Ma'naviy hayot doirasi - Bilimlar gipermarketi. Madaniyat va tsivilizatsiya
Umumiy hayotning ma'naviy sohasi. Madaniyat tushunchasi, uning turlari, turlari va vazifalari.
Submadaniyat tushunchasi, uning shakllari va ustunlikdagi farqlari
Madaniyatning asosiy turlari:
Ma'naviy soha deganda, odamlar o'rtasidagi munosabatlar moddiy qadriyatlar va ularning mos keladigan yo'nalishlari bilan bog'liq bo'lmagan ijtimoiy hayotning bir qismi tushuniladi, shuning uchun ma'naviy soha axloq, din, san'at, fan, ta'lim, tegishli ilmiy faoliyat, shu kabi asosiy yo'nalishlarni o'z ichiga oladi. diniy va ma'rifiy tashkilotlar. Ma'naviy hayot - bu odamlar hayoti va ularning haqiqiy hayoti. Ma'naviy hayotning boshlang'ich tarkibiy elementlari: vakillik, urf-odatlar, e'tiqod, me'yorlar, ideallar, his-tuyg'ular va insonning ma'naviy dunyosini tashkil etuvchi bilimlar. Ma'naviy hayotning eng muhim elementi madaniyat bo'lib, bu umumiy mahsulot va avloddan avlodga o'tgan odamlarning birgalikdagi faoliyati natijasidir. Madaniyat bu fanlararo tushunchadir, shuning uchun bu tushunchaning 300 dan ortiq ta'riflari mavjud. Ushbu atamaning ma'nosining noaniqligi ushbu toifadagi tarixiy tabiat va turli jamiyatlarning madaniy rivojlanishi bilan bog'liq. Madaniyat atamasi lotincha "madaniyat" so'zidan kelib chiqqan, bu uni qayta ishlashga tarjima qiladi, shuning uchun qadimgi Rimda madaniyat dehqonlarning mehnatlari bilan bog'liq bo'lgan. Rivojlanish natijasida u boshqa ma'no bilan to'ldirila boshladi. 18-asrda bu ma'naviy fazilatlarning yaxshilanishini anglata boshladi, shuning uchun ular taniqli shaxsni madaniy deb atashni boshladilar, 20-asrda ular ushbu atamani ijtimoiy mohiyatning hayotiy tajribasini yaxshilashga qaratilgan butun e'tiqodlar va muayyan qadriyatlarni tavsiflash uchun ishlatishni boshladilar va butun jamiyat yoki uning alohida tuzilmalarining o'zaro munosabatlarini tartibga solishdi. Zamonaviy ijtimoiy fanlar va madaniyatshunoslikda madaniyat tushunchasining ma'nosini bir qator munosabatlar orqali tushunish oson.
1 nisbat - jamiyat madaniyati. Jamiyat har doim odamlar o'rtasidagi munosabat, munosabat va o'zaro ta'sirdir, madaniyat esa ularning o'zaro ta'sirini belgilaydi va unga ma'no beradi va qo'llab-quvvatlaydi.
2 nisbati - madaniyat - tabiat. Madaniyat, tabiatda bo'lmagan va inson tomonidan yaratilgan narsa va bu ma'noda madaniyat "ikkinchi tabiat", ya'ni. inson tomonidan til, tafakkur yordamida sun'iy ravishda yaratilgan muhit. Shu bilan birga, ushbu nisbatni hisobga olsak, madaniyat faqat tabiat tomonidan yaratilgan narsadan farqli o'laroq, odamlar tomonidan yaratilganligidan dalolat bermaydi, chunki odamlar nafaqat madaniyatni yaratibgina qolmay, balki uni inkor etishlari mumkin.
3 nisbati - madaniyat - tsivilizatsiya. Madaniyat bu muayyan qoidalar, me'yorlar, qadriyatlarni o'z ichiga olgan intellektual hodisa, tsivilizatsiya esa inson tomonidan yaratilgan jismoniy ob'ektlarni qamrab oladigan moddiy hodisadir. Sivilizatsiya vahshiylikni o'rnini egallaydi va bu moddiy madaniyatning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi, shuning uchun uni "biron narsada kiyingan" madaniyat deb ta'riflash mumkin.
4 nisbati - irsiyat, davomiylik. Madaniyat insonga tug'ilishdanoq berilmaydi va uning genetik xotirasida shakllanmaydi. O'quv qo'llanmalaridan meros bo'lib o'tgan genetik, xulq-atvor ma'lumotlari tashqarisidagi madaniyat. Antropologlar madaniyat ilmiy xulq-atvorning sotsiologik belgisi ekanligini ta'kidlashadi. tug'ilishdan boshlab insonga berilmaydigan va kattalardagi ta'lim orqali yangi avlod tomonidan yangi o'rganilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar.
5 nisbati - madaniy statistika, dinamika. Ushbu nisbatni ko'rib chiqish quyidagi muammolarga e'tiborni qaratadi: anomiya yoki me'yorlarning aniq bir xilligi yo'qligi, madaniyatning turli qismlarining notekis rivojlanishi, xususan madaniy lag 'yoki nomoddiy madaniyatning moddiy, begona ta'sirga nisbatan sekin rivojlanishi (Amerikalashtirish).
6 nisbat - madaniy etnotsentrizm yoki madaniy amaliyotning plyuralizmi. Etnosentrizm - bu boshqa madaniyatni o'ziga xoslik ustunligi nuqtai nazaridan baholash odati. Buni motivlar deb hisoblash mumkin, bunga asoslanib har bir xalq zamonaviy tarix va o'tmishdagi barcha xalqlarga nisbatan zamonaviy xalqlar va millatlar orasida eng yuqori o'rinni egallaydi, deb hisoblaydi. Haddan tashqari etnosentrizm ksenofobiya bilan bog'liq - qo'rquv va boshqa odamlarning qarashlari va urf-odatlariga dushmanlik. Zamonaviy umumiy fikrga ko'ra, har bir madaniyatni o'z kontekstida tushunish mumkin - madaniy retreativizm. Bu sizga bog'liq madaniyatlar o'rtasidagi farqlarni tushunishga imkon beradi.
Madaniyat - ijtimoiy hayot fenomeni, inson faoliyatining turli shakllari va jamiyat hayot tarzi.
Madaniyat- inson tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning umumiyligi
Madaniyat- odamlar o'zlarining hayotiy faoliyatini tashkil etadigan jamiyatning ma'naviy hayotining barcha muhim elementlarini maxsus sotib olingan va avloddan avlodga o'tkazadigan tizim.
Madaniyat - yagona madaniy mintaqani tashkil etuvchi, ma'lum bir inson jamoasida (odamlar, millat) hayotning asosiy qadriyatlari va ijtimoiy xulq-atvor naqshlarini o'zida mujassam etgan tarixan o'rnatilgan aloqa tizimi.
