Uy > Xotinni aldash > Qadimgi Hindistonning ijtimoiy-madaniy xususiyatlari. Falsafiy fikrning Vedik obrazining o'ziga xos xususiyatlari


Qadimgi Hindistonning ijtimoiy-madaniy xususiyatlari. Falsafiy fikrning Vedik obrazining o'ziga xos xususiyatlari




“Mendan:“ Hazrat! Hazrat! ”Osmon Shohligiga kiradi,
  Kimki osmondagi Otamning irodasini bajo keltirsa.
Metyu Chdan. Soat 7: 21da.

Osmondagi Otaning irodasi nimani anglatadi? Biz nimadir qilishimiz yoki qilishimiz kerakligi, Xudoning ko'rsatmalariga muvofiq harakat qilishimiz kerak. Shu sababli, biz insonlar o'zimizni qanday tutishimiz va turmush tarzimizni tanlash erkinligiga egamiz. Aks holda, agar tanlash erkinligi bo'lmasa, oyatlardan qanday foydalanish kerak?

Kimdir oyatlarni hayvonlarda yoki o'simliklarda ko'rganmi?  Ularga kerak emas, chunki ularda tanlash erkinligi yo'q. Hayvon o'z hayot tarzini, dunyoqarashini, hayotdagi maqsadlarini va boshqalarni o'zgartira olmaydi. Ular Qodir Xudo tomonidan o'rnatilgan instinktlar asosida yashaydilar. Bu haqda ko'proq "Odam hayvonlardan nimasi bilan ajralib turadi? "

Ammo odam ... Boyqushlar va botqoqlar bor, vegetarianlar va go'sht egalari bor, xudbinlar va altruistlar bor ... Oliy Rabbiyning sodiqlari va jinlarga qarshi fikrlaydigan odamlar bor - tarqalish juda ulkan. Qizig'i shundaki, har bir kishi, xohlasa, hayotning bir turidan boshqasiga, to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi hayot tarziga o'tishi mumkin. Shu sababli, inson uchun hayot tarzingizni qanday qilib to'g'ri qurish kerakligini ko'rsatadigan oyatlar mavjud bo'lib, ular koinot bilan uyg'unlashadi va nafaqat o'ziga, balki boshqalarga ham quvonch keltiradi. Va buning uchun ma'lum bir turmush tarziga ega bo'lish uchun shunga muvofiq harakat qilish kerak.

Hayot tarzi va imonning mustahkamligi

Va odamning imoni uchun ham xuddi shunday. Insonning imoni uning xatti-harakatlari, turmush tarzi bilan qo'llab-quvvatlanishi kerak, aks holda u quriydi va yo'qoladi:

"Passivlik kuchga bo'lgan ishonchni o'g'irlaydi."
Havoriy Yoqub

Xudoning Kalomida: «Ruh amri bilan yashanglar, shunda siz tana ehtiroslarini bajara olmaysizlar», - deyilgan (Galat. 5: 5). 5, 16

Havoriy Yoqub tirik imoni bo'lgan, ammo oxir oqibat ruhiy o'liklarga aylangan imonlilar haqida afsus bilan yozadi. “Ruhsiz badan o'lik bo'lganidek, xayrli ishlarsiz imon ham o'likdir”. Ma'naviy jihatdan o'lik odam harakat qila olmaydi, u befarq:

  • Ko'zlari bor, ko'rmayapti;
  • uning qo'llari bor, lekin ular ishlamaydi;
  • uning yuragi bor, ammo befarq.

Bunday kishi majoziy ma'noda o'z yozuvlariga muvofiq hayot kechirmaydigan imonli bo'lib ko'rinadi. U harakat qila olmaydi. Havoriy Yoqubning so'zlariga ko'ra, ruhiy imonlilarning sababi hayot tarzi ularning e'tiqodlariga mos kelmasligi bo'lishi mumkin. Faqat imon va xayrli ishlar bilan birgalikda biz to'la ma'naviy hayotga ega bo'lamiz.

"Ishonish uning ishiga yordam berdi (Ibrohim),
imon ishlari orqali kamol topdi ».
Jak 2, 22.

Turmush tarzi va

Vediklarning turmush tarzi - bu Arans tsivilizatsiyasining (yuqori axloqiy jamiyat) taraqqiy etishidir, uning maqsadi - har bir narsaning va hamma narsaning manbai sifatida Xudo bilan munosabatlarni rivojlantirish. Sanskritda "hamma yoqimli". .

Qadimgi Hindistonning falsafiy merosi ostida antik davr va o'rta asrlar falsafiy ta'limotlarini tushuning, ya'ni. - XVIII-XX asrlardagi Yangi asr hind falsafasidan farqli o'laroq, hind klassik (an'anaviy) falsafasi. Ushbu tarixiy davrda hind falsafasi rivojlanishining uch bosqichi ajralib turadi, ular umuman qadimgi va o'rta asrlar Hindistonning ijtimoiy-iqtisodiy tarixining asosiy tugunlariga mos keladi: “Odissiya - miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmi. (ibtidoiy kommunal tizimning parchalanish davri, erta sinf quldorlik jamiyatlarining paydo bo'lishi); doston - miloddan avvalgi I ming yillikning ikkinchi yarmi (iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy va hokazo aloqalar va aloqalar tizimini jamiyatning kasta-kasta bo'linishi shakliga birlashtirish vaqti); klassik - eramizning birinchi ming yillikidan XVII-XVIII asrlarga qadar. (sinfiy-ijtimoiy tuzilma asosida feodalizmning vujudga kelishi va rivojlanishi).

Jahon falsafasi birinchi ming yillikning o'rtalarida qadimiy Hindistonda vujudga kelgan. Odamzodga ma'lum bo'lgan birinchi falsafiy matnlar - Upanishadlar Vedik adabiyot deb nomlanadigan adabiyot doirasida vujudga keladi va uning eng yangi (yaratilish paytidagi) oxirgi qismi hisoblanadi. Haqiqatni bilish maqsadida ruhiy suhbatlarda so'zma-so'z so'zlashadigan upanishadlar; maxfiy bilimlar, sirli ta'lim) - Vedalarga tutashgan Sruti sinfiga tegishli diniy va falsafiy tabiatga oid qadimiy hind asarlari ("vahiy"), ularning ezoterik (maxfiy) ma'nolarini izohlash uchun. Shankara talqinida Upanishadlar ildizdan kelib chiqadi: qayg'uli - "yo'q qilish". Upanishadlarning kontseptsiyasi Veda kontseptsiyasidan ajralmas bo'lgani uchun, Veda tushunchasi ochilishi kerak.

Vedalar insoniyatga ma'lum bo'lgan birinchi kitoblar bo'lib, ularning yaratuvchilari qadimgi ariyaliklar - zamonaviy Hindiston hududiga shimoliy-g'arbiy tomondan kelib, o'z madaniyatini yaratgan ko'chmanchi qabilalar hisoblanadi. Mahalliy aholi bilan aralashmaslik uchun ariyaliklar kasta tizimini yaratdilar.

