bu yirtilgan tananing fojiasi emas, balki kampir muqarrar o'limni qabul qilishga munosib ravishda tayyor bo'lganda "g'oyalar fojiasi". Dushmanning o'z vatanida bo'lganligi bilan emas, balki odamga bo'lgan munosabati bilan ham sharmanda qilinadi. Natsistlar butun xalqqa qarshi kurashdilar va xalq, tarix isbotlaganidek, V. Grossman o'z hikoyasida isbotlaganidek, haqiqatan ham o'lmasdir.
Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidagi rus tabiiy falsafiy nasri: o'quv qo'llanma Smirnova Alfiya Islomovna
Kirish
Kirish
Har bir iqtisodiy shakllanish, har bir tarixiy davr, har bir yirik ijtimoiy fath, inson va tabiat o'rtasidagi o'zaro ta'sirlar jarayoniga sezilarli tuzatishlar kiritdi, bu yozuvchi tomonidan qaror qilingan falsafiy tushunchalarga, umuman, dunyoqarashning tabiatiga muvofiq, xususan estetik va axloqiy qarashlarga ta'sir ko'rsatdi. 17 - XIX asr boshlarida Rossiyada jamoat va badiiy ongda tabiat alohida o'rin egallaydi, g'oyat go'zal va estetik idealning rivojlanishi va shakllanishiga kuchli ta'sir ko'rsatib, o'ziga xos sifat bilan to'ldiriladi. Tabiatga qiziqish butun dunyo bo'ylab saqlanib kelmoqda
XIX asr. Atrof-muhitga bo'lgan munosabat, shaxsning shaxsini baholash mezonlaridan biri bo'lib, tobora faol printsipga tobora boyib bormoqda, uning asosi "inson tabiatiga o'xshamaydi, uning universal tabiatga ega bo'lganligi, dastlab insonda paydo bo'lgan emas, balki haqiqiy mehnat faoliyati" (Lipin 1985: 26–27). 19-asrning o'rtalarida rus adabiyotida insonning tabiatdagi o'rni va tabiatning tasviriga e'tibor kuchaydi. K. Pigarev rus nasri va XIX asr o'rtalarida ilgari bo'lmagan lirikadagi manzara dinamikasini ta'kidlaydi. Tabiat hayoti uning harakatida, o'tish holatida namoyon bo'ladi.
Adabiyot dunyoni va undagi odamning o'rnini anglashning yangi darajasiga ko'tariladi. Uning eng aniq ifodasi F. Tyutchevning she'riyatidir, u birinchi bo'lib "odam tabiat va hatto butun kosmos bilan betartiblik oldida" (Semenova 1989: 49). Tyutchevning tabiatga, dunyo hayotining tabiati haqidagi qarashlariga V.D. Yer egasi, "ma'lum bir juda muhim ikkilanish bor edi." Bir tomondan, tabiat unga yorqin, chiroyli, uyg'unlashgan kosmos sifatida ko'rinadi. Boshqa tomondan, uning yana bir yuzi bor - dunyo hayotining tubida joylashgan xunuk betartiblik (Savodnik 1911: 198). Umuman olganda, XIX asr adabiyotida tabiatning insonga ma'naviy, estetik ta'sirini aks ettirish tendentsiyasi ustunlik qildi. Ushbu tendentsiya XX asrda ham davom etdi, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "genetik jihatdan birinchi navbatda rus klassik adabiyoti an'analari bilan bog'liq. Pushkin va Turgenev, L.Tolstoy va Chexovning asarlarida axloqiy tozalikni kuchaytiruvchi, "odamning ruhiga" tabiatning shifobaxsh ta'siri "kashfiyot" nafaqat o'z zamondoshlari uchun juda muhim bo'lgan (Chernaya 1979: 118).
XX asr rus adabiyotida Prishvin va Leonov asarlarida paydo bo'lgan tabiat mavzusini ochishda axloqiy va falsafiy jihatlar tobora kuchayib bormoqda. 20-asrning badiiy tabiiy falsafasi rivojiga XIX-XX asr boshlarida rus falsafiy tafakkurining yutuqlari, kosmizm g'oyalari (I. Kireevskiy, V. Solovyev, N. Fedorov, P. Florenskiy, N. Losskiy), asr boshidagi ilmiy kashfiyotlar (rus kosmizmi yo'nalishi tomon) ta'sir ko'rsatdi. K. Tsiolkovskiy, V. Vernadskiy, A. Chizhevskiy yaqin edilar). XX asrda inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosi M. Prishvin, S. Yesenin, N. Zabolotskiy, A. Platonov, K. Paustovskiy, L. Leonov, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, S. Zalygin, V. Rasputin, A. Kim va boshqalar.
O'tgan asrda, ilmiy va texnologik taraqqiyot sharoitida "odam va tabiat" mavzusiga qiziqish tobora ortib bordi. Haqiqatni inqilobiy ravishda qayta qurish yo'llari adabiyotda "etakchi va aniqlovchi - 50-yillarning oxirigacha tabiatni o'zgartirish uchun turtki" paydo bo'ldi (Lipin 1985: 48). 20-asrning ikkinchi yarmida odam va tabiat o'rtasidagi qarama-qarshilikning romantizatsiyasi, birlik zarurligini anglash va birlik yo'llarini izlash bilan almashtiriladi. Galina Belayaning so'zlariga ko'ra, "tabiatni uzoq vaqt davomida depoetizatsiya qilishdan so'ng, bir tomondan, uni romantizatsiya qilish vaqti keldi, boshqa tomondan unga tahdid soluvchi xavf to'g'risida tashvishlantiruvchi fikrlar paydo bo'ldi" (Belaya 1983: 123). Shu munosabat bilan, XX asrning o'rtalarida rus adabiyotida "odam va tabiat" mavzusini o'zgartirishda "boshlang'ich nuqta" bo'lgan J.L. Leonovning "Rus o'rmoni" (1953) romani muhim ahamiyatga ega bo'ldi. "Rus o'rmoni", T.M.ga ko'ra. Vaxitova, “milliy hayotning falsafiy chuqurliklarini, inson va tabiat o'rtasidagi murakkab munosabatlarni badiiy bashorat qilish, bilish va o'z-o'zini bilish jarayonlarini anglashning namunasidir” (Vaxitova 1984: 73).