Madaniyat tushunchasidan bir necha usulda foydalanish mumkin:
Madaniyat- inson faoliyati natijalari va tashqi tabiatning tashqi empirik ko'rinadigan ifodasiga ega bo'lgan odamning tabiatga ta'sir qilishining natijasi ko'rinishidagi jami. Madaniyatning bu shakli material deb ataladi. Moddiy madaniyat - insonning mohirona muhitini tashkil etadigan qadriyatlar:
inson o'zgarishiga uchragan tabiiy ob'ektlar
Tabiiydan inson tomonidan yaratilgan sintetik narsalar
Ijtimoiy - madaniy ob'ektlar va ijtimoiy - moddiy
Ma'naviy madaniyat - bu g'oyalar qadriyatlari, urf-odatlar va ijtimoiy me'yorlardagi ijtimoiy muloqot ko'nikmalari. Moddiy madaniyatdan farqli o'laroq, ular faqat inson ongida mavjud. U fan, san'at, din va axloqni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, moddiy va ma'naviy madaniyatlar bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Birdamlikda ular umumiy - insoniy madaniyatni tashkil qiladi. Moddalar ishlab chiqarish, moddiy qadriyatlarni avloddan-avlodga asrab-avaylash bilan bog'liq, ma'naviy esa insonning ichki dunyosini o'zgartirish bilan bog'liq. 2 asosiy shakldan tashqari, turli sabablarga ko'ra madaniyat turlari ham mavjud.
^ 1) madaniyatni kim yaratgan va uning mazmun darajasi
Madaniyat turlari:
Elitist
Xalq
Ommaviy
Madaniyatga munosabat
Dominant
Submadaniyat
Qarama-qarshi madaniyat
Faoliyat doirasi
Iqtisodiy
Siyosiy
Diniy
Ijtimoiy
Jamiyat va ijtimoiy ahamiyatga ega hodisa sifatida madaniyat bir qator funktsiyalarni bajaradi, ularning eng muhimlari: kognitiv, baholash, tartibga solish (me'yoriy), informatsion, kommunikativ, ijtimoiylashuv, gumanistik.
№2
Subkulturalar nazariyasi zamonaviy jamiyatning madaniy farqlanish hodisalarini tavsiflash vositalaridan biridir. Madaniyatshunoslikda bir xil hodisani anglatuvchi boshqa atamalar (norasmiy, mahalliy tarmoqlar, turmush tarzi) mavjud bo'lib, ularning har biri o'rganilayotgan hodisaning tomonlaridan biriga qaratiladi. Simvolizm, paraferaliya va mafkura bo'yicha hayot va uslublar nazariyasi. Jamiyatlarning ichki tuzilishi va shaxslararo munosabatlar turlari bo'yicha ijtimoiy tarmoqlarning nazariyasi va usuli. Subkulturaning o'zi tushunchasi madaniy makonning xilma-xilligini anglash natijasida shakllangan. Ilmiy adabiyotlarda subkulturatsiya atamasining paydo bo'lishi 20-asrning 30-yillari bilan bog'liq bo'lsa-da, bu atama yoshlar harakatini o'rganish bilan bog'liq ravishda 60-70-yillarda keng tarqaldi. Dastlab, yashirin norasmiy madaniy qatlamlarni bildiruvchi "ostida" prefiksi paydo bo'ldi shuning uchun kontseptsiya dastlab madaniy tashqarida qabul qilinadigan hodisani anglatadi, ammo vaqt o'tishi bilan bu tushuncha boshqa ma'noga ega bo'ldi. Yoshlar jamoalarining etikasi va estetikasi maxsus yoshlar kulti sifatida e'tirof etildi, ularning normativ va ramziy xususiyatlari bilan rasmiy madaniyatdan farq qiladigan boshqa madaniyatlarning mavjudligi ham aniqlandi. O'sha vaqtdan boshlab subkultura madaniyatning quyi tizimidir. Madaniyat tushunchasining noaniqligi tufayli subkulturani aniqlash biroz qiyin. Subkultura mustaqil bir butun emas va uning madaniy qatlami muayyan tsivilizatsiya va muayyan jamiyatning yaxlitligini belgilovchi yanada umumiy tizim doirasida shakllangan. Shuning uchun har qanday subkultura madaniyatning quyi tizimi sifatida yagona madaniy kodga asoslanadi, bunga qo'shimcha ravishda u madaniyat bilan doimiy muloqotga yo'naltirilgan va bu dialog quyidagi shaklda bo'lishi mumkin: yangilanish, rivojlanish. An'anani tiklash yoki qarama-qarshilik va vayronagarchilik, ammo ularning har biri ustuvor madaniyatning o'zaro bog'liqligi bilan belgilanadi. Qoida tariqasida, har qanday subkultura hukmron madaniyat uchun uning me'yorlari va qadriyatlariga qarshi chiqadi.
Zamonaviy madaniyatshunoslikda ko'pincha topilgan:
Subkulturatsiya - ularning e'tiqodi, hayoti va xulq-atvori haqidagi qarashlari umuman qabul qilingan yoki keng jamoatchilikdan yashirin bo'lgan, ularni keng madaniyat tushunchasidan ajratib turadigan odamlar jamoasi. Ko'pincha ular alohida kontseptsiyaga kirishadilar. Subkulturalar yoshi, irqi, etnik yoki sinfiga qarab farq qilishi mumkin, jinsi va xususiyatlari estetik, diniy, jinsiy va boshqa har qanday tabiat, shuningdek ularning kombinatsiyasi bo'lishi mumkin. Ular, odatda, ular bog'langan ko'proq madaniy yo'nalishdagi qadriyatlarga qarshi chiqish sifatida paydo bo'ladi. Submadaniyat ishqibozlari o'zlarining birliklarini barcha kiyim uslublari yoki xatti-harakatlaridan, shuningdek o'ziga xos belgilaridan foydalanib namoyish etishlari mumkin. Shuning uchun ular odatda o'rganishni simvolizmni o'rganish bosqichlaridan biri bilan tushunadilar: musiqa kiyimlari va subkulturali muxlislarning boshqa tashqi imtiyozlari va xuddi shu belgilarni faqat dominant madaniyatda talqin qilish usullari to'g'risida.
Kontseptsiya talqinining noaniqligi bilan bog'liq holda, uning tipologiyasi muammosi paydo bo'ladi. Eng qulayi - Osokinning tipologiyasi, unga ko'ra subkulturalar jamiyat va ularning tashuvchilariga qarab farqlanadi. Subkulturaning turlari:
Jinsi va yoshi(bolalar, yoshlar, nafaqaxo'rlarning parkdagi yig'ilishlari va boshqalar)
Professional(professional ravishda - korporativ, kompyuter, tibbiy ... ..)