Sanskrit tilidan tarjima qilingan "Veda" bilim, bilim degan ma'noni anglatadi. Ushbu so'zdan yunonlar "falsafa" deb nomlangan ruhiy faoliyatning nomi keladi. Qadimgi Hindistonda falsafa "atmavidya" so'zi bilan belgilangan bo'lib, u sanskrit tilidan "asosiy printsipni ko'rish" deb tarjima qilinishi mumkin (yoki tarjimaning yana bir versiyasi - "ruhni bilish").

Vediklar kitoblari taxminan to'qqiz asr davomida (mil. Avv. 1500-600) tuzilgan. Ushbu tarixiy davr Hindistonga asta-sekin mahalliy aholi - Dravidlar va Mundalarni bo'ysundirib, birinchi davlat tuzilmalarining paydo bo'lishi bilan yakunlangan ariylarning Hindistonga kelishi bilan boshlanadi. Ariyaliklarning ko'chmanchi va cho'pon qabilalari rivojlangan qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik va savdo-sotiqga ega bo'lgan ijtimoiy tabaqalashtirilgan jamiyatga aylantirildi. Jamiyat to'rtta asosiy varnalarga bo'lingan: braxmanalar (ruhoniylar), kshatriyalar (hukmdorlar, jangchilar), vaisiyalar (dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar). Ushbu uchta eng yuqori laklar ariyaliklardan iborat bo'lib, sudras (ishchilar) varnasida guruhlangan, mag'lub qilingan irqlardan keng jarlik bilan ajratilgan edi. Ushbu ijtimoiy tuzilma hind jamiyatining keyinchalik o'ta murakkab kasta tizimining asosini tashkil etadi.

Kastlarning ijtimoiy instituti dinning obro'-e'tibori bilan qabul qilindi va kasta qonunlari mustahkam bo'lib qoldi. Kasta qonunlarini buzgan shaxs isyonchi va pariah hisoblanar edi.

Vedik kitoblar an'anaviy ravishda to'rtta Vedaga bo'lingan:

  • 1) Vedu Rig (Veda madhiyalari)
  • 2) Samaveda (Veda kuylari)
  • 3) Yajurvedu (Veda qurbonlik formulalari)
  • 4) Atharva Vedu (Veda afsuni).

O'z navbatida, har bir Veda bir nechta qismlarga bo'linadi: har bir Vedaning boshlang'ich, asosiy qismi samitlar (xudolar sharafiga madhiyalar), keyinchalik brahmanalar (ritualistik retseptlar), aranyakalar (o'rmon germitalariga ko'rsatmalar) va nihoyat, upanishadlar paydo bo'ladi.

Upanishadlar (so'zma-so'z "yonida o'tirish", ya'ni o'qituvchining oyoqlarida turish, ko'rsatmalar olish; ba'zan "yashirin, sirli ta'limotlar" deb talqin qilinadi) odatda adib o'qituvchisi va talaba o'rtasida yoki haqiqatni izlayotgan va bo'ladigan kishi bilan dialogdir. uning shogirdi. Upanishadlarning soni yuzdan oshadi, ammo asosiylari o'ndan oshiq bo'lgan eski Upanishadlar: Brihadaranyaka, Chandogya, Aitareya, Taittiriya, Isha, Ken, Katha, Grappaa, Mundaka, Mandukya, Svetashvatara, Kaupgitaki, Maitri. Ularning yaratilish vaqti odatda miloddan avvalgi IX-VI asr deb hisoblanadi. Keyinchalik (miloddan avvalgi so'nggi asrlar - keyinchalik o'rta asrlar) nashr etilgan yosh Upanishadlarning eng qiziqlari Mahanarayana va Vayrasuchik.

Falsafadan oldingi va kelajakda - haqiqiy falsafiy ongning paydo bo'lishi ijtimoiy hayotning qabila tashkiloti inqirozi bilan bog'liq edi. Darhaqiqat, o'simlik va hayvonlarni muntazam ravishda ishlab chiqarishga o'tish, texnik ijodkorlikni rivojlantirish tabiat va jinslarning tartibini, ritmini keskin o'zgarishiga, ularning uzoqroq bo'lishiga, insoniyatning tabiatga nisbatan haddan tashqari ustun bo'lishiga olib keldi (insonning tabiat-jinsning muqaddas va mifologik mavjudligidan haqiqiy natijasi). organizm). Ushbu holatlar umumiy dunyoqarash inqirozida ham namoyon bo'ldi. Agar ilgari tabiat va turning muqaddas-mifologik birligi tabiatan to'g'ridan-to'g'ri tanaviy-mafkuraviy-ma'naviy xususiyatga ega bo'lsa, endi ma'naviy-tanaviy makro va mikrokosmosning o'ziga xosligi va farqlari dialektikasi umumlashtirilgan tasvir-tushunchalar, tabiiy va qabila mavjudotlarining dunyoqarash ma'nolarini umumlashtirish shaklida ifodalanishi kerak. ruhiy va jismoniy chegaralar toifalarida. Va buning uchun, birinchidan, "ob'ektiv ma'no" (ideal tarkibiy qism) tabiat tanasidan "olib tashlanishi" va jamoaviy (generativ) emas, balki individual falsafiy ijodning ob'ekti bo'lishi kerak. Ikkinchidan, tabiatning tanasidan shaxsiy ruhiy tajriba tuprog'iga o'tadigan bu "ob'ektiv ma'no" mohiyatning o'zi emas, balki so'z va ismda aks ettirilgan mohiyat sifatida tushunilishi kerak. Uchinchidan, uning aqliy dinamikasida tasviriy kontseptsiya sifatida o'zlashtirilgan so'z, falsafiy adib tomonidan cheklangan mavjudotning yangi versiyasini yaratishga yo'naltirilmasligi kerak, balki o'z ijodining “cheksiz” asosini izlashda. Bunday holda, fikrlash ruhi bu izlanishda tabiat hodisalari - kosmos va inson tanasi tomonidan cheklanadi. Va shuning uchun, to'rtinchidan, makro va mikrokosmning mumkin bo'lgan identifikatsiyasining asl ma'nolarini boyitib, adaçayı ularni faqat kosmos va inson tanasida e'tirof etish imkoniyatiga ega bo'ladi. Biz ushbu shartlarning barchasini mifologikdan falsafiy dunyoqarashga o'tishning yaqqol namunasi bo'lgan Upanishadlarda topamiz. Upanishadalar - Vedalarning so'nggi qismi, qadimgi Hindiston xalqlarining adabiy, she'riy va falsafiy ijodining eng yorqin namunalaridan biri. Hammasi bo'lib (turli manbalarga ko'ra) 2000 yildan ortiq vaqt davomida yaratilgan 108 dan 200 gacha bo'lgan upanishlar. Ular orasida XIII-VIII asrlarda yaratilgan eng qadimiy, falsafadan oldingi yoki klassik o'nga yaqin narsalar mavjud. Miloddan avvalgi (Brihadaranyaka, Chandogya, Aytareya, Kaushi, Ken, Taittiriya va boshqalar). Anonim bilan bir qatorda, Upanishadlarda qadimgi mutafakkirlarning shaxsiy ijodlari ham namoyish etiladi: Mahidasa, Aitarei, Chandilla, Satyakama, Jabala, Jaivali, Uddalaki, Shvetaketu va boshqalar. Tirik mifologik xudo Brahman (masul so'z) bilan bir qatorda, Upanishadlarda biz hamma narsaning genetik va mohiyatli printsipi sifatida Brahman ta'limotini (o'rta so'z) topamiz. Barcha tabiiy narsalar va elementlar, barcha xilma-xil olamlar Brahman. Hamma narsa Undan chiqadi, uni qo'llab-quvvatlaydi va unda hal qilinadi: "Haqiqatan ham bu mavjudotlar tug'ilishidan, tug'ilganlar nimadan yashashadi, ular nimaga kiradi, o'lishadi, keyin tan olishga intilishadi, bu Braxman." Bunday kontekstlarda biz mavhum falsafiy boshlanish, imidj-kontseptsiya bilan ifodalangan ruhiy va tanaviy chegara haqida gapiramiz.

