Ishda bolaning shaxsiyatini rivojlantirish. Dehqon mehnati nima
"Kelib chiqishi" kursi bo'yicha dars:
Mavzu: "Dehqon mehnati"
1. "Dehqon mehnati" ijtimoiy-madaniy kategoriyasi bilan tanishish.
2. Doira, juftlikda ishlashda ijobiy tajribani to'plash, bir-birlarini tinglash, suhbatdoshning so'zlariga e'tibor berish.
3. mehnatkashlarga hurmatni tarbiyalash.
Darsning borishi.
QO‘SHISH
Dars milliy liboslarda boshlanadi. Qizning qo'lida bir bo'lak non bor. Bolalar she'r o'qiydilar. 1 (Slayd)
1. Agar biz kimnidir xohlasak
Shon-sharaf va sharaf bilan uchrashing.
Samimiy kutib oling,
Hurmat bilan,
Biz bunday mehmonlarni uchratamiz
Yumaloq yumaloq non.
U bo'yalgan idish ustida
Qor-oq yeng bilan.
2. Er va osmonning bo'laklari
Sizning stolingizda
Nondan kuchli narsa yo'q
Butun er yuzida emas.
Har bir kichik bo'lakda
Va har bir shpikelda yer saqlanib qoladi.
O'qituvchi: Mehmondo'stligingiz uchun, non - tuz uchun rahmat, aziz egalar. Biz sizning taklifingizni qabul qilamiz.
Bolalar, nega siz Rossiyadagi aziz mehmonlarni non va tuz bilan kutib oldingiz?
Bugun biz dehqon dalalariga tashrif buyuramiz, mehnat va non haqida so'zlar, dehqonlar mehnati haqidagi qo'shiqlarni tinglaymiz, nonga, ona yurtimiz - hamshiraga g'amxo'rlik qilish naqadar muhimligini his etamiz.
Bugungi dars mavzusi - "Dehqon mehnati" (Slayd)
Doskadagi so'zlarni o'qing: dehqon, dehqon, fermer, dehqon.
Ushbu so'zlar nimani anglatadi?
Agar biz izohli lug'atlarga murojaat qilsak, dehqon ekanligini bilib olamiz (Slayd)
Rus tilining yangi izohli va lotin lug'ati. Muallif.
dehqon
Dehqon
Xulosa: bu so'zlar er yuzida ishlagan odam haqida.
Dehqon taqvimi ish bilan to'yingan va tabiatga to'liq bog'liq edi.
Dala ishlari bahorda boshlandi. Er quriydi va isishi bilan, dehqonlar dalani haydash uchun dalaga chiqib ketishdi.
Dehqonlar shudgor qilishgan. Otni bog'lab, omochni bog'lab, dalaga chiqdim. (Slayd)
Dehqon bibliya buyrug'iga rioya qilib, dalaga tirik jon sifatida munosabatda bo'ldi: "Qurilishga, dengizga va daraxtga zarar qilmang".
2-o'quvchi
3-o'quvchi
Non ekish uchun dalaga chiqqan dehqon qishki bosh kiyimlarni keng poyabzal bilan poyabzal kiyib oldi: "Erni buzmaslik uchun u tirik, u og'irlikni his qilmoqda, bosh kiyimida esa u yumshoqroq va osonroq"
4-o'quvchi
Ekin maydonlarida ishlayotganingizda, hatto ot orqa oyoq bilan oldingi yo'lga qadam qo'yadi, ya'ni u yerni behuda oyoq osti qilmaydi.
O'QITUVCHI (Slayd)
"Achchiq ish, lekin non yoqimli", degan ota-bobolarimiz. Qattiq mehnat bilan ular o'zlarining oziq-ovqatiga ega edilar, chunki ular esladilarki, ekishsiz siz o'rib olmaysiz. Ko'p so'zlarda non va mehnat bir-biri bilan chambarchas bog'liq, chunki ikkinchisisiz siz birinchi olmaysiz. Mehnatga bo'lgan hurmat bolalarda erta yoshdanoq tarbiyalangan. Nonni olib kelgani uchun har qanday ish hurmatga sazovor edi .. Yaxshi ishchi ovqatsiz qolmaydi, deb ishoniladi
78-79 KITOBI BILAN ISH
Matnda dehqonlarning erga bo'lgan munosabati haqida nima deyilgan?
Dalada ishlaydigan kishi qanday bo'lishi kerak?
"Egasi qaerga ketdi, non u erda noto'g'ri ketdi" iborasini qanday tushunasiz?
Nima uchun pichanlash haqiqiy bayram deb ataladi?
(Dehqonlar qish paytida fabrikalarda, shaxtalarda yoki yordamchi ishlarda ishladilar, shuning uchun tabiatda ishlash ularga zavq bag'ishladi.
INTEGRAL MUHITNI RIVOJLANTIRISh BO'YIChA RESURS SIRI.
Ko'plab shoir va san'atkorlar o'z ishlarini fermerga bag'ishladilar. (Slayd-shou)
Rassomlar (slayd)
Van Gog (slayd)
Shishkin. Javdar (slayd)
Non haqida she'rlar. (Slayd)
Mana, xushbo'y non,
Qisqichbaqasimon burishgan qobig'i bilan,
Mana, issiq, oltin,
Quyosh nuri singari!
Har bir uyga, har bir stolga
U berdi - keldi.
Unda sog'liq, bizning kuchimiz,
U ajoyib iliqlikka ega.
Qancha qo'l ko'targan
Saqlangan, qadrdon!
Axir, donalar darhol hosil bo'lmadi
Stolda non.
Odamlar uzoq va qattiq
Yerda ishladi.
Bug'doyning har bir donasida
Yoz va qishda
Quyoshning kuchi saqlanadi
Va vatan.
Va yorqin osmon ostida o'sadi
Yupqa va uzun bo'yli
O'lmas vatan kabi
Non spikeleti. (ORLOV)
Bizning kunimiz donalari porlaydilar
Oltin o'yilgan!
Biz aytamiz: “Ehtiyot bo'ling.
Ona nonga e'tibor bering ...
Biz mo''jiza haqida orzu qilmagan edik.
Bizdan dalalarda jonli nutq:
“Nonga e'tibor bering, odamlar!
Nonga g'amxo'rlik qilishni o'rganing. "
Odamlar nonni tirik mavjudot deb aytishdi: boquvchi, ota-non. Nonga o'xshab, odamlar azaldan uni yaratuvchilarning mehnati hisoblanib kelgan. Rossiyada novvoylar alohida hurmatga ega edilar, ularga hech qachon Ivashka, Fedka, Petrushka deyilmagan - ularga hurmat bilan qarashgan, Ivan, Fedor, Pyotrning to'liq ismlari. Ular Rossiyada nonni juda qadrlashdi. Nonni yig'ib, yig'ib oladigan hurmatli odamlar. Har doim ham non odamni to'ydiradigan mahsulot bo'lgan va shunday bo'lib qolmoqda.
ASOSIY BOSHQARMA (Musiqa + slayd)
Spikeletsni oling va ularni bir doira ichida turing. O'zingizni don dalasining o'rtasida tasavvur qiling, tovushlarni tinglang, tajribangizni tushunishga harakat qiling.
Endi biz spikeletsimizni yig'ib, maydonning rasmini yaratamiz. Hosil pishib, bug'doy dalada daromad olmoqda.
Gapni tugating
Men dalaga chiqib, ko'rish (eshitish, his qilish)
REFLEXSIYA
Haqiqiy maydonda ekanligingizni his qildingizmi?
Bunda sizga qaysi bolalar yordam bergan?
Jismoniy minutlar.
"Bobo-Sysoy" xalq o'yinini o'rganish
Bobo Sisoy
Soqolni silkitmang!
Siz nima deyayotganimizni tinglaysiz
Ko'rsatayotgan narsalarimizga qarang.
Bobo - Sysoy boshqaradi
Salom bolalar.
Misda qayerda edingiz?
Bolalar: - Biz ochiq maydonda yovvoyi tabiatda yurardik va ....... (nima qilayotganlarini imo-ishora bilan ko'rsatdi)
IJTIMOIY-MADANIY TA'LIM - juftlikda ishlash
O'qituvchi non yuzning teridan chiqariladi va fermerlar ota-bobolarining tajribasini qadrlashadi.
Ayniqsa, yorqin xalq donoligi maqol va masallarda namoyon bo'ladi.
Ular ko'rsatma beradilar, dono maslahatlar beradilar, dangasalikni qoralaydilar.
Non va mehnat haqida nimalarni bilasiz? (Slayd)
· Non kabi narsalarni qidiring.
Pichoqsiz nonni kesish mumkin emas.
Yolg'on non siz ololmaysiz.
Ammo tabiatni kuzatib, milliy belgilar shakllana boshladi. Ular bu yoki boshqa ishni qachon boshlashni dehqonga maslahat berishadi.
Kartochkalar bo'yicha individual ish
Chapdagi aylanani maqolda qizil bilan, xalq belgilarining yonida ko'k rang bilan to'ldiring.
Guruh bosqichi
- Stol ustidagi qo'shnining fikrini diqqat bilan tinglang
Umumiy fikringizni birgalikda tanlang.
O'ng tarafdagi doiralarni to'ldiring.
Qaysi biringiz birgalikda qaror qabul qilishingizni kelishib oling
REFLEXSIYA
Siz kelishuvga erishdingizmi?
Sizning ishingizda qanday qiyin tuyuldi?
Siz nima yaxshi qildingiz?
YUQORI
Dastlab non don bilan ekilgan,
Keyin nihollarni agronom yaxshi ko'rardi.
Keyin qo'lidagi boshoqni oldi.
U ehtiyotkorlik bilan kaftlariga surtdi.
Non pishganini bilib,
U daladagi kombayn bilan tozalab chiqdi.
2-o'quvchi
Undan keyin un dondan edi
Va u nonvoyxonaga ketdi.
Va u urinib ko'rishi mumkin:
Bunday pishiriqlar mazali pishiriladi!
Qadrlang, seving va hurmat qiling
Non ekkan, uni ko'targan va pishirgan kim!
"U nimani o'radi, nima o'radi?" Degan maqolni tushunganingizda, ular nafaqat nonni ekishdi, balki mehnat qilish odatini ham o'stirishdi, shuning uchun bola bolaligidan yaxshi ishchiga hurmat va hurmat bilan munosabatda bo'ldi.
Biz bir bo'lak tuz bilan taklif qilamiz,
Ibodat qilib, ta'mingizni so'raymiz:
Hurmatli mehmon va do'stimiz,
Qo'llaringizdan non va tuz oling.
Baholash: 1- dars taassurotlari
2- darsdagi ishingiz
d / z Biz non haqida maqollar va maqollar kitobini yaratamiz. Ularning har biri o'zlarining maqollari bilan o'zlarining sahifalarini yaratadilar.
dehqon dalaga tirik mavjudot sifatida munosabatda bo'lib, Bibliyadagi amrga amal qilib: "Erga, dengizga va daraxtga zarar berma".