Dam olish, diniy va etnik
Hududiy(qardoshlik, mahalliy subkulturalar, mintaqa jamoalari yoki o'ziga xos an'analarga, til xususiyatlariga, folklorga ega shaharlar e'tiboriga)
50-yillarda eng mashhur subkulturalar turli xil musiqiy uslublarning o'zgarishi edi (jazz rok-n-roll bilan almashtirildi va xuddi shu davrda Amerikada birinchi beatniklar paydo bo'ldi). 60-yillarda beatniklar butun insoniyat rivojiga kuchli ta'sir ko'rsatadigan butun madaniyatga aylandi. 67-yil hippi uchun ajoyib vaqt edi va shu orada ular SSSRda paydo bo'ldilar, u erda chet ellik talabalar uni olib kelishdi. Disko harakati 60-yillarda tug'ilgan. Ushbu davrda G'arbiy mamlakatlarda kompyuterlar sonining ko'payishi kuzatildi, shuning uchun xakerlar shakllana boshladi. 70-yillarning tongi va rok-rok. 70-yillarning oxirida gotika keng tarqaldi, bu deyarli barcha ommaviy axborot vositalarida tan olingan. 70-yillarda Leningradda birinchi er osti rok guruhlari paydo bo'ldi va ularning uslubi "boogie-wogogie" deb nomlandi. 80-yillarda neo-romantika va elektro-pop paydo bo'ladi. Xuddi shu yillarda, aniq she'riyat bilan bog'liq bo'lgan rap paydo bo'ladi. 80-yillarning o'rtalarida texno va boshqa elektron musiqalarni o'ynaydigan bepul partiyalar paydo bo'ladi. 90-yillar - SSSRning qulashi bilan bog'liq bo'lgan subkulturalar aralashmasi davri. XX asrning otlari aqldan ozgan vaqt, har kim o'z yo'lida aqldan ozadi. Bu vaqtda paydo bo'ladi: emo, glamour, anime.
Madaniyat turlaridan biri bu jamiyatning alohida qatlami madaniyati sifatida namoyon bo'ladigan, ma'naviy faoliyatga qodir, yuqori axloqiy va estetik moyilliklarga ega bo'lgan elita madaniyati, ikkinchi tomondan imtiyozli jamiyatning subkulturasi. Bu yaqinlik, aristokratiya, madaniy til bilan ajralib turadi. Ushbu turdagi vakillari ongli ravishda ommaviy madaniyatni tashkil etadilar, bu ommaviy madaniyatning stereotiplari va naqshlarini yo'q qilishga olib keladi.
Ijtimoiy fanlarda elitaning 2 turi mavjud:
Siyosiy (axloqiy va ijtimoiy maqsadlarning ijtimoiy siyosati birlashtirilgan jamiyatning qismi)
Madaniy (ma'naviy g'oyalar va ijtimoiy-madaniy me'yorlar asosida, qoida tariqasida, ularning manfaatlari bir-biriga mos kelmaydi, lekin birlashma mumkin, bu bardoshli emas)
Ommaviy madaniyat kundalik hayot madaniyati vazifasini bajaradi. Bu ommaviy kenglik va universal isish bilan ajralib turadi. Madaniy ishlab chiqarishning bir turi sifatida GDK har yili katta hajmda ishlab chiqarish bilan ajralib turadi. Massa iste'moli va tana qiymatlarini ishlab chiqarish. U kiritilgan shakllarga qaramay, u bir qator aniq umumiy maqsadlarga ega:
1) dam olish va stressni engillashtirish
2) madaniy namunalarning ommaviy ravishda tarqalishi
3) madaniyat tomonidan tanqidiy bo'lmagan idrokni shaxs tomonidan shakllantirish
4) Sun'iy ravishda nashr etilgan namunalar va stereotiplarga yo'naltirish
5) xayolot dunyosiga kirish
6) ommani ijtimoiy faoliyatdan chalg'itish
7) mavjud sharoitga moslashish
Ommaviy madaniyat ongsiz ravishda idrok qilish shakliga va odamlarning kundalik hayotga qiziqishiga asoslangan. Bir qator funktsiyalarni bajarish uchun mo'ljallangan.
Katta shahar atrofidagi odamning ijtimoiylashishini ta'minlash
Yangi ijtimoiy rollarni va qadriyatlarni o'rganish
Insonning ehtiyojlarini qondirish va ularni hayotdagi muvaffaqiyat sohasidagi shiddatli poygadan chalg'itish
Psixologik stressni engillashtirish, ziddiyatli vaziyatlarni hal qilish
Har xil sharoitlarda harakatlarni tartibga solish usulini o'zlashtirish
OAV:
OAV tarkibiga davriy nashrlar, radio va televidenie kiradi.
SMD (kino, teatr, sirk) Ular ommaviy tomoshabinlarning doimiy murojaatlari bilan ajralib turadi.
Texnik (telefon, teletayp, Internet) Hududni ommaviy qamrab olmaslik.
Ommaviy axborot vositalari muntazam ravishda ma'lumotlarning tarqalishini ta'minlaydi, shuning uchun ular ta'sirning eng kuchli mexanizmi hisoblanadi. Muhim foydalanish shartlaridan biri uzatilayotgan ma'lumotning ahamiyati. Hisoblangan ma'lumot eng kam rol o'ynaydi.
Axborotning ta'siri uning hududning ijtimoiy ehtiyojlariga qanchalik mos kelishiga bog'liq.
MK funktsiyalari:
Axborotli (odamlar faoliyat yo'nalishlari bo'yicha tegishli ma'lumotlarni taqdim etadi)
Tartibga solish (guruh va shaxsning ijtimoiy ongini shakllantirishga, jamoatchilik fikrini shakllantirishga va ijtimoiy stereotiplarni yaratishga ta'sir qiladi)
Madaniy (madaniyatning uzluksizligi va madaniy an'analarni saqlash zarurligiga hissa qo'shadi)
Jamiyatning ma'naviy sohasi - bu odamlar yashaydigan va harakat qiladigan ma'lum ijtimoiy quyi tizimlar majmui. Ularning har birining mohiyati shundaki, ular insoniy munosabatlarning biznes, intellektual, axloqiy yoki mafkuraviy tarkibiy qismini ifodalaydi.
Ta'rif
Ma'naviy soha maqsadli ravishda tashkil etilgan va insonning moddiy emas, balki axloqiy moyilligini aks ettiradi. Bu uning dunyoqarashi va axloqiy fazilatlarini o'z ichiga oladi. O'zingizning atrofingizda bunday sohani yaratish juda zarur.
Ushbu sohaning ta'siri ostida va undan ilhomlanib, inson o'zining axloqiy muhitini yaratadi va uning intellektual salohiyatiga ega bo'lmagan ma'naviy qadriyatlarni iste'mol qiladi. Maqsadli bo'lish uni tug'diradi:
- turli xil nazariyalar;
- san'at asarlari;
- mazmunli fikrlar.
Bir kishi o'zining ichki dunyosini va boshqalar bilan ma'naviy aloqalarni quradi. Ushbu qiymat seriyasi sifatli bo'lib qolishi uchun u boshqalar tomonidan yaratilgan va uning ma'naviy ehtiyojlarini qondirishga qodir bo'lgan qiymatlarni iste'mol qilishni talab qiladi.
Aslida ruhiy soha nima? Bu mavjudlikning biologik jihatdan aniqlangan sharti emas. Bu insonning ijtimoiylashuvining samarasi, uning rivojlanish va taniqli shaxs bo'lishga intilishi. Hatto hayvonlar nafaqat instinkt darajasida emas, balki o'z turlari bilan ham aloqa qilishlari kerak. Erkak oddiy hayvondan ustundir. Gorkiy aytganidek, odam - bu g'urur bilan eshitiladi. Shunday qilib, u ma'naviyatining rivojlanishini va to'laqonli ishlashni ta'minlaydigan ijtimoiy sohalarga intilishi kerak.