Chandogya Upanishadlarda Atman ta'limoti individual va universal-kosmik ruhiy mavjudot sifatida rivojlanib bormoqda. Upanishadlarning fikriga ko'ra, Atman hamma narsada, hamma narsada, hamma ijodda mavjud bo'lgan umumiy asosdir. Bu bir vaqtning o'zida universal, o'zgarmas, har qanday sharoitda doimiy bo'lgan (uyg'oq holatda ham, tushida ham, o'lim paytida ham, kishan paytida va ozod bo'lish paytida) "men", shu bilan birga - universal mavzu va universaldir. bir vaqtning o'zida idrok etadigan va o'zini anglamaydigan narsa: “... ko'rmasa ham, ko'radigan bo'lsa ham, ko'rmasa ham; Ko'ruvchi ko'rish qobiliyatiga ega emas, chunki u buzilmasdir; ammo undan boshqa hech kim yo'q, undan ko'ra u boshqasidan boshqa hech kim yo'q. Bu butun, cheksiz, universal "men" ni o'z mohiyati bilan idrok etib bo'lmaydi, chunki u idrok qilish ob'ekti emas, balki barcha idrok printsipi.

Brahman va Atman sifatida ob'ektiv va subyektiv, kosmik va ruhiy printsiplar aniqlangan va ularning har ikkalasi ham hamma narsaning beparvolik printsiplari sifatida insonning "men" bilan aniqlangan. Shunday qilib, inson o'zining yuqori ruhiy namoyonlarida ("Men" Atman va Braxman bilan birga bo'ladi) ham Xudo, ham kosmosga aylanadi: "Kim biladi:" Men Brahmanman, u hamma narsaga aylanadi. Hatto xudolar ham uning bu ishiga xalal berolmaydilar, chunki u ularning Atmanidir ». Upanishadlarda antropomorfik tinchlik (inson xususiyatlarini tabiatga o'z-o'zidan topshirish) haqiqati allaqachon tan olingan. Atman va Brahmanning Purusha bilan identifikatsiyalanishi - bu muqaddas-mifologik dunyoqarash davri tabiatining antropomorfizmining asosiy belgisi. Ammo Upanishadlardagi dunyoqarashning antropomorfizmini anglash, ikkinchisini o'zgartirishga olib kelmaydi. Aksincha: bu erda dunyoni insonparvarlashtirish yuqori axloqiy qadriyatlar bilan mustahkamlangan dunyoqarashning asosiy maqsadiga aylanadi (Atman va Braxmanda "I" insoniy hayotning asosiy ma'nosi sifatida tarqatilishi). Shunday qilib, Umuman olganda, Upanishadlarning dunyoqarashi hali shaxsiy falsafiy asar emas, lekin u falsafadan oldingi, kam-kam bo'lib qolaveradi.

  • 1. "Agar, azizlar, agar ular bu katta daraxtning ildiziga tegsalar, u daraxtning dastasi bilan chiqib yashayveradi. Agar ular o'rtada urishsa, u muddati tugaydi, yashashni davom ettiradi, agar tepaga tepsa, u tugaydi, yashashni davom ettiradi. Tirik Atman tomonidan kirib, u mahkam turadi, doimo namlikni yutadi va quvonchda bo'ladi.
  • 2. Agar hayot shoxlaridan birini qoldirsa, u quriydi; agar u ikkinchisini tark etsa, quriydi; agar u uchinchisini qoldirsa, quriydi, agar u butun daraxtni tark etsa, barchasi quriydi. Bilingki, azizim, bu shunday », dedi u.
  • 3. "Haqiqatan ham, hayot qoldirilgan bu jonzot o'ladi, lekin hayotning o'zi o'lmaydi. Va bu nozik mohiyat, mavjud bo'lgan narsaning asosidir, keyin u haqiqiy, keyin Atman. Siz Shketavetu bilan bitta odamsiz. - Menga bundan ham ziyrakroq narsani o'rgating! - Yaxshi, azizim, - dedi u.

Bu Upanishad Samavedaning 6-qismining 11-bobidir va “Aruneyda Shveketaku yashagan [bir marta] bo'lgan vaziyatlardan biri. Otam unga: "Shvetaketu! Talaba hayotini boshqaring. Darhaqiqat, azizim, bizning oilamizda [Vedani] o'rganmaydigan va faqat kelib chiqishi bilan braxmin bo'lgan hech kim yo'q. O'n ikki yoshida talaba bo'lib, yigirma to'rt yoshida qaytib, barcha Vedalarni o'rganib, o'zini odil va o'zini mag'rur olim deb tasavvur qildi. Ota unga shunday dedi: "Shvetaketu, azizim, siz o'zingizni olim va mag'rur deb o'ylaganingiz sababli, eshitilmaydigan, eshitilmaydigan, e'tiborga olinmaydigan, tan olinmaydigan qiladigan ko'rsatma haqida so'radingizmi?" - "Qanday ko'rsatmalar hurmatga sazovor? "." Shketavetu kim bo'lganligi haqida 6 qismdan boshlanadi.

O'qitishda ota daraxtga urilganda uni nima bo'lishini tasvirlash uchun daraxt misolidan foydalanadi. Va, zarbalarga qaramay, daraxt yashashni to'xtatmaydi, chunki tirik Atman tomonidan kirib borgan, Bhagad Gitada aytilishicha, Atman asosiy mohiyatdir. Ammo bu erda u odamga nisbatan ishlatiladi va bu erda o'qituvchi daraxt haqida gapiradi, ehtimol bu ma'noni yo'qotmagan bu allegoriya, eng yuqori fazoviy o'lchamda bo'lgan organizmning ilohiy mohiyati o'z-o'zidan rivojlanishga qodir deb aytadi. .