2-o'quvchi
Dala jonli. Nafas oladi - men uni qo'lim bilan yopaman, havo kirmaydi, bo'g'ilib qoladi. Shuning uchun erni hurmat qilish: uni oyoq osti qilmang, g'ildirakni keraksiz ravishda burama.
3-o'quvchi
Non ekish uchun dalaga chiqqan dehqon qish uchun keng poyabzal kiyib oldi: "Erni buzmaslik uchun u tirik, o'zini og'ir his qilmoqda, va uning ustki poyafzalida u yumshoqroq va osonroq"
4-o'quvchi
Ekin maydonlarida ishlayotganingizda, hatto ot orqa tuyog'i bilan oldingi yo'lga qadam qo'yadi, ya'ni behuda behuda yerni buzmaydi.
"Achchiq ish, lekin non yoqimli", degan ota-bobolarimiz. Qattiq mehnat bilan ular o'zlarining oziq-ovqatiga ega edilar, chunki ular esladilarki, ekishsiz siz hosil olmaysiz. Ko'p so'zlarda non va mehnat bir-biri bilan chambarchas bog'liq, chunki ikkinchisisiz siz birinchi olmaysiz. Mehnatga bo'lgan hurmat bolalarda erta yoshdanoq tarbiyalangan. Nonni olib kelgani uchun har qanday ish hurmatga sazovor edi .. Yaxshi ishchi ovqatsiz qolmaydi, deb ishoniladi. Ammo dangasalik yuqori baholanmaydi, hech kim parazitlarga muhtoj emas.
- Non bering va biznes bering.
· Non kabi narsalarni qidiring.
Orqa tarafdagi ter - stolda non.
· Ishni ertaga qoldirmang, balki nonni qoldiring.
· Keyin olingan non va eskirgan shirin.
Agar non olmasa, siz ovqatlanmaysiz.
· Terlamaguncha ishlang, ovda non yeying.
Charchoq bilan ishlaydigan kishi nonsiz bo'lmaydi.
Erta turish - ko'p non olish va uzoq vaqt uxlash - majburiyatni to'ldirish.
· Non va pirogsiz, hech narsa va mehnatimiz.
Pichoqsiz nonni kesish mumkin emas.
· O'rim-yig'im pishib, o'roq ham o'tkirlashdi.
· Bu nonni uxlamang: agar o'rsangiz, qurib qolishga vaqt qolmaydi
Yolg'on non siz ololmaysiz.
"PEASANT" so'zining ma'nosi
Rus tilining yangi izohli va lotin lug'ati. Muallif.
dehqon 1) Dehqonchilik bilan shug'ullanadigan qishloq aholisi.
Izohli lug'at, ed. C. I. Ozhegova va
Dehqon,. Qishloq aholisi asosiy ish joyi qishloq xo'jaligi ekinlari etishtirish va chorvachilik bilan shug'ullanadi. Dehqonchilik.
Non va pyuresi bizning ovqatimiz.
Non va suv yaxshi ovqat.
Mo'ynali kiyim emas, balki non.
Siz non va asalsiz to'yolmaysiz.
Bir parcha non bo'lmasdan, xohish hamma joyda.
Men elkama-elka kallam, non bo'lardim.
Egasi yurgan joyda, er nonni tug'diradi.
Karabuğday pyuresi bizning onamiz, javdar noni esa bizning otamizdir.
Nonning qirrasi va archa ostidagi jannat, bir parcha non emas, balki xohish minorasida.
Bir bo'lak non ham emas - tomoq ham og'riyapti.
Agar non ko'proq bo'lsa, mamlakat g'alaba qozonmaydi.
Er ona, non esa ota.
Javdar non - men yig'layapman bobo.
Yaxshi boqilgan odam osmondagi yulduzlarni hisoblaydi, och odam esa non haqida o'ylaydi.
Och kuma - bu uning ongidagi barcha non.
Stol ustidagi non - va stol taxtdir, non emas - va stol - bu taxta.
Yaxshi boqilganlar biznes haqida, ochlar esa non haqida o'ylashadi.
Shudgorning qo'li qora, ammo non oq.
Tilanchi ongida non bor, o'rtacha va qobiqni hisobga oladi.
Tuzsiz, nonsiz - yarim kechki ovqat.
Agar siz kalachchalarni eyishni xohlasangiz - pechka ustiga o'tirmang.
NARXI YO'Q
Bilasizmi, men bir marta ko'rganman
Chol kechirim so'raganidek.
U bir bo'lak nonni xafa qildi
Gap shundaki, u to'satdan erga tushib ketdi
U uning oldida tiz cho'kdi
Qaysidir ma'noda yarmini qisib qo'ydim.
Sora dumini silkitdi ...
U o'ziga xoch yozuvini osdi.
"Menga non pishirilganini kechir,
Men tanazzulga yuz tutgan yillarda noqulay bo'lib qoldim.
Osmon moviylari guvoh bo'lsin
Sizdan muhimroq narsa yo'q.
Siz dehqonga mukofot bo'ldingiz
Bu sayohatchiga qulay edi.
Siz uchun ibodatlar Xudoga yuborilgan
Va ular harbiy ishlarni qilishdi.
Bolaligimni ham eslayman
Qiyin urush yillari.
Bizga meros bo'lib o'tgan qayg'u
Va kambag'al, tanqis oziq-ovqat
Va bolalar gingerbread kabi, shirin kabi
Kichik bir parcha turdi
Qora non - bu oddiy quvonch ...
Kimdir erga otishi mumkinmi?
U erda bir chol bor edi
U bir oz olisda u yolg'iz o'zi yurib ketdi.
Xudo uchun nonni eslang,
U bilan odamlar abadiy yengilmas
Bug'doyning har bir donasida
Yoz va qishda
Quyoshning kuchi saqlanadi
Va vatan.
Va yorqin osmon ostida o'sadi
Yupqa va uzun bo'yli
O'lmas vatan kabi
Non spikeleti. (ORLOV)
Bizning kunimiz donalari porlaydilar
Oltin o'yilgan!
Biz aytamiz: “Ehtiyot bo'ling.
Ona nonga e'tibor bering ...
Biz mo''jiza haqida orzu qilmagan edik.
Bizdan dalalarda jonli nutq:
“Nonga e'tibor bering, odamlar!
Nonga g'amxo'rlik qilishni o'rganing. "
Shunday qilib, yoz daryodan sovuq tortib o'tdi.
Javdar pishib, sarg'aygan va spikeletsni egilgan.
Dalada ikkita kombayn ketadi. Oldinga va orqaga, chekkadan chetga.
O'rim-yig'im - o'rim-yig'im, o'rim-yig'im, o'rim-yig'im.
Ertalab javdar devor yonida turardi. Kechga qarab javdar yo'q bo'lib ketdi.
Faqat quyosh botdi, urug 'bo'm-bo'sh edi.
Kecha, shudgorlash vaqti keldi. Traktor maydoniga kirdik.
Ularni otam va akam boshqarib turishadi, tepaliklarda ularni kaltaklashadi.
Men ularning orqasidan shoshyapman, mendan minishingizni so'rayman.
Va otam menga javob beradi: - Traktor haydaydi, ag'darilmaydi!
Kutib turing, siz o'sib chiqasiz, siz ham shunday yo'l tutasiz!
Nonni diniy ob'ekt sifatida.
Ko'p marosimlar non bilan bog'liq. Sharqiy va G'arbiy slavyanlar ikonalar oldiga non qo'yishlari, bu ularning Xudoga sodiq ekanliklari to'g'risida guvohlik bergandek edi. Ular nonni olib, uylanmoqchi edilar; To'ydan keyin cherkovdan qaytganlarida, ular bir yigitni non va tuz bilan kutib olishdi; Ular kelinning mahorati bilan non olib kelishdi. Non ko'pincha talisman sifatida ishlatilgan: ular uni yangi tug'ilgan chaqaloqning beshikiga qo'yishgan; Yo'lda uni qo'riqlashi uchun, ular uni o'zlari bilan olib ketishdi. Bir bo'lak non va uning har bir bo'lagi, ayniqsa birinchi bo'lak yoki maydalangan narsalar insonning ulushini aks ettiradi; uning kuchi, sog'lig'i va omadi davolanishga bog'liq ekanligiga ishonishgan.
Fedot Vasilevich Sychkov (1870 -1958) "Dehqon qiz"
Men qutbga borishni yaxshi ko'raman
Men pichanni ko'chirishni yaxshi ko'raman.
Sevgilini qanday ko'rishni xohlaysiz,
Uch soat gaplashish.
|
|
| Pichan tayyorlashda. Rasm XX asr boshlari. | B. M. Kustodiyev. Pichan tayyorlash. 1917. Parcha |
|
|
| A.I. Morozov. Pichan tayyorlashda dam oling. OK I860 | Pichan tayyorlashda ko'ylakni kesib tashlagan ayollar. Rasm XX asr boshlari. |
|
|
| Bir guruh yosh ayollar va qizg'anaklar bilan. Rasm 1915. Yaroslavl lablari. | Qat'iy pichanlarni quritish. Rasm 1920-yillar Leningrad viloyati |
Hayvonlar tayyorlash iyun oyining oxirida boshlandi: "Iyun o'rmon bilan o'rmon bo'ylab yurdi", Samson Senognoy kunidan (27 iyun / 10 iyul), Petrov kunidan (29 iyun / 12 iyul) yoki Kuzma va Demyanning yozgi kunidan (1/14 iyul) ) Asosiy ish iyulda - "Senozornik" edi.
Pichan daryolar vodiylarida joylashgan toshqin yaylovlarida va o'rmondan olib qo'yilgan kichik maydonlarda yig'ib olindi. Grasslands qishloqqa yaqin joyda ham, undan ma'lum masofada joylashgan bo'lishi mumkin edi. Dehqonlar butun oila bilan uzoq o'tloqlarga borishdi: "Hamma o'sgan, pichanlashga shoshiling". Bolalarni boqish va chorva mollarini boqish uchun uyda faqat keksa erkaklar va ayollar qoldi. Masalan, Kaluga viloyatining Meshchovskiy tumanidagi Yamny, Vassa, Qarag'ay qishloqlaridan bo'lgan dehqonlar 1890 yillarning oxirida pichanga chiqishdi: "Kosovitsa vaqti keldi ... Yamnentsi, Vassovtsi, Sosenki etti yoki sakkizta otni (qutulish mumkin) minishdi. , braids, rakes, pitchforks bilan. Deyarli har bir aravada uchta yoki to'rt kishi, albatta bolalar bor. Ba'zilar bir barrel kvas, ko'zalarni sut olib ketishadi. Riding bo'shatildi: har xil rangdagi chintz ko'ylaklar va eng hayoliy erkaklar; pidjaklardagi yoshlar va bundan tashqari yelek ... Ayollar o'zlarining sarafanlar va fraklari bilan kazak bluzkalaridan beligacha shunday gul bog'ini namoyish etadilar. Va sharflar! Ammo ro'mollar haqida jim turish yaxshiroqdir: ularning xilma-xilligi va yorqinligi uchun raqam yo'q. Va qo'shimcha ravishda apron, ya'ni apron. Endi dengizchilar ham bor, shuning uchun yoqimli bir dehqonni uchrating va siz bu shaharning yosh xonimi yoki yaxshi narsa, er egasi deb o'ylashingiz mumkin. O'smirlar va bolalar ham eng yaxshi kiyinishga harakat qilishadi. Ular borib, bor kuchlari bilan qo'shiqlar kuylaydilar ”[rus dehqonlari. T. 3.P. 482).