Ruhiy hayotning asosi nima
Shaxs va jamiyatning ma'naviy intilishlari tarkibini belgilaydigan asosiy elementlar quyidagilar:
- axloq
- din
- ta'lim;
- fan;
- san'at;
- madaniyat.
Ularning funktsional aloqalari aniq. Aslida, bu faqat insonning uyg'un rivojlanishini va uning tashqi dunyo bilan muvaffaqiyatli aloqasini ta'minlaydi.
Axloqiy
Axloq deganda jamiyatda qabul qilingan muayyan xatti-harakatlar qoidalari tushuniladi. Uning kelib chiqishida barcha insoniyat jamiyatlarida odamlarning ustunlik qiladigan vakillari bo'lgan:
- yomonlik va yaxshilik haqida;
- nomaqbul va maqbul;
- noto'g'ri va to'g'ri;
- past va yuqori.
Insoniyat o'z tarixining dastlabki bosqichlarida qabul qilgan axloqning mavjudligi ijtimoiy jarayonlarning umumiyligini tartibga solish, vaqti-vaqti bilan yuzaga keladigan tartibsiz va norozilik hodisalarini yo'q qilish zarurati bilan bog'liq. Axloq bu jarayonlarni davr tomonidan berilgan ma'lum bir siyosiy yoki iqtisodiy kanalga yo'naltiradi.
Zamonaviy jamiyatlarda bu funktsiya o'z fuqarolarining huquqlari va majburiyatlarini tartibga soluvchi konstitutsiya tomonidan amalga oshiriladi. Sud muassasalari o'zlarining ixtiyoriylikdan mustaqilligini kafolatlashga chaqiriladilar. Qarama-qarshi vaziyatdagi qonun mavjud axloq asoslarining namoyon bo'lishiga aylanadi. U odamning xatti-harakatlarini jamiyat tomonidan qabul qilingan muayyan normalar bilan qat'iy ravishda bog'laydi.
Din
U ko'p jihatdan axloqqa o'xshash rol o'ynaydi: u juda ko'p odamlarni tashkil qiladi. Ammo tashkiliy kuch dunyoviy kuch emas, balki Xudoning kuchi: ideal fazilatlarga ega bo'lgan g'ayritabiiy mavjudot bo'lib, ular shubhasiz yo'naltirilishi kerak. Tanqid qilinmaydigan har qanday narsaning asosiy belgisi, din o'rnatgan postulatni qabul qilish. Ushbu postulataga ishonish cherkov, mustaqil missionerlar, ishonuvchi suruv doirasini kengaytirish va inkvizitsiyaning u yoki bu darajasiga - o'zgacha fikrlarga qarshi kurashish, ishongan aholini tarbiyalash orqali ta'minlanadi.
Qadimgi Yunonistonda bu uchun tuyaqushlik ishlatilgan - politsiyadan e'tiroz bildirilganlarni haydab chiqarish; Bugungi kunda odob-axloq qoidalari yumshoqroq: har kim unga sajda qilish-qilmaslikni tanlash huquqiga ega.
Ta'lim
Dindan farqli o'laroq, u odamni ijtimoiy va ilmiy taraqqiyot yoki regressiyaning tabiiy sabablarini bilishga undaydi. Odamga atrof-muhitga qiziqishni uyg'otishning asosiy omiliga aylanib, bu uchun zarur bilimlarni beradi. Muvofiq ko'nikmalar bilimdan, malaka - olingan bilimlarni haqiqatga aylantirish va hayotning qoniqarsiz tomonlarini xususiyatlar jihatidan o'zgartirishga imkon beradigan qobiliyatlardan kelib chiqadi.
Notanish odam har qanday vaziyatda ojiz bo'lib qoladi, unga o'qitilgan odamlar bilan aloqa qilish juda qiyin. U atrofda nimalar bo'layotganini deyarli tushunmaydi va o'zgaruvchan dunyoda o'zini foydasiz his qiladi.
Ilm
Ta'limning yuqori namoyon bo'lishi. Ushbu intellektual institut doimiy ravishda tizimga kiritadi va insoniyat ega bo'lgan bilimlarni chuqurlashtiradi. Shu asosda vaqti-vaqti bilan tizimlashtirilib, aniqroq bilimlarni keltirib chiqaradigan yangi asoslangan g'oyalar ishlab chiqilmoqda. Diniy bilimlar bilan solishtirganda fanning o'ziga xos xususiyati uning ob'ektivligi. Turli xil ob'ektlar va hodisalarni real shaklda aks ettirishga intilishi, sub'ektiv idrokdan mustaqil ravishda mavjud bo'lishidan farq qiladi. Ilmiy faoliyat jamiyatning dolzarb va strategik ehtiyojlariga javob beradi va uning ilmiy-texnikaviy rivojlanishiga yordam beradi.
San'at
Bu ma'naviy sohaning muhim qismi, ma'lum ma'noda ilmga alternativa. Bu o'yin-kulgi, mahoratning namoyon bo'lishi, odamlarga turli xil hissiyotlar va estetik konforni etkazish vositasi sifatida qaralishi mumkin. San'atning yana bir o'ziga xos xususiyati bu jamiyatning turli vakillarining fikrlariga ta'sir qilish qobiliyatidir. U badiiy va ilmiy aks ettirish uchun ovqat beradi. Ko'plab san'at asarlarining natijalari bir necha bor katta ilmiy kashfiyotlar bo'lgan.
San'at ham samarali mafkuraviy vositadir. To'g'ridan-to'g'ri jamoatchilikka ta'sir qilish, bu odamlarni atrofdagi narsalarga ma'lum munosabatda bo'lishiga olib keladi.
Yuqori tuyg'ularni uyg'otadi:
- qo'shningizga rahm-shafqat hissi yaratadi;
- odamlar o'rtasida yuzaga keladigan muammolarni ochib beradi;
- do'stlikni mustahkamlash yo'lini ko'rsatadi.
Madaniyat
Bu yuqorida tavsiflangan ma'naviy sohaning barcha elementlarining umumlashtirilgan yutug'idir. Bunga axloq, ta'lim va fan, san'at kiradi. Madaniyat orqali u yoki bu jamiyatning eng muhim qadriyatlari kashf etilib, ular asosida turli avlodlarni ma'naviy bog'lab turish va o'zlaridan oldingi kishilarning tajribasi bilan to'ydirish uchun jamiyatning an'anaviy asoslari va milliy urf-odatlar yaratiladi.
Globallashuv davrida turli madaniyatlar doimiy ravishda o'zaro ta'sir o'tkazmoqda. Ilgari yopiq madaniy shakllar asta-sekin ularning farqini yo'q qiladigan boshqa xalqlarning urf-odatlari va urf-odatlarini o'z ichiga oladi. Madaniyatlararo muloqot turli millatlarning ma'naviy imkoniyatlarini yanada to'liqroq ochishga imkon beradi. Ko'pincha bu ularga hurmat bilan munosabatda bo'lishga, eng yaxshi narsalarni qabul qilishga va shu bilan o'z madaniyatini boyitishga majbur qiladi.