Shuningdek, falsafiy tafakkur taraqqiyotining epik davridagi boshqa manbalar haqida ham gapirish kerak.

  • 1) Vyaboning 100000 ga yaqin oyatlarini o'z ichiga olgan 13 ta kitobdan iborat bo'lgan "Mahabharata" epik she'ri (u miloddan avvalgi 10-asrdan keyingina yaratila boshlangan, miloddan avvalgi V asrda yakunlangan). She'rning asosini qo'shiqlar, balladalar, xalq urf-odatlari va qabila qahramonlari haqidagi afsonalar tashkil etadi. Mafkuraviy nuqtai nazardan, Mahabharata - bu mashhur e'tiqodlarni, begona mifologiyani (yunonlar - Javan, Parfiyalar - Baklava, Skiflar - Shakslar) Vedalarning Braxmin dogmasi bilan sintez qilishga urinish;
  • 2) Valmiki tomonidan yozilgan 7 kitobdan iborat "Ramayana" she'ri. She'rning tarkibi ko'p qirrali: bu erda Indra boshchiligidagi Ved xudolari va turli xil ota-bobolar bilan aniqlangan yangi xudolar, politeistik kultlar va boshqalar. Vaqt o'tishi bilan badiiy asardagi bir she'r Vishnuizm mafkurasiga oid risolaga aylandi;
  • 3) Manu qonunlari kodeksi (mil. Avv. 1250 y.) - bu qadimgi hind jamiyatining turli xil varaqalarining huquqlari va majburiyatlari, qurbonlik qilish tartibi, turli harakatlarning axloqiy mezonlari va hk.

Uzoq vaqt davomida Arjuna "ruhning qorong'u kechasida" (uning suyuq va beqaror holatlari - shahvatlar, istaklar va boshqalar). Va eng mas'uliyatli axloqiy qarorlar faqat ilohiy holatda, qarorlar erkinlik va erkin tanlov asosida harakat qilganda mumkin. Bu abadiy ruh, Brahman, narsalarning chuqur mohiyatiga mos keladi. Bunga erishish uchun qurbonlik talab etilmaydi, lekin fidokorona qurbonlik, o'zini tanlab olish va o'z egoizmingizni engib o'tish kabi empirikdir (turli xil hissiy tajribalar bilan bog'liq). Bunday holda, axloqiy harakatlar deyarli qat'iy xarakterga ega bo'ladi - bu odam uchun emas, balki insoniyat va insoniyat nomidan (dunyoning o'zgarmas ruhi, faqatgina axloqiy xulq-atvorning asosi sifatida insoniy munosabatlarning "odoblilik" tartibini, tartibliligini kafolatlashi mumkin). Bhagavad Gitaning fitnasidan ko'rinib turibdiki, fidoyilik hayot va o'lim yoqasida, har qanday hissiy da'volar behuda bo'lgan taqdirda mumkin. Darhaqiqat, insonning eng qimmatli narsasi - bu bepul qurbonlik va qaytarib bo'lmaydigan narsa, uning mag'rurligi va shu bilan birga qasos olish kafolatlanmaydi. Bundan tashqari, Arjuna va Krishna (Arjuna aravachasining aravachasini shaklini olgan xudo Vishnu) o'rtasidagi muloqatdan kelib chiqqan holda, so'zlarni iloji boricha talqin qilish mumkin emas U haqida faqat bitta narsa shundaki, u to'liq erkinlik va uning ta'mi, ya'ni "mohiyat" dir. rasmiy ta'rifi va oddiy insoniy tushunchasi uchun sirli bo'lib, unga o'xshab: "sevgi", "boqiylik", "Xudo" va boshqalar. Shunday qilib, agar Vedalarda, qoida tariqasida, axloqiy tartibning asosi sifatida tashqi marosim qurbonligi bo'lgan (odamlar qurbon qilingan, keyin hayvonlar) bo'lsa, unda Chandogya Upanishadlarda bu ichki, ruhiy qurbonlik bo'lgan, bu falsafiy rivojlanishning yuqori bosqichini ko'rsatgan. dunyoqarash. Darhaqiqat, madaniyat bu go'zallik, haqiqat, ezgulik, erkinlik va hokazo kabi sirli hodisalarni idrok etishda inson ruhiyatining ijodiy fidoyisi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Hindistonning vujudga kelgan falsafiy ongining o'ziga xos xususiyati qadimgi hind tsivilizatsiyasining madaniy an'ana asoslariga doimiy murojaat qilish edi: Vedik afsonalari, marosimlar, tabular.

Qadimgi hind falsafasining asosiy maktablari: pravoslav va noodatiy darxan.

Vediklarning turmush tarzi. Ko'pchilik uni tasvirlaydi, o'qitadi, taxmin qiladi.

Va men unda yashadim ...

Mening so'rovim: Men birinchi hayotimni diqqat bilan ko'rib chiqmoqchiman.

Ajoyib yengillik. Ishonchli yumshoq ovoz. Men faqat unga ergashaman.

Yosh qiz 17-18 yoshda, uzoq o'tloq, o'rmon, men yo'l bo'ylab sayr qilaman va o'tlarni yig'aman, to'qilgan savatga solaman, yalang oyoqlari bilan iliq zamin his qilaman, og'zimdagi o't pichog'i, men nimadir ho'llayman. Menda kashta tikilgan qassobning uzun ko'ylagi bor. Juda engil, deyarli vaznsiz mato.

Bu masofada qishloq, ignabargli uylar, asosan kichkina, har birining o'z uchastkasi, o'rmoni, bog'i bor. Uyga qaytib, qurib ketish uchun ba'zi o'simliklarni verandadagi chodirga osib qo'yaman va buvimning bir qismini aytib beraman. U xamirni yoyadi, xushmuomalalik bilan aytadi, qo'shiq aytadi, qoralaydi. Uning libosi juda chiroyli: uzun yubka, keng qisma bilan bluzka, nozik naqshli kashta.

Bolaligimga o'tkazilgan, men 1,5-2 yoshdaman . Men baland maysada o'tiraman, o't pichoqlariga, hasharotlarga qarayman, dadamning ovozini eshitaman. Dadam o'qituvchi, u nima haqida gaplashayotganini tinglash uchun unga o'rmalayman. U savol beradi: nega maysa yashil? Talabalarning har biri va bu asosan o'g'il bolalar bu masalada o'z tushuntirishlarini va e'tiborlarini berishadi.

Shunday qilib, mening bolaligim o'tadi, men otamning barcha darslari uchun yuguraman, buvimga uy atrofida yordam beraman va ba'zan kashta tikaman. Ko'pincha o'zingiz uchun yoki dadam uchun biror narsa.

Boshqa o'qituvchilar bizning qishloqqa kelishadi, men barcha darslarga boraman, men uchun hamma narsa qiziq.