Qizlar sabr mavsumini sabrsizlik bilan kutishdi. Yorqin quyosh, suvning yaqinligi, xushbo'y o'tlar - bularning barchasi quvonch, baxtiyorlik muhitini yaratdi, kundalik hayotdan ozodlik va qariyalar va kampirlarning qattiqqo'l ko'zlari yo'qligi - qishloq axloqi soqchilari odatdagidan ancha erkinroq bo'lishimizga imkon berdi.
O'sha joyga kelgan har bir qishloq aholisi to'xtash joyini - mashinani tashkil qildilar: uxlab yotgan kulbalarni qo'ydilar, ovqat tayyorlagan olov uchun o'tin tayyorladilar. Daryo bo'yida bunday mashinalar juda ko'p edi - ikki kvadrat kilometrga etti yoki sakkiztagacha. Har bir mashina odatda bitta qishloqning aholisiga tegishli bo'lib, ular birgalikda o'tloqda ishladilar. Mashina oiladagi erkaklar soniga qarab o'tlarni ajratdi va o'rdi.
Biz tong saharda turdik va nonushta qilmasdan, o'tloq shudring bilan qoplangan vaqtni o'tkazib yubormaslik uchun o'rib olishga bordik, chunki ho'l o'tlarni ekish osonroq. Quyosh ufq tepasida ko'tarilib, shudringni «torta» boshlaganda, oilalar nonushta qilish uchun o'tirishdi. Qisqa kunda ular go'sht, non, sut, tuxum, ro'za kunlari (chorshanba va juma) - kvas, non va piyoz iste'mol qilishdi. Nonushtadan keyin, agar shudring kuchli bo'lsa, ular o'rishni davom ettirishdi va o'tlarni o'tloqqa yupqa qatorlar bilan sepdilar, shunda ular qurib qolishdi. Keyin ular ovqatlanib, dam olishdi. Bu vaqt ichida maysa bir oz yaralandi va ular qurib qolishi uchun uni rake bilan boqishni boshladilar. Kechqurun quritilgan pichan yig'ib olindi. Oilaning umumiy ishlarida hamma o'z ishlarini bilar edi. Yigitlar va yigitlar o'tlarni o'rishgan. Ayollar va qizlar ularni ketma-ket qo'ydilar, zeriktirdilar va zarbalar bilan yig'dilar. Toshlarni tashlash yigit va qizlarning ishi edi. Yigitlar pichanni yog'ochdan yasalgan maydonchada tayyorlashdi, qizlar esa uni zichroq qilib, zambilga tashladilar. Keksa avlod uchun kecha kichkina chanoqlarga bolg'a urish bilan yakunlandi. Bu qo'ng'iroq barcha yaylovlarni bosib o'tdi, bu ish tugadi degan ma'noni anglatadi.
Ertalabdan kechqurun qabrda odamlarni ish bilan ta'minlash to'g'risida maqolda aytilgan: "Odamning pichani dehqonning pechkaga boradigan vaqti yo'qligi bilan takabburligini keltirib chiqardi". Biroq, o'g'il bolalar va qizlar uchun pichan tayyorlash bir-biriga yaxshi ishlash va dam olish qobiliyatini namoyish etadigan vaqt edi. Pichan tayyorlash paytida Shimoliy Dvinadagi yoshlar aloqasi bejirim deb nomlangan.
Tushlik paytida, oqsoqollar kulbada dam olishganda, yoshlar suzish uchun ketishdi. Yigitlar va qizlarning birgalikda cho'milishlari jamoatchilik tomonidan ma'qullanmagan, shuning uchun qizlar ularni kuzatib qo'ymaslik uchun mashinadan chiqib ketishdi. Yigitlar hali ham ularni topib, kiyimlarini yashirishdi va qizlarning g'azabiga sabab bo'ldi. Odatda birga qaytib kelishdi. Qizlar yigitlariga qo'shiq kuylashdi, masalan:
Yomg'ir yog'adi, senzo ho'l bo'ladi
Xolani xafa qiladimi?
Yaxshi yordam bering
Mening payvandim.
Tez-tez yomg'ir sug'ordi
Azizim eslaydi:
- Sevgilimni ho'lladi
Pichan ichida bechora.
Asosiy zavq kechqurun, quyosh botganidan keyin keldi. Yoshlar ko'plab "sharafli ayollar" bo'lgan mashinalardan biriga jalb qilindi. Akkordeon kuylandi, raqslar, qo'shiqlar, dumaloq raqslar, juft-juft yurishlar boshlandi. Deyarli tong otguncha davom etgan bayram shodligi qo'shiq bilan yaxshi ifodalangan:
Butrusning kechasi,
Kecha kichkina
Va estafeta, mayli,
Katta emas!
Va men, yoshman
Men etarlicha uxlamadim
Va estafeta, mayli,
Uxlay olmadingiz!
Men etarlicha uxlamadim
Yurma!
Va estafeta, mayli,
Yurma!
Men yaxshi do'stim bilan birgaman
Qat'iy emas!
Va estafeta, mayli,
Qat'iy emas!
Qattiqqo'l emas
Men gaplashmadim
Va estafeta, mayli,
Men gaplashmadim!
Bayram tugashi bilan qizlarning "ixcham" qo'shig'i yangradi:
Uyga qizlar keling
Shafaq shug'ullanmoqda!
Tong bilan mashg'ul,
Onam qasam ichadi!
Chorvachilik qishloqqa yaqin joyda amalga oshirilgan bo'lsa ham, "eng yoqimli qishloq ishi" bo'lib qoldi va shuning uchun har oqshom uyga qaytish kerak edi. Guvohlar shunday deb yozdilar: "Fasl, iliq kechalar, charchagan olovda cho'milish, o'tloqlarning xushbo'y havosi - barchaning qalbida yoqimli, yoqimli narsa bor. Ayollar va qizlar yaylovda ishlashga odatlanganlar, ular nafaqat toza choyshab kiyishlari, balki bayramona kiyinishlari ham mumkin. Qizlar uchun, o'tloq - bu yozgi uy, unda ular qashqadagilar bilan birgalikda ish olib borishadi va qo'shiqni qo'shiq bilan ijro etib, da'vogarlar oldida chizishadi "(V. Selivanov, V. S. 53).
Hayvonlar tayyorlash Qozon onasining Qozon ikonasi bayrami (8/21 yil 21 iyul) yoki Ilyin kunida (20 iyul / 2 avgust) tugadi: "Ilyo payg'ambar - o'rib olishning oxirgi muddati". "Ilyosdan keyin" pichan unchalik yaxshi bo'lmaydi, deb ishonishgan: "Ilyaning kunidan oldin pichanga bir kilogramm asal, Ilya kunidan keyin - bir funt go'ng".
Siz o'rasiz, o'rasiz
Yoshlarim!
O'rim-yig'im yosh
Sickles - bu oltin!
Siz o'rasiz, o'rasiz
O'rim-yig'im dangasa bo'lmang!
Va dalani siqib chiqarib,
Iching, dam oling.
Pichan tayyorlashdan so'ng, "non" hosilini yig'ishtirish boshlandi - hamma ekinlar shunday nomlandi. Nonning har xil mintaqalarida iqlim sharoitiga qarab har xil vaqtda pishdi. Rossiyaning janubiy qismida hosil yig'im-terim iyul oyining o'rtalarida boshlandi - Xudo onasining Qozon Icon bayrami bilan, o'rtada - Ilyin kunidan yoki Sts kunidan. Boris va Gleb (24 iyul / avgust), shimolda - avgust o'rtalariga yaqinroq. Birinchisi, qishki javdar pishib, undan keyin bahor noni, suli, keyin karabuğday.
Sting, men suli sog'ib tashlayman,
Karabuğdaya o'tdim.
Agar sevgilimni ko'rsam -
Men u bilan tanishaman.
O'rim-yig'im qiz va turmush qurgan ayollarning ishi deb hisoblangan. Biroq, asosiy retseptorlar qizlar edi. Kuchli, kuchli, chaqqon, ular osonlikcha qiyin ishlarni engishgan.
|
|
| P. Vdovichev, hosil. 1830 yil | Javdar turadi. Surat S. A. Lobovikov. 1926-1927 yillar |
|
|
| Yog'och Surat S. A. Lobovikov. 1914-1916 yillar | A.G. Venetsianov. Hosil haqida. Yoz 1827 yilgacha |
O'rim-yig'im bir kunda boshlanishi kerak edi. Bundan oldin, ayollar o'zlarining oralarida dalani ramziy ravishda yoqib yuboradigan fitnachilarni tanladilar. Ko'pincha, u o'rta yoshli ayol edi, "yaxshi qo'l" bilan yaxshi o'rimchi. Ertalab barchadan yashirincha u dalaga qochdi, uchta mayda nonni kuydirdi, masalan:
Kish, ozgina pirog, oxirida,
Tatar ayg'oqchasiga o'xshab!
Yugur va yugur, taqillat va irg'ish
Va maydonning oxirini qidiring!
Ish tugaydi
Bizga yog 'bering!
Biz o'roq bilan keldik
Oq qo'llar bilan
Yumshoq tizmalar bilan!
Shundan so'ng, qo'zg'atuvchi pichanlarni dala chetiga qo'ydi va yaqinda hosilni yovuz ruhlardan himoya qilish uchun Yer va Najotkorning belgisi uchun bir bo'lak non va tuzni qoldirdi.
Xotin boshchiligidagi oilaning butun ayol yarmi o'rim-yig'imga borishdi. Qizlar va ayollar maxsus o'rash kiyimlarini kiydilar - beliga oq kanvadan tikilgan ko'ylaklar, etaklari bo'ylab qizil va to'qilgan naqshlar bilan bezatilgan. Ba'zi qishloqlarda ko'ylakning yuqori qismi yorqin chintzdan tikilgan, pastki qismi esa chiroyli apron bilan qoplangan tuvaldan qilingan. Boshlari chintz bilan bog'langan edi. O'rim-yig'im uchun kiyimlar juda oqlangan edi, chunki Yer Er hosildorlikni beradi. Shu bilan birga, kiyimlar ham ishlash uchun qulay, bepul, yozgi quyoshda issiq emas edi.