Xulosa
Jamiyat hayotidagi ma'naviy sohani kengaytirish sizning hayotingizni va boshqalarning hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish imkoniyatini oshirishni anglatadi. Aql va axloqiy fazilatlarni rivojlantirib, ularni jamiyatda anglab etgan holda, jamiyat jamiyatda ko'proq talabga ega bo'ladi, o'ziga ishonadi. Oxir oqibat, bu butun jamiyatning ma'naviy yuksalishiga va uning axloqiy evolyutsiyasiga olib keladi.
Jamiyatning ma'naviy hayotining umumiy tizimidagi ijtimoiy-madaniy faoliyatning roli va o'rni.
1. Madaniyatni tushunishga yondashuvlar ijtimoiy hayot hodisalari sifatida:
Texnologik: madaniyat jamiyatning moddiy va ma'naviy hayotidagi barcha yutuqlarning yig'indisi sifatida;
Faoliyat: madaniyat jamiyatning moddiy va ma'naviy hayotidagi ijodiy faoliyat sifatida;
· Qiymati: madaniyat umumjahon qadriyatlarini odamlar hayoti va munosabatlarida amalga oshirish sifatida.
2. Madaniyat tushunchasi (lotincha etishtirish, qayta ishlashdan)
Keng ma'noda: jamiyat hayotining barcha jabhalarida doimiy ravishda yangilanib turadigan odamlarning faol ijodiy faoliyati shakllari, tamoyillari, usullari va natijalarining tarixan aniqlangan dinamik majmui;
Tor ma'noda: ma'naviy qadriyatlar yaratiladigan, tarqatiladigan va iste'mol qilinadigan faol ijodiy faoliyat jarayoni.
3. Moddiy va ma'naviy madaniyat (inson ehtiyojlariga qarab bo'linish, qadriyatlar bilan qondirish):
Moddiy - moddiy dunyo ob'ektlari va hodisalarini ishlab chiqarish va rivojlantirish natijasi
Ma'naviy - ma'naviy qadriyatlar va ularni ishlab chiqarish, rivojlantirish va qo'llash uchun ijodiy faoliyatning kombinatsiyasi.
Ushbu bo'linish shartli.
4. Madaniyatning vazifalari: kognitiv, baholovchi, tartibga soluvchi (normativ), informatsion, kommunikativ, ijtimoiylashuv.
5. Shaxsning ma'naviy dunyosi - ob'ektiv haqiqat insonning o'zida mavjud bo'lgan sohasi uning shaxsiyatining ajralmas qismi: bilim, ishonch, his-tuyg'ular, tajribalar, ehtiyojlar, qobiliyatlar, intilishlar va maqsadlar.
Jamiyatning ma'naviy sohasi
Ma'naviy soha g'oyalar, din, san'at, axloq va boshqalar kabi ideal, nomoddiy shakllanish sohasi. Bu ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish, uzatish va rivojlantirishda yuzaga keladigan munosabatlar sohasi (bilimlar, e'tiqodlar, xulq-atvor me'yorlari, badiiy tasvirlar va boshqalar).
Agar insonning moddiy hayoti ma'lum bir kundalik ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq bo'lsa (oziq-ovqat, kiyim-kechak, ichimlik va boshqalar). keyin inson hayotining ma'naviy sohasi ongni, dunyoqarashni, turli xil ma'naviy fazilatlarni rivojlantirish ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan
Ma'naviy sohaning tuzilishi jamiyat hayotining umumiy tushunchasi quyidagicha:
§ din - g'ayritabiiy kuchlarga ishonishga asoslangan dunyoqarash shakli;
§ axloq - axloqiy me'yorlar, ideallar, baholashlar, harakatlar tizimi;
§ san'at - dunyoning badiiy rivojlanishi;
§ fan - dunyoning mavjudligi va rivojlanishi qonunlari to'g'risidagi bilimlar tizimi;
§ qonun - davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan standartlar to'plami;
§ Ta'lim - o'qitish va o'qitishning yo'naltirilgan jarayoni.
Ma'naviy ehtiyojlar Moddiy narsalardan farqli o'laroq, ular biologik jihatdan aniqlanmagan, ammo shaxsni ijtimoiylashtirish jarayonida shakllanib, rivojlanmoqda.
Albatta, inson bu ehtiyojlarni qondirmasdan yashashga qodir, ammo keyin uning hayoti hayvonlarning hayotidan unchalik farq qilmaydi. Jarayonda ma'naviy ehtiyojlar qondiriladi. ma'naviy faoliyat - kognitiv, qiymat, prognostik va boshqalar. Bunday faoliyat birinchi navbatda individual va ijtimoiy ongni o'zgartirishga qaratilgan. Bu san'at, din, ilmiy ijod, ta'lim, o'zini o'zi tarbiyalash, tarbiyalash va boshqalarda o'zini namoyon qiladi. Shu bilan birga, ma'naviy faoliyat ham ishlab chiqaruvchi, ham iste'molchi bo'lishi mumkin.
Ma'naviy ishlab chiqarish ongni, dunyoqarashni, ma'naviy fazilatlarni shakllantirish va rivojlantirish jarayonini chaqirdi. Ushbu ishlab chiqarish mahsulotlari g'oyalar, nazariyalar, badiiy tasvirlar, qadriyatlar, shaxsning ma'naviy dunyosi va shaxslar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlardir. Ma'naviy ishlab chiqarishning asosiy mexanizmlari - bu fan, san'at va din.
Ma'naviy iste'mol ma'naviy ehtiyojlarni qondirish, fan, din, san'at mahsulotlarini iste'mol qilish, masalan, teatr yoki muzeyga tashrif buyurish, yangi bilimlarga ega bo'lish deyiladi. Jamiyatning ma'naviy sohasi axloqiy, estetik, ilmiy, huquqiy va boshqa qadriyatlarni ishlab chiqarish, saqlash va tarqatishni ta'minlaydi. U ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini - axloqiy, ilmiy, estetik, diniy, huquqiy jihatdan qamrab oladi.
MADANIYAT ROLI:
Madaniyat odamlarni birlashtiradi, birlashtiradi, jamiyat yaxlitligini ta'minlaydi. Ammo ba'zi bir submadaniyat asosida birlashganda, boshqalar bilan ziddiyat qiladi, kengroq jamoalarni va jamoalarni ajratadi. Ushbu kengroq jamoalar va jamoalar ichida madaniy ziddiyatlar paydo bo'lishi mumkin. Shunday qilib, madaniyat ko'pincha parchalanadigan funktsiyani bajarishi mumkin. Sotsializatsiya jarayonida qadriyatlar, ideallar, normalar va xatti-harakatlar shaxsning o'ziga xos xususiyatlariga kiradi. Ular uning xulq-atvorini shakllantiradilar va tartibga soladilar. Aytishimiz mumkinki, umuman olganda madaniyat insonning harakat qilishi kerak bo'lgan doirasini belgilaydi. Madaniyat oilada, maktabda, ish joyida, uyda va hokazolarda insonning xulq-atvorini tartibga soladi, qoidalar va taqiqlar tizimini ilgari suradi. Ushbu talablar va taqiqlarning buzilishi jamiyat tomonidan o'rnatilgan va jamoatchilik fikri va institutsional majburlashning turli shakllari tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan muayyan sanktsiyalarni kuchaytiradi. Murakkab belgi tizimi bo'lgan madaniyat ijtimoiy tajribani avloddan-avlodga, asrdan-avlodga uzatadi. Jamiyatda madaniyatdan tashqari, odamlar tomonidan to'plangan barcha boy tajribani jamlashning boshqa mexanizmlari mavjud emas. Binobarin, madaniyat insoniyatning ijtimoiy xotirasi hisoblanishi bejiz emas.
