Moddiy va ma'naviy madaniyatning mazmuni. Ma'naviy va moddiy madaniyat
Moddiy madaniyat -bular jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari va ishlab chiqarish munosabatlarini rivojlantirishda inson ongining yutuqlari . Bu shuningdek, odamlarning iste'mol, moddiy ehtiyojlari va manfaatlarini qondirishga qaratilgan qadriyatlarning kombinatsiyasi. Asosan, oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, transport vositalari, jismoniy salomatlik, issiqlik, yorug'lik, uy-ro'zg'or buyumlari va boshqalarga bo'lgan ehtiyoj bu jarayon va insonning moddiy faoliyati natijasidir. Moddiy madaniyat - bu mehnat va moddiy ishlab chiqarish madaniyati, kundalik hayot madaniyati, o'z tanasi va jismoniy madaniyatiga bo'lgan munosabat madaniyati.
Men moddiy madaniyatning ichki tuzilishini tahlil qilaman, moddiy faoliyat doirasida, birinchi navbatda, ajralib turishi kerak iqtisodiy (iqtisodiy) faoliyat "ikkinchi tabiat" ning yaratuvchisi sifatida inson hayoti uchun moddiy sharoitlarni yaratishga qaratilgan. Bunga ishlab chiqarish vositalari, amaliy faoliyat usullari (sanoat munosabatlari), shuningdek insonning kundalik iqtisodiy faoliyatining ijodiy jihatlari kiradi.
Moddiy (texnologik) madaniyatning xususiyatlari:
1) Faoliyatning "qiymat o'lchami" haqida u tashvishlanmaydi. Uning ma'nolari WHAT va NIMA QILISh, UChUN NIMA QILISh UChUN TOMONIDA.
2) qadriyatlar: samaradorlik, aniqlik, kuchlilik, utilitarianizm (yordamchi);
3) Ratsionalizm. Tasavvufdan ratsionallikka qadar evolyutsiya.
4) ma'naviy madaniyat bilan bog'liq holda, bo'ysunadi, xizmat vazifasi.Fan va texnologiyalarni rivojlantirish maqsadlari ma'naviy va ijtimoiy madaniyatni rivojlantirish ehtiyojlari bilan belgilanadi.
5) Xizmat vazifasini bajarish, bu barcha madaniy tadbirlar uchun ajralmas shartdir. Professional mahorat.
Ma'naviy madaniyat - bu odamlarning intellektual ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq va ularning oqilona axloqiy, psixologik fazilatlari va qobiliyatlarini shakllantirishga hissa qo'shadigan normalar va qadriyatlar to'plami. Ma'naviy madaniyat - bu ma'naviy ishlab chiqarishning jarayoni va natijalari (din, falsafa, axloq, san'at, fan va boshqalar). Madaniyatning bu sohasi juda katta. Unda fan va san'atning eng boy dunyosi, axloq va qonunchilik, siyosat va din mavjud. Albatta, ma'naviy madaniyatning barcha qadriyatlari sobit, saqlanib qolgan, avloddan avlodga faqat moddiy sohada, bilvosita: til, mafkura, qadriyatlar, urf-odatlar va boshqalar kiradi. Ma'naviy madaniyatga kiradigan elementlarni qo'l bilan ushlash mumkin emas, lekin ular bizning ongimizda mavjud va o'zaro ta'sir jarayonida doimo saqlanib turadi. Ma'naviy madaniyat moddiy narsalarga qaraganda ancha boyroq, kengroq mavzular olamida va munosabatlar normalarida namoyon bo'ladi va ishlaydi.
Shunday qilib ma'naviy madaniyat inson va jamiyatning ma'naviy rivojlanishiga, g'oyalar, bilimlar, ma'naviy qadriyatlar - ijtimoiy ong obrazlarini yaratishga qaratilgan faoliyat sifatida ishlaydi. Ma'naviy madaniyatning sub'ektiv shakllari ma'naviy faoliyat va odamlar o'rtasidagi munosabatlar, inson qobiliyatlarini rivojlantirish va amalga oshirish natijasidir.
Ma'naviy madaniyatning asosiy shakllari: afsona, din, axloq, san'at, falsafa, fan. Ma'naviy madaniyat reproduktiv tomonni emas, balki ijodiy tomonni, innovatsiyalarni, yutuqlarni, mahsuldorlikni qamrab oladi.
Ma'naviy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari:
1) N evtilitariya.U aslida befarq. Uning asoslari yaxshi emas, yaxshi emas, lekin "ruhning quvonchi" - go'zallik, bilim, donolik. Odamlar bunga o'zlari kerak.
2) Eng katta bilan ijod erkinligi. Utilityiy mulohazalar va amaliy zaruriyat bilan bog'liq bo'lmagan inson aqli xayolot qanotlarida voqelikdan chiqib, undan qochishga qodir.
3) ijodiy faoliyat bo'ladi inson tafakkurining kuchi bilan yaratilgan maxsus ruhiy dunyo. Bu dunyo haqiqiy dunyoga nisbatan beqiyos boyroqdir.
4) Sezgirlik. Eng sezgir atrof-muhitdagi o'zgarishlar to'g'risida. Odamlar hayotidagi eng kichik o'zgarishlarni suratga olish va ularga o'zlarining o'zgarishlari bilan javob berish. Ijtimoiy ofatlar paytida eng ko'p azob chekadigan madaniyatning eng nozik qismi, jamiyatning qo'llab-quvvatlashiga muhtoj.
Madaniyatning ikkita maxsus sohasi sifatida bir-birlarini moddiy va ma'naviy jihatdan farqlash va taqqoslash mumkin emas. Ular xuddi xuddi shu tanganing turli tomonlari. Chunki, bir tomondan, butun madaniyat umuman ma'naviydir, chunki bu ma'nolar dunyosi, ya'ni. ruhiy mavjudotlar. Va boshqa tomondan, bu butun bir butun sifatida materialdir, chunki ongli ravishda qabul qilingan kodlar, belgilar, matnlarda taqdim etilgan. Shuning uchun, moddiy madaniyat orqali ma'naviy madaniyatdan farq qiladigan biron bir alohida madaniyat sohasini emas, balki har qanday madaniyatning "ishora qobig'i" ni tushunish mantiqiy bo'ladi. Har qanday san'at asari moddiy hodisadir, chunki u har doim nimanidir o'zida mujassam etgan. Ammo shu bilan birga, har qanday san'at asari jamiyat, davr qadriyatlari va mafkurasini aks ettiruvchi ma'lum ma'nolarning ifodasidir. Ushbu bo'linish har qanday madaniy hodisa inson faoliyatining ideal, ma'naviy mazmunining ob'ektiv natijasi ekanligiga ishonch hosil qilishimizga imkon beradi. Shunday qilib, me'moriy binolar ikkala san'at asari bo'lib, amaliy maqsadlarga xizmat qiladi.