O'rim-yig'imning birinchi kuni o'z qatorida oilaning umumiy duosi bilan boshlandi. O'roqchilar dalada ma'lum tartibda ishladilar. Oldinida uyning bekasi: “Ilohim, panjara bersin! Xudo ergot va yengillik, sihat-salomatlik bersin! ”(Pskov viloyatining xalq an'anaviy madaniyati. 65-bet). Katta qizi o'ng tomon yurdi, boshqa qizlari uning kattaligiga, kelinlari esa unga ergashdilar. Birinchi choyshabni oiladagi katta qizi siqib qo'yishi kerak edi, shunda u kuzda turmushga chiqadi: "Birinchi o'radigan o'rik - kuyovni tayyorlash." Ularning fikriga ko'ra, besh gektar bug'doy kesilgan g'o'zapoya va ulardan yig'ilgan birinchi bug'doy kelajakdagi bekaga va onaga zarur bo'lgan "hayotiy kuch", "nizo", "spora" ga ega.
Quyosh shudringni quritganidan so'ng, o'rim-yig'im ishlari dalaga ketdi. Nonni shudring bilan o'rib olishning iloji yo'q edi, shunda don va somon xirmon terib ketguncha chirimas edi. Qizlar dalada birga yig'ilib, o'rib olish deb nomlangan qo'shiqlarni kuylashdi. Qo'shiqlarning asosiy mavzusi baxtsiz sevgi edi:
Ertami-kechmi hovlimiz to'lib toshgan.
Bizning hovlimizdagi chumolilar o'sib chiqqan.
Bu dalada o't emas, chumolilar, pushti gullar emas.
U erda dalada gullar paydo bo'ldi, gullashdi, lekin ustunlik qildi.
Yigit qizil qizni sevib qoldi, lekin ketdi.
Qizni tashlab, unga kulib yubordi.
Siz kulmaysiz, erkak, qizga, siz hali ham yolg'izsiz.
Turmushga chiqmagan, turmush qurmagan, xotin olinmagan.
Qizlar ish paytida qo'shiq aytishlari kerak emas edi - bu faqat turmush qurgan ayollarning huquqi edi. Turmush qurgan ayollar yordam so'rab Xudoga, makkajo'xori, quyosh, dala ruhlariga qo'shiq aytdilar:
Olib tashlang, Xudo, momaqaldiroq
Xudo mehnat maydonini saqlasin.
Yaqinda dehqon dalalari (chiziqlar) joylashgan edi. O'roqchilar qo'shnilarning qanday ishlashini ko'rishlari, bir-birlarini chaqirishlari, charchaganlarini qo'llab-quvvatlashlari va dangasalarni tanbeh berishlari mumkin edi. Qo'shiqlar gukany deb ataladigan, ya'ni qichqiriqlar, "Oooh!", "Hey!", Woo-hoo bilan baqirgan. Qaqshatqich shu qadar kuchli ediki, dalalardan uzoqda joylashgan qishloqlarda eshitish mumkin edi. Bu barcha polifonik shovqin chiroyli tarzda "qo'shiq pichog'i" deb nomlandi.
Kechqurun ishning bir qismi bajarilgach, orqada qolganlar: «Turinglar! Tepaga torting! Torting! Echkiingizni torting! "Har bir qiz ko'proq bog'lab qo'yishga, do'stlaridan oldinroq bo'lishga va ortda qolmaslikka harakat qildi. Ular dangasa odamlarga: “Qiz! "Kila senga!" - va kechalari beparvo qizlarning qatoriga "pichoq" qo'yishdi: ular bir nechta somon yoki eski eski tufli bilan tayoq bilan yopishgan. Bu ishning sifati va tezligi qizning "ishlayotgani" va yaxshi uy bekasi bo'ladimi-yo'qmi aniqlandi. Agar o'roqchi siqilmagan truba orqasida qolsa, unda ular "odamda ozuqa bo'ladi" deb aytishdi; agar bog'lamlar katta bo'lsa, unda odam katta bo'ladi, agar silliq va chiroyli bo'lsa, u boy va mehnatkash. Ishni muhokama qilish uchun qizlar: "Oq quyon kabi chekka chiziqcha so'zi bilan: "Onalar javdar yiliga aylangani kabi, lekin charchamagani uchun, mening orqa o'rindig'im charchamas edi" (Maykov L.N. S. 204).
Quyosh tushganda va dasht shudring bilan qoplanganida ish tugadi. Quyosh botganidan keyin dalada qolishga yo'l qo'yilmadi: afsonaga ko'ra, bu o'lgan ajdodlarga "dalada yurib, hosilda quvonishlariga" to'sqinlik qilishi mumkin. Tugallanmagan tasmadan chiqishdan oldin, uni shikastlanishdan himoya qilish uchun ikki hovuch jarohatlaydi. Yashiringan o'roqlar odatda dalada qoldirilib, yomg'ir yog'masligi uchun ularni uyga olib ketmadilar.
Og'ir kundan keyin qizlar yana suruvga yig'ildilar va barchasi birgalikda baxtsiz sevgi to'g'risida kuylashdi:
Qo'shiqlar kuyladi, ko'kragim og'riyapti
Yurak buzildi.
Ko'z yoshlarim yuzimni yuvdi
Xayrlashdi bilan.
Baland qo'shiqlarni eshitib, qizlar bilan birga ularning yoqtirishlari uchun noz-karashma qilgan yigitlar bor edi. Yigitlarning hazillari ba'zan juda qo'pol edi. Masalan, yigitlar qizlarni qo'rqitib, to'satdan butalar ortidan hujum qilishdi yoki "etiklar" qo'yishdi: qizlar yuradigan yo'lning ikkala tomonida o'sayotgan o'tlarning tepalarini bog'lab qo'yishdi. Qorong'ida qizlar tuzoqlarni sezmay qolishdi, ular yiqilib, yigitlarning quvnoq kulgusiga sabab bo'lishdi.
Keyin ular birga yurishdi va qizlar kelinlarning erkaklari bilan "tutishdi":
Maryushka bizning bog'da yurar edi.
Bizda Vasilevna yashil rang bor.
Yigit Ivan unga qaradi:
- Mana mening bebaho, bebaho go'zalligim.
Butun qishloqni bosib o'tdi
Yaxshisi, yaxshisi, men Maryamni topmadim.
Siz, Maryushka, sevgilim,
Meni quvonch bilan ushlang
Meni o'ping, iltimos, og'zingiz bilan. "
1 - suli; 2 - arpa; 3 - bug'doy; 4 - javdar; 5 - karabuğday
Ular hosilni bir kunda tugatishga harakat qilishdi. Agar kimdir o'z vaqtida bardosh berolmasa, qo'shnilar uning yordamiga shoshilishdi. Bunga qo'shniga yordam berishga bo'lgan tabiiy istak, shuningdek o'rim-yig'im uchun bo'shatilgan bug'doy dalalardan xirmonga va chorva mollarini boqish uchun to'sqinlik qilinganligi sabab bo'ldi.
Og'ir va mashaqqatli ishlarning yakuni juda tantanali tarzda nishonlandi. Qizlar va ayollar qo'shiqdan oldin qo'shiq kuylashdi, unda ular makkajo'xori va Xudoni ulug'lashdi:
Xudoga shukur
Yangi yilga qadar
Xudoga shukur,
Niva silkindi
Strada azob chekdi!
Xudoga shukur
Yangi yilgacha!
O'rim-yig'imning so'nggi kunida ko'plab marosimlar o'tkazildi. Ularning mohiyati o'rim-yig'im uchun dalaga minnatdorchilik bildirish, undan kelgusi yil uchun meva berishini va o'zidan va qarindoshlaridan daladagi sog'lig'ini so'rash edi. Ba'zi qishloqlarda, qizlar va ayollar bir davrada turishibdi, o'roqlarni ko'tarib, ularni ko'tarib: «Rabbim, jim bo'l! kelasi yili shunday qilib javdar devorga aylanadi. " Boshqalarida esa, ular bug'doy boshoqlarini o'rab, qilgan ishlari uchun o'roqqa minnatdorchilik bildirishdi: "Seryapok, rahmat, meni saqlab qolganing uchun, endi seni qutqaraman va bug'doyni boqaman"
"Soqolni jingalak qilish" amaliyoti butun Rossiyada keng tarqalgan edi, ya'ni dalada siqilmay qolgan quloqlar lenta bilan o'ralgan yoki o'ralgan va bir bo'lak non va tuz ularning ostiga qo'yilgan. "Soqol" ni uy bekasi ayolning barcha o'roqchilar oldida bog'ladi. Marosim oldidan qizlarga Ilya qoldirgan bir nechta dog'larni quloq soqollariga siqib qo'yishga ruxsat berildi. Agar qiz bir juft qulog'ini qilsa, bu Pokrovga o'yinchilar kelishini anglatadi, agar g'alati bo'lsa, qishki ovqatlardan oldin o'yinchilarni kutishi kerak edi. Shundan so'ng, qizlar suruvlari bilan xursandchilik qilish uchun ketishdi va ayollar qo'llarini ushlab, soqol atrofida raqsga tushishdi:
Oh, biz shamollayapmiz, soqol olamiz
Gavrila maydonda
Soqolni egamiz
Vasilevich ha, keng
Vasilevich ha, keng.
Ajoyib dalalarda
Keng tasmada,
Ha baland tog'larga,
Qora ekinzorlarda
Ekin maydonlarida.
Qishloqdagi barcha nonlarni yig'ib bo'lgach, pivo, qaynatilgan go'sht, pirog pirogi va pishirilgan tuxum bilan umumiy ovqatlanish tashkil qilindi. Hamma bilan birga o'tirgan qizlar va o'g'il bolalar sayrga chiqishdi va ertalabgacha dam olishdi.
Dehqonlarning butun hayoti doimiy mehnat va g'amxo'rlikda o'tdi. Kundan-kunga, yildan-yilga dehqon ertalabdan kechgacha kechqurun ishladi.
O'zining ko'p vaqtini va kuchini erini va erini shudgorlash orqali olib ketgan. Urug' ekish bilan, so'ng hosil o'rib olindi.
O'roq yordamida qo'lda yig'ib olinadi. G'alla olish uchun quloqlarni bog'lab, parchalar bilan o'rab olishdi.
Shundan so'ng, donni piyozdan tozalash va ajratish kerak edi.
Qishloq xo'jaligi mahsulotlarini non, sariyog ', pishloq, kolbasa mahsulotlarini qayta ishlashga, qish uchun mahsulot sotib olishga kam sarflash kerak edi.
Dehqon bog'i ko'p vaqtni egalladi, bu erda loviya, no'xat, bodring, turp, qovoq va karam etishtirildi. Deyarli barcha dehqonlar chorvachilik bilan shug'ullanishgan va botqoq va tog'li hududlarda chorvachilik dehqonchilikdan ko'ra ko'proq rol o'ynagan.