Madaniyat ko'plab avlodlarning eng yaxshi ijtimoiy tajribasini jamlagan holda dunyo haqida eng boy bilimlarni to'plash va shu orqali uning bilim va rivojlanishi uchun qulay imkoniyatlar yaratish imkoniyatiga ega bo'ladi. Jamiyat insoniyatning madaniy genofondidagi eng boy bilimlardan to'liq foydalanganligi kabi aqlli ekanligi haqida bahslashish mumkin. Bugungi kunda Yer yuzida yashaydigan jamiyatning barcha turlari sezilarli darajada farq qiladi, birinchi navbatda shu asosda. Mehnat, hayot, shaxslararo munosabatlar, madaniyat, bu yoki boshqa sohalarda odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi va ularning xatti-harakatlarini tartibga soladi, hatto ma'lum moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashga ham imkon beradi. Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi axloq va qonun kabi tartibga solish tizimlari tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.
Shunday qilib, madaniyat tizimi nafaqat murakkab va rang-barang, balki juda harakatchan. Bu tirik jarayon, xalqlarning tirik taqdiri, doimiy ravishda harakatlanmoqda, rivojlanmoqda, mutatsiyaga uchraydi. Madaniyat bu butun jamiyat hayotining ajralmas tarkibiy qismi va uning bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan shaxslari: shaxslar, ijtimoiy hamjamiyatlar, ijtimoiy institutlardir.
MADANIYAT SOHASI:
1) ma'naviy madaniyat insoniyat tomonidan to'plangan tajribani to'plash, saqlash, uzatish vositasi sifatida jamiyatda muhim rol o'ynaydi;
2) madaniyat - bu odamning o'ziga xos fazo-vaqt chegaralariga ega bo'lgan mavjudotning maxsus shakli;
3) madaniyat ham inson, ham butun jamiyat hayotining muhim xususiyatlaridan biri bo'lib xizmat qiladi.
Xulosa
Kundalik hayotda "ijtimoiy-madaniy faoliyat" atamasi uchta ma'noda ishlatiladi.
Zamonaviy ijtimoiy-madaniy sohada zarur bo'lgan ko'plab kasblar zudlik bilan talab qilinadigan jamoat amaliyoti sifatida;
Muayyan mantiq va tuzilishga ega bo'lgan mavzu sifatida;
Ilmiy bilimlarning tarixan shakllangan tarmog'i sifatida, ko'plab olimlar va amaliyotchilarning sa'y-harakatlari natijasida rivojlanayotgan nazariya.
Ijtimoiy-madaniy faoliyat nazariyasi pedagogika nazariyasining, ilmiy bilimlarning umumiy pedagogik tizimining tarkibiy qismlaridan biridir. U pedagogika fanining insonshunoslik, sotsiologiya, psixologiya, tarix, madaniyatshunoslik va boshqa sohalardagi fundamental tamoyillariga asoslanadi: u ushbu qoidalarni o'zlarining umumiy darajalaridan maxsus darajaga o'tkazadi va shu bilan ularni ma'lum darajada rivojlantiradi. O'z navbatida, ijtimoiy-madaniy faoliyat nazariyasi ko'plab tor ixtisoslashgan fanlar uchun ilmiy bilimlarning asosiy tarmog'idir, ular san'at, ommaviy axborot vositalari, turizm, axborot texnologiyalari va boshqa sohalarda kadrlar tayyorlash uchun ta'lim standartlari tarkibiga kiradi.
Ijtimoiy-madaniy sohada zamonaviy mutaxassis maqomi - menejer, o'qituvchi, texnolog - ixtiro qilinmaydi, u o'z-o'zidan tug'ilmaydi, ammo bugungi voqelikning ta'siri ostida shakllanadi. Boshqaruvning ma'muriy-buyruqbozlik tizimining salbiy oqibatlarini bartaraf etish ustuvorliklarni hozirgi iqtisodiy vaziyatda ushbu mutaxassis uchun zarur bo'lgan tashabbuskorlik, korxona, faoliyat printsipini rivojlantirishga yo'naltirdi.
Zamonaviy falsafiy tilda "madaniyat" va "tsivilizatsiya" tushunchalari eng keng tarqalgan va noaniq narsalardan biridir. "Madaniyat" (lotincha madaniyat) atamasi "o'stirish, etishtirish, rivojlantirish, hurmat qilish" deb tarjima qilinadi va undan foydalanishning dastlabki bosqichlarida insonning tabiatga maqsadli ta'sirini (ishlov berish va boshqalar), shuningdek, odamning o'zi tarbiyasi va tarbiyasini anglatadi. "Sivilizatsiya" tushunchasi (lat .ivilis - fuqarolar, davlat) frantsuz tilida XVIII asrda taraqqiyot nazariyasining bir qismi sifatida paydo bo'lgan.
Faol yondashuv shaxsining mohiyatini ifodalovchi eng keng tarqalgan nuqtai nazaridan, madaniyat quyidagicha hisoblanadi.
Moddiy va ma'naviy mehnat mahsulotlarida, ijtimoiy me'yorlar va institutlar tizimida, ma'naviy qadriyatlarda, odamlarning tabiatga, o'zlari va o'zlari o'rtasidagi munosabatlari yig'indisida ifodalangan inson hayotini tashkil etish va rivojlantirishning o'ziga xos usuli;
ijtimoiy hayotning turli bosqichlarida, muayyan davrlar, shakllanishlar, etnik va milliy jamoalar (qadimgi, feodal, Lotin Amerikasi, rus madaniyati va boshqalar) doirasida ushbu hayotiy faoliyatning tarixiy-aniq shakllarining sifatli o'ziga xosligi;
ijtimoiy hayotning muayyan sohalarida (mehnat madaniyati, kundalik hayot, badiiy, ekologik, siyosiy madaniyat) odamlarning ongi, xatti-harakati va faoliyatining o'ziga xos xususiyati.
Sivilizatsiya hayotning haqiqiy ijtimoiy tashkiloti sifatida belgilanishi mumkin, bu ko'payish asosida shaxslarning universal bog'lanishi, uning mavjudligi va ijtimoiy boylikning rivojlanishini ta'minlaydi.
Zamonaviy tsivilizatsiya "aql", "adolat", "inson huquqlarini hurmat qilish", fan va texnika yutuqlaridan foydalanish, inson hayotida xavfsizlik va qulaylikni ta'minlaydigan g'oyalarga asoslangan jamiyat sifatida harakat qiladi.