Men taxminan 13-14 yoshdaman.  Qiz do'stim bilan men o'rmonga boramiz, men jo'shqinlik bilan bir narsa deyman, keyin qo'limni ko'rsataman, mushtimni ochaman va qush kaftimdan uchadi, biz uni kuzatamiz.

Qovoq, chipqon bizga sakrab chiqadi, biz hayvonlarni boqamiz, ular bilan o'ynaymiz, o'tiramiz, bu erda ham tulki ham, ayiq ham kubiklar bilan. Ular, uy singari, ko'pchilik bizning ko'z o'ngimizda o'sdi.

Barkamol bo'lganimdan so'ng o'zim ham darslar o'tkazishni boshlayman. Birinchidan, faqat bolalar bilan hayvonlar bilan suhbatlashamiz, dunyoni o'rganamiz. Keyin kattaroq bolalar bilan tasviriy ilmni o'rgataman. Men tasvirlarni jonli yaratishni o'rgataman.

Men 21 yoshda turmushga chiqyapman. Bizning o'z uyimiz, o'z erimiz bor. Mening erim yog'ochdan ishlaydigan usta, bizda ikkita farzand bor: qizi va kichkina o'g'li tekshirish.

Uning barcha ko'rinishlarida to'liq uyg'unlik va sevgi.

Men 26 yoshdaman hammamiz halok bo'lamiz.

Andrey mendan o'limni topib, nima bo'lganini ko'rishni so'raydi. Men u erga boraman va mana, Andrey bilan men ovozni yo'qotamiz, jim bo'ldim. Biror joyda biron bir nosozlik borligini anglab, Andrey meni chaqirdi.

O'lim lahzasini qidiryapman. Tushunarsiz. Go'yo biz bir zumda vafot etgan kabi bo'lamiz. Xuddi qandaydir qora rang bizni qoplaganga o'xshaydi .. Hamma narsa .. Jon qaerda? Yo'q. Jimlik. Hech narsa mavjud emas. Ruhlar tanada qoldi. Ular go'yo hayratda edilar. Bu ko'p vaqt talab etadi. O'nlab? Yuzlarmi? Ming yillar? Bilmayman. Men ko'tarilaman. Hamma joyda suv. Kimman? Men qayerdaman Nima bo'ldi? Boshqa jonlar ham xuddi shu tartibsizlikda suv ustida paydo bo'ladi. Biz hech narsani eslay olmaymiz. Hech kim. Asta-sekin, ulkan nisbatlar halokati sodir bo'lganligini anglash. Men yuqoriga chiqaman. Men bobom va dadamni topaman. Birinchi so'zlar: "Ular qutqarmadi. Ular oldini olisholmadi." Xotira qaytmoqda, lekin barchaga va barchaga emas.

Ha, agar biz insoniyat falokatlarning oldini olishning yo'lini to'smasak, bilardik. Uni to'xtatish uchun barchasini sinab ko'rdik, shuning uchun onam hali juda yoshligimda vafot etdi. U shunchaki yovuz energiya oqimida yonib ketdi. U o'z kuchini hisoblamay, o'zini butun er yuzidagi yovuzlikka chorlab, o'zini o'zi yoqib yubordi, faqat er yuzida kuyib ketgan bir doira qoldi. O'sha erda hech narsa o'smadi.

Bobom, dadam va men o'qituvchi bo'ldik. Har bir inson o'z yo'lini tanladi, lekin bizning kuchimiz etarli emas edi, biror narsani hisobga olmadik. Endi, falokatdan so'ng, ruhlar dunyosida biz eslaganimizdan umumiy manzarani tiklashga harakat qildik, har bir jon o'z hissasini qo'shdi. Hech narsani eslamaganlar ham bor edi. Boshqalar eslashga qo'rqishdi. Kimdir bu erda javob topishga umid qilib, tasavvurida Erga qochib ketdi.

Men va men kabi bir-birimiz bilan umr yo'ldoshlar, biz uzoq vaqt yashamadik,
  o'ylab, nima qila olishlarini eslab, jumboqni yig'di. Xato qidiryapman.

Hozir uni qidiryapmiz. Ularning har biri o'ziga xos tarzda. Biz har bir mujassamlikda yashashimiz kerakligini angladik, o'zimizga qarab, qo'limizdan kelganicha harakat qilamiz.

Keyingi mujassamlikni uzoq vaqtdan beri tanlamoqdaman. Bu qadimgi Yunoniston bo'ladi.

Ammo bu mutlaqo boshqacha hikoya ...

Agar men bilmoqchi bo'lgan boshqa biron bir narsa bo'lsa, Andrey hayron bo'ladi.

Ha Onamning joni qayerda? Mening birinchi onammi? Men qidiryapman U endi tug'ila olmadi, kuchi yo'q edi, u juda kichkina va zaif edi. Men uni tiklash usulini qidiraman.

Men boshqa narsani ko'rmoqchimanmi? Yo'q, hali etarli ..

saytdan olingan materiallar: http: // yadi. sk / d / I 9 KLUpUkHG 8 Zz 21-23 betlar

Reincarnational jurnalini aniq ko'rsatadigan materiallarni nusxalash .

Vedik adabiyotiga ko'ra, "kimningdir vazifasini kimgadir yaxshiligidan ko'ra yomon bajarish yaxshiroqdir", bu ayollarning dxaramiga ham tegishli, shuning uchun Vedik bilimlari ayollar uchun juda muhimdir. Biz biron bir tana va ko'rinishda biron bir sababga ko'ra tug'ilganmiz, har bir mujassamlanish biz uchun hayot davomida bajarilishi kerak bo'lgan bir qator vazifalarni bajaradi. Ehtimol, siz odamlar bilan uchrashgandirsiz yoki o'zingiz hayot o'tayotgandek, hech narsa quvonchli emasligini va siz birovning hayotida yashayotganday tuyulgansiz. Bu o'z taqdirini bajarmaganlik oqibatlari. Hayotdagi ayollarning taqdiri mavzusi chindan ham katta, ammo ba'zi muhim tushunchalar muqaddas bo'lishi kerak.

Ayolning asosiy vazifalari

Vedalar fikriga ko'ra, ayolning birinchi burchi, uning dharma yoki burchi go'zallikdir. Ayol dunyoga go'zallik keltirishi kerak. U erining va yaqinlarining ongini tinchlantirishga da'vat etilganligi sababli, chiroyli bo'lish nafaqat ayolning injiqligi yoki injiqligi, balki uni pishirish yoki uyni parvarish qilish kabi tabiiy vazifadir.

Keyingi vazifa, ayollar uchun Vedalarning fikriga ko'ra, pishirish bilan aniq bog'liq. Ovqat pishirish har bir ayolning burchi. Vediklarni pishirish sirlari mavjud, ularning yordamida taom nafaqat juda mazali, balki shifobaxshdir. Qadimgi bilimlar bilan qurollangan, oddiy ko'rinadigan oziq-ovqat yordamida ayol giyohvandlik va alkogolizm kabi jiddiy karmik kasalliklarni davolay oladi.