XX asrning ikkinchi yarmida insoniyat tabiat bilan mavjud munosabatlarni qayta ko'rib chiqish zarurati bilan duch keldi. Oltmishinchi yillarning o'rtalaridan boshlab "ilmiy va texnologik optimizm inson faoliyatining to'g'ridan-to'g'ri va yon ta'siridan tobora kuchayib boradigan tabiiy atrof-muhit holati to'g'risida umumiy va jiddiy tashvish hissi paydo bo'lishiga olib keldi" (Kiselev 1989: 8). Axloqiy, falsafiy va ekologik muammolar badiiy adabiyotda, ayniqsa "qishloq" nasrida yangilanadi, chunki bu tushunarli, chunki "jamiyatning an'anaviy hujayralarini egallab turgan dehqonlar uning tortishish markazi bo'lgan (magnit), jamiyat esa" qulab tushgan "va atrof-muhit muammolari bo'lgan. u ketgan edi. Dehqon tuprog'ining yog'ib chiqishi muhojirning mafkurasini shakllantiradi, chunki ular uchun er, urf-odatlar har doim begona edi (Girenok, 1992: 11).
Hayotning "tabiiy" asoslarini adabiyotda o'rganish tanqidchilar fikriga ko'ra, "tabiatga kirish" haqida emas, balki jamiyat va insonning organik rivojlanishi masalasini hal qilish to'g'risida guvohlik berdi. "Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar, birinchi navbatda, inson hayotining barcha shakllari rivojlanishining yo'qolgan organik tuproqlari bilan bog'liq" (Belaya 1981: 49-50). Oltmishinchi yillarda V. Astafyev, V. Belov, S. Zalygin, E. Nosov, V. Chivilikxin, V. Bocharnikov, Yu. Sbitnevning asarlari paydo bo'ldi, bunda tabiatda o'z huquqlarini "tiklash", odamlarga asl manbalarini eslatib turish kerak. . Nasrda tabiatning "kashf etilishi" unga bo'lgan munosabat insonning axloqiy mohiyati mezoni bilan tan olinishi bilan bog'liq edi. Insonning tabiatga zararli ta'siri bilan bog'liq bu jihat etmishinchi nasrda vujudga kelgan ("Ts Balig'i" V. Astafyev, "Zaliginning" komissiyasi ", V. Rasputinning" Mater bilan xayrlashish "," Oq rangda otmang. oqqushlar "B. Vasilev," So'nggi cho'pon "A. Adamovich va boshqalar).
20-asrning so'nggi o'n yilliklarida ilmiy va texnik taraqqiyotning jadal rivojlanishi atrof-muhit muammolariga e'tiborni qaratdi, tabiat mavzusini badiiy tushunishning yangi qirralarini hayotga olib chiqdi. Leonid Leonov tabiatni muhofaza qilish masalasining barcha o'tkirligi va dolzarbligini aniq ifoda etdi: “... Men tan olishim kerakki, so'nggi paytlarda Krilov rivoyatidan kuchli ekologik hisob-kitoblarning g'azabga to'la, behuda, tez-tez va behuda, tobora avj olayotgan avtoritar qichqiriqlari. , universal Vaska-mushuk ... "(Leonov 1980). Saksoninchi yillarda C. Aytmatovning "Va bir asrdan ko'proq davom etadigan kun" va A. Kimning "Iskala-o'rmon" romanlari paydo bo'ldi. Tabiiy falsafiy muammolarni, insonning dunyodagi o'rnini va uning kelajagini anglashdagi so'nggi roman L. Leonovning "Piramida" (1994) roman-obsesyonidir.
20-asr oxirida shunday darajalar ekologik, antropologik(insonda biogenetik va ijtimoiy-madaniy me'yorlarning o'zaro ta'siri), sayyoraviy - insoniyat / Yer (texnosfera va biosferaning o'zaro ta'siri ), universal (nosfera va kosmosferaning o'zaro ta'siri) (Minkevichiy 1987 yil). Bu barcha darajalar XX asrning ikkinchi yarmidagi tabiiy falsafiy nasrda o'z aksini topgan. Zamonaviy ilmiy "tabiatni ko'rish ko'pligi, vaqtliligi va murakkabligi yo'nalishi bo'yicha tub o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda" (Prigogine, Stenger 1986: 34), bu ham uning fantastika idrokiga va timsoliga ta'sir qiladi, "inson e'tiborining ko'lami" (A. Kim), yangi. vaqt va makonni o'lchash.
A. Bizet "Tabiat sezgilarining tarixiy rivojlanishi" (Sankt-Peterburg, 1890) asarida shunday yozgan: "Chunki har bir millat va har bir davr o'ziga xos fikrlash tarziga ega va davr ruhi deb ataladigan narsalar doimiy ravishda o'zgarib turadi, tabiatning estetik nuqtai nazari. , dunyoqarash kabi, doimo o'zgarib turadi; Har bir asr tabiatga o'zgacha qaraydi ”(Bize 1890: 7). XIX asr rus adabiyotida tabiat tuyg'usini o'rganish bo'yicha birinchi izlanishlar K.K. Arsenyevning "Zamonaviy roman manzara" (1888), V.F. Savodnikning "Pushkin, Lermontov va Tyutchev she'riyatidagi tabiat tuyg'usi" (1911), A. Arxangelskiy "S.T. asarlarida tabiat. Aksakova "(1916), S.V. Shuvalov "Turgenev asarlarida tabiat" (1920).