Har bir xonadonda parrandalar bor edi.
Qo'ziqorinlar, rezavorlar va yong'oqlar, maydalangan o'tin va cho'tka daraxtlarini yig'ib olgan o'rmon dehqonlarga katta yordam berdi. O'rmon mebel, barrel va idishlar ishlab chiqarishga o'tin berdi.
Uzoq qishki oqshomlar ushbu uy hunarmandchiligiga bag'ishlangan edi.
Dehqon ayollari haydaladigan ish bilan shug'ullanmaganlar, ammo ularda bundan kam tashvishlar ham bo'lgan. Ularning barcha uy vazifalari elkasida edi, ular qoramol va parrandalarni boqishgan, sigir va echkilarni sog'ishgan.
Ular butun oila uchun kiyim tikadigan ip va uy choyshablarini ishlab chiqarish ko'p vaqt va kuch sarfladi.
O'rta asrlardagi qishloq dehqonlari mehnati
Avval xabar bergan nfcausa XIX asr o'rtalarida dehqon xo'jaligidagi ayollar mehnati.
Bugungi kunda ayollar teng huquqlarga ega bo'lishlari odatiy holdir, chunki ish sodda va amalga oshirildi, va oldinroq - og'ir paytlarda bizning katta bobolarimiz edi - ayol erkaksiz yashay olmaydi. Erkak yolg'iz yashashi mumkin edi, lekin ayol hech narsa qila olmas edi, shuning uchun u jinsiy aloqa va oziq-ovqat uchun qulay sharoit yaratishi kerak edi. Protopopovlar, Novoselovlar, Nikonovlar va boshqa no'xat jestlari bu haqida yozishni yaxshi ko'radilar va bu jestlarning kichkina (va nafaqat) yozgi o'quvchilari va muxlislari ayolning erkak himoyasisiz yashay ololmaydigan davrga qaytishni juda xohlashadi. qismi Internet, iPhone, qulay va iliq xonaga ega. Keling, zamonaviy muxlis Nikononing o'rtacha bobosi (XIX asr o'rtalari - XX asr boshidagi dehqon, o'rtacha odam bilganidek, "dalada") o'z oilasini boqish uchun va uning buvisi buvisi nima qilganini (bu tasalli beradigandek) aniqlaylik.
Avvalo, avvalambor, dehqon oilasining kattaligi va 19-asrda yashagan dehqon o'zini va oilasini boqishi mumkinligi, ayolga qulaylik yaratishiga imkon berishga harakat qilaylik.
Birinchi gap, dehqon oilasi yadro emas edi. Dehqonning hovlisi, qoida tariqasida, qarindoshlik yoki mulkiy rishtalar bilan bog'langan bitta oiladan iborat edi. Asosiy shakli ikki-uch avlod va ikkinchi amakivachchasi bilan chegaralangan oila edi. Ko'pincha bu kichik bir oila asosida tashkil qilingan bo'linmagan oila edi (S. I. Shapovalova, XIX asrning 60-90-yillarida Markaziy Qora Yer mintaqasining dehqon ayoli: Tarixiy portret). Ya'ni, u erkak, ayol va ularning bolalaridan iborat emas, balki qarindoshlik rishtalari bilan bog'langan ko'proq a'zolardan iborat edi. Dehqon oilasida zamonaviy odam uchun odatiy turmush tarzi xayolga keltirilmadi: erkak ishlashga boradi, u erda maosh oladi, ayol uyda qoladi, bolani tarbiyalash, tozalash, ovqat sotib olish va ovqat pishirish bilan shug'ullanadi, bitta erkakning ishi shuncha pul olib kelishi mumkin. barcha oila a'zolariga. Dehqon xo'jaligini yaxshi holatda saqlash uchun bir nechta ishchilar kerak edi - bitta odamning mehnati etarli emas edi. Iqtisodiyotning normal ishlashi uchun qancha odam kerak edi? Bu savolga javob berish uchun biz ba'zi izlanishlarga murojaat qilamiz:
1858 yilda Chernozem bo'lmagan markazda oilaning o'rtacha hajmi 6,8 kishini, Pomeraniyada - 7,4, Volga viloyatida - 8,2, Qora Yer markazida - 10,2 (qarang: Rossiya dehqonchilik tarixidan qadimgi davrlardan 1917 yilgacha). T. 3. Kech feodalizm davridagi dehqonlar (XVII asr o'rtalari - 1861). M., 1993. S. 366; Struve Peter. Serfdom. XVIII va XIX asrlarda Rossiyaning iqtisodiy tarixini o'rganish. Sankt-Peterburg, 1913. S. 224 - 227.).
Va bu erda xodimlar soni to'g'risida batafsil ma'lumot:
115 yil oldin Kotelnich okrugining dehqonchilik iqtisodiyoti bo'yicha tadqiqot o'tkazildi. Vyatka viloyati 1884 yildan 1893 yilgacha tekshirilgan. Biz Malmyj tumanidan boshladik. 1900 yilda "Vyatka viloyatining dehqonchilik iqtisodiyoti to'g'risida insho" tuzildi. Har bir okrugda o'rtacha hisobda 6,4 jon, bir viloyatda 6 jon edi. Shuningdek, okrugda ayollar va erkaklar o'rtasida iqtisodiy jihatdan noqulay yosh tarkibi mavjud: 45,4 yosh - erkaklar, 49,7 yosh - ayollar. Har bir hovlida 1,4 ishlaydigan erkak bor edi; ayollar - 1,6. Oila kattaligi - 6,4 kishi. O'rta hisobda, viloyatda har 100 gektar er uchun taxminan 17 ishchi (8 erkak, 9 ayol) to'g'ri kelgan, bu esa o'sha mamlakatda bir xil. (S. Pankova; XIX asr oxiridagi dehqonchilik).
Ko'rinib turibdiki, hovlilarning birortasi ham faqat bitta ishchi - erkaklarning sa'y-harakatlari bilan qo'llab-quvvatlanmadi. Bundan tashqari, statistika nafaqat "erkaklar" ni, balki ayollarni ham anglatadi. K.K. Fedyaevskiy, dehqon xo'jaliklarida, ba'zan hatto sun'iy ravishda ham erkak va ayol o'rtasidagi muvozanat naqd pulda ham, ishchi tarkibida ham saqlanib qolganligiga e'tibor qaratdi (Fedyaevskiy K.K. Voronej okrugidagi dehqon oilalari 1897 yildagi ro'yxatga olish natijalariga ko'ra).
Voronej viloyatining materiallari asosida 57% dehqon xo'jaliklari o'zlarining tarkibiga to'liq erkaklar va ayollar qo'llarining miqdoriy tengligini kiritgani aniqlandi. Tenglikni anglatish uchun biz yangi kontseptsiyani - "mehnat muvozanati" ni kiritdik. Bu har bir xodimning oilalarida yozishmalar mavjudligini tavsiflaydi.
Mehnat balansidan erkaklar va ayollar mehnatining ustuvorligiga nisbatan og'ish sodir bo'lgan maydonlar 37,3% ni tashkil etdi. U kamdan-kam hollarda bitta ishchi qo'lidan oshib ketdi. Ko'pincha, bu nomutanosiblik vaqtinchalik hodisa edi va kelajakda ko'pchilik "o'zlarining yarmini" topdilar, shu bilan birga iqtisodiyotning mehnat tarkibidagi muvozanat tiklandi. Faqat 5,7% uy xo'jaliklari bir jinsdagi ishchilar sonining sezilarli darajada oshganligini qayd etishdi.
Dehqon xo'jaligining normal ishlashi nafaqat ishchisiz, balki ishchisiz ham mumkin emas edi. To'liq to'laqonli ayol qo'llari bo'lmagan uy xo'jaliklarining farovonlik ko'rsatkichlarini o'rganish qarzlar va qarzdorlik mavjudligini aniqlashga yordam berdi. Ba'zi bir xonadonlarda buzilish va pasayish belgilari kuzatildi (byudjet taqchilligi, moddiy-texnikaviy vositalarning etishmasligi, qarzning yuqori darajasi va boshqalar). (G. Lauxina. AYoLLARNING MARKAZIY QARShI ERNING TEXNIK MASALAIDA (XIX asrning 60-yillari - XX asr boshlari).
Shunday qilib, ayol qo'llarisiz qolgan hovlilarning farovonligi izdan chiqmoqda. Ya'ni, ayollar bajaradigan ishlarning ulushi juda katta edi, va dehqon xo'jaligidagi ayol juda muhim ishchi qism edi.
Ayollar qanday ish bilan shug'ullanishgan?
Xotinning uydagi vazifalari "er qo'shilmaydigan" bo'lib, bolalarni yuvib, yuvish, kulbani tozalash, kulbani tozalash, zig'irni qayta ishlash va butun oila uchun kiyim-kechak tayyorlashdan iborat edi. Bundan tashqari, ayolning yelkasida har bir xonadonda bo'lgan bog' va chorva mollarini parvarish qilish vazifasi yotadi.
Dehqon ayollarning hovlidagi ish hajmini tasavvur qilish uchun siz ushbu hovlining kattaligi nimani anglatishini tushunishingiz kerak
Aholisi bo'lgan dehqon hovlisi qishloqning asosiy ishlab chiqarish qismi edi. Ular, odatda, dehqon oilasi ixtiyorida bo'lgan va uy-joy va maishiy ehtiyojlari uchun mo'ljallangan turar-joy va ferma binolari, sabzavot bog'i va bog' joylashgan er uchastkasini chaqiradilar.
Mana, mana shu hovlilaridan biri tasvirlangan
Petrov Dvorning tavsifi (Qarang: Rossiya dehqonchilikining qadimgi davrlardan 1917 yilgacha T. 3. Kech feodalizm davridagi dehqonchilik davri (17-asrning o'rtasi - 1861). M., 1993. S. 366; Struve Petr. Serfdom 18-19-asrlarda Rossiyaning iqtisodiy tarixini o'rganish bo'yicha Sankt-Peterburg, 1913).
Bu dehqon yaxshi yashaydi va hech narsaga ehtiyoj sezmaydi, uy og'ir tuzilishga ega va har bir bino o'z tartibiga ega, uning noni har yili ko'proq o'ziga tegishli bo'lib qoladi va boshqalarga sotadi. Itoatkor uning orqasida turmaydi va xo'jayin kerak bo'lganda hamma narsani tuzatadi.
Qoramol bor:
Otlar ...... 12
Sigirlar ............. 4
Buzoqlar .............. 3
Qo'y .............. 22
Cho'chqalar ............ 6
Echki .................. 3
Bundan tashqari, u shuningdek g'ozlar va rus tovuqlarini haydab chiqaradi: u shuningdek kichik ari zotiga ega.