Madaniyat tuzilishi (moddiy va ma'naviy)
Bunday ko'p sonli ta'riflar madaniyatning tuzilishi murakkab, ko'p funktsional va ko'p qirrali ekanligi bilan izohlanadi, chunki u ta'lim tizimini, fan, adabiyot, san'at, din va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Madaniy jarayon - bu jamiyat tomonidan moddiy va ma'naviy qadriyatlarni to'plash, davrlarni, zamon va xalqlarni birlashtirish, birlashtirish. Bu bizning oilamizning 1200 avlodining qoldirilgan merosiga asoslangan insoniy faoliyat, bu merosni o'g'itlash va tiriklarini almashtiradiganlarga etkazish.
Madaniyatni ikki asosiy turga bo'lish mumkin - moddiy va ma'naviy, ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq.
Moddiy madaniyat quyidagilarni o'z ichiga oladi: mehnat va moddiy ishlab chiqarish madaniyati; hayot madaniyati; topos madaniyati, ya'ni. yashash joylari (turar joylar, uylar, qishloqlar, shaharlar); o'z tanasiga munosabat madaniyati; jismoniy tarbiya. Ma'naviy madaniyat kognitiv (intellektual) madaniyatni o'z ichiga oladi; axloqiy; san'at; qonuniy; pedagogik. Shuni unutmangki, ma'naviy madaniyatga sig'inish, hurmat, hurmat, ibodat kiradi. Birinchidan, diniy kult. Qadimgi zamonlarda odamlar doimo xudolar bilan qurshab olingan: u ularni dala va o'rmonda, daraxtlarning yashil qismida, soyali gumbazlarda va daryo qayirlarida uchratgan, ammo xudolar shaharda va odamning uyida yashab, shahar qonunlari va fuqarolarning xavfsizligini himoya qilishgan.
Moddiy madaniyat odamlarning ehtiyojlarini qondirish bilan to'ldiradi, ma'naviy madaniyat nafaqat tanani qondiradi, balki qobiliyatlarni rivojlantiradi. Bundan kelib chiqadiki, inson qanchalik ruhan rivojlansa, u shunchalik moddiy madaniyatni o'zgartiradi.
Uning hayotini bezash insoniy tabiatdir, shuning uchun ko'p hollarda moddiy madaniyat ob'ektlari estetik jihatdan yaratilgan va nafaqat bizning tanamizning mavjud bo'lishiga yordam beradi, balki qalbni quvontiradi. Masalan, siz suvni to'g'ridan-to'g'ri muslukdan ichishingiz mumkin yoki siz billur sharob stakanidan ichishingiz mumkin. Va bu ma'naviy tomon har doim insonning ishlarida mavjudligini anglatadi. Madaniy ob'ektlar bir vaqtning o'zida moddiy va ma'naviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin. Masalan, arxitektura, san'at va hunarmandchilik asarlarida. Uy ham, saroy ham turar joy vazifasini o'taydi va turli xil tarixiy davrlarda ma'bad nafaqat diniy marosimlarni o'tkazish joyi, balki yig'ilishlar o'tkazish joyi, qadriyatlar ombori va hatto ma'rifiy auditoriya ham bo'lgan.
Yana bir muhim jihat shundaki, madaniy ob'ektlar mavjud bo'lish jarayonida asosiy maqsadlarini o'zgartirishi mumkin. Masalan, muzey eksponatlari bo'lgan mebel va kiyim-kechaklarda siz ma'lum bir davr hayoti va urf-odatlarini o'rganishingiz mumkin.
O'z navbatida, ma'naviy madaniyatning har bir tarkibiy qismi tuzilishi mumkin. Masalan, din - katolik, pravoslav, protestant va boshqalar; ilm-fan - gumanitar va texnikaviy, ular yanada batafsil tuzilishi mumkin; san'at - dekorativ, plastmassa, dastgoh va boshqalar.
Madaniyatning asosiy vazifalari
Madaniyat ko'plab funktsiyalarni bajaradi: ta'lim, ijtimoiy, ta'lim va boshqalar. Jamiyatning uzoq tarixiy davrda mavjud bo'lishiga, zamonaviy asrga kirishiga imkon beradigan uchta asosiy vazifa mavjud - bu kognitiv, ma'lumotli, kommunikativ.
Birinchisi, kognitiv funktsiya - bu dunyo, mamlakat, jamiyat yoki biron bir hodisani bilish, o'z-o'zini bilish (ta'lim, tarbiya). Bunday funktsiya ko'plab avlodlarning tajribasini, dunyo haqida eng boy bilimlarni to'plash va shu orqali uning bilim va rivojlanishi uchun qulay imkoniyatlarni yaratishni o'z ichiga oladi. Jamiyat shunchalik aqlli, deb ayta olamizki, bilimlar insoniyatning madaniy genofondida qo'llaniladi. Bugungi kunda er yuzida yashaydigan jamiyatning barcha turlari birinchi navbatda ushbu turda farqlanadi. Ulardan ba'zilari madaniyat orqali odamlar tomonidan to'plangan barcha yaxshi narsalarni olish va o'zlarini xizmatga qo'yishning ajoyib qobiliyatini namoyish etadilar. Masalan, Yaponiya fan, texnologiya, ishlab chiqarishning ko'plab sohalarida ulkan qobiliyatlarni namoyish etadi. Boshqalar hanuzgacha qabilalarda yashab, o'zlarini ijtimoiy anemiya va orqada qolishga mahkum qilib, madaniyatning bilim funktsiyalaridan foydalana olmaydilar.
Ikkinchisi - informatsion - bu madaniy ma'lumotlarni to'plash, saqlash va avloddan-avlodga, bir mamlakatdan boshqasiga, tsivilizatsiyadan tsivilizatsiyaga o'tkazish, insonning ijtimoiy xotirasi vazifasini bajaradi. Shuning uchun nafaqat madaniy qadriyatlarni saqlab qolish, balki ularni etkazish ham muhimdir.