Sivilizatsiya odamlarning tug'ma egoizmini cheklaydi. Madaniyatli kishi bu boshqasiga muammo tug'dirmaydigan, uni hisobga oladigan, xushmuomala, muloyim, e'tiborli, e'tiborli, boshqasini hurmat qiladigan kishi. Madaniyat bu inson o'z mohiyati va subyektivligini, erkinligining mohiyatini anglaydigan faoliyatdir. Madaniyat insonning ijtimoiy ahamiyatidan, shuningdek o'zini o'zi ta'minlash qobiliyatidan iboratdir. Madaniyat rivojlanishidagi eng yuqori bosqich bu insonning qobiliyatlari va axloqiy kamolotining rivojlanishi bo'lib, u faqat axloqiy qonunlarni hurmat qilishdan kelib chiqadi, balki uni amalga oshirishga empirik moyillik emas.
XX asr madaniyat falsafasi uchun. Madaniyat va tsivilizatsiya tushunchalarini o'stirish hali ham ko'proq darajada. Madaniyat insoniyat taraqqiyotidagi ijobiy timsol bo'lib qolmoqda, tsivilizatsiya ko'p hollarda neytral baholanadi va ko'pincha keskin salbiy hisoblanadi.
Shunga qaramay, madaniyat va tsivilizatsiya bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ularni ikkita parallel, parallel jarayon deb hisoblash mumkin emas. Genetika bo'yicha, tsivilizatsiya madaniyatdan "o'sadi", bu qandaydir bir madaniyat, lekin o'zi emas, balki og'riq va qiyinchilik bilan o'zini empirik va harakatlanuvchi etnosotsial, iqtisodiy va siyosiy tuzilmalarda mujassam etgan. Boshqacha qilib aytganda, tsivilizatsiya institutsional, umuman ahamiyatli jarayonlardan ajratib olingan madaniyat sifatida namoyon bo'ladi. Sivilizatsiya - bu odamlarni odatdagi tabiiy yashash uchun shaxsiy hayotning qaytarib bo'lmaydigan vaqtini sarflaydigan xarajatlardan xalos qiladigan shartlar to'plami. Insoniyatning tabiiy dunyoga aralashuvini doimiy ravishda kamaytiradigan vositalarni ishlab chiqaradigan tsivilizatsiya - madaniyatning zaruriy belgisi. Zamonaviy tsivilizatsiyaning moddiy resurslari insonning mavjudligini, insonning ajralmasligini ta'minlashga imkon beradi, buning yordamida ruh o'z mohiyatiga mos keladigan narsani qilish uchun tabiatni jismoniy shaklda ochib, odamga, uning jismoniy bo'lmaganligiga murojaat qilish uchun ko'proq imkoniyatlarga ega bo'ladi. Shuning uchun madaniyat, madaniyat natijasida bunga qarshi chiqmaydi.
Inson hayotini tashkil etish va rivojlantirishning o'ziga xos uslubida gapirish, madaniyat o'zining moddiy va ma'naviy faoliyati mahsulotlarida, ijtimoiy normalar tizimida, ijtimoiy institutlarda va odamlarning tabiatga va bir-biriga bo'lgan munosabatlari yig'indisida o'z ifodasini topadi.
An'anaviy bu madaniyatning moddiy va ma'naviy farqidir. Moddiy madaniyat insonning ob'ektiv dunyosi. Ma'naviy madaniyat bu ma'naviy faoliyat natijalarining yig'indisidir.
Aniq tarixiy tipologiyaga ko'ra, madaniyat rivojidagi muayyan tarixiy davrlarga mos keladigan madaniyatlar ajralib turadi: qadimgi, o'rta asrlar, Uyg'onish davri madaniyati va boshqalar. Bundan tashqari, yagona ijtimoiy-madaniy makonda mavjud bo'lgan ijtimoiy-etnik jamoalarning mahalliy madaniyati ajralib turadi: rus, yapon, amerika madaniyati. Ularning har biri ma'lum bir ijtimoiy-tarixiy ta'lim madaniyatining nisbiy yaxlitligini egallaydi.
Shu bilan birga, mavjud turlar madaniy ob'ektlar, tendentsiyalar, uslublar va an'analar spektri ko'rinishida namoyon bo'ladi. Yagona etnik-madaniy makonda hukmron madaniyat bilan bir qatorda, turli xil madaniyat elementlari namoyish etiladi. Hukmron madaniyat me'yorlarini afzal ko'rish ularning birga yashashi mumkinligini anglatadi. Subkultura - bu dominant madaniyatni ag'darishga intilmaydigan, ammo unga jiddiy ta'sir ko'rsatadigan avtonom bir sub'ekt. Shunday qilib, har qanday jamiyatda yoshga bog'liq subkulturalar mavjud (masalan, yoshlarda o'ziga xos jarangdorlik va xulq-atvor me'yorlari - o'spirinlar, panklar, rokerlar va boshqalar). Har qanday subkulturaning asosiy xususiyati shundaki, u universallikka da'vo qilmaydi, uning tashuvchilari o'zlarining me'yorlari va qoidalarini, ular o'zlarini begona narsa deb qabul qiladigan madaniyatdan farqli o'laroq, saqlashga harakat qilmoqdalar.
Subkulturani rasmiy qadriyatlarga zid bo'lgan, mafkuraviy va siyosiy yo'nalishda turlicha bo'lgan qadriyatlarni ifoda etuvchi, boshqa madaniyatdan farqlash kerak.
Madaniyatlarning xilma-xilligi ularning yagona ijtimoiy-madaniy makonda birlashishi muammosini ko'taradi. Mavjud madaniyatlar teng bo'ladimi yoki ular ierarxiya printsipiga muvofiqdir, ya'ni ba'zi madaniyatlar boshqalarga qaraganda muhimroqmi?
Madaniyat falsafasida ushbu muammoni hal qilishda turlicha yondashuvlar mavjud. Ba'zilar madaniyatlarning mavjudligi ierarxiya printsipiga asoslanadi, deb hisoblashadi. Boshqa olimlar barcha madaniyatlarning fundamental ekvivalenti haqida gapiradigan multikulturalizm pozitsiyasini qo'llab-quvvatlaydilar.
Yana bir muhim savol tug'iladi: madaniyatlarni ularning o'ziga xosligi bilan taqqoslash mumkinmi? Bundan tashqari, bitta madaniyat doirasida shakllangan odam boshqasini butunlay boshqacha tushunishi mumkinmi? Bizning ko'z o'ngimizda sodir bo'layotgan globallashuv ushbu masalalarga alohida ahamiyat bermoqda.
Madaniyatlarni taqqoslash mumkin, ammo shuni yodda tutish kerakki, madaniy qadriyatlarni idrok etish va baholash inson o'zi mansub bo'lgan madaniyat prizmasi orqali amalga oshiriladi.