Agar erkaklar otlarga ergashadigan bo'lsa, unda barcha boshqa hayvonlarga: 4 ta sigir, 3 ta buzoq, 6 to'ng'iz, 3 echki, 22 ta qo'y, g'oz va rus tovuqlari - ayollar tomonidan bajarilgan. Bu hovli 3 ishchi va to'rt ishchi edi.
Odatda 2 ishchi, agar kerak bo'lsa, er beradi. 4, ayol 3.
Uning ostidagi er ma'lum bir maydonda, taxminan 5 yarim akrda va 5 gektar maydonda tayyorlanadi. (Qarang: Rossiya dehqonchilikining qadimgi davrlardan 1917 yilgacha T. 3. Kech feodalizm davri dehqonchilik davri (17-asrning o'rtasi - 1861). M., 1993. 366-bet; Struve Petr. Serfdom. XVIII va XIX asrlarda Rossiyaning iqtisodiy tarixi. Sankt-Peterburg, 1913. S. 224 - 227.).
To'quv ham oddiy emas edi: etnografik izlanishlarda, qishki oqshomlarda zig'ir mato to'qigan ayollar qanday qilib monoton, qo'shiqlar bilan bir-birlari bilan ishlashlarini ko'rsatib beradi. Ammo u bu jarayonda juda katta jismoniy mashqlarga e'tibor bermaydi. To'qimachilik uchun kuniga ajratilgan vaqt 3 oy davomida 8,8 soatni tashkil etdi, shu bilan birga, dehqon ayol boshqa ish va tashvishlardan ozod qilinmadi. Bularning barchasi qishloq ayollarining mashaqqatli mehnatidan dalolat beradi.
To'quv, ip yigirish va "hovlidagi ish" "qulaylik yaratish" emas, balki muhim samarali ish edi. Erkaklar ishtirokisiz choyshabni qayta ishlaydigan ayollar iplar, choyshablar va kiyim-kechaklar ishlab chiqarish bilan shug'ullanar edilar. Deyarli 20-asrning boshlariga qadar dehqonlarning kiyim-kechaklari uy bekasi bo'lgan. Ayollar asosan parvarish qilinadigan chorva va parrandalarga g'amxo'rlik qilish, shuningdek, iqtisodiyotning rivojlanishi uchun juda muhim edi.
Biroq, dehqon oilasidagi ayollarning mehnat doirasi hovlida ishlash, mato va kiyim-kechak ishlab chiqarish, pishirish, rezavor meva va qo'ziqorin etishtirish bilan cheklanmagan. Ko'pincha bir ayol ko'plab erkaklarning ishlarini bajargan. Birinchidan, bu islohotdan keyingi davrning oxirida boshqa viloyatlarga ishlash uchun erkaklarning chiqib ketishi kuzatilgan kichik oilalardagi dehqonlarga taalluqli edi. Shunday qilib, oddiy ayollarning vazifalari dala ishlari bilan birlashtirildi. Oldingi mulkdor qishloqlardagi dehqon ayollarga vaqtincha majburiyat yuklatilgan davrda, ularning iqtisodiyoti xo'jayinning shudgorida ishlov berish bilan birlashtirilishi kerak bo'lgan paytda qiyin bo'lgan. Serfdom bekor qilingandan so'ng, ayollar va erkaklar ko'pincha korne xizmatini o'tkazib yubordilar. (Shapovalova S.P. XIX asrning 60-90-yillarida Markaziy Qora Yer mintaqasidagi dehqon ayol: Tarixiy portret).
Aksariyat viloyatlarda ayollar va erkaklar uch kun davomida kroveka qilishgan. Faqat Podolsk provintsiyasida ayollar bir kun korveda ishladilar, erkaklar esa uch kun.
(Qarang: V. Fedorov. Rossiyada xuruji qulashi: Hujjatlar va materiallar. 1-son: Ijtimoiy-iqtisodiy asos va dehqon islohotiga tayyorgarlik. M., 1966. P.38-44.). Bu erda men qanday qilib ish korrveda davom etgani va u erda qanday ishlarni bajarayotgani haqida misol keltirmoqchiman.
"Kursk yer egasi Bryiskornda uch kunlik korveka mutlaqo fantastika edi, chunki barcha ishlar darslar bo'yicha olib borilgan, dars vaqtlarida ishlamaganim sababli kunlarimni yakshanba va dam olish kunlari tugatishga to'g'ri kelgan. Bundan tashqari, ta'til kunlarida dehqonlar o'tin aravalari va hokazolarni ish bilan band edilar. Asosan ayollar ishlaydigan burg'ulash punktlarida ishlar kechgacha davom etdi; uy egalari ba'zan hatto kechalari ham. Ba'zi ish joylari dehqonlarning yashash joyidan 15-25 verst narida joylashgan edi, o'tish vaqti ham hisobga olinmadi. Ish hajmi kamaygan soliqlarning olib tashlanmaganligi, qolgan qismiga to'lanishi hisobiga ko'paydi. Natijada, dehqonlar har doim o'z dalalarini o'stirishga va non va pichanlarni yig'ib olishga vaqt topa olmadilar va erni ijaraga berish taqiqlandi. Brieskorn mulkidagi qurilish ishlari cherkov va fabrika qurishdan iborat edi. Ular ustida va g'isht quyishda ishchilarning aksariyati ayollar bo'lgan; Ertadan kechgacha darslarda ishladi; buzilishlarda go'daklari va homilador ayollari bilan ishlashga bordi. Ikkinchisi, vaziyatlariga qaramay, kaltaklardan xalos bo'lmadilar, shuning uchun homiladorlik holatlari mavjud edi; onalar ish paytida emizish uchun kaltaklangan. Og'ir daraxtlarni ko'tarib yurgan dehqonlar otlarini yirtib tashlashdi va ularning ko'plari yiqilib tushishdi. 8 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan bolalar g'isht va qumni tashish bilan shug'ullanishgan va bu ish ba'zan kechasi va ta'tilda qilingan. Qishda, Brieskorn xonimning gullab-yashnagan dehqonlariga yana 6 rubldan tashkil topgan kvitent bilan qoplangan. bir ayol bilan, va 20 p. soliqdan. ” Semevskiy V.I. 18-asrning ikkinchi yarmi va XIX asrning birinchi yarmida Rossiyada dehqonchilik masalasi // Dehqonchilik tizimi. SPb., 1905. S.192-195.
"Dalada" ayollar mehnati haqida ko'p narsa G.V.Loxinaning dissertatsiyasida yozilgan.
MARKAZIY QORA ERMAN (XIX asrning 60-yillari - XX asr boshlari). Men u yerdan hech qanday izoh qoldirmasdan katta narxni keltiraman.
Ayollar mehnatidan turli qishloq xo'jaligida foydalanilgan. Dala ishlarida asosiy ishchi ishchi dehqonlar tomonidan bajarilgan va yarim ishlaydigan ayollar yordamchi kuch sifatida ishlatilgan.
Shudgorlash va ekish davrida yordamchi kuch sifatida qo'llanilgan, o'rim-yig'im davrida ayollar mehnati muhim ahamiyatga ega bo'lgan. Non yig'ish bo'yicha asosiy operatsiyalar ayollarning qo'llari bilan amalga oshirildi.
Dehqonlar mehnatisiz azob chekayotgan paytda, dehqon xo'jaliklari qisqa vaqt ichida katta miqdordagi o'rim-yig'im ishlarini olib borolmaydilar. Dehqon ayollari o'roq bilan bog'lab, bochka yasab, to'qilgan to'qilgan, quritish uchun bog'lamlarni paqirlarga o'rab olishgan.
Agar biron bir sababga ko'ra o'rim-yig'im paytida ayollarning qo'llari hovlida talab qilinmasa, ular boshqa uy xo'jaliklarida yollangan ishchilar sifatida ishlatilgan.
Donni qayta ishlashda ayollar mehnati faol ishtirok etmoqda. Dehqon ayollar qo'lda va mashinalardan foydalanib, nonni yig'ishda va ko'chirishda ishtirok etdilar. Texnologiyalardan foydalanish ayollarning mehnatini osonlashtirdi, ammo ko'rib chiqilayotgan davrda uning ta'minoti pastligicha qoldi.
Ko'rib chiqilayotgan davrda ayol qo'llarning bozor narxi ko'tarildi. Ular uchun narxlarning mavsumiy o'zgarishi kuzatildi. Qishloq xo'jaligining turli bosqichlarida ayollar mehnatining bozor narxlarining o'zaro nisbati turli ishlarni bajarishda dehqonlarning roliga mos keldi. Agar ekish paytida bir ayol erkakka yordam bergan bo'lsa, pichanlash va ayniqsa o'rish paytida uning ishtirokisiz buni qilish imkonsiz edi. Shunga ko'ra, yig'im-terim davrida mardikorlarning ish haqi boshqa bosqichlardagi daromadlarga nisbatan iloji boricha yuqori edi.
Qora Yer Markazidagi viloyatlarda ishlaydigan qo'llarning narxlari umuman Rossiya bo'yicha o'rtacha statistikaga mos keldi. 1891 yilda Tambov viloyati tumanlarida mardikorlarning ish haqi ekish paytida 7 tadan 25 tiyingacha, pichanbozlikda esa 10 tadan 45 tiyingacha, va o'rim-yig'im davrida esa 10 tadan 30 tiyingacha bo'lgan.
Xuddi shu asar dehqon ayollarining huquqlari haqida ham gapiradi. Kolybel va Kryuchkovskiy sudlaridagi barcha "ayol" ishlarning 68,5% va 70,4% ini tashkil etuvchi dehqon ayollarining ko'pchilik shikoyatlari mulk masalalari bilan bog'liq. Volost sudlarining qarorlari tahlili XIX asrning 60-yillari - XX asr boshlari degan xulosaga kelishimizga imkon berdi. qishloq aholisi ancha keng mulk huquqlariga ega edilar. Ular shaxsiy mulkka va kvartira erlariga egalik qilish va ularni tasarruf etish huquqini tan olishdi. Manbalarga ko'ra, to'rtdan bir qism er egalari juda katta hajmdagi er uchastkalariga ega bo'lib, bu uning oiladagi mavqeiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Erga egalik huquqi ayollarga boylik va shaxsiy mustaqillik hissini berdi.
Yolg'iz ayol (beva, harbiy xizmatchi) mustaqil ravishda oilaviy dehqonchilik bilan shug'ullanishi, pul va boshqa mol-mulkni boshqarish, o'z xohishiga ko'ra bitimlar tuzishi mumkin edi. U o'zidan va bolalaridan erining oilasidan ajralishda yoki qaynotasi vafotidan keyin xonadonni ajratishda hissasini talab qilishga haqli edi.
Fermer ayollarning huquqlari asta-sekin kengayib bordi. Dehqon ayollari orasida erni mustaqil ravishda ijaraga olganlar, yollanma ishchilar, uy xo'jaliklarini yuritib, foyda ko'rganlar toifasi bor edi, garchi faqat erkaklar jamoalari kommunal erlarni etishtirish huquqiga ega edilar va faqat ular hal qiluvchi masalalar hal qilinadigan dunyoviy yig'ilishlarda qatnashish huquqiga ega edilar.