Uchinchisi - kommunikativ - madaniy ma'lumotlarni uzatish, masofaviy ta'lim. Madaniyat bu tushunish yoki dekodlashni bilishi kerak bo'lgan belgi tizimidir. Bu shuni anglatadiki, dunyo, musiqa, rasm, haykaltaroshlik, arxitektura, teatr, falsafa va hk tilining o'ziga xos xususiyatlarini tushunmasdan. ularning mazmunini tushunish mumkin emas. Xuddi shu narsa o'zlarining ishora tizimlariga ega bo'lgan fizika, kimyo, matematika va boshqa tabiiy fanlar tiliga ham tegishli.
Har birimiz ma'naviy va moddiy jihatdan bo'lingan ehtiyojlarga egamiz. Buning uchun taniqli psixolog Maslou piramidasini esga olish kifoya, unda pastki (oziq-ovqat, jinsiy aloqa, havo va hokazolarga bo'lgan ehtiyoj) va insonning eng yuqori tortishish kuchi (hurmatli shaxs bo'lishga intilish, o'zini o'zi tasdiqlash istagi, xavfsizlik hissi, qulaylik va farovonlik hissi). va boshqalar). Yuqorida aytilganlarning barchasini qondirish uchun insoniyatning tarixiy rivojlanishi jarayonida madaniy tasniflar, shu jumladan moddiy madaniyat shakllandi.
Moddiy madaniyat bilan nima bog'liq?
Eslatib o'tamiz, moddiy madaniyat insonni o'rab turgan muhit deb ataladi. Har kuni barchaning ishi tufayli yangilanadi, yaxshilanadi. Bu hayotning yangi darajasining paydo bo'lishiga olib keladi, natijada jamiyatning talablari o'zgaradi.
Moddiy madaniyat turlariga quyidagilar kiradi.
- Hayvonlar. Ushbu toifaga nafaqat qoramol, balki mushuklar, qushlar, itlarning dekorativ zotlari ham kiradi. To'g'ri, gepardlar bu turga tegishli emas, chunki ular yovvoyi tabiatda yashaydilar va o'z turlarining boshqa turlari bilan qasddan krossovka jarayoniga duch kelmadilar. Mushuklar, itlar, tabiatning rivojlanishida odam bosqinchi bo'lganlar, moddiy madaniyatning vakili. Shuningdek, bunday sabablardan biri shundaki, ularning genofondi, tashqi ko'rinishi o'zgartirilgan.
- O'simliklar. Har yili yangi navlar soni ko'paymoqda. Inson tanlov orqali bunga erishadi.
- Tuproq. Bu har bir dehqon mo'l hosil olishga intilayotgan o'g'itlash yerning eng yuqori qatlamidir. To'g'ri, pul uchun poygada ba'zan atrof-muhit ko'rsatkichlari e'tiborga olinmaydi va natijada er zararli bakteriyalar, viruslar bilan to'ldiriladi.
- Binolar. Moddiy madaniyatning bir qator muhim yutug'i bu inson mehnati yordamida yaratilgan qurilishlar, arxitektura hisoblanadi. Binolarning madaniyati doimiy ravishda takomillashib boradigan va shu tariqa odamlarning turmush darajasini yaxshilaydigan ko'chmas mulkni o'z ichiga oladi.
- Uskunalar, asboblar. Ularning yordami bilan odam o'z ishini soddalashtiradi, biror narsaga erishishga ikki yoki undan ko'p marta kam vaqt sarflaydi. Bu, o'z navbatida, uning umrini sezilarli darajada tejaydi.
- Transport. Ushbu toifaga, avvalgisiga o'xshab, turmush darajasini yaxshilashga qaratilgan. Masalan, ilgari ko'plab savdogarlar Xitoyga ipak uchun borganlarida, AQShdan bu mamlakatga borish uchun kamida bir yil vaqt kerak bo'lgan. Endi chiptani sotib olish juda oson va siz 360 kunni kutishingiz shart emas.
- Aloqa vositalari. Bu hududda texnologiya mo''jizasi, uyali telefonlar, Internet, radio, pochta mavjud.
Moddiy madaniyatning xususiyatlari
Shuni ta'kidlash kerakki, madaniyatning ushbu turining o'ziga xos xususiyati bu inson mehnati tomonidan yaratilgan ob'ektlarning xilma-xilligi bo'lib, ular o'zgaruvchan narsalarga imkon qadar tez moslashishga yordam beradi. 
atrof-muhit sharoitlari va ijtimoiy muhit. Bundan tashqari, har bir millat ma'lum bir etnik guruhga xos bo'lgan o'ziga xos moddiy xususiyatlarga ega.
Moddiy va ma'naviy madaniyatning o'zaro bog'liqligi
Ma'naviy va moddiy dunyo o'rtasidagi eng muhim vositachilardan biri bu puldir. Shunday qilib, ular juda zarur bo'lgan oziq-ovqat, sovuq qishda muzlamaslikka yordam beradigan kiyim-kechak yoki oddiygina ichki elementlarni sotib olishga sarflanishi mumkin. Bularning barchasi insonning xohishiga va uning imkoniyatlariga bog'liq. Ushbu bozor ekvivalenti bilan siz o'z bilimlarini oshiradigan seminarga chipta sotib olishingiz mumkin, bu allaqachon ma'naviy madaniyatdir yoki u teatrga borishi mumkin.
Moddiy madaniyat tarixiy yondashuv bilan bog'liq. Ko'pincha bu borada ko'rib chiqilgan qadimiy madaniyat. Ma'naviy madaniyat - fan, axloq, axloq, qonun, din, san'at, ta'lim; materiallar - mehnat vositalari va vositalari, asbob-uskuna va vositalar, ishlab chiqarish (qishloq xo'jaligi va sanoat), aloqa vositalari, transport vositalari, uy-ro'zg'or buyumlari.
Moddiy madaniyat - bu yaxlit insoniyat madaniyatining tarkibiy qismlaridan biri, narsa shaklida insonning ma'naviyati, tabiiy ob'ekt va uning materiallari ob'ektlar, xususiyatlar va fazilatlarga joylashtirilgan va insonning mavjudligini ta'minlaydigan ijodiy faoliyat natijalari. Moddiy madaniyat tarkibiga turli xil ishlab chiqarish vositalari, energiya va xom ashyo, asboblar, ishlab chiqarish texnologiyasi va inson atrof-muhitining infratuzilmasi, aloqa va transport vositalari, maishiy, ofis va rekreatsiya maqsadlari uchun binolar va inshootlar, turli xil iste'mol vositalari, texnologiyalar sohasidagi moddiy va sub'ektiv munosabatlar kiradi. iqtisodiy.