Zamonaviy dunyoda insoniyatning ma'naviy birligini shakllantirishga va uning birdamligini engishga qaratilgan madaniyatlar muloqoti alohida dolzarb ahamiyat kasb etadi. Ochiqlik, o'zaro ta'sir, boshqasini idrok etish madaniyatlararo muloqotning asosidir. Madaniyatlararo muloqot insoniyatning ma'naviy rivojlanish tamoyili sifatida madaniyatlarni birlashtirishga, milliy-etnik rangni, o'ziga xoslikni, boylik va rang-baranglikni yo'qotishga olib kelmaydi, aksincha, ularni o'zaro boyitish va rivojlantirish manbai bo'lib xizmat qiladi, chunki biron bir madaniyatning xususiyatini boshqalar bilan taqqoslamasdan tushunish mumkin emas.
"Madaniyat", "ijtimoiy-madaniy soha" va "ijtimoiy-madaniy faoliyat" tushunchalarining mohiyati.
Buyuk Konfutsiy va Aflotun ta'kidlaganidek, har qanday biznes "nomlarni tuzatish" dan boshlanishi kerak - asosiy tushunchalar mazmunini aniqlashtirish. O'rganilayotgan fan doirasidagi "madaniyat" tushunchasining mazmunini ikki jihatdan ko'rib chiqish kerak:
1. Shaxsning ijtimoiy mavjudot bo'lish usuli sifatida, ekstragenetik tizim sifatida meros qilib olingan ijtimoiy tajriba. Shu munosabat bilan madaniyat insonning shakllanishi va yuksalishiga yordam beradigan moddiy va ma'naviy muhitni shakllantiradi.
2. Madaniy va tarixiy merosni saqlash va ulardan foydalanish (muzey, kutubxona va arxiv ishlari, milliy va mahalliy urf-odatlar, bayramlar va boshqalar), badiiy ta'lim va bolalar ijodiyoti, san'at, ijodiy faoliyatni o'z ichiga olgan jamiyatning o'ziga xos sohasi (madaniyat sohasi) sifatida. (asosan badiiy) faoliyat, tomoshalar, kontsert faoliyati, hordiq chiqarish va ko'ngil ochishni tashkil qilish, havaskorlik, etnografik san'at va hunarmandchilik, shuningdek ularni qo'llab-quvvatlaydigan faoliyat (madaniy iqtisodiyot, huquq, moliya) Ment, boshqarish, axborot, ta'lim va kasb-hunar atrof-muhit qayta tayyorlash, moddiy-texnik bazasini rivojlantirish, va hokazo. n.)
Shu nuqtai nazardan, "ijtimoiy-madaniy faoliyat" tushunchasini ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir. Moskva olimlar madaniyat maktabi uni quyidagi formula bo'yicha qisqartirdi:
"Ijtimoiy-madaniy faoliyat - bu shaxsning ma'naviy salohiyatini to'liq ochib berishga qaratilgan ta'lim faoliyati."
Kengroq ta'rif V.V. Tuev, shuningdek, SKDni "insonni jamiyat va uning ijtimoiy institutlari tomonidan boshqariladigan madaniyat bilan tanishtirish jarayoni" deb ataydi. N. N. Yaroshenko ushbu so'zlarni quyidagicha to'ldiradi: "Ijtimoiy-madaniy faoliyat nafaqat insonni madaniyat bilan tanishtirish, balki madaniyatning ijtimoiy o'zaro munosabatlarning asosi bo'lishi uchun sharoit yaratishdan iborat".
Boshqa tadqiqotchilar nuqtai nazaridan madaniy faoliyat bu madaniy qadriyatlarni yaratish, saqlash, tarqatish va ularga aholining turli qatlamlarini tanishtirishga qaratilgan faoliyatdan boshqa narsa emas.
Ijtimoiy ish - bu shaxslarga, guruhlarga yoki jamoalarga ularning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirishda yordam beradigan, ularning jamiyat sifatida shaxs sifatida, uning sub'ekti sifatida to'liq faoliyat yuritishini ta'minlaydigan faoliyat.
Ijtimoiy pedagogika bugungi kunda inson hayotining barcha bosqichlarida ijtimoiy ishning pedagogik tarkibiy qismi sifatida ijtimoiy ta'lim nazariyasi sifatida talqin qilinadi.
Fikrni davom ettirib, aytish mumkinki, "ijtimoiy" inson uchun ahamiyatli bo'lgan faoliyatning ijtimoiy yo'naltirilganligini anglatadi, "madaniy" bu faoliyatning mazmunli madaniy va qadriyatlarini ochib beradi.
1-jadval - Ijtimoiy-madaniy faoliyatdagi ijtimoiy va madaniy nisbat.
|
Ijtimoiy jihat |
Madaniy jihat |
|
1. Shaxs ijtimoiy rollar, munosabatlar, harakatlar, muammolarni tashuvchisi sifatida; |
1. Shaxs "madaniy" fazilatlarni tashuvchisi, madaniy ijodning sub'ekti; |
|
2. Ijtimoiy hamjamiyat (birlashma, tashkilot, harakat) ijtimoiy institut, ijtimoiy munosabatlar sub'ekti sifatida; |
2. Ijtimoiy hamjamiyat madaniyatning o'z-o'zini rivojlantirish sub'ekti sifatida umumiy maqsadlar, qadriyatlar bilan birlashtirilgan shaxslar to'plami sifatida; |
|
3. Mintaqa institutsional ma'muriy-hududiy yaxlitlik sifatida; |
3. Mintaqa ijtimoiy-madaniy kuchlar, guruhlar, harakatlarning birlashishi, madaniy potentsialning tashuvchisi sifatida (shu jumladan tarixiy, madaniy va etnik-madaniy o'ziga xoslik, landshaft xususiyatlari, urf-odatlari, urf-odatlari, tarixiy va madaniy yodgorliklari); |
|
4. Jamiyat turli ijtimoiy institutlarning ishlashi va o'zaro ta'sirining murakkab tizimi sifatida; |
4. Jamiyat (millat) ma'naviy yaxlitlik va tarixiy-madaniy o'ziga xoslikni ta'minlovchi sifatida; |
|
5. Jamiyat birlashgan millatlar, xalqlar, etnik guruhlar to'plami sifatida; |
5. Insoniyat milliy madaniyatlar to'plami sifatida. |
Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, ijtimoiy-madaniy faoliyat, o'z navbatida, ijtimoiy ishning tarkibiy qismlaridan biri bo'lgan integral ko'p funktsional faoliyat sohasi sifatida belgilanishi mumkin; uning maqsadi odamlarning oqilona va mazmunli hordiq chiqarishini tashkil etish, ularning madaniy ehtiyojlarini qondirish va rivojlantirish, har bir individual shaxsning o'zini namoyon qilishi uchun sharoit yaratish, bo'sh vaqtlari doirasida o'z qobiliyatlarini ochish, o'zini takomillashtirish va havaskor ijodkorlikdir.
Shunday qilib, ijtimoiy-madaniy faoliyat pedagogik ta'sirning mohiyati va mantig'ini ifodalovchi jarayon sifatida ob'ekt va sub'ekt o'rtasidagi bog'liqlik vazifasini bajaradi. Binobarin, ushbu faoliyatni boshqarish tizimi boshqa sohalardagi faoliyatni boshqarishdan farq qilmaydi.