B.F. Savodnik Gumboldtning "Kosmos" (1845) fundamental asariga ishora qiladi, chunki u shuningdek psixologlar, estetika va san'atshunoslar orasida paydo bo'lgan "tabiat tuyg'usi" atamasiga va "turli davrlarda tabiatning tuyg'usi" degan fikrga ega. u davrning ustuvor didi, umumiy fe'l-atvori va kayfiyati bilan mos ravishda o'zgartirilishini turli yo'llar bilan namoyon etadi ”(Bizet 1890: 5). Pushkin, Lermontov va Tyutchev she'riyatida tabiat tuyg'usini tavsiflovchi V.F. Savodnik ushbu hodisaning murakkabligini o'zining "aqliy tarkibi" nuqtai nazaridan ochib beradi, uni amalga oshirish usullari va usullarini ochib beradi.
XIX - XX asr oxirlarida rus faylasuflarining tabiat haqidagi maqolalari paydo bo'ldi: Vl. Solovyev "Tabiatdagi go'zallik", VV Rozanova “Tabiatning go'zalligi nimani anglatadi?”, P. A. Florenskiyning "Tabiat tuyg'usi" tushunchasining ma'nosi va uning rivojlanish tarixini o'rganadigan "Asar va haqiqat bayoni". Florenskiyning ta'kidlashicha "faqat nasroniylik bilan tabiatni his qilish uchun joy bor edi", shundan so'ng inson er yuzidagi hayotni inson tomonidan boshqariladigan "yaratilgan" dunyoning hayoti sifatida anglashga qodir edi. Insonning tabiatdagi o'rni, uning yaratilgan dunyodagi o'rni boshqa rus faylasuflarining e'tiborini tortdi. Dunyoning yaratuvchanligi g'oyasi Vlning "ijobiy birlik" g'oyasining asosiga aylandi. Solovyev, "organik birlik", dunyoning "sofiya" holati, tirik va tirik bo'lmagan tabiiy olamni "hayratga solish" g'oyalari P.A. Florenskiy, S. Bulgakov, N. Losskiy, L. Karsavin. Kumush davr faylasuflari e'tiborini jalb qilgan bu jihat XX asr oxirlarida ilm-fanda aktuallashdi.
Adabiyotshunoslik "tabiatning she'riy tuyg'usini" o'rganishda ma'lum bir an'anani rivojlantirgan. Ayniqsa unga XIX asrda qat'iyat bilan murojaat qilishgan. "Keyinchalik, - deydi I.O. Shaytonova, - ular tabiat hissi tafakkurning ko'rsatkichi sifatida kamroq gapira boshladilar, shuning uchun bugungi kunda (va ayniqsa sovet adabiyotshunosligida) aytaylik, vaqt va makon kategoriyalarining badiiy sinishi tabiati kamroq o'rganilgan bo'lib chiqdi ”(Shaitanov 1989: 9). . 20-asrning ikkinchi yarmida 18 - XIX asr rus adabiyotida tabiat tuyg'usini o'rganish davom etmoqda, V.A.ning monografiyalari. Nikolskiy "XIX asr rus adabiyotidagi tabiat va odam (50-60-yillar)" (1973), M.N. Epstein "" Tabiat, dunyo, koinot keshi ... ": rus she'riyatidagi peyzaj tasvirlari tizimi" (1990), rus adabiyotida "Tabiat hissi" (1990), N.V. Kojuxovskaya "XIX asr rus nasrida tabiat sezgilarining evolyutsiyasi" (1995) va boshqalar.
Ilmiy konferentsiyalarning maqolalari va materiallari to'plamlari, xususan, "Manzara muallif kontseptsiyasini amalga oshirishning rivojlanish shakli sifatida" (1984), "Badiiy ijod: har tomonlama o'rganish masalalari - 1984" (1986) nashr etilgan bo'lib, u "inson - tabiat - san'at" muammosiga to'liq bag'ishlangan. unda folklor, she'riyat, nasr, ilmiy fantastika materiallari ko'rib chiqilgan. To'plam mualliflari tabiat falsafasining tabiat estetikasi bilan o'zaro bog'liqligi, uni o'zida mujassam etgan obrazli xususiyatlari bilan qiziqishadi. 1990-yillarda "Tabiat estetikasi" maqolalar to'plami nashr etildi (M., 1994). O'tgan asrning oxiri - asrning boshlarida Siktivkarda (1980, 1981), Volgogradda (2000, 2001), Pushkin-Sankt-Peterburgda (2002), Xelsinki (2003) va boshqalarda o'tkazilgan konferentsiyalar uchun materiallar nashr etildi.
Oldingi uch asr adabiyotida tabiat tuyg'usini o'rganishda (nafaqat rus, balki xorijiy) ham ijobiy o'zgarishlar qayd etildi, ammo ko'pgina muammolar faqat qo'yildi va hal qilinmadi. Ular orasida 20-asrning ikkinchi yarmidagi rus tabiiy falsafiy nasri darsligi nomidagi muammo mavjud.