Ma'naviy madaniyat insonning yaxlit madaniyati, insoniyatning jamlangan ma'naviy tajribasi, intellektual va ma'naviy faoliyat va uning natijalari, shaxsning shaxs sifatida rivojlanishini ta'minlaydi. Ma'naviy madaniyat turli shakllarda mavjud. Bular aniq tarixiy ijtimoiy sharoitda rivojlangan odatlar, me'yorlar, xulq-atvor naqshlari, qadriyatlar, g'oyalar, g'oyalar, bilimlardir. Rivojlangan madaniyatda ushbu tarkibiy qismlar nisbatan mustaqil faoliyat sohalariga aylanadi va mustaqil ijtimoiy institutlar maqomini oladi: axloq, din, san'at, siyosat, falsafa, fan va boshqalar.
Moddiy va ma'naviy madaniyat birdamlikda mavjud. Darhaqiqat, har qanday moddiy narsa, shubhasiz, ruhiy tushunchaga aylanadi va bu ma'naviy narsa biron bir qobiqsiz imkonsizdir. Shu bilan birga, moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasida sezilarli farq mavjud. Avvalo, bu mavzudagi farq. Masalan, asboblar va, masalan, musiqiy asarlar bir-biridan tubdan farq qilishi va turli maqsadlarga xizmat qilishi aniq. Moddiy va ma'naviy madaniyat sohasidagi faoliyatning mohiyati to'g'risida ham shunday deyish mumkin. Moddiy madaniyat sohasida inson faoliyati moddiy dunyoning o'zgarishi bilan tavsiflanadi va odam moddiy ob'ektlar bilan shug'ullanadi. Ma'naviy madaniyat sohasidagi tadbirlar ma'naviy qadriyatlar tizimi bilan muayyan ishni o'z ichiga oladi. Bu, shuningdek, faoliyat vositalari va ularning ikkala sohadagi natijalari o'rtasidagi farqni anglatadi.
Uzoq vaqt davomida mahalliy ijtimoiy fanlarda nuqtai nazar ustun bo'lib kelgan, unga ko'ra moddiy madaniyat birlamchi, ma'naviy madaniyat esa ikkilamchi, qaram, "ustun" xususiyatga ega. Shu bilan birga, xolisona ko'rib chiqish bunday bo'ysunishning juda sun'iy mohiyatini darrov ochib beradi. Oxir oqibat, bunday yondashuv odam avval "ma'naviy" ehtiyojlarni qondirish uchun harakat qilish uchun o'zining "moddiy" ehtiyojlarini qondirishi kerakligini anglatadi. Ammo insonning eng oddiy "moddiy" ehtiyojlari, masalan, oziq-ovqat va ichimliklar, hayvonlarning biologik ehtiyojlaridan tubdan farq qiladi. Oziq-ovqat va suvni yutadigan hayvon haqiqatan ham uning biologik ehtiyojlarini qondiradi. Odamlarda, hayvonlardan farqli o'laroq, biz tomonidan to'liq tasodifiy tanlangan bu harakatlar, masalan, ishoralar funktsiyasini ham bajaradi. Bu erda nufuzli, marosim, dafn marosimi va bayram taomlari va ichimliklar va boshqalar mavjud. Bu shuni anglatadiki, tegishli harakatlar endi faqat biologik (moddiy) ehtiyojlarni qondirish sifatida ko'rib chiqilmaydi. Ular ijtimoiy-madaniy ramziylik elementidir va shuning uchun ijtimoiy qadriyatlar va normalar tizimi bilan bog'liq, ya'ni. ma'naviy madaniyatga.
Moddiy madaniyatning boshqa barcha elementlari haqida ham xuddi shunday deyish mumkin. Masalan, kiyim nafaqat tanani salbiy ob-havodan himoya qiladi, balki yosh va jinsni, odamning jamiyatdagi o'rnini ham anglatadi. Shuningdek, ishlaydigan, kundalik, marosimdagi kiyim turlari mavjud. Ko'p darajali ramziylik inson uyiga ega. Hisoblashni davom ettirish mumkin, ammo yuqorida keltirilgan misollar inson olamida biologik (moddiy) ehtiyojlarni qondirish mumkin emas degan xulosaga kelish uchun etarli. Insonning har qanday harakati - bu faqat madaniyat sohasida namoyon bo'ladigan ma'noga ega ijtimoiy belgidir. Bu shuni anglatadiki, moddiy madaniyatning ustuvorligi to'g'risidagi qoidani biron bir moddiy madaniyat uning "sof shaklida" mavjud emasligi oddiy sabab bilan oqlab bo'lmaydi.
Shunday qilib, madaniyatning moddiy va ma'naviy tarkibiy qismlari bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Darhaqiqat, ob'ektiv madaniyat dunyosini yarata turib, inson o'zini o'zgartirmasdan yoki o'zgartirmasdan amalga oshira olmaydi, ya'ni. o'z faoliyati jarayonida o'zini yaratmaslik. Madaniyat nafaqat bunday faoliyat, balki faoliyatni tashkil etish usuli hamdir. Ammo bunday tashkilotni ijtimoiy ramziylikning murakkab va keng qamrovli tizimisiz amalga oshirish mumkin emas. Biror kishi eng oddiy harakatlarni ramzlar zanjiriga bog'lamasdan ham bajara olmaydi. Harakatning ramziy ma'nosi ko'pincha uning amaliy natijasidan ko'ra muhimroqdir. Bunday holda, marosimlar haqida gapirish odatiy holdir, ya'ni. O'z-o'zidan to'liq maqsadga muvofiq bo'lmagan, ammo maqsadga muvofiq faoliyat bilan faqat ramziy ma'noda bog'liq bo'lgan bunday tadbirlar to'g'risida.
Madaniyatning mazmuni butun insoniy faoliyatga aylanadi va moddiy va ma'naviy madaniyatga bo'linish juda shartli ko'rinadi. Madaniyat rivojlanishi natijasida vujudga kelgan asosiy narsa - bu qabila mavjudoti sifatida odam. Inson nimaiki qilsa, u oxirigacha bu muammoni hal qilish uchun qiladi. Shu bilan birga, insonning rivojlanishi uning ijodiy kuchlari, qobiliyatlari, aloqa shakllari va boshqalar yaxshilanishi sifatida namoyon bo'ladi.