Qoramol boqish, to'quvchilik, ip yigirish, qishloq xo'jaligi ishlaridan tashqari, ayollar qo'l san'atlari bilan shug'ullanishgan (bundan keyin men yana G.V. Laxinaning asaridan iqtibos keltiraman). Qora Yer mintaqasida va Rossiyada unda ishtirok etgan dehqonlar soni va ishlab chiqarish hajmi bo'yicha Yelets tumanida dantelli baliq ovlash eng katta edi. Buni Markaziy Qora Yer mintaqasidagi ayol aholining tovar-pul munosabatlariga jalb etilishining namoyishi sifatida ko'rib chiqish mumkin.
Qo'l san'atlari bilan bir qatorda, islohotdan keyingi davrda qishloq ayollari chiqindilarni qayta ishlash bilan shug'ullanishgan. Biroq, shunga o'xshash narsalarni qilish qobiliyatining cheklanishi bir qator huquqlarning yo'qligi bilan bog'liq edi: ayollar harakati erkinligi huquqi cheklandi. Jamoa tashqarisidan chiqarib yuborilgan qonunlar kodeksiga ko'ra, dehqon ayol turmush o'rtog'i yoki katta oila a'zosidan ruxsat olishi kerak edi. XIX asrning ikkinchi yarmida siyosiy yo'nalishni liberallashtirish, mehnat bozori va boshqa ijtimoiy o'zgarishlarning kengayishi bilan ushbu qaror ba'zi inqilobgacha bo'lgan huquqshunoslar uchun eskirgan bo'lib tuyuldi. XIX asr oxiri yuristi. G. F. Shershenevichning ta'kidlashicha, pasportni erining ruxsatisiz olishning iloji yo'qligi to'g'risida qaror "ayniqsa uyatchan bo'lib, ayolni mustaqil daromad olish imkoniyatidan mahrum". I. A. Pokrovskiy, erining pasportini xotiniga berishdan bosh tortishi, unga bosim o'tkazish usullaridan biri deb bildi. Islohotdan keyingi davrda ish bilan band bo'lgan ayollar soni
shafoat qilish. Olonets provintsiyasining dehqon ayollari asosan Sankt-Peterburg va Petrozavodskga bordilar, u erda enaga, hamshira, oshpaz, kir yuvish, kiyim tikuvchi, ishchi va poytaxtning chekkasida bog'dorchilik bilan shug'ullanuvchi "kapoks" lar ish topdilar. (Litvin Yuliya Valerevna - XIX asrning ikkinchi yarmida harakat qilish erkinligini ta'minlash huquqi - XX asrning boshlanishi (OLONETSK VOSITALARINING MATERIALLARIDA).
Tver va Yaroslavl viloyatlari dehqonlarining 1861 yilgacha ko'chib kelgan ayollar soni 14,2 va 11,4 ni tashkil qildi. Taqqoslash uchun erkak ekspeditsiyalarning (uy egalari dehqonlarining) nisbati 23,5 va 21,1 ni tashkil qiladi (Qarang: Rossiya dehqonchilikining qadimgi davrlardan 1917 yilgacha T. 3. Kech feodalizm davridagi dehqonchilik (17-asrning o'rtasi - 1861). ). M., 1993. 328 - 329.)
Homiladorlik va onalik dehqonlarni uy-ro'zg'or yumushlari va qishloq xo'jaligi ishlaridan ozod qilmadi. Dehqon xo'jaliklarida ayollar mehnatiga ehtiyoj shunchalik ko'p ediki, tug'ilgandan ko'p o'tmay, dehqon intensiv qishloq xo'jaligiga qaytishga majbur bo'ldi. Va yana bir iqtibos:
Qishloq ayolining qishloq xo'jaligidagi mehnati juda katta; Bundan tashqari, rivojlangan hojatxonalar mavjud bo'lgan viloyatlarda ayollar qishloq joylarda va erkaklarga xizmat ko'rsatish bo'yicha barcha xizmatlarni amalga oshiradilar. Hatto kuzda ham, qishda ham azob-uqubatlar haqida gapirmasa ham bo'ladi, uy egasi hamma ishda: kechqurun va erta tongda u aylanib to'qadi, o'ziga suv tortadi, ko'pincha uzoqdan, og'ir yo'lda; kuniga ikki marta ovqat pishiradi, qoramollarni olib tashlaydi; ikki kilo javdar xamiri bilan choynak yoğuradi, qalin, zig'ir matolarni yuvish uchun sovuqda qoladi. Rossiyaning markazida u uch funtli bodring sumkasini olib yuradi; chernozem viloyatlarida, u muzli suvda belda chuqur turib, qo'ylarni sovuqda qirib tashlaydi; va bularning barchasi homilador ayol tomonidan, ayol tanasining barcha qiyinchiliklari bilan amalga oshiriladi.
(E. D Shchepkina "Dehqon ayollarning ishi va salomatligi" Birinchi Butunrossiya Ayollar Kongressining materiallari (10-16 dekabr 1908, Sankt-Peterburg).
Albatta, bolalarni kuzatib borish qobiliyatining etishmasligi, shuningdek, homiladorlik paytida qattiq mehnat qilish, bolalar o'limi nihoyatda yuqori bo'lgan. E. D. Scepkina ikkita qishloq ayol ayol haqida shunday yozadi:
55 yoshda
35 yil turmush qurgan
24 homiladorlik
2 tirik farzand
14 vafot etdi
8 homiladorlik
51 yil
29 yil turmush qurgan
22 homiladorlik
2 tirik farzand
15 kishi vafot etdi
3 o'lik
2 marta homiladorlik
Engelhardt mashhur "Qishloqdan kelgan xatlar" da yozadi.
“Bolalari yaxshi mol egasi bo'lgan buzoqlarga qaraganda yomonroq ovqatlanishadi. Bolalarning o'limi buzoqlarning o'limidan ancha yuqori, va agar yaxshi sigirning egasida buzoqlarning erkaklik darajasidagi o'limi bo'lsa, uni boshqarish imkonsizdir. Farzandlarimiz hatto ko'kraklarida oq non bo'lmasa ham, amerikaliklar bilan raqobatlashmoqchimizmi? Agar onalar yaxshiroq ovqatlansa, agar bizning nemis iste'mol qiladigan bug'doyimiz uyda qolsa, bolalar yaxshi o'sadi va bunday o'lim bo'lmaydi, bularning hammasi ich qotishi, qizil toshma, difteriya g'azablanmaydi. Bug'doyni nemisga sotgan holda, biz o'z qonimizni, ya'ni dehqon bolalariga sotamiz "(Qishloqdan kelgan xatlar. 12 harf. 1872-1887. Sankt-Peterburg, 1999. S.351-352, 353, 355).
Voyaga etgan ayol o'z vaqtining ko'p qismini mehnatga bag'ishlaganligi sababli, yo qariyalar yoki bolalar kichkintoylarga qarashgan: Buvilarini almashtirish bilan ular bolalarni ko'ngil ochishlari, beshikka solishlari, anor bilan boqishlari, sut ichishlari va emizishlari kerak edi. Kichik bolalar, bir yoshli bolalar allaqachon katta opaning nazorati ostida bo'lishgan, hatto u besh yoshga to'lgan bo'lsa ham. Bu shunday "alyonushka" do'stlari bilan noz-karashma qilganda, bola nazoratsiz qoldi. Shu sababli, qishloqlarda "to'ng'iz bolani yeb, somonni ezib, itni bo'g'ib qo'yganida" yosh bolalarning o'limi kam uchraydi. (Bezgin V. Dehqonning kundalik hayoti (XIX asr oxiri - XX asr boshlari an'analari).
Ko'pincha bolalar yoki qariyalarni parvarish qilish uchun mos bo'lganlar umuman yo'q edi:
Orol yeparxiyasining sinodasi xabar berishicha: "Kambag'allarning bolalari, ko'pincha qarovsiz tashlab ketilganligi sababli, erta bolalikda shu sababdan vafot etadi. Bu, ayniqsa, past erli dehqonlarning oilalarida uchraydi. Bu erda kun bo'yi bir bo'lak non olish uchun ishlaydigan ota va onasi kun bo'yi uy tashqarisida o'tkazadilar va bolalar o'z jihozlariga qoldiriladi. Endi kamdan-kam odamning qaramog'ida bolalarni tashlab ketadigan qariyalar yo'q. Odatda kichkina bolalar o'z singillari va aka-ukalarining yonida qoladilar, shuning uchun ular kun bo'yi och, sovuq va balchiqda bo'lishadi ».Bezgin V. Dehqonning kundalik hayoti (XIX asr oxiri - XX asr boshlari an'analari).
Va nihoyat, onalik, bolalik va ayollar mehnati haqida yana bir katta taklif:
Uchinchi-to'rtinchi kunlarda, ehtiyoj ayolni ishga kirishga majbur qiladi. Dalaga chiqqanda, onasi yangi tug'ilgan chaqaloqni o'zi bilan olib ketadi, yoki uni uyda boqxonada qoldiradi. Shaxsan, ona uchun, shubhasiz, bolani uyda qoldirish osonroq, chunki bunday hollarda onasi bolani o'zi bilan birga olib yurishi shart emas, ba'zan bir necha chaqirim yuradi, keyin esa ishning o'zida, onasi u erda bo'lgan bolaning qichqirig'i bilan doimo undan chiqib ketmaydi. Shu bilan birga, azob-uqubatlar mavsumida ish qizg'in, har soat, har daqiqa muhim va shuning uchun onalarning aksariyati yangi tug'ilgan chaqaloqlari va chaqaloqlarini uyda qoldirishlari aniq. "Go'dak hech qachon onasining ko'kragini yo'qotmaydi", deydi xalq hayoti mutaxassisi Archpriest Gilyarovskiy, va hech qachon bunday sifatsiz sutni iyul va avgust oylarida bo'lgan ko'krakdan ajratib olmaydi, chunki ertalabki uchinchi kuni onasi eng yaxshi uy xo'jaliklarida. dala ishiga borish, u erda bolani olib ketolmaydi va kechqurun uning oldiga qaytib keladi. Va agar dala ishlari uydan 10 mil uzoqlikda bo'lsa, onasi haftada 3-4 kun boladan tashqarida bo'lishi kerak. Ba'zi bir xonadonlarda, tug'ruqdan keyingi kun (!) » "U nimani keltiradi, - deb ta'kidlaydi taniqli muallif, ko'krakdagi chaqalog'iga, agar u o'z kuchini tiklamaydigan oziq-ovqatning chanqoqligi va tiniqligi bilan, charchagan harakatlari bilan charchagan bo'lsa, demak, uni butunlay mahsulotga aylantiradi. ona suti etishmasligidan charchagan bolani sog'inib yotgan begona ». Azob-uqubatlar paytida ona va bolaning qayg'uli va qayg'uli holati qanchalik issiq va haqqoniy tasvirlangan!