"Tabiiy falsafiy she'riyat va nasr" tushunchasi allaqachon adabiy harakatga kirib borgan. 20-asrning ikkinchi yarmidagi adabiy jarayonga nisbatan qo'llanilgan "tabiiy falsafiy nasr" ta'rifi tanqidchi F. Kuznetsov tomonidan V. Astafyevning "Qirol baliqlari" sharhida ishlatilgan: "Ushbu kitob falsafiy, aniqrog'i (eski atamalarni qayta ko'rib chiqish va modernizatsiya qilish mumkin bo'lsa), tabiiy falsafiydir. nasr ... ”(Kuznetsov 1976). "Tabiat falsafasi" semantik hukmronlik qilgan 60-70 yillarning ishlari turli xil "bo'limlar" ga kiritilgan: mamlakat nasri - uni tushunishda tematik yondashuv bilan, falsafiy va axloqiy nasr, muammoning o'ziga xos xususiyatlari hisobga olinganda. Galina Belaya shunday deb yozgan edi: "Yaqinda u mahalliy bo'lib tuyuldi," qishloq "nasri bo'limiga ko'ra yozilgan, qaysi adabiyotga qarashli bo'lishidan qat'iy nazar, ona zamin muammosi o'zining ontologik ma'nosini topdi" (Belaya 1983: 143). Va nihoyat lirik falsafiy nasr - janr-urug'chilik tamoyili va uslubning o'ziga xosligini tushunishga harakat qilayotganda. V. Kamyanov "bugungi lirik-falsafiy nasr doirasida" materiyani o'zlashtirish "o'ziga xos qonuni" mavjudligiga e'tibor qaratdi. Tuyg'u intensivligining o'lchovi bu uning antropomorfizmning o'ziga xos xususiyatlarini berib, atrof-muhitga o'tish, oqish qobiliyatidir "(Kamyanov 1984: 69).
"Tabiiy falsafa" tushunchasi biz kabi ishlatiladi tabiat falsafasining etimologik ekvivalenti, tabiiy hodisalarning o'zaro bog'liqligi va naqshlarini bilish uchun tabiatni tushuntirish va tushuntirishga qaratilgan falsafiy urinishlar to'plami sifatida. Ushbu "urinishlar" ning badiiy nusxasi tabiiy fan faylasuflari nasrida berilgan. Tabiiy falsafiy nasr "abadiy" mavzularni chuqur tushunishni neo-xristian axloqiy tushunchalari bilan birlashtiradi, unda ekologik muammolar - yangi ilmiy yutuqlar kontekstida - noan'anaviy echim. Dunyoning noturg'un holati, parchalanadigan aloqalar, uyg'un bo'lmagan hayotning tasviri yozuvchilarni afsonada ontologik, axloqiy qo'llab-quvvatlashga chorlaydi. Va bu tushunarli, chunki insoniyat tarixining dastlabki bosqichlarida mifologiya inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning turli ideal modellarini taqdim etgan. Bu afsona tabiat va insonning kosmik birligi va uyg'unligining eng yuqori idealining dastlabki timsoliga aylandi. Adabiyotning mifologizatsiyasi uning rivojlanishining tabiiy va muntazam jarayoni. "Adabiyotning mifologik usullari" "juda bardoshli, juda xilma-xil va har doim hayotning real aksi" deb da'vo qiladi (Losev 1982: 444). Mifologizatsiya tabiiy falsafiy nasr poetikasining fenomeni sifatida, umuman rus nasrida 20-asrning ikkinchi yarmidagi odam va tabiat haqidagi poetika alohida e'tibor talab qiladi.
Qo'llanmada rus tilini o'rganishning uchta asosiy yo'nalishi, shu jumladan rus tilida, XX asrning ikkinchi yarmidagi nasr: tabiat falsafasi - tabiat mifologiyasi - poetika. Taklif etilayotgan tadqiqot modeli quyidagilarni o'z ichiga oladi: birinchidan, ularning shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan tabiiy falsafiy tushunchalar va falsafiy tizimlarni aniqlash; ikkinchidan, nasrni mifopoetik an'ana kontekstida ko'rib chiqish, yo'nalishi uning tipologik xususiyati; uchinchidan, tabiat falsafasi va mifologiyasi bilan belgilanadigan asarlarning poetikasini tahlil qilish.
O'z vaqtida V.I. Vernadskiy ilmiy bilimlarni rivojlantirishdagi asosiy muammolarning muhim o'rni haqida gapirdi. Vaqt o'tishi bilan ular yanada murakkab va keng miqyosli bo'lib boradilar. Ularni biron bir ilmning kuchi bilan hal qilib bo'lmaydi. Turli sohalardagi mutaxassislar birlashmasini o'z ichiga olgan zamonaviy ilmiy bilimlarning butun arsenalini jalb qilish kerak. Turli fanlarda jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosini o'rganish dinamikasini tavsiflab, sharh mualliflari buni to'g'ri ta'kidlashadi. murakkab tabiat, bu uni rivojlantiradigan fanlar doirasini kengaytirish tendentsiyasida namoyon bo'ladi.
20-asrning badiiy tabiiy falsafasini o'rganish fanlararo, yaxlit yondashuvni hisobga olgan holda amalga oshirilishi kerak. «Hayotning o'zi doimo ilmiy tahlilga duchor bo'lmagan dolzarb muammolarni doimo ko'tarib turadi. Ular orasida "Ekologiya - odam - tabiat - badiiy ijod" (Badiiy ijod ... 1986: 15) murakkab muammosi. Badiiy tabiiy falsafani o'rganishga integratsiyalashgan yondashuvning ustuvorligi uning mohiyati bilan ham, XX asr adabiyotshunosligi metodologiyasida integratsiya jarayonlari bilan ham bog'liqdir. Zamonaviy adabiy tanqid uchun "semiotika, tarix, falsafa, siyosatshunoslik bilan faol hamkorlik qiladi" (Neue Literaturtheorien 1997: 111). Tabiiy falsafiy nasrni har tomonlama o'rganish uning rivojlanishidagi muayyan naqshlarni ochib beradi, XX asrning ikkinchi yarmidagi adabiy jarayonda badiiy tabiiy falsafa kabi bunday hodisani tushunadi.