Madaniyat, keng ma'noda qaralganda, insonning o'zi yaratgan inson hayotining moddiy va ma'naviy vositalarini o'z ichiga oladi.
Insonning ijodi tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy voqeliklar asarlar deb ataladi.
Hozirgi vaqtda madaniyat muntazam ravishda o'rganilmoqda, bu uning bilimlarida ehtimoliy va tasodifiy jarayonlar haqidagi fikrlardan foydalanilishini anglatadi.
Tizimli tahlilning o'ziga xos jihatlari shundaki, tizimli yondashuv madaniyatni turli-tuman holda, yaxlit holda taqdim etish, madaniyatning turli sohalarining o'zaro ta'sirining o'ziga xos xususiyatlarini ochib berishga imkon beradi.
Ushbu yondashuv sizga madaniyatni o'rganadigan va yuqori evristik xususiyatga ega bo'lgan fan vakillari tomonidan yaratilgan turli xil tadqiqot usullarining bilim qobiliyatlaridan foydalanish imkonini beradi.
Va nihoyat, tizimli yondashuv bu moslashuvchan va etarli darajada bardoshli tushunchadir, bu topilmalarni mutlaqo yo'q qilishga va boshqa usullar bilan olingan boshqa xulosalarni taqqoslashga imkon bermaydi.
Bu madaniyatning o'zini inson hayotining o'ziga xos shakli va tizimi sifatida tushunishga imkon beradigan tizimli yondashuv bo'lib, madaniyat sohalarini, madaniy institutlarni, ijtimoiy aloqalar tamoyillarini va madaniyatning tuzilishini belgilaydigan madaniy naqshlarni yoritib berdi.
Jamiyatning ma'naviy madaniyatida muhim rol o'ynaydi san'at. San'atning inson faoliyatining barcha boshqa shakllaridan ajratib turishga imkon beradigan o'ziga xosligi san'atning haqiqatni badiiy-majoziy shaklda uyg'unlashtirishi va ifoda etishidadir. Bu aniq badiiy va ijodiy faoliyatning natijasi va shu bilan birga insoniyatning madaniy tarixiy tajribasini amalga oshirishdir. Badiiy obraz nafaqat voqelikka tashqi o'xshashlik kabi ko'rinadi, balki bu voqelikka ijodiy munosabat ko'rinishida, real hayotni to'ldiruvchi fikrlash tarzida namoyon bo'ladi.
Badiiy obraz - bu san'atning mohiyati, bu sub'ektiv, mualliflik pozitsiyalaridan kelib chiqqan holda hayotning hissiy dam olishidir. Badiiy obraz o'zida madaniyatni va uni yaratgan shaxsning ma'naviy energiyasini to'playdi, syujetda, kompozitsiyada, rangda, tovushda, u yoki bu vizual talqinda namoyon bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, badiiy obraz loy, bo'yoq, tosh, tovushlar, fotosuratlar, so'zlar bilan birlashtirilishi va ayni paytda o'zini musiqiy asar, rasm, roman, shuningdek film va umuman spektakl sifatida anglashi mumkin.
Rivojlanayotgan har qanday tizim singari san'at ham moslashuvchan va chaqqon bo'lib, u o'zini turli shakllarda, janrlarda, yo'nalishlarda, uslublarda namoyon etishga imkon beradi. Badiiy asarlarning yaratilishi va faoliyati badiiy madaniyat, tarixiy o'zgaruvchan badiiy ijod, san'atshunoslik, san'atshunoslik va estetikani o'zida mujassam etgan badiiy madaniyat doirasida sodir bo'ladi.
San'at madaniyatni ma'naviy qadriyatlar bilan badiiy ishlab chiqarish orqali, dunyoning sub'ektiv vakilliklarini yaratish orqali, ma'lum bir vaqtning, ma'lum bir davrning ma'nolari va ideallarini ifodalovchi tasvirlar tizimi orqali boyitadi. Binobarin, san'at uchta yo'nalishga ega: o'tmish, hozirgi va kelajak. Shunga ko'ra, san'at yaratadigan qadriyatlar turlarida farq bo'lishi mumkin. Bu o'tmishga yo'naltirilgan retro qadriyatlar, aniq "hozirgi" ga yo'naltirilgan realistik qadriyatlar va nihoyat kelajakka qaratilgan avangard qadriyatlar.
Madaniyat rivojida san'atning o'rni ziddir. Bu konstruktiv va halokatlidir, u yuksak g'oyalar ruhida tarbiyalashi mumkin va aksincha. Umuman olganda, san'at, ob'ektivlashtirish tufayli, ochiq qadriyatlar tizimini, madaniyatda ochiq izlanishni va yo'nalishni tanlashni saqlab turishga qodir, bu oxir-oqibat insonning ma'naviy mustaqilligi, ruhiy erkinlik. Madaniyat uchun bu uning rivojlanishidagi muhim potentsial va omil.
Biroq, ma'naviy madaniyatning asosi dindir. Dinda dunyoni ruhiy va amaliy rivojlanish shakli sifatida dunyoni ruhiy o'zgartirish, uning ongda tashkil etilishi amalga oshiriladi, uning davomida dunyoning ma'lum bir manzarasi ishlab chiqiladi, insonning dunyoga munosabatini belgilaydigan va uni boshqaruvchi va tartibga soluvchi rolni o'ynaydigan normalar, qadriyatlar, g'oyalar va dunyoqarashning boshqa qismlari. xulq.