Ammo bola nimani boqadi va u qanday sharoitda uyda qoladi? Ehtimol, bola onasi tomonidan dalada olib ketilganidan va u erda ob-havoning o'zgarishi bilan bog'liq barcha qiyinchiliklarga duch kelgandan ko'ra, uning ahvoli yaxshiroqdir.
Mehnatga qodir bo'lgan butun qishloq aholisi azob-uqubat mavsumida ketmoqda, ya'ni. iyul va avgust oylarida, dalada, keyin barcha bolalar xuddi o'sha bolalarning qaramog'ida, 8-10 yoshli o'spirinlar, shuningdek, enaga vazifasini bajaradilar. Shu sababli, bolalar nazorati ostida yosh bolalar bilan nima qilinishini tasavvur qilish mumkin.
Erta tongda ishga ketish uchun onam bolani yelkaga tashlaydi va hatto uni toza taglikka o'raladi deb o'ylashadi. Onadan chiqib ketganidan va ko'p o'tmay 8-10 yoshli qiz bolaga qarashni tayinlaganligi, uning yoshi va vazifasining ahamiyatini to'liq anglamaganligi sababli toza havoda yugurib o'ynashni xohlaganligi sababli, bu bola bilan bola parvarishlashda davom etadi. ba'zan kun bo'yi namlangan tagliklar va supurgi ichida yotadi. Onasi enagani etarlicha miqdordagi choyshabni o'zgartirgan taqdirda ham, kerak bo'lganda bu kirni almashtirish uning manfaati uchun emas, chunki u bu choyshabni o'zi yuvishi kerak bo'ladi. Shunday qilib, siydik va najas bilan namlangan tagliklar bilan o'ralgan, o'lik bolalarning dahshatli holatini tasavvur qilish mumkin, va bu ham yozning issiq mavsumida. Xuddi shu kuzatuvchi protokolining bayonoti to'liq tushunarli va mubolag'a bo'lmaydi. Gilyarovskiy shunday siydikni siqib chiqarishi va issiqdan "bo'yin ostidagi, qo'ltiq osti va ichaklarda terining qurishi, yaralar paydo bo'lishi, ko'pincha qurtlar bilan to'lishi" va hokazo. Shuningdek, ushbu rasmni chivin va pashshalar massasi bilan to'ldirish qiyin emas, chunki ular siydik va najasning parchalanishidan bola atrofidagi hidli atmosferaga katta qiziqish bilan qarashadi. "Chaqmoqlar va chivinlar bolani ayovsiz uyg'otib yuboradi," deydi Gilyarovskiy, "uni doimiy jarohat olovida ushlab turing". Bundan tashqari, bola beshikida qurtlarni tarbiyalaydi va quyida ko'rib chiqamiz, hatto uning shoxida ham, Gilyarovskiyning so'zlariga ko'ra, bola uchun «eng xavfli mavjudotlardan biri» hisoblanadi. (Rossiyadagi o'lim holati va unga qarshi kurashish. Rossiya shifokorlar jamiyati, Sankt-Peterburgdagi bolalar shifokorlari jamiyati va Rossiya sog'liqni saqlashni himoya qilish bo'yicha eng ma'qullangan Rossiya jamiyati statistik idorasining qo'shma yig'ilishida hisobot, 1901 yil 22 mart, N.I. Pirogov muzeyi zalida, D.A.Sokolova va V.I. Grebenshchikov).
Shunday qilib, qanday natijalarga erishganimizni bilib olaylik:
1) 19-asrning o'rtalaridan XX asr boshlariga qadar qishloq dehqon ayollari nafaqat konfor, tozalash, yuvish va pishirish bilan shug'ullanishgan. Umuman olganda, ular materiallarni qayta ishlash, to'qimachilik va kiyim-kechak ishlab chiqarish, turli xil turdagi qishloq xo'jaligi ishlari (shu jumladan ish haqi), chorva mollari va parrandalarga g'amxo'rlik qilish, qo'l san'atlari va chiqindilar kabi boshqa samarali faoliyat bilan solishtirganda yuqoridagilarning juda oz qismini bajardilar. ;
2) ayol xodim deyarli bolalarga, hatto go'daklarga ham g'amxo'rlik qilmagan; bolani parvarish qilish - yoshi kattaroq oila a'zosi yoki boshqa mehnatga yaroqsiz bo'lgan yoki 5-9 yoshdagi bolaga ishlash;
3) yolg'iz dalada ishlaydigan odam o'z oilasini biron bir tarzda boqa olmaydi;
4) ayollar tomonidan dehqon xo'jaligidagi ishlar juda katta bo'lgan; Fermada to'la-to'kis ayol ishchining mavjudligi erkak ishchi singari muhim edi, chunki to'la-to'kis ayol ishchilar bo'lmagan uy xo'jaliklari parchalanib ketdi.
O'rta asrlar Evropa zamonaviy tsivilizatsiya bilan juda farq qilar edi: uning hududi o'rmonlar va botqoqlar bilan qoplangan va odamlar daraxtlarni kesish, botqoqlarni quritib, dehqonchilik bilan shug'ullanish imkoniga ega bo'lgan joylarga joylashdilar. O'rta asrlarda dehqonlar qanday yashagan, ular nima egan va nima qilgan?
O'rta asrlar va feodallar davri
O'rta asrlar tarixi V asrdan XVI asr boshlarigacha, Yangi asr davri boshlanishigacha bo'lgan davrni o'z ichiga oladi va asosan G'arbiy Evropa mamlakatlariga taalluqlidir. Bu davr hayotning o'ziga xos xususiyatlari bilan tavsiflanadi: er egalari va dehqonlar o'rtasidagi munosabatlarning feodal tizimi, lordlar va vassallarning mavjudligi, cherkovning butun aholining hayotida hukmronligi.
Evropada O'rta asrlar tarixining asosiy xususiyatlaridan biri feodalizmning mavjudligi, maxsus ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma va ishlab chiqarish usulidir.
Fuqarolar urushi, salib yurishlari va boshqa harbiy harakatlar natijasida qirollar o'z vassallariga o'zlari qurgan erlar va qasrlarni berdilar. Qoida tariqasida, butun er yuzida yashovchilarga sovg'a qilingan.
Dehqonlarning feodallarga qaramligi
Boy xo'jayin qal'ani o'rab turgan, dehqonlar bilan qishloqlar joylashgan barcha erlarni egallab olgan. O'rta asrlarda dehqonlarning qilgan barcha ishlari soliqqa tortilgan. O'z erini va uni o'stirgan bechora odamlar xo'jayinga nafaqat o'lpon to'lashdi, balki ekinlarni qayta ishlash uchun turli xil asbob-uskunalardan: pechlar, tegirmonlar, uzumni maydalash uchun presslar uchun ham to'laganlar. Ular soliqni tabiiy mahsulotlar: don, asal, sharob bilan to'lashgan.
Barcha dehqonlar o'zlarining feodal xo'jaligiga juda bog'liq edilar, amalda ular u uchun qul mehnatidan foydalanib, hosilni etishtirishdan keyin qolgan qismini to'ydirdilar, ularning asosiy qismi xo'jayinlari va cherkovlariga berilgan edi.
Vassallar o'rtasida urushlar vaqti-vaqti bilan bo'lib turar edi, bu davrda dehqonlar o'z xo'jayinidan himoya so'rashgan, buning uchun ular o'zlariga ajratib berishga majbur bo'lishgan va kelajakda unga butunlay qaram bo'lishgan.
Dehqonlarning guruhlarga bo'linishi
O'rta asrlarda dehqonlarning qanday yashaganliklarini bilish uchun feodal va qasrga tutash bo'lgan hududlarda qishloqlarda yashaydigan kambag'al aholi, ekinzorlar o'rtasidagi munosabatni tushunishingiz kerak.
O'rta asrlarda dehqonlarning dalada ishlatadigan qurollari ibtidoiy edi. Eng qashshoqlari yerni o'tin bilan, boshqalari mol bilan boqdilar. Keyinchalik temirdan yasalgan bog'lamlar va vilkalar, shuningdek, belkuraklar, bolta va rakeslar paydo bo'ldi. 9-asrdan boshlab dala maydonlarida og'ir g'ildirakli omochlardan foydalanila boshlandi va shudgor engil tuproqlarda qo'llanila boshlandi. O'rim-yig'im va xirmon zanjiri o'rim-yig'im uchun mo'ljallangan edi.
O'rta asrlarda barcha mehnat qurollari ko'p asrlar davomida o'zgarmadi, chunki dehqonlar yangi sotib olishga pullari yo'q edi va feodallari mehnat sharoitlarini yaxshilashdan manfaatdor emas edilar, ular faqat minimal xarajat bilan katta hosil olishdan tashvishlanardilar.
Dehqon noroziligi
O'rta asrlar tarixi yirik er egalari o'rtasidagi doimiy qarama-qarshilik, shuningdek boy xo'jayinlar va qashshoq dehqonlar o'rtasidagi feodal munosabatlar bilan ajralib turadi. Bu holat qullik mavjud bo'lgan qadimgi jamiyat xarobalarida vujudga kelgan, bu Rim imperiyasi davrida aniq namoyon bo'lgan edi.
O'rta asrlarda dehqonlarning qanday yashaganliklari, er uchastkalari va mulklaridan mahrum bo'lishlari juda og'ir sharoitlarda ko'pincha noroziliklarni keltirib chiqardi. Ba'zilar umidsiz ravishda xo'jayinlaridan qochishdi, boshqalari ommaviy tartibsizliklarni uyushtirdilar. Isyonkor dehqonlar deyarli har doim tartibsizlik va o'z-o'zidan paydo bo'lganliklari sababli mag'lub bo'lishgan. Bunday tartibsizliklardan so'ng feodallar o'zlarining cheksiz o'sishini to'xtatish va kambag'al odamlarning noroziligini kamaytirish uchun vazifalar hajmini birlashtirishga harakat qilishdi.
O'rta asrlarning oxiri va dehqonlarning qullik davri
Iqtisodiyotning o'sishi va ishlab chiqarishning paydo bo'lishi bilan o'rta asrlarning oxiriga kelib sanoat inqilobi sodir bo'ldi, ko'plab qishloq aholisi shaharlarga ko'chib o'tishni boshladilar. Kambag'allar va boshqa sinf vakillari orasida insoniy qarashlar ustun kela boshladi, bu har bir inson uchun shaxsiy erkinlikni muhim maqsad deb hisobladi.
Feodalizm tizimidan voz kechib, Yangi Dunyo deb nomlanadigan davr keldi, unda endi dehqonlar va ularning egalari o'rtasidagi eskirgan munosabatlarga joy qolmadi.