20-asrning ikkinchi yarmidagi tabiiy falsafiy nasrni o'rganish adabiyotda "kalit" dagi boshqa bilim sohalari (ekologiya, falsafa, mifologiya, etnografiya, biologiya va boshqalar) dan kerakli ma'lumotlarni o'z ichiga olgan holda olib borilmoqda. Tabiiy falsafiy nasr matnlarini tahlil qilish metodologiyasiga kelsak, nashrning tarbiyaviy xususiyatini inobatga olgan holda, mualliflarning "o'qish" vazifasiga mos keladigan asarlarni batafsil tahlil qilishga, kuzatishlar va xulosalarning aniqligiga alohida e'tibor qaratildi. Bu matnga doimiy ravishda diqqat bilan qarash, uni "tasviriy" material sifatida izchil ishlatish, badiiy matnni ko'p bosqichli tahlil qilish va ta'kidlangan "tadqiqot modeli" ga muvofiq murojaatlarni uchta bobning har birida bir xil matnlarga (kamdan-kam istisnolar bilan) izohlash bilan izohlaydi. .
Va yana bir narsa, bu san'at asarlari va ularning mualliflarini tanlashda muhim ogohlantirishdir. Qo'llanmada asarlar mavjud rus va rus tilida so'zlashadigan adabiyot. Sharqiy slavyan jamoasining rivojlanishidagi Sovet davrini uning T.L.ning turli oqibatlari bilan bog'liqligi. Rybalchenko ta'kidlaydiki, "bir tomondan, milliy madaniyatlarni rivojlantirishga yo'naltirilganlik ushbu davrda mavjud edi, boshqa tomondan, monokulturaga (" bir xil tarkibga ega va shakli turlicha ") yo'naltirish aniq edi" (Ryalchenko 2007: 5). T.L.ning hozirgi ilmiy muammosi haqida. Rybalchenko "turli xil ijtimoiy-madaniy muhitda rivojlanayotgan zamonaviy rus tilidagi adabiyotlarni o'rganish metodologiyasini izlash, shuningdek, turli davlatlarning rus tilidagi adabiyotida ham milliy o'ziga xoslikni, ham estetik sinkretizmni rivojlantirish imkoniyatlarini bashorat qilish" zaruriyati haqida gapiradi (Rybalchenko 2007: 6).
Boshqa mamlakatlarning rus tilidagi adabiyotiga bag'ishlangan tadqiqotlar paydo bo'lganidan bugungi kunda xursand bo'lish mumkin emas. XX asrning ikkinchi yarmidagi tabiiy falsafiy nasrning materiali uning rus tilida so'zlashuvchi mualliflar tomonidan yaratgan badiiy olamlarning noyobligini namoyish etayotgani, milliy mentaliteti, tabiatni anglash va o'zida aks ettirishda "genetik" xotirasi, estetik sinkretizmi bilan boyitilganligini aniq ko'rsatib turibdi. "Zamonaviy dunyoda transmilliy tsivilizatsiya shakllanishi jarayoni (madaniyatning globallashuvi)" (Rybalchenko 2007: 5) turli madaniyatlarning taqdiri bilan bog'liq, ularning milliy o'ziga xosligini saqlab qolish bilan bog'liq. Rusiyzabon yozuvchilarning mamlakatimiz adabiy jarayoni bilan o'zaro munosabatlarini o'rganish adabiyotshunoslikning dolzarb vazifasi bo'lib qolmoqda. Darslikda tabiiy faylasuf yozuvchilarning rus va rus tilidagi nasrlari XX asrning ikkinchi yarmidagi tabiiy falsafiy nasrga xos bo'lgan tendentsiyalar va hodisalarning birligida ko'rib chiqilgan.
Ushbu matn faktlar varag'idir.KIRISh Yuqorida aytib o'tganimizdek, Tinchlik jangchisining eng ayovsiz janglari tashqi dunyoda emas, balki bizning ichimizda bo'lib o'tmoqda. Kundalik hayotda duch keladigan eng qiyin to'siqlar va qiyinchiliklar tashqi to'siqlarga qaraganda ancha xavfli bo'lgan ichki to'siqlardir.
KIRISh Ushbu kitobda biz birgalikda tog 'iziga chiqamiz. Birinchi qismida biz ma'lum bir poydevor qo'ydik, ikkinchisida ichki to'siqlarni keltirib chiqaradigan odatlar bilan tanishdik, uchinchisida yo'q qilish uchun maxsus mashqlarni o'zlashtirdik
Kirish "Uzuklar Egasi" romani (o'zining "orqa fon" i "Xobbit" bilan birga) Bibliyadan keyingi XX asrning eng ko'p o'qilgan kitobi hisoblanadi. Vayron qiluvchi Quvvat uzukini yo'q qilish nomli kampaniyaning epik xayolotini har qanday yoshdagi va turli dinlarga mansub odamlar qo'llab-quvvatlamoqda.