Deyarli barcha dinlarda asosiy narsa bu Xudoga ishonish yoki aql-idrok bilan tushunib bo'lmaydigan g'ayritabiiy, mo''jizalarga ishonishdir. Ushbu tomirda dinning barcha qadriyatlari shakllanadi. Madaniyat, qoida tariqasida, dinning shakllanishini o'zgartiradi, lekin din o'zini o'rnatgandan so'ng, madaniyatning rivojlanishi keyinchalik dinning jiddiy ta'siri ostida bo'lishi uchun madaniyatni o'zgartira boshlaydi. E. Dyurkgeym ta'kidlashicha, din asosan jamoaviy vakillar bilan ishlaydi va shuning uchun yig'ilish va aloqa uning asosiy tartibga soluvchisi hisoblanadi. Diniy qadriyatlar birodarlar hamjamiyati tomonidan qabul qilinadi, shuning uchun din, avvalo, atrofdagi voqelikni, hayotiy maqsadlarni, insonning mohiyatini yagona baholaganligi sababli, birlashish motivlari asosida harakat qiladi. Dinning asosi bu yoki boshqa diniy tizim, ya'ni g'ayritabiiylik va u bilan aloqa qilish imkoniyati to'g'risidagi ba'zi g'oyalar bilan bog'liq marosim harakatlarining tizimi. Jamiyatdagi tarixiy rivojlanish jarayonida diniy tizimlarning institutsionalizatsiyasi, ularning tashkilot shakliga ega bo'lishi sodir bo'ladi. Diniy tashkilotning eng rivojlangan shakli bu cherkov - ma'lum bir e'tiqod asosida va yuqori ruhoniylarning rahbarligi ostida dindorlar va sig'inuvchilarning birlashmasi. Madaniyatli jamiyatda cherkov nisbatan muhim ijtimoiy tashkilot, bir qator muhim ijtimoiy funktsiyalarni bajaradigan ruhiy hokimiyat vazifasini bajaradi, ular orasida aniq maqsadlar, qadriyatlar va ideallarning shakllanishi. Din qadriyatlarning gradatsiyasini o'rnatib, ularga muqaddaslik va shartsizlikni beradi, bu esa din qadriyatlarni "vertikal" - erdan odatiy va ilohiy va samoviygacha tashkil etishiga olib keladi.
Din tomonidan ilgari surilgan qadriyatlarga muvofiq kishining doimiy axloqiy kamolotga bo'lgan talabi, inson gunoh va adolat chegaralarida o'z tanlovini tartibga soladigan ma'nolar va ma'nolarning tangligini keltirib chiqaradi. Diniy ong, dunyoqarashning boshqa tizimlaridan farqli o'laroq, dunyoviy odam tizimiga qo'shimcha bilvosita ta'limni - bu dunyo bilan umumiylik va insonning maqsadlari bilan bog'liq bo'lgan muqaddas dunyoni o'z ichiga oladi. Bu ijtimoiy barqarorlikka olib kelishi mumkin bo'lgan qadriyatlar va madaniy an'analarni saqlab qolish tendentsiyasini keltirib chiqaradi, ammo dunyoviy qadriyatlarni cheklash evaziga. Dunyoviy qadriyatlar ko'proq o'zboshimchalik bilan, ular osongina o'zgartiriladi va zamon ruhida talqin qilinadi. Umumiy tendentsiya bu erda madaniyat rivojida dunyoviylashtirish jarayonlari tobora kuchayib borishi, ya'ni madaniyatning din ta'siridan ozod bo'lishi bilan namoyon bo'ladi. Ushbu jarayonlar, avvalambor, odamlarning dunyoni tushunish va tushunish orqali o'zlarining shaxsiy rasmlarini yaratishga bo'lgan ehtiyojlari bilan bog'liq. Shunday qilib, madaniyatning yana bir tarkibiy elementi paydo bo'ladi - falsafa donolikni fikr shakllarida ifoda etishga intiladi (shuning uchun uning nomi so'zma-so'z "donolikka muhabbat" degan ma'noni anglatadi).
Falsafa afsona va dinni ma'naviy yo'qotish sifatida vujudga keldi, shu jumladan donolik uning tanqidiy aks ettirish va oqilona isbotlashga imkon bermaydigan shakllarda namoyon bo'ldi. Fikrlash usuli sifatida falsafa barcha mavjudotni oqilona izohlashga intiladi. Ammo, shu bilan birga, donolikning ifodasi sifatida, falsafa borliqning semantik asoslarini anglatadi, narsalarni va butun dunyoni insoniy (qiymat-semantik) o'lchovida ko'radi. Shunday qilib, falsafa nazariy dunyoqarash vazifasini bajaradi va insoniy qadriyatlarni, dunyoga insoniy munosabatni ifodalaydi. Semantik o'lchovda qabul qilingan dunyo madaniyat olami ekan, falsafa madaniyatning aksi sifatida, yoki Gegelning so'zlari bilan aytganda, madaniyatning nazariy ruhi sifatida namoyon bo'ladi. Madaniyatlarning xilma-xilligi va har bir madaniyat ichidagi turli semantik pozitsiyalarning mavjudligi turli munozarali falsafiy ta'limotlarga olib keladi.
Afsonalar, dinlar va falsafalar orqali ruhiy evolyutsiya insoniyatni ilm-fanga olib keldi, bu erda olingan bilimlarning haqiqati va maxsusligi maxsus ishlab chiqilgan vositalar va usullar bilan tasdiqlanadi. Bu madaniyat tarkibidagi yangi institutlardan biridir. Biroq, uning ahamiyati tobora o'sib bormoqda va zamonaviy madaniyat fan ta'siri ostida chuqur o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. Fan ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqarishning maxsus usuli sifatida mavjud. Ob'ektivlik bilish ob'ektiga taxminiy munosabatni o'z ichiga olmaydi, shuning uchun fan kuzatuvchiga ob'ektni har qanday qiymatdan mahrum qiladi. Ilmiy taraqqiyotning eng muhim natijasi - tsivilizatsiyaning insoniyatning ratsional va texnitlangan shakllari tizimi sifatida paydo bo'lishi. Fan texnokratik fazilatlar uchun makonni kengaytiradi, inson ongini texnokratik ma'nolar va ma'nolar bilan boyitadi - bularning barchasi tsivilizatsiyaning elementlari. Shuni ta'kidlash mumkinki, insoniyat tarixida fan sivilizatsiya kuchi, madaniyat esa ma'naviy kuch sifatida xizmat qiladi. Fan V. Vernadskiy ta'rifiga ko'ra, nosfera - aql doirasi, oqilona hayot yaratadi. Aql-idrok har doim ham axloqiy talablarga mos kelavermaydi. Shu sababli, zamonaviy madaniyat uyg'un va muvozanatli emas. Aql-idrok va axloq o'rtasidagi qarama-qarshilik shu kungacha hal etilmagan, shuning uchun ma'lum ma'noda tsivilizatsiya va madaniyat bir-biriga mos kelmaydi. Insonning texnologik shakllari insonning ma'naviy mohiyatining ichki printsiplariga (qadriyatlari va ideallari) ziddir. Biroq, tsivilizatsiyani keltirib chiqaradigan fan madaniyat bilan yaxlit ta'limga bog'langan va insoniyatning zamonaviy tarixini fansiz tasavvur etib bo'lmaydi. Ilm insoniyat hayotining asosiy omiliga aylandi, u o'z imkoniyatlari bilan tajriba o'tkazmoqda, yangi imkoniyatlar yaratmoqda, inson hayotining vositalarini qayta qurmoqda va shu orqali inson o'zini o'zi o'zgartirmoqda. Ilm-fanning ijodiy imkoniyatlari juda katta va ular madaniyatni tobora o'zgartirmoqda. Ta'kidlash mumkinki, fan ma'lum madaniy rolga ega, u madaniyatga ratsionalistik shakllar va xususiyatlarni beradi. Bunday madaniyatda xolislik va ratsionallik g'oyalari tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Shuning uchun biz ilmiy bilimlarning qiymati uning foydaliligiga mutanosib deb ayta olamiz. Ilm insonga bilim berib, uni jihozlaydi va unga kuch beradi. "Bilim - bu kuch!" - dedi F. Bekon. Ammo bu kuch qanday maqsadlarda va qanday ma'noda ishlatiladi? Madaniyat bu savolga javob berishi kerak. Ilm uchun eng yuqori qadriyat bu haqiqat, madaniyat uchun esa eng yuqori qadriyat bu insondir.