Vedalar haqidagi mistik bilimlar

Aslida, har qanday ayol davolovchi qobiliyatga ega. Qadim zamonlardan beri shifokorlarga faqat o'ta og'ir holatlarda murojaat qilishgan, chunki har bir uy bekasi kasallikni o'z uyi va oilasini butunlay chetlab qo'yishi uchun eng oddiy kasalliklarni qanday davolash, makon va oiladagi vaziyatni qanday uyg'unlashtirish haqida bilimga ega bo'lishi kerak edi.

Astrologiya sohasida ayollar uchun Vedik bilimlarining sirlari ayniqsa muhimdir. Sayyoralar qonunlari bilimlaridan foydalangan holda har kim o'z hayotini to'g'ri rejalashtirishi mumkin. Ayol uchun navbatdagi eng muhim mavzu, albatta, oila, eri, qarindoshlari va bolalari bilan munosabatlardir, chunki butun oilasi bilan birga bo'lgan ayol avliyo hisoblanadi.

Vedik ayolning ovozi

Adolatli jinsiy aloqa uchun baxtning yana bir kafolati - bu Vedik erkak va ayol haqidagi bilimlari va ularning munosabatlari. Uning erining muvaffaqiyati, shuningdek, dunyo va er-xotin o'rtasidagi o'zaro tushunish unga bog'liqdir.

Va Vedalarning so'zlariga ko'ra, ayolning so'nggi vazifasi uyni himoya qilishdir, chunki ko'p odamlar o'z uylarida qancha salbiy energiya mavjudligini bilishmaydi. Ko'pincha skeptiklar bo'lgan zamonaviy ayollar nozik energiya mavjudligi haqidagi haqiqatni shunchaki rad qiladilar, ammo qizg'ish, buzilish va yomon ko'zlar haqidagi hikoyalar, hatto yuqori texnologiyalar davrida ham o'z ahamiyatini yo'qotmaydi. Ayollar uchun Vedik bilimlar "yovuz ruhlar" ning uyini qanday tozalashning o'ziga xos usullarini va profilaktika chorasi sifatida qanday marosimlarni bajarish kerakligini ko'rsatib beradi.

Vediklar haqida mavjud ma'lumotlar

Hozirgi kunda odamlar uchun ajdodlarining kelib chiqishi va bilimlarini bilish istagi mavjud. Shu munosabat bilan Internetda ayollar uchun juda ko'p miqdordagi Vedik tavsiyalari paydo bo'ldi, shu jumladan .   Albatta, bu quvontirmaydi, lekin ma'lumot iloji boricha ravshan, aniq tuzilgan va eslab qolinishi juda muhimdir. Eng muhimi, olingan bilimlarni osonlikcha amalda qo'llash. Ushbu mavzu bo'yicha ko'plab treninglar va kitoblarning muammosi - bu nazariy ma'lumotlarning ko'pligi va ba'zi amaliy tavsiyalarning etishmasligi, shuning uchun ayollar uchun bunday manbalar ko'pincha foydasiz bo'lib qoladi.

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, Marianna Polonski tomonidan o'tkazilgan "Ayollar uchun Vedik bilim sirlari" treningi alohida ahamiyatga ega. Uning ma'ruzalari ma'lum bir tizim asosida qurilgan va aniq 7 qismga bo'lingan, ularning har biri ayollarning maqsadlaridan biriga bag'ishlangan. Muallifning o'zi ta'kidlashicha, u seminarlarda olgan barcha bilimlari amalda muvaffaqiyatli sinovdan o'tgan va shuning uchun mutlaqo ishonchli.

Emansipatsiya va uning oqibatlari

Jamiyatning rivojlanishi jarayonida jinslar o'rtasidagi munosabatlar tubdan o'zgardi. Ilgari, erkakning asosiy fazilati kuch bo'lishi kerak edi. Vaqt o'tishi bilan, erkak moliyaviy jihatdan mustaqil va badavlat bo'lishi kerak edi, keyin talablar murakkablashdi va natijada hamma teng huquq va majburiyatlarga ega bo'ldi. Shu sababli, ko'plab ayollar erkaklarnikiga o'xshash bo'lib qoldilar va bu nafaqat shimlarning modasida, balki aytganda, ayollar uchun Vedik bilimlaridan qochish tavsiya etiladi.

Etakchilik uchun ishtiyoqli kurashda, ayol eng asosiy narsani - uning asl tabiati haqida unutdi. Axir, ayollarni "qarama-qarshi jins" deb nomlash bejiz emas. Erkak bir vaqtning o'zida osongina oilaga ega bo'lishi va martaba zinapoyasida o'sishi mumkin, ayol esa ko'pincha tanlov qilishiga to'g'ri keladi, chunki bolaga katta e'tibor berish kerak.

Zamonaviy kuchli ayol aslida ayollik fazilatlarini o'zida qoldirmadi. U o'z hayotini boshqarar edi, u chindan ham erkinlikni qadrlaydi va uni yo'qotishdan qo'rqadi. O'zining ustunligini namoyish etish uchun u yuqori mavqeni egallashga, o'z biznesini yuritishga intiladi, o'zini ijtimoiy sohada bajarishga harakat qiladi. U o'zini hech kimdan yordam kutmay, moliyaviy ahvolini o'zi boshqaradi. Ayol shafqatsiz va o'zini o'zi ta'minlaydi. U Vedik ayollik kabi narsani bilmaydi, bu uning hayotini tubdan o'zgartirishi mumkin. Statistikaga ko'ra, bunday ayollar yolg'iz qolishga moyildirlar, chunki ular erkaklar bilan til topishishni bilmaydilar va nihoyat o'zlarining baxtlari uchun ular bilan raqobatni to'xtatadilar.

Uyg'un munosabatlar

Shu bilan birga, tabiat hamma narsani juda uyg'un holda yaratdi. Bir-birini to'ldirgani uchun erkak va ayolni o'ziga jalb qiladi. Qadimgi Vedik bilimlari ikkala jinsning funktsiyalari haqida nima deydi? Erkak va ayolning o'z vazifalari bor, ular bajarishlari kerak. Ayol bolalarni tarbiyalash va uyda qulaylik yaratish, shuningdek o'z odamiga g'amxo'rlik qilish bilan shug'ullanadi. Ammo erkak oilani qabul qilish va himoya qilish vazifasini bajaradi. Erkak uy bilan shug'ullanib, bolalarni tarbiyalashni boshlaganda, uning daromad olish funktsiyasi tushadi va u o'zining tabiiy funktsiyasini bajarishga vaqt topolmaydi. Shunga ko'ra, u doimo g'azabda. Ayol bilan bir xil narsa, agar u oilasini boqishni boshlasa, u doimiy stress holatida. U o'zini nomaqbul his qiladi, shuning uchun ko'pincha u baxtsizdir.