Kirish Quyidagi mulohazalarda oldingi elementlarga etib kelgan bilish aktini tahlil qilish orqali bilish muammosini to'g'ri shakllantirish va uni hal qilish yo'lini belgilash vazifasi turibdi. Ular bilimga asoslangan turli xil nazariyalarni tanqid qilish orqali namoyon bo'ladi
1. Kirish Jorj R. Ellis. Aql va hissiyotlar inson hayotining ikki qutbidir. Bir tomondan, qiziquvchanlik va bizning koinotimizni va hayot bizni qo'yishi mumkin bo'lgan pozitsiyalarni tushunish istagi tufayli yuzaga kelgan beg'araz ratsional tahlil; boshqa tomondan, ishonch va umid,
4.1. Kirish "Sayohat maqsadga erishishdan ko'ra qiziqarliroqdir" degan mashhur maqoli odamlarning vaqt va abadiyatga bo'lgan murakkab va qarama-qarshi munosabatlarini yaxshi aks ettiradi. O'lim ko'pchiligimiz uchun la'natdir, lekin abadiy hayot maqsadsiz bo'lib tuyulishi mumkin. Bu ichki
5.1. Kirish vaqti shubhasiz koinotning eng sirli tomonlaridan biridir. Bir tomondan, bu yo'q ko'rinadi; Vaqt o'tishi bilan ob'ektlarning o'zgarishini kuzatishimiz va o'lchashimiz mumkin, ammo biz vaqt oqimining o'ziyoq ham kuzatib, o'lchay olmaymiz. Boshqasi bilan
7.1. Kirish Er yuzidagi barcha hayotning biokimyosi juda o'xshash ekanligi bizga Yerdagi hayotning tarixi haqida ba'zi ma'lumotlarni aytib beradi, ammo hayot qanday tashkil etilishi haqida emas. Hatto Erda ham hayot ekzotik genetik materiallardan boshlanishi mumkin edi - Men
10.1. Kirish Ilm-fan, ayniqsa kosmologiya va evolyutsion biologiya kabi ko'rinishlarida eschatologiya bilan umuman bog'liq bo'lmagan narsaga ega - bu nafaqat boshlanishi, balki maqsadi va oxiri bo'lgan olam haqidagi tasavvur ham bor. Agar maydon bo'lsa
12.1. Kirish Ushbu maqolaning mavzusi haqiqiy odamlar o'ynaydigan o'yinlarning oxiri. Ushbu o'yinlar insoniyat hayotiga ushbu va, ehtimol, kelajak dunyoda ta'sir qilishi mumkinligi sababli, ular esxatologik ahamiyatga ega.O'yinlar cheklangan va cheksiz bo'lishi mumkin.
13.1. Kirish Bizdan uzoq kelajak haqida o'ylashimiz so'raldi - ammo qanday uzoq? Insoniyat tur sifatida uzoq vaqt g'oyib bo'ladigan vaqtlar haqidami? Yoki fan va texnologiya qachon sezilarli darajada rivojlanib borishi haqida, lekin baribir yashashga va ta'sir qiladi
16.1. Kirish Sem Jonni Templeton Jamiyati taklif qilgan simpozium mavzusi quyidagicha tuzilgan: "Olam uzoq kelajakda: esxatologiya kosmologiya nuqtai nazaridan". Ammo men olim emasman. Men xristian dinshunosiman. Shuning uchun men mavzuni tubdan o'zgartirmoqchiman
17.1. Kirish So'nggi to'rt o'n yillikda "ilohiyot va fan" fanlararo sohasi chinakam yuksalishni boshdan kechirdi: fan falsafasi, din falsafasi, tabiiy fanlar, teologiya, etika, tarix va boshqa fanlar bo'yicha mutaxassislar "ijodiy" bo'lish uchun bu erga kelishmoqda.
18.1. Kirish. Olamga va insoniyatga nisbatan uzoq kelajakning tabiati haqidagi fikr, pirovardida, mavjudlikning tabiati, boshqacha aytganda, ontologiyaning mumkin bo'lgan turlari haqida bizning fikrimizga bog'liq. Biz mavjudotlar va hodisalarning ba'zi turlarini bo'lishini kutishimiz mumkin
Kirish Ushbu asarning asosini adabiyot sohasidagi qadriyatlarni o'zlashtirish va qayta taqsimlash masalasi tashkil etadi. Haqiqiy va ramziy qadriyatlar. Ikkinchisi orasida - muvaffaqiyat, tan olinish, jamiyatdagi mavqe, haqiqiy yoki tasavvurga tegishli
Kirish Ushbu kitobda biz poststrukturalizm - ikkinchi yarmimiz va XX asr oxiridagi eng muhim tanqidiy yo'nalishlardan biri haqida so'z yuritamiz. Poststrukturalizm - so'zning umumiy ma'nosida keng va g'ayrioddiy
XX asrning ikkinchi yarmidagi rus nasridagi asosiy tendentsiyalarni ko'rib chiqing.
Lirik nasr
1950-yillarning ikkinchi yarmidagi nasrning asosiy sifati bu lirik nasrda va birinchi navbatda kundalik janrida to'liq namoyon bo'lgan tan olish edi. Lirik kundalik janri muallifga o'quvchi bilan ishonchli munosabat muhitini yaratishga va tarixiy ahamiyatga ega voqealarga sub'ektiv nuqtai nazarni ifoda etishga imkon berdi. Tafsirchi kundalik yozuvda bayon qilingan personaj hikoya qiluvchi tasvirning haqqoniyligi ta'sirini yaratadi va hikoyaning muayyan burchagini belgilaydi: o'quvchi hamma narsani qahramon-hikoyachining nuqtai nazari prizmasidan idrok etadi. V. Solouxinning Vladimirskiy tomonlari (1957), kun yulduzlari (1959) O. Berggolz, Y. Smuulaning "Muzlar kitobi" (1958) - bularning barchasi lirik kundalik nasrning namunalariga aylandi. Lirik nasr bilan ajoyib hikoyachi Yu. Kazakovning ishi ham bog'liq. Uning asarlarida insoniy tuyg'ularning obrazi syujetda ustunlik qiladi, bu yozuvchi ijodiga xos bo'lgan impressionistik uslubni ochib beradi.