Shunday qilib, faqat madaniyat va fan sintezi bilan gumanistik tsivilizatsiya qurish mumkin.
Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, madaniyat butun dunyoning qarama-qarshiliklarini o'ziga singdiradigan va aks ettiradigan murakkab ko'p darajali tizimdir:
- 1. Shaxsni sotsializatsiya va individuallashtirish o'rtasidagi qarama-qarshilikda: bir tomondan, inson muqarrar ravishda sotsializatsiya qiladi, jamiyat normalarini qabul qiladi, ikkinchi tomondan, shaxsiyatning o'ziga xosligini saqlab qolishga intiladi.
- 2. Madaniyatning me'yoriy tabiati va inson uchun namoyon bo'ladigan erkinlik o'rtasidagi ziddiyat. Norm va erkinlik - bu ikki qutb, ikki kurash printsipi.
- 3. An'anaviy madaniyat va unda yuzaga keladigan yangilanish o'rtasidagi ziddiyat.
Ushbu va boshqa qarama-qarshiliklar madaniyatning nafaqat muhim xususiyatlarini tashkil etadi, balki uning rivojlanish manbai hamdir.
Muayyan jamiyat yoki uning alohida guruhlari madaniyatining shakllanishi va rivojlanishiga turli omillar ta'sir qiladi. Demak, har bir madaniyat hayotning ijtimoiy yoki demografik xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, tabiiy va iqlim sharoitlariga, shuningdek, umuman jamiyatning rivojlanish darajasiga bog'liq. Turli xil ijtimoiy guruhlarda o'ziga xos madaniy hodisalar tug'iladi. Ular insonning xulq-atvori, ongi, tili, dunyoqarashi va mentalitetining o'ziga xos xususiyatlarida o'rnatilib, ular faqat o'ziga xos madaniyat tashuvchilariga xosdir.
Moddiy madaniyat va uning turlari.
Madaniyat bu murakkab tuzilishga ega yaxlit tizimli ob'ekt. Bundan tashqari, madaniyatning mavjudligi yagona jarayon bo'lib, uni ikki sohaga bo'lish mumkin: moddiy va ma'naviy. Moddiy madaniyat U quyidagilarga bo'linadi: - moddiy ishlab chiqarishning moddiy natijalari va ijtimoiy shaxsning texnologik faoliyati usullari bo'lgan ishlab chiqarish va texnologik madaniyat; - erkak va ayol o'rtasidagi yaqin munosabatlarning barcha sohalarini o'z ichiga olgan insoniyatning ko'payishi. Ta'kidlash joizki, moddiy madaniyat deganda odamlarning ob'ektiv dunyosini yaratish emas, balki "insonning yashash shartlari" ni shakllantirish bo'yicha faoliyat tushuniladi. Moddiy madaniyatning mohiyati odamlarning hayotning biologik va ijtimoiy sharoitlariga moslashishiga imkon beradigan turli xil inson ehtiyojlarining mujassamlanishidir.
Moddiy madaniyat - bu insoniy muhit. Moddiy madaniyat inson mehnatining barcha turlari tomonidan yaratilgan. Bu jamiyatning turmush darajasini, uning moddiy ehtiyojlarining tabiati va ularni qondirish imkoniyatini yaratadi. Jamiyatning moddiy madaniyati sakkiz toifaga bo'linadi:
1) hayvonlar zotlari;
2) o'simlik navlari;
3) tuproq madaniyati;
4) bino va inshootlar;
5) asboblar va uskunalar;
6) aloqa vositalari va transport vositalari;
7) aloqa va aloqa vositalari;
8) texnologiya.
1. Hayvonlar zoti moddiy madaniyatning maxsus toifasini tashkil etadi, chunki bu toifaga ushbu zotning hayvonlar soni emas, balki bu zotning tashuvchilari kiradi.
Moddiy madaniyatning ushbu toifasi nafaqat iqtisodiy foydalanish hayvonlarini, balki itlarning, kaptarlarning dekorativ zotlarini ham o'z ichiga oladi. Yovvoyi hayvonlarni uy hayvonlariga yo'naltirilgan selektsiya va nasldan naslga berish yo'li bilan ularning tashqi ko'rinishi, genofondi va xulq-atvori o'zgaradi. Ammo hamma ham uyatsiz hayvonlar, masalan, ovda ishlatiladigan gepard, moddiy madaniyatga tegishli emas, chunki yo'nalishni kesib o'tish jarayonlaridan o'tmadi.
Bir xil turdagi yovvoyi va uy hayvonlari vaqt o'tishi bilan birga yashashi mumkin (masalan, cho'chqalar va yovvoyi cho'chqalar) yoki faqat uy hayvonlari bo'lishi mumkin.