Ayol bo'lish san'ati

Vaziyat juda achinarli, ammo umid hali ham yo'q, chunki hali ham nurli nur bor!

Birinchidan, ayol erkakka o'xshamaslikni to'xtatishi va erkak bo'lishga harakat qilishi, u bilan erkaklik fazilatlarida u bilan raqobatlashishi kerak. Biroq, ayollar uchun Vedik ma'lumotiga ko'ra, zaif jinsiy aloqa erkak funktsiyalaridan to'liq voz kechmasligi kerak. Ayol hali ham biznes bilan shug'ullanishi mumkin, u aqliy kuch nuqtai nazaridan murakkab ishlarni bajara oladi. Boshqa tomondan, ayol jismoniy faoliyat bilan bog'liq qiyin ishlarni qilmasligi kerak, chunki bu nafaqat uning fiziologiyasiga zid, balki uyg'un qonunlarni buzishi mumkin va eng muhimi, o'zining bebaho sog'lig'iga putur etkazishi mumkin.

Asoslarga qaytish

Agar erkak o'zining asosiy funktsiyasini bajarsa - oilani himoya qiladigan bo'lsa, unda ayol o'zini himoya qilishi shart emas. Nega bizda jamiyatda bunday kuchli ayollar bor? Chunki ular o'zlarini etarli darajada himoya qilmasliklaridan qo'rqishadi, ammo majburiyatlar muvozanatiga erishilsa, demak, ayol tabiiy ravishda o'ziga xos vazifalariga qaytadi. U himoya qilish, pul ishlash haqida o'ylashni to'xtatadi. Bu u ishlamasligi va pul ishlamasligi kerak degani emas, ayollar uchun Vedalar uni taqiqlamaydi, faqat bu oilaviy munosabatlar va bolalarga zarar keltirmasa, agar bu yoqimli bo'lsa. Zaif jinsiy aloqa bilan ishlash quvonch keltirishi kerak.

Vedik ayol va ish

Ba'zilar o'zlarining barcha o'ziga xos vazifalarini bajaradigan ayolni jiddiy qabul qilmaydilar, ammo bu to'g'ri emas. Agar styuardessa tabassum qilsa va kechki ovqat uyda toza va pishirilsa, u kompaniyada rahbar lavozimini egallashi mumkin. O'zining xarizmasidan foydalanib, u ishni kompaniyaning yoki u ishlayotgan jamoaning barcha hayot jarayonlaridagi ishtirokini tahlil qilish uchun shunday tashkil etadi. Bu, shuningdek, ayollarga Vedik tavsiyalari orqali o'rgatiladi - ularning ichki dunyosini va shuning uchun ularning atrofidagi bo'shliqni va erkak bilan munosabatlarini qanday uyg'unlashtirish.

Qanday qilib ayol bo'lish kerak?

Ayol bo'lish uchun, imidjingizni o'zgartiring va iloji boricha yumshoqroq bo'ling: ko'ylak va yubka kiying, sochlarni o'stiring va faqat ayollar kiyadigan taqinchoqlarni kiying. Albatta, biz qadimgi zamonlarda qizlar o'zlarini gullar bilan bezashni yaxshi ko'radigan jahon tarixiy ayollik davrida afzal ko'rilgan gullar haqida ... Gullar hech qachon modadan tashqariga chiqmaydigan kam sonli aksessuardan biridir. Ayol va gullar muqaddas sinonimdir.

Hatto qadimgi davrlarda, ayniqsa 17-19 asrlarda zargarlik buyumlari olijanob ayollarning majburiy atributi bo'lgan. Shu sababli, bugungi kungacha ushbu urf-odat aristokratik olijanob ayollik ifodasi bo'lib qolmoqda. Albatta, siz hech qachon uni haddan oshirib yubormaysiz va juda ko'p zargarlik buyumlarini yoki bir-biriga mos kelmaydigan aksessuarlarni kiyishingiz mumkin. Zargarlik buyumlarini qanday kiyish haqida butun bir fan bor.

Uzluksiz mashg'ulotlar talab qilinadi

Rojdestvo daraxti emas, balki o'zingizning didingizni uyg'otish uchun, go'zal ayol bo'lish uchun siz uslubni va qaysi aksessuarlarga mos kelishini, qaysi zargarlik buyumlari sizga mos kelishini va bitta libosda qancha kiyim kiyishingiz mumkinligini "pompalamoq" kerak. Chiroyli bo'lish san'ati butun bilim tizimidir va buni ko'pgina manbalarda mavjud bo'lgan ayollar va ayollar uchun Vedik bilimlarini bilish orqali o'rganish mumkin.

Tegishli xulq-atvorni, ayol tanasining harakatlarini, yurishni, suhbatning intonatsiyasini, imo-ishoralarni, ovoz tovushini, yuz ifodalarini, kulishni o'rganishingiz kerak. Suhbatda qo'pollik, qo'pollik, tanqid, mulohazaga yo'l qo'ymang. Qanday gapirayotganingizni tomosha qiling. Ayol yumshoq, mehribon va sevgi bilan gaplashishi kerak. Esingizda bo'lsin: nazokatli ayol qarama-qarshi jinsni o'ziga jalb qiladi.

Ayollik har doim diqqat markazida. Zamonaviy dunyoda dono ayollar buni o'rganishga harakat qilishadi, buning uchun turli xil mashg'ulotlar mavjud. Biroq, asl manbaga murojaat qilish yaxshiroqdir - ayollar uchun Vedik bilimlari to'g'risidagi kitoblar va baxtli bo'lish.

Vediklarning turmush tarzi "Vaqt / joy / holatlar" tamoyilidan foydalanadi. Vedalar insonning jismoniy tanasini, uning har qanday faoliyatini tabiiy jarayonlar va tsikllar bilan uzviy bog'liq holda ko'rib chiqadilar.

Tabiiy jarayonlarga mos keladigan elementar rejimni tushunish va unga rioya qilish hayotning barcha sohalarini normallashtiradi:

  • salomatlikni yaxshilaydi.
  • baquvvatlikni, faollikni qo'llab-quvvatlaydi.
  • quvnoqlik va baxtiyorlik hissini beradi.
  • jamiyatda farovonlik va muvaffaqiyat keltiradi.
  • o'ziga va atrofdagi dunyoga munosabatni uyg'unlashtiradi.
  • ruhiy rivojlanishni rag'batlantiradi.

Vedik hayot tarafdorlari, tananing har qanday faoliyati uchun eng mos vaqt oralig'i mavjud deb hisoblashadi.

Kutish

Vedalarning tavsiyalariga ko'ra, energiya uchun, quyosh chiqmasdan oldin uyg'onishingiz kerak, yozda ertalab taxminan 4. Tongdan oldin, hayot funktsiyalarida tsiklik o'zgarishlar mavjud, bu vaqt uyqudan uyg'onish holatiga o'tish uchun juda mos keladi.