"Yoshlar nasri"
E'tirof etish, shuningdek, 60-yillarning adabiyotida "yoshlar nasri" deb nomlangan qisqa umr bilan tavsiflanadi. Ushbu nasr o'z avlodini ifoda eta oldi, uning qahramonlari - oddiy maktab o'quvchilari, talabalar, ko'pincha fuqarolar. Qahramonning atrofidagi voqelik bilan ziddiyatiga dastlabki turtki haqiqiy hayot bilan idealdan uzoqda bo'lganligi, u haqda romantik sodda kitob g'oyalari bilan tafovut bo'lgan. Hozirgi rahbarlar L. Gladilin (Viktor Podgurskiy davrining yilnomasi, 1956), V. Aksenov (Hamkasblar, 1960; Yulduzli chiptalar, 1962), A. Kuznetsov (Uyda, 1964). "Yoshlar nasri" badiiy nutqning yangilanishi, istehzoli alomatlarning namoyon bo'lishi, qahramonlarning ishqiy munosabati va ularning hayotga va bir-biriga munosabatlari bilan bog'liq. Ushbu harakat mualliflari chet el yozuvchilarining, shu jumladan taniqli amerikalik yozuvchi E. Xemingueyning adabiy tajribasiga murojaat qilishdi.
"Mamlakat nasri"
20-asrning ikkinchi yarmidagi adabiyotning asosiy yo'nalishlaridan biri qishloq nasri edi (1960-yillar oxiri - 1980-yillar). Qishloq nasrining kelib chiqishi V.S.ga borib taqaladi. Ovechkina ("Tuman ish kunlari" insholari, 1952-1956), E.Ya. Dorosh (Qishloq kundaligi. 1956-1970), yozuvchi F.A.ning dasturiy maqolasi. Abramovning "Urushdan keyingi nasrda kolxoz qishloqlari aholisi" (1954), V.F. Tendryakovning asarlari, Yu.P.Kakakovning "lirik nasri", V.P. Astafyev va V. A. Solouxinning dastlabki hikoyalari. Rustik nasr rivojlanib borgan sayin unda ikkita nav ajralib turardi. V.F.Tendryakov, B.A. Mojaev kabi yozuvchilar o'z asarlarida dehqonchilik taqdiridagi fojiali sahifalar bilan bog'liq ijtimoiy-tarixiy muammolarni tahlil qildilar. Qishloq nasrining yana bir tarmog'iga e'tibor asosan qishloq aholisining ichki dunyosiga qaratildi. Aynan shu sharoitda yozuvchilar V.I. Belov, V. G. Rasputin qatlamning ma'naviyatiga va mehribon tabiatiga qarshi bo'lgan axloqiy qadriyatlarning qahramonini ko'rdilar. Ushbu turdagi qishloq nasrining mafkurasi V.I. Belovning "Oddiy ish" (1966) va "Duradgorlik ertaklari" (1968), V. G. Rasputinning "Mater bilan xayrlashish" (1976) asarlarida to'liq namoyon bo'ldi. Qishloq nasrida namoyon bo'lgan har ikki yo'nalishning kombinatsiyasi F.A. kabi yozuvchilarga xosdir. Abramov, V.M.Shukshin, V.P. Astafiev, E.I. Nosov.
Qishloq nasrining g'oyaviy va badiiy ko'rsatmalarini shakllantirishda A.I.ning dastlabki asarlari muhim rol o'ynadi. Soljenitsinning Matrenin Dvor (1959) va Ivan Denisovichning bir kuni (1962). Garchi ikkinchisi lager nasrining dastlabki belgilaridan biri deb hisoblansa-da, undagi qahramon mamlakatda dehqonlarning tutqunligi tufayli qiyinchiliklarga dosh berayotgan dehqondir. "Matrenin dvor" qissasida oddiy "dehqon Matron" ning "bepul" ulushiga tushgan barcha qiyinchiliklarni jasorat bilan boshdan kechiradi.
"Harbiy nasr"
E'tirof etish istagi, epik obrazning subyektivligi o'zlarini "erigan" davrda faol ravishda e'lon qilgan front chiziq yozuvchilarining ishiga ta'sir qildi. Ularning asarlari munosabati bilan 1950-1960 yillarda adabiy-tanqidiy lug'at "harbiy nasr" tushunchasi bilan to'ldirildi. Aynan shu narsa oldingi yozuvchilarning epik asarlarini birlashtirgan badiiy harakat deb atalgan.
Frontal yozuvchilar bir tomondan Viktor Nekrasovning adabiy va badiiy tajribasini qabul qildilar. Uning "Stalingrad xandaqlarida" (1946) romani G'alabadan keyin darhol nashr etilgan, boshqa tomondan ular "yoshlik", "konfessiya" ga xos bo'lgan tendentsiyalarni ifoda etdilar. nasr ». Lirik roman "harbiy nasr" ning eng sevimli janriga aylangani bejiz emas, uning qahramoni kechagi maktab o'quvchisi, talabasi yoki harbiy maktab bitiruvchisi. "Old voqea" ning kesishgan syujeti fojiali vaziyatlarda xarakterni shakllantirish jarayonidir.
Umuman olganda, V.Bikov, belarus yozuvchisi, ko'p millatli sovet adabiyotining bir qismi bo'lgan, mavzu va janrga sodiq qolgan. Ushbu masal uning asarlarining o'ziga xos xususiyati bo'lib, uni birinchi bo'lib L. Adamovich payqagan. Bu uning "Sotnikov" (1970) hikoyasi bo'lib, u biron bir tarixiy sharoitga qaramay, o'quvchini inson ruhining kuchi va kuchsizligi haqida o'ylashga majbur qiladi.