2. O'simlik navlari selektsiya va yo'naltirilgan ta'lim orqali ko'paytiriladi. Har bir o'simlik turida navlar soni doimiy ravishda o'sib bormoqda. O'simliklarni hayvonlar zotlaridan farqli o'laroq urug'larda saqlash mumkin, bunda kattalar o'simlikining barcha xususiyatlari yashiringan. Urug'larni saqlash urug'lik to'plamlarini to'plash va ularni saqlash, tashkillashtirish, tasniflash va hk madaniy ishlarga xos bo'lgan barcha faoliyat turlarini o'tkazish. O'simliklarning har xil turlari urug'lar va katta yoshli o'simlik o'rtasida har xil munosabatda bo'lganligi sababli, ko'plab o'simliklar qatlamlash va so'qmoqlar bilan tarqalib ketganligi sababli, madaniyatni shakllantirish funktsiyalari navlarni ma'lum bir hududda taqsimlash bilan bog'liq. Bunga bog'dorchilik va urug'chilik xo'jaliklari jalb qilingan.
3. Tuproq madaniyati - bu moddiy madaniyatning eng murakkab va himoyasiz tarkibiy qismi. Tuproq erning eng yuqori hosil qiluvchi qatlamidir, unda saprofit viruslari, bakteriyalar, qurtlar, zamburug'lar va tabiatning boshqa tirik elementlari noorganik elementlar orasida to'plangan. Tuproqning mahsuldorlik kuchi ushbu tirik elementlarning anorganik elementlar bilan va ularning orasidagi qancha va qanday birikmalarga bog'liq. Shuni ta'kidlash kerakki, tuproq madaniyatini yaratish uchun uning unumdorligini oshirish uchun u o'stiriladi. Tuproqni qayta ishlash quyidagilarni o'z ichiga oladi: mexanik ishlov berish (yuqori qatlamni ag'darish, gevşetmek va tuproqni tashish), chirindi bilan o'g'itlash organik o'simlik qoldiqlari va hayvonlarning chiqindilari, kimyoviy o'g'itlar va mikroelementlar, bir xil joyda turli o'simliklarni etishtirishning to'g'ri ketma-ketligi, tuproqning suv va havo rejimi (meliorativ holat, sug'orish va boshqalar).
Kultivatsiya tufayli tuproq qatlami hajmi oshadi, undagi hayot faollashadi (saprofitik jonzotlar birlashishi natijasida), unumdorlik oshadi. Tuproq, inson faoliyati tufayli bir joyda bo'lmoqda. Bu tuproq madaniyati.
Tuproqlar sifati, joylashishi va ishlab chiqarish quvvatiga qarab tasniflanadi. Tuproq xaritalari tuziladi. Tuproqlar taqqoslash yo'li bilan ularning ishlab chiqarish quvvatiga qarab baholanadi. Tuproqning sifatini va qiyosiy qiymatini belgilaydigan er kadastri tuziladi. Tovar-moddiy zaxiralar qishloq xo'jaligi va iqtisodiy maqsadlarga ega.
4. Binolar va inshootlar moddiy madaniyatning eng aniq elementlari (nemischa "bauen" iborasi "tuproqni qurish va o'stirish" degan ma'noni anglatadi, shuningdek "har qanday madaniyatni shakllantirish bilan shug'ullanish" degan ma'noni anglatadi, bu joylarning moddiy va madaniy rivojlanishining asosiy shakllarini birlashtirish ma'nosini anglatadi. - yangiliklar).
Binolar - bu har xil kasblarga va kundalik hayotga ega bo'lgan odamlarning yashash joyidir va inshootlar iqtisodiy faoliyat sharoitlarini o'zgartiradigan qurilish natijasidir. Binolar odatda uy-joy, pul mablag'lari uchun xonalar, boshqaruv faoliyati, ko'ngil ochish, axborot, ma'rifiy tadbirlar va erlarning meliorativ holatini yaxshilash va suvni boshqarish ob'ektlari, to'g'onlar, ko'priklar, ishlab chiqarish ob'ektlarini o'z ichiga oladi. Bino va inshootlar orasidagi chegara harakatchan. Shunday qilib, teatr bino, sahna mexanizmi esa bir tuzilma. Omborni ham bino, ham qurilish deb atash mumkin. Ularni qurilish ishlari natijasi ekanligi bilan birlashtiradi.
Binolar va inshootlarning madaniyati, shuningdek tuproq, uning funktsional xususiyatlarida yo'q qilinmasligi kerak bo'lgan xususiyatdir. Bu shuni anglatadiki, binolar va inshootlarning madaniyati ularning foydali funktsiyalarini saqlash va doimiy ravishda takomillashtirishdan iborat.
Ma'murlar, ayniqsa mahalliy hokimiyatlar, ushbu madaniyatni saqlash va rivojlantirishni nazorat qiladilar. Jamoat tashkilotlari sifatida ushbu ishda bevosita ishtirok etadigan savdo va sanoat palatalarining o'rni ayniqsa ahamiyatlidir (albatta ular qaerda va qaerda to'g'ri ishlaydi). Ushbu madaniy ishda muhim rol banklar o'ynashi mumkin, ammo ular har doim ham to'g'ri harakat qilishdan uzoq bo'lib, kelajakda ularning farovonligi, avvalambor ko'chmas mulkning to'g'ri ishlashi bilan bog'liqligini unutishadi.
5. Asboblar, jihozlar va jihozlar - jismoniy va aqliy mehnatning barcha turlarini ta'minlaydigan moddiy madaniyat kategoriyasi. Οʜᴎ ko'chmas mulkdan kelib chiqqan holda xizmat ko'rsatish turiga qarab o'zgaradi. Turli xil asbob-uskunalar, armatura va jihozlarning eng to'liq ro'yxati savdo nomenklaturalaridir.
To'g'ri tuzilgan savdo nomenklaturalarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular asboblar, armatura va uskunalarni takomillashtirish tarixini aks ettiradi. Funktsiyalarni rivojlantirish va differentsiatsiyalashda va erta funktsional analoglarni saqlashda madaniyatni shakllantirish printsipi.
Asboblar, armatura va jihozlarning farqi shundaki, asbob ishlov berilayotgan materialga bevosita ta'sir qiladi, armatura asbobga qo'shimcha bo'lib xizmat qiladi va bu aniqlik, samaradorlik bilan ishlashga imkon beradi. Uskunalar - ish va hayotning bir joyida joylashgan asboblar va asboblar majmuasi.
Moddiy madaniyat va uning turlari. - tushuncha va turlari. "Moddiy madaniyat va uning turlari" toifasining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.