Kunini ertalab soat 4-00 dan 5-00 gacha boshlaydigan odamlar quvnoqlikka to'ladilar, hayotdagi muammolar va qiyinchiliklarga bemalol dosh beradilar, jamiyatda ishlash, sport o'ynash va boshqalar uchun yaxshi energiya salohiyatiga ega bo'ladilar.

Ertalab 6 dan oldin uyg'onish, shuningdek, ularning faoliyatiga xavfli to'siqlar bo'lmaydi.

Ertalabki 8 dan keyin turadiganlar o'zlarining ohangini sezilarli darajada yo'qotadilar, qahva yoki kuchli choy ko'rinishidagi stimulyatorlarga qaram bo'lib qoladilar. Bunday odamlar tushkunlikni boshdan kechirishi, hayot quvonchini va ishonchini yo'qotishi mumkin, chunki u ko'tarilgan quyosh nurlari bilan beriladi.

Keyinchalik uyg'onish (soat 10.00 dan keyin) odamni jarohatlar, to'qnashuvlar, noxush hodisalarga moyil qiladi. 11 kungacha uxlash insonning ruhiyatini va xarakterini o'zgartiradi, uni johillik Hunining kuchi ostiga qo'yadi, xudbinlikni kuchaytiradi, ma'lumotni tanqidiy baholay olmaydi. Vedalar aytishicha, baxtli hayot va rivojlanish imkoniyatiga ega bo'lish uchun odam kunni ertalab 6 dan kechiktirmasdan boshlashi kerak.

Inson tanasi uyqudan 21-00 dan 00-00 gacha eng to'liq dam olish va kuch tiklanishini oladi.

Agar siz 12 kechadan keyin uzoq vaqt uxlasangiz, charchoq, asabiylashish, dunyoni salbiy hissiy hislar kuchayadi, hamma narsa rangsiz bo'lib qoladi, tanadagi organlar va tizimlarda nomutanosiblik, immunitet pasayadi. Kechasi uxlamaydigan odam ko'pincha uyquga qarshi kurashishga harakat qiladi, qahva va sigaret yordamida tabiiy jarayonlarni bostiradi, bu uning ahvolini yomonlashtiradi.

Agar kerak bo'lsa, kattalar kun davomida uxlashlari mumkin, ammo 20 daqiqadan oshmasligi kerak. Uzoqroq kunlik dam olish bilan kunning qolgan qismi hayotiylikni, kuchni, idrokning tezligini va engil boshni yo'qotadi.

Oziqlantirish

Baxtli hayotning vedik jihatlari muvozanatli ovqatlanish, vegetarianizm, go'sht, qahva, kuchli choy, sun'iy qo'shimchalar va konservantlardan iboratdir.

Nonushta

Birinchi ovqatlanish uchun eng yaxshi vaqt ertalab 6 dan 8 gacha. Ushbu davrda odam baxtlilik, yaxshilik va yengillikka to'lib-toshgan zaryad oladi. Shuning uchun oziq-ovqat mos bo'lishi kerak: mevalar, shirinliklar, sut mahsulotlari. Mavsumga qarab, mevalar yangi va quritilishi mumkin.
  Nonushta uchun eng mos variant:

  • banan
  • xurmo;
  • uzum;
  • apelsin
  • o'rik
  • olma
  • nok.

Jismoniy mashqlar paytida ovqatlanish energiyasini oshirish uchun siz pishloq, smetana, yong'oq va karabuğdan foydalanishingiz mumkin. Ertalab non, don, loviya iste'mol qila olmaysiz.

Tushlik

Oziq-ovqat hazm qilish uchun javob beradigan Quyoshdan olov kuchi maksimal darajaga 12.00 - 13.00 gacha etib boradi. Bu vaqt tushlikda ishlatilishi kerak. Vedalar ildiz sabzavotlari, donli dukkakli ekinlar, har qanday sabzavot, jee va boshqa mahsulotlarni oqilona kombinatsiyalarda iste'mol qilishni taklif qiladilar. Ovqat hazm qilish olovini yaxshilaydigan tushlik idishlariga ziravorlar qo'shish odatiy holdir. Sut kunlik ratsiondan chiqariladi.

Kechki ovqat

18-00 dan 20-00 gacha ovqatlanish mumkin emas. Kechki ovqat hazm bo'lishiga hissa qo'shmaydigan oson hazm bo'ladigan ovqatlardan iborat bo'lishi kerak. Shu sababli, ehtiros Huniga aloqador don, loviya va oziq-ovqat (masalan, pomidor, ildiz ekinlari) chiqarib tashlanadi.

Eng yaxshi mahsulotlar sabzavot, sut, karabuğday pyuresi bo'ladi.

Ojas deb ataladigan Oyning olov kuchining ta'siri ostida sut tunda odam tomonidan so'riladi. Bu nozik tanani, aqliy kanallarni tozalashga yordam beradi, ko'plab kasalliklarni davolash uchun katalizatordir. Siz uni kechqurun, kechasi yoki erta tongda ichishingiz kerak. Kundalik sutdan foydalanish istalmagan.

Mehnat

Vediklarning hayotiy qoidalariga ko'ra, biror yangi narsani eslab qolish uchun eng yaxshi davr mantiqiy ish ertalab keladi: 7.00 dan 11.00 gacha. Bu vaqtda tana to'liq uyg'onadi, intellektual faollik faollashadi, muammolarni tahlil qilish, rejalashtirish, sozlash va hal qilish qobiliyati.

Tushlikdan keyin qisqa dam olish maqsadga muvofiqdir (kamida 15 daqiqa), bu vaqt davomida tanani ovqatni assimilyatsiya qilish uchun kuchlar yo'naltiradi.

Keyin, soat 18.00 gacha bo'lgan vaqt faol jismoniy yoki intellektual ishlarga sarflanishi mumkin. Faoliyatning ortishi oziq-ovqat mahsulotlaridan olinadigan quyosh energiyasini chiqarishga yordam beradi.

Tushdan oldin barcha ishlar va ishlar bajarilishi kerak. Agar siz oyga ta'sir qilish boshlanganidan keyin faollik va xavotirni namoyon qilsangiz, uyqusizlik, keyinchalik uxlab qolish, hayotiylikni etarli darajada tiklash, psixo-energiya.

Rivojlanish va uyg'unlik tarafdorlari Vedik munajjimlar bashoratidagi voqealarni rejalashtirish, turmush qurish, faoliyatni tanlash, vaqt va joyni hisobga olishadi. Agar siz Vedalarni o'rganmasangiz ham, unda hayot qoidalariga Olam ritmlari bilan bir xilda sodda rioya qilish sog'liqni saqlash va tiklashga, o'zingizni va atrofingizdagi dunyoni uyg'unlashtirishga yordam beradi, muvaffaqiyatga erishasiz. Barchaga baxt tilayman!