Boshqa tomondan, M. Sholoxovning "Odamning taqdiri" (1956) qissasining epik boshlanishi Buyuk Vatan urushi mavzusini o'rganadigan yirik epik janrlarning rivojlanishi bilan bog'liq. Urushning boshida nafaqat harbiy qahramonlik, balki harbiy mag'lubiyatlar fojiasini aks ettiruvchi birinchi jildli asarlaridan biri K. Simonovning xronika janrida yozilgan "Tiriklar va o'liklar" (1959 - 1971) trilogiyasidir.
80-yillardan boshlab, zamonaviy armiya kundalik hayoti va urushlariga bag'ishlangan adabiyotlar nashr etildi. Biz bu erga O. Ermakovaning "Afg'on hikoyalari" (1989) va E.Pustininning "Afg'on" (1991) romanini chaqiramiz.
Tarixiy nasr
V. Shukshin, Yu. Trifonov, B. Okudjava, A. Soljenitsin va boshqalar asarlarida tarixiy nasr yanada rivojlandi. Shu bilan birga, tarixda V. Shukshin va Yu. Trifonov zamonaviy savollarga javob topishga harakat qilishdi; B. Okudjavaning hikoyasida tarixning turli qatlamlari o'zaro bog'langan, bu uslub muallifga hozirgi kun uchun dolzarb bo'lgan abadiy savollarni aniqlash imkonini beradi; A. Soljenitsin Rossiya tarixining burilish nuqtalari bilan qiziqadi, ularda bu yoki boshqa tarzda shaxslar va umuman odamlarning taqdiri namoyon bo'ladi.
"Shahar nasri"
Nasriy yozuvchi Yu. Trifonovning nomi shaharning rivojlanishi yoki adabiyotdagi intellektual tendentsiya bilan bog'liq. Yu. Trifonovning "Birja" (1969), "Dastlabki natijalar" (1970), "Uzoq vidolashuv" (1971), "Boshqa hayot" (1975) qissalarida badiiy tahlil ob'ekti shaxsning asta-sekin tanazzulga uchrashi hisoblanadi. Tuproq an'anasini meros qilib olgan "qishloq nasri" dan farqli o'laroq, "shahar" nasri intellektual an'analar asosida shakllangan. Shu bilan birga, ikkala oqim ham zamonaviy jamiyatda axloqiy qadriyatlarning devalvatsiyasi, zamondosh shaxsiyatidagi "o'zini" yo'q qilish muammolarini ko'tardi. "Shahar nasri" ham ijobiy faol printsipdan mahrum bo'lgan ajralmas odamni tasvirlaydi. Y. Trifonovning hikoyalaridan birining nomi - "Almashinuv" zamonaviy insonning axloqiy noaniqlik jarayonini anglatadi. Unga yaqin bo'lgan yozuvchilar orasida Trifonov V. Rasputin, Yu. Kazakov, A. Bitov nomlarini oldi.
Bitovning nasriy asarida "soxta vaqt" da "shaxsiy bo'lmagan" hayot muammosi to'liq namoyon bo'ldi. "Pushkin uyi" romanida (1964-1971) yozuvchi, chet ellik mualliflardan qat'i nazar, postmodernistik asarlarga xos bo'lgan adabiy va badiiy texnikadan foydalangan: muallifning matnga sharhi, esseizm, syujet harakatlarining o'zgaruvchanligi, intertekstuallik, fantastika qissasini namoyish etish va boshqalar.
Shartli metafora nasri
70-80-yillarning oxirlarida rus adabiyotida shartli metafora nasr asarlari paydo bo'ldi, mualliflar fantastik belgilar, folklor va mifologik motivlar va syujetlarni realistik qissaga kiritdilar. Ushbu uslublar zamonaviy voqealarni vaqt rejasi bilan bog'lash va hozirgi daqiqani abadiylik nuqtai nazaridan baholashga imkon beradi. Bular Chit Aytmatovning "Oq bug'li qayiq" (1970) va "Pinto itning dengizda yugurishi" (1977), A. Kimning "Sincan" (1984) va V.Orlovning "Altist Danilov" (1981) romanlari.
70-80-yillar oxiri adabiyotga kirgan nasriy yozuvchilar V. Makanin, R.Kireev, A. Kim va boshqalar an'anaviy realizmdan o'zgacha munosabat va an'anaviy tamoyillarni namoyish etdilar: qissaning befarqligi, muallifning bir xil bahosining yo'qligi, qahramonning noaniqligi, o'yinni boshlash.
Distopiya
1980 va 1990 yillarda F. Iskander (Rabbits and Boas, 1982) va V. Voinovich (Moskva 2042, 1986) kabi yozuvchilar satirik distopiya janriga murojaat qilishgan va A. Gladilin dedektiv distopiyani yozgan (Frantsiya Sovet Sotsialistik Respublikasi, 1987) , anti-utopialar - «falokatlar» V. Makanin (Laz, 1991) va L. Leonov (Piramida, 1994) tomonidan yaratilgan. 20-asrning so'nggi o'n yilliklarida distopiya janrining paydo bo'lishi tabiiydir, chunki bu vaqtga qadar "rivojlangan sotsializm" jamiyatining mafkuralari haqiqiy mazmunga ega emas edi. Sotsialistik utopiyaning umidlari amalga oshmadi.
90-yillarda allaqachon mavjud bo'lgan realistlar A. Astafyev, V. Rasputin, V. Belov, G. Vladimovning nasri ham fojiali dunyoqarashga ega edi.
Kitobning ishlatilgan materiallari: Adabiyot: Uch. tishli uchun. payshanba prof. darslik. muassasalar / ed. G.A. Obernikxina. M .: "Akademiya", 2010 yil